第一篇：現當代文學復習

填空或選擇

80年代其它小說

汪曾祺《受戒》：小和尚明海與村姑英子的戀愛故事。

【

1、樸實自然的題材；

2、獨特的語言風格；

3、平淡的敘述方式、平和的意境；

4、小說散文化的特征

5、傳神的人物形象的塑造。】

知青文學，eg:梁曉聲《今夜有暴風雪》（“知青小說”里程碑式的作品）

張承志《黑駿馬》（主人公白音寶力格是一個追求文明進步的蒙古青年）尋根文學，eg:阿城《棋王》（王一生）韓少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陸文夫《美食家》（“小巷文學”“蘇州文學”）

鄧友梅《那五》（清代落魄貴族子弟的生活際遇）

《煙壺》（沒落的清王朝各階層的眾生相）

意識流小說，eg:王蒙《春之聲》《蝴蝶》《活動變人形》（倪吾誠）

工業題材改革小說，eg:蔣子龍《喬廠長上任記》

農村題材改革小說，eg:高曉聲《李順大造屋》、“陳奐生系列”

先鋒小說，eg:莫言《紅高粱》（以當時不存在的“我”通過“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事）；馬原《拉薩河女神》(先鋒小說濫觴之作)《岡底斯的誘惑》(“敘述圈套”開創了小說界“以形式為內容”的風氣)；蘇童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大紅燈籠高高掛》）格非《褐色鳥群》（曾被視為當代中國最玄奧的一篇小說）余華《十八歲出門遠行》《現實一種》（冷漠敘述；對現成文體的顛覆）

80年代新詩（朦朧詩）

新時期詩歌（以1976年天安門詩歌運動為起點）：

“歸來的詩人”（“七月”派詩人、九葉詩人、艾青、雷抒雁）和“青年詩人”。朦朧詩運動：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉

北島《回答》；舒婷《神女峰》《惠安女子》《致橡樹》；顧城《一代人》

80年代戲劇

1977—1979年，恢復期；1980—1985年，探索期；1986—1989年，總結期。

（一）現實主義傳統的恢復（1977-1979）

揭批“四人幫”：蘇叔陽《丹心譜》（方凌軒、莊濟生），宗福先《于無聲處》 從“神化”走向“人化：沙葉新《陳毅市長》（平民意識）

揭示現實生活中的矛盾：沙葉新《假如我是真的》（社會責任感）

反映城市生活的劇作：蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍云《小井胡同》

（二）探索戲劇時期（1980-1985）

80年代較有影響的探索劇：高行健《絕對信號》、《車站》、《野人》（復調）劉錦云《狗兒爺涅槃》；宗福先《血總是熱的》；馬中駿等的《屋外有熱流》 劉樹剛《一個死者對生者的訪問》；沙葉新《尋找男子漢》（喜劇風格）

（三）探索戲劇的總結，小劇場運動時期（1986-1989）

《狗兒爺涅槃》（狗兒爺陳賀祥，地主祁永年）

小劇場運動的復興與嘗試：以高行健的《絕對信號》為標志。

（高行健：強調“戲劇是一種綜合的表演藝術”；強調戲劇藝術的“劇場性”特征，也就是“承認舞臺的假定性”，重視表演者與觀眾的交流。）

80年代散文

巴金《隨想錄》（作為巴金晚年叩問、探索、總結歷史之旅與人生心路的實錄，“一部代表當代文學最高成就的散文作品”，是“文革的博物館”，從生活思想的深層次探究了“文

革”發生的根本原因，表現了作家嚴以律己、解剖自我的自審意識和自省精神。作家奉行“講真話”、“挖掘自己的靈魂”。還具有十分重要的文體價值。恢復了散文的真人、真事、真情、真理、真心靈的表現。）

90年代文學思潮（市場經濟轉型中的文學）

“人文精神”是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視。

道統派（西學派；傳統派）信仰派（終極關懷派；宗教派）

90年代小說（新寫實小說）

1989年第2期《鐘山》雜志設立“新寫實小說”大聯展。

代表作家：池莉，方方，劉恒，劉震云

90年代新詩（新生代詩）

Eg:韓東：《山民》李瑛、張新泉

90年代散文 余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》

一、名詞解釋

文化散文：是興起于90年代的文壇，以工作在高等院校或科研機構的學者為創作主體的散文創作。（1.5分）他們的作品以智慧之光透視社會歷史，思考中國社會的傳統文化的形式，辨析民族的人格和歷史精神，對社會生存和生命意義作終極思悟，呈現出創作主體的人格和藝術智慧。(2.5分)代表作家有余秋雨、張中行、季羨林等。(1分)

新生代詩：80年代中期，由于社會生活的變化，詩歌創作的題材也發生了新的轉移，從新潮詩歌內部孕育生成的一股新的更年輕的創作力量，開始登上詩壇。他們被稱之為“新生代”詩人。這些詩人的作品企圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神，這是一種建立在普通人平淡無奇的日常生活和世俗人生中的個體的感性生命體驗。反英雄、反崇高、平民化成為這些詩歌的總體特征。反意象、反修辭和口語化是它們在語言實驗方面的重要特征。朦朧詩 ：1980年開始，詩壇出現了一個新的詩派，被稱為“朦朧詩派”。以舒婷、顧城、北島等為代表。他們的詩開拓了新的疆域，善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現代意象詩的新天地，新空間。先鋒小說：是中國傳統文學與西方現代文學在新的歷史條件下合流撞擊的產物。它的創作擺脫了傳統小說的寫法，或運用意識流結構手法，通過聯想進行時間空間對比；或用夸張變形的藝術手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學的發韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。

二、簡答題

1、馬原小說的先鋒性質

（1）小說在敘述中呈現出非寫實非虛構的模糊狀態，敘述視角呈現出隨意性，敘述者與被敘述者、接受者糾纏在一起；

（2）敘述強制性對邏輯的干預，敘述的事件不是通過本身的邏輯聯系而是通過人為的敘述聯系在一起的；

（3）小說成為形式的敘述和敘述的形式，敘述成為小說的手段和目的，小說成為一種作者敘述的游戲方式。

2、致橡樹 我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，增加你的高

度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木

棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。

意象含義：

舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格。《致橡樹》，是她的一首優美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動的意象之中。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。

詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言志的意味。

詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。

分析舒婷的《致橡樹》（林惠答案）

舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格。《致橡樹》是她的一首優美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊藉在新穎生動的意象之中。橡樹代表了男性的陽剛之美，而木棉則貼切地代表了女性的自強自立。詩人不愿作趨炎附勢的凌霄花，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰，她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。詩人正是通過這種擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。

3、《陳毅市長》結構特色

（1）《陳毅市長》在結構上獨具特色。（2）它突破了以一個中心事件貫穿全劇的傳統戲劇結構方式，而采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結構。（3）全劇沒有一個統一的中心事件，沒有貫穿始終的矛盾沖突，十場戲寫十件不同的事，事件之間沒有必然的聯系，主要以陳毅這一主要人物來穿引各場，分別從不同側面來揭示陳毅的性格。（4）為了使結構緊湊，在每場的結尾用幾句臺詞或一個細節為下一場的情節開展作簡單的鋪墊。

（1）在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）、蘇東坡（《蘇東坡突圍》）等等。

（2）鐫刻著無數歷史人物的足跡與印記的文化名城、風景名勝、地域場所等空間存在。如蘇州（《白發蘇州》）、山西（《抱愧山西》）、承德避暑山莊（《一個王朝的背影》）等。

（3）已經上升為某種象征符號，凝聚著厚重文化內涵的物象，如天一閣、道士塔等。

三、論述題

1、王蒙的反思小說《春之聲》特點

王蒙是新時期文壇上較早嘗試與運用意識流技法進行小說創作的作家，《春之聲》就是這方面的典型作品。

（1）自由聯想。意識流小說以表現人的意識流動為目的，就必然遵循意識活動的規律----不間斷地流動著，自由隨意，跳躍多變。

（2）放射型結構。以人物的心靈為端點，依著聯想的發生，打破傳統小說的正常時空秩序，作多線條的輻射，狀如“漫天開花”。

（3）內心獨白。它是心理分析式的，是人物自己的意識或無意識的展示。它粗糙，未經梳理，卻又因此而真實。

（4）象征手法。在意識流小說中，象征備受親睞。意識流小說結構松散，思想的定向性屬于隱性狀況，象征的運用有助于防止這些可能性。

2、新寫實小說的基本特征

（1）關注人的生存狀態（生存處境和生存方式），還原生活本相。

力求最大程度地接近生活的真實性，呈現生活的原生狀態。

生活的凡俗、瑣碎、平庸、毫無詩意才是原生樣態，生存的艱難、折磨、無奈、順應才是生活的真實本相。

（2）描寫凡俗小人物

背棄和拒絕含有強烈政治色彩的人物，將純態社會中的凡人寫入小說

沒有絲毫充溢英雄光彩和不食人間煙火成分，只是普通平凡、甘于庸常、順應承受著生活愚弄的小人物

Eg:劉震云《單位》《一地雞毛》：小林

（3）冷漠、客觀的敘述態度

敘事主體冷漠淡然，不作直接的情感介入，更不作明顯的客觀評判。

敘述者似乎是一位實地錄音者，僅僅做不動聲色的旁觀。

作家的主體觀念與情感態度都不直接呈現在文本中，從而完全淡化主體價值立場。

3、余秋雨散文對當代文學的貢獻

第一，摒棄了傳統散文托物言志、借景抒情等單一主題表達的程式，代之以多角度、多側面地透視某一景觀或物象，在一種多元開放的發散式顯示中凸現所寫對象寬廣、豐富的涵義。

第二，作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構。

第三，突破了傳統游記散文“移步換形”，借游說理的簡單套路，游覽過程退居為某種斷續的，或隱或現的情結框架或開啟情感閘門的觸點，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關的內容。

第四，大膽借助“想象”藝術復現為傳統正史所不載的已經掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷。

第五，感性王國與理性王國的自由切入與轉換。

（下面的不是考題 僅是個人整理）

“人文精神派”：

1、道統派（西學派；傳統派）

2、信仰派（終極關懷派；宗教派）90年代小說述評

1、“新寫實小說”

2、“新生代小說”

3、“女性小說” 方方的《風景》

巴金的《隨想錄》

余秋雨以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明國家級突出貢獻專家”的稱號 馬原《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構》、《涂滿古怪圖案的墻壁》 80年代戲劇發展的三個階段

1977—1979年，恢復期

揭批“四人幫”蘇叔陽《丹心譜》，宗福先《于無聲處》

從“神化”走向“人化”沙葉新《陳毅市長》

揭示現實生活中的矛盾 沙葉新《假如我是真的》

反映城市生活的劇作 蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍云《小井胡同》

1980—1985年，探索期

高行健《絕對信號》《車站》《野人》 劉錦云《狗兒爺涅槃》 宗福先《血總是熱的》 馬中駿等的《屋外有熱流》

劉樹剛《一個死者對生者的訪問》 沙葉新《尋找男子漢》

1986—1989年，總結期

第二篇：現當代文學復習整理

細節決定成敗，態度決定高度！

現當代文學

一、選擇（單項/不定項）（1×20）重點：左聯文學刊物

1、胡適——文壇領袖—《文學改良芻議》（五四文學革命的標致，綱領性文獻）陳獨秀——政壇領袖——《文學革命論》（兩人都是安徽人）

2、學衡派：魯迅、吳宓、梅光迪、胡先骕。

3、五四時期，章士釗（毛澤東的老鄉）領導了一個社團甲寅派。

4、五四時期中國新聞界出現的四大副刊：《北京晨報副刊》《京報副刊》《學燈》（上海的時事新報副刊）《覺悟》（民國時報副刊）5、1927—1937年間中國革命文學的重要作品：胡也頻（左聯五烈士之一）、葉紫（受魯迅推薦）——《豐收》、蒲風——《茫茫夜》（詩歌）、沈從文——《邊城》。

6、左聯時期的文藝大眾化討論：

三部曲：文學層面上先后有序的三部曲，具有關聯性，反應社會問題。

“地泉三部曲”：《深入》、《轉換》、《復興》；（陽翰笙）“地母三部曲”：（趙本夫）

“農村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》；（茅盾）“愛情三部曲”：《霧》、《雨》、《電》（巴金1904——2005）“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》；（巴金）“抗戰三部曲”：《火》《馮文淑》《田惠世》（巴金）“漂流三部曲”：《歧路》、《煉獄》、《十字架》（郭沫若）“農村三部曲”：《五奎橋》、《青龍潭》、《香稻米》；（洪深）

7、華漢/陽翰笙《地泉》；胡也頻：《到莫斯科去》（左翼小說）。

蒲風：《咆哮》，《六月流火》，參加左聯后與楊騷等組織“中國詩歌會”。

8、“好一計鞭子”：《三江好》舒強、《最后一計》向培良、《放下你的鞭子》陳鯉庭。

9、“七月詩派”是因胡風創辦的《七月周刊》（1937年9月）而得名。

10、冼星海為“黃河大合唱”作曲，光未然作詞。

11、五四時期，跟冰心其名的問題小說作家：廬隱

12、章士釗（毛澤東老鄉），領導了一個社團“甲寅派”。

13、五四運動是在啟蒙運動的思潮影響下形成的。

14、魯迅的第一部小說——狂人日記（1918年）。

15、戰爭時期的文學體裁主要是短劇。

16、四大國學大師（清華四大博導）：

王國維、梁啟超、陳寅恪（1890-1969山西，活字典）、趙元任。

17、五四時期四大才女：

石評梅（1902-1928）：原名石汝璧

廬隱（1898-1934）：原名黃英，福建人

張乃瑩（1916-1942）：山東

謝婉瑩（1900-1999）：冰心，生于福建，文學研究會的重要參與者，一生作品三個主題：母愛、童真、大自然。

18、左聯刊物：《前哨》（后改名為《文學導報》）、《北斗》、《文學月報》。

19、戰國（策）代表人物：陳銓、吳宓、沈從文、林同濟、雷海字。陳銓的話劇：《野玫瑰》（表示國民黨托物的生活）《金指環》。20、左聯五烈士，指柔石、胡也頻、殷夫（白莽）、李偉森、馮鏗五位左翼革命作家。

二、解釋名詞（4×5/5×4）（界定、內容、小結）作家、作品、文學社團、文學刊物

1、文學研究會：1921年1月在北京成立，發起人有茅盾、葉圣陶、周作人、許地山、孫伏園、鄭振鐸、王統照、耿濟之、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里。代用會刊為茅盾接編改造的《小說月報》。這是我國新文學史上第一個純文學社團。文學觀念上主張“文學為人生”。

2、創造社：1921年6月在日本東京成立，成員有郭沫若、郁達夫、田漢、成仿吾、張資平、穆木天、李初犁。口號/主張“文學為藝術”。

3、新月社：1923年成立于北京，發起人有徐志摩、胡適、聞一多、梁實秋等，代表刊物《晨報》副刊《詩鐫》，思想上提倡“新格律詩派”（倡導者：聞一多）。聞一多評價新格律詩派：繪畫美，音樂美，建筑美。新月派1923年成立，以梁實秋為代表，早期有很大的貢獻。

4、湖畔詩社：1922年成立于西湖邊上，創辦了《支那二月》詩刊，湖畔詩人有：應修人，潘漠華，馮雪峰，汪靜之。

5、未明社：1925.8，由魯迅發起成立于北平，以翻譯為主，成員有魯迅，韋素園，曹靖華，李濟野，臺靜龍，創辦了《莽原半月刊》《未明半月刊》。

6、新潮社：發起人：北大的學生：傅斯年，羅家倫。成立于北平。刊物《新潮》，是五四時傳播新文學的重要刊物。

7、南國社：1929成立于上海，成員田漢，以戲劇活動為主要。

8、民眾戲劇社：1921.5成立于上海，代表茅盾（沈雁冰），陳大悲，五四革命期間最早的一個話劇團體。

9、湖畔詩社：成立于1922年4月，創辦了《支那二月》詩刊，主要成員有馮雪峰、汪靜之、應修人、潘漠華。

10、東北作家群：蕭紅（張乃瑩、黑龍江、1911—1942）、蕭軍（三郎、夫妻作家）、端木蕻良（遼寧）、舒群、駱賓基、羅烽、白朗、李輝英。（都以小說見長）蕭紅：《生死場》、以東北淪陷區為背景。與蕭軍的一些作品合為“跋涉”。

11、太陽社：1928年元月成立于上海，發起人：錢杏邨（阿英）、蔣光慈。重要成員：孟超，洪靈菲。代表刊物：《太陽月刊》

《太陽月刊》1928.1創刊于上海，撰稿人以太陽社的成員為主，刊載他們的譯作和理論性創作，對革命文學的倡導和宣傳有積極作用。7月份停刊，共7期。

12、曹禺：1910——1996，原名萬家寶，祖籍湖北，生于天津，自小出入劇院，家庭環境培養了他對文學藝術的濃厚興趣。讀南開中學時參加了南開新劇團，在清華大學西洋文學系就讀時廣泛接觸莎士比亞、易卜生、契訶夫、奧尼爾等西方戲劇。解放前完成了《雷雨》（1933處女座）、《日出》（寫于1935年）、《原野》（仇虎復仇自殺的悲劇）、《北京人》（以方瑞為原形）、《家》。解放后的作品沒有多大成就：1956《明朗的天》1962《膽劍篇》1979《王紹軍》。霍普特曼的《職工》啟發曹禺塑造了魯大海這個形象。雷雨先是引起了在日本留學的中國留學生的注意。

13、艾青：1910——1996，原名蔣正涵，號海澄，出生于浙江金華的地主家庭，寄養在農夫“大葉荷”家里。父親蔣忠樽，母親婁仙籌。是郭沫若之后中國詩壇上的第二座高峰，中國當代詩壇的泰斗。創辦了“春地化會”。

14、《新青年》：原名《青年雜志》，創辦人陳獨秀，高揚“民主，科學”大旗，宣揚西方資產階級民主，宣傳馬克思主義的主陣地，1922年停刊，1923.6重新復刊，由月刊改為季刊，成為中共中央理論刊物，1925.4改為月刊，1926.7停刊。

15、“左聯”：即“中國左翼作家聯盟”：第二次國內革命戰爭時期，中共領導的革命作家聯盟指定了馮雪峰、沈端先、馮乃超為左聯的醞釀和籌備工作。1930年2月26日，魯迅、鄭伯奇、馮雪峰、沈端先、馮乃超、柔石等12人在上海的一家咖啡館聚會，組成“組委會”，委托馮乃超起草左聯的綱領。1930年3月2日，“左聯”在上海中華藝術大學成立。其常務委員有：沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲。1936年，解散。

16、梁實秋：1903——1987，原名梁治華，浙江人，出生于北平，小品文作家，《文學與革命》。他在《中央》時報的平民副刊上寫了他的發刊詞，體現了梁實秋的多元化的思想觀點，卻造人誤解。

三大鼎立的小品作家：周作人（魯迅的弟弟）

林語堂——兩腳踏中西文化，一心做宇宙文章

梁實秋

17、文協：中華全國文藝界抗敵協會。口號/理論主張：文章下鄉，文章入伍。會刊：《抗戰文藝》。文協的作用：

⑴在組織上形成了全國通訊網，為抗戰作出努力；

⑵《抗戰文藝》最大限度的宣傳抗戰事跡；

⑶在理論上強調文章下鄉，號召全國人民一起并肩作戰。

18、西戰團（西北戰地服務團）：最早服務于第十八集團解放軍，丁玲、吳奚如擔任正、副團長，成立于1937年8月12日，1945年5月完成使命，結束運動。

19、王實味（1906-1947）原名詩微，筆名實味、叔翰。出生河南。曾就讀北京大學，后因文惹禍，1942年寫下《政治家，藝術家》和《野百合花》兩篇文章之后的第二年，被康生下令逮捕，1947年，“在戰爭環境中被錯誤地處決”。這是中國文學史上又一起冤假錯案。

三、簡答（30）（簡練，答到要點）

1、解放區文學現象——《講話》的內容： 答：①文藝要為工農民服務；

②文藝工作者要改變思想； ③闡明了文藝與生活的關系； ④闡明了普及與提高的關系； ⑤闡述了文藝界統一戰線的政治；

⑥提出了文藝批評的標準：政治標準第一，藝術標準第二。

《講話》的意義： 科學的對馬克思主義中根本性原則的問題進行解說，發揮和豐富了這一理論，說明文藝是一種藝術形態；列寧強調了文藝的黨性原則，毛澤東進一步強化和絕對化。

2、冰心溫柔情調形成的原因：

⑴取材上：從兒童視角寫對母愛的感受，對故鄉的懷念，對大海的熱愛； ⑵生活上，父親是海軍軍官，家庭物質條件充裕，作者由上海到北平后出外留學生活上沒有什么大的波瀾； ⑶問題小說多單線結構； ⑷家庭教養上以愛來感化； ⑸文章富有抒情色彩；

⑹作者本身是女性，文章展現了其溫柔親切的一面。

3、左聯對文學的貢獻：

⑴標志著西方馬克思主義理論與中國文學的關系進入到了新階段； ⑵中國共產黨對新文學的影響與指導從思想領域推進到實踐領域。⑶推進文藝大眾化；

⑷借鑒和探討無產階級文學創作方法。⑸吸引和培養左翼文學青年。

4、左聯的不足：

5、無產階級倡導者的主張、意義： 答：主張：

⑴文學是上層建筑，總是隨著經濟基礎的變化而變化，無產階級文學成為歷史的必然不是個人的主張。

⑵從馬克思的漸進性觀點出發，無產階級革命文學應該成為無產階級革命斗爭的武器。

⑶創造無產階級革命文學的前提，必須解決一個根本問題即作家的世界觀改造問題。

⑷主張無產階級的農工大眾為無產階級革命文學的歌詠對象，希望作家多去接觸社會，反映農工大眾生活，“生活是創造的唯一源泉”。意義：

⑴標志著新文學力圖擺脫小資產階級思想以適應無產階級單獨領導中國革命的新形勢需求，直接把文學運動與革命運動結合起來。

⑵倡導無產階級革命文學的過程也是宣傳馬克思主義的過程。

⑶克服了當時革命隊伍中許多作家的苦悶情緒，給他們指出前進方向，鼓舞了一大批小資產階級作家的革命斗志。

6、自由人、第三種人的批判：與自由人、第三種人產生較量、文藝上的論爭，是左聯時期規模最大、歷史最久的一場文藝論戰，主要批判了資產階級的文藝觀，提高了左翼作家的文藝標準。1931-1933年。自由人指《文化評論》的胡秋原，第三種人指《現代》的蘇汶（杜衡）。論爭的中心是文藝的階級性、文藝與政治的關系問題。1932年張聞天發表《文藝戰線上的關門主義》、馮雪峰發表《關于“第三種文學”的傾向與理論》，進行了總結和清算。

7、戲劇的發展過程：

（1）孕育：源于先秦的歌舞；

（2）萌芽：西漢百戲——唐（踏搖娘、參軍戲）——宋（滑稽、歌舞）

（3）形成：宋金（雜劇、講唱文學——諸宮調）

（4）成熟：元（雜劇——第一次浪潮，元末雜戲）

（5）發展：明清（雜劇，傳奇——第二次浪潮，雅部——昆曲，花部（地方戲，京戲——第三次浪潮））

8、中國現代文學（1919——1949）——三十年文學（1）五四時期文學（1917/9——1927）1919．5——1923.5：建黨文學；

1923.5——1927.5：第一次國內革命戰爭時期；

（2）左聯文學（左翼聯盟）（1927.8——1937.7）：第二次國內革命戰爭時期（3）抗戰及解放時期文學（1937——1949）1937——1945：抗戰文學；

1945——1949：解放戰線文學（第三次國內革命戰爭時期）9

（一）冰心早期的作品：小詩集：《繁星》《春水》小說集《超人》

解放后：散文《櫻花之后》兒童文學集《小橘燈》

五四時期——三十年代：創作最多

（二）思想或創作階段：

（1）以問題小說步入文壇（1919——1922）

五四時期出現的以婦女、家庭、婚姻、戀愛為主題的小說，通過主人公以及社會上的人關心的問題，揭示社會的內幕，敦促世人警示起來。冰心的第一部問題小說《兩個家庭》。

（2）宣揚愛的哲學時期（1923——1928）《月光》《超人》《煩悶》《悟》（3）新的開端（1929——1932）

思想變化，情感價值扭轉。《分》《冬兒姑娘》

（三）冰心作品的藝術特色（1）溫柔親切的情調（2）微帶憂慮的色彩（3）含而不露的手法（4）清新雋永的語言

（四）對《繁星》《春水》的分析

（1）思想上：①苦悶的憂傷、宣揚母愛、博愛的思想

②歌頌自然

③耐人尋味的哲理性（2）藝術層面上：①以寫景為主，短小 ②感情抒發細膩，想象奇特（3）不足之處：很難表現一個時代的**，因為短小。

10、陳獨秀提出文學改良的“八事”（八不主意）：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去濫調俗語，不用典，不講對仗，不避俗字俗語。

“三大主義”：曰推到雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；曰推到陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮立城的寫實文學；曰推到迂晦的難澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。

11、無產階級革命文學的論證的原因：

論證雙方：一方：創造社、太陽社 一方：魯迅

原因：（1）由于無產階級的主張開初提出，缺乏經驗，難以避免小資產階級的偏激、感情用事、宗派，影響了無產階級的主張的正確提出；

（2）魯迅對無產階級革命文學的倡導的意義認識還不到位；

（3）當時中國社會歸于“左傾主義”的影響，許多人對中國的性質認識不到位。

12、湯道耕：《南行記》共分8節：①《人生哲學的一課》②《山峽中》③《松嶺中》④《在茅草地》⑤《洋官與雞》⑥《我詛咒你那么一笑》⑦《我們的友人》⑧《我的愛人》

四、論述題（15×2）（攻其一點分析）

1、如何理解冰心作品中滲透的母愛：

2、分析曹禺的藝術經歷、藝術教養： 答：

（一）戲劇教養： ⑴廣泛的藝術借鑒和文學修養

受到莎士比亞、易卜生、契訶夫、奧尼爾、霍普特曼的影響。⑵豐富的舞臺實踐經驗

1922年入讀南開中學，并參加了南開新劇團，其間獲得豐富的舞臺實踐經驗；出演易卜生《國民公敵》中重要角色（17歲）；出演《羅拉》中的女性主角羅拉；懂得了戲劇的重要，觀眾的感受。⑶深厚的生活基礎

沒落的官僚家庭，精神生活不濟，母親早逝，父親苛刻，導致他反抗郁悶的情緒。

（二）曹禺的創作：

⑴以封建官僚家庭背景為主；

⑵以資本主義城市的腐朽生活為創作背景； ⑶以被壓迫被剝削的勞動人民的苦難生活為題材；

體現了他反封建的精神，揭露了舊制度的黑暗，表現了被壓迫被剝削的勞動人民反抗的勇氣。

（三）《雷雨》的分析：

⑴“人”的主題有力的沖擊了黑暗的社會； ⑵悲劇藝術之長；

⑶高度的藝術成就對我國的新興話劇藝術走向成熟起了決定性作用。成就：⑴豐富生動的人物形象

周樸園：封建家長形象，資本家的典型代表，頑固、虛偽、自私自利、殘酷；

繁漪：果敢陰鷙，桀驁不屈；

⑵情節結構：①錯綜復雜的情節特色

②高度集中的結構安排

⑶戲劇語言：①強烈而鮮明的動作性

②人物對話充滿了潛臺詞

③作品語言緊致緊湊，富有戲劇性

3、“革命文學論爭”雙方的主要觀點及其得失： 一個是“國防文學”

一個是“民族革命戰爭的大眾文學” 論爭影響： ⑴擴大全國文藝間抗日戰事盛事的影響

⑵提高了作家對黨建立全國統一戰線的清楚認識

⑶批判了宗派主義、關門主義、教條主義等錯誤傾向現象為文藝間抗日民族統一戰線打下了堅實基礎

⑷這場論爭正逢民族危機緊要關頭，本具共同方向，兩方只為了“國防文學” 與“民族革命戰爭的大眾文學”口號開展長時間論爭，影響抗日民族統一戰線的早日形成。

4、艾青的創作：

⑴左聯時期 1932——1936（黎明前的黑暗）①揭露詛咒了西方資本主義的罪惡；

②描寫勞動人民的生活和他們的艱苦；《大咽河，我的保姆》

③用象征意義手法描寫了作者對光明的向往，《太陽》《春天》《黎明》 ⑵抗戰時期 1937——1940 ①進一步描寫戰火籠罩下的中國大地和勞動人民的疾苦；

②正面去描寫轟轟烈烈的抗日斗爭，歌頌人民大眾的前仆后繼的精神。⑶延安時期 1941——1945 ①對解放區新時期的天地予以歌頌，對革命領袖予以歌頌；

②對國民黨反動派和德國法西斯強盜的罪行的控訴，對蘇聯及其社會主義國家的歌頌。

艾青詩歌的藝術特色：

⑴浪漫主義想象，象征性的手法相結合；

⑵生動深刻鮮明的形象；

⑶散文化的自由體；

⑷樸素而新奇的詩歌語言。

第三篇：現當代文學作品選復習材料

期末考試題型

一、填空，文學常識（10分）

二、作品片段辨析（說出作者和篇名）（30分）

三、作品賞析題（20分）

四、論述題（40分）——（6題任選4題）

——作品分析

——作品中的人物形象分析 ——作品主旨立意分析 ——作品藝術構思分析

現代文學

時間跨度 1919——1949 20年代（第一個十年）30年代（第二個十年）40年代（第三個十年）

什么是現代文學？

用現代的文學語言與文學形式，表達現代中國人的思想、情感、心理和現代審美意識的文學。

現代小說

重點作家： 魯迅 郁達夫 施蟄存 沈從文 張愛玲 老舍 蕭紅 錢鍾書

現代詩歌

郭沫若 馮至 李金發 聞一多 徐志摩 戴望舒 穆旦

現代詩歌流派

新月派 九葉詩派

現代散文

俞平伯 葉圣陶 周作人 魯迅 林語堂 梁遇春 冰心 豐子愷

現代戲劇

曹禺

當代小說

王蒙 宗璞 高曉聲 汪曾祺 金庸 白先勇

當代詩歌

朦朧詩 食指 北島 顧城 舒婷 海子 鄭愁予 余光中

當代散文

巴金 董橋

當代戲劇

老舍

魯迅的思想

社會批判 文化批判

《狂人日記》

吃人

救救孩子 2 《燈下漫筆》

?所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。?

?中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸。?

中國歷史不過是兩個時代的循環：

一、?想做奴隸而不得的時代；?

二、?暫時做穩了奴隸的時代。?

魯迅的文學風格

深刻銳利 沉郁冷峻 反抗絕望

魯迅小說中的人物類型主要有哪些? 農民 知識分子

魯迅小說的意義

現代白話小說 何謂現代

知識分子與生俱來的弱點 先驅者的孤獨感和荒原感

鐵屋子比喻

《狂人日記》

思想深度 情感特征 象征手法

思想深度

禮教吃人——對封建文化的激烈否定

“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”

儒家文化

家族制度與儒家文化

家族制度是儒家文化的根基 儒家文化是家族制度的文化結晶

儒家文化是以家族制度為根基的封建文化

儒家文化，在根本上，是一種壓制個人而維護群體秩序的文化。

林語堂《中國人》

它從我們手中奪去了締結婚姻的權利，把這種權利給了我們的父母；它讓我們與媳婦結婚而不是與妻子結婚，它使我們的老婆生‘孫子’而不是生兒子；它百倍地增加了新娘的義務； 3 它使年輕人感到如果大白天將自己的房們關起來是非禮行為，使英文中的‘privacy’（獨處、私事、秘密、隱私）這個詞失去存在的可能性。它象收音機那樣迫使我們習慣于喧鬧的婚姻、喧鬧的葬禮、喧鬧的晚飯、喧鬧的睡眠。”

情感特征

日記體式 抒情小說

凄厲、壓抑而憤怒 搖滾式

象征手法

象征

不直接表達，而是通過其他形象來暗示其思想感情。狂人的風言風語

象征著新一代對舊文化舊傳統的質疑與反抗 對舊文化的否定難免偏激 中醫 京劇

《阿Q正傳》 趙延年木刻

豐子愷畫

阿Q的精神勝利法

民族的劣根性 人性的普遍弱點

新月派——新格律詩

聞一多 徐志摩 朱湘 林徽音

三美

新感覺派

對小說敘述藝術進行了大膽的探索，運用意識流等現代派技法，在作品的結構、形式、方法等方面都有所創新，在人物刻畫上，自覺運用弗洛伊德精神分析學說，注重開掘和表現人的潛意識，表達了都市文明既留戀又充滿幻滅感的矛盾心境 代表作家：施蟄存、劉吶鷗、穆時英

活躍于20年代末期30年代的現代主義流派，是中國最完整的一支現代小說流派。心理分析 都市文化 海派文學 現代主義的文學思潮

哲學和心理學的突破 弗洛伊德

精神分析學說，潛意識理論 本我，自我，超我

作家是未知世界的探索者，而不再是傳統文學中的講解員。

施蟄存（1905——2003）浙江杭州人，作家，翻譯家，學者，《梅雨之夕》

細致的心理描寫

精神分析學說的自覺運用 怦然心動 躍躍欲試 想入非非 戀戀不舍 悵然若失

解放區代表作家

趙樹理（1906—1970）山西省沁水縣人

《小二黑結婚》 《登記》

《鍛煉鍛煉》

山藥蛋派

1943年創作《小二黑結婚》

被視為解放區文學創作實績的代表 “趙樹理方向” 自認是“文攤”作家 民族化、大眾化 民間文化的隱行結構

戴望舒詩歌藝術

1、憂郁孤寂的情感基調

2、古典韻味與現代情緒

3、追求意象之美 前后期的變化 以抗戰爆發為界限

前期——述說個人的人生體驗，呈現出濃郁的憂郁凄涼的情感特征

后期——內涵擴大，抒發民族苦難，把自我與民族融合在一起

九葉詩派

抗戰時期 西南聯大學生

命名的由來 1981年

江蘇人民出版社《九葉集》 九葉詩派的創作追求

追求“詩”與“思”的融合 抒情的客觀化

“接受了新詩的現實主義傳統，采取歐美現代派的表現技巧，刻畫了經過戰爭大**之后的社會現象”。（艾青：《中國新詩六十年》

中國話劇藝術的特點

匡時濟世的藝術 詩意的戲劇精神 濃郁的民族特色

曹禺（1910-1996）原名萬家寶。萬的繁體字是“萬 ”。畢業于清華大學 1933年，23歲的曹禺完成了處女作《雷雨》 《日出》（1936）《原野》（1937）《北京人》（1941）《雷雨》 四幕話劇 周家的客廳 魯家的住房 一天之內

（從上午到午夜）

三一律

西方古典戲劇理論 時間 地點 情節

《雷雨》解讀中的幾個問題

一、命運問題

二、周沖——烏托邦問題

三、周樸園——有沒有愛？

四、蘩漪的獨特性——惡魔性因素 《雷雨》中的8個人物

《雷雨》的思想內容：封建家庭不合理關系所造成的罪惡和悲劇，人性中愛與恨的深刻交織 曹禺的自述：

“雷雨對我是個誘惑。與《雷雨》俱來的情緒蘊成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。

“宇宙里斗爭的‘殘忍’和‘冷酷”’

人物形象分析 周樸園：

在“仁義道德”的觀念下施行著殘酷的封建專制手段 曹禺在透析周樸園靈魂時，始終把他作為一個“人”來寫

繁漪：

悲劇靈魂

受到五四個性解放思想影響 女性的抗議與追求 雙重的悲劇沖突

1、追求自由——周樸園的專制折磨與壓迫

2、追求愛情——周萍的背棄

作者要肯定的，不是亂倫，而是她反叛封建道德的勇氣。她的“雷雨”式的激情摧毀了封建家庭秩序，也毀滅了自己。這一悲劇形象，是曹禺對現代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。

當代文學的“轉折”

新中國成立

中國社會急劇的變革

解放區文學、左翼文學成為標桿 為工農兵服務

文學的工具性地位——服務于政治 現代文學的多種風格嘗試被停止

當代文學的發展過程

十七年文學（1949—1966）

文革文學（1966—1976）——樣板戲

新時期文學（1976—1986）朦朧詩

傷痕文學，反思文學，尋根文學 先鋒小說 新寫實

十七年文學——小說的主要類型

1、農村題材小說

2、革命歷史題材小說

文學的功能——頌歌

宣傳功能的強調

迅速及時地配合現實斗爭 闡釋黨的具體政策 抗美援朝 合作社 人民公社

老舍《茶館》（1957）

舊北平生活 戊戌變法 北洋軍閥 國民黨

茶館——小社會

歷史重大事件對民間日常生活的影響

老舍（1899—1966）原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。生平，幼年家貧，早年曾在天津南開中學教書。1924年赴英國教中文，1930年回國。抗戰爆發后，到重慶主持“文協”工作。1946年赴美講學。建國初期回國。1950年被授予“人民藝術家”稱號。文革初期，1966年8月自沉北京太平湖 思考題

《茶館》的場景選擇有什么特點？ 《茶館》的思想內涵是什么？ 《茶館》的藝術特色是什么？ 《茶館》 三幕話劇

三個時代和三個社會： 戊戌變法后的清末社會

北洋軍閥統治時期的民國社會 抗戰后國民黨統治時期的國統區

演出歷程 1958年 首演

1963年 第二次演出 1979年 恢復演出 1982年 改編成電影

2009年改編成39集電視劇

為什么選擇茶館作為場景？

1、具有民族特色和地方特色

2、各色人物都可自由出入之地

3、象征意義——社會的縮影

《茶館》的思想內涵 悲劇

以埋葬三個時代來歌頌新時代

《茶館》的藝術特色 結構：三個橫斷面連綴

人物塑造：人物眾多，性格鮮明（70多人）帶著鮮明的愛憎來塑造人物 通過語言和行動表現人物性格

《茶館》中的主要人物 王利發 秦仲義 常四爺 劉麻子 ……

新時期文學 傷痕文學

反思文學 改革文學 尋根文學：

尋根文學

針對“文化大革命”；

表達了對“文化大革命”的徹底否定； 得名于盧新華《傷痕》（1978，《文匯報》)代表作品：劉心武《班主任》（1977）小流氓

團支書《牛虻》

文革十年** 給人帶來的傷痕

一是精神意識的荒蕪與畸形 二是心靈情感的壓抑與殘缺

三是人與社會、人與人之間和諧美麗關系的嚴重破壞 巴金《隨想錄》（6集）——《懷念蕭珊》 《激流三部曲》——《家》、《春》、《秋》

什么是朦朧詩？

所謂“朦朧詩”，是指以一代青年為主體的當代早期先鋒詩歌運動。代表人物：北島、舒婷、顧城

一、回顧五、六十年代詩歌的特點。

1、中國特殊的歷史環境與共和國文學范式決定了這時期詩歌的基本范式是：頌歌與戰歌。

2、時代對于詩人，以及詩人對于自身，都是這樣的要求：

“必須具有正確的、強烈的、社會主義革命的感情，以現實主義的創作方法，描繪我們這個時代物質和精神的偉大變革，向人民進行共產主義的教育”。

“詩也就是時代真實而嘹亮的音調，也就是人民意志的代表”。

3、強烈的個人情感被社會、集體取代；（賀敬之《放聲歌唱》）

4、詩歌獨特的含蓄、暗示、曖昧等美學因素被忽略、消滅。（郭小川《自己的志愿》）

二、朦朧詩的出現

“白洋淀詩群”，由一批北京赴白洋淀下鄉插隊的知青構成，主要成員有芒克、多多、根子等

在福建、四川等也有這樣的創作群體。

北島、舒婷

20世紀60年代末期、70年代初期 潛在寫作

一代人 顧城

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

三、朦朧詩論爭的情況及論爭的意義

由于這些朦朧詩從內容到形式與人們已經習慣了的的頌歌、戰歌截然不同，自然引起人們的困惑、不解，以至抵觸，特別是經過文革洗禮的的一些文人。

1979年，公劉在《星星》復刊號上發表《新的課題——從顧城同志的幾首詩談起》，文章對顧城作品中表現的個人情感表示擔憂，“必須引起我們足夠的重視”。

1980年，章明發表《令人氣悶的朦朧》一文，文章把這些詩貶意為“朦朧詩”，“朦朧詩”的稱呼也就是由此文而來的。

1981年，臧克家在《河北師院學報》第1期發表《關于“朦朧詩”》

“現在出現的所謂‘朦朧詩’，是詩歌創作的一股不正之風，也是我們新時期的社會主義文藝發展中的一股逆流。”

1981年，丁力在《河北師院學報》第2期發表《新詩的發展和古怪詩》，把這些新潮詩稱為古怪詩：

“古怪詩的出現是受國內和國外的影響。在國內，有些人對過去的新詩重新評價，為過去不受歡迎的流派，如以李金發為代表的反動派翻案，這是不好的。

三個崛起

1《在新的崛起面前》（謝冕）2《新的美學原則在崛起》（孫紹振）

3《崛起的詩群——評我國詩歌的現代傾向》（徐敬亞）

朦朧詩引起的這場論爭在中國當代文學史上有著特別的意義：

1、全面復蘇和回歸“五四”新文學的精神；

2、由論爭演變為一場自覺的詩歌運動，并在這一運動中完成了現代主義詩歌的中國化。

3、在論爭中，不斷涌現新的創作觀念和先鋒精神，這些新的創作觀念和先鋒精神不但影響著整個詩歌的發展走向，而且成了整個文學創作的探索者。

四、朦朧詩的特點：

1、在內容上注重自我表現。詩中的“自我”不再是集體的代名詞，也不是“螺絲釘”，而是一個人，一個有思想、有情感、有尊嚴的人。“我不是英雄/在沒有英雄的年代里/我只想做一個人。”（北島）

2、在藝術上，注意漢語的詩意特質，講究精煉、暗示、含蓄，講究意象的經營。

3、即使是理性的思考，觀念的傳達，也能借意象的運作而完成

五、代表作家的詩作風格：（北島、舒婷、顧城）

舒婷詩作的特點：

1、在朦朧詩人中，舒婷是最早得到大家認同的的詩人。

2、舒婷的詩表現出一種甜密的憂郁，一種感傷的希望，形成一種深情柔和的詩風。

3、舒婷以款款的吟唱，抒寫了人的情感世界，充滿了溫情與包容，具有濃郁的浪漫主義色彩。

4、舒婷的詩采用了隱喻、意象、暗示、象征、通感以及打破時空等等現代主義的表現方式，具有著明顯的現代主義特點。

5、舒婷的詩有較強的宗教色彩。北島與顧城的比較：

1、兩人都具有十分鮮明的現代主義傾向，但兩人的文化素養的形成和表現特點又有很大的差別。

2、所受的文化教養不同：北島在思想性格形成的重要階段，曾接觸過西方現代主義文化；而顧城較少受到西方現代主義的影響。

3、對現實的態度不同：北島雖然拒絕與現實社會合作，但始終表現出自己對人類精神困境的“終極關懷”；而顧城在對現實失望后，以逃避的態度去尋找自己眼中的童話世 界，去創造一個與世俗世界相對立的美好幻境。

80年代中后期的文學

先鋒文學（馬原、格非、余華）《岡底斯的誘惑》《鮮血梅花》 敘事藝術的探索

新寫實主義（池莉、方方、劉震云）《煩惱人生》 《風景》 《一地雞毛》 民間日常生活

新寫實小說

大多關注社會中卑微小人物的卑瑣人生，關注他們窘困的生存狀態。

庸常人生的平實敘寫。

零度敘述

先鋒小說

特指在20世紀80年代中期出現 以馬原和余華為代表

重在進行小說形式實驗的新潮小說。“先鋒小說”的別名：“新潮小說”“實驗小說” 小說實驗 追求敘事藝術

馬原《岡底斯的誘惑》

余華《現實一種》 《鮮血梅花》

以往的文學

力圖塑造真實的世界 強調思想內涵

先鋒小說

在文化上表現為對意識形態的回避、反叛和消解。

在文學觀念上顛覆了傳統的真實觀念，重視對敘事藝術的追求。

90年代

王朔作品 嘲諷 消解

精英意識的消褪 大眾文化的興起

第四篇：現當代文學復習綱要

現代文學復習綱要

題型：

一、填空題（20分）

二、單項選擇題（10分）

三、簡答題（30分）

四、論述題（20分）

五、閱讀分析題(20分)

復習內容：

一、十七年文學1、50年代開展的全國性的三次批判運動

2、雙百方針

3、十七年建立一體化、規范化的文學秩序

4、聞捷《天山牧歌》

5、郭小川《望星空》

6、楊朔、秦牧、劉白羽散文的創作特征

7、雜文鄧拓的《燕山夜話》和吳南星的《三家村札記》

8、《茶館》主題、王利發的形象特征及其典型意義，藝術構思特色

9、《青春之歌》林道靜

10、《創業史》梁三老漢

11、《百合花》內涵、敘事特色

12、趙樹理《“鍛煉鍛煉”》

13、非主流文學：《我們夫婦之間》《組織部來了個年輕人》《紅豆》《陶淵明寫<挽歌>》

二、文革文學

1、食指《相信未來》

2、樣板戲代表作

三、新時期文學

1、北島、顧城、舒婷詩歌的創作特色

2、朦朧詩的審美特征

3、北島《回答》、顧城《遠和近.》、舒婷《致橡樹》、《雙桅船》、海子《面朝大 1

海，春暖花開》、《新娘》

4、巴金《隨想錄》創作內涵及其創作特色

5、楊絳《干校六記》

6、史鐵生《我與地壇》

7、張中行《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》

8、賈平凹“商州系列”

9、余秋雨《文化苦旅》

10、蔣子龍的《喬廠長上任記》

11、高曉聲《陳奐生上城》陳奐生的性格特征

12、路遙《人生》《平凡的世界》

13、反思小說的思想內涵張賢亮《綠化樹》章永璘

14、諶容《人到中年》

15、張潔《愛是不能忘記的》《沉重的翅膀》

16、《棋王》王一生

17、韓少功《爸爸爸》

18、汪曾祺《受戒》

19、王蒙的意識流小說《春之聲》、《蝴蝶》

20、劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題變奏》、殘雪《山上的小屋》

21、先鋒小說的創作特點、意義及不足

22、新寫實小說的創作特點

23、新寫實小說的代表作：劉震云《故鄉面和花朵》、《單位》，池莉《煩惱人生》《熱也好冷也好活著就好》，方方《風景》，劉恒《狗日的糧食》

四、九十年代文學

1、余華的《活著》福貴

2、王小波《黃金時代》王二

3、王安憶《長恨歌》王琦瑤

4、陳忠實《白鹿原》白嘉軒

第五篇：現當代文學復習提要

中國現當代文學散文篇〃戲劇影視文學篇復習提要

1、現代中國散文創作發展演變的三個時期：

第一個時期（1915-1934），為誕生發育期，以雜文為代表，以思想與社會批評為其主線。

第二個時期（1935-1984），為曲折成長期，以抒情性散文為主，以政治社會批評為其主要特征。

第三個時期（1985-至今），為新變探索期，以“文化散文”影響最大，以文體和文化研究最具特色。

2、現代評論派：以陳西瀅、徐志摩、胡適等人為代表，因刊物《現代評論》而得名，主要注意力集中在政治、經濟、外交諸方面，文章多系政論。

3、《野草》與《朝花夕拾》比較：

在藝術上，《野草》深沉含蓄，具有詩的凝練，《朝花夕拾》流暢清新，表現了散文的脫俗與舒展；《野草》通過生活的哲理啟迪人們思索，《朝花夕拾》在平易親切中寓有深長的韻味，鼓勵人們更好地認識生活。

從思想內容上說，《朝花夕拾》更多的是面向過去的外向型的社會批判，蓄足了發人深省的社會感和歷史感；《野草》更注重面對現在的內向型的自我剖析。

從藝術特色上看，《朝花夕拾》是魯迅運用傳統藝術記載心史的成功嘗試，《野草》則是他借鑒外來藝術形式狀寫心魂的拓荒之作。

4、瞿秋白的代表作品有：《赤都心史》、《餓鄉紀程》、《多余的話》等。

5、“三家村”代表作家：鄧拓、吳晗、廖沫沙。

6、“馬鐵丁”是指：陳笑生（司馬龍）、郭小川（丁云）和張鐵夫三名作家。

7、周作人閑適清遠的寫作風格：①力求超脫的審美態度；②充滿智者的人生體驗；③主觀情感的理性節制；④語言樸實無華，自然流暢。

8、論語派：提倡“幽默”與“性靈”，倡導創作“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。主張小品文的本色乃是以多樣化的題材和娓語式筆調，達到“個人性靈之表現”的無拘無礙、從容瀟灑的境界。主要作家有：林語堂、周作人、劉半農、俞平伯、邵洵美等。

9、朱自清散文大致可分為三類：①描寫社會人生，如《生命的價格——七分錢》、《白種人——上帝的嬌子》、《執政府大屠殺記》等。②描寫個人家庭生活，如《背影》、《兒女》《給亡婦》等。③描寫自然景物，如《荷塘月色》、《春》、《綠》等。

10、梁實秋散文理念：“美在適當”，實踐運用于《雅舍小品》。11、60年代初散文三大家：劉白羽、楊朔、秦牧。

12、楊朔的代表作品有《荔枝蜜》、《茶花賦》、《雪浪花》等，其散文特征為：努力營造詩的意境，講究藝術結構，注重字詞句的錘煉，屬意篇末升華。

13、秦牧又名林覺夫，代表作品有《花城》、《潮汐和船》、《古戰場春曉》、《土地》、社稷壇抒情》、《深情注視壁上人》等，其散文以知識性、趣味性和哲理性的結合為特征，主要表現在：對知識的“綜合”，對材料的“點化”，對文體的講究，對談話的偏愛。

14、劉白羽的代表作品有《日出》、《紅瑪瑙集》、《長江三日》、《冬日草》等，其散文的哲理化抒情的四大特征：情感空間的廣闊，生活哲理的思索，整體形象的象征，語言風格的豪邁。

15、狹義的文化散文特指：80年代后期一個重要的文學現象，即指八九十年代出現，由一批從事人文學科或社會學科研究的學者寫作，在取材和行文上出現鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。

16、余秋雨散文的構成：①描繪了在漫長的歷史征途中艱難跋涉的中國知識分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）蘇東坡（《蘇東坡突圍》）等，②承載著歷史人物足跡與印記的山水名城，如都江堰、柳州、黃州、三峽、西湖等，③物化為某種文化象征的歷史遺跡，如天一閣、道士塔、莫高窟、廢墟等。

17、“冰凍新聞”是指：歷史上發生過一些重大事件，以前因為某些原因不太提及或不敢反映，但它們有值得報道的內容，因此我們把這類材料叫做“冰凍新聞”。

18、《雷雨》的藝術成就：

《雷雨》將歐洲的命運悲劇、性格悲劇和社會悲劇的藝術融會貫通，從本土生活出發，從本民族傳統文化入手，第一次在較大的思想容量和深刻性上表現中國的民族生活，寫出了中國現代第一出真正的悲劇。

同時，在情節沖突、結構、言語以及人物形象塑造等方面，較為成功地運用了話劇的藝術形式。它是中國現代話劇藝術成熟的標志。《雷雨》的藝術特色：

①鮮明的人物性格，典型豐滿的人物形象

周樸園，他是封建主義的資本家代表，有著一副虛偽丑惡的嘴臉。一方面對侍萍有著深深的懷念，另一方面，當見到三十年后的侍萍時心里有埋下了一條底線，在往事對他的利益、聲譽、地位沒有構成威脅時，他可以顧念舊情，一旦構成威脅，就換上了一副無情的嘴臉。從他對待自己的兒子魯大海的態度就可以看出他的丑惡嘴臉。

侍萍是一個很有骨氣、正直、善良的人物，面對周樸園的背叛與無恥，她冷靜、清醒得給予了嘲笑與諷刺；當面對周樸園的侮辱時，有很剛強，很有自尊。她身上有著頑強、剛毅的性格，但同時又受封建的倫理觀和道德觀以及宿命的束縛，使這個人物更加體現了真實的一面。

蘩漪是個對愛情執著追求的女人，她是封建主義的受害者，同時她的身上有具有著對封建主義的反抗精神，也是曹禺在《雷雨》中塑造的最有性格的人物。

周萍是一個膽小懦弱的人，不敢向封建禮教挑戰的小人物，面對蘩漪熾熱的愛情表現出來的卻是退縮。在與四鳳的愛情中，雖然表現出了責任感，但由于這是一個無法實現的愛情，從而導致了命運的悲劇，也是一個受封建禮教束縛的犧牲品。

魯大海卻是一個具有鮮明時代色彩的人物，在他的身上體現著工人階級頑強的反抗精神與斗爭精神。從側面也反映出了他的經驗不足與魯莽、幼稚的性格，但這無法掩蓋他的時代色彩。四鳳與周沖同是一個單純、清澈的孩子，他們對愛情的憧憬，對未來充滿了熱情，卻被現實的悲劇打破了，成為了封建倫理的最無辜的犧牲品。

②多重的戲劇沖突

A、情感的沖突：周樸園與侍萍的情感沖突；周樸園與蘩漪之間的沖突；周樸園與周萍；周萍與繁漪。周萍、四鳳、周沖三者之間；周沖與周萍

B、階級的沖突：具有封建性的資本家性質的周樸園與工人階級代表魯大海之間的沖突。

C、人物關系上的沖突：周樸園與魯大海既是雇傭關系，又是階級對立的關系，同時又是父子關系；侍萍與周萍是家庭地位懸殊的階級對立關系，勞動人民與剝削者的關系，是自己心愛的女人的母親，同時又是母子關系；蘩漪與周萍既是后母與兒子的關系，也是亂倫的情人關系；周萍與四鳳既是主仆關系、愛人關系，同時又是同母異父的兄妹關系，這種種的在人物關系上的沖突構成了《雷雨》的特色，同時也因為這些關系和沖突無法調和，最終使劇發展到了高潮。

③環境氛圍的烘托

劇中環境的描寫形成了《雷雨》的特殊的色彩氛圍與情感基調，通過這種“郁熱”、低沉的環境描寫，為人物的出場以及情節的發展、矛盾沖突的激化與升級作好了鋪墊。同時也暗示了悲劇的結局，照應的“雷雨”的主題。

④深刻的主題思想

《雷雨》以20年代初的中國社會為背景，通過一個帶有濃厚封建色彩的資產階級家庭內部的尖銳矛盾，展現了有典型意義的剝削家庭的罪惡史，揭露了中國舊社會資產階級家庭沒落、腐朽，從而揭示了整個封建社會的衰敗。

⑤運用個性化的語言，構成強烈的人物性格沖突，塑造出鮮明的人物形象

在周樸園與侍萍相見的重場戲中，突出地表現了作家對自己的人物是多么熟悉。他僅以三言二語就使人物活生生地站立起來。同時，也表現了曹禺特別注重于描繪人物內心微妙的感情波動，善于以最準確，最形象的言語挖掘出人物靈魂深處的隱秘 ⑥人物對話中潛臺詞含義豐富

劇中人物的對話具有鮮明的個性特點，且又十分深沉、含蓄，在周樸園與侍萍相見的重場戲中，讀者可以通過人物的對話去體味那些弦外之音、言外之意，進一步去想象，去思考，以更好地理解臺詞所包含的實質性的內容。

19、《茶館》的藝術特色：

①“大茶館、小社會”的結構。《茶館》的戲劇結構是獨特的，稱為“圖卷戲”，或者叫“卷軸式”的平面結構。

②《茶館》沒有一個完整的情節線索，沒有貫穿始終的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動帶動情節的發展。比如第二幕出場的人物有30多個，有臺詞的近20人，但這些人物沒有明顯的主次之分，關系也不復雜。每個人的故事都是單一的，人物之間的聯系也基本上是單線的、小范圍的。整個一幕劇就是由一個個發生在茶館中的小情節、小故事聯成的，是平面展開的。

③“人像展覽式”人物設計：用人物生活的變遷反映社會的變遷；小茶館影射大社會。并非以一個人為中心，每個人都在做自己的事，說自己的話，他們之間并不存在直接的、具體的、針鋒相對的沖突，人物與茶館的興衰沒有直接關系，但作者把矛盾的焦點直接指向那個舊時代，人物與人物之間每一個小的沖突都暗示了人民與時代的沖突。道是“莫談國事”，卻沒有一個畫面不和國事聯系。

④“寓莊于諧”、帶有“京味”的語言風格。語言通俗但不低俗，幽默但不膚淺。作者把對黑暗社會的諷刺、批判與強烈的愛國熱情和對勞動人民的同情聯系起來，在微笑中蘊藏著嚴肅和悲哀，的幽默風格，給讀者留下了深長的回味和思考。

20、世界上第一部有聲電影《爵士歌王》誕生于1927年，世界上第一部彩色電影《浮華世界》誕生于1935年。21、1936年11月2日，英國廣播公司(BBC)在倫敦市郊開始定期播出黑白電視節目，這是世界上第一次正式播出電視節目，人們普遍把這一天作為電視事業的開端。

22、電視劇是文學藝術與科學技術發展相結合的產物，是集影、光、聲、色為一體，用現代化的錄像手段制作而成的、以家庭傳播方式為主要特征的一種嶄新的藝術樣式。

23、電視劇的三個發展階段：上世紀30-50年代誕生成長期，上世紀50-60年代發展期，上世紀60年代后成熟期。

24、影視作品的功能類型大致可以分為以下幾類：一是娛樂片，或曰通俗片；這類影視片主要功能是滿足觀眾的娛樂要求。二是教化片，或曰嚴肅片；這類影視片主要功能是對觀眾發生教育作用。三是實驗片，或曰探索片；這類影視片主要功能是進行思想探索和藝術建設。

25、影視藝術的共同特性：蒙太奇的可能性和必要性，高度綜合性，具體逼真性，動態可見性，雅俗共賞的大眾性。26、1905年，第一部中國電影《定軍山》誕生。1958年，北京電視臺為配合當時進行的階級教育而推出的二十分鐘直播電視小戲《一口菜餅子》，便是新中國第一部電視劇。1980年2月5日，中央電視臺開始播出由王扶林執導的9集《敵營十八年》具有一種標志性的意義。這是中國第一部電視連續劇，也是第一部采用情節劇模式制作的最早產生廣泛影響的通俗電視連續劇。《橋》是新中國第一部國產電影。

27、“第五代”是指1978年進入北京電影學院的電影人，還包括1983年入學的導演進修班和1984年的導演干部專修班的畢業生，但主體仍然是北京電影學院78級學生。這些人中包括導演張軍釗、陳凱歌、田壯壯、張藝謀、吳子牛、周曉文、黃建新、張建亞、李少紅等以及攝影師趙菲、侯詠和顧長衛等人。第五代電影的發軔之作是1983年的《一個和八個》，隨后更以影片《黃土地》撼動了整個影壇，影片涌動著一種原始的生命力。

28、紀實散文是指內容真實的散文，包括報告文學、人物傳記、回憶錄等。

29、報告文學是一種以文學手法及時反映和評論現實生活中真人真事的新聞文體。作為一種介于通訊和小說之間的文體，它有3個主要特征：新聞性、文學性和政論性。30、魏巍的報告文學作品的特點：

①明快流麗，豪邁而不失其雋永，壯美與秀美交織，把濃郁的詩情同抒情的政論、深刻的哲理融入敘事抒情當中，并且十分注意選材，結構安排和語言錘煉。

②結構嚴謹、條理清晰，過渡自然。

③語氣秀美而不柔媚，樸實而不板結，善于運用對偶、排比、比喻、設問等多種修辭手法，因此句式錯落富于變化，讀之瑯瑯上口，有節奏感。

31、錢鋼于1986年發表的長篇報告文學《唐山大地震》，率先打破了過去報告文學作品主題集中、單一的慣例，首開大而全和全方位、多角度反映事件的先例，將資料性、知識性、學術性和復合性融為一體。

32、社會的進步，市場化的運作，文學的邊緣化，生活節奏的加快，媒體的多樣化，互聯網的進入，以及報告文學自身的缺陷：一方面，報告文學在高潮時期的過于泛濫所出現的“仿真”、“失真”和“偽真”現象，使它的信譽受到嚴重損害；另一方面，過分依賴事實，缺乏穿透力的眼光和獨立而深刻的思想燭照，削弱了報告文學的影響力等各方面的因素綜合在一起，導致報告文學隨著社會的坎坷而沉寂。

33、“失事求似”是指：歷史劇的歷史事實與藝術虛構的關系問題，“求似”就是盡可能真實準確地把握和表現歷史的精神：“失事”，就是在“求似”的前提下以想像、虛構等手段進行合理的藝術虛構。

34、賈平凹五種類型的作品：自傳類、風情類、世相類、禪思類、文化類

自傳類：憶寫家庭和個人生活及其解說創作情況的散文，《紡車聲聲》、《初中畢業后》、《童年家事》

風情類：描摹民俗風情、感悟山水人生，（散文創作中最具特色的一類）：陜北風情類的《走三邊》、《黃土高原》；關中風情類的《五味巷》、《關中論》；陜南風情類的“商州三錄”表現了對家鄉文化的熱愛和鐘情，《商州初錄》、《商州由錄》、《商州再錄》標志著“商州意識”的形成或者“商州情結”的聚現；《秦腔》體現了八百里秦川勞苦大眾的喜怒哀樂。

世相類：對現代文明的獨特理解，對城市民眾生活相的任職與描摹，帶有濃厚的現代人生悲劇哲學的意味，80年代《笑口常開》、《人病》、《閑人》；90年代《名人》、《說孩子》、《說家庭》、《說打扮》、《說奉承》、《說死》、《說話》。

禪思類：和諧、寧靜、幽遠，主客體感應交融的境界，表現出作者在心靈靜虛是的感悟，《靜虛村記》、《三目石》、《樹佛》、《坐佛》、《佛事》。

文化類：對人的行為方式及其歷史影響所做的描述與思考，《太白山記》、《公公》、《丈夫》、《寡婦》、《獵手》、《人草稿》、《飲者》，“禪宗體小說”。

賈平凹散文特色：(P309)中西融合的審美品格

A、飽含濃厚的民族文化意蘊和鮮明地域特色，從賈平凹許多寫山水風物和小城人文地理景觀的散文中，可以看出他一方面受中國古代山水游記散文、古代詩話藝術的熏陶：另一方面受中國現代美文的影響。散文寫的空靈飄逸，文筆平和素淡，表現一中虛靜的人心與大自然的靜穆美融合，表達作者對精神自由的追求和對真善美的向往。B、在散文創作上，賈平凹執著而又創造性地以我國30年代散文那種“中西融合”的審美格局為參照，充分發揮自己的藝術個性和地域文化特點，不斷地開拓境界、變換筆墨。所以在他的散文創作上表現出某種“五四”散文傳統的“回歸”現象，不僅是藝術形式的再現，而且還是文化心理的繼承和創新。

C、帶有朱自清、冰心、俞平伯等人抒情散文的韻味，兼具周作人、林語堂的“閑適”、“幽默”之形，富有哲理意蘊（或者說是禪意）。他的散文風格達到了輕靈與厚重、清純與蘊藉、優美與深沉的和諧統一，這就是賈平凹散文為人贊頌的別具一格之處。

35、余秋雨主要散文作品：《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《笛聲何處》、《借我一生》、《千年文脈》。

余秋雨文化散文的主要內容：①以文化遺址為依托；②以文化反思為旨歸；③以情感喟嘆為動力。

余秋雨散文的藝術特色：①語言典雅，取材廣泛，寫法灑脫：吞吐古今，馳騁中外，具有黃鐘大呂的磅礴氣勢；②情理合一，文情并茂；③描述過程中，特別注意細節的凸顯，重點畫面予以特寫。

余秋雨散文的特點：①文與史的巧妙結合；②理與情的有機統一；③形與神的互相串通。