第一篇：論我國傳統文化的傳承與保護

論我國傳統文化的傳承與保護

[摘要]：我國古代的勞動人民創造了豐富多彩的物質財富和精神財富，它深深地影響了中國的政治、經濟、文化、軍事等等社會生活中的各個方面。但是隨著經濟全球化的進一步發展，我國的開放程度將進一步加大，為了社會的穩定和市場經濟的健康發展，我們需要對傳統文化有一個正確的認識，積極地從中吸取優秀成果，努力做到取其精華，去其糟粕。近年來，“洋節”盛行，而對于我們的傳統節日，例如端午節，清明節等等民族傳統節日卻被冷落，不知城市里現在還有多少人自己包粽子，去看賽龍舟？不單在城市，就是在農村，這些節日也在漸漸退去取往日的色彩。因此對于我們的傳統文化我們必須不惜余力的進行保護，以避免其他國家對我們文化的套用和侵襲。在新的時代背景下，如何呼喚適應社會發展要求的新文化，如何促使人們的生活水平在文化的影響下達到一定的高度，進而以此推動我們民族的經濟和社會發展，確實應該引起我們的關注并加以著手解決才行。

[關鍵詞]：傳統文化侵襲保護呼喚

中華文明上下五千年，我國古代的勞動人民創造了豐富多彩的物質財富和精神財富，其中我國的傳統文化作為最為寶貴的財富，經過長期的積淀，深深扎根在中國這塊廣袤的大地上，它深深地影響了中國的政治、經濟、文化、軍事等等社會生活中的各個方面。

中華民族的傳統文化博大精深、源遠流長。早在2000多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學說和以老莊為代表的道家學說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學說流派，這就是有名的”諸子百家“。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公。特別是”天下興亡、匹夫有責“的愛國情操，”民為邦本“”民貴君輕“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調節作用。① 中國的傳統文化是一種倫理型的文化，注重道德修養，重視感性，追求的往往是一種不可言傳只可意會的境界，這與注重理性的西方文化有著明顯的不同。1978年，我國實行改革開放政策，伴隨著國門的打開，西方的價值觀念大量涌入；黨的十四大確立了建立社會主義市場經濟體制的目標，市場經濟迅速發展。我國的傳統價值觀念受到了很大的沖擊，由原先的一元價值觀念即集體主義轉向價值實現的多元化，個人主義，享樂主義，拜金主義腐蝕著一部分人的心靈，導致他們漸漸走上歧途。一個社會價值實現的多元化，還必須建立在一定的文化背景基礎上，否則基礎的動搖必然導致價值實現上的混亂。市場經濟中的假冒偽劣現象，不僅僅與制度上的漏洞，法律上的不健全有關，同時也是他們價值觀的扭曲的表現，只為追求利益，這與中國傳統文化中的講究誠信也是直接相違背的。隨著經濟全球化的進一步發展，我國的開放程度將進一步加大，為了社會的穩定和市場經濟的健康發展，我們需要對傳統文化有一個正確的認識，積極地從中吸取優秀成果。

2005年韓國把我國的端午節申報為世界文化遺產，在中國流傳了2000多年的端午節一下子成了韓國人的節日！另外，黃河文明、活字印刷術、神農氏、李時珍、孔子、老子、道教、西施、甲骨文、大禹、歷史版圖等等中國歷史文明都成了韓國歷史教科書的內容，他們妄圖把中國文化說成韓國的繁衍，我們的文化正遭受嚴重的侵襲！還有中國文學藝術的瑰寶《紅樓夢》被改編得體無完膚，人物的形象變成了“哈韓”一族，黛玉紅發飄飄，寶釵一頭“短碎”，充斥著一股惡俗的味道。② 對于中國的傳統文化我們應該用辯證的觀點去看待，堅持“取其精華，去其糟粕”的原則。中國傳統文化煙波浩渺，內容繁多，因此需要做大量的工作，雖然現在做了不少工作，但顯然不夠。現在的青年好像也沒有多少人了解儒家傳統文化，這與我們的教育有很大關系。古代四大文明現在只有中華文明煥發蓬勃生機，其它三個古代文明已經出現斷層，并漸漸消失，如果我們再不加強傳統文化的繼承和發揚工作，是不是也會出現那樣的下場。近年來，“洋節”盛行，而冷落了象端午節，清明節等等這樣一些傳統節日，不知城市里現在還有多少人自己包粽子，去看賽龍舟？不單在城市，就是在農村，這些節日也在漸漸退去取往日的色彩。中國的傳統文化魅力為何不在？如果說這與她重感性，重倫理，而今我們又太過于關注科技有關，那么在現在科教興國的大背景下，必須重視傳統文化，因為只有科學精神和人文精神同步發展才是我們人類的進步。當本民族的藝術精品被外來的一些文化泡沫淹沒時，我們想到了什么？對于中國傳統文化，我們現在卻存在兩個誤區：一是只有批判而沒有發掘，只有拋棄而沒有肯定；二是認為傳統文化的繼承是束之高閣，建幾個文化館，錄幾盤錄像帶就可以。

“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”③ 在校園文化建設中弘揚中華民族優秀傳統文化，要注重弘揚傳統文化中的優秀部分，又要注重借鑒和吸收現代文化、外來文化中的先進的東西；同時還要處理好硬件建設與軟件建設的關系，校園文化建設需要有必要的陣地和其他物質條件，但是更主要的是提升校園文化的品味，增加其深層次的思想內涵。忽視硬件建設，會使校園文化活動無從開展，忽視軟件建設則會使校園文化建設流于形式，舍本逐末。弘揚中華“和諧”精神，倡導和諧的文化理念；弘揚愛國主義精神，凝聚推動社會的各種力量；弘揚自強不息的精神，鼓舞迎難而上的昂揚斗志；弘揚厚德載物的倫理觀念，培育社會文明的道德風尚；弘揚重整體利益的價值準則，樹立社會主義的義利觀。

在校園文化建設中弘揚中華民族優秀傳統文化，是使大學生健康成長、科學的對待傳統與現代，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定社會主義信念的必要手段。要做好這一工作，應當講究科學的方法和原則。

教育科學文化既是物質文明建設的重要條件，也是提高人民群眾思想道德覺悟水平的重要條件。④對于我們的傳統文化，我想只有把傳統文化教育放在基礎教育階段來抓，我們的傳統文化才能夠得到不斷的繼承和創新。

新的時代，我們必須呼喚適應社會發展要求的新的文化，反思中國傳統文化優劣，把中國傳統文化，與其它國家、民族的文化進行比較。通過比較，認識各自優缺點，從中得出正確的結論。重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。⑤

（1）必須倡導人的社會責任，鼓勵人們在實現個人利益基礎上，為社會多做貢獻；必須引導人們正確處理人與人的矛盾，維持社會正常秩序；必須使人們掌握更多的科學文化知識，培養和激發人的創新精神和創造能力，創造更多優秀的勞動成果。

（2）必須大力宏揚人的價值和尊嚴，尊重人的合理需求。新的文化，必須喚起人們對自己生命的尊嚴意識！喚起他創造生活的熱情！喚起他對別人生命價值的尊重的熱愛。同時，還要考慮人的需要，創造相應的精神文化產品。既有高雅的，又有通俗的，豐富人們的精神文化生活。脫離人的需要，這樣的精神文化產品，必定是沒有生命力的。

（3）繼承、借鑒與創新，并主動融入世界文化，是中國今后文化發展必由之路。傳統文化中有許多有價值的東西，反映了事物本質和規律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應繼承的。還要虛心學習。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。創新是事物發展的關鍵環節。沒有創新，舊事物不會滅亡，新事物不會發展，世界永遠原地踏步，不能前進。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學習他人，都是不夠的。還必須與時俱進，不斷創新。

中華民族傳統文化現代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。只有我們一起努力，正視傳統文化的不足，對我們的優秀文化加以保護、發揚和創新,充分挖掘和弘揚中華傳統文化的有益價值，不斷從時代的火熱實踐中汲取新鮮養分，將促使我們的文化保持民族性、時代性、先進性，展現中國特色、中國風格、中國氣派；有利于抵御西方資產階級腐朽思想文化的滲透，有效維護我國文化安全。⑥ 我們有理由相信，隨著國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進程必將大大加快。

[參考文獻]：

①溫家寶總理在哈佛大學的講話。

②百度提問，huangdou830回答

③《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第110頁。

④《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，人民出版社1986年版。⑤《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，《人民日報》2006年9月14日。⑥《社會主義核心價值體系學習讀本》連載

（一），學習出版社2009年版。

第二篇：淺談中國傳統文化的傳承與保護.doc

文 化 產 業 概 論 論 文

淺談我國傳統節日文化的傳承保護

摘要：隨著全球經濟一體化進程的不斷加快，我國的傳統節日文化有日趨淡化、不斷異化的趨勢，這是目前我國傳統文化節日亟需解決的問題。而本文將反思現狀并提出保護傳統節日的有效策略和途徑，值得我們認真研究。關鍵詞：傳統節日，問題，文化，傳承，保護。

Introduction to Chinese Traditional Festival Culture Heritage

Protection Abstract: along with the advancement of global economic integration accelerating, China's traditional festival culture has become the tendency of making light of alienation, and constantly, this is the holiday for our traditional culture.And this article will reflect on the status quo and put forward effective strategies for protecting traditional festivals and the way, worthy of our careful study.Key words: traditional festival， culture, heritage and protection.傳統節日是一項重大的民族文化遺產，它承載著豐厚的歷史文化內涵。而如今隨著全球化進程的加快，中國社會正面臨著從傳統農業社會向現代工業社會的轉型，作為民族文化重要載體的傳統節日，它的未來發展命運越來越受到人們的關注，如何傳承與保護我國傳統節日文化，是社會許多研究學者一直不斷探索研究的課題。

一、傳統節日所面臨的問題

1、傳統節日日趨淡化

從社會發展歷史角度來看，城鎮化、城市化建設悄悄地改變了沿襲幾千年的社會結構，改變了民眾的生活方式、生活節奏和人際關系，很多與農業、農村，與那種熟人社會相關聯的傳統節日，也隨之失去了以往依托的節日背景，那種日出而作、日落而息、阡陌交通的充滿田園氣息的節味淡了。而從過節形式來看，傳統節日的許多習俗和活動儀式逐漸被人們所摒棄，許多已面臨失傳。尤其是在現代化高節奏生活壓力下，特別是作為年輕人，對傳統節日的許多講究不甚了解。加之有的節日傳統儀式復雜，無法滿足他們對高效率的要求，所以這加速了傳統節日淡化的趨勢。雖然有時我們依然會在元宵節吃湯圓，端午節包粽子，但除了吃的形式不減，節日的文化內涵卻越來越枯萎，人們參與的熱情與日俱減，近乎名存實亡。

從過節的內容來看，文化總是要發展的，傳統文化必須適應現代生活的發展，才能夠得到延續和發展。隨著人們生活的改善，傳統春節一些傾向于物質消費方面的習俗和功能已經不能和人們的現代社會生活相適應了。

2、傳統節日不斷被異化 在商業化浪潮沖擊下，傳統節日不斷被異化變味，節日里的商業氣息越來越濃。對于商家來說，在這些節日里，通過各種促銷手段，擴大自己商品的出貨量，進而通過薄利多銷等方式達到自己賺取巨額利潤的目的。

其次是腐敗現象而助長傳統節日被異化。近幾年，由于政府官員腐敗現象屢禁不止，我國傳統節日中的禮尚往來的形式成為一些人送禮拉關系的有利借口，許多人把我國的傳統節日作為是巴結領導的好時機，節日也因此成為滋生腐敗現象的溫床。

3、西方節日對我國傳統節日構成沖擊

近幾年，我國傳統節日變得越來越冷清，每當節日來臨時，除飯店商場之外，其他場所顯得有些門可羅雀。與此形成鮮明對比的是，一些舶來的“洋節日”卻越來越受大家歡迎，尤其是城市里的青年人參與圣誕節、情人節的熱情，更加襯托出了傳統節日的冷清。比如在圣誕節這一天戴圣誕帽的年輕人隨處可見，打折促銷的商家比比皆是，歌廳夜總會家家爆滿。

二、傳統節日的傳承保護

1、貫穿傳統節日保護的基本原則

（一）傳統文化的精神文明與物質文明共同保護

物質文化是任何文化形式存在的骨架和基礎，而精神內涵則是每種文化形式存在的靈魂，傳統節日具有深刻的文化精神內涵，保護其神內涵有助于提高民族文化認同感，提升民族凝聚力。這是保護傳統節日文化的核心原則。抓住節日中的物質文明宣傳，通過物質宣傳的刺激，從而使得精神文明的保護可收到更為順利的效果。保護精神文明可以促進物質文明的順利發展。兩者相輔相成，互相促進，且不容分割。

（二）保護傳統節日文化不應將“洋節”看成是洪水猛獸

類似“母親節”這樣的外來節日，可以彌補我們傳統節日的不足。傳統節日的形式發生了變化，并不意味著傳統節日正走向消亡。保護傳統節日，要留其“形”，將各種節日文化的瑰寶留下來；但更重要的還要揚其“神”，創新過節的形式，把傳統節日文化的精髓傳承下去。在全球化的時代背景下，洋節的流行是多元文化相互融合與交流的體現，必須尊重其代表的文化。正確對待的民族傳統文化，是我們加強文化安全，防范西化、分化圖謀的有利資源。與此同時，我們應當堅決反對狹隘民族主義，反對文化割據主義和保守主義，積極參與全球化的進程，增強民族文化的世界性。

（三）重視對傳統文化遺產的保護

傳統節日是一個綜合性文化載體，傳統節日是一個綜合性文化載體，一個“年三十”不但為我們保存下了除夕年夜飯的制作方法，祭祖祭品的制作方法，節日盛裝的制作方法，同時，除夕夜貼門神、貼春聯、掛春桃、放爆竹、唱儺戲等民俗活動，也為繪畫藝術、雕刻藝術、書法藝術、表演藝術以及形形色色的娛樂活動的傳承，發揮著重要作用。將這些優秀的節日類文化遺產發掘出來，不但可以弘揚其中的民族精神，帶動假日經濟，同時還可以通過各種節日儀式增進人際聯系，維護社會穩定，增進民族認同與文化認同。因此，將傳統節日作為無形文化遺產加以保存，不但必要而且及時。節日遺產是傳統文化中的精華，保護好節日遺產，對于我們繼承無形文化遺產勢必會起到事半功倍的作用。

2、保護傳承傳統節日的重點措施

（一）重視傳統節日文化應從政府做起

文化部向社會公示了第一批國家非物質文化遺產名錄推薦名單，包括春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等中國傳統節日入圍。這標志著一場“民族節日保衛戰”從政府層面開始打響，令人振奮。

要保護傳統節日文化首要的是創造環境和條件，來喚醒民眾尤其是年輕一代對傳統節日文化保護的自覺意識。傳統節日雖然是歷史形成的，但是作為一種民眾的生活文化，它是自然形成的東西，像滾雪球一樣，從原來得很簡單的節日逐漸演變發展，最后形成固定的模式與內容。“國家應該在傳統與現代的‘沖突’中起到積極的調和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統節日的合理位置”。由于我國的傳統節日充滿著濃厚的人倫親情，是人的一種認同感、歸屬感、親和力的情感需要，特別是在現代社會中，充滿人情味的、相對休閑的傳統節日，將會是人們生活與情感的一種內在調節機制。作為時間的管理者，國家應該在傳統與現代的“沖突”中起到積極的調和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統節日的合理位置。

以立法形式將傳統節日固定下來，以制度化的形式來確定傳統節日，久而久之會增強對傳統節日的文化認同和歸屬感，進而產生對傳統文化的自覺意識，使其內化成一種習慣，最終連接起傳統文化的這根千年文脈。在近年的兩會上，不少的人大代表、政協委員紛紛呼吁增加傳統節日為法定假日，讓群眾有充裕的時間隆重過節，有充裕的時間去繼承傳統、光大傳統，這是保護的前提和基礎。沒有官方的支持，一味地強調民間保護缺乏支撐力。據悉，在東南亞一些國家，許多的傳統節日便都被列為法定假日。既使是香港政府，幾十年來也一直在扮演主導角色，撥款資助各社團舉辦中秋節游藝晚會，從迎月至追月，到場的人皆可免費享受娛樂節目。因而，政府應從袖手旁觀到主動參與，積極引導，著力打造保護平臺。以立法帶動市場作用的積極發揮。

（二）促進傳統節日文化的發展需重視市場的力量

傳統節日納入法定假日，只是傳統節日保護的第一步，隨后而來的，則是如何讓傳統節日在日新月異的社會發展中立足，并與之相適應，從而在結合的過程中擁有更加豐富的內涵。有觀念認為市場化的沖擊是中國傳統節日面臨危機的罪魁禍首之一，其實不然。相反的，合理地利用市場的作用力，反而是發揚傳統節日的有利途徑。在某種程度上，市場手段對傳統文化的推動作用反而遠遠大于單純的社會教化。

（三）加強傳統節日文化的宣傳教育（1）發揮傳媒的作用 現代社會，大眾媒體的作用和影響越來越大，已經成為影響國家生活、群眾情緒和社會輿論的重要因素。要充分發揮新聞媒體對宣傳民族傳統節日的導向作用，切實加強對民族傳統節日的輿論宣傳，積極營造尊重民族傳統節日、熱愛民族傳統節日、參與民族傳統節日的濃厚氛圍。報刊、廣播、電視和互聯網等新聞媒體要把傳統節日宣傳作為重要任務，在節日期間采取多種形式，多側面、多角度地宣傳介紹傳統節日。中央主要新聞單位要發揮示范帶頭作用，特別是中央電視臺要發揮善于節慶日策劃和普及面廣的優勢，豐富節日熒屏。人民網、新華網、光明網、央視國際等重點新聞網站應共同打造形成網上節日宣傳教育平臺。一個共同體有多大的凝聚力和自信，取決于它有沒有足夠的認同文化。因此認同文化對于一個民族國家來說是無價之寶。而認同文化幾乎都是傳統的（或許有老傳統、新傳統之別）。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。不要盲目地拋棄傳統文化，應該回過頭往后看一看，通過傳統文化應該知道前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段是過著什么樣的生活，這種社會正是發展到今天的社會，它又有一些什么新的變化和發展。傳媒宣傳的最終作用就是通過一系列的宣傳教育，讓青年和下一代形成文化認同感。（2）注重宣傳傳統節日中蘊含著豐富的人文精神

我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚。宣傳節日文化的人文精神讓民族文化資源鮮活永恒，必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平臺——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，并成為國家文化價值觀的組成部分。而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的“神圣體”。

2005年為大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，傳承中華民族文化的優秀傳統，推動社會主義文化的發展繁榮，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部近日發出《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》《意見》指出，保護中國傳統節日，按照構建社會主義和諧社會的要求，大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，積極倡導文明、和諧、喜慶、節儉的節日理念，努力發展健康向上的節慶文化，使民族傳統節日成為展示和傳播優秀民族文化的重要陣地，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。要堅持與時俱進，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，深入挖掘傳統節日的文化內涵，積極創新傳統節日的形式和載體，使傳統節日與現代生活方式相適應，與現代社會人際交往相結合，與商業營銷形成互動，不斷增強節慶活動的群眾性、廣泛性和吸引力、感染力。要堅持把滿足人民群眾精神文化需求作為根本目的，讓各族各界群眾在歡樂祥和的節日氣氛中充分享受社會文明進步的成果。

（四）積極地借鑒國外保護傳統節日文化的成功經驗

當我們的傳統節日失落之時，積極地借鑒學習國外保護傳統節日文化的經驗尤為重要。韓國和日本也曾經崇尚過西方文化，可是在經濟起飛后，馬上就認識到了傳統的重要性。在當今中國失落的傳統節日，在韓國、日本卻是受到了民眾的喜愛和政府的重視。政府措施方面；日本在五十年代就頒布了《文化遺產保護法》，韓國在1962年就頒布了《文化財產保護法》。韓國把中秋節列為法定假日，日本也隆重地過春節，端午節列為節日。在日本，有專門的民俗博物館，把以前用過的鋤頭、犁耙、鐘表等都陳列展示出來，東西很簡單，但至少可以讓年輕人了解傳統。韓國、日本人在現代化的都市生活中，努力保持著華夏傳統節日的原汁原味性。政府提倡各式各樣的民俗節來豐富民眾的休閑娛樂生活，有意識地保存、繼承正在消失的傳統文化。在我國的香港，重要的傳統節日是政府的法定休息日。可以說，每當一個國家自己的文化面臨消亡的危險的時候，國家都會通過法律的手段去加以保護。從韓國和日本這兩個亞洲現代化進行得較好的國家來看，現代化本身就伴隨著對自身文明傳統的不斷確認和自我認定。

在市場開發方面，歐美國家商業推廣運作的成功是顯而易見的。商業公司是推廣市場開發的重要力量。但鑒于西方國家的現狀，在開發傳統節日的過程中，需要注意對商業開發度的把握，任何商業利益的獲得都不可以以傳統節日文化思想精髓缺失為代價。華中科技大學社會學系副教授鄭丹丹認為，圣誕節等洋節的盛行發生于全球化或者西方文明在全世界滲透的背景之下，是不同文明交融的結果。過洋節是個體身份建構的手段。因為西方文明的強勢地位，過洋節可能被貼上有品位、時尚、時髦等標簽。從某種意義上說，這是一種文化霸權。最易接受的是影視的傳播，比如美國的好萊塢影片，充斥著大街小巷的日劇韓劇等。長期以來，美國就是通過廣電報刊、軟件網絡等途徑，向第三世界灌輸它的價值觀和生活方式，不動聲色地使目標國家“西化”。美國一名社會學家聲稱：美國流行文化的傳播是長久以來人們為實現全球統一而作出的一連串努力中最有效的一次行動。美國蘭德公司也在一份戰略研究報告中稱，受過西方生活方式熏陶的外國留學生回國以后，“其威力將遠遠勝過派幾十萬軍隊去”。洋節在中國盛行，可謂得其所愿。文化的保護過程同樣也是一個文化的傳播過程，媒體是現代文化傳播最重要的媒介，在傳播文化的過程中，更重要的是傳播文化的價值觀。

總結

傳統節日是傳統文化的驛站，用來承載民族的認同感，更是傳承民族文化生命、區別于其他民族的重要標志。薪火相傳的節日總有一些含情脈脈的東西使我們的心變得柔軟，使人間充盈著溫情與暖意。傳統節日彰顯的儀節繁復、風雅精致、彬彬有禮、視教養為文化生命，高度審美的民族標識背后是高度的傳統文化認同。我們這個民族有一些說不清的東西，不管世事如何變遷都不會忘掉，由此才鑄成了我們是四大文明古國中唯一從古到今生生不息延綿不斷的民族。傳統節日文化所面臨的危機是暫時的，通過全民全面的努力，傳統節日文化必將在可預見的將來贏得再一次的輝煌 【參考文獻】

【1】靳之林.關于中國文化遺產的搶救、保護、傳承與發展[M].北京：中國藝術研究院出版社，2002.【2】 何明.高新技術與中國民間文化遺產搶救[M].西安：西苑出版社，2002.【3】 韓養民，郭興文.中國古代節日風俗[M].西安：陜西人民出版社，1987.【4】楊琳.中國傳統節日文化[M].北京：北京宗教文化出版社，2000.

第三篇：關于傳統文化傳承與保護的調查報告

關于傳統文化傳承與保護的調查報告

【摘要】隨著中國社會的不斷發展變化，人們的觀念也在不斷發生變化。雖然對傳統文化的傳承，依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。因此需要把中國優秀傳統文化融入到人們的日常生活中，將其與時代發展相結合，更好地使中國的優秀傳統文化源遠流長。

【關鍵詞】原因意義解決

我想我要做這個報告的主要原因是從傳統文化的發展現狀及其意義來考慮的。中國文化，博大精深，其中最具代表的是中國精神。從小悅悅事件，我開始懷疑我們是不是很好的傳承了中國精神；從一系列食品安全事件，我不得不懷疑我們國人的誠信觀念；從一條條外國人在他們國家用中文打出的標語（禁止隨地吐痰、扔垃圾…），我開始懷疑我們所提倡的道德素質；從外國人見面的熱情，我在想我們真的是禮儀之邦嗎？當然，中國優秀的傳統文化還有：傳統節日、文學、手工藝、飲食文化、科學技術…可是，我們看到這些優秀的文化受人們的追捧力度似乎還不及外來文化。國家將幾個傳統節日定為法定節假日，這在一定程度上也說明了人們在某種程度上的不重視，這也就有提上法制日程的必要。對于傳統文學，感興趣的很少。至于，傳統科學感興趣的更是少矣。也許，傳統文化中發展勢頭最好的要數飲食文化了，可是我們看見還是有很多人愿意花高價吃肯德基、麥當勞…

傳承與保護優秀傳統文化意義重大：繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是社會主義現代化建設的客觀需要，科技、工業、農業的現代

化建設離不開前人積累的優秀經驗。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是發展社會主義市場經濟的需要，經濟的發展需要經驗和良好的環境。繼承傳統文化中優秀的部分，不僅可以用經驗更好地應對現實中出現的問題，而且可以促進誠信交易，從而為經濟發展建造一個穩定的環境。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是構建社會主義和諧社會的需要，優秀的傳統文化在打造良好的經濟秩序時促進了經濟發展，從而為和諧社會的構建打下了經濟基礎。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化也是建設全面小康社會的客觀需要，建設全面小康社會需要汲取傳統文化中有關經濟、政治、文化的經驗。傳承與保護優秀傳統文化對于我們個人而言：能夠不斷地完善我們的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠更和諧地與人交往…

我想，通過調查來證實一下自己的想法，同時找到有效對策。對象、內容：我這次調查的對象是不特定人群，我想傳承優秀的傳統文化是我們每個人應該做的，所以未對對象進行限制。為了驗證自己的想法和找出解決方案及避免答卷者的疲勞，我設計了十一個短小的問題，主要是關于對方是如何對待傳統文化及對傳統文化歷史、現狀、未來發展的看法。當然還有一些附加性的問題，如教育水平，我想這在某種程度上將會影響人們的態度。經過調查，我發現結果與我預料的幾乎差不多，只是少一些偏激性的想法。

這次調查的過程與結果大體上是：首先，為了感受一次全新體驗，我嘗試了網絡調查，不過并不是很順，粘貼問卷總是粘貼不了。后來，在同學的幫助下，我采取了創建全新問卷的辦法，將問題粘貼了上去。創建好調查后，我將其發布到空間和微博上。發布后，我發現我這個問卷還存在著很多不足，諸如：選項過長、問題不新穎、還存在著類似的重復性內容。我想以后做問卷調查時應該注意到這些問題，盡量做到周全。不過效果還是挺明顯的，我通過數據導出，很清晰地看到了調查結果，基本上實現了調查目的。

我想針對人們對傳統文化的知之甚少及對傳統文化現狀和未來發展的漠視，應該采取一些對策。首先，國家應該發揮其文化管理職能，例如可以通過學校教育，因為人們了解傳統文化的主要渠道是老師的傳授，而且從教育水平來看，一般受教育程度越高的人對傳統文化的關注越高。然后，媒體應該發揮好其引導作用，使人們形成正確的價值取向，面對傳統文化能做到“取其精華，去其糟粕”。還有，宣傳要更貼近群眾，采取先宣傳人們喜聞樂見的事情，然后再談一些深奧的東西的方法。最后，我們個人應意識到繼承優秀傳統文化的重大意義，不僅有利于個人的發展，也是對我們祖國負責的一種表現。在日常生活中，我們要自覺傳承優秀的中國精神（尊老愛幼、睦鄰友好、見義勇為…），我們要發自內心的熱愛自己民族的文化，去認識、關注它，去保護它。

第四篇：安順少數民族傳統文化傳承與保護之我見

安順少數民族傳統文化傳承與保護之我見

基本情況

作為中國西部貴州省重要的旅游城市，安順是一個多民族聚居地區，全市總人口265萬人，其中少數民族人口103萬人、占總人口的39％；在全市8個縣（區）中，有三個民族自治縣，11個民族鄉，主要居住著漢族、苗族、布依族、仡佬族、回族、瑤族、彝族、黎族、水族、蒙古族、藏族、維吾爾族、土家族等44個民族。安順少數民族在長期的歷史發展進程中，許多優秀的民族文化體現了不同的民族內質和頑強的民族精神，各民族的歌舞、服飾、節日、工藝、飲食、婚俗、神話傳說、山歌對唱等對中國歷史發展都有著重要的研究價值和開發價值。

近年，安順市逐漸加大了對民族文化的挖掘、保護、開發和利用，政府結合工作實際針對存在問題相應采取一些措施，使部分少數民族傳統文化得到傳承和保護。首先，利用非物質文化遺產申報及“多彩貴州”選拔賽等契機，使一些優秀的民族民間文化得到了及時的搶救和保護。如“安順地戲、銅鼓十二調”申報為國家級非物質文化遺產代表作名錄。其次，積極支持民族傳統節日活動，大力弘揚民族傳統文化。通過舉辦苗族的“四月八”、“布依族”的“六月六”、仡佬族的“吃新節”、回族的“開齋節”等各種節日活動，使民族文化得到傳承與發展，促進了民族團結。最后，積極開展民族文化進校園試點活動，培養一批優秀人才，發展少數民族體育競技項目，達到有效傳承、保護民族文化的目的。

存在的困難與問題

安順少數民族傳統文化由于受到強勢文化和現代城市文化的影響，加之人們生產與生活方式的轉變，導致某些傳統文化漸漸失去了生存的環境，一些民族民間文化傳統正逐漸衰退。現在民間老人漸漸退出歷史舞臺，年輕人傳承意識淡漠，傳統文化的發展出現了斷層。究其原因：

（一）重視不夠，認識不到位。一些部門個人存在重經濟發展速度、輕民族文化保護的思想傾向，這是安順少數民族傳統文化在傳承與保護中遇到的重大障礙。部分年輕人把自己的傳統文化看成是貧窮和落后的象征，他們不會說本民族的語言，不會寫本民族的文字，在不知不覺中接受了時代的共性文化，一些獨門絕技隨著老藝人的離世而瀕臨滅絕，很多傳統的民族體育競技項目逐漸消失殆盡。

（二）少數民族地區生存環境惡劣，基礎設施落后。安順很多少數民族大都生活在邊遠山區，交通、通信設施較差，政府對少數民族鄉鎮、村文化活動場所長期建設投入不足。基礎設施的落后、生產不發展無法保障少數民族傳統文化的傳承。

（三）管理不到位，缺乏宣傳教育。對民族文化資源沒有良好的管理辦法，更缺乏宣傳教育、缺乏行之有效的保護與開發途徑，這影響了對少數民族傳統文化的挖掘、整理、傳承和發展，使民族民間文化傳承與發展后繼無人。民族民間傳統文化難以走進學校，導致民族民間人才培養出現困難，教學設施也不完善，使很多傳統樂器樂曲和吹奏技藝出現斷層，缺乏技藝專業人才。

（四）少數民族傳統文化沒有真正形成新的產業，依托民族文化資源來帶動旅游業的發展力度不夠。由于缺乏資金及人才，民族工藝品未形成規模，不能拓寬市場，發展空間受到一定的制約，如雕刻、蠟畫，大部分作品只能在家通過家庭作坊銷售，生產能力弱小，大批訂貨成品無力承接。

（五）保護資金投入不足、機制不健全、專業技術人才缺乏。政府對少數民族傳統文化的保護工作投入經費不夠，沒有專門的預算資金，另外對傳承人的保護工作相對滯后，傳承人工作缺乏補助經費。各級工作機構薄弱，缺乏保護的長效管理措施，沒有專門的保護機構、機制不健全，專業技術人才匱乏，大多從事保護工作的人員均屬于臨時性，沒有接受正規的培訓，對傳承與保護工作感到力不從心。

對策建議

少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會參與的方針，從以下方面入手：

（一）加大宣傳力度，增強對民族傳統文化的保護意識

各級政府必須高度重視保護和傳承少數民族傳統文化工作，加大對相關法律法規以及《貴州省民族民間文化保護條例》的宣傳，多措并舉采取建立具有安順民族文化特色的精品網站，通過互聯網對外宣傳安順的少數民族傳統文化，通過鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體對安順少數民族文化的保護傳承工作進行廣泛宣傳，營造良好氛圍，在全市上下形成共識。同時把保護、搶救、傳承少數民族文化納入全市經濟社會發展的總體規劃，把民族文化事業的發展納入各級黨委和政府制定的經濟和社會發展的總體目標，建立考核指標體系，采取有效措施提高對少數民族文化的保護意識。

（二）轉變職能、深化改革，為民族文化建設服務

政府要轉變服務職能，深入文化體制改革。優先考慮少數民族地區基礎設施建設，在保護上要不斷加大經費投入，應將民族文化保護與傳承工作納入財政預算，設立專項資金，政府財政要增加對瀕危文化搶救經費的投入，建立民族民間傳統文化保護基金，為相關部門抓好此項工作提供必要的物質保障。同時要制定吸納社會資金的優惠政策和措施，逐步形成政府主導、社會力量廣泛參與的投入機制，確保民族文化傳承與發展工作永久性。認真開展民族文化普查工作，全面了解和掌握各縣（區）內民族文化資源的種類、數量、分布狀況和生存環境。要運用文字、錄音、錄像以及實物展示等方式，對民族文化進行全面和真實的記錄，加強對民族文化知識產權的保護，建立檔案數據庫和民族文化博物館。

（三）加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障。

大力培養少數民族干部和民族文化專業人才，一方面積極引進專業人才，強化工作力量，建立一支高素質、具有實干精神的專業隊伍；另一方面充分利用高等院校的人才優勢和科研優勢，努力培養文化專業人才，讓更多的人走進民間藝術，發揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，在民族地區加快實施民族文化進校園的項目，把民族文化作為民族地區學生素質教育的主要內容之一，納入教學計劃安排，編寫鄉土教材，培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

（四）健全工作機制，加大立法保護

一定要充分發揮政府的主導作用，切實加強文化部門、民宗部門在民族文化管理方面的政策調節、市場監管、社會管理和公共服務等職能。加強對少數民族傳統文化的立法保護，制定民族文化保護和開發的可持續發展戰略。要設立工作機構，具體負責民族文化產業的工作，做到機構落實，人員落實，經費落實，責任落實，形成強有力的組織工作保障。

（五）大力發展民族文化產業，加大對少數民族傳統文化的開發和利用

充分利用良好的旅游文化資源科學制定、組織實施符合少數民族和民族地區實際的、可持續發展的民族文化產業短期計劃和中長期規劃，加大對民族旅游精品景點和旅游產品精品的深度開發，讓更多的民族文化和民族產品與旅游業發展結合起來，依托旅游市場，可以黃果樹旅游開發公司為龍頭，打造好黃果樹、龍宮等旅游品牌，以旅游帶動少數民族傳統文化產業發展，積極開發以旅游者為主要消費對象的民族民間工藝品、紀念品，逐步壯大民族民間工藝品加工業，努力增加民族文化在旅游業中的收入，使民族文化優勢成為經濟社會發展的新增長點，以此帶動民族地區經濟社會發展，促進少數民族文化事業的繁榮。

第五篇：淺析少數民族傳統文化的保護和傳承

淺析少數民族傳統文化的保護和傳承

我國是一個多民族的國家，是由56個民族共同組成的一個大家庭，每一個民族都擁有自己的傳統文化底蘊，重視少數民族傳統文化的發展與保護，對于我國構建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。

一、少數民族傳統文化的內涵

1、少數民族傳統文化的概述

我國少數民族傳統文化是指以中華文化為源頭的、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀的文化，是指一個民族在長期的歷史發展中共同創造并賴以生存的一切文明成果。它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，是迄今為止中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷發展的人文精神的總和。民族文化是一個不以時代劃分的、動態的和發展的歷史范疇。少數民族文化在我國是指除了漢族以外的55個少數民族的傳統文化。我國少數民族傳統文化可劃分為六個方面的內容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括飲食、服飾、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生禮儀文化，包括婚姻、家庭、宗教、喪葬等。第三，民間傳承文化，包括民間文學、音樂、舞蹈、戲曲、美術等。第四，科技知識工藝文化，包括生產技術、天文歷法、民間醫藥、工藝制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫術、禁忌等。第六，節日文化，包括年節各民族特有的宗教、農事、紀念、慶典等。

2、少數民族傳統文化的特點

每一個民族都是以其獨特的文化區別于另一個民族，民族文化是一個民族共同的靈魂。少數民族傳統那個文化是在長期歷史發展中積累形成的，其特點是由少數民族歷史上所擁有的物質生活條件決定的，同時也受到相鄰社會環境、文化環境的影響，受到歷史上各民族關系的影響，也受到本民族內部政治發展、階級結構的影響。因此，有不同的物質生活條件，有不同的外部社會、文化環境以及不同的內部政治狀況，各民族的傳統文化就有不同的表現形式和特點。就中國少數民族傳統文化的特點來說，我們大體上可以分為三種。第一種是具有宗教性特色的文化。在一些少數民族社會中，宗教浸入了民族社會生活的各個方面，甚至成為民族群體生活習慣的一部分。宗教與社會緊密結合，導致宗教社會化、宗教政治化和傳統文化宗教化，是這些少數民族傳統文化的特點。第二種是具有神靈宗法性特色的文化。第三種是以傳統禮俗為主要特色的文化。

3、少數民族傳統文化的結構

從我國少數民族的傳統文化類型入手，可以從物質文化、精神文化、制度文化和行為文化4個方面來探討少數民族傳統文化的結構。

（1）物質文化，少數民族文化的載體。一提到“物質文化”，人們不約而同地都會想到表現在器物中的人類的創造和文化信息。在這些器物中反映出了少數民族的創造、意識和心理信息，因此它們雖然是物質、是器物，但又都是少數民族文化的載體，反映了少數民族的文化。

（2）精神文化，各少數民族的精神文化，主要是指各少數民族的意識形態，如價值觀念、道德觀念、世界觀、人生觀、哲學觀以及表現意識形態的各種文學藝術、繪畫創作等等。不論在哪種經濟類型的少數民族中，精神文化總體上是相似的。就世界觀來說，一般表現為萬物有靈、尊天崇神、祖先崇拜；就道德觀念說，尊老愛幼、長幼有序、好友重義、崇拜血緣；就價值觀人生觀來說，重誠崇信、重義輕利、樂天知足、重傳統輕變革，重集體輕個人等。此外，還有形式繁多、內容豐富而且有很強教化功能和傳承功能的說、唱、演、舞的表演和繪畫、雕刻、塑造等藝術。

（3）制度文化，社會秩序的反映。在制度文化方面，不管哪種經濟類型的少數民族，都有其獨特的社會、政治、經濟、家庭、親屬、法律等制度。這種制度多以習慣的形式存在，以習慣的勢力和群體輿論為保障，并且通過老年人及各種說唱等形式一代一代地傳承下去。以社會制度來說，漁獵、畜牧型的少數民族主要是氏族、部落制度，而農耕型少數民族的社會制度，則多以村寨、莊園制度為主。

（4）行為文化，體現在一個少數民族文化的群體行為之中，這種行為不僅是群體的，而且具有一定的規范和標準，如語言、文字、婚喪嫁娶、節慶民俗、宗教等等。

二、少數民族傳統文化發展趨勢和應對政策

1、少數民族文化發展趨勢

文化的發展變化是與新的經濟制度的確立緊密聯系在一起的，新的經濟體制和經濟制度的建立必然引起原有文化形態的改變和發展。在市場經濟條件下，文化上的交流也越來越活躍，東部地區與西部少數民族地區實行對口支援和經濟技術協作。這種族際間、區域間的寬領域深入文化交流與融合是民族間在文化上的取長補短，從而更好的豐富和發展傳統文化；在全國城鎮化進程中，加快對少數民族文化的影響也是很大的。隨著全面建設小康社會的進程農業結構、就業結構、分配結構調整力度的加大，城市化進程的加快城鎮化進程也將逐步展開并會加快進程，農業人口逐步向城鎮轉移。北京有全國56個民族的成員工作、生活，武漢、廈門、深圳、廣州、南京等大中城市近年來民族成分增多，一些城市的民族成分達到三、四十個。隨著少數民族成分的增多和少數民族人口的擴充，少數民族文化藝術被引進到城市生活中；全面建設小康社會的生產生活變化給予少數民族傳統文化帶來了機遇。全面建設小康社會，就是“全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更快發展，民主更加健全，科技更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧。”這些要求表明，不僅要提高物質文明水平，也要提高精神文明和政治文明水平；不僅要弘揚優良的傳統文化，而且要把民族精神與時代精神緊密結合起來，努力提高各族人民的精神生活、科學文化素質和思想道德素質。

2、應對政策

任何民族文化的發展，都是在開放中發展的，在與他民族的交往中不斷吸收長處而前進的，各民族文化在交流中互相促進共同發展。歷史發展到當今信息時代，民族傳統文化怎樣適應新時代的生存環境，如何與現代文化相結合，向前發展需要認真研究。要充分利用集市和民族民間傳統節日大力開展生動活潑的群眾文化活動，豐富各族群眾的文化生活滿足各族群眾不斷增長的精神文化需求，努力改變邊疆少數民族地區群眾文化生活相對貧乏的狀況。要把文化建設納入當地國民經濟和社會發展總體規劃，切實加大對少數民族文化建設的投入

加強少數民族鄉村基層的文化、體育等公共文化設施建設。積極培養和壯大少數民族文化藝術人才隊伍繁榮民族文藝創作。要把發展民族文化與振興民族經濟結合起來使文化與經濟互促互進。在加快少數民族地區經濟建設的同時，堅持把保護民族文化放在重要位置在保護中求發展在發展中促保護，合理利用民族文化促進經濟社會全面發展。切實加強民族民間文化遺產保護扶持民族民間藝術的傳承及其資料的搶救、整理和研究。發展民族文化必須在繼承和借鑒的基礎上結合新的時代要求大力推進文化創新和體制創新，傳播先進文化探索并逐步建立適應社會主義市場經濟體制符合客觀發展規律的文化發展運行機制、經營機制推動民族文化不斷發展繁榮。

三、少數民族傳統文化的保護及其現實意義

1、民族傳統文化的保護

當今社會穩定快速發展，為了能夠使民族傳統文化得以更好的傳承和保護，我們應從以下方面著手實施。首先要做好分類工作，抓緊制定整體規劃。即一是要組織有關專家學者、相關單位部門和人員，深入開展民族地區民間文化資源普查，對各類民族民間文化資源進行詳細地調查摸底、登記、建檔。二是在全面普查的基礎上確定民族地區民族文化挖掘、保護、利用的短、中、長期發展目標，根據輕重緩急確定保護發展的重點，制定保護發展的方案。民族文化體系繁雜，有些適合通過博物館的形式保護，有些適合通過產業化的形式保護，這需要準確的分類。我們不能一刀切的全部產業化，在注重經濟效益的同時更要注重社會效益和長遠利益；加強民族傳統文化的立法保護具有及其重要性。法律是調整社會關系的重要準則，對于民族傳統文化這種社會事實，它涉及到國家與地方、政府與當地民族、民族與民族之間的復雜關系，特別是產業化之后，還要涉及文化資源所有者與消費者等多方面的關系。因此，只有通過立法才能保證民族傳統文化的保護與發展工作正常進行，這方面的工作亟待加強。

2、保護民族傳統文化的現實意義

少數民族文化拓展和引發大眾的意識潮流以及其在世界范圍內的傳播。社會主義經濟建設使得東西部之間、大中城市與貧困地區之間的人才交流日益頻繁。在此背景下，許多鮮為人知的少數民族傳統文化將逐步向外界揭開其神秘的面紗，逐漸被外界所了解，并部分地被接受和認同，求異求新是人類發展的本性。少數民族音樂所具有的純真質樸的風格很符合現代城市聽眾的口味，那么同理，少數民族傳統文化能帶給他們無盡的遐想，使其失落的心靈得到慰籍，讓緊繃的神經得以放松。少數民族風格的作品及少數民族演員的表演己得到了城市聽眾的接受與認可，在現代文化市場中占據了一席之地，為自身拓展了發展空間；少數民族傳統文化也促進了新文化的創造。作為原生態的傳統文化，它在創建新文化的過程中，具有著其他文化所不可替代的作用。建立起來的少數民族基因庫，為新藝術的創作提供了前提條件。如服裝設計師可以根據保存下來的少數民族圖樣和款式，設計出最時髦的時裝，藝術家可以用少數民族中最優秀的民歌民謠，創作出最富現代氣息的音樂歌曲。傳統文化對于新文化的創造有著重要的意義，沒了它，新文化的產生也就成為無源之水，無本之木。

四、結束語

我國少數民族傳統文化的內容博大精深，包含著豐富的歷史智慧和時代精神，尤其是各個少數民族由于處于特殊的歷史和自然環境之中，民族傳統文化中蘊含著豐富的智慧、情感

和精神，這是構建少數民族和諧社會中必須充分利用的寶貴人文資源。構建少數民族和諧社會，是少數民族在新世紀的一種新的發展實踐，民族傳統文化無可置疑地成為各個少數民族實現這種社會文化變遷必然立足的現實土壤。審視民族傳統文化，我們應當看到其作為少數民族社會變遷的社會歷史基礎和價值所在。只有大力保護與弘揚這些獨具特色的民族傳統文化，中國各民族團結奮進的強大紐帶才會得以維系，各民族智慧創造的源泉才會永不枯竭。我們要合理利用少數民族傳統文化資源，使其順應著社會發展得以傳承下去。