第一篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究期末復(fù)習(xí)提示

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》期末復(fù)習(xí)提示

一．題型及占分比例

1．填空題（每空1分，共20分）

2．單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）

3．多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）

4．簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）

5．分析題（40分）

二．復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意的問題

1．填空題、單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇題

屬于考察基本知識(shí)的試題，覆蓋面很廣，因此，除本教材《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》外，還要找到《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》（黃修已著）、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》（錢理群主編）、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》（陳思和主編）等教材，在復(fù)習(xí)、考試時(shí)參考。

2．簡(jiǎn)答題

特別要注意審題，一定要搞清楚題目問的是什么？比如：上次考試第4道簡(jiǎn)答題：九葉詩(shī)派是在什么歷史和文化背景下產(chǎn)生的？教材中沒有明確的標(biāo)題和現(xiàn)成的答案，這就要在第八講穆旦與九葉詩(shī)派中的第157頁(yè)中尋找。標(biāo)準(zhǔn)答案三個(gè)要點(diǎn)，都在教材內(nèi)容之中。所以，第一步是要準(zhǔn)確找到答案內(nèi)容的位置，第二步要摘出哪些是答題的要點(diǎn)，注意綜合歸納。

3．分析題

考卷出兩道題讓學(xué)員任選一道。在選題時(shí)要特別注意：（1）要選擇你最熟悉的題，選擇你掌握資料較多的題；（2）答題時(shí)，一定要明確提出自己的觀點(diǎn)，一定要把作家、作品、作品中的人物放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下進(jìn)行多角度、較有深度的思考和分析；（3）要層次清楚，分析完一個(gè)再談另一個(gè)層面，切忌原文照抄，切忌觀點(diǎn)前后矛盾。

三．復(fù)習(xí)內(nèi)容的補(bǔ)充提示

復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容及重點(diǎn)，在教材、網(wǎng)上都有比較明確的提示，在這里只做些補(bǔ)充。第一學(xué)期：

1．從文學(xué)史評(píng)價(jià)角度，再用“三步閱讀法”評(píng)析郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》。

2．為什么說茅盾的創(chuàng)作帶有“史詩(shī)”的性質(zhì)？

3．簡(jiǎn)析老舍筆下老派市民與文化批判的關(guān)系。

4．簡(jiǎn)析曹禺話劇的詩(shī)意特征。

5．注意分析繁漪的形象特征及與其它作品人物形象比較。

6．注意茅盾《子夜》中的吳蓀甫與曹禺《雷雨》中周樸園兩個(gè)資本家的形象比較分析。

7．沈從文小說對(duì)人性的謳歌表現(xiàn)了他怎樣的審美理想？

第二學(xué)期：

1．注意趙樹理小說《鍛煉鍛煉》中干群關(guān)系的分析。

2．朦朧詩(shī)的美學(xué)特點(diǎn)。（課本P260第2題）

3．將舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》與北島的《回答》做一比較，分析他們創(chuàng)作特點(diǎn)及風(fēng)格的異同。

4．王安憶小說中的王琦瑤與張愛玲小說中的流蘇的命運(yùn)的差別

5．余華的《活著》與前期創(chuàng)作相比較發(fā)生了哪些變化？

以上內(nèi)容純屬個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考

保定廣播電視大學(xué)張忠屹

2003年6月

第二篇：如何寫中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文

如何寫作中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于中文學(xué)科的一個(gè)分支學(xué)科，即二級(jí)學(xué)科，其研究范圍涵蓋五四新文化運(yùn)動(dòng)以來近百年的文學(xué)。由于歷史上形成的原因，也為了教學(xué)上的方便，大學(xué)的課程設(shè)置一般都把現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)分開，其實(shí)兩者聯(lián)系緊密，又同屬于一個(gè)學(xué)科，進(jìn)入研究寫作時(shí)完全可以“打通”。

如何進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文的選題，重要的就是靠平時(shí)讀書、上課思考和問題積累。讀某一位作家的作品，聽一堂課，總會(huì)有自己特別的印象，或者有什么不解的問題。隨著學(xué)習(xí)的深入和知識(shí)面的拓展，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問題前人已經(jīng)解決了，或者發(fā)現(xiàn)原來對(duì)自己是問題的，其實(shí)通過知識(shí)的獲取，也已經(jīng)不成為什么問題了；但也可能有另外的一種情況，即是自己所感覺的問題，學(xué)術(shù)界也還沒有能夠解決，甚至是被忽略了，這時(shí)你就會(huì)圍繞這些問題做更多的思考，慢慢就會(huì)引起研究的興趣，很可能就由此產(chǎn)生寫論文的沖動(dòng)與題目。

大家學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程時(shí)，可能比較注意如何應(yīng)對(duì)考試，精力多用在理解和掌握課文方面，按照每次課提出的知識(shí)點(diǎn)和思考題，去尋求相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的思路與答案。這樣的學(xué)習(xí)可以了解必要的文學(xué)史知識(shí)，培養(yǎng)審美和歸納分析的能力，但考試的目標(biāo)往往把人給框住了，難于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。如果不滿足于考試過關(guān)，就應(yīng)當(dāng)把“應(yīng)試式”的學(xué)習(xí)再提高一步，轉(zhuǎn)向更主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。嘗試寫研究性的論文，就是有利于提高整體能力的綜合訓(xùn)練。寫研究性的論文和一般考試或做作業(yè)有所不同，那就是更強(qiáng)調(diào)對(duì)所研究的問題有自己的思考和發(fā)現(xiàn)，能在前人既有的研究成果基礎(chǔ)上有所突破，最好自成一說，或者能自圓其說，而不止是“回答”得“正確”，符合“標(biāo)準(zhǔn)”。就是說，研究性論文寫作，包括 大學(xué)本科畢業(yè)論文的寫作，應(yīng)當(dāng)有自己的心得體會(huì)，有所創(chuàng)新，而不只是簡(jiǎn)單重復(fù)既有的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如果只讀教材，將其中內(nèi)容和有關(guān)材料組合一下，不一定能成為研究性的論文，因?yàn)檎撐亩嗌俦仨氁凶约旱挠^點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)。

論文題目的選擇是寫好論文的第一步，也是最主要的一步。好的開頭是成功的一半。題目選得太難，工作量太大，自己限于能力、時(shí)間或材料等條件，做不下來，或者功力不夠，做成虎頭蛇尾，那就不合適。所以題目的大小難易要適中，最好還有研究的興趣。如果平時(shí)對(duì)某個(gè)問題早就有所思考，又感興趣，題目剛好從中產(chǎn)生，那當(dāng)然就順理成章了。無論是對(duì)論文早有一些準(zhǔn)備，還是臨時(shí)找題目，都必須先做一項(xiàng)工作，那就是了解本學(xué)科研究的大致情況，逐步收縮范圍，從問題入手，掌握學(xué)術(shù)界對(duì)相關(guān)課題研究的進(jìn)展，然后再?zèng)Q定選擇什么題目。畢業(yè)論文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中第一條，就是選題的學(xué)術(shù)意義如何，值不值得做。一般而言，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有人做過很多，你也提不出什么新的見解的題目，就不值得重復(fù)去做了。當(dāng)然，有些題目盡管前人做過，但如果你換另一個(gè)角度、或者使用不同的理論方法去重新解讀，那也是創(chuàng)新，是“老題新做”，這也是有價(jià)值的。因此，在選題之前務(wù)必通過了解相關(guān)領(lǐng)域研究的歷史與現(xiàn)狀，來決定自己進(jìn)入研究的方位。

（一）著作：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》對(duì)于大家寫論文應(yīng)當(dāng)是有幫助的。這本書的寫法帶有較多研究的色彩，或者說，是在示范如何發(fā)現(xiàn)問題，如何展開分析論證，可以為選定以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為論文范圍的同學(xué)提供參考。這本教材有16講，評(píng)論了16位作家，同時(shí)也論涉了許多相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。其中多數(shù)章節(jié)都有類似學(xué)術(shù)史以及研究現(xiàn)狀 的內(nèi)容，介紹了學(xué)術(shù)界評(píng)論界的各種代表性觀點(diǎn)和主要的研究成果，建議同學(xué)們注意其中羅列的書目以及所引發(fā)的問題，也許可以從中找到論文的題目。

如果要更全面了解本學(xué)科研究的歷史與現(xiàn)狀，尋找自己進(jìn)入研究的方位，大家還要看一些學(xué)術(shù)史或?qū)W科史方面的書。如黃修己的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》（北京大學(xué)出版社1995年版）對(duì)數(shù)十年來各種現(xiàn)代文學(xué)史研究專著與教材有全面的評(píng)述；徐瑞岳的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史綱》（江蘇教育出版社2001年版）以專題述評(píng)方式介紹了各種文體、流派與主要作家的研究歷史；崔西璐的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究概論》（天津教育出版社1990年版）系統(tǒng)總結(jié)了1990年代之前的當(dāng)代文學(xué)研究狀況。

（二）期刊：中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印中心出版的《中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究》，這是中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究影響最大的資料庫(kù)，它每月一期，復(fù)印了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最新發(fā)表的有代表性的部分學(xué)術(shù)論文并分專題對(duì)一些代表性的研究成果作了索引。如《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》已經(jīng)出版20多年，設(shè)有資料專欄，每年還有研究述評(píng)，概括主要的研究成果和傾向。《文學(xué)評(píng)論》、《新文學(xué)史料》和一些學(xué)報(bào)，也不時(shí)有類似研究述評(píng)的論文刊出。有些專題性的研究刊物如《魯迅研究月刊》、《延安文藝研究》、《茅盾研究》、《郭沫若研究》，等等，也注重資料和研究述評(píng)。更重要的資料整理成果還有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所發(fā)起編纂的大型叢書《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》，包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、論爭(zhēng)、社團(tuán)資料叢書30種，作家（170位）專輯合集150卷，還有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊索引》合《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書目》，等等。這些工具書為我們的研究提供了方便。在選題之前，瀏覽查閱這 樣一些“研究之研究”和相關(guān)的資料，對(duì)本學(xué)科以及某些研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r有大致的了解，就像有了一份地圖，幫助我們掌握基本的方位，熟悉必要的路向，幫助我們確定選題的范圍。

（三）論文：中國(guó)知網(wǎng)CNKI（中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)），萬方學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，碩士、博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)等等。

傳統(tǒng)做學(xué)問講求先有“書目學(xué)”知識(shí)，其實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也有這種必要，在選題基本確定后，征求老師的指導(dǎo)，給自己列出一個(gè)基本的參考文獻(xiàn)書目，認(rèn)真閱讀研究前人的成果，可以從中引發(fā)問題，獲得啟示，形成思路。

這里從同學(xué)們學(xué)習(xí)寫作和準(zhǔn)備畢業(yè)論文的實(shí)際出發(fā)，為大家介紹一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的方向與選題類型。

（一）“作家論”研究。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有代表性的著名的作家?guī)缀醵家呀?jīng)有專門的研究，如《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》中所論列的十多位作家，就已經(jīng)有許多研究成果。選擇比較著名的作家作為研究對(duì)象，要有所突破，難度比較大。如果全面論述，很難做到不重復(fù)別人的觀點(diǎn)。所以，對(duì)本科生來說，以作家研究特別是著名的作家為題，不宜全面展開，最好集中在某一點(diǎn)上討論闡述你的新發(fā)現(xiàn)，或者嘗試用新的角度、新的方法重新闡釋問題。舉例來說，曹禺的研究已經(jīng)相當(dāng)充分，如果全面評(píng)論曹禺，再寫一部“曹禺論”，必須有大量的前期研究準(zhǔn)備，對(duì)本科生來說，是太過艱難的任務(wù)，不容易完成。但不等于象曹禺這樣的著名作家的課題就不能做了，關(guān)鍵是選題要適合。這些年有些年輕學(xué)者和大學(xué)生就選擇某些特別的角度，仍然將曹禺研究向前推進(jìn)了。如有的運(yùn)用精神分析方法解析曹禺的人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)與創(chuàng)作實(shí)踐，有的集中分析《雷雨》“悲天憫人”的主題，有的專門 探討曹劇中反復(fù)出現(xiàn)的人物“出走模式”及其特殊的意義，有的討論曹劇的“背景藝術(shù)”，有的專門賞析曹禺劇作“詩(shī)意特征”形成的因素，有的研究幾十年來《雷雨》演出的歷史，有的比較分析曹劇的各種修改版本，等等。這些選題范圍不大，但角度新穎，便于操作，有利于通過扎實(shí)的鉆研得出己見，甚至能夠在某一點(diǎn)上把研究引向深入。舉這個(gè)例子是說明，如果以作家作品研究為題，必須先要了解既有的同類研究的狀況，根據(jù)自己的興趣、實(shí)力與條件，選擇比較具體集中的研究課題，盡量不要貪大求全。以小見大往往更能發(fā)揮本科生的才能，也更適合做畢業(yè)論文。另外，有些作家在文學(xué)史上的“等級(jí)”不是很高，以往研究較少，但他們的創(chuàng)作有特色，或者能通過他們看到某種文學(xué)史現(xiàn)象，也值得作為論題。如《理解路翎》（陳陽春）和《蹇先艾論》（馬佳）兩篇畢業(yè)論文，所論的作家雖然不是最知名的，但在文學(xué)史上有其獨(dú)特位置，論文以此為題，論述比較全面，對(duì)學(xué)科也有所貢獻(xiàn)。

（二）文學(xué)思潮、流派、社團(tuán)研究。1980年代中期以后，這方面的研究很多，幾乎是熱點(diǎn)。一部分是關(guān)于重大的文學(xué)思潮溯本追源，如考察諸種“主義”的影響和流變，包括現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、自然主義、象征主義、現(xiàn)代主義，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，以及人道主義、自由主義、保守主義、馬克思主義等等，都已經(jīng)有專著出現(xiàn)。另一部分是流派社團(tuán)研究，如學(xué)衡、創(chuàng)造社、新月派、現(xiàn)代評(píng)論派、左聯(lián)、九葉派、朦朧詩(shī)派等等，研究也比較多了，特別是京派、海派的研究，還有文學(xué)的區(qū)域文化特色研究，一度成為熱鬧的話題。最近又有許多人對(duì)報(bào)刊傳媒的研究感興趣，如《新青年》、《新潮》、《現(xiàn)代》、《小說月報(bào)》、上海生活書店等等，都成為討論的 課題。這些方面的研究仍然有許多空間，本科論文完全可以就其中某個(gè)方面進(jìn)入研究。例如，文學(xué)史對(duì)《小說月報(bào)》的關(guān)注多是1921年經(jīng)過改革、成為文學(xué)研究會(huì)的主打刊物之后，對(duì)該刊在此之前的狀況不甚了解，一般評(píng)價(jià)很低。有的同學(xué)就專門考察1921年之前的《小說月報(bào)》，澄清了過去的一些模糊的認(rèn)識(shí)。這樣的文章選題集中，適合作為畢業(yè)論文。當(dāng)然，這類研究非常強(qiáng)調(diào)占有材料，如果以這方面為題，也要考慮是否具備相應(yīng)的條件。也可以充分利用既有的研究成果，把思潮、流派、社團(tuán)或報(bào)刊傳媒的研究與作家作品研究結(jié)合起來，生發(fā)出一些新的課題。如果切入的角度合適，問題集中，也是適合作為本科生的論文選題，并寫出新意來的。如《茅盾與自然主義》，利用關(guān)于自然主義傳入中國(guó)的材料，結(jié)合茅盾的文藝思想和創(chuàng)作實(shí)際進(jìn)行分析，就是一篇有理有據(jù)的文章。

（三）文學(xué)史現(xiàn)象研究。即集中考察在文學(xué)史上曾經(jīng)代表某種傾向、形成較大影響的現(xiàn)象，可能是交叉涵蓋上述幾方面的研究。如蔣光慈的創(chuàng)作藝術(shù)成就并不算大，能流傳的作品不多，但歷史上的影響非常大，一度代表文壇的潮流，有的同學(xué)就把蔣光慈作為一種文學(xué)與文化的現(xiàn)象來研究，從革命思潮、社會(huì)心態(tài)和文化傳播等方面探討其產(chǎn)生的原因與得失。又如這些年“女性寫作”成為文壇突出的景觀，其中也蘊(yùn)含某些文化現(xiàn)象，有的論文選擇某一個(gè)女作家的創(chuàng)作為切入點(diǎn)，涉及社會(huì)心理、文化轉(zhuǎn)型諸多方面的探討，也得出一些深入的見解。總之，“現(xiàn)象”研究應(yīng)當(dāng)真正抓住在文學(xué)和文化發(fā)展中有代表性、典型性的個(gè)案，提升為“現(xiàn)象”的觀察與剖析。這方面有很多題目可做，如“紅色三十年”、“革命加戀愛”的寫作風(fēng)尚、“趙樹理方向”、“紅色文學(xué)史”集 體寫作、1958年民歌運(yùn)動(dòng)、樣板戲、“王朔熱”、“張愛玲熱”、“金庸熱”、校園文化與文學(xué)、80后青春文學(xué)等等，都可能具有獨(dú)特的文化歷史內(nèi)涵，可以作為某種文學(xué)史或文化史現(xiàn)象來討論。做這類題目除了要占有文學(xué)史材料，還要有較多的理論概括與提升，對(duì)理論思維和綜合能力的要求較高。

（四）文體研究和作品細(xì)讀研究。即對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說、詩(shī)歌、散文、戲劇作為不同的文體創(chuàng)造與衍變的考察研究，也包括諸如“冰心體”“語絲體”、魯迅雜文、十四行詩(shī)、愛美劇、秧歌劇、小說散文化、新詩(shī)戲劇化等等。這方面的成果也很多，作為本科畢業(yè)論文，可以選相對(duì)小一點(diǎn)的文體流變現(xiàn)象或藝術(shù)形式的創(chuàng)新作為研究題目。如某一個(gè)時(shí)期某一方面的文體變化，甚至某一個(gè)作家在文體某一點(diǎn)上的創(chuàng)新，都可以作為論文選題。這類選題除了對(duì)文學(xué)史、文體史脈絡(luò)的了解，還要求有比較細(xì)膩的藝術(shù)分析。如《魯迅小說的第一人稱敘事視角》（吳曉東），運(yùn)用敘事學(xué)理論探討魯迅小說第一人稱敘事的不同功能，揭示了魯迅作品意義表達(dá)方式的復(fù)雜性與豐富性，并關(guān)注其對(duì)現(xiàn)代小說范式創(chuàng)建的特殊貢獻(xiàn)。這種研究，將文體研究和作品細(xì)讀結(jié)合起來了，題目不大，但探討的問題很深入，有助于理解魯迅作品價(jià)值和現(xiàn)代小說文體的衍變。

（五）文學(xué)史的史料鉤沉、收集、整理研究。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的本科論文一般較少以此為題。其實(shí)，做史料整理的題目也很能培養(yǎng)學(xué)問的功底與扎實(shí)的作風(fēng)。比如考證某一個(gè)文學(xué)史事件、某一個(gè)史料，或者為某一位作家撰寫年譜，都適合作為論文的選題。不過這類課題除了必須熟悉文學(xué)史、文化史的知識(shí)，還要具備查閱資料的基本條件。

（六）跨學(xué)科研究和文化研究。這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科 生長(zhǎng)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)同學(xué)們做這些方面的題目。比如近來很受學(xué)界關(guān)注的城市文化形態(tài)研究，出版?zhèn)髅窖芯浚耙曆芯浚瑘D像研究，網(wǎng)絡(luò)研究，等等，都有可能在和文學(xué)研究的結(jié)合中產(chǎn)生一些新的研究方向與課題。

以上只是大致介紹幾種選題的類型與范圍，這幾種類型也互相交疊，另外還有其他各種選題的路向，不可能一一列舉。大家完全可以觸類旁通，根據(jù)各自的興趣、條件與特長(zhǎng)，在導(dǎo)師的輔導(dǎo)下選擇最適合自己做的題目。

下面再談?wù)務(wù)撐膶懽髦锌赡芘龅降囊恍﹩栴}。

（一）要認(rèn)真閱讀作品，熟悉材料，珍惜自己的閱讀印象和體驗(yàn)。人文學(xué)科包括中文學(xué)科的學(xué)術(shù)研究要有相對(duì)完整的訓(xùn)練過程，通過自己親身反復(fù)觸摸研究對(duì)象，大量閱讀原始材料（尤其是作品）和既有的研究成果，不斷地思考、摸索、討論，才能發(fā)現(xiàn)問題，也發(fā)現(xiàn)自己治學(xué)的潛質(zhì)以及研究的方位。有些同學(xué)論文定題之前沒有充分的準(zhǔn)備，題目是臨時(shí)決定的，時(shí)間比較緊，那也要盡可能補(bǔ)充那個(gè)“發(fā)現(xiàn)問題”的準(zhǔn)備過程。常常見到有的同學(xué)原來準(zhǔn)備就不足，題目是倉(cāng)促?zèng)Q定的，定下來就急于拉框架，出觀點(diǎn)，模仿別人的論述，這容易先入為主，以論帶史。因此，題目決定后，如果思路還不清楚，先不要著急，必須認(rèn)真讀作品，熟悉材料。尤其是作家作品研究，個(gè)人的閱讀體驗(yàn)、審美的感覺可能就是闡釋問題的出發(fā)點(diǎn)，文學(xué)研究是特別強(qiáng)調(diào)主體性的。自己閱讀過程的印象、體驗(yàn)和思考最重要，要抓住一些鮮活的體驗(yàn)、思考的火花，以及一些不解的問題，很可能就在其中生發(fā)出新意，所謂創(chuàng)新的基礎(chǔ)可能就在這里。

（二）不求面面俱到，只求一些觀點(diǎn)創(chuàng)新。初學(xué)論文寫作的人容易受教科書的講述方式影響，總要拉開架勢(shì)，方方面 面都羅列，結(jié)果反而淹沒了自己的觀點(diǎn)與發(fā)現(xiàn)。其實(shí)學(xué)術(shù)論文不能等同于教科書式的通論，一般常識(shí)性的內(nèi)容不必羅列，必須突出創(chuàng)新點(diǎn)并加于充分論證。例如，當(dāng)代作家汪曾祺有許多人研究過了，再以他為研究對(duì)象，就必須某些方面有新的見解，不能重復(fù)學(xué)術(shù)界既有的一般結(jié)論。如《試論汪曾祺的傳統(tǒng)性》（吳宇宏）就突出“傳統(tǒng)性”這一方面的論述，有些屬于文學(xué)史知識(shí)的內(nèi)容，也是一筆帶過，不加展開，筆墨重點(diǎn)放到關(guān)于傳統(tǒng)性的幾個(gè)層面的解釋上，包括仁愛之心，韻白之美，民風(fēng)余韻，水氣陰柔，樂感精神，每一個(gè)層面都緊扣著“傳統(tǒng)性”展開論析。這樣，創(chuàng)新的見解就很突出，超越了以往同類研究。所以在醞釀?dòng)^點(diǎn)，形成思路過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮如何把創(chuàng)新的見解，或者闡釋問題的新的角度突出起來，整個(gè)構(gòu)思要逐步收攏，放棄那些常識(shí)性的一般化的介紹，要讓讀者明白你的研究創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)在那里。

（三）要有理論的提升。除了純粹資料性的論文，一般現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)論文寫作都要求有理論的分析和概括，而不是就事論事，羅列組合一般的作家生平、時(shí)代背景、作品情節(jié)或文學(xué)史常識(shí)。常常見到有些同學(xué)寫論文已經(jīng)準(zhǔn)備了許多材料，也有一些思考，但寫起來感到很平淡，沒有多少話好說，或者有些觀點(diǎn)提出后不會(huì)深入論證，這就是缺少理論的提升。理論分析能力當(dāng)然不是短時(shí)間可以養(yǎng)成，但寫作過程也應(yīng)當(dāng)是提升理論能力的機(jī)會(huì)。我們可以帶著問題去尋求合適的理論。寫不下去了，問題難于解釋，不妨先放一放，問問老師，尋找和學(xué)習(xí)某些理論方法，一當(dāng)找到了適合的理論，就會(huì)豁然開朗，文章的思路結(jié)構(gòu)也可能出來了。例如《魯迅小說的第一人稱敘事視角》（吳曉東），所討論的“人稱”與 “視角”問題，一般讀者也都會(huì)注意到，但其中豐富的形式意義，不加于深掘和解釋，又是不容易發(fā)現(xiàn)的。一些感覺到的問題，不提到理論的層面，可能終究說不清楚。該文作者可能是先接觸到W.C.布斯的《小說修辭學(xué)》理論，也可能是先對(duì)魯迅小說的敘事特色有感觸，帶著這個(gè)問題去讀布斯的理論。不管那種情況，論文作者都是注重將作品閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題做理論的解釋和提升，所以這篇文章有見解，有理論品格。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)理論提升的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意防止機(jī)械地拿某種新理論去套研究對(duì)象。理論方法地選擇必須適合研究對(duì)象，不要喧賓奪主，不要為了標(biāo)明自己在用某種新鮮理論，而不惜把研究對(duì)象當(dāng)作“證明”理論的“材料”。常常見到有些文章理論架勢(shì)很大，很新潮，但內(nèi)容單薄，不過是觀點(diǎn)加例子。這種文風(fēng)不值得提倡。

（四）注重研究的歷史感與審美感。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門學(xué)科是文學(xué)的學(xué)科，又是歷史的學(xué)科，是兩者的統(tǒng)一。文學(xué)史研究不同于一般的文學(xué)理論，也有別于一般的文學(xué)批評(píng)或文學(xué)賞析，所以要講求歷史的分寸感，同時(shí)有審美的意味。這些年有許多研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文章，著重點(diǎn)不在文學(xué)，甚至完全不再顧及文學(xué)，而是把文學(xué)史作為文化史、思想史的印證材料，文學(xué)性的東西被忽略了。作為個(gè)人的選擇，一種跨學(xué)科的研究，那未可厚非。但思想史或文化史的研究，其內(nèi)容范式都不完全等同于文學(xué)史，也不能夠代替文學(xué)史研究。做文學(xué)史的論文，應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)的、審美的因素。還有，討論文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、社團(tuán)流派、事件論爭(zhēng)，都應(yīng)當(dāng)放到一定的歷史條件下去考察，要有辨證的知人論世的眼光。如郭沫若《女神》，《理解路翎》（陳陽春），其研究對(duì)象路翎本身就是一種文學(xué)史現(xiàn)象，過去的評(píng)論有很大的分歧。如果完全 不考慮路翎作品的生成背景，以今天的流行審美標(biāo)準(zhǔn)來要求路翎，可能就不理解路翎的生澀與反叛。該文把路翎審美追求中的“偏執(zhí)”，其有意反抗現(xiàn)實(shí)主義的挑戰(zhàn)，及其創(chuàng)作得失都放到歷史的場(chǎng)景中重新做出評(píng)價(jià)，從而獲得新的理解，連“生澀”也有了特定的內(nèi)涵。這樣的研究沒有脫離文學(xué)研究注重審美分析的要義，又比較有歷史分寸感，有說服力。學(xué)術(shù)論文寫作是綜合能力的訓(xùn)練，很難依照什么條條，就可以操作，所有提示與建議，都必須結(jié)合自己的實(shí)踐去摸索體驗(yàn)。

第三篇：二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專題期末輔導(dǎo)

二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專題期末輔導(dǎo)

第一講 清末民初的文學(xué)思潮與五四文學(xué)革命

1、為什么說文化機(jī)制的漸變?yōu)橹袊?guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換提供了必要條件？ ① 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) ② 現(xiàn)代傳播媒介 ③ 職業(yè)作家 ④ 受眾隊(duì)伍

2、近代文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。① 詩(shī)界革命 ② 文界革命 ③ 小說界革命 ④ 文明新戲 ⑤ 白話文運(yùn)動(dòng)

第二講 建國(guó)初期的文藝運(yùn)動(dòng)與共和國(guó)文學(xué)

1、共和國(guó)文藝是建立在怎樣的歷史基石上的？ ① 五四時(shí)期的萌芽 ② 初期革命文學(xué)的倡導(dǎo) ③ 無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng) ④ 左翼文藝運(yùn)動(dòng) ⑤ 延安文藝運(yùn)動(dòng)

2、三次文藝批判運(yùn)動(dòng)在共和國(guó)的文藝范式建立中的作用。① 歷史的修辭 ② 經(jīng)典的闡釋

③ 現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與作家的立場(chǎng) ④ 藝術(shù)的缺席

第三講 社會(huì)轉(zhuǎn)型期的小說創(chuàng)作

1、為消解意義，先鋒小說家采用了哪些反傳統(tǒng)的寫作手段？ ① 元虛構(gòu) ② 戲擬 ③ 空缺

④ 語言游戲

2、新寫實(shí)小說的基本敘事特征。① 視點(diǎn)下沉 ② 零度敘事

③ 隨機(jī)性和偶然性 ④平面化和零碎化

第四講 巴金創(chuàng)作與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)

1、論巴金創(chuàng)作的風(fēng)格變化。① 直面慘淡的人生 ② 革命的羅曼諦克 ③ 清醒冷靜的批判 ④ 熱情的歌手

2、從中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度看巴金創(chuàng)作的文學(xué)史意義。① 家庭小說 ③ 接受外來與繼承傳統(tǒng) ② 人格的建構(gòu) ④ 雅俗共賞

具體內(nèi)容

第一講 清末民初的文學(xué)思潮

與五四文學(xué)革命

1、為什么說文化機(jī)制的漸變?yōu)橹袊?guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換提供了必要條件？ ① 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) ② 現(xiàn)代傳播媒介 ③ 職業(yè)作家 ④ 受眾隊(duì)伍

但是，在逐步殖民地化的中國(guó)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正逐漸地向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的、古老的社會(huì)形態(tài)，思想觀念正在向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。這種現(xiàn)代化的進(jìn)程呼喚著文學(xué)的變革，也必然孕育著文學(xué)的變革。晚清以來發(fā)生在中國(guó)的一系列歷史性事件，從社會(huì)機(jī)制、文化觀念以及物質(zhì)形態(tài)上為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了必要的條件。

① 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)清政府內(nèi)部產(chǎn)生的重大影響就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起。1860年之后，清政府在奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等洋務(wù)派的影響倡導(dǎo)下，開始了以“自強(qiáng)”、“求富”（富國(guó)強(qiáng)兵）為目的，以創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)為中心的運(yùn)動(dòng)，史稱“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)和采用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，開辦了中國(guó)近代的機(jī)器工業(yè)，不僅在當(dāng)時(shí)抵制了帝國(guó)主義列強(qiáng)的軍事和經(jīng)濟(jì)策略使中國(guó)出現(xiàn)了一批技術(shù)人員和產(chǎn)業(yè)工人，刺激了中華民族資本主義的產(chǎn)生，而且對(duì)后來中國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)，文化觀念以及文學(xué)的變革產(chǎn)生了重要的影響。

② 現(xiàn)代傳播媒介 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)機(jī)制的變化帶來的是文化機(jī)制的變化。1857年，近代第一份中文報(bào)刊《六合叢談》在上海創(chuàng)刊，1872年，中國(guó)新聞史上出版時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的《申報(bào)》創(chuàng)刊。滿清王朝在1908年的《欽定憲法大綱》中表面上規(guī)定了給予臣民言論、著作、出版等自由。辛亥革命后的《臨時(shí)約法》也規(guī)定“人民有言論著作刊行之自由”。與報(bào)刊同時(shí)發(fā)展著的是現(xiàn)代出版事業(yè)。從1904年起，出版重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到民營(yíng)出版業(yè)。民營(yíng)出版業(yè)受制于“市場(chǎng)”這只看不見的手，它與大眾的需求保持著聯(lián)系，決定著現(xiàn)代出版業(yè)的大眾性與平民化的民主特性。它給那些具有現(xiàn)代思想的知識(shí)分子提供了自由的、理性的交往的空間，保證了文學(xué)觀念的變革和文學(xué)現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。總之報(bào)刊繁榮引發(fā)的是報(bào)紙副刊與專門性文學(xué)雜志的出現(xiàn)，是近代出版印刷業(yè)的發(fā)展，這一切初步為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了不可或缺的物質(zhì)條件。

③ 職業(yè)作家近代以來，隨著上海、天津等現(xiàn)代都市的形成，隨著租界的出現(xiàn)和外國(guó)教會(huì)、文化勢(shì)力的入侵，中國(guó)出現(xiàn)了一部分自由撰稿的知識(shí)分子。1905年，清政府正式廢除科舉制度，這既中斷了中國(guó)知識(shí)分子的進(jìn)身之階，同時(shí)也去掉了他們的功名之累。1907年，新創(chuàng)辦的《小說林》第一次公布稿酬標(biāo)準(zhǔn)，又標(biāo)志著現(xiàn)代稿費(fèi)制度的規(guī)范化，這為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng)濟(jì)保障。中國(guó)知識(shí)分子終于在科舉仕進(jìn)與入幕幫閑的傳統(tǒng)道路之外，又有了以“思想”與“寫作”作為謀生手段，體現(xiàn)自身獨(dú)立價(jià)值的新的選擇的可能性。正是這些使中國(guó)的讀書人在歷史上第一次擺脫了封建的人身依附關(guān)系，使中國(guó)的作家職業(yè)化，中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化也由此有了創(chuàng)作隊(duì)伍的保證。

④ 受眾隊(duì)伍在報(bào)刊傳媒繁榮、出版業(yè)平民化和自由的文學(xué)撰稿人隊(duì)伍出現(xiàn)的同時(shí)，文學(xué)的接受機(jī)制也發(fā)生了變化。隨著現(xiàn)代都市的出現(xiàn)和現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展，中國(guó)形成了人數(shù)不少的市民階層，新式學(xué)堂的興起培養(yǎng)了大批不同于傳統(tǒng)的“讀書”人。不斷壯大的城市市民階層連同新式學(xué)堂的學(xué)生，共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的主要受眾隊(duì)伍。而由于科舉制的廢除和報(bào)刊的繁榮，文人們的策論正逐漸變?yōu)閳?bào)刊上的自由論述，小說的接受也開始由聽說書人敘述表演的欣賞變成了閱讀的理解。社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展悄悄地孕育著文學(xué)創(chuàng)作方式與文學(xué)接受方式的變更。

2、近代文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

① 詩(shī)界革命 ② 文界革命 ③ 小說界革命 ④ 文明新戲 ⑤ 白話文運(yùn)動(dòng)

1、以舊風(fēng)格含新意境的詩(shī)界革命晚清的詩(shī)壇毫無生氣，為了詩(shī)歌的革新解放，黃遵憲梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤⒆T嗣同等人發(fā)動(dòng)了詩(shī)界革命。

這場(chǎng)目標(biāo)在于“以舊風(fēng)格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“詩(shī)界革命”，實(shí)際上是一場(chǎng)以新思想與舊形式的揉合雜拌為奮進(jìn)目標(biāo)的改革，當(dāng)然結(jié)不出詩(shī)歌的碩果，也難于開一代詩(shī)風(fēng)。后來，朱自清對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)作了一個(gè)比較客觀的總結(jié)，他說：“清末夏曾佑譚嗣同諸人已經(jīng)有?詩(shī)界革命'的志愿，他們所作?新詩(shī)'，卻不過檢些新名詞以自表異。只有黃遵憲走得遠(yuǎn)些，他一面主張用俗話作詩(shī)——所謂?我手寫我口'——，一面用新思想和新材料——所謂?古人未有之物，未辟之境'——入詩(shī)。這回?革命'雖然失敗了，但對(duì)于民七的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，在觀念上，不在方法上，卻給予很大的影響”（《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集·導(dǎo)言》）。既指出了“詩(shī)界革命”的失敗之處，同時(shí)又充分肯定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于五四新歌運(yùn)動(dòng)的影響

2、從報(bào)章文體到新文體 桐城派古文標(biāo)榜“清淡簡(jiǎn)樸”、“惡熟惡俗”，駢體文詞藻華麗專求形式，八股文更是內(nèi)容空洞、格式呆板。這些陳腐的散文，“以文而論，因襲矯揉，無所取材；以學(xué)而論，則獎(jiǎng)空疏、閼獲創(chuàng)，無益于社會(huì)”（梁?jiǎn)⒊弧肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》），而只能“使學(xué)者墜聰塞明不識(shí)古今，不知五洲”，其“害甚于焚書坑儒”，“為中國(guó)錮禁文明之一大根源”（梁?jiǎn)⒊骸段煨缯冇洝罚＝詠硐冗M(jìn)的知識(shí)分子看到了這些文體的危害，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者默認(rèn)、提倡、推行這些文體的意圖。黃遵憲在他的《雜感》詩(shī)中一針見血地指出：“精力疲丹鉛，虛榮逐冠蓋；勞勞數(shù)行中，鼎鼎百年內(nèi)。束發(fā)受書始，即已縛紐械；英雄盡入彀，帝王心始快”。所以他嘆息“眾生殉文字，蚩蚩一何蠢”！希望世儒能改變“老死不知悔”的態(tài)度，跳出這種毀滅人材、束縛文學(xué)的圈子。

于是，黃遵憲、康有為等人曾提出過“適用于今、通行于俗”（黃遵憲：《日本國(guó)志學(xué)術(shù)志二文學(xué)》），“情深而文明”（康有為《味梨集序》）的改革設(shè)想。但這種設(shè)想并沒在理論上得到更多的探討。后來，在報(bào)章文體出現(xiàn)，“ 新文體 ”流行，梁?jiǎn)⒊胚m時(shí)提出“文界革命”的主張的。

近代開埠之后，中國(guó)出現(xiàn)了具有現(xiàn)代傳媒特點(diǎn)的報(bào)刊雜志。到十九世紀(jì)后半期，改良派的政治家、宣傳家掌握控制或新創(chuàng)辦了許多報(bào)刊雜志，用以傳播他們的政治改良主張。在這過程中，報(bào)章上的文體逐漸地發(fā)生著變化：從報(bào)章古文化到古文報(bào)章化，再到報(bào)章宣傳鼓動(dòng)化。所以“新文體”實(shí)際上也就是隨著現(xiàn)代型報(bào)刊雜志的繁榮和政治改良運(yùn)動(dòng)興起而出現(xiàn)的“報(bào)章文體”。最初應(yīng)用“報(bào)章文體”這一名稱并加以闡述的是1897年譚嗣同在《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表的《論報(bào)章文體》一文，但這時(shí)的譚嗣同并沒具體的文體創(chuàng)新的自覺意識(shí)，只是說明報(bào)章所載的文章，可以突破傳統(tǒng)觀念的限制，以便于放言和宣傳。

“新文體”的出現(xiàn)，最早可追溯到1986年梁?jiǎn)⒊热怂k的《時(shí)務(wù)報(bào)》。

后來梁?jiǎn)⒊f：“啟超夙不喜桐城派古文；幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉。至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語，韻語，及外國(guó)語法，縱筆所至不檢束。學(xué)者競(jìng)效之，號(hào)新文體。老輩則痛恨，詆為野狐。然其文理明晰，筆鋒常帶情感，對(duì)于讀者，別有一種魔力焉”（《清代學(xué)術(shù)概論》）。梁?jiǎn)⒊治龅摹靶挛捏w”出現(xiàn)的原因和特點(diǎn)就是突破桐城古文的藩籬，把文體從“義理、考據(jù)、詞章”中解放出來，以俗語、韻語、及外國(guó)語法入文，以豐富文章的表達(dá)方法，筆鋒常帶情感，以增進(jìn)對(duì)讀者的感染力。所以說，所謂“文界革命”的主張是在“新文體”流行之后，才由梁?jiǎn)⒊鞔_提出的。

3、著意“營(yíng)構(gòu)人心”的小說界革命

在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，小說一直被視為小道、藝末，不能登大雅之堂。入近代以后，先進(jìn)知識(shí)分子出于社會(huì)政治原因，把小說看成是啟發(fā)民智的得力工具，是進(jìn)行社會(huì)革命宣傳的重要武器，大力提倡和鼓吹。于是創(chuàng)作興盛，譯著流行，小說理論的探討也比較深入，從而使小說的觀念有了徹底的更新。對(duì)傳統(tǒng)小說觀念最早的沖擊是在十九世紀(jì)七十年代初。梁?jiǎn)⒊麄儗?duì)舊小說的批判以及對(duì)新小說的肯定帶有絕對(duì)化的傾向，但他們的目的卻是非常明顯的，也就是說要提高小說的地位，要改變舊小說腐壞的狀況，就必須發(fā)動(dòng)大政論家、仁人志士，發(fā)動(dòng)進(jìn)步的作家加入到小說作者的行列，把中國(guó)小說的控制權(quán)從舊文人那里奪回到革命者手中。因?yàn)樾≌f要成為“新民”的工具，就必須用新的思想來代替舊小說里的“狀元宰相之思想”，“才子佳人之思想”，“江湖盜賊之思想”以及 “妖巫狐鬼之思想”。使小說成為“新民”的工具實(shí)際上是梁?jiǎn)⒊≌f革命的真正動(dòng)機(jī)。

4、戲劇觀念的更新和文明新戲的萌芽 在提倡“詩(shī)界革命”、“文界革命”和“小說界革命”的同時(shí)，出于同樣的“新民”目的，梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表了《劫灰夢(mèng)傳奇》、《新羅馬傳奇》、《俠情記傳奇》等宣傳民主主義和愛國(guó)主義的新傳奇劇本。他注意到戲劇與小說一樣也具有“啟智” “新民” 的社會(huì)作用。比較系統(tǒng)地質(zhì)疑傳統(tǒng)觀念，并提倡新的戲劇觀念的是陳獨(dú)秀。

5、力主“言文合一”的白話文運(yùn)動(dòng) 文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)的載體，文學(xué)觀念的現(xiàn)代化，必然要求有與之相適應(yīng)的語言的現(xiàn)代化。所以，提倡“言文合一”，發(fā)起白話文運(yùn)動(dòng)也成為近代的文學(xué)改良思潮的重要組成部分。

但是，正如“文界革命”、“小說界革命”一樣，這場(chǎng)白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)起者最早的指向并不是文學(xué)，而只是開啟民智，救亡圖存。近代先進(jìn)的知識(shí)分子在新的歷史條件下看到“新民”的重要性，為使語言和文學(xué)從古老的文言文的束縛下解脫出來，發(fā)揮改革社會(huì)的作用，便更系統(tǒng)、更有力地宣傳言文合一的主張。首先提出“言文合一”這一問題的是黃遵憲。

第二講 建國(guó)初期的文藝運(yùn)動(dòng)與共和國(guó)文學(xué)

1、共和國(guó)文藝是建立在怎樣的歷史基石上的？

① 五四時(shí)期的萌芽 ② 初期革命文學(xué)的倡導(dǎo) ③ 無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng) ④ 左翼文藝運(yùn)動(dòng)⑤ 延安文藝運(yùn)動(dòng)

① 五四時(shí)期的萌芽

在馬克思主義傳入中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的同時(shí)，作為這一革命運(yùn)動(dòng)在文化領(lǐng)域的直接反映，中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)意識(shí)也開始在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子和早期共產(chǎn)黨人中產(chǎn)生。② 初期革命文學(xué)的倡導(dǎo)

1918年7月，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較現(xiàn)》，向國(guó)人介紹了“俄羅斯之革命” ；11月，他發(fā)表著名的《庶民的勝利》和《BOLSHEVISM的勝利》，歡呼十月革命的勝利。1919年 5月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，介紹了馬克思主義的三個(gè)組成部分。③ 無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論爭(zhēng)

為了貫徹《講話》的精神，建立一種切合革命實(shí)際需要的文藝范式，延安文藝界在繼續(xù)深入開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，集中地對(duì)王實(shí)味等人展開了嚴(yán)厲的批判。④ 左翼文藝運(yùn)動(dòng)

抗戰(zhàn)勝利之后，由于對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的徹底失望，加上毛澤東的《講話》在國(guó)統(tǒng)區(qū)的傳播和左翼文學(xué)力量的努力，整個(gè)文藝界表現(xiàn)了普遍性的理解、靠攏左翼文學(xué)路線的趨向。在《講話》的基本觀點(diǎn)得到廣泛傳播的情況下，左翼作家又進(jìn)一步向國(guó)統(tǒng)區(qū)作家介紹并高度評(píng)價(jià)《講話》發(fā)表后解放區(qū)文藝創(chuàng)作的情況。⑤ 延安文藝運(yùn)動(dòng)

1942年5月中共中央宣傳部召開了有100多位文藝工作者參加的延安文藝座談會(huì)，毛澤東在這次會(huì)議上發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（下簡(jiǎn)稱《講話》），從而建立了比較完整的毛澤東文藝思想體系。

2、三次文藝批判運(yùn)動(dòng)在共和國(guó)的文藝范式建立中的作用。

① 歷史的修辭 ② 經(jīng)典的闡釋 ③ 現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與作家的立場(chǎng) ④ 藝術(shù)的缺席 三次文藝批判運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者和組織者的初衷就在于對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行社會(huì)主義改造，把他們的文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐規(guī)范到主流意識(shí)形態(tài)上來，從而建立一種嶄新的、符合《講話》精神的共和國(guó)文學(xué)范式。對(duì)于不服從這種規(guī)范、有礙于共和國(guó)文學(xué)范式建立的胡風(fēng)等人，最后當(dāng)然只能采取政治的方式加以迅速解決。因此，了解三次文藝批判運(yùn)動(dòng)中的理論分歧，基本上可以看出共和國(guó)文學(xué)范式的一些主要規(guī)范；從三次文藝批判運(yùn)動(dòng)采用的手段和方法，基本上也可看出共和國(guó)文學(xué)范式的主要運(yùn)作方式。

1、歷史的修辭與經(jīng)典的闡釋 人類成長(zhǎng)的過程是一個(gè)不斷總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)，不斷借鑒過往經(jīng)驗(yàn)的過程，因此，歷史一直被當(dāng)作客觀的存在而始終受到人們的崇拜。在中國(guó)，歷史描述的權(quán)利更是受到歷代當(dāng)政者和歷代文人的重視。因?yàn)閷?duì)歷史的不同闡釋，當(dāng)政者和闡釋者曾經(jīng)有過無數(shù)次的較量。作為剛剛誕生的共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，作為有過二十八年奮斗歷史的執(zhí)政黨的領(lǐng)袖，毛澤東首先想建立的是一種新的、完全有利于共和國(guó)、有利于共產(chǎn)黨歷史的闡釋規(guī)范，想進(jìn)行的是引導(dǎo)作家把這種規(guī)范運(yùn)用到描述歷史、虛構(gòu)歷史中從而在意識(shí)形態(tài)上證明他所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨的革命符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，符合歷史的法則，同時(shí)也證明共和國(guó)誕生的合法性。就學(xué)術(shù)研究而言，不同的研究方法都有其所長(zhǎng)和所短，過分地強(qiáng)調(diào)或故意地貶低某種方法本身就不符合科學(xué)的精神。從發(fā)動(dòng)者的政治意圖看，對(duì)考證學(xué)的貶低是為了肅清胡適派的影響，為了貶低胡適研究的價(jià)值；對(duì)文藝學(xué)的肯定，強(qiáng)調(diào)理論分析的重要性實(shí)際則是為了確立主流文藝思想的正統(tǒng)地位，為了把主流觀念貫徹到文學(xué)批評(píng)與研究的過程中，貫徹到整個(gè)意識(shí)形態(tài)中去。這種單以某種理論代替具體考證研究的結(jié)果，是后來以論代史的盛行，是文學(xué)研究與批評(píng)中實(shí)事求是的科學(xué)精神的逐步消失，以及服務(wù)政治的急功近利的出現(xiàn)。

2、現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與作家的立場(chǎng) 高揚(yáng)“ 主觀戰(zhàn)斗精神 ” 是胡風(fēng)文藝思想的精髓。在胡風(fēng)看來，“主觀戰(zhàn)斗精神”就是作家對(duì)“生活的深入和胸懷的擴(kuò)大”，一方面須得有“為”人生的真誠(chéng)的心愿，另一方面須得有對(duì)于被“為”的人生的深入的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)客觀的“ 融合 ”“滲透”“擁入”“搏斗”“相生相克”，對(duì)象底生命被作家底精神世界所擁入，使作家擴(kuò)張了自己。但在這擁入的當(dāng)中，作家的主觀一定要主動(dòng)地表面出或迎合或選擇或抵抗的作用，而對(duì)象也要主動(dòng)地用它底真實(shí)性來促成修改、甚至推翻作家底或迎合或選擇或抵抗的作用，這就引起了深刻的“自我斗爭(zhēng)”。經(jīng)過這樣的自我斗爭(zhēng)，作家才能夠在歷史要求底真實(shí)性上得到“自我擴(kuò)張”，這也才是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。可以看出，在肯定“文藝是從生活產(chǎn)生出來的”和“文藝是反映生活的”這些大前提下，胡風(fēng)更強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)客觀事物只有通過主觀精神的燃燒才能夠凝結(jié)成渾然的藝術(shù)生命。胡風(fēng)提出這樣的主張的目的是為了匡正左翼文藝運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)機(jī)械反映的客觀主義和根據(jù)觀念演繹作品的主觀公式主義。

3、藝術(shù)缺席的文藝運(yùn)動(dòng)與批評(píng) 總之，無論從發(fā)動(dòng)者的意圖還是從實(shí)際的運(yùn)動(dòng)過程或運(yùn)動(dòng)效果看，在這些名為文藝批判的運(yùn)動(dòng)中，惟一缺席的就是藝術(shù)。但正是這三場(chǎng)文藝批判運(yùn)動(dòng)，連同五十年代初期建立起來的完備的文學(xué)隊(duì)伍的體制化管理體系，完備的文學(xué)期刊、報(bào)紙文學(xué)副刊和文學(xué)出版社的運(yùn)行機(jī)制，以及適應(yīng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)需求的作家級(jí)別、薪俸、獎(jiǎng)懲制度的建立和實(shí)施，共和國(guó)的文學(xué)范式、共和國(guó)文學(xué)的運(yùn)行機(jī)制正式形成。因此，1956年l月 14日到20日，中共中央召開關(guān)于知識(shí)分子問題會(huì)議，周恩來在《關(guān)于知識(shí)分子問題》的報(bào)告肯定了“我國(guó)的知識(shí)界的面貌在過去六年來已經(jīng)發(fā)生了根本的變化”。5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上宣布了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針（簡(jiǎn)稱雙百方針）26日，中共中央宣傳部部長(zhǎng)陸定一在懷仁堂向文藝界和科學(xué)界作報(bào)告時(shí)指出：“我們所主張的?百花齊放，百家爭(zhēng)鳴',是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表自己意見、堅(jiān)持自己意見和保留自己意見的自由。”他說，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)工作，黨只有一個(gè)要求，就是“為工農(nóng)兵服”，“也就是為包括知識(shí)分子在內(nèi)的一切勞動(dòng)人民服務(wù)。”“在為工農(nóng)兵服務(wù)的前提下，任何作家可以用自己認(rèn)為最好的方法來創(chuàng)作，互相競(jìng)賽。題材問題，黨從未加以限制”。同年9月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上，劉少奇在《政治報(bào)告》中明確宣布：“我國(guó)社會(huì)主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題，現(xiàn)在已經(jīng)解決了”。這一切無不表明，中共中央和文藝界的領(lǐng)導(dǎo)也已認(rèn)為，文藝界的社會(huì)主義改造初步完成，共和國(guó)的文藝范式基本確立。第三講 社會(huì)轉(zhuǎn)型期的小說創(chuàng)作

1、為消解意義，先鋒小說家采用了哪些反傳統(tǒng)的寫作手段？ ① 元虛構(gòu) ② 戲擬 ③ 空缺 ④ 語言游戲

但先鋒小說作家關(guān)心的只是故事的“形式”，他們把敘事本身看作審美對(duì)象，運(yùn)用虛構(gòu)、想像等手段，進(jìn)行敘事方法的實(shí)驗(yàn)，有的并把實(shí)驗(yàn)本身，直接寫進(jìn)小說中。他們?yōu)榱藬[脫意識(shí)形態(tài)的控制，為了讓小說從過分追求社會(huì)功能的傳統(tǒng)思維中解脫出來首先就必須消解小說的意義，削平小說的“深度模式”，也就是必須切斷第二能指與第二所指的聯(lián)系。因此，元虛構(gòu)也就被先鋒小說家廣泛地采用。

元虛構(gòu)也叫元敘事、元小說，它通過作家自覺地暴露小說的虛構(gòu)過程，產(chǎn)生間離效果，進(jìn)而讓接受者明白，小說就是虛構(gòu)，不能把小說當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。這樣，虛構(gòu)在小說中也就獲得了本體的意義。元虛構(gòu)在先鋒小說中所造成的侵?jǐn)_敘事有時(shí)也表現(xiàn)為“ 短路 ”（或“切斷”）。先鋒小說家們?yōu)榱酥圃烨謹(jǐn)_敘事，還故意拆除真實(shí)與虛構(gòu)界線，有時(shí)讓幻覺侵入現(xiàn)實(shí)，有時(shí)用現(xiàn)實(shí)侵入想象。

他們最常使用的方式是“戲擬”。所謂“戲擬”，就是一開始故意模仿傳統(tǒng)小說的敘事方式，然后在寫作的過程中顛覆這種方式。

先鋒小說對(duì)傳統(tǒng)小說敘事模式的顛覆的另一方式，是故意在小說中設(shè)置“空缺”。傳統(tǒng)的小說在時(shí)間上是完整、明晰的，故事是有頭有尾的，時(shí)間鏈條和因果鏈條是緊密相連的。所以傳統(tǒng)的小說總是闡釋性的，它通過對(duì)人物事件因果關(guān)系的交代顯示意義。而實(shí)驗(yàn)小說家則有意設(shè)置空缺（不是省略），使得小說的時(shí)間鏈條被打斷。時(shí)間鏈條被打斷之后，因果鏈條也因此而被打破，小說的意義也就無法被整合出來。

先鋒小說家對(duì)傳統(tǒng)的小說敘事模式的顛覆還在于通過純粹的語言游戲進(jìn)行反敘事的實(shí)驗(yàn)。作品徹底斬?cái)嗔四苤概c所指的關(guān)系，每個(gè)句子、每一語段都讓人看得懂，但整篇小說沒有故事，沒有內(nèi)容，只是那些句子和語段的隨意搭配，只是能指的自我指涉和相互指涉。

2、新寫實(shí)小說的基本敘事特征。

① 視點(diǎn)下沉 ② 零度敘事③ 隨機(jī)性和偶然性 ④平面化和零碎化

關(guān)于新寫實(shí)小說的文本特征，批評(píng)家陳曉明曾從五個(gè)方面概括為1．粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。2．簡(jiǎn)明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3．壓制到 “零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。4．不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。5． 尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活（陳曉明：《反抗危機(jī)：論“新寫實(shí)”》）。這一總結(jié)道出了新寫實(shí)小說文本在敘述與故事兩個(gè)方面的特征。如果純粹從敘事學(xué)的角度看，新寫實(shí)小說主要在三個(gè)方面體現(xiàn)了與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說的不同。

新寫實(shí)小說的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別，就在于敘述者或隱含作者的視點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的移位。由于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說用理性關(guān)照一切，傳統(tǒng)的敘述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的視點(diǎn)。新寫實(shí)小說的作家在對(duì)待生活和人物方面放棄了理性或理念的關(guān)照，他們的小說也就不再顯示敘述者居高臨下的姿態(tài)。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作家總是以人類的導(dǎo)師自居，他們總是期望自己的小說能夠成為人類生活的教科書。他們把自己與讀者的關(guān)系看成牧師與信徒的關(guān)系，把自己與故事人物的關(guān)系認(rèn)定為裁決者與競(jìng)賽者的關(guān)系。所以，現(xiàn)實(shí)主義小說在講述故事時(shí)，總是夾雜著大量的非敘事話語，那怕是最具含蓄風(fēng)格的文本，作家也會(huì)在整體上運(yùn)用象征或隱喻等修辭性評(píng)論的方法顯示自己的價(jià)值或情感取向。新寫實(shí)小說的作家由于放棄了理性或理念的關(guān)照，也就失去了價(jià)值判斷的尺度，失去了情感天平的砝碼，新寫實(shí)小說的敘述也就只能是隱匿式的缺席式的敘述，只能是“零度狀態(tài)”的敘述。在大部分新寫實(shí)小說中，敘述者往往都是充當(dāng)單純的旁觀者或書記官的角色，他不像傳統(tǒng)小說的敘述者那樣隨意對(duì)故事人物作種種的心理分析，在客觀、平靜的敘述中也很少夾雜解釋、說明、議論、抒情等非敘事話語，即便偶爾發(fā)表意見，多半也是采用自由間接引語的方式，把自己的傾向或情感取向含混在故事人物的意識(shí)之中。這種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹觯梢哉f是新寫實(shí)小說家自覺的、有意采用的客觀化敘述策略，但從某種程度上說，也是他們放棄理性、放棄理念之后無可奈何的敘述選擇。從故事的角度看，現(xiàn)實(shí)主義要求小說中的任何情節(jié)、細(xì)節(jié)，都必須發(fā)揮一定的功能，承擔(dān)不同的責(zé)任；要求作家根據(jù)第二能指的需求確定故事情節(jié)的取舍，根據(jù)因果鏈條的需要，組織情節(jié)的發(fā)展。所以經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義小說大都是一個(gè)具有因果承接關(guān)系的封閉性的藝術(shù)整體。其中總有一個(gè)主要人物或中心事件象一根紅線貫穿作品的始終，且大都遵循開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這樣的敘事結(jié)構(gòu)模式。但是在新寫實(shí)小說中，由于拒絕意識(shí)形態(tài)闡釋，由于缺少終極的價(jià)值指向，情節(jié)的發(fā)展往往充滿了隨機(jī)性和偶然性，故事也大多以平面化零碎化的狀態(tài)呈現(xiàn)，從而構(gòu)成一種似乎是未經(jīng)任何選擇加工“生活流”或“敘事流”狀態(tài)。不重情節(jié)結(jié)構(gòu)的戲劇化，追求敘事方式的生活化，不重情節(jié)間的因果邏輯關(guān)系，而重生活“純態(tài)事實(shí)”的原生美，不重故事情節(jié)的跌宕曲折，而重生活細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，也就成為典型的新寫實(shí)小說的“生活流”敘事特點(diǎn)。

第四講 巴金創(chuàng)作與二 十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)

1、論巴金創(chuàng)作的風(fēng)格變化。

① 直面慘淡的人生 ② 革命的羅曼諦克③ 清醒冷靜的批判 ④ 熱情的歌手 ⑤ 沉郁蒼涼的隨想與反思

巴金的文藝思想、心理個(gè)性、以及文學(xué)素養(yǎng)決定了其創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出鮮明的思想傾向，熱誠(chéng)的感情色彩、悲郁的藝術(shù)氛圍以及平易暢達(dá)的文學(xué)語言的個(gè)性特征。然而伴隨著歷史的發(fā)展，巴金的創(chuàng)作風(fēng)格在主導(dǎo)特征相對(duì)穩(wěn)定的前提下，某些風(fēng)格因素也發(fā)生著相應(yīng)的變化。

1、直面慘淡人生的文學(xué)嘗試

在巴金最初的文學(xué)嘗試中，除《報(bào)復(fù)》、《悼橘宗一》、《偉大的殉道者》三首詩(shī)歌帶有明顯政治思想傾向和熾熱抒情色彩之外，其余詩(shī)文均接近于文學(xué)研究會(huì)諸作家的創(chuàng)作特色。巴金著力表現(xiàn)“被虐待者”“凄慘而哀婉”的哭聲，或描寫“插著一個(gè)草標(biāo)兒”等待出賣的“喪家的小”或再現(xiàn)“ 受盡了人間一切的痛苦以后 ”的乞丐“倒在街心寂然地死”，或感嘆猶如“一株被扎過了的梅花”“在盆里死了”的婦女一生的“寂寞”，大多體現(xiàn)出表同情于被壓迫與被損害者的寫實(shí)主義傾向。

2、追隨時(shí)代的“革命的羅曼諦克”傾向 從《滅亡》發(fā)表正式步入文壇到抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕是巴金創(chuàng)作的豐收期。以《滅亡》、《新生》、《死去的太陽》、《愛情的三部曲》、《海的夢(mèng)》以及《家》這些中、長(zhǎng)篇小說為主體，共同映現(xiàn)了巴金這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的階段性特征，即謳歌理想，鼓吹革命，塑造和贊美英雄，抒發(fā)對(duì)舊社會(huì)、舊制度、舊禮教以及舊勢(shì)力的憤激與批判之情。在這之前，巴金已經(jīng)確立了自己的社會(huì)政治理想，所以他雖然很不情愿地離開實(shí)際運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)而不停地從事文學(xué)創(chuàng)作，但信仰的誘惑在很長(zhǎng)一段時(shí)間里仍使他難以專心致志地從事藝術(shù)的創(chuàng)造。但是到了二十年代末三十年代初,中國(guó)的無政府主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入尾聲，國(guó)民黨當(dāng)局的高壓統(tǒng)治和無政府主義陣營(yíng)內(nèi)部的分化，使得巴金不得不面對(duì)自己已追求十年的理想即將最后破產(chǎn)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。所以，這一階段是巴金創(chuàng)作的豐收期，同時(shí)也是他思想上極為矛盾和苦悶的時(shí)期。

3、清醒冷靜的批判現(xiàn)實(shí)主義特色四十年代中后期的創(chuàng)作中，巴金又從三十年對(duì)于革命理想的斗爭(zhēng)生活的描繪恢復(fù)到二十年代初那種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的關(guān)注，從著力于英雄人格的構(gòu)筑轉(zhuǎn)向?qū)ζ胀ㄈ说纳骊P(guān)懷，宣傳理想信仰和講述英雄傳奇開始讓位于對(duì)普通日常生活瑣屑和普通人物命運(yùn)的描寫。與此相適應(yīng)，作者情感的傳遞不再以直抒渲瀉為特征，作者觀念的表達(dá)也不再以直接的非敘事話語為手段。促成巴金創(chuàng)作風(fēng)格完成這一轉(zhuǎn)換的原因是多方面的。從整個(gè)文壇的創(chuàng)作風(fēng)尚看，許多作家在經(jīng)歷了抗戰(zhàn)初期的愛國(guó)熱情高漲，戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段的冷靜思索，以及抗戰(zhàn)后期對(duì)腐敗、黑暗狀況的憤怒與不平的情感路程之后，創(chuàng)作上都出現(xiàn)了冷靜寫實(shí)的共同特征。他們已不再淺層地描摹現(xiàn)實(shí)生活，也不再空洞地呼喊光明與勝利，而是向戰(zhàn)時(shí)背景下的具體生活和各類社會(huì)關(guān)系，種種眾生相作深層的掘進(jìn)與思考。

4、契合新生意識(shí)形態(tài)的熱情歌手

翻過1949年這歷史性的一頁(yè)，巴金的創(chuàng)作最明顯的變化是此前那種滲透于字里行間的憂郁的筆調(diào)消失了，取而代之的是一種熱烈明快充滿樂觀情緒的創(chuàng)作基調(diào)。轉(zhuǎn)變后的巴金的創(chuàng)作特色也大致與五六十年代文壇上那種配合中心，贊美現(xiàn)實(shí),帶著幾分真誠(chéng) ,幾分應(yīng)景的頌歌式文學(xué)時(shí)尚相一致。而頻繁的社會(huì)活動(dòng)，并非真正深入的參觀與體驗(yàn)，以及免為其難地描寫自己不甚熟悉的生活，也使得巴金這一時(shí)期的不少作品留下了貌似崇高熱烈，實(shí)際上粗率空泛的時(shí)代印記。

5、沉郁蒼涼的隨想與反思

文革結(jié)束后，巴金最重要的作品《隨想錄》又恢復(fù)了三、四十年代創(chuàng)作中那種滿蘊(yùn)著憂國(guó)憂民情緒，猛烈地批判社會(huì)錮疾的個(gè)性特征。由于明確意識(shí)到“擱筆”的時(shí)日將至，而在連續(xù)經(jīng)歷了五、六十年代的“狂歡”，經(jīng)歷了文革十年的民族浩劫之后，又面對(duì)著一個(gè)嶄新的轉(zhuǎn)型社會(huì)，巴金又多了不少新的困惑，新的擔(dān)憂，新的不平。雖然他仍然執(zhí)著于崇高與理想，仍然保持著英雄主義的樂觀精神，但字里行間難免透露出陣陣的沉郁，幾分的蒼涼。在行文方面，巴金也尋回了屬于“自我”的筆調(diào),他的文風(fēng)又恢復(fù)了三、四十年代的坦誠(chéng)與熾熱,返樸歸真后的語言顯得更為明白曉暢，空洞抽象的議論減少了，更多的是一個(gè)真誠(chéng)老人心靈的表白。

2、從中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度看巴金創(chuàng)作的文學(xué)史意義。

① 家庭小說 ② 人格的建構(gòu) ③ 接受外來與繼承傳統(tǒng) ④ 雅俗共賞 巴金的創(chuàng)作集中的映現(xiàn)了由于社會(huì)變革所帶來的傳統(tǒng)家庭模式向現(xiàn)代家庭模式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)程，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)變動(dòng)中的家庭生活的一系列問題的深切關(guān)注與獨(dú)特思考。

在巴金有關(guān)家庭生活的一系列作品中，給人印象最深、最具現(xiàn)代意義的是對(duì)于傳統(tǒng)的家族制度的批判和對(duì)于現(xiàn)代家庭所面臨的新問題的思考。五四前后，以魯迅為代表的一大批作家對(duì)封建的家族制度展開了猛烈的批判。巴金有關(guān)家庭問題的作品繼承了魯迅所開創(chuàng)的對(duì)封建家族制度的批判和對(duì)現(xiàn)代家庭問題的理性思考的新文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)還具體而形象地使這種批判與思考得到進(jìn)一步的深化 無論在現(xiàn)實(shí)生活里還是在文學(xué)創(chuàng)作中，巴金都極為注重人格的構(gòu)成和人格的力量。巴金認(rèn)為人格精神完全可以顯示出一種超越思想或藝術(shù)的力量。

這種對(duì)人格的自覺關(guān)注，使得巴金的文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)一個(gè)貫穿始終的基本主題，即通過對(duì)于畸形人格的批判與對(duì)于健全人格的探尋，為人們建構(gòu)或展示一種理想的現(xiàn)代人格。在早期那些描寫革命斗爭(zhēng)生活的小說中，對(duì)社會(huì)革命和無政府主義信仰的熱情并沒影響巴金對(duì)于人格問題的關(guān)注與思考。巴金創(chuàng)作中更得傳統(tǒng)小說精髓還在于情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。相對(duì)于西方小說而言中國(guó)古典小說動(dòng)作性較強(qiáng)，它往往通過新奇的情節(jié)與富于動(dòng)感事件來反映現(xiàn)實(shí)，吸引讀者。而結(jié)構(gòu)上的最明顯特征是注意首尾完整，開始介紹人物情節(jié)的由來，結(jié)尾交代人物事件的結(jié)局，不管長(zhǎng)篇短制，都要從頭交代，有始有終。結(jié)構(gòu)上的另一特征是一般按事件發(fā)生先后的時(shí)間順序安排情節(jié)，井然有序；同時(shí)在大故事中套小故事，全局中的各部分往往具有相對(duì)獨(dú)立的完整性。

因此完全有理由說，雖然作家本人一再?gòu)?qiáng)調(diào)外來文學(xué)的影響，但巴金并非一位純粹西方化的作家。在他的作品中，傳統(tǒng)的基因與外來的成分并存，西方文學(xué)的影響已被本土化，傳統(tǒng)文學(xué)的基因也已被現(xiàn)代化。正是在這種繼承與借鑒的辨證統(tǒng)一之中，巴金廣采博取，綜合創(chuàng)新，進(jìn)而為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了有益的參照

巴金的大部分作品表現(xiàn)的是兩個(gè)帶有通俗文學(xué)特點(diǎn)的取材傾向。一是帶有新聞性與時(shí)效性，貼近讀者熱切關(guān)注的一些時(shí)代話題和社會(huì)話題，二是貼近現(xiàn)實(shí)人生，貼近普通人的生活，直接關(guān)注具體的世俗人生問題。除了貼近時(shí)代與社會(huì)，貼近現(xiàn)實(shí)人生，表現(xiàn)廣大讀者所共同關(guān)注的話題之外，巴金還把讀者能否接受作為衡量創(chuàng)作成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)。因此，他特別注意語言的通俗性，盡量做到明白曉暢。他一般不大使用詰屈聱牙的字句或冷僻的詞匯，筆下也很少出現(xiàn)生硬的方言行話或嘩眾取寵的外文。在表現(xiàn)形式方面，他特別注意情節(jié)的連貫性與完整性，經(jīng)常采用一波未平一波又起故事吸引讀者。

通俗文藝區(qū)別于高雅藝術(shù)的另一個(gè)標(biāo)志在于其語義的明晰性。巴金的作品，特別是那些廣為讀者歡迎的早期小說一般也具有尖銳的二元對(duì)立，鮮明的愛憎感情。他早期作品中極少像覺新這種具有“二重人格”的中間人物，而一對(duì)對(duì)、一組組或一定系列的人物形象則始終保持著相互對(duì)照的關(guān)系。他們的思想性格截然不同，他們的命運(yùn)似乎也不難預(yù)測(cè)，真善美和假丑惡由此而形成一種鮮明的對(duì)比與對(duì)照。巴金在創(chuàng)作中也重視人物性格的刻畫，但他那種更多地帶有類型描寫而非典型塑造的人物形象，同樣也體現(xiàn)了通俗作品的明晰性特點(diǎn)。巴金在創(chuàng)作時(shí)，也常常運(yùn)用象征、隱喻等手法，但他的作品中反復(fù)出現(xiàn)的意念、意象或意境，一般都有相對(duì)穩(wěn)定的所指。即使是借鑒、運(yùn)用現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的短篇小說，也都體現(xiàn)作者強(qiáng)烈的主體意識(shí)和鮮明的思想傾向。從敘事方式看，巴金的作品大多由單一的敘述者的主導(dǎo)意識(shí)統(tǒng)轄敘事過程，同時(shí)通過穿插其間的解釋、評(píng)論、抒發(fā)等非敘事性話語的補(bǔ)充，完善對(duì)人物與事件的敘述與評(píng)價(jià)，從而形成語義明白、系統(tǒng)一致的話語層面。

當(dāng)然，尊重讀者并非無原則地迎合讀者。巴金所以擁有廣大的讀者而又沒變成一位純粹的通俗作家，就在于他始終強(qiáng)調(diào)作家的藝術(shù)良知與社會(huì)責(zé)任感，自覺堅(jiān)持嚴(yán)肅的文學(xué)追求。他從不像某些通俗作家那樣為獲取報(bào)酬而一味地迎合讀者，而是在照顧讀者接受習(xí)慣與欣賞水平的同時(shí)，努力給人送去光明與力量以及積極向上的勇氣。他以嚴(yán)肅作家的良知、真誠(chéng)和責(zé)任感，去贏得廣大讀者的信任。

當(dāng)然，巴金更強(qiáng)調(diào)的是生活、思想、感情與文學(xué)創(chuàng)作的密切關(guān)系。就主體意識(shí)而言，巴金是一位注重文學(xué)社會(huì)功用的作家；而就個(gè)性氣質(zhì)而言，他則又是一位單純誠(chéng)懇、敏感熱情的詩(shī)人型作家。這使他成為現(xiàn)代文壇上少有的抒情歌手，使得他的作品洋溢著詩(shī)人般的熾熱感情。但他把文學(xué)與生活、個(gè)人感情與筆下世界緊緊地聯(lián)系在一起，把自己整個(gè)生命融化在藝術(shù)創(chuàng)造之中。寫作成了巴金的一種特殊的生存方式。

正是這一切使巴金的創(chuàng)作彌補(bǔ)了由于考慮讀者接受因素，盡量清晰與明了所可能帶來的平淡和淺白，他的文體也由此顯示出以思想為主干，以情愫為枝葉的獨(dú)特風(fēng)貌。而在淺顯、明了的行文中，巴金也通過長(zhǎng)句短句的安排，重疊、反復(fù)、排比、倒裝等手法的應(yīng)用，使自己的語言形成一種滿蘊(yùn)著情感波瀾的內(nèi)在節(jié)奏，從而使那平易的文字顯示出特殊的詩(shī)意。

總而言之，藝術(shù)的良知和為讀者考慮的自覺，使得巴金的創(chuàng)作在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上成為嚴(yán)肅的文學(xué)追求與通俗的表現(xiàn)方式相結(jié)合的一種成功的范例。巴金自由地出入于高雅與通俗之間，他的作品也產(chǎn)生了“雅俗共賞”的接受效果。完全有理由說，五四以來一直困擾著文學(xué)界的雅俗對(duì)峙問題，實(shí)際上在巴金的創(chuàng)作中得到了較為圓滿的解決。

平時(shí)作業(yè)

1、近代文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

答:近代文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)包括以下主要內(nèi)容

1、以舊風(fēng)格含新意境的詩(shī)界革命；

2、從報(bào)章文體到新文體；

3、著意“營(yíng)構(gòu)人心”的小說界革命；

4、戲劇觀念的更新和文明新戲的萌芽；

5、力主“言文合一”的白話文運(yùn)動(dòng)；

6、獨(dú)行者的文學(xué)批評(píng)與現(xiàn)代觀念。

2、舉例說明新寫實(shí)小說的敘事特征。

例如劉恒的小說《狗日的糧食》偏重寫實(shí)，對(duì)中國(guó)農(nóng)村情況與農(nóng)民生活有深刻的了解，但描寫中時(shí)帶現(xiàn)代主義的色彩，擅長(zhǎng)心理分析。以各種人物靈魂的騷動(dòng)展示人性的本相，從原始欲望出發(fā)探求人的命運(yùn)。《狗日的糧食》這類作品關(guān)注最低的生活欲求，成為80年代末新寫實(shí)小說的代表作之一。

再如方方的《風(fēng)景》，新寫實(shí)小說的作家在對(duì)待生活和人物方面放棄了理性或理念的關(guān)照，他們的小說也就不再顯示敘述者居高臨下的姿態(tài)。方方的《風(fēng)景》這部小說中，敘述者被設(shè)置為一名死者即那個(gè)夭折的幼嬰，他寧?kù)o地觀察自己的父親母親、哥哥姐姐的生活流水般地講述他所看到、聽到的故事。在這篇小說中，敘述者的智力判斷力、甚至人生的經(jīng)驗(yàn)明顯不如故事中的任何人物。當(dāng)然，《風(fēng)景》敘述者的安排是新寫實(shí)小說中一個(gè)極端、特殊的個(gè)案，但哪怕在《煩惱人生》、《一地雞毛》這些采用第三人稱全知全覺敘述觀點(diǎn)的作品中，讀者也很難感覺到敘述者或隱含作者高于印家厚、高于小林的地方。新寫實(shí)小說的作者已經(jīng)不再憑借理性或理念的力量站到高處，俯視生活、俯視人物，而是放棄自己的思想武裝，解除作者的特權(quán)走進(jìn)蕓蕓眾生，用下沉的視點(diǎn)去觀察生活，觀察作品人物的一舉一動(dòng)。

有這兩個(gè)典型的新寫實(shí)小說的案例，總結(jié)出新寫實(shí)小說的敘事特征是：

1．粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。

2．簡(jiǎn)明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的

語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。

3．壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺

席式的敘述。

4．不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。

5．尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而

尷尬的生活情境。

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1、舉例說明先鋒小說的敘事特征。

1、在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛和消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。如馬原的小說《疊紙鶴的三種方法》，涉及到了一樁刑事案件，但作者并沒有譴責(zé)什么，也沒有發(fā)人深省的議論。

2、在文學(xué)觀念上顛覆了舊有的真實(shí)觀，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，元虛構(gòu)、元敘事，文本只具有自我指涉的功能。如馬原的小說《虛構(gòu)》，記敘其進(jìn)入瑪曲村的時(shí)間是5月3日，過了七天，離開的時(shí)間竟是5月4日。先鋒小說拆除了真實(shí)與虛構(gòu)的界線。

3、文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。如馬原的《岡底斯的誘惑》，敘述了幾個(gè)互不關(guān)聯(lián)的“西藏故事”，故事既不完整，也無明確的線索，在敘述結(jié)構(gòu)上顯得莫名其妙。

2、巴金《隨想錄》的思想意義。

巴金直面“文革”帶來的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白。他在晚年終于寫作了在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。

《隨想錄》堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經(jīng)驗(yàn)來傾心創(chuàng)作的。沒有對(duì)美好理想的追求，沒有對(duì)完美人格的追求，沒有高度嚴(yán)肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會(huì)動(dòng)筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開始青年時(shí)代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個(gè)真實(shí)人格的塑造。

晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國(guó)知識(shí)分子樹立了一座豐碑。他對(duì)過去的反思，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。從《隨想錄》里，人們又見到了那個(gè)熟悉的巴金，他開始獨(dú)立思考而不再盲目聽命，掙脫思想枷鎖而不再畏首畏尾，直言中國(guó)過去“太不重視個(gè)人權(quán)利，缺乏民主與法制”，痛感“今天在我們社會(huì)里封建的流毒還很深，很廣，家長(zhǎng)作風(fēng)還占優(yōu)勢(shì)。”集中批判“長(zhǎng)官意志”。晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國(guó)知識(shí)分子樹立了一座豐碑。他對(duì)過去的反思，使得人們?cè)俣劝淹砟甑陌徒鸷颓嗄甑陌徒鹇?lián)系起來，他追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬。

隨想錄》是巴金用全部人生經(jīng)驗(yàn)來傾心創(chuàng)作的。沒有對(duì)美好理想的追求，沒有對(duì)完美人格的追求，沒有高度嚴(yán)肅的歷史態(tài)度，老年巴金就不會(huì)動(dòng)筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開始青年時(shí)代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個(gè)真實(shí)人格的塑造

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第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)

一、選擇、填空 1、1949.7.2-7.19第一次全國(guó)文代會(huì)（中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)）標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)階段（當(dāng)代文學(xué)史的開端）。

2、“三紅一創(chuàng)”： ①《紅旗譜》（梁斌著；主人公：貧農(nóng)朱老忠<人物形象>和他的死對(duì)頭地主馮老蘭，被譽(yù)為反映中國(guó)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的史詩(shī)式作品；）②《紅日》（吳強(qiáng)著；主人公：1947年的孟良崮戰(zhàn)役消滅了蔣介石的74師及其師長(zhǎng)張靈甫）；③《紅巖》（羅廣斌、楊益言合著；主人公：江姐、許云峰）；④《創(chuàng)業(yè)史》（柳青著；主人公：梁生寶、梁三老漢、蛤蟆灘三大能人）

“青山保林”：①《青春之歌》（楊沫著；主人公：林道靜、余永澤：個(gè)性解放<騎士英雄>、盧嘉川：理論的馬克思主義<精神英雄>、江華：中國(guó)化的馬克思主義<革命英雄>）②《山鄉(xiāng)巨變》（周立波著；主人公：湖南清溪鄉(xiāng)農(nóng)民們）③《保衛(wèi)延安》（杜鵬程著；主人公：以周大勇連長(zhǎng)的英雄事跡為核心，描繪了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫卷。）④《林海雪原》（曲波著；主人公：足智多謀的指揮員少劍波、孤膽英雄楊子榮、衛(wèi)生員小白鴿等形象）

題目：

1）、十七年經(jīng)典作品中，《保衛(wèi)延安》塑造了彭德懷的形象。2）、《創(chuàng)業(yè)史》塑造了哪些人物？梁生寶是作家刻劃的一個(gè)理想的農(nóng)村新人形象，是農(nóng)村大變革中涌現(xiàn)出來的既踏實(shí)肯干又公道熱情的基層干部的典型。梁三老漢：是一個(gè)具有傳統(tǒng)美德和狹隘小生產(chǎn)者觀念的舊中國(guó)農(nóng)民的典型。蛤蟆灘三大能人：郭世富：中農(nóng)的代表，頑固維護(hù)私有制，對(duì)封建主義還存有幻想的落后農(nóng)民典型。是改造的對(duì)象。姚士杰：富農(nóng)的代表。仇恨新社會(huì)政權(quán)，陰險(xiǎn)狡詐，妄圖扼殺新生政權(quán)的敵對(duì)階級(jí)代表。是專政的對(duì)象。郭振山：農(nóng)民中的兩面派，幕后支持農(nóng)村合作化，落后的農(nóng)民干部典型。是爭(zhēng)取的對(duì)象。

3、作品作家分類：

1）、傷痕小說的代表作品：劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、周克芹《許茂和他的女兒們》、莫應(yīng)豐《將軍吟》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、韓少功《月蘭》、張賢亮《邢老漢和狗的故事》、鄭義《楓》、張潔《從森林里來的孩子》、古華：《爬滿青藤的木屋》、王亞平《神圣的使命》。

2）反思文學(xué)代表作家及作品：茹志鵑《被剪輯錯(cuò)了的故事》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》、高曉聲《李順大造屋》、路遙《人生》、王蒙《布禮》《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹》《靈與肉》、韓少功《西望茅草地》、張弦《被愛情遺忘的角落》、諶容《人到中年》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、李國(guó)文《冬天里的春天》《月食》、魯彥周《天云山傳奇》、張承志《北方的河》、陸文夫《小販?zhǔn)兰摇贰睹朗臣摇贰⒎街秲?nèi)奸》

3）改革文學(xué)代表作家及作品：作品：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》《燕趙悲歌》，高曉聲的“陳奐生”系列小說《陳奐生上城》，賈平凹《雞窩洼人家》《臘月·正月》《浮躁》，何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，張潔《沉重的翅膀》，柯云路《三千萬》，李國(guó)文《花園街五號(hào)》，張賢亮《男人的風(fēng)格》，張煒《秋天的憤怒》，王蒙《堅(jiān)硬的稀粥》，路遙《平凡的世界》。

4、十七年文學(xué)作家稱號(hào)：郭小川——“戰(zhàn)士詩(shī)人”；李瑛——“石油詩(shī)人”

5、干預(yù)小說代表作：王蒙《組織部新來的青年人》、李國(guó)文《改選》等。愛情小說代表作：宗璞《紅豆》、鄧友梅《在懸崖上》

6、十七年文學(xué)（60年代）散文三大家：楊朔、劉白羽、秦牧

7、《受戒》汪曾祺（明海、小英子）

8、《茶館》正直旗人形象——常四爺 9、1985年方法年

10、新時(shí)期文學(xué)：巴金散文集《隨想錄》被稱為“講真話的大書”

11、《爸爸爸》韓少功，主人公：丙崽 12、90年代長(zhǎng)篇小說熱：張承志《心靈史》、張煒《九年寓言》、陳忠實(shí)《白鹿原》。

二、名詞解釋

1、雙百方針：“雙百”即百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。背景：1956年4月底，中共中央政治局召開擴(kuò)大會(huì)議，陳伯達(dá)提出“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”。5月2日，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式提出這一方針。1956年在中國(guó)思想文化界出現(xiàn)的“雙百方針”如曇花一現(xiàn)，極盡絢麗，卻迅速凋零。文學(xué)成就：由于“雙百”方針的提出，文藝界出現(xiàn)了空前的活躍景象，許多作家敢于正視現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，創(chuàng)作的題材領(lǐng)域也有所拓展，出現(xiàn)了一批干預(yù)生活和愛情題材的作品，主要是短篇小說，在讀者中引起廣泛反響。“百花文學(xué)”

小說：干預(yù)生活的作品，如王蒙《組織部新來的青年人》、李國(guó)文《改選》等。描寫愛情的作品，如宗璞《紅豆》、鄧友梅《在懸崖上》。詩(shī)歌：公木《據(jù)說，開會(huì)就是工作，工作就是開會(huì)》、邵燕祥《賈桂香》。

戲劇：楊履方《布谷鳥叫了》，海默《洞簫橫吹》，岳野《同甘共苦》 報(bào)告文學(xué)：劉賓雁《在橋梁工地上》，《本報(bào)內(nèi)部消息》 文學(xué)批判：巴人《論詩(shī)人》，錢谷融《論文學(xué)是人學(xué)》。

2、傷痕文學(xué)：是形成于文革結(jié)束初期的一種文學(xué)模式。以1977年劉心武的小說《班主任》為開端，因盧新華的小說《傷痕》而得名。這類作品的特征是：揭露與控訴文革期間的極左政治給人們帶來的肉體和精神的創(chuàng)傷，具有強(qiáng)烈的政治化色彩和情緒化傾向。它的出現(xiàn)對(duì)于恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)有著重要作用，代表作家作品有張賢亮《邢老漢和狗的故事》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、莫應(yīng)豐《將軍吟》等。

3、反思文學(xué)：（具有批判意識(shí)的文學(xué)的開始。）是伴隨著1978年5月開始的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)類型。它們突破了“傷痕文學(xué)”題材僅限于“文革”的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)的樣式對(duì)影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行是非評(píng)判和深入思考。它于1979年上半年開始出現(xiàn)，反映了這一時(shí)期撥亂反正的政治需要。代表作家作品有茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》和王蒙的《蝴蝶》等。

4、改革文學(xué)：（時(shí)代主題的感應(yīng)與張揚(yáng)）改革文學(xué)是于70年代末開始初露端倪，80年代初蔚為高潮，反映改革開放以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突的文學(xué)創(chuàng)作潮流，面對(duì)“文革”的“傷痕”和“廢墟”，呼喚城市和鄉(xiāng)村的改革。改革文學(xué)是以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改革為題材的作品。因?yàn)殚L(zhǎng)期存在的弊端和不能忍受的落后狀況，使人們?cè)诜此嫉耐瑫r(shí)迫切要求實(shí)行改革。所以改革文學(xué)是新時(shí)期改革開放的必然產(chǎn)物，是與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”相繼出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。

5、尋根文學(xué)：80 年代中期，文壇出現(xiàn) “文化尋根”熱，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，其創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”；代表作家作品有阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》、韓少功的《爸爸爸》、張承志的《黑駿馬》等等；最顯著的特點(diǎn)是，以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)。

6、“三突出”

7、“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”小說：

8、“三駕馬車”：

三、簡(jiǎn)答

1、十七年文學(xué)中，話劇代表作《茶館》的藝術(shù)特色、成就（結(jié)合具體情節(jié)）

2、列舉4到5個(gè)八、九十年代的文學(xué)流派，選其一重點(diǎn)論述（成就、特征、歷史局限、歷史貢獻(xiàn)）

3、十七年文學(xué)，郭小川詩(shī)歌藝術(shù)特色/總體特征（思想、內(nèi)容等）

4、十七年文學(xué)思潮，第一次文代會(huì)的歷史貢獻(xiàn)和局限？

? 大會(huì)確定了以《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針，確立了文藝必須為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)階段。

第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題作業(yè)提示

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題（2）作業(yè)提示

作業(yè)1第一題

要點(diǎn)：

遭遇而言，先起后落，40年代被奉為解放區(qū)文學(xué)榜樣，作為一種文學(xué)方向大加提倡，50年代后被受批評(píng)。就評(píng)價(jià)而言，從40-50年代，是先褒后貶。起起落落。

趙樹理在40年代后期獲得廣泛贊譽(yù)，就當(dāng)時(shí)解放區(qū)文壇而言，是當(dāng)之無愧、無人能比的，出了他的作品暗合了主流話語和《講話》的精神外，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因，那就是他的小說緊密配合了當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。如《李有才板話》是配合了減租斗爭(zhēng)，是針對(duì)有些熱心青年同事，不了解當(dāng)時(shí)農(nóng)村實(shí)際情況，為表面的工作成績(jī)所迷惑這一現(xiàn)象的，《李家莊的變化》為了動(dòng)員人民參加上黨戰(zhàn)役當(dāng)?shù)鹊龋啥嗯e些作品）

50年代，曾就《邪不壓正》展開爭(zhēng)論，貶褒皆有，他擔(dān)任通俗刊物《說說唱唱》的執(zhí)行主編，引起**，接著因《武訓(xùn)問題介紹》《種棉記》等遭來連串批評(píng)。受到了胡喬木的批評(píng)，跟著1955年《三里灣》又大受批評(píng)，59年更是因《鍛煉鍛煉》引起討論。可以說，50年代是趙樹理備受批評(píng)的時(shí)代，他在文壇的地位一落千丈。這里的原因主要是趙樹理沒有根據(jù)政治形勢(shì)的需要而改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格，達(dá)不到黨關(guān)于農(nóng)村的理論和政策高度，達(dá)不到文學(xué)“規(guī)范”要求的高度，所有的對(duì)“缺點(diǎn)”的批評(píng)正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文**流對(duì)它的要求。其實(shí)，趙樹理的作品固然有其藝術(shù)不足，但地位下降，主要還是因?yàn)樗形膶W(xué)家的良心和責(zé)任感，總是站在農(nóng)民的角度，如實(shí)地反應(yīng)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)真實(shí)而沒有見風(fēng)使舵地改變自己的風(fēng)格。今天看來，這正是他的藝術(shù)可貴之處。

第二題

樣板戲的主體是京劇現(xiàn)代戲，它的創(chuàng)作、排練、演出，始于1958年，到1964年全國(guó)觀摩會(huì)形成了一個(gè)高潮。這正是中國(guó)激進(jìn)主義思潮形成的時(shí)期。對(duì)文藝問題抓得越來越緊，創(chuàng)造了“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)的構(gòu)想”毛主席對(duì)建國(guó)以來的文藝狀況并不滿意，表現(xiàn)了他在中國(guó)創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)的激情，提出革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義兩結(jié)合。正是這樣，在八屆十中全會(huì)上，他提出要提倡為社會(huì)主義服務(wù)的現(xiàn)代的革命戲，跟著大加批評(píng)指責(zé)文藝狀況。塔吊激進(jìn)主義思想得到了江青 康生等人的熱烈響應(yīng)，接著形成了毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝座談會(huì)紀(jì)要》京劇現(xiàn)代戲就在這樣的文化語境中開展的，帶有當(dāng)時(shí)的時(shí)代色彩。其中一些劇目成了江青手中的樣板，樣板戲就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生并不是歷史的必然，它更多的是人為的政治因素而產(chǎn)生的，因?yàn)闃影鍛蚴蔷﹦‖F(xiàn)代戲的政治畸形兒，它違反了戲劇藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律。

第三題

回答要點(diǎn)：

1858年開始的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社運(yùn)動(dòng)，再一次掀起了頌歌的狂潮，整個(gè)詩(shī)壇幾乎沉浸在歌唱“三面紅旗”的歡樂海洋里，一個(gè)“新民歌運(yùn)動(dòng)”以空前的規(guī)模迅速席卷全國(guó)，并蔓延到社會(huì)的每一個(gè)角落，由此形成的浮夸風(fēng)長(zhǎng)期彌漫在文壇上，1962年底全國(guó)開展“社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”，使全國(guó)的政治形勢(shì)再次發(fā)生重點(diǎn)變化。對(duì)政治情緒和社會(huì)動(dòng)向反應(yīng)敏感的詩(shī)歌創(chuàng)作，也從對(duì)勞動(dòng)和建設(shè)的歌唱變成了對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的宣揚(yáng)。詩(shī)人們更加自覺地以流行的政治概念為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，以演繹和闡發(fā)政治概念為創(chuàng)作目的，政治抒情詩(shī)成了詩(shī)壇占主導(dǎo)地位的潮流，其總體風(fēng)格也由“頌歌”轉(zhuǎn)向了“戰(zhàn)歌”。可以說當(dāng)時(shí)詩(shī)壇是一片政治宣言，但現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)卻幾乎消失殆盡。

“朦朧詩(shī)”一詞起初是帶有貶義色彩地出現(xiàn)在1980年的一篇名為《令人氣悶的“朦朧”》的文章中，但后來卻被作為一個(gè)正面概念得到廣泛的認(rèn)同。“朦朧詩(shī)”所指的不僅僅是某類詩(shī)歌創(chuàng)作，也不是一個(gè)詩(shī)人集團(tuán)，而是一種文**流。它是存在意義基本上是建立在對(duì)于“文化大革命”的質(zhì)疑和批判上，因其在藝術(shù)上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，因而被稱為“朦朧詩(shī)”

作業(yè)2

一 填空題三仙姑 2 紅燈記 3 江河 4 1962年 5 楊子榮6 汪曾祺 7 周立波 8 海港 9 章明 10

鍛煉鍛煉 11 紅色娘子軍 12 崗上的世紀(jì) 13 邪不壓正 14 現(xiàn)實(shí)主義 15 趙振開 16 陳思

和 17 1958年 18 于堅(jiān)19 金鎖20楊煉

二 單項(xiàng)選擇題C 2 B 3 B 4 C 5 C 6 A 7 B 8 A 9 C 10 D

三 多項(xiàng)選擇題

1AC2 AB3 BCD4 ABCD5 B D

四 簡(jiǎn)答題那些批評(píng)意見是不符合作品實(shí)際的，因?yàn)樵撟骷冶救酥饔^上沒有歪曲農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，丑化農(nóng)民

形象，客觀上他只是以一個(gè)負(fù)有責(zé)任感的作家角度，如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的真實(shí)一面，暴

露了一些當(dāng)時(shí)農(nóng)村和農(nóng)民存在的一些問題，批評(píng)了一些不切實(shí)際的現(xiàn)象和做法。作家是富有

革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的。之所以受否定。主要還是當(dāng)時(shí)總路線、大躍進(jìn)、人民公社在全國(guó)

大力推行，政治上、經(jīng)濟(jì)上都充滿浪漫和狂想，激進(jìn)主義文藝思潮逐漸盛行，農(nóng)村政策越來

越左，跟農(nóng)村實(shí)際越來越遠(yuǎn)，而趙樹理卻沒有做政治運(yùn)動(dòng)的應(yīng)聲蟲，所以招致否定。今天看

來，正是作家的創(chuàng)作良心和質(zhì)樸性格以及嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，才使他的作品能經(jīng)得住時(shí)間

和歷史的考驗(yàn)，越顯可貴。主要是寫胡司令和刁德一來到阿慶嫂的涼茶店試探阿慶嫂的底細(xì)，雙方斗智斗勇，展開激

烈的斗爭(zhēng)，最后阿慶嫂憑著智慧和膽量，沉著應(yīng)戰(zhàn)，巧妙地化解了敵人的懷疑，保護(hù)了自己。

精彩的地方主要體現(xiàn)在阿慶嫂怎樣利用有利條件，巧妙地和跟刁德一周旋，說話得體但又帶

有江湖氣息，圓滑周到又充滿機(jī)智的緊張激烈的斗爭(zhēng)過程。因?yàn)檫@部分是戲劇沖突最激烈、集中的部分，也是最能體現(xiàn)人物性格形象的部分，這部分充分展現(xiàn)阿慶嫂的風(fēng)采：地下工作

者的機(jī)智和敏銳、茶館老板的八面玲瓏、耳聽八方、膽大心細(xì)遇事不慌，以及刁德一的狡猾

和兇狠，可謂棋逢敵手。精彩、緊張、又有革命浪漫主義色彩，所以受到人們的喜愛。不算是誤解，因?yàn)楸睄u、舒婷為代表的新詩(shī)潮是早期朦朧詩(shī)的發(fā)展和繼續(xù)。正是新詩(shī)潮詩(shī)

歌理論使朦朧詩(shī)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，推向了高潮。在內(nèi)容上，北島、舒婷他們的詩(shī)歌跟早

期的朦朧詩(shī)是一脈相承的，還進(jìn)一步地做了豐富，更顯得深刻和富有內(nèi)涵。至于他們后來的停筆或離開詩(shī)壇，卻是詩(shī)歌發(fā)展和變異的客觀現(xiàn)實(shí)所至。

五 分析題

1要點(diǎn)：沒有多大可能逃脫這場(chǎng)批判。因?yàn)橼w樹理不是一個(gè)隨波逐流的作家，他有著社會(huì)良

心責(zé)任感，有著革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治形勢(shì)是激進(jìn)、狂熱的大躍進(jìn)，它

要求文藝必須要做政治應(yīng)聲蟲，要大家贊頌農(nóng)村、農(nóng)民而不能“揭短”。從這兩方面看來趙

樹理是難以逃脫批評(píng)的。（請(qǐng)結(jié)合作品舉例說明）要點(diǎn)：我個(gè)人認(rèn)為是這回事。因?yàn)榫﹦‖F(xiàn)代戲的樣板化過程，是在當(dāng)時(shí)的文藝要忠實(shí)地為

政治服務(wù)，按照領(lǐng)導(dǎo)人的意思進(jìn)行改革的過程。雖然樣板戲也有它自身的可取之處，但它不

是一種藝術(shù)發(fā)展的自然自發(fā)過程。而是充滿政治企圖、領(lǐng)導(dǎo)意志的一種戲劇運(yùn)動(dòng)，里面有太

多人為的因素，違反了藝術(shù)的自然規(guī)律，讓人感到別扭和不情愿。所以可以看做是政治高壓

下以革命的名義強(qiáng)奸藝術(shù)的過程（最好舉一些江青主持戲劇改革中所施加的影響和對(duì)原作品的改動(dòng)來闡述說明）。

作業(yè)3

第一題

參看教材P227第三自然段---P229部分，內(nèi)容一共有四大點(diǎn)，請(qǐng)自己節(jié)選。

第二題

直接參考作業(yè)P20最后一段到P21的內(nèi)容，最好結(jié)合教材補(bǔ)充一些例子，使其詳細(xì)化。

第三題

答案全都在提供的資料中，但自己要作一些節(jié)選。具體：第一段到第二段前七行再接后三

行，以及第三段，第四段前幾行和后幾行。（最好不要照搬，自己跳躍式地選一些語句）

作業(yè)4

一 填空題小鮑莊 2 趙樹理 3 我是誰 4 歐陽山5 海港 6頑主 7 殘雪 8 高行健 9十八歲出門遠(yuǎn)行 10 黑色幽默 11 說說唱唱12 紅燈記 13 梵高 1415 冰心 16文革實(shí)驗(yàn)小說18 空中小姐19 收獲 20王安憶

二 單選題D 2 B 3 C 4 D 5 A 6 A 7 A 8 D 9 C 10 A

三 多選題ABCD 2ABC 3ACD 4 AB 5 D

四 簡(jiǎn)答題王朔是北京的移民與北京的血緣關(guān)系不深，他熟悉的是大院而不是胡同，老舍是地

道的北京人，與北京的感情很深，他熟悉的是胡同。老舍幽默取材于當(dāng)?shù)厥忻瘢?/p>

朔的幽默，取材的范圍比較光，不限于當(dāng)?shù)厥忻瘛＠仙嵝≌f的人物很正經(jīng) 王朔筆

下的人物玩世不恭。

2九葉詩(shī)派作為詩(shī)歌流派主要是風(fēng)格意義而不是實(shí)體意義。九葉詩(shī)派在創(chuàng)作中，將

注重外在現(xiàn)實(shí)與探索內(nèi)在自我放在同等重要的位置，大到了現(xiàn)代性的思想深度，為

避免詩(shī)歌創(chuàng)作中感傷的個(gè)人化抒情和直接的政治說教傾向，所以他們?cè)谛略?shī)現(xiàn)代化的探索中，提出了新詩(shī)戲劇化的主張。而汪曾祺則是因?yàn)橥乇救松缘矗缟凶?/p>

然，講究情趣討厭做作，所以他極力反對(duì)小說戲劇化，他的小說都是按照生活本來的原貌來描寫的參看自學(xué)指導(dǎo)P174第二 三自然段

五 分析題參看自學(xué)指導(dǎo)P202—203第3小題先說說先鋒小說的特點(diǎn)（參看P338）然后結(jié)合作品談?wù)劊蓞⒖醋髌分v評(píng)P416）