第一篇：現當代文學

一、童稚視野里折射出的綺麗夢幻

兒童的視野是單純與天真的，《呼蘭河傳》中的那個單純的“我”在經歷了幾許變故后，漂泊動蕩的生活讓她拾起記憶的碎片，并利用這些碎片編織成她記憶空間里的夢幻，在那遠離塵囂的夢境里她守望著現實生活的孤獨寂寞與凄清。蕭紅把無意識記憶中的串串童年生活符號象串紅辣椒一樣地把它掛在我們的眼前,抒寫著她溫暖的回憶，來慰藉著自己孤獨的心靈

三、心靈傷痛營造出回憶的凄涼

蕭紅在與蕭軍分手之后，“于是蕭紅又走上了距離死亡僅僅四年的孤苦而寂寞的征途。”（19）蕭紅在她的寂寞里重新界定了她與故鄉血脈相成的關系，濃濃的“思鄉”情結使《呼蘭河傳》的前兩章以龐大的氣勢，俯瞰了呼蘭小城的風土人情畫卷,蕭紅悲涼的情緒把現實與記憶時空所發生的一切貫穿起來，心靈的傷痛詩化了她筆下的景物與風情。

1，社會反映的層面

第一層我用比較常見的社會學的批評，也就是常說的反映論。中學語文老師都喜歡讓同學概括，這是必要的，是一種訓練嘛。概括是“通過什么什么，反映了什么什么”，它的主題是表達了什么什么。這種批評的方法來看，《圍城》確實有它寫實的一面，就是說它有反映生活的一面，它的生活描寫呀，確實能夠體現40年代中國戰爭時期社會生活的一些情景。確實，我認為通過讀《圍城》，是可以了解40年代中國的一些情況，比如說教育界的情況，比如說城市里面的情況，知識分子的狀態。就是說它描寫了現代中國的一些生活的情景。其實呀，錢鐘書在他小說的開頭序言里面就說了，他寫現代中國的某一部分社會，某一類人物，那就可以說是世態人情嘛。這是我們讀《圍城》時應該注意的。有個批評家寫過一篇文章，說《圍城》所寫的是舊社會的一個小小的漩渦，曲折深刻地反映了那個社會的一個角落，是行將崩潰的社會生動的寫照，是對那個腐朽社會的抗議。對這種說法現在有的年輕的評論家可能不以為然。其實我認為《圍城》是有這層意思，就是說《圍城》它有揭露性的一面，就是寫40年代中國社會生活特別是對社會上那種陋習，精神上的落后，有些描寫呢，是非常真實的。

《雷雨》是曹禺先生1933年創作的優秀話劇劇本，是一部杰出的現實主義悲劇。《雷雨》以本世紀20年代半封建半殖民地的中國社會為背景。通過一個反動的封建資本家周樸園家庭內部的種種糾葛和周、魯兩家錯綜復雜的矛盾沖突，揭露了以周樸園為代表的封建資本家腐朽、偽善、兇殘的階級本性，鞭撻了黑暗的社會。

在半封建半殖民地的中國都市里，資產階級往往帶有濃厚的封建氣息，周樸園正是他們中間的代表。周樸園既是一位在德國留學過的有資產階級自由平等思想的知識分子，又是一位具有封建專制思想的新興資本家。他的形象，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關系表現出來的，他對侍萍的“懺悔”、對繁漪的專橫、處理罷工的手段等等，給予了有力的揭露和批判。在《雷雨》中他被定位為一個專制蠻橫的封建家長和典型的剝削階級資本家形象。

他的發家史就是中國大資產階級的發達史，唯利是圖、自私、專橫、冷酷、殘忍是他形象的反映。為了自己發財，他在哈爾濱包修江橋，就故意讓承包的江堤出險，淹死了兩千多名工人，每個小工的性命扣三百塊錢，發了一筆“絕子絕孫的昧心財”。他當了煤礦公司的董事長后，殘酷剝削工人，工人起來罷工，為了鎮壓工人運動，他唆使礦警開槍打死30多個工人，鎮壓工人罷工運動，同時用狡猾卑鄙的手段收買工人代表。而他個人的“事業”，“地位”，就因干了這許多傷天害理的事而蒸蒸日上。30年前，還是大少爺的他為了娶一個有錢有門第的小姐，在大年三十的晚上趕走了為他生下兩個孩子的女傭人侍萍及侍萍懷里奄奄一息的才生下三天的他們的小兒子，作者借這些行為表現了周樸園的唯利是圖、自私、冷酷、殘忍。30年后，周樸園逼繁漪吃藥這一場面，把他的專橫表現得淋漓盡致。繁漪認為自己沒病，不愿吃藥，他卻當著兩個孩子的面強制性地命令繁漪把藥喝下去，他冷峻地對繁漪說:“就是自己不保重身體，也應當替孩子們做個服從的榜樣”，直到繁漪含淚喝下才肯罷休。應該說，此時此刻，周樸園關心的并不是繁漪的病，他注重的是自己在家庭中的權威性，他的話語就是法律，要繁漪吃藥的目的是要她給兩個兒子做出服從的榜樣，他竭力要維持自己家庭的表面平靜，讓家庭成為符合他個人意志的“最圓滿最有秩序的家庭”。周樸園，這是一個封建頑固的偽善家長，一個專制蠻橫的丈夫，也是一個虛偽的資本家，更是一個為利益可以不擇手段的人。

很多人都認為周樸園壞得“連自己都不認識自己”，他專橫、粗暴，是封建禮教的象征。為了和一個門當戶對的大家閨秀結婚，他把遭受他侮辱、迫害并為他生了兩個孩子的丫頭梅侍萍，在大年三十晚上驅逐出去。周樸園對侍萍的感情態度。過去人們認為周樸園對侍萍是始亂終棄，而周樸園對侍萍的懺悔和懷念也被認為是虛偽、假善。令人感到頗有意味的是，周樸園與梅侍萍之間究竟有沒有真正的愛情？答案應該是肯定的。周樸園是愛當年的梅侍萍的，我認為，他們是真心相愛的，而且他愛梅侍萍愛得刻骨銘心。從整個劇情看，周樸園對梅侍萍也付出了真情，他后來一直對梅侍萍念念不忘，正是這一段感情太深的緣故，才會導致他后來兩次婚姻都不如意。如果周樸園只是一個始亂終棄的人，是見一個愛一個的花花公子，那么他就沒有理由將侍萍用過的家具保存完好，將侍萍的照片珍藏身邊，保留侍萍在世時的生活習慣，連梅侍萍當年生孩子不敢吹風要關窗這個習慣都保存下來了，保留侍萍給他縫過的舊襯衣。每年四月十八都要為侍萍做生日，為大兒子取名為“萍”，向人介紹時，把侍萍美化為很賢惠很規矩的小姐等等。劇中有幾回蘩漪說“熱”，要開窗，仆人就說，“老爺說過不叫開”，為什么？老爺說已經死掉的大太太過去是怕開窗啊。可以想象，周樸園把梅侍萍趕走以前，他們是有很深的愛情的。由此可見，周樸園不應該只是一個冷酷的殘忍的資本家，在他內心深處也有更豐富的情感，至少還沒有忘記過去，沒有忘記和侍萍共同生活的歲月，經常獨自一人長久地凝視侍萍的照片，也不應該只是做給別人看的虛偽之舉，而是他內心受到長期自責又無處排遣的表現。因為封建社會的“門當戶對”的傳統觀念和家庭所施加的巨大壓力，使他無法選擇，使他不得不做出違心的決定，使得侍萍雪夜出走。而且劇目的四幕，都透露出他不斷地對侍萍進行懺悔。所以他仍是有人性的，是痛苦的，無可奈何的，他跟侍萍都是封建禮教的犧牲者。

周樸園對侍萍的感情是有許多真實的成分，當然，這種懷念是有條件的、有前提的，那就是以侍萍的“死”為前提，以侍萍不再對他的名譽地位妨礙為條件。30年后的一天，當侍萍活著出現在他面前時，開始是漫不經心地用對待下人的態度談起了雨衣和關窗的事。忽然從侍萍的關窗動作上看到了似曾相識之處，感到奇怪，認真地詢問：“你貴姓？”氣氛趨于緊張，情節出現波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無錫，轉彎抹角有意識地詢問三十年前發生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問下，仍然保持語調的平緩；但聽到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地敘述了自己30多年來的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長；他時而“痛苦”，時而驚愕地問：“你是誰？”；當侍萍巧妙地露出自己的身分時，周樸園已經驚恐地語不成聲。因為他意識到侍萍的出現，將威脅到他的名譽、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開了無錫，從前的罪惡無人知道，可侍萍的突然出現，卻給他精神上以沉重打擊，他表現出的驚恐萬狀正是他內心虛偽的表現。他認出侍萍后，首先是翻臉不認人，厲聲責問“你來干什么？”“誰指使你來的？”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經把自己磨練得頑強勇敢，周樸園的責問只能引起侍萍悲憤的反駁；周樸園見硬的不行，又以“現在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩住魯侍萍；然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒忘舊情，屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關窗的習慣，多少年來一直在“紀念”她；最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來的舊恨新仇。周樸園的這些表現和他在前邊所表現出來的對侍萍的懷念、關心形成了鮮明的對照，其一言一行都暴露出他的資產階級本性。周樸園關心的并不是侍萍，而是他個人的私利，他的社會地位和他在家庭的尊嚴。他害怕自己與侍萍的關系再次暴露，害怕別人從這種關系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質，使他身敗名裂。

周樸園面對自己的兒子，依然擺出資本家對待工人的冷酷面孔和傲慢的態度。他明知故問魯大海“叫什么名字”“有什么事”，繼而教訓他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒有經驗只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現在沒有資格跟我說話，礦上已經把你開除了。”由此可見，周樸園與魯大海的沖突，是兩個階級之間的斗爭，從而揭露了周樸園反動的階級本性。

《雷雨》中出現的人物具有復雜性，周樸園也是復雜的。我認為周樸園的人性是被那個時代所異化的結果，他是封建家庭倫理的被吃者，他的專橫、狡猾冷酷、虛偽不是他自己所想的，都是社會和家庭的壓力所造成的，他不能自由地追求自己的愛情，把他自己的人性壓抑起來。那個時代讓其成為了犧牲者，他是值得我們同情的，讓人不自覺地感到深深的同情。

她素來有些陰鷙怪異，時而斂聲息氣，時而瘋狂爆發，還有她那畸形的愛情、欲望的沖動，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發性和猛烈性。她代表著“五四”以來女性追求個性解放，爭取民主自由的最強音，在她身上折射出不畏強權、爭取自由、寧死拼斗的絢麗光彩。作為周樸園的繼室，她不甘心為人擺布，敢于反抗周樸園，面對周樸園的訓斥，繁漪敢當面頂撞說：“不，我不愿意。”可以說，繁漪是周樸園家長專制的掘墓人。她厭倦了冷寂陰沉的家庭，在形如枯井的心底卻跳躍著一絲如火的熱情，她愛上了周家的長子周萍，落到了“母親不像母親，情婦不像情婦”的地步，可是在她看來并不是可恥的，反而是正義的，是自己追求愛情、自由的最好宣言，是自己葆有生命活力的最好辦法。所以當周萍痛苦甚至厭惡這種亂倫關系時，繁漪卻發出這樣的吶喊：“我跟你說過多少遍，我不這樣看，我的良心不是這樣做的。”

曹禺借繁漪的口發出了讓暴風雨來的更猛烈些吧的呼喊，以摧毀這個滅絕人性的社會，但也深知專制主義的強大，也只能是無奈地看著這個社會怎樣在吞噬著自由和人性的幼苗。《雷雨》震撼觀眾的藝術力量就在于它形象再現了專制主義對一朵自由之花的摧殘，描述了專制社會使人變成鬼、道貌岸然的邪惡扭曲人性的歷程，使你深深厭惡這個罪惡的社會。難怪說打開新文學的人物畫廊，像繁漪這樣的典型，應當是屬于曹禺的，無論你喜歡她還是不喜歡她，卻不得不承認她的深厚豐滿，她的特異的性格光彩。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最細致的紋理，都顯示著鮮明的性格。而最重要的，是她的復雜心理，交織著錯雜矛盾的情感，都被曹禺天才地刻畫得惟妙惟肖。

曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說：“我最早想出的，并且較覺真切的是周繁漪??.我喜歡看繁漪這樣的女人。”“我想她應該能動我的憐憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會原諒她，雖然她做了所謂‘最大惡極’的事情——拋棄了神圣的母親的天責。”“可見繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢愛敢恨的突出個性給人留下了很深的印象，筆者對繁漪的愛恨也有著自己的理解。

如果從傳統倫理道德的角度，從亂倫的角度來看，繁漪會被認為是個壞女人。筆者認為可能有些偏頗，應該把繁漪這個人物放在具體的歷史文化和家庭環境中理解這個可憐的女人。在中國封建社會，作為女性，她們最高的人生價值、美德規范就是做一個孝婦、賢妻與良母。“男尊女卑”是中國數千年來盤踞在廣大國民意識深層的觀念。女人只能順從，只能是弱者，不能有半點反抗，如再紅杏出墻，亂倫等，簡直是大逆不道，會被千刀萬剮。所以當20世紀初中國劇烈的社會變革與思想變革來臨時，女性們開始了反封建斗爭，為自己的個性自由而搖旗吶喊。繁漪正是那個年代里唯數不多的個性派女性的代表，她讀過一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常,大膽追求自己的愛情。“我不是周樸園的妻子，我不是周沖的母親！”她就是這樣一個敢于大膽釋放自己的女性，比起處在那個時代許多把自己的一生歸于命運安排的女性來說，她的確勇敢得多，她不屈服于命運，她敢于大膽追求，正是這，才把她與那些默默忍受政權、族權、夫權，神權的一大群婦女區分開來，顯出一絲耀眼的鋒芒。試想，在一個根本不被當女人看，不被當人看的家庭里，四周都是窒息的空氣，沒有一點新鮮空氣，繁漪為了抓住一根活命稻草，追求自己的愛情，難道沒有她的合理性嗎？

然而，她同追求自由的現代女性又有本質的區別，在她身上還殘留封建落后女性的局限性。首先，作為一個真正覺醒的新女性，她應該自尊、自愛和自律的，而繁漪遠遠沒有達到這一點，她沒有遠大的理想和抱負，沒有為普通百姓謀幸福的思想境界，一樣張口閉口下等人如何如何。她心目中的理想至高也就是追求自由的愛情，而且是一種畸形的愛情。筆者不贊成繁漪對周萍寄予的感情，因為認為周萍沒有真愛過蘩漪，或許女人的心天生是軟的，很怕每一份自以為是的感情從身邊滑過，她深深地陷入了對周萍的愛中，似乎

只有周萍才能使這個桀驁的女人改變桀驁的個性。這從周樸園讓周萍勸蘩漪吃藥的細節上可以一眼看出。雖然繁漪和周萍在年齡上屬于同一輩人，但他們誰也無法改變他們既定的社會坐標，蘩漪是周樸園的妻子而周萍是周樸園的兒子。而且在追求愛情中，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛情時，她竟采取玉石俱焚的做法，這難道就是一個追求自由的新女性嗎？另外，筆者認為作為一個現代新女性應該是理性的，而繁漪是自私的。為了愛情，她的行為甚至有點讓我瞧不起。作為周沖的母親，知道自己的兒子喜歡四鳳，然而她鼓勵自己的兒子追四鳳并不是因為做母親的自私而是做女人的自私。到后來她百般阻撓周萍與四鳳的感情，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，勉強他的感情，這些不符合她要強的個性，既然她敢于反抗周樸園，為什么最終要向周萍下跪，難道這就是所謂的追求個性嗎？

無可否認繁漪的悲劇深刻性，從一個側面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。“雷雨”的世界，是一個令人靈魂戰栗的世界。同時還表明了一個客觀的事實，在中國追求資產階級的個性解放個性自由的道路是行不通的，以追求個性自由所產生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價繁漪的個性解放和民主自由追求，好象太牽強了些。所以筆者認為繁漪只能是一個可憐的人，她的生活時代注定了她人生的悲劇。

一、蘆笛：一支憂郁的苦難之歌

艾青一生寫過土地遭受蹂躪的痛苦呻吟，也寫過那游弋于地心的沸騰熱氣；他描摹寒冷干涸土地上農民悲苦不堪的日子，也熱切歡呼帶給大地光明溫暖的黎明與太陽。作為詩人，他總是“置身在探求出路的人群當中”，與他們“共呼吸、共悲歡、共生死……使自己的歌成為發自人類的最真實的呼聲。”[2] 可以說，詩人浸潤流溢于詩篇中的憂郁是為著貧苦農民的痛苦，振奮是由于土地的蘇醒，歡欣來自民族的解放。正因為這樣，時代題材和詩人個性心理氣質的糅和，構成了艾青前后期詩歌不同的詩美風格。

二、土地：一支深沉的愛之戀曲

1937年至1940年，當詩人投身于斗爭的洪流，輾轉于杭州、武漢、桂林、重慶、西安等地的三、四年里，走南闖北的生涯讓詩人獲得了大量豐富的生活素材，藝術上趨于成熟，先后出版了詩集《北方》、《他死在第二次》、《曠野》及長詩《火把》和《向太陽》等，形成了艾青詩歌創作的旺盛和高峰期。大量的作品表現出富有藝術個性特征的“艾青式的憂郁”。

三、太陽：一支圣潔的光之贊歌

當抗日民族解放戰爭由民族危亡走向新生偉大歷史轉折時，詩人用敏銳的目光注視著時代的變化，發掘出“民族潛藏著的生命力，也是民族解放最深厚的偉力”[8]。在《向太陽》組詩群中，與眾多苦難意象對立的光明意象群開始出現。如火把、火焰、號角、春天、曙光、黎明、太陽等，艾青詩美風格開始朝向對光明事物的歌頌，而成為詩歌創作主題的，是表達詩人對民族解放、民主自由的追求。

四、鄉村：散文化了的詩情律動

艾青不僅以詩人飽滿的情懷去感受生活，表達自由解放的理念，在他樸素的詩行里，他又獨特地運用他曾作為畫家的眼睛，從散文和繪畫當中汲取詩美藝術之精華。他的散文式的詩句常以長短相間，自由活潑地表現，無拘無束；加上鮮活樸實的口語，力求一種種隨詩情而產生的“內在旋律美”，與詩行內在節奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩，意象愈發豐滿，顯得那般絢麗；詩體自由的新詩創作追求，亦是他一生詩歌事業的偉大貢獻。

他的小說情節生動，故事性強，語言質樸鳳趣，善于通過人物自身的行動和語言來展現性格，具有新穎獨創的大眾風格，在小說藝術的民族化、群眾化方面做出了貢獻。

主要體現在不同于所有的中國農村題材的文學作品，他的作品不僅真實地反映了農村的社會生活和農民的精神面貌，而且是真正地站在農民的立場上，以農民為對象，為農民說話。無論是在內容還是在形式上，在重寫文學史的呼聲和行動中，戴光中的關于趙樹理方向的再認識把趙樹理方向的內涵重新界定：問題小說和民間文學正統論；強烈農民意識和藝術上的民族保守性；在中國農民較低審美層次上力圖維護發揚農民的審美方式。趙樹理的作品不是對“五四”新文學傳統的割裂，而是對其未竟事業的一種補充和繼續發展，特別是在文學的大眾化方面做出了突出貢獻。此外，趙樹理還秉承了現代知識分子獨立的理性和現實主義精神，不趨時、不媚俗。這是中國的知識分子最可貴的精神財富。

曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環境中走向變態的發展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對現代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。

“老一代農民”形象，如《小二黑結婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農民，他們面對巨大的社會變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹理往往寫他們的落后，也寫他們的質樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉變與新生。

年輕一代農民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會變革的政治內涵，又自然植根于解放區的典型環境，有深厚的生活根據。

第二篇：現當代文學

1、1917年初，胡適、陳獨秀分別在《新青年》上發表了《文學改良芻議》和《文學革命論》，標志著文學革命運動的正式興起。

2、1928年后，左翼文學在這一時期迅速高漲，并成為文學發展的主潮。

3、“左聯”成立于1930年。“左聯”五烈士指的是殷夫、柔石、胡也頻、李偉森、馮鏗等人。

4、寫出下面的書名的作者。《腐蝕》茅盾《圍城》錢鐘書《升官圖》陳白塵《寒夜》巴金《家》巴金《狂人日記》魯迅《四世同堂》老舍《死水微瀾》李人《雷雨》曹禺《沉淪》郁達夫

5、現代文學“三個十年”分別指

①（1917-1927）“五四”時期的文學

②（1928-1937）“左聯”時期的文學

③（1937-1949）抗日戰爭和解放戰爭時期的文學。

1、? 魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。中國現代小說的奠基人，1918年發表《狂人日記》時首次使用這個筆名。

2、現代文學史上第一篇白話小說是《狂人日記》。

3、魯迅的立人思想的精神實質是摒棄國民劣根性，重塑國民性格。

4、魯迅第一個短篇小說集是《吶喊》,收集了作者1918-1922年間創作的15篇小說。第二本小說集是《彷徨》，收集了他1924-1925年創作的11篇小說。

5、魯迅開啟了中國現代文學的兩大基本題材農民和知識分子。

6、《阿Q正傳》是魯迅唯一一部中篇小說。作品以辛亥革命前后閉塞的江南小鎮未莊為背景，塑造了阿Q這個身心受到嚴重戕害的落后農民的典型。阿Q的性格的主要特征是精神勝利法。其具體表現是妄自尊大、自輕自賤、自我安慰、欺軟怕硬、麻木健忘等，其核心是不正視現實。

7、中國現代文學史上第一篇歷史小說是《補天》。

8、《故事新編》包含有《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《非攻》、《出關》、《起死》、《鑄劍》等8篇。

1、名詞解釋：文學研究會創造社鄉土小說零余者“自敘傳”抒情小說

2、現代文學史上第一部白話短篇小說集是郁達夫的《沉淪》。

3、葉圣陶的代表作是1928年發表的長篇小說《倪煥之》。反映著小市民知識分子的灰色生活的作品是《潘先生在難中》。

4、《這也是一個人？》提出了婦女的人格和社會地位問題。它的作者是葉圣陶。

5、最早創作鄉土小說并證實其藝術魅力的，是魯迅。

6、冰心的處女作是《兩個家庭》。

7、王統照1933年出版了最重要的長篇小說《山雨》。

8、新文學史上最早出現和最有成就的“教育小說家”是葉圣陶。

“自敘傳”抒情小說的代表人物是郁達夫，作品是《沉淪》等。

1、茅盾，原名--沈德鴻--,字-----雁冰-------,浙江---桐鄉縣烏鎮----人。

2、《蝕》三部曲包括-《幻曲》 《動搖》 《追求》。

3、《農村三部曲》通過-《春蠶》--,-《秋收》-,-《殘冬》--三個短篇，刻畫了農民老通寶和他的兒子多多頭的悲劇人生。

4、《林家鋪子》中的主人公是---林老板-。

5、吳蓀甫是--《子夜》----中的主人公，他是現代文學史上塑造得最成功的-民族資本家--的典型形象。

6、茅盾于1941年寫的長篇日記體小說是--《腐蝕》--。

7、茅盾的文學藝術主張為“表現人生”和--“指導人生”--。表現人生是指-描寫生活的真實性，主張作家以社會科學的態度進行細致觀察和客觀描寫。指導人生就是指要以理想的光澤和人道主義精神來揭示社會和人生的病者，通過展示未來的希望來激勵人心，喚醒民眾。

1、巴金，原名-李堯棠--。1928年發表處女作--《滅亡》-首用此筆名。

2、巴金早期深受--無政府主義--的思想的影響。

3、巴金小說創作主要有兩大主題，一是--探索青年追求理想和信仰道路---,一是--揭露封建家族制度的弊端與專制。

4、巴金的《愛情三部曲》包括--《霧》 《雨》 《電》-三部小說。

5、杜大心這個人物形象出自于小說---《滅亡》。

6、《火》三部曲又叫做--《抗戰三部曲》-。

7、巴金最后一篇長篇小說是-《寒夜》--。

1、老舍在英國期間創作了-《老張的哲學》，《趙子曰》和《二馬》-，開始了他通過市民世界的描繪來對中國國民性進行反省的文學創作之路。

2、老舍的寓言體文化諷刺小說是--《貓城記》---。

3、標志著老舍在長篇小說藝術上成熟的作品是--《離婚》---。

4、《月牙兒》以母女兩代為生活所迫，不得不先后以賣身為生的悲慘經歷為題材，寫出了--城市底層婦女--的痛苦命運。

5、老舍的“京味兒”小說表現在兩方面：一是--取材充分體現北京地域文化特色包括風俗描寫---，二是-----強烈的體現在小說的語言上-----。

6、《駱駝祥子》以---祥子買車的三起三落----為主線，以---以祥子和虎妞的感情糾葛-----為中心，完整地展示了祥子悲劇的全過程。

7、《四世同堂》以--抗日戰爭---為背景，敘述了北平西城--小羊圈--胡同-祁家---為中心的幾十戶人家的不同的遭遇。

1、30年代的中國社會形成了三大創作陣營：①以“左聯”為核心的左翼文學，②遠離黨派與商業的京派文學③現代出版社以及讀者市場接近的海派。

2、名詞解釋：京派、海派、東北作家群體

1、名詞解釋：山藥蛋派荷花淀派

2、趙樹理的作品有--《小二黑結婚》--,----《賴大嫂》--,---《打卦歌》--等。

3、《小二黑結婚》是--趙樹理-的成名作。小說寫了一對青年男女--自由戀愛遭到各種阻撓最后取得勝利---的故事。

4、孫犁的小說由于處處洋溢著詩情畫意，被稱作-“詩化小說”-。代表作《荷花淀》通過--“夫妻話別”--,--探夫遇敵-,--助夫殺敵--等幾個情節，以戰爭為背景，用詩化的語言表現了風光景物美。

1、名詞解釋

孤島文學七月派小說

2、填空

《財主底兒女們》作者是--路翎--。是繼巴金的《家》后又一部描寫--封建大家庭及子女所走曲折道路的宏大作品----,以此表現---青年知識分子為輻射中心點的現代中國歷史底動態---，是一部展示---展示中國知識分子悲劇性歷史命運--的史詩性作品。、張愛玲小說的最顯著的特征是---對細節的熱愛和崇拜。

3、《圍城》的主題豐富而立體。怎么去理解？

4、分析曹七巧這一人物形象？

1、朱自清的散文，追求一個-真-字，--講真話---，--寫真情，--描寫實景--，是他散文藝術的最高成就。

2、《綠》中，作者用了-比喻-，-對比--，--聯想--等方法，塑造了一個令人滿懷動容的“綠”的世界。

3、朱自清散文的藝術特點是什么？

真摯、深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的重要原因。

情景交融的意境刻畫，構成細密、幽遠、渾圓的氛圍。

構思縝密、精巧，脈絡清晰。散文篇幅不長，構思匠心獨具。

?清幽細密的語言藝術。

1、《空山靈雨》的基本內容是-對人生哲理的玄思-。

2、郁達夫的散文和他的小說一樣，帶有-自敘傳色彩-的性質。

3、成功地運用“私語”的訴說模式講述自己的心聲的作家是--張愛玲---。

4、“漢園三詩人”指的是何其芳、卡之琳、李廣田。

5、寫出下列作品的作者。

《空山靈雨》------許地山、《釣臺的春晝》-------郁達夫、《寫在人生的邊上》------錢鐘書、《剪拂集》-----林語堂

《愛爾克的燈光》-----------巴金、《流言》------張愛玲、《回憶魯迅先生》------蕭紅、《寄小讀者》---冰心

《畫夢錄》-----何其芳、《雅舍小品》-----梁實秋、《緣緣堂隨筆》------韋子愷、《銀狐集》-----李廣田

1、第一部真正具有現代意義的新詩集是-《女神》--。

2、第一本白話新詩集是-《嘗試集》-。

3、專心致志做情詩的詩人是-湖畔詩人--。

4、初期象征詩派的代表詩人是-李金發-。

5、被魯迅譽為“中國最杰出的抒情詩人”是--馮至--。

6、《女神》的主題和藝術特點。

主題：

詛咒毀滅與頌揚新生

對祖國的熱愛與眷念之情

歌頌“偶像破壞者”

對“勞工神圣”的景仰和頌揚

對大自然的禮贊

鮮明的革命浪漫主義

藝術特點

①個性化②抒情性③自由精神④浪漫情懷⑤創造性

名詞解釋：

精神勝利法

就是指人們在遇到失敗或挫折時，用自我安慰、自我嘲諷、自我欺騙等手段來獲取精神上的優勝，以掩蓋實質的失敗，或僅僅把失敗的原因歸于外部世界，作出了自己心安理得的解釋。文學研究會

是中國新文學運動中第一個純文學團體，成立于1921年1月，發起人有沈雁冰等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導文學革命。他們提出文學要老老實實表現人生，尤其應描繪被壓

迫的人民，在創作方法上，他主要提倡現實主義，反對唯美主義和浪漫主義。

創造社

創造社成立于1921年7月，主要成員有郭沫若等人，他們力主藝術忠于自己的內心要求，強調作家的自我表現，極力反對文藝的社會功用，認為藝術應除卻一切功利，力求本身的完美，同時，也極力反對社會黑暗。主要創作方法是浪漫主義的，重在抒發個人感情，表現自己個性。

鄉土小說

所謂鄉土小說是指靠回憶重組來描寫故鄉農村的生活帶有濃厚鄉土氣息和地方色彩的小說，也叫“鄉土小說”。指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉鎮生活的愚昧、落后，并借以抒發自己鄉愁的小說。代表作家：馮文炳等人。

零余者:

即”五四“時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些”零余者“同現實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態行為以示反抗。郁達夫的”零余者"形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。

小詩

一種即興式的短詩一般三五行一首，表現作者剎那間的感受，寄寓人生哲理或美的情思。代表作家： 冰心《繁星》《春水》宗白華《流云小詩》

湖畔詩社

1922年4月在杭州成立的新詩團體，成員為汪靜之、潘漠華、應修人、馮雪峰等人組成，他們風格清新、自然、天真、率直，表現了對傳統封建世俗大膽反叛的精神，被朱自清稱為當時“專心致志做情詩”的詩人。

京派

上個世紀20年代末居留或求學于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，多是北大等幾所知名大學的師生，以《大公報》文藝副刊、《文學雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、林徽因等人為代表。

海派

指的是新文學的世俗化和商業化，首次提出“都市男女”的主題，重視小說形式的創新，新感覺派是其第二代，以施蟄存、穆時英等人為代表。

人物分析：

阿Q形象的理解

①阿Q首先是一個被剝奪得一無所有的貧苦農民。作品對阿Q在未莊的地位 和生活處境作了明確而具體的描寫。

?②阿Q又是一個深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產者狹隘保守特點的落后、不覺悟的農民。

③阿Q思想性格最突出的特點是他的精神勝利法。

吳蓀甫形象分析：民族資本家的典型，中國資本主義發展途中的末路英雄形象。①吳蓀甫具有現代資本家性格的基本特征。

②具有民族資產階級的兩面性，既有自私、貪婪、專斷與殘酷的一面，也存在著悲壯的一面。③長期的封建文化沉積，造成了沉重的負擔和困擾，這是《子夜》極為深刻、極為發人深省的藝術發現。

④性格復雜，似強實弱，外強中干，隨著情節的發展，前者不斷讓位于后者。

覺慧形象及其意義

覺慧是一個新人的典型，時代的先進青年。“大膽”和“幼稚”是其叛逆性格的主要特征。覺慧的意義在于：

①首先他揭示了主題，表明只有革命是唯一出路。

②其次他作為高家第一個掘墓人，以后在《春》、《秋》中仍不斷給這個家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動力。

“大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個，在家庭反封建的斗爭中，始終站在最前列，蔑視以高老太爺為首的家長專制的權威，并針鋒相對地與他們進行斗爭。參加學生運動，支持覺民抗婚，反對請神驅鬼，與丫鬟鳴鳳相愛。

性格中還存在著“幼稚”：

表現在行動上是猶豫和不夠果斷，表現在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。

祥子：

祥子來自農村，他老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般。他自尊好強，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。但最后，經歷了三起三落，祥子已經失去了生活的信心。他已經變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個曾經是那么要強的頭等車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。性格變化（起初）憨厚老實、堅韌、自尊好強、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。

曹七巧性格及其意義：

陰暗、刻薄、粗鄙、狠毒、乖戾，是一個封建文化與殖民文化結姻的怪胎，腐朽的文化的產兒，畸變人性的象征物。她身上表現的是走向腐朽的文化與黃金的枷鎖對人性的異化。陳腐的封建家族、都市畸形的現代文化如何窒息了一個活潑的生命；女性在衰頹的社會文化環境中無以自立的生存困境。表現了作者面對文化的衰頹，人性的愚妄的無奈與困惑。小說在人物悲劇表現中呈現出悲觀、苦澀、蒼涼的悲劇意味。

周樸園

中心主人公，一個兼有封建地主和資本家特征的人物。是一個帶有濃厚封建性特征的民族資本家典型，是《雷雨》悲劇的總根源。專橫、自私、狡詐、貪婪、殘忍、虛偽是他的主要性格特征，劇本以三條線索對他的性格進行刻畫：第一條線索是從周家內部，主要是在與蘩漪的矛盾沖突中表現他是一個專橫的封建家長。第二條線索是周樸園和侍萍的關系，這集中地體現了他的自私、虛偽及性格的復雜性。第三條線索是他和以魯大海為代表的工人的關系，通過勞資關系、血緣關系，揭示了他作為官僚資本家的本性。

蕭澗秋

小說主人公蕭澗秋是一個游離于大革命洪流之外的軟弱的小資產階級知識分子，因厭倦了漂泊和都市生活，來到芙蓉鎮，想在寧靜而淳樸的鄉鎮生活中找到內心的平靜和新生，然而芙蓉鎮并非他想象中的“世外桃源”，嚴酷的現實很快就擊碎了最初的美夢。他對寡婦文嫂一家無私的幫助，不僅不能改變她們不幸的命運，生活的窘迫和環境的逼仄，反而很快將她們逼上了絕境。陶嵐的愛情給他帶來了未曾有過的激動和暖意，但卻遭到了流言與詰難，在痛苦、徘徊、迷茫、困惑中，他無奈離開芙蓉鎮，重新走上漂泊的旅途。

翠翠

是一個天真乖巧純潔美麗的山村少女，終日與清澈的溪水、青翠的竹林，還有豁達仁厚的外祖父為伴，生成了“清明如水晶”的眸子，養成了溫良乖順、恬靜平和的性情，儼如一頭山中小鹿，是美的精靈與化身。翠翠身上“美”，是通過她的愛情故事逐步表現出來的。她的“愛”，單純、自然、真摯，一切符合一個情竇初開的少年天性。

簡答題：

1、野草的思想內容

①對社會弊端的針砭

②人性戰斗的精神的謳歌

③對自我人生價值及意義的深切思考

2、《女神》思想內容和藝術特色

內容： ①破舊立新的精神貫穿始終

②飽含愛國主義思想和深情

③歌頌叛逆精神，表現與萬物相結合的個性力量

④對勞動和工農的景仰和頌揚

⑤以積極向上的精神歌詠大自然

藝術特色：

①火山爆發式的激情，狂濤巨浪般的氣勢

②叛逆追求的化身——理想化的自我形象的創造

③借助神話傳說、歷史故事，寄托詩人理想，表現時代精神

④豐富的想象、奇麗的色彩

⑤形式的大膽革新和新穎多姿

3、聞一多《死水》的“三美”理論分析：

①音樂美：全詩5節，每節4行，每行9字，分別由三個“兩字音尺”和一個“三字音尺”構成，雖然它們的排列順序不盡相同，但其總數是一致的；同時，又都以雙音節收尾。韻腳也做了精心安排，基本上是2、4句押韻。這樣，讀來音調和諧鏗鏘，節奏鮮明，朗朗上口，富有極強的音樂美感。詩人猶如“戴著腳鐐跳舞”，跳得輕松自如，優美和諧，不能不叫人擊節贊嘆。

②

2、繪畫美：這首詩2—4節中，詩人通過聯想，展現了眾多的華美物象，如“翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠”等，辭藻豐富、色彩（濃）麗、物象鮮明，構成了繪畫美的線條和色彩，富有很強的藝術表現力和感染力。

③

3、建筑美：全詩5節，每節4行，每行9字，從整體上看，詩歌是由5個整齊的方塊兒組成的，猶如5層樓的建筑物；從局部上看，也給人以勻稱均齊、整齊劃一的視覺效果。因此說，詩的這種建筑美實際是整齊、對稱、平衡的美。

4、艾青的詩歌意象與主題

①土地意象。這是傳統詩歌中陸地文明關注的對象，艾青把它融入了現代內容。將詩歌的生命與生養的土地進行了血肉聯系，注入詩歌生命的厚重和活力。對土地的關注是艾青愛國主義的外現，是艾青作品中歌唱不盡的主題，艾青是土地憂郁的歌者，是把農民定格在詩歌中的詩人。

②太陽意象：太陽（光、火把、黎明等）表達著詩人對光明的贊美，對理想和美好未來的執著追求。是時代的意象，這是時代的贊歌和理想的色彩。

5、徐志摩詩歌藝術特點

①靈動飄逸的藝術風格

②獨抒性靈、自然天成的新穎意象

③詩歌外在形式、韻律與內在情緒節奏的完美結合

第三篇：現當代文學

現當代文學

填空；

第一次全國文代會，全稱“中華全國文學藝術工作者代表大會”，于1949年7月2日至19日在北平舉行。確定了以《以在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝事業總方針，提出1，文藝為政治服務2，文藝為工農兵服務P

3胡風文藝思想核心在于強調作家的“主觀戰斗精神”，表現描寫對象的“精神奴役的創傷”。P8

1956年，提出“百花齊放，百家爭鳴”方針P9

革命樣板戲；《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《紅色娘子軍》《白毛女》 P14

地下文學；代表，食指《相信未來》、白洋淀詩派是朦朧詩派的先聲，代表作家；芒克，根子，多多1976年，“四五”天安門運動中涌現的“天安門詩歌”。P16

50,60年代新詩作者及代表作；郭小川《望星空》 賀敬之《桂林山水歌》

50,60年代，革命歷史題材小說；“三紅一創，保衛青山”《紅旗譜》《紅日》《紅巖》《創業史》《保衛延安》《青春之歌》《山鄉巨變》P17

散文三大家；楊朔《海市》，秦牧《花城》，劉白羽，《紅瑪瑙集》P60

楊朔散文的模式

1、開頭設懸念,卒章顯其志

設置懸念，欲揚先抑，升華意境。

2、物——人——理的三段式結構

描寫景物，借喻比人，點明哲理。P6

3劉心武的《班主任》是新時期文學的開山之作。

名詞解釋；《青春之歌》它是一部探索民主革命時期青年知識分子道路的長篇小說。以1931年9·18事變到1935年12·9運動之間的社會政治風云為背景，通過一位年輕的知識女性林道靜的成長道路，表明一個道理：知識分子只有把個人追求同黨領導的民族解放和階段解放的崇高事業結合起來，才能實現自己的人生價值。藝術特點；1，以林道靜中心，組織情節結構，貫穿眾多的人物、復雜的事件和紛繁的生活場景，從而概括大量的社會內容。2，濃郁的抒情筆調（結合書上P28）

《百合花》

以戰爭為背景,描寫了部隊一個年輕通訊員與一個才過門三天的農村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。表現只有戰爭中才有的圣潔高尚的人際關系。P31

特點；（1）風格清新、俊逸

（2）平凡的人性美

（3）獨特的寫作視角

(4)前呼后應的細節描寫

(5)結構細致嚴密,有節奏感

先鋒小說；1985年，一種激進的敘事實踐開始出現，這就是以馬原的《拉薩河女神》《崗底斯的誘惑》等為開端的先鋒小說潮流，其代表作家還有洪峰蘇童余華等人。先鋒小說具有實驗性，特點有：文化上對意識形態的回避反叛消解；文學觀念上顛覆傳統的真實觀；文本特征上體現為敘述游戲。先鋒小說對小說敘述方式和語言形式的大膽探索為中國當代小說的創新和發展提供了新的可能。

傷痕文學：直接起因于揭露文革的災難，描述知青、知識分子、受迫害的官員在文革中的悲劇性遭遇。傷痕文學走出了文革的假大空頌歌模式，直面血淚人生。蓬勃發展時間為1978－1980年間。劉心武的《班主任》(1977年11月)標志“傷痕文學”的發端。

尋根文學：80年代中期尋根文學的代表作家：韓少功、張承志、阿城、鄭義、賈平凹、莫言、王安憶。把目光投向了民族文化，嘗試以現代意識去觀照民族文化傳統以及民族心理深層的文化積淀，從文學與文化的關系中去尋求民族文化的根。阿城《棋王》

朦朧詩

所謂“朦朧詩”，是指70年代末80年代初以北島、顧城、江河、楊煉、芒克、舒婷等青年詩人為代表的詩人群落的創作。

藝術特征；意象化，象征化和立體化。

新寫實小說：摒棄意識形態的遮蔽，重現存在個體的生存現實的小說形態。

創作特點：

1、回歸生活“原生態”：主人公都是凡俗小人物（取消了典型性格），戲劇性情節轉換為瑣碎的生活流程，語言平實樸素；

2、“零度情感”的敘述：敘述主體隱匿或缺席的敘述方式，只將生活原本的狀態呈現出來。

《茶館》；以裕泰茶館為人物活動的主要場所，分別選取了“戊戌變法”后、北洋軍閥統治時期及抗戰后國民黨統治時期三種不同的社會背景。通過寫裕泰茶館的變遷以及與這個茶館有牽連的形形色色人物的命運沉浮，展現了近半個世紀的風云變幻、事態人情，鞭撻了黑暗的社會現實，揭示了舊時代滅亡的必然性。（名詞解釋不背舉例）

藝術特色；

（1）縱橫交錯、虛實結合的“坐標式”結構：

選取三個社會的橫斷面反向闡發主題，戊戌政變后的清末社會；辛亥革命失敗后的民國社會；抗戰后的國統區

（2）選取“茶館”這個社會的窗口和縮影為場景，用“側面透露法”展現社會與時代變遷。Eg;李三：改良！改良！越改越涼，冰涼！

(茶館：

1、極富地方特色、民族特色；

2、五方雜處之所，各色人等自由出入；

3、各種矛盾

沖突得以上演；

4、大中國的“窗口”，舊中國社會的縮影)

（3）采用“人像展覽式”的方法展開場面、結構全劇。【擺脫“一人一事、一線到底”】

1、主要人物自壯到老，貫穿全劇

2、次要的人物父子相承，父子都由同一演員扮演

3、無關緊要的人物一律招之即來，揮之即去，毫不客氣

以“開口就響”的個性化語言成功塑造了眾多性1格鮮明的人物形象eg;唐鐵嘴：大英帝國的煙，日本的“白面兒”，兩大強國伺候著我一個人，這點福氣還小嗎？P

51簡答；王蒙的創作特點；

創作主題的意識形態化，主要牽涉政治問題以及極左路線從肉體到精神對人的傷害； 創作手法上喜歡使用意識流等現代小說技巧；

小說的寓言化色彩，常常將個人的生存和命運上升到國家民族命運的層面進行思考； 語言上具有簡明、通俗、藝術化、內涵豐富的特點。結合《活動變人形》 p87

張潔藝術風格的三個階段；前期深沉含蓄，擅用抒情性敘述與哲理性議論相結合的手法來描繪人物的內心世界。《從森林里來的孩子》《愛，是不能忘記的》

中期以審丑為基準，采用調侃、反諷的手法營造種種超現實的文本景觀，以抒發對世界荒誕性方面的體驗。《方舟》《紅蘑菇》

近期又轉而平淡超脫，從關注現實的激烈走向關注內心的情感感悟，呈現出另一種美學風格。《世界上最疼我的那個人去了》《母親的廚房》（具體內容看課本）P97

汪曾祺小說藝術特色

汪曾祺的小說同時兼具散文化和詩化的特征。

汪曾祺的小說強烈的傳達出一種清新雋永、淡泊高雅的風俗畫效果。這一點與他師承沈從文的“邊地”小說有著緊密聯系。

汪曾祺的小說語言亦是別具一格的，明快簡潔，紆徐平淡，流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。（只適合簡答，論述結合P101-102《受戒》）

張賢亮的作品；《綠化樹》引起爭論，知識分子究竟要受什么樣的改造。《男人的一半是女人》第一次在當代嚴肅文學中描寫了健康的性，且提供了新的視角；人創造環境，環境也創造人，人只有在不斷地創造中獲得新生。《靈與肉》帶著哲理的反思意味，作者試圖使用唯物主義觀點。（不知道考不考，了解吧）

張賢亮小說的特色與局限

特色：

1.強烈的思辯色彩。

2.對苦難歷程的詩意化描寫。

3.粗獷的、詩化的美學風格。

局限：

1.對知識分子改造運動的認同，對苦難的美化。

2.藝術上：

（1）襲用了“才子落難，佳人搭救”的情節模式。

（2）過多的哲理性語言損害了形象性。P11

1賈平凹；《廢都》《秦腔》《浮躁》

賈平凹小說的藝術特色

1.關注現實，注重鄉土風俗的描繪，作為作品的人文背景，使作品富有民間文化的氣息和生命力。

2.敘述方式上，力求吸納古代筆記小說、明清白話小說及西方現代派小說的技巧。

3.陰柔、虛靜、和諧的美學風格。

4.古樸、空靈、含蓄的語言風格。P11

3王安憶 三戀；《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦銹谷之戀》

《長恨歌》偏離“五四”以來知識分子的宏大敘事視角，而從個人的立場上升掘出都市民間的世界。

《長恨歌》特征；

1、城市的故事與文化

2、反浪漫、解構傳奇

3、小市民的人生悲劇和生存姿態

4、寫實的風格

莫言；

用動物視角敘事

“從胡同里，鴨子們望見一個高個子老頭兒挑著一卷鋪蓋和幾件沉甸甸的鐵器，沿著河邊往西走去了。”《透明的紅蘿卜》

莫言”大雜燴”的語言

“高密東北鄉的土匪種子綿綿不絕，官府制造土匪，貧困制造土匪，通奸情殺制造土匪，土匪制造土匪。”

“余占鰲把單家父子挑到村西頭大水灣子邊。那時候，灣子里水平如鏡，映出半天星斗，幾枝白色睡蓮像幻景中的靈物，裊裊婷婷靜立。“(詩意)

“紅色的淤泥里埋藏著高密東北鄉龐大凌亂、大便無臭美麗家族的過去、現在和未來，它是一種獨特文化的積淀，是紅色蝗蟲、網絡大便、動物尸體和人類性分泌液的混合物。...“<紅蝗>(粗俗)

莫言的審丑描寫

莫言的作品充斥了大量對丑惡現象、污穢事物的描寫。《紅高粱》里的剝人皮。莫言的借鑒與繼承

西方文學：加西亞·馬爾克斯（魔幻現實主義）的《百年孤獨》和福克納（意識流）的《喧嘩與騷動》。

日本文學：變態美學

中國傳統文學：曲筆，說書人，志怪，《檀香刑》（民間戲曲），《生死疲勞》章回體小說 魔幻現實主義

魔幻現實主義文學是二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派。其原則是“變現實為幻想而又不失其真”。P121(這個總結的真心爛，大家還是結合書和PPT自己看看吧)

女性寫作

丁玲、廬隱、蕭紅、張愛玲為代表的女作家，第一次站在女性的立場上，真實地表達了女性

自身的欲望與情感.80年代女性寫作

張潔的《方舟》為起點，聚焦女性自我價值的實現

二十世紀80年代后期走向女性生命本能的探問，王安憶的《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦銹谷之戀》一直到《崗上的世紀》；鐵凝的《麥秸垛》和《玫瑰門》

90年代，女性寫作

一是沉浸于女性細密的情感世界與身體世界，以詩性的沉思來張揚女性意識，具有典型的女性主義特征的私語化寫作傾向。代表人物是陳染、林白、海男等人。

海男《女人傳》

二是擅長在日常生活場景中體察男權社會的強悍與冷酷，具有解構性特征的寫作傾向。最典型的代表人物是徐坤。《春天的二十二個夜晚》

白先勇

白先勇被臺灣文學史評論家夏志清稱為是“當今文壇留下幾篇值得后世誦讀的作品”的重要作家。

創作特征；

1、在人物形象的塑造上，白先勇較多的使用了以形寫神的手法，他繼承了《紅樓夢》的人物塑造藝術，又恰當地運用西方文學中的意識流、象征等手法來塑造人物形象，使人物個性更為鮮明。如尹雪艷的肖像描寫表達出人物冷艷逼人的個性特征

2、結構上，白先勇把傳統的“縱剖面”的寫法與西方的“橫斷面”的寫法結合起來，總體上按正寫的時間順序展開情節，在局部描寫中又常借鑒西方現代派時空交錯的表現手法，從而擴大了做平的生活容量，如《臺北人》

3、語言特色，白先勇的小說語言一方面受中國傳統文學的熏陶，一方面來自方言的魅力，經過他自己的創造，使得他的小說語言“揉和文言與白話”，有一種明快、優雅、流利的語言風格。

金庸；

1941年，香港淪陷。

金庸作品特色；

作品影射中國幾千年的政治弱點

作品是香港社會的一種折射

作品以古代生活為題材，卻體現出現代精神

作品洋溢著任情至性的浪漫情懷。

作品富有深厚的文學內涵，語言暢達明快，雅俗共賞。

作品的歷史知識與社會知識十分豐富。

作品情節曲折離奇，人物性格鮮明。

第四篇：現當代文學

1、“朦朧詩”——20世紀70年代末80年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發，以象征、隱喻、通感等現代詩歌的藝術技巧創作了一批具有新的美學特點的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲” 又稱作“革命現代京劇”。是20世紀中國文學史上的一個極其特殊的稱謂和現象。產生于六十年代，流行于文革時期。它是對傳統京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現實相聯系，形成“三突出”、“三結合”等一系列模式化的文學觀念，給文革期間的創作造成惡劣的影響。習慣上將京劇現代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個樣板戲”。

3、新寫實小說——新寫實小說產生于20世紀80年代中期，其創作特點是：特別注重現實生活原生形態的還原，真誠直面現實、直面人生。新寫實小說對含有強烈政治權力色彩的創作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現生活的純態事實。力求復原出一個未經權力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

4、先鋒小說——產生于20世紀80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗和生存狀態三個層面同時進行大膽的創新和激進的試驗。所謂先鋒精神，就是以前衛的姿態探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性，它以不避極端的態度對文學的共名狀態形成強烈的沖擊。先鋒文學從某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統的文學規范，使得極端個人化的寫作成為可能，對以后的文學創作影響較大。

6、傷痕文學：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創傷的作品被稱為傷痕文學。這些作品的共同主題體現在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術上都采用了能明確剖析社會問題的現實主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

7、反思文學：通過藝術概括，深刻地揭示出極左思潮和現代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴重后果，從不同方面總結了黨的優良傳統受到破壞的歷史教訓，啟示人們思考產生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學作品稱為反思文學。反思文學具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現和剖析悲劇人物的命運遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮》（古華）等。

8、第一次文代會：中華全國文學藝術工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區和前國統區的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚和矛盾分別代表兩個地區作文藝運動經驗的報告；會議確定毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織—文聯和領導機構。第一次文代會標志著當代文學的偉大開端和新政權領導下的文藝陣營的建立。開始了當代文學的“一體化”的進程，并確立了各種文學力量在“當代文學”中的資格和地位。

9、雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國務會議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。指“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”。中宣部部長陸定一代表中央對這一方針做了權威性的闡釋：“提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創作和批判的自由，有發表自己的意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當時的文藝創作，開創了文藝理論批評與研究的新局面。

15、尋根小說（尋根文學）：以現代意識觀照現實與歷史，反思傳統文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現鮮明的地域特點，在表現手段上既有中國傳統文學的手法，又運用現代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

1．第一次文代會： 1949.7在北平召開了中華全國文學藝術工作者第一次代表大會，即第一次文代會。在該會議上，“文學一體化”得到了全面的實施。“文學一體化”指的是：文學根據政治意識形態的需要所作的規范化。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對領導地位；其次對抗戰以來的文藝運動進行總結，把解放區主流文藝樹立為全國文藝今后發展的范例。

第三實現了文藝工作的體制化：在會議期間成立的“中華全國文學藝術界聯合會”（1953年更名為中國文學藝術界聯合會，簡稱中國文聯），它采取全體會員制，各種文藝團體是它的團體會員。其中：中華全國文學工作者協會最為重要。（1953年更名為中國作家協會，簡稱中國作協；1984年成為和文聯平行的獨立協會。）

2．百花文學： 1956年5月中共中央根據毛澤東的意見確定了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，給錢在于各個領域的強大的變革要求以推動和支持。文學界遂出現了突破僵化教條的“解凍”。在1956年和1957年上半年，《人民文學》和各地的一些文學刊物紛紛發表在思想、藝術上的探索性作品，它們或者在題材、主題上有新意，或者提供了新的觀點和表達方式。文學界將這些文學作品稱之為“百花文學”。如：小說 王蒙《組織部新來的青年人》、宗璞《紅豆》；詩歌：郭小川《一個和八個》；隨筆：鄧拓《燕山夜話》、吳南星《三家村札記》。等等。1957年夏政治形勢發生逆轉，一場反右風暴很快地結束了這一繁榮局面。

8． 朦朧詩： 70年代末80年代初，圍繞《今天》雜志，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等一批年輕詩人紛紛發表詩作，以其思想感情的復雜隱蔽，與藝術形式上的不同引起強烈反響。1980年8月《詩刊》發表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩的閱讀上的朦朧、晦澀展開對這一詩潮的爭論，這些年輕詩人的創作也由此命名為“朦朧詩”。代表作有：舒婷《致橡樹》《雙桅帆》《神女峰》etc.顧城（童話詩人）《一代人》《遠和近》《我是一個任性的孩子》《小巷》；北島《回答》《紅帆船》楊煉《太陽每天都是新的》《禮魂》是朦朧派的主將之一;江河《祖國啊，祖國》。

孫紹振概括其三個美學原則，不屑于做時代精神的傳聲筒；不屑于表現自我情感世界以外的豐功偉績；回避寫那些我們習慣了的人物的經歷、英勇的斗爭和忘我的勞動場景。簡言之：即由客體的真實趨向主體的真實，由被動地反映趨向主動的創造。他們推動當代形詩歌打破自我封閉，探索與人類廣泛文化積累建立聯系和對話的可能性。堅持詩歌的寫作，放在對個體的生存價值的確認的基礎上；開始當代詩歌語言的革新，激活現代漢語詩歌語言生命的試驗。

12．傷痕小說：傷痕小說是文革之后出現的一個現實主義文學思潮。率先打破文革之后小說創作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個短篇引發了“傷痕小說”的思潮。“傷痕文學”概念所指稱作的創作，主要是小說，尤其是中、短篇

小說，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說概念等同。“傷痕”小說的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創傷和人與家庭的不幸。有四種寫作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現與四人幫的斗爭；展現普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對文革進行思考。傷痕小說揭示了文革最大的禍患在于對人的心靈的戕害，除破了50年代文學不觸及人情人性的弊端。但現在看來，傷痕文學也還沒能完全擺脫那個時代的政治意識。傷痕文學較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。

13．反思小說：傷痕文學是反思文學的源頭，反思文學是傷痕文學的深入。反思文學與傷痕文學有時間上前后相承的關系。反思文學深入到對文革悲劇產生的原因的探索。反思小說進一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入80年代初的文化熱潮中。

14．改革小說：改革小說把目光投入到現實生活領域，在傷痕和反思過后呼喚改革。蔣子龍在這方面尤為突出，連續發表了《喬廠長上任記》《開拓者》《赤橙黃綠青藍紫》，另外李國文《花園街五號》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術與改革小說之列。

16．尋根文學：產生與八十年代中后期，是迄今為止當代唯一有理論有實踐的小說思潮，但它始終沒有獲得明確的概念和公認的范疇。它的理論主張體現在韓少功《文學的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。代表作品：1985開先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹王》等等。尋根文學提倡廣義的文化，擴大了當代小說的領域，也使民情風習不再是小說中可有可無的點綴，甚至于成為小說的主題。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。這種文化尋根是審美意識中潛在歷史因素的覺醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。傳統文化的原初精神散失在民間，對民族文化之根的探詢過程實際上也就是對民間的發現過程。

17．實驗小說：80年代中期，文壇上一批作家開始以前衛的姿態探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性。實驗小說是批評家對于一種創作傾向的概括，也有人稱之為先鋒小說。這一實驗在敘事革命、語言實驗、生存狀態三個層面上同時進行。這些作家有：馬原、莫言、殘雪、格非等。代表作有：馬原《岡底斯的誘惑》《虛構》《拉薩河的女人》；余華《十八歲出門遠行》《四月三日事件》《現實一種》；殘雪《山上的小屋》；格非《迷舟》等。實驗小說的共同特征是：打破了傳統小說的擬真性、公開暴露小說的虛構本質；取消情節之間的因果聯系；讓幻覺、幻想和現實混在一起，真假難辨。實驗小說對廣大讀者閱讀習慣的拒絕使它只能在一個狹小的文學圈子里生存。

18．新寫實主義小說：新寫實主義小說是批評家對某種創作傾向的概括。1989年《鐘山》雜志主動倡導并提出這個名稱，其卷首語中概括為“特別注重現實生活原生形態的還原，真誠直面現實，直面人生。”這一思潮較為公認的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。這些作品的共同特征是：主要描寫下層人的生存狀態和精神狀態；拒絕傳統現實主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節與情節之間的因果關系，造成無常化的生活流；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。

第五篇：現當代文學

傷痕文學

20世紀70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據主導地位的一種文學現象，主要反映十年**給人們心靈帶來的創傷，得名于盧新華的短篇小說《傷痕》。時間：20世紀70年代末80年代初。特點：

1、沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規戒律，突破了一個個現實題材的禁區，提出了一系列重要社會問題，創造了中國當代文學史上第一批社會主義時期的悲劇。

2、在中國當代文學史上第一次真正遵循現實主義美學原則，“按照生活的本來面目描寫生活”。

3、在中國文學史上第一次真正地從人道主義立場來塑造文學人物，成為新時期人道主義文學思潮的先導。價值意義：

1、從社會意義上講，傷痕文學是對“文革”的整體否定。

2、傷痕文學表明文學真實性的回歸。代表人物和作品： 劉心武 《班主任》 盧新華 《傷痕》（“傷痕文學”源此而得名）王亞平《神圣的使命》 宗璞

《我是誰？》

反思文學

是繼“傷痕文學”之后出現的文學現象，因表現出對于社會歷史痛定思痛的反思特點而得名，從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質。

時間：20世紀70年代末80年代初，緊隨在傷痕文學之后。特點：

從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質，從一般地揭示社會謬誤上升到對歷史經驗教訓的反思，比之傷痕小說，其目光深邃、清醒、主題更為深刻，帶有更強的理性色彩。代表人物和作品：

魯彥周 《天云山傳奇》 劉真

《黑旗》

張弦

《被愛情遺忘的角落》 高曉聲 《陳奐生上城》

改革文學

十一屆三中全會之后，許多作家把創作目光由歷史拉到現實，一邊關注著現實中的改革發展，一邊在文學中發表自己關于祖國發展的種種思考和設想，這便是改革文學。時間：1978年改革開放后。特點：

1、側重反映新舊體制轉換時期的社會矛盾，記錄了改革開放的艱難及其導致的“人”的觀念、人與人關系包括倫理關系和道德觀念的變化。

2、在創作手法上以現實主義為主，注重對人物形象特別是改革者形象的塑造，在當時被稱為新人物形象塑造。代表人物和作品：

蔣子龍 《喬廠長上任記》 張鍥

《改革者》

尋根文學

20世紀80年代中期，中國文壇作家們開始致力于對傳統意識、民族文化心理的挖掘，這種以“文化尋根”為主題的文學形式的創作被稱為“尋根文學”。時間：1985年前后。特點：

1、以現代意識觀照現實和歷史，反思傳統文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性。

2、作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點。

3、在表現手段上既有中國傳統文學的手法，又運用現代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。代表人物和作品： 汪曾祺 《受戒》 韓少功 《歸來去》 賈平凹 《古堡》

先鋒小說

中國文壇80年代中后期出現的，在創作思想和形式技巧上都呈現出強烈的西方現代主義文學氣息的小說創作流派。時間：20世紀80年代后半期。特點：

不僅在語言形式、敘述技巧方面，而且在思想觀念、文學精神上，都表現出對西方現代文學尤其是第二次世界大戰以后西方文學思潮和創作方法的接收和吸納。代表人物和作品：

劉索拉 《你別無選擇》 徐星

《無主題變奏》

莫言

《透明的紅蘿卜》 《紅高粱》

新寫實小說

指80年代后期開始出現、書寫普通人的生存狀態或生存本相、在價值取向、敘事風格與審美趣味方面有別于傳統現實主義特別是“革命”現實主義小說的寫實主義小說。時間：20世紀80年代后期。特點：

1、創作方法雖仍以寫實為主，但特別注重對現實生活“原生態”的還原，強調作品中所呈現的現實生活應有一種原生狀態的感覺。

2、在主題上更多表現現實的荒誕、丑惡、灰暗與無奈。

3、大多采用客觀化的敘述態度，提倡作家應“退出小說”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價值判斷的冷漠敘述等。代表人物和作品：

劉震云 《一地雞毛》 《單位》 池莉

《煩惱人生》 《不談愛情》

張賢亮代表作，作品內容 代表作品短篇小說《靈與肉》，講述的是主人公許靈均苦難的人生歷程以及他在土地和鄉親中找到靈魂歸宿的精神歷程。

汪曾祺作品內容，特點 作品內容：

80年代的小說世界面貌“一部分作品的感情是憂傷，比如《職業》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內在的歡樂，如《受戒》、《大淖行紀》；一部分作品則由于對命運的無可奈何轉化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。”

80年代末以后的創作，多以士大夫和知識分子的生活為表現對象，風格從平淡轉向蒼涼。特點 ：

1、在汪曾祺小說中，那些隨時插入的成分，多關乎風俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經心、說到哪兒是哪兒的神韻展現出來，它不只是營造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說的獨特的結構方式。

2、就敘述的語言質地而言，汪曾祺的小說斂省、疏放、淡遠，而又從中透出凝重、顯現奇崛。

3、用閑聊、隨意的方式結構小說，將口語的活潑與古典的優雅結合起來。

賈平凹代表性作品 小說集《野火集》、《天狗》、《兵娃》等，長篇小說《廢都》、《浮躁》等。

在80年代的小說，以對西北鄉土人生的表現著稱，在藝術上獨具一格。他的小說在對現實強烈關注的同時，注重從鄉土社會的歷史、風物、地理、掌故中汲取創作的元素，厚重沉郁，富有濃厚的民間文化的氣息和生命力。

莫言《紅高粱》內容，敘事策略特點 內容：

主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領的武裝伏擊日本汽車隊，輔線是在這次戰斗之前發生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。敘事策略特點：

追求強烈的“陌生化”效果。首先，小說中的“故事”是以“非故事”的方式呈現出來的，即小說的展開并非依循事件的邏輯來建構，而是由感覺引導，有情緒推動。它通過敘述者“我”在現實與過去的“追憶”之間的自由穿梭，將完整連續的事件鏈條徹底打碎和肢解，竭盡打亂時空順序之能事。于是，情節的邏輯聯系最大程度地被淡化，敘述顯得自由散漫，了無拘束且生氣勃勃。

馬原代表作

成名作《岡底斯的誘惑》，中短篇小說《疊紙鷂的三種方法》、《大師》等，長篇小說《上下都平坦》

馬原的小說以其在敘述上的先鋒實驗性質，引領了80年代小說敘事的革命，喚起了小說寫作對形式和語言的自覺，他所采取的敘述技巧以及其中蘊含的小說觀念對80年代后期的小說寫作產生了很大影響。

“歸來者”詩群

因為政治原因從50年代中期起陸續在詩壇隱失，后來在撥亂反正中得益平反，于是重新提筆“歸來”的詩歌創作群體。時間：20世紀80年代。特點：

創作群體成員龐雜，有較強的社會責任感與歷史使命感，能自覺地在創作中貫穿現實主義精神。

代表人物與作品：

艾青 《歸來的詩》 《在浪尖上》

朦朧詩

所謂朦朧詩，以內在精神世界為主要表現對象，采用整體形象象征，逐步意象感發的藝術策略和方式來隱示情思，從而使詩歌文本處在表現自己和隱藏自己之間，呈現為詩境模糊朦朧、主題多以莫明這樣一些特征。時間：20世紀80年代。特點：

1、詩人抒情主題的回歸和抒情主體的個性強化。

2、體現人文主義的精神，表現對人的價值和尊嚴的關注，對人的心靈和生命的尊重。

3、顯示詩歌“向內轉”的重大變化，抒情直指人的內心世界，表現內心感受和體驗。

4、運用象征的手法打破了真實描寫現實世界的描述模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。代表人物與作品：

北島 《回答》 《一切》

顧城 《一代人》 《我是一個任性的孩子》

高行健代表性作品

代表作小說《靈山》、《一個人的圣經》，戲劇《絕對信號》、《車站》等。

徐遲代表性作品

代表作有《哥德巴赫猜想》《地質之光》《祁連山下》《生命之樹常綠》等。

新生代作家

時間：20世紀80年代末90年代初 特點：

1、一方面他們認為，寫作等同于生活本身。

2、另一方面，“在邊緣處敘述”也表明新生代小說在藝術形態上對“返樸歸真”境界的追求。

代表人物與作品：

陳柒 《時光與牢籠》 《無處告別》 朱文 《我愛美元》

魯羊 《銀色老虎》 《九三年的后半夜》

王安憶《長恨歌》的內容

小說成功寫活了一個奇特的女人——王琦瑤。王安憶寫《長恨歌》就是要表現一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。小說三卷就是寫的王琦瑤人生的三個階段。王安憶以一種細膩、抒情而又絢爛的筆法把一個女人40年的情與愛、傷感與痛苦、絕望與希望，寫得一波三折，哀婉動人。

王琦瑤雖然是小說的中心和主體，但是又不僅是一個單純的個人，而是成了一種文化符號、一種象征。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。

余華的代表性作品

長篇小說《活著》、《許三觀賣血記》，中短篇小說《四月三日事件》、《一九八六年》、《現實一種》等。

蘇童代表性作品

《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等。《米》的內容：

講述了一個人物流浪和家族頹敗的故事。首先，小說刻畫了五龍逃離鄉村，流浪于都市的生命歷程。五龍是故事的主體，也是故事的衍生劑。他的流浪生涯是故事展開的核心。五龍的流浪經歷了三個階段：進入都市，占領都市，逃離都市。他最終以個體生命的拋擲完成了由鄉村到都市再返回鄉村的流浪。

王小波代表性作品

“時代三部曲”《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》。《黃金時代》共收錄了王小波的5部中篇小說，其中《黃金時代》和《革命時期的愛情》被公認為是王小波的代表作。

王朔代表性作品和小說特點

《空中小姐》、《頑主》、《千萬別把我當人》、《玩的就是心跳》、《看上去很美》等 小說特點集中在調侃上，美學特點是以俗戲雅。

余秋雨散文作品

《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》等