第一篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)筆記

《狂人日記》魯迅（1881~1936）1.作者：家中讀書(shū)，父科場(chǎng)案，父親的病。2.求學(xué)3.日本

留學(xué)，國(guó)民思想，棄醫(yī)從文，結(jié)婚，辦利物譯書(shū)。4.杭、紹、京任職任教，苦悶。5.北京任職任教、五四新文化先驅(qū)、支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。6.廈門(mén)、廣州一年。7.上海最后十年，領(lǐng)導(dǎo)左翼文化。雜文—文明批評(píng)、社會(huì)批評(píng)。

2.文本指向：（1）“五四”文化主題，科學(xué)、民主。（2）

雙關(guān)、象征、文本結(jié)構(gòu)。

3.文本意蘊(yùn)：（1）揭露家族文化禮教制度的弊害。（2）

中國(guó)當(dāng)時(shí)愚昧：、殘忍、無(wú)愛(ài)的“食人性”。（3）科學(xué)、懷疑的精神，“五四”精神。（4）進(jìn)化論的思想

4.小說(shuō)對(duì)文本思想及文本形式的雙重結(jié)構(gòu)：候補(bǔ)、做官

—狂人/反封建戰(zhàn)士。文言文—白話文。表現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙、張揚(yáng)同時(shí)的疑慮。

5.學(xué)術(shù)上：（1）象征、雙關(guān)、暗示/把狂人心理與反封建

戰(zhàn)士融合起來(lái)。（2）中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的開(kāi)山。（3）對(duì)果戈理（俄）、尼采（德）的借鑒。

《在酒樓上》魯迅 1.人物：知識(shí)者的苦悶、無(wú)奈、絕望、悲涼（1）我：無(wú)

聊、陌生、內(nèi)心保留掙扎、反抗。無(wú)根漂泊感、孤獨(dú)。（2）呂緯甫：一事無(wú)成、無(wú)聊、模模糊糊、敷敷衍衍、自責(zé)、渺茫。

2.文本意蘊(yùn)：指向魯迅精神心理的深處（1）“五四”追

潮后指使者的苦悶、悲涼、無(wú)奈（2）我的形象也暗示了作者的絕望反抗。

《眉間尺》魯迅 1.新歷史小說(shuō)的獨(dú)特表達(dá)：將現(xiàn)代人、事、話語(yǔ)融于古

代，產(chǎn)生碰撞，互為激發(fā)、古今對(duì)照、古為今用。（1）教授：言必有據(jù)，博考文獻(xiàn)（2）去一點(diǎn)自由，隨意點(diǎn)染。

2.人物：（1）眉間尺：稚嫩、優(yōu)柔寡斷—勇敢、血性、犧牲—成長(zhǎng)中的形象。（2）黑衣人：神秘、詭異、冷峻、果斷、智謀、勇敢、犧牲、報(bào)仇—一切言行和計(jì)謀的目標(biāo)（復(fù)仇者形象）

3.文本意蘊(yùn)：黑衣人的復(fù)仇言行象征先驅(qū)者的反抗，向

黑暗勢(shì)力的復(fù)仇，并象征了魯迅的心理世界—復(fù)仇：與魯迅的心理情感融為一體。

4.“大出殯”解讀：對(duì)先驅(qū)者神圣、正義犧牲的大解構(gòu)：

看/被看。先驅(qū)者的孤獨(dú)、寂寞。

《沉淪》郁達(dá)夫(1896~1945)1.作者：名文，字達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人，早年留學(xué)日本，1921年與郭沫若辦“創(chuàng)造社”，1928年與魯迅在上海辦文學(xué)雜志《奔流》，1930年曾參加左聯(lián)后退出，抗戰(zhàn)后先后在香港、印康尼、新加坡從事文化工作，1945年被日寇殺害于蘇門(mén)答臘。

2.人物：孤僻、敏感、脆弱、正直、有上進(jìn)心、愛(ài)祖國(guó)。

生存/性的雙重苦悶。異國(guó)他鄉(xiāng)、弱國(guó)子民、加劇上述的苦悶。反映了“五四”黎明期中國(guó)青年苦悶的典型

3.郁達(dá)夫自敘傳小說(shuō)風(fēng)格：以自我為原型做人物創(chuàng)造。

重視自我情感、心理的刻畫(huà)。受日本“私小說(shuō)”影響。

《竹林的故事》馮文炳(1901~1996)1.代表作《竹林的故事》《莫須有先生傳》 2.文本意蘊(yùn)：鄉(xiāng)村翁溫兒女平常平淡的生活及命運(yùn)。表

現(xiàn)了親情、鄉(xiāng)情的詠嘆。對(duì)寧?kù)o、淳樸鄉(xiāng)村生活的向往。文化指向訴求：道：自然樸素。禪：超脫、空。儒：親情、仁愛(ài)。

3.藝術(shù)上：散文化小說(shuō)。人物描寫(xiě)：素描、勾勒的。環(huán)

境描寫(xiě)：清淡、點(diǎn)染、水墨式。敘事上：淡化情節(jié)時(shí)空，錯(cuò)動(dòng)，片段連綴。語(yǔ)言上：平淡中見(jiàn)澀。

4.京派文學(xué)：30年代前期，北京。主要參加的有大學(xué)教

學(xué)、編輯、記者等。代表人物：廢名、沈從文、林徽音、肖乾。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)及道德的“健康與純正”。從鄉(xiāng)村人視角看都市文化。與現(xiàn)實(shí)尖銳的社會(huì)沖突保持距離。

《上海狐步舞》穆時(shí)英(1912~1940)1.文本意蘊(yùn)：都市上層男女情欲的淫亂、生活的腐化，下層民眾生存的艱危。都市繽紛色彩下的殘酷。

2.藝術(shù)上：鏡頭/場(chǎng)面式的描寫(xiě)與切換，蒙太奇的敘事手

法。從感官、感覺(jué)出發(fā)、直接表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)象描寫(xiě)的感覺(jué)化。細(xì)膩的心理刻畫(huà)，包括非常規(guī)心理的展示。內(nèi)心獨(dú)白、潛意識(shí)、下意識(shí)、心理聯(lián)想。

3.新感覺(jué)派：1929~1932年，上海《天軌電車(chē)》《現(xiàn)代》。

代表人物：穆時(shí)英、施蟄存、劉納歐。以弗洛依德精神分析學(xué)說(shuō)為人性心理依據(jù)。主要寫(xiě)都市男女心理欲望。學(xué)習(xí)日本新感覺(jué)派小說(shuō)。

《春陽(yáng)》施蟄存(1905~2003)1.藝術(shù)上：細(xì)膩、深入人心的心理刻畫(huà)、包括聯(lián)想直覺(jué)、潛意識(shí)、內(nèi)心獨(dú)白。

2.作品意蘊(yùn)：一個(gè)被扼殺、扭曲、漸進(jìn)衰弱的靈魂在春

日的陽(yáng)光下，本能與理智的掙扎，底層性意識(shí)的搖動(dòng)。

《邊城》沈從文(1902~1988)1.文本意蘊(yùn)：淳樸、善良、敦厚的人性、人情。多彩文

化、悠久傳統(tǒng)的民風(fēng)、民俗。優(yōu)美、和諧、自然、宜居的山水空間。

2.情感取向：溫暖、懷舊的夢(mèng)與人間的真。但美麗總是

令人憂愁的，老爺爺、天保、翠翠都引向了悲劇。牧歌味鄉(xiāng)土小說(shuō)寫(xiě)人類(lèi)童年的湘西。民族傳統(tǒng)偉大處與都市墮落處的對(duì)照。

《斷魂槍》老舍(1899~1966)1.人物形象：王三勝：年輕、好勝、功利、浮躁—賣(mài)武的人。孫老者：深藏不露、身懷絕技、還要精益求精、訪絕技---武癡。沙子龍：一代宗師、身懷絕技、深知國(guó)術(shù)在現(xiàn)代文明下的窘境、世故---知世事的武師。

2.藝術(shù)上：評(píng)書(shū)體。口語(yǔ)，北京方言。《小二黑結(jié)婚》趙樹(shù)理(1906~1970)1.原名趙樹(shù)禮，從小喜愛(ài)民歌民謠，30年代關(guān)注左翼文

化，立志做“文攤作家”。

2.人物：二諸葛、三仙姑：有封建、迷信思想殘余的老一輩農(nóng)民。小二黑、小芹：爭(zhēng)取婚戀自由的青年一代農(nóng)民。金旺、興旺：混進(jìn)民主政權(quán)的惡霸壞分子。3.藝術(shù)上：敘事---頭緒清楚、層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、頭尾完整、故事生動(dòng)。人物描寫(xiě)---通過(guò)對(duì)人物言語(yǔ)、行動(dòng)、外貌、白描展示性格。語(yǔ)言---提煉的北方農(nóng)民口語(yǔ)。《金鎖記》張愛(ài)玲（1920~1996）1.出生于上海，祖父是李鴻章的女婿，早年畢業(yè)于香港大學(xué)。2.人物：曹七巧：對(duì)丈夫—視若走肉，既卑視又恨。對(duì)季澤---始戀終棄，既愛(ài)又恨，難舍。對(duì)長(zhǎng)白---隱秘的駕馭，溺愛(ài)。對(duì)長(zhǎng)安：阻撓破壞，隱秘的嫉妒。3.文本意蘊(yùn)：舊中國(guó)女性在特別生存環(huán)境中破碎人格的慘烈圖景 4.藝術(shù)上：（傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合）敘事上—題目設(shè)置、角色安排。人物為中心組成環(huán)繞結(jié)構(gòu)，兼顧人物一生。場(chǎng)面事件轉(zhuǎn)換用蒙太奇的切換。人物描寫(xiě)---外貌、服飾、對(duì)話、場(chǎng)面設(shè)置、人物心理的細(xì)膩刻畫(huà)。環(huán)境、氣氛：環(huán)境的白描、布置、氣氛的烘托。意象的設(shè)置、象征手法。《一顆遭劫的星》胡適（1891-1962）1.原名，胡洪子，字適之，安徽績(jī)溪人。文化功績(jī)：1）1917.7《文學(xué)改良謅議》拉開(kāi)文學(xué)革命序幕，首倡白話文 2）中國(guó)現(xiàn)代白話詩(shī)創(chuàng)始者，1917.2在《新青年》上發(fā)表白話詩(shī)八首 3）《終生大事》是中國(guó)最早現(xiàn)代話劇之一 4）另有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《西洋文學(xué)史史》、2.文本意蘊(yùn)：反對(duì)封建專(zhuān)制壓迫。求民主、人道 3.藝術(shù)上：1.散文化語(yǔ)言，情節(jié)敘述意味 2.象征意味 3.清朗爽約的風(fēng)格 《教我如何不想她》劉半農(nóng)（1891-1924）1.江蘇江陰人，名復(fù)，字半農(nóng)。最早創(chuàng)作新詩(shī)詩(shī)論的詩(shī)人之一。主要在北京大學(xué)任教。詩(shī)早有《揚(yáng)鞭果》 《互釜集》等。2.抒情方式：1.因景生情，情由景牽，情景交融 2.層疊累積，反復(fù)回環(huán)呼告，加重了情感表達(dá) 3.口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)交匯，朗朗上口 3.意蘊(yùn)：1.表達(dá)了異國(guó)他鄉(xiāng)游子對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)的思念 2.表達(dá)了無(wú)私黎明時(shí)期青年對(duì)愛(ài)情的渴望 《繁心》 《春水》冰心（1900-1999）1.福建長(zhǎng)樂(lè)人，早年就讀北京貝滿女子中學(xué)和協(xié)和女子大學(xué)預(yù)科班，伸手基督教文化影響 2.父親為滿清海軍高官，長(zhǎng)年居住海邊 3.受到父母珍愛(ài)，家庭溫馨 4.“五四”時(shí)期發(fā)表《兩個(gè)家莊》等問(wèn)題小說(shuō) 5.1923年留美發(fā)表《寄小讀者》等散文 6.1923年同時(shí)有《繁心》 《春水》等詩(shī)集出版 2.詩(shī)歌意蘊(yùn)：1.母愛(ài) 童心 自然美 2.人生 哲理的感悟 3.小詩(shī)運(yùn)動(dòng)：1.幅制短小，三言兩語(yǔ)，重在雋妙 2.多寫(xiě)母愛(ài)，童心，自然美及人生感悟 3.受印度泰戈?duì)枴缎略隆返燃叭毡举骄溆绊?4.1923年與宗白華《流云》一起，造成詩(shī)壇上“小詩(shī)”創(chuàng)作的熱潮 《鳳凰涅槃》郭沫若（1892—1978）1.1913年留學(xué)日本，后棄醫(yī)從文 2.1919-1920年，出現(xiàn)“詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期”，1921年出版《女神》 3.1921年與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦“創(chuàng)造社” 4.后參加北伐，南昌起義失敗后，1928年流往日本，從事古文字 5.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，1942-1943創(chuàng)作《屈原》等歷史劇 2.詩(shī)作解讀：1.序曲——鳳凰自焚的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的肅穆、圣潔，自焚前的種種的準(zhǔn)備2.鳳歌——對(duì)現(xiàn)存空間黑暗、罪惡的控訴、詛咒；對(duì)生存空間的質(zhì)疑 3.凰歌——對(duì)個(gè)體、生命價(jià)值與意義的飄渺，空虛的哀嘆4.鳳凰更生歌——?dú)g呼鳳凰浴火重生后的嶄新的生命狀態(tài)狂歡的表達(dá) 3.情感意蘊(yùn)：1.科學(xué) 民主 理性 “五四”懷疑一切的精神 2.個(gè)性與生命的自我實(shí)現(xiàn)，“大我”的形象 3.破壞與創(chuàng)造的狂飆突進(jìn)的精神 4.藝術(shù)上：1.瑰麗的色彩，磅礴的氣勢(shì)，大膽的夸張,奔騰的節(jié)奏，奇特的神話想象——浪漫主義精神2.開(kāi)新詩(shī)的自由體先河（字、行、句、韻均無(wú)固定要求）3.結(jié)構(gòu)上的交響曲 《死水》聞一多（1899—1946）1.湖北浠水人，原名聞家俊2.1913年入清華學(xué)校，期間參加過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作 3.1922年赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà) 4.1925年回國(guó)，任北京藝專(zhuān)教務(wù)長(zhǎng)，與徐志摩等在《晨報(bào)》辦“詩(shī)鐫“專(zhuān)欄，提倡新格律體詩(shī)5.1928年與徐志摩辦《新月》

2.詩(shī)作意蘊(yùn)：以死水象征丑惡、腐敗的北洋軍閥統(tǒng)治，表達(dá)了憤懣、絕望的心情，也表達(dá)了作者愛(ài)國(guó)的心情

3.藝術(shù)上：1.反諷——以美寫(xiě)丑2.象征3.新格律體詩(shī)的典范

《再別康橋》徐志摩1.1921年留學(xué)美國(guó)，并開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作，1922年回國(guó)，歷

任北大清華教授4.1923年新月社成立，主要發(fā)起人，后辦《晨報(bào)》“詩(shī)鐫” 5.有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》 《翡冷翠的一夜》 《猛虎集》 《云游集》

2.詩(shī)作情感意蘊(yùn)： 1.母校依戀，舊夢(mèng)重尋2.以母校代

表的資產(chǎn)階級(jí)文明的價(jià)值，理想的失落與傷感

3.抒情方式：1.情感交融，融情于景2.首尾回旋，重

章疊唱3.新格律體詩(shī)的“三美

4.新格律體詩(shī): 1.1925年聞一多《詩(shī)的格律》提倡新格律

體詩(shī)2.對(duì)自由體新詩(shī)流弊的反叛，流弊即散文分析排列，無(wú)詩(shī)味的大白話3.對(duì)詩(shī)的形式提出“三美” “三美”1）繪畫(huà)美——美麗的詞藻，形象2）音樂(lè)美——和諧的韻律，節(jié)奏3）建筑美——節(jié)的勻稱(chēng)，句的均齊

《棄婦》李金發(fā)（1900—1976）1.原名李遇安，廣東梅縣人1920年開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作.中國(guó)現(xiàn)

代早期象征派代表詩(shī)人

2.詩(shī)作情感：1.生命的悲涼，孤獨(dú)2.人生的寂寞，無(wú)助3.藝術(shù)上：1 打破常規(guī)的跳躍的聯(lián)想 2.個(gè)體化，新奇，另類(lèi)的隱喻與暗示3 通感4象征

《雨巷》戴望舒（1905—1950）1.于施蟄存辦《現(xiàn)代》，1932年赴法國(guó)、西班牙等國(guó)留學(xué) 3.1934年回國(guó)，辦過(guò)《新詩(shī)》等刊物，4.主要作品有

《我的記憶》《望舒草》《災(zāi)難的歲月》 2.情感意蘊(yùn)：1.得而復(fù)失，渴望不可及的迷茫，空虛、惆

悵、哀傷2.對(duì)美好事物的期盼而失落的心理情態(tài) 3.大革命失敗后時(shí)代對(duì)青年苦悶的精神狀態(tài)

3.抒情方式：1.婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，低回?fù)u曳的音節(jié)2.象征的意象、意境3.迷離恍惚的夢(mèng)幻抒情

《手推車(chē)》艾青（1910~1996）

1.抒情方式：象征。音畫(huà)、視聽(tīng)結(jié)合、畫(huà)面/鏡頭感。整

體的的結(jié)構(gòu)與排列。

2.詩(shī)作意蘊(yùn)：北國(guó)人民在日寇鐵蹄下苦難的哀歌。表達(dá)詩(shī)人痛苦、憂傷的情懷。《斷章》卞之琳（1910~1999）1.早起歸新月派，后轉(zhuǎn)向現(xiàn)代派詩(shī)歌，醉心于詩(shī)的形式與技巧的試驗(yàn)，他說(shuō)自己著力于詩(shī)的古化和歐化。深

受西歐象征派瓦雪里、艾略特影響，又喜愛(ài)李商隱、溫庭筠等晚唐詩(shī)人。

2.詩(shī)作意蘊(yùn)：常見(jiàn)風(fēng)景的剎那感悟。主客關(guān)系的相對(duì)性、人與人、各種事物相聯(lián)系的宇宙意識(shí)。愛(ài)情的唯美意境。3.藝術(shù)上：連綿推進(jìn)的畫(huà)面/鏡頭造成意境，言簡(jiǎn)意深，如話卻如畫(huà)。融匯哲學(xué)的意思。《預(yù)言》何其芳（1912—1977）

1.四川斤縣人，30年在北京大學(xué)讀書(shū)期間開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作

1938年赴延安，以此為界其詩(shī)可分為前期《預(yù)言》《畫(huà)夢(mèng)錄》,后期《友歌》3.前期詩(shī)文情感細(xì)膩，文字絢

麗，十分唯美，后期趨向?qū)憣?shí) 2.詩(shī)作意蘊(yùn)：1.愛(ài)情2.美的憧憬3.靈感（詩(shī)與美的靈

感）

3.藝術(shù)上：象征 通感 《贊美》穆旦（1918——1977）

1.原名查良靜，浙江海寧人2.主要作品有《探險(xiǎn)》《穆

旦詩(shī)集》 《旗》3.“九葉詩(shī)人”代表人物 2.抒情特點(diǎn)：1.摯愛(ài)之情“溶體化”為對(duì)農(nóng)夫的描寫(xiě)，在描寫(xiě)中表現(xiàn)“主體”的心靈震撼2.詩(shī)中的“自我”

不是傳統(tǒng)的主客合的，也不是知識(shí)者浪漫的擴(kuò)展和單純的感傷，是困惑自剖的自我3.痛苦的偉大的意象—農(nóng)夫 3.九葉詩(shī)人：1.1945—1948年，先后《詩(shī)創(chuàng)造》 《中國(guó)新詩(shī)》 2.穆旦、袁司嘉，林運(yùn)燮，鄭敏，杭約赫，陳

敬客，唐祈，辛迪等九位詩(shī)人3.著力于詩(shī)的現(xiàn)代化，認(rèn)為“詩(shī)=現(xiàn)實(shí)+玄學(xué)+象征”，是20年代象征派與30

年代現(xiàn)代派的結(jié)合4.詩(shī)派名稱(chēng)因1981年出版《九葉集》而得名 《燈下漫筆》魯迅

1.雜文:散文的亞文類(lèi)，有多種形式，隨筆、小說(shuō)、短評(píng)、日記、絮語(yǔ)。其藝術(shù)特征：詩(shī)+政論，形象+論述。主

要用于社會(huì)批評(píng)。首倡并形成文體的是魯迅。2.文本解讀：從日常自我和歷史引證論述了中國(guó)人奴性形成原因，并概括中國(guó)封建時(shí)代階級(jí)壓迫實(shí)質(zhì)。從外國(guó)人對(duì)中國(guó)文明的陶醉，分析奴性文化、社會(huì)、政治

等，原因：號(hào)召青年反抗。社會(huì)文化：歷史自大狂、文明的妄自尊全。政治：等級(jí)與家族制度。3.表述方法：從日常生活中、眼見(jiàn)為實(shí)的事實(shí)中抽取真理。從歷史引證外國(guó)人視角反觀。立論高遠(yuǎn)、見(jiàn)解犀利。《烏篷船》周作人文章特點(diǎn)：知識(shí)性、趣味性、閑適性

《談“流浪漢”》梁遇春

1.文章特點(diǎn)：文思泉涌、妙想連篇、富于智慧、歐式長(zhǎng)句、瀟灑明映、流暢自然、真性情流貫全文。

2.文本意蘊(yùn)：提倡一種自由不拘、強(qiáng)韌個(gè)性、自然真誠(chéng)的生活態(tài)度。《釣臺(tái)的春晝》郁達(dá)夫1.文章特點(diǎn)：訪勝與抒情相結(jié)合。渲染情境中寫(xiě)景，語(yǔ)言文白

熔煉，流暢清雋，古詩(shī)穿插，別具情致。《雅舍》梁實(shí)秋

文章特點(diǎn)—小品文。夾敘夾議。識(shí)見(jiàn)博雅。情趣幽默。日常小題材。

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研筆記

名詞解釋的主要類(lèi)別

一、期刊雜志

《新青年》:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。（概說(shuō)，是什么性質(zhì)）1915年創(chuàng)刊于上海（創(chuàng)辦時(shí)間、地點(diǎn)），原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編（創(chuàng)辦人、主辦人、主編等內(nèi)容）。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，（提倡什么文學(xué)觀念、思潮、藝術(shù)方法等）1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。（閃光的大事，在文學(xué)史上的重要作用）1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。答題要素：

1、概說(shuō)，是什么性質(zhì)；

2、創(chuàng)辦時(shí)間、地點(diǎn)

3、提倡什么文學(xué)觀念、思潮、藝術(shù)方法等

4、閃光的大事，發(fā)表了什么作家的什么重要的作品

5、在文學(xué)史上的重要作用，整體評(píng)價(jià)。

其他如《語(yǔ)絲》雜志

二、重要作品（理論、創(chuàng)作、作品集）《文學(xué)的“根”》：韓少功(作者)發(fā)表的理論文章，1985年（時(shí)間），《作家》雜志，此文認(rèn)為，文學(xué)之根應(yīng)該深置于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉不茂。作家的責(zé)任就是，釋放現(xiàn)代觀念的熱能，來(lái)重鑄和鍍亮民族的自我。（主要內(nèi)容、主張）這篇文章后來(lái)被認(rèn)為是20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”運(yùn)動(dòng)的“宣言”。（文學(xué)史意義、整體評(píng)價(jià)）答題要素：

1、作者

2、時(shí)間

3、主要內(nèi)容，如果是創(chuàng)作還要兼及藝術(shù)風(fēng)格

4、文學(xué)史上的主要作用，整體評(píng)價(jià)。

《文學(xué)改良芻議》胡適（作者）1917年發(fā)表于《新青年》（時(shí)間），是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對(duì)文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無(wú)病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語(yǔ)。（主要內(nèi)容）文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語(yǔ)言變革等問(wèn)題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場(chǎng)。（整體評(píng)價(jià)）

《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀（作者）1917年2月發(fā)表于《新青年》（時(shí)間），表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。（主要內(nèi)容）從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。（文學(xué)史作用、整體評(píng)價(jià)）

三、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、思潮、流派

先鋒文學(xué)（非常重要，在03、07年名詞解釋考過(guò)，08年簡(jiǎn)答題“先鋒小說(shuō)的基本特色”也考過(guò)）20世紀(jì)80年代中后期受外國(guó)現(xiàn)代派作品輸入的影響，崛起的小說(shuō)創(chuàng)作流派，重視文本的“實(shí)驗(yàn)”性，尤其致力于探索和創(chuàng)新敘事技巧，具有現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派的特點(diǎn)。以劉索拉的《你別無(wú)選擇》、徐星的《無(wú)主題變奏》為開(kāi)端，代表性作家有馬原、洪峰、余華、蘇童、格非、葉兆言、孫甘露、潘軍等。

“魯迅風(fēng)”（07年名詞解釋考過(guò)，答案詳見(jiàn)教材）

中國(guó)新詩(shī)派

荷花淀派

山藥蛋派 答題要素：

1、時(shí)間

2、代表作家和作品

3、主要藝術(shù)傾向、藝術(shù)特點(diǎn)

4、文學(xué)史意義和整體評(píng)價(jià)

四、文學(xué)宣言、創(chuàng)作理念 三突出、“人的文學(xué)”

答題要素：

1、時(shí)間

2、倡導(dǎo)人、提出者是誰(shuí)

3、主要內(nèi)容，在這個(gè)理念之下有否文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)，如果有，舉出重要的來(lái)

4、文學(xué)史上的主要作用，整體評(píng)價(jià)

五、文學(xué)社團(tuán)（如文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、左聯(lián)）答題要素：

1、成立時(shí)間

2、地點(diǎn)

3、發(fā)起人、召集人、主要成員

4、倡導(dǎo)什么文學(xué)理念

5、有哪些重要文學(xué)作品

6、在文學(xué)史上的作用、意義、貢獻(xiàn)、地位的整體評(píng)價(jià)。

六、文學(xué)現(xiàn)象

革命樣板戲（99、02、07、08年都考過(guò)，詳見(jiàn)當(dāng)代文學(xué)史）、孤島文學(xué)（99和04年考過(guò)）答題要素

1、現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間

2、現(xiàn)象出現(xiàn)的主要?dú)v史、文學(xué)史背景

3、現(xiàn)象的簡(jiǎn)要經(jīng)過(guò)、過(guò)程、包含內(nèi)容

4、該現(xiàn)象涉及到的作家作品

5、文學(xué)史整體評(píng)價(jià)

簡(jiǎn)答題的答題：（這一類(lèi)題目在教材上都能找到答案，務(wù)必簡(jiǎn)明扼要，條理清晰，層次分明150—200字）

一般人的記憶，不太可能原原本本的記得教材內(nèi)容，務(wù)必要突出重點(diǎn)，實(shí)在記不起來(lái)教材上的東西，那就要編，也不能空著。重要的是你要對(duì)基本知識(shí)概念了如指掌，千萬(wàn)不能出現(xiàn)張冠李戴的硬傷，這在考研中是很重要的。不知道的，記憶不準(zhǔn)確的不要想當(dāng)然，可以適當(dāng)取巧，比如機(jī)不清楚具體哪一年，就用某某年代，想不全某一流派有多少作家那么就用一個(gè)名字后面加等字。再比如，歸納藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)候，記不得教材上的東西，可以用一些泛化的用到誰(shuí)身上都可以的特點(diǎn)，語(yǔ)言清新流暢，人物形象生動(dòng)傳神，思想深刻，富含人生哲理等等……這些話雖然沒(méi)深度，但是總比空白好！

在答題的時(shí)候，首先最重要的是把框架搭建好，一二三四，條理清晰，這對(duì)于簡(jiǎn)答和論述都是一樣的，考研的試卷即使是簡(jiǎn)答也不能三兩句就完成，盡量要說(shuō)的全面，但不必展開(kāi)每一個(gè)要點(diǎn)。

簡(jiǎn)答與論述的區(qū)別。簡(jiǎn)答題一般來(lái)說(shuō)都是比較基礎(chǔ)的，比如說(shuō)問(wèn)《圍城》的諷刺藝術(shù)，如果出在簡(jiǎn)答，那就只要把教材上的一些要點(diǎn)總結(jié)歸納成1234條就可以了，但是如果是論述，就要在1下面又具體闡述，結(jié)合原作，并且適當(dāng)?shù)囊岢鲆恍┙滩纳蠜](méi)有的觀點(diǎn)，可以是期刊上的，也可以是你考的學(xué)校的老師的論著，或是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，總之要盡量抓住老師眼球，表明你有一定積淀和學(xué)術(shù)能力，還可以與古今中外同類(lèi)作品作比較，充實(shí)答案的厚度與深度，這樣論述題看起來(lái)才飽滿 例如：簡(jiǎn)答題

1、主要理論家作家提出的文學(xué)觀念的主要內(nèi)容 周作人“人的文學(xué)”主張的主要內(nèi)容？（07年考）

2、某個(gè)思潮流派的主要特點(diǎn)、作品的思想內(nèi)容，創(chuàng)作得失的評(píng)價(jià)。十七年時(shí)期革命歷史題材小說(shuō)的基本特點(diǎn)與得失？（07年考）哪些作品？特點(diǎn)，以什么為主要內(nèi)容（共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)），創(chuàng)作方法（現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義），藝術(shù)追求（史詩(shī)追求）。圖解政治概念，人物形象單薄，人性深度不夠，受政治意識(shí)形態(tài)的影響和束縛太重。先鋒小說(shuō)的基本特色？

新感覺(jué)派小說(shuō)的藝術(shù)特征（09年考）朦朧詩(shī)的思想藝術(shù)特征（09年考）

3、某部重要作品的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色、文學(xué)史評(píng)價(jià)。論述題舉例：

從魯迅到錢(qián)鐘書(shū)，現(xiàn)代作家對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注有何區(qū)別？

魯迅：從《狂人日記》到《傷逝》，始終走在潮流前面，肯定了知識(shí)分子的先進(jìn)作用；在肯定先進(jìn)作用的同時(shí)，也看到知識(shí)分子自身存在重要的思想局限，表現(xiàn)在知識(shí)分子不易把個(gè)人的解放（個(gè)人價(jià)值）和社會(huì)的解放（社會(huì)價(jià)值）結(jié)合在一起。

葉紹鈞：擅長(zhǎng)描寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色人生，塑造出形形色色的小知識(shí)分子的卑瑣形象，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的人物，作家對(duì)這些小知識(shí)分子的灰色靈魂進(jìn)行了深刻的諷刺和批判，如《潘先生在難中》。

錢(qián)鐘書(shū)：作者以精細(xì)、深刻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸成功地塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物。以方鴻漸為代表的這群“新儒”的命運(yùn)，不僅蘊(yùn)含著西方文化思想在中國(guó)破產(chǎn)和中國(guó)知識(shí)分子的出路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及人生的哲理性思考。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，他永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困—人生處處是“圍城”，這是方鴻漸等形象所凝結(jié)著的人生思考。

□ 詩(shī)界革命

詩(shī)界革命是晚清學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑸榱烁母镌?shī)歌，使其成其為解救社會(huì)的工具而提出的鮮明口號(hào)。梁?jiǎn)⒊岢鲈?shī)界革命要求應(yīng)達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：新意境，新語(yǔ)句，以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)。黃遵憲是詩(shī)界革命的實(shí)踐者，他一方面主張用俗話寫(xiě)詩(shī)，即我手寫(xiě)我口，言文合一；另一方面又主張用新思想、新材料入詩(shī)。其詩(shī)歌主要反映歷史現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，主要以反帝衛(wèi)國(guó)，變法圖強(qiáng)為主題。詩(shī)界革命是五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)有重大影響。

□ 鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)

鴛鴦蝴蝶派又叫“禮拜六派”，是一個(gè)文學(xué)傾向藝術(shù)趣味相近的小說(shuō)流派。在民國(guó)年間在上海等大都市流行的徇世媚俗，以消閑趣味為創(chuàng)作宗旨的小說(shuō)，創(chuàng)作內(nèi)容以才子佳人為主，風(fēng)格哀婉頑艷。它是半殖民地化畸形繁榮的大都市產(chǎn)物。徐枕亞的《玉離魂》最為出名。鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)反映了民國(guó)以后沉滯頹靡的社會(huì)風(fēng)貌，在開(kāi)明與蒙昧雜糅的時(shí)代氛圍中表現(xiàn)了人們的彷徨、困惑和無(wú)奈。

□ 文學(xué)研究會(huì)

文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最有影響的文學(xué)社團(tuán)之一。于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有茅盾、周作人、鄭振鐸等人，以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其宗旨是：研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，提倡現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生，反對(duì)唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會(huì)作家的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)密描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實(shí)主義特色，而成為文學(xué)研究會(huì)這個(gè)顯示主義文學(xué)流派的力作。1931年《小說(shuō)月報(bào)》停刊，該社團(tuán)便無(wú)形解散。

□ 創(chuàng)造社

于1921年7月在日本東京成立，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為應(yīng)除祛一切功利，力求本身之完美。同時(shí)，他們又極力反對(duì)社會(huì)黑暗，創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性，病態(tài)心理的描寫(xiě)往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗情緒的主要形式。如郭沫若的詩(shī)集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。1925年以后，創(chuàng)造社進(jìn)入后期，開(kāi)始從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。

□ 新月社

新月社于1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束。主要成員有徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、朱湘等。他們以《晨報(bào)副刊》為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張，新詩(shī)的“三美”原則。他們對(duì)于對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，在一定程度上糾正了“五四”以來(lái)白話新詩(shī)過(guò)于松散、隨意等不足，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

□ 語(yǔ)絲社

語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類(lèi)，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。

□ 東北作家群

“東北作家群”是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

□ 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)1932年9月成立于上海，是一個(gè)左翼群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》旬刊。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人致力于探索詩(shī)歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩(shī)的民族化與大眾化，它反對(duì)新月派和象征派脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，主張捕捉現(xiàn)實(shí)，用大眾歌調(diào)表現(xiàn)民眾的反帝抗日高潮的情緒。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)在上海設(shè)總會(huì)，在北平、廣州、青島以及日本的東京等地設(shè)有分會(huì)。詩(shī)人蒲風(fēng)、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發(fā)起者。最有影響的代表性詩(shī)人是蒲風(fēng)，詩(shī)集《茫茫夜》、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《六月流火》等是他的代表作。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是詩(shī)學(xué)主張反映了時(shí)代和人民的要求，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的通俗和描繪生活，造成了詩(shī)作的蒼白淺露。

□ 新格律詩(shī)派（新月詩(shī)派）

得名于1928年《新月》的創(chuàng)刊，是“新月派”的一個(gè)子系統(tǒng)，在新格律詩(shī)的探索上做出了突出的貢獻(xiàn)。探討了新詩(shī)由反對(duì)舊形式轉(zhuǎn)而形成新形式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)的文壇新秀聞一多、徐志摩做了成功的嘗試。他們反對(duì)感傷主義，反對(duì)放縱，主張理性節(jié)制情感；在藝術(shù)上要求和諧、均齊，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人戴著鐐銬跳舞，表現(xiàn)為追求詩(shī)歌的格律。聞一多提出了新詩(shī)的“三美”主張：“建筑美、音樂(lè)美、繪畫(huà)美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。詩(shī)集《死水》全面實(shí)踐了聞一多新詩(shī)格律化的理論，并顯示了詩(shī)人創(chuàng)作的基本風(fēng)格。徐志摩在新詩(shī)的創(chuàng)作上深受英美詩(shī)的影響，《再別康橋》等詩(shī)篇充分體現(xiàn)了獨(dú)有的意境美、音韻美和結(jié)構(gòu)美。新月派詩(shī)人朱湘等的新詩(shī)創(chuàng)作也促進(jìn)了新格律的發(fā)展。

□ 象征詩(shī)派

以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派是“五四”以后出現(xiàn)在詩(shī)壇上的。代表詩(shī)人有李金發(fā)、王獨(dú)清、馮乃超。象征派詩(shī)人受法國(guó)象征詩(shī)派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺(jué)。打破常規(guī)邏輯，省略一般的聯(lián)想過(guò)程，以跳躍的思緒引發(fā)讀者聯(lián)想。象征派詩(shī)人否定詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，完全把詩(shī)看為視覺(jué)藝術(shù)。象征派的詩(shī)歌作品特點(diǎn)是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，即一部分一個(gè)觀念可以懂，合起來(lái)反而含意難清。他們講究比喻通感，常常運(yùn)用象征性意象來(lái)凸顯詩(shī)人內(nèi)心潛藏的主觀意識(shí)卻難以捉摸。李金發(fā)的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩(shī)歌的代表作。

□ “七月”詩(shī)派

“七月”詩(shī)派是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的重要詩(shī)歌流派，得名于《七月》雜志。主要詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》等雜志為主要陣地，以胡風(fēng)的文藝?yán)碚摓橐罁?jù)，在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個(gè)人的融合，要求受人在生活中、斗爭(zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造詩(shī)美。他們多寫(xiě)自由詩(shī)，其中又以政治抒情詩(shī)為主。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，不同的詩(shī)人又充滿個(gè)性的特色。

□ “九葉”詩(shī)派

是四十年代活躍于詩(shī)壇的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的重要詩(shī)歌流派，1981年出版了《九葉集》以后，才有了“九葉”詩(shī)派之稱(chēng)。主要詩(shī)人有辛笛、陳敬容、杜遠(yuǎn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等九人。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一。文學(xué)觀念和詩(shī)歌理想上更具有綜合性和現(xiàn)代性，追求詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義、象征義和玄學(xué)的綜合。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的集合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界，善于運(yùn)用較大跨度的跳躍性來(lái)形成“陌生化”獨(dú)特的藝術(shù)效果。詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和時(shí)代精神。代表作有鄭敏的《金黃的稻束》，穆旦的《控訴》《贊美》。

□ 湖畔詩(shī)社

湖畔詩(shī)社是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩(shī)團(tuán)體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩(shī)創(chuàng)作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應(yīng)修人、潘漠華、馮學(xué)峰、汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專(zhuān)心致志做情詩(shī)”為特色，出版詩(shī)集《湖畔》、《春的歌集》等，汪靜之的《惠的風(fēng)》是現(xiàn)代詩(shī)歌史上第一部寫(xiě)愛(ài)情為主的詩(shī)集。湖畔詩(shī)人在五四個(gè)性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩(shī)，表達(dá)男女愛(ài)情，率直坦城，絕無(wú)世俗的顧及，也少見(jiàn)藝術(shù)的雕琢，以為青春期青年詩(shī)人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神，以及現(xiàn)代新詩(shī)的勃勃生機(jī)。

□ “左聯(lián)”（中國(guó)左翼作家聯(lián)盟）

中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱(chēng)，1930年3月成立于上海，是左翼作家的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。在成立大會(huì)上，選舉夏衍、馮乃超、阿英、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為“左聯(lián)”常務(wù)委員，并且通過(guò)了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，決定成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)、外國(guó)文化研究會(huì)、文藝大眾化研究會(huì)等機(jī)構(gòu)。左聯(lián)非常注重方法的革新和推動(dòng)富有革命意味的新現(xiàn)實(shí)主義。“左聯(lián)”出版的刊物有《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》等。“左聯(lián)”的成立，標(biāo)志著革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，以及黨對(duì)文藝事業(yè)上的直接領(lǐng)導(dǎo)，明確了文藝同革命的密切聯(lián)系，推動(dòng)了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。

□ “文協(xié)”（中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)）

中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)規(guī)模最大的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國(guó)文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。“文協(xié)”還提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的作用。“文協(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯一的文藝刊物，它對(duì)推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。“文協(xié)”的成立標(biāo)志著文藝界在民族解放的旗幟下組成了一個(gè)最廣泛的飛統(tǒng)一戰(zhàn)線。

□ “漢園三詩(shī)人”

30年代的中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人：何其芳、李廣田、卞之琳，合著了《漢園集》，被稱(chēng)為“漢園三詩(shī)人”。《漢園集》反應(yīng)力年輕的大學(xué)生經(jīng)歷大革命失敗后的悲憤、幻滅、苦悶、彷徨的情緒。他們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)代派詩(shī)歌的主張外，注重以詩(shī)傳達(dá)獨(dú)特的氣質(zhì)。何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的思想和淡淡的憂傷，注重詩(shī)歌形象、情調(diào)、氣氛的統(tǒng)一。李廣田的詩(shī)歌，風(fēng)格質(zhì)樸、蘊(yùn)藉深沉。卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的客觀化、非個(gè)人化、戲劇性小說(shuō)性處理等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索，文字奇巧。

□ 國(guó)防戲劇運(yùn)動(dòng)

1936年初，當(dāng)日本帝國(guó)主義加強(qiáng)大規(guī)模侵華、華北危機(jī)極為嚴(yán)重的時(shí)期，為配合周揚(yáng)等人提出的國(guó)防文學(xué)的口號(hào)提出“國(guó)防戲劇”的口號(hào)。以市民、學(xué)生和一般知識(shí)分子為主要對(duì)象的戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)生了根本變化，大批戲劇工作者組成流動(dòng)劇隊(duì)，走向農(nóng)村、內(nèi)地和前線。“國(guó)防戲劇”除了強(qiáng)調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭(zhēng)取中華民族解放”的主題外，還充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能，在藝術(shù)形式上提倡通俗化、大眾化和方言戲劇。內(nèi)容大多以抗日斗爭(zhēng)為主題，也取材于歷史劇和外國(guó)戲劇，在抗日反侵略斗爭(zhēng)中起到了積極的宣傳激勵(lì)效果。優(yōu)秀劇目有：《放下你的鞭子》、《賽金花》、《上海屋檐下》等大批作品。

□ 第一次文代會(huì)

全名中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者大會(huì)，1949年7月召開(kāi)于北平，正值人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利，中華人民共和國(guó)成立前夕。這是一次全國(guó)文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開(kāi)來(lái)、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)端。

□ 延安文藝座談會(huì)

1942年5月2日至5月23日由中共中央在延安召集了一次文藝工作者座談會(huì)。毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。《講話》系統(tǒng)地闡述了黨的文藝工作方針等問(wèn)題，中心內(nèi)容是文藝為什么人服務(wù)和怎樣服務(wù)的問(wèn)題。《講話》使解放區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)的問(wèn)題面貌發(fā)生了巨大深刻的變化，廣大文藝工作者走向社會(huì)，向工農(nóng)兵方向邁進(jìn)，產(chǎn)生了一系列嶄新的作品（如趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》、李季《王貴與李香香》）和有創(chuàng)見(jiàn)的論文（如巴人《論人情》）。

□ 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上作了著名的《講話》。《講話》確立了文藝為工農(nóng)兵大眾服務(wù)的方向，突出作家藝術(shù)家的思想改造。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文藝從屬于政治，要求文藝工作者自覺(jué)地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。在文藝批評(píng)中，實(shí)行政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。《講話》闡明人民生活是文藝的無(wú)盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無(wú)限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。總之，《講話》是對(duì)五四以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。《講話》所代表的文藝路線成為了新中國(guó)成立后文學(xué)的基本線索。

□ 《新青年》

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表其上。該刊還廣泛譯介外國(guó)文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義機(jī)關(guān)小組機(jī)關(guān)刊物，1926年7月終刊。

□ 街頭詩(shī)

1938年8月，柯仲平、田間等聯(lián)合發(fā)表《街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)宣言》，在延安發(fā)起街頭批判詩(shī)運(yùn)動(dòng)。街頭詩(shī)即指抄在村莊墻壁、門(mén)樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。它們多以抗戰(zhàn)為內(nèi)容，短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，對(duì)宣傳鼓舞群眾的斗志發(fā)揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作。《新中華報(bào)》中專(zhuān)門(mén)刊登了“街頭詩(shī)選”。街頭詩(shī)作者除了詩(shī)人，還有很多群眾，這使街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開(kāi)。

□ 問(wèn)題小說(shuō)

所謂“問(wèn)題小說(shuō)”就是“五四”時(shí)期出現(xiàn)的以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會(huì)問(wèn)題為題材，催人疑問(wèn)，促人警覺(jué)，發(fā)人深省的小說(shuō)作品，是“五四”時(shí)代啟蒙思想的特殊產(chǎn)物，是特殊形式的為人生的文學(xué)。冰心是最早創(chuàng)作“問(wèn)題小說(shuō)”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。她于1919年發(fā)表了第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后接連創(chuàng)作了許多“問(wèn)題小說(shuō)”。冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”，涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有：《兩個(gè)家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《莊鴻的姊妹》、《還鄉(xiāng)》等。此外“問(wèn)題小說(shuō)” 的創(chuàng)作者還有葉圣陶、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等人。

□ 鄉(xiāng)土文學(xué)

20年代，中國(guó)現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們?cè)谔角笕松嬷B，追求理想社會(huì)的過(guò)程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問(wèn)題。對(duì)農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)的《天二哥》等。鄉(xiāng)土文學(xué)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義的命運(yùn)和農(nóng)民命運(yùn)相結(jié)合，開(kāi)拓了現(xiàn)代文學(xué)的主題和題材領(lǐng)域；推動(dòng)了外來(lái)文學(xué)的因素和本土文學(xué)的地方色彩相結(jié)合。

□ 語(yǔ)絲文體

因語(yǔ)絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。語(yǔ)絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》周刊，由《語(yǔ)絲》主要饌稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語(yǔ)堂、錢(qián)玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。《語(yǔ)絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語(yǔ)絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時(shí)弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格——這就是“語(yǔ)絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

□ 京派小說(shuō)

在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個(gè)堅(jiān)持自由主義立場(chǎng)的作家群，當(dāng)時(shí)也稱(chēng)“北方作家”派。“京派”并沒(méi)有正式的組織，只是一種名稱(chēng)的沿用。“京派”作家創(chuàng)作的小說(shuō)被稱(chēng)為“京派小說(shuō)”。京派小說(shuō)家追求文學(xué)的獨(dú)立于自由，既反對(duì)文學(xué)從屬于政治，又反對(duì)文學(xué)從屬于商業(yè)。京派小說(shuō)以表現(xiàn)“鄉(xiāng)土中國(guó)”為主要內(nèi)容，文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說(shuō)《邊城》、《蕭蕭》、《長(zhǎng)河》廢名的《竹林的故事》等是其中較為出色的作品。

□ “新感覺(jué)派”小說(shuō)

20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺(jué)派”小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。“新感覺(jué)派”受到日本新感覺(jué)主義的影響，其作品多表現(xiàn)半殖民地中國(guó)現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，可以描寫(xiě)主觀感覺(jué)的印象著重分析開(kāi)掘人物心理和潛意識(shí)，人物多具有“二重性格”，一部分作品具有心理分析小說(shuō)的特色，并流露出悲觀頹廢情緒。劉吶鷗是“新感覺(jué)派”小說(shuō)的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無(wú)軌列車(chē)》半月刊，標(biāo)志著中國(guó)“新感覺(jué)派”小說(shuō)實(shí)踐的開(kāi)始。他的短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國(guó)第一部“新感覺(jué)派”小說(shuō)集。穆時(shí)英和施蟄存把“新感覺(jué)派”小說(shuō)推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺(jué)和印象。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

□ “現(xiàn)代派”詩(shī)歌

30年代初出現(xiàn)的現(xiàn)代派是由后期新月派和20年代的象征詩(shī)派演變而來(lái)。因《現(xiàn)代》雜志而得名。現(xiàn)代派詩(shī)歌的基本特征是：追求詩(shī)歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)的內(nèi)涵；強(qiáng)調(diào)寫(xiě)純?nèi)坏脑?shī)，貴族的詩(shī)；追求感傷的詩(shī)緒和現(xiàn)代的詩(shī)藝；有融合了意象浪漫的寫(xiě)實(shí)。現(xiàn)代派詩(shī)人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對(duì)社會(huì)的不滿和抗?fàn)帲擦髀冻鰧?duì)人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒是30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)歌代表。代表詩(shī)作有《雨巷》。

□ “孤島”文學(xué)

“孤島”指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界。“孤島”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時(shí)期的文學(xué)，它密切配合形勢(shì)，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識(shí)社會(huì)的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的民族精神、社會(huì)聲息。于伶、阿英的劇作，錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲的小說(shuō)，唐弢、柯靈的雜文等都是其優(yōu)秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學(xué)刊物。孤島文學(xué)作為中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)的重要一頁(yè)載入史冊(cè)。

□ 淪陷區(qū)文學(xué)

淪陷區(qū)文學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。1941年，上海完全淪陷時(shí)，最有影響的文學(xué)雜志《萬(wàn)象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會(huì)黑暗腐朽生活的具有愛(ài)國(guó)主義理想的作品，如師陀的《無(wú)望村的館主》、《大馬戲團(tuán)》（劇本）和張愛(ài)玲的小說(shuō)集《傳奇》等。因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語(yǔ)錄》、《藥味集》等散文集典型地表現(xiàn)了一個(gè)民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

□ 后期浪漫派

抗戰(zhàn)時(shí)期以徐訐、無(wú)名氏為代表的后期浪漫派小說(shuō)。他們的小說(shuō)具有浪漫的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說(shuō)，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訐的《風(fēng)瀟瀟》。

□ “小說(shuō)界革命”

“小說(shuō)界革命”是晚清維新時(shí)期提出的一種文學(xué)主張，代表人物是梁?jiǎn)⒊?qiáng)調(diào)小說(shuō)的政治功能，確立新小說(shuō)的概念，促進(jìn)晚清小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。雖多是政治小說(shuō)，藝術(shù)上并不成功，但它們體現(xiàn)出一個(gè)重要的方向和價(jià)值：力圖從嚴(yán)肅的社會(huì)目的出發(fā)，反對(duì)以游戲的態(tài)度創(chuàng)作單獨(dú)的娛人的作品，即后來(lái)文學(xué)研究會(huì)“為人生”主張的先聲。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

傷痕文學(xué)

20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，主要反映十年**給人們心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷，得名于盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》。時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初。特點(diǎn)：

1、沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要社會(huì)問(wèn)題，創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇。

2、在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，“按照生活的本來(lái)面目描寫(xiě)生活”。

3、在中國(guó)文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造文學(xué)人物，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。價(jià)值意義：

1、從社會(huì)意義上講，傷痕文學(xué)是對(duì)“文革”的整體否定。

2、傷痕文學(xué)表明文學(xué)真實(shí)性的回歸。代表人物和作品： 劉心武 《班主任》 盧新華 《傷痕》（“傷痕文學(xué)”源此而得名）王亞平《神圣的使命》 宗璞

《我是誰(shuí)？》

反思文學(xué)

是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名，從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)。

時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初，緊隨在傷痕文學(xué)之后。特點(diǎn)：

從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，比之傷痕小說(shuō)，其目光深邃、清醒、主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表人物和作品：

魯彥周 《天云山傳奇》 劉真

《黑旗》

張弦

《被愛(ài)情遺忘的角落》 高曉聲 《陳奐生上城》

改革文學(xué)

十一屆三中全會(huì)之后，許多作家把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想，這便是改革文學(xué)。時(shí)間：1978年改革開(kāi)放后。特點(diǎn)：

1、側(cè)重反映新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革開(kāi)放的艱難及其導(dǎo)致的“人”的觀念、人與人關(guān)系包括倫理關(guān)系和道德觀念的變化。

2、在創(chuàng)作手法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重對(duì)人物形象特別是改革者形象的塑造，在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為新人物形象塑造。代表人物和作品：

蔣子龍 《喬廠長(zhǎng)上任記》 張鍥

《改革者》

尋根文學(xué)

20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)文壇作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，這種以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式的創(chuàng)作被稱(chēng)為“尋根文學(xué)”。時(shí)間：1985年前后。特點(diǎn)：

1、以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性。

2、作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)。

3、在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。代表人物和作品： 汪曾祺 《受戒》 韓少功 《歸來(lái)去》 賈平凹 《古堡》

先鋒小說(shuō)

中國(guó)文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說(shuō)創(chuàng)作流派。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后半期。特點(diǎn)：

不僅在語(yǔ)言形式、敘述技巧方面，而且在思想觀念、文學(xué)精神上，都表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后西方文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的接收和吸納。代表人物和作品：

劉索拉 《你別無(wú)選擇》 徐星

《無(wú)主題變奏》

莫言

《透明的紅蘿卜》 《紅高粱》

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)

指80年代后期開(kāi)始出現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后期。特點(diǎn)：

1、創(chuàng)作方法雖仍以寫(xiě)實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有一種原生狀態(tài)的感覺(jué)。

2、在主題上更多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無(wú)奈。

3、大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說(shuō)”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅取４砣宋锖妥髌罚?/p>

劉震云 《一地雞毛》 《單位》 池莉

《煩惱人生》 《不談愛(ài)情》

張賢亮代表作，作品內(nèi)容 代表作品短篇小說(shuō)《靈與肉》，講述的是主人公許靈均苦難的人生歷程以及他在土地和鄉(xiāng)親中找到靈魂歸宿的精神歷程。

汪曾祺作品內(nèi)容，特點(diǎn) 作品內(nèi)容：

80年代的小說(shuō)世界面貌“一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂(lè)，如《受戒》、《大淖行紀(jì)》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。”

80年代末以后的創(chuàng)作，多以士大夫和知識(shí)分子的生活為表現(xiàn)對(duì)象，風(fēng)格從平淡轉(zhuǎn)向蒼涼。特點(diǎn) ：

1、在汪曾祺小說(shuō)中，那些隨時(shí)插入的成分，多關(guān)乎風(fēng)俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經(jīng)心、說(shuō)到哪兒是哪兒的神韻展現(xiàn)出來(lái)，它不只是營(yíng)造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說(shuō)的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

2、就敘述的語(yǔ)言質(zhì)地而言，汪曾祺的小說(shuō)斂省、疏放、淡遠(yuǎn)，而又從中透出凝重、顯現(xiàn)奇崛。

3、用閑聊、隨意的方式結(jié)構(gòu)小說(shuō)，將口語(yǔ)的活潑與古典的優(yōu)雅結(jié)合起來(lái)。

賈平凹代表性作品 小說(shuō)集《野火集》、《天狗》、《兵娃》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》、《浮躁》等。

在80年代的小說(shuō)，以對(duì)西北鄉(xiāng)土人生的表現(xiàn)著稱(chēng)，在藝術(shù)上獨(dú)具一格。他的小說(shuō)在對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)注的同時(shí)，注重從鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史、風(fēng)物、地理、掌故中汲取創(chuàng)作的元素，厚重沉郁，富有濃厚的民間文化的氣息和生命力。

莫言《紅高粱》內(nèi)容，敘事策略特點(diǎn) 內(nèi)容：

主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車(chē)隊(duì)，輔線是在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。敘事策略特點(diǎn)：

追求強(qiáng)烈的“陌生化”效果。首先，小說(shuō)中的“故事”是以“非故事”的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，即小說(shuō)的展開(kāi)并非依循事件的邏輯來(lái)建構(gòu)，而是由感覺(jué)引導(dǎo)，有情緒推動(dòng)。它通過(guò)敘述者“我”在現(xiàn)實(shí)與過(guò)去的“追憶”之間的自由穿梭，將完整連續(xù)的事件鏈條徹底打碎和肢解，竭盡打亂時(shí)空順序之能事。于是，情節(jié)的邏輯聯(lián)系最大程度地被淡化，敘述顯得自由散漫，了無(wú)拘束且生氣勃勃。

馬原代表作

成名作《岡底斯的誘惑》，中短篇小說(shuō)《疊紙鷂的三種方法》、《大師》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《上下都平坦》

馬原的小說(shuō)以其在敘述上的先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，引領(lǐng)了80年代小說(shuō)敘事的革命，喚起了小說(shuō)寫(xiě)作對(duì)形式和語(yǔ)言的自覺(jué)，他所采取的敘述技巧以及其中蘊(yùn)含的小說(shuō)觀念對(duì)80年代后期的小說(shuō)寫(xiě)作產(chǎn)生了很大影響。

“歸來(lái)者”詩(shī)群

因?yàn)檎卧驈?0年代中期起陸續(xù)在詩(shī)壇隱失，后來(lái)在撥亂反正中得益平反，于是重新提筆“歸來(lái)”的詩(shī)歌創(chuàng)作群體。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

創(chuàng)作群體成員龐雜，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，能自覺(jué)地在創(chuàng)作中貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神。

代表人物與作品：

艾青 《歸來(lái)的詩(shī)》 《在浪尖上》

朦朧詩(shī)

所謂朦朧詩(shī)，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征，逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來(lái)隱示情思，從而使詩(shī)歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩(shī)境模糊朦朧、主題多以莫明這樣一些特征。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

1、詩(shī)人抒情主題的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化。

2、體現(xiàn)人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。

3、顯示詩(shī)歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。

4、運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界的描述模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩(shī)中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。代表人物與作品：

北島 《回答》 《一切》

顧城 《一代人》 《我是一個(gè)任性的孩子》

高行健代表性作品

代表作小說(shuō)《靈山》、《一個(gè)人的圣經(jīng)》，戲劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車(chē)站》等。

徐遲代表性作品

代表作有《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹(shù)常綠》等。

新生代作家

時(shí)間：20世紀(jì)80年代末90年代初 特點(diǎn)：

1、一方面他們認(rèn)為，寫(xiě)作等同于生活本身。

2、另一方面，“在邊緣處敘述”也表明新生代小說(shuō)在藝術(shù)形態(tài)上對(duì)“返樸歸真”境界的追求。

代表人物與作品：

陳柒 《時(shí)光與牢籠》 《無(wú)處告別》 朱文 《我愛(ài)美元》

魯羊 《銀色老虎》 《九三年的后半夜》

王安憶《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容

小說(shuō)成功寫(xiě)活了一個(gè)奇特的女人——王琦瑤。王安憶寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》就是要表現(xiàn)一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。小說(shuō)三卷就是寫(xiě)的王琦瑤人生的三個(gè)階段。王安憶以一種細(xì)膩、抒情而又絢爛的筆法把一個(gè)女人40年的情與愛(ài)、傷感與痛苦、絕望與希望，寫(xiě)得一波三折，哀婉動(dòng)人。

王琦瑤雖然是小說(shuō)的中心和主體，但是又不僅是一個(gè)單純的個(gè)人，而是成了一種文化符號(hào)、一種象征。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。

余華的代表性作品

長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》、《許三觀賣(mài)血記》，中短篇小說(shuō)《四月三日事件》、《一九八六年》、《現(xiàn)實(shí)一種》等。

蘇童代表性作品

《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等。《米》的內(nèi)容：

講述了一個(gè)人物流浪和家族頹敗的故事。首先，小說(shuō)刻畫(huà)了五龍?zhí)与x鄉(xiāng)村，流浪于都市的生命歷程。五龍是故事的主體，也是故事的衍生劑。他的流浪生涯是故事展開(kāi)的核心。五龍的流浪經(jīng)歷了三個(gè)階段：進(jìn)入都市，占領(lǐng)都市，逃離都市。他最終以個(gè)體生命的拋擲完成了由鄉(xiāng)村到都市再返回鄉(xiāng)村的流浪。

王小波代表性作品

“時(shí)代三部曲”《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》。《黃金時(shí)代》共收錄了王小波的5部中篇小說(shuō)，其中《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛(ài)情》被公認(rèn)為是王小波的代表作。

王朔代表性作品和小說(shuō)特點(diǎn)

《空中小姐》、《頑主》、《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》、《玩的就是心跳》、《看上去很美》等 小說(shuō)特點(diǎn)集中在調(diào)侃上，美學(xué)特點(diǎn)是以俗戲雅。

余秋雨散文作品

《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》等

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、童稚視野里折射出的綺麗夢(mèng)幻

兒童的視野是單純與天真的，《呼蘭河傳》中的那個(gè)單純的“我”在經(jīng)歷了幾許變故后，漂泊動(dòng)蕩的生活讓她拾起記憶的碎片，并利用這些碎片編織成她記憶空間里的夢(mèng)幻，在那遠(yuǎn)離塵囂的夢(mèng)境里她守望著現(xiàn)實(shí)生活的孤獨(dú)寂寞與凄清。蕭紅把無(wú)意識(shí)記憶中的串串童年生活符號(hào)象串紅辣椒一樣地把它掛在我們的眼前,抒寫(xiě)著她溫暖的回憶，來(lái)慰藉著自己孤獨(dú)的心靈

三、心靈傷痛營(yíng)造出回憶的凄涼

蕭紅在與蕭軍分手之后，“于是蕭紅又走上了距離死亡僅僅四年的孤苦而寂寞的征途。”（19）蕭紅在她的寂寞里重新界定了她與故鄉(xiāng)血脈相成的關(guān)系，濃濃的“思鄉(xiāng)”情結(jié)使《呼蘭河傳》的前兩章以龐大的氣勢(shì)，俯瞰了呼蘭小城的風(fēng)土人情畫(huà)卷,蕭紅悲涼的情緒把現(xiàn)實(shí)與記憶時(shí)空所發(fā)生的一切貫穿起來(lái)，心靈的傷痛詩(shī)化了她筆下的景物與風(fēng)情。

1，社會(huì)反映的層面

第一層我用比較常見(jiàn)的社會(huì)學(xué)的批評(píng)，也就是常說(shuō)的反映論。中學(xué)語(yǔ)文老師都喜歡讓同學(xué)概括，這是必要的，是一種訓(xùn)練嘛。概括是“通過(guò)什么什么，反映了什么什么”，它的主題是表達(dá)了什么什么。這種批評(píng)的方法來(lái)看，《圍城》確實(shí)有它寫(xiě)實(shí)的一面，就是說(shuō)它有反映生活的一面，它的生活描寫(xiě)呀，確實(shí)能夠體現(xiàn)40年代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)生活的一些情景。確實(shí)，我認(rèn)為通過(guò)讀《圍城》，是可以了解40年代中國(guó)的一些情況，比如說(shuō)教育界的情況，比如說(shuō)城市里面的情況，知識(shí)分子的狀態(tài)。就是說(shuō)它描寫(xiě)了現(xiàn)代中國(guó)的一些生活的情景。其實(shí)呀，錢(qián)鐘書(shū)在他小說(shuō)的開(kāi)頭序言里面就說(shuō)了，他寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)的某一部分社會(huì)，某一類(lèi)人物，那就可以說(shuō)是世態(tài)人情嘛。這是我們讀《圍城》時(shí)應(yīng)該注意的。有個(gè)批評(píng)家寫(xiě)過(guò)一篇文章，說(shuō)《圍城》所寫(xiě)的是舊社會(huì)的一個(gè)小小的漩渦，曲折深刻地反映了那個(gè)社會(huì)的一個(gè)角落，是行將崩潰的社會(huì)生動(dòng)的寫(xiě)照，是對(duì)那個(gè)腐朽社會(huì)的抗議。對(duì)這種說(shuō)法現(xiàn)在有的年輕的評(píng)論家可能不以為然。其實(shí)我認(rèn)為《圍城》是有這層意思，就是說(shuō)《圍城》它有揭露性的一面，就是寫(xiě)40年代中國(guó)社會(huì)生活特別是對(duì)社會(huì)上那種陋習(xí)，精神上的落后，有些描寫(xiě)呢，是非常真實(shí)的。

《雷雨》是曹禺先生1933年創(chuàng)作的優(yōu)秀話劇劇本，是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇。《雷雨》以本世紀(jì)20年代半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)為背景。通過(guò)一個(gè)反動(dòng)的封建資本家周樸園家庭內(nèi)部的種種糾葛和周、魯兩家錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，揭露了以周樸園為代表的封建資本家腐朽、偽善、兇殘的階級(jí)本性，鞭撻了黑暗的社會(huì)。

在半封建半殖民地的中國(guó)都市里，資產(chǎn)階級(jí)往往帶有濃厚的封建氣息，周樸園正是他們中間的代表。周樸園既是一位在德國(guó)留學(xué)過(guò)的有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想的知識(shí)分子，又是一位具有封建專(zhuān)制思想的新興資本家。他的形象，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，他對(duì)侍萍的“懺悔”、對(duì)繁漪的專(zhuān)橫、處理罷工的手段等等，給予了有力的揭露和批判。在《雷雨》中他被定位為一個(gè)專(zhuān)制蠻橫的封建家長(zhǎng)和典型的剝削階級(jí)資本家形象。

他的發(fā)家史就是中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)達(dá)史，唯利是圖、自私、專(zhuān)橫、冷酷、殘忍是他形象的反映。為了自己發(fā)財(cái)，他在哈爾濱包修江橋，就故意讓承包的江堤出險(xiǎn)，淹死了兩千多名工人，每個(gè)小工的性命扣三百塊錢(qián)，發(fā)了一筆“絕子絕孫的昧心財(cái)”。他當(dāng)了煤礦公司的董事長(zhǎng)后，殘酷剝削工人，工人起來(lái)罷工，為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，他唆使礦警開(kāi)槍打死30多個(gè)工人，鎮(zhèn)壓工人罷工運(yùn)動(dòng)，同時(shí)用狡猾卑鄙的手段收買(mǎi)工人代表。而他個(gè)人的“事業(yè)”，“地位”，就因干了這許多傷天害理的事而蒸蒸日上。30年前，還是大少爺?shù)乃麨榱巳⒁粋€(gè)有錢(qián)有門(mén)第的小姐，在大年三十的晚上趕走了為他生下兩個(gè)孩子的女傭人侍萍及侍萍懷里奄奄一息的才生下三天的他們的小兒子，作者借這些行為表現(xiàn)了周樸園的唯利是圖、自私、冷酷、殘忍。30年后，周樸園逼繁漪吃藥這一場(chǎng)面，把他的專(zhuān)橫表現(xiàn)得淋漓盡致。繁漪認(rèn)為自己沒(méi)病，不愿吃藥，他卻當(dāng)著兩個(gè)孩子的面強(qiáng)制性地命令繁漪把藥喝下去，他冷峻地對(duì)繁漪說(shuō):“就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子們做個(gè)服從的榜樣”，直到繁漪含淚喝下才肯罷休。應(yīng)該說(shuō)，此時(shí)此刻，周樸園關(guān)心的并不是繁漪的病，他注重的是自己在家庭中的權(quán)威性，他的話語(yǔ)就是法律，要繁漪吃藥的目的是要她給兩個(gè)兒子做出服從的榜樣，他竭力要維持自己家庭的表面平靜，讓家庭成為符合他個(gè)人意志的“最圓滿最有秩序的家庭”。周樸園，這是一個(gè)封建頑固的偽善家長(zhǎng)，一個(gè)專(zhuān)制蠻橫的丈夫，也是一個(gè)虛偽的資本家，更是一個(gè)為利益可以不擇手段的人。

很多人都認(rèn)為周樸園壞得“連自己都不認(rèn)識(shí)自己”，他專(zhuān)橫、粗暴，是封建禮教的象征。為了和一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的大家閨秀結(jié)婚，他把遭受他侮辱、迫害并為他生了兩個(gè)孩子的丫頭梅侍萍，在大年三十晚上驅(qū)逐出去。周樸園對(duì)侍萍的感情態(tài)度。過(guò)去人們認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍是始亂終棄，而周樸園對(duì)侍萍的懺悔和懷念也被認(rèn)為是虛偽、假善。令人感到頗有意味的是，周樸園與梅侍萍之間究竟有沒(méi)有真正的愛(ài)情？答案應(yīng)該是肯定的。周樸園是愛(ài)當(dāng)年的梅侍萍的，我認(rèn)為，他們是真心相愛(ài)的，而且他愛(ài)梅侍萍愛(ài)得刻骨銘心。從整個(gè)劇情看，周樸園對(duì)梅侍萍也付出了真情，他后來(lái)一直對(duì)梅侍萍念念不忘，正是這一段感情太深的緣故，才會(huì)導(dǎo)致他后來(lái)兩次婚姻都不如意。如果周樸園只是一個(gè)始亂終棄的人，是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的花花公子，那么他就沒(méi)有理由將侍萍用過(guò)的家具保存完好，將侍萍的照片珍藏身邊，保留侍萍在世時(shí)的生活習(xí)慣，連梅侍萍當(dāng)年生孩子不敢吹風(fēng)要關(guān)窗這個(gè)習(xí)慣都保存下來(lái)了，保留侍萍給他縫過(guò)的舊襯衣。每年四月十八都要為侍萍做生日，為大兒子取名為“萍”，向人介紹時(shí)，把侍萍美化為很賢惠很規(guī)矩的小姐等等。劇中有幾回蘩漪說(shuō)“熱”，要開(kāi)窗，仆人就說(shuō)，“老爺說(shuō)過(guò)不叫開(kāi)”，為什么？老爺說(shuō)已經(jīng)死掉的大太太過(guò)去是怕開(kāi)窗啊。可以想象，周樸園把梅侍萍趕走以前，他們是有很深的愛(ài)情的。由此可見(jiàn)，周樸園不應(yīng)該只是一個(gè)冷酷的殘忍的資本家，在他內(nèi)心深處也有更豐富的情感，至少還沒(méi)有忘記過(guò)去，沒(méi)有忘記和侍萍共同生活的歲月，經(jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片，也不應(yīng)該只是做給別人看的虛偽之舉，而是他內(nèi)心受到長(zhǎng)期自責(zé)又無(wú)處排遣的表現(xiàn)。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)觀念和家庭所施加的巨大壓力，使他無(wú)法選擇，使他不得不做出違心的決定，使得侍萍雪夜出走。而且劇目的四幕，都透露出他不斷地對(duì)侍萍進(jìn)行懺悔。所以他仍是有人性的，是痛苦的，無(wú)可奈何的，他跟侍萍都是封建禮教的犧牲者。

周樸園對(duì)侍萍的感情是有許多真實(shí)的成分，當(dāng)然，這種懷念是有條件的、有前提的，那就是以侍萍的“死”為前提，以侍萍不再對(duì)他的名譽(yù)地位妨礙為條件。30年后的一天，當(dāng)侍萍活著出現(xiàn)在他面前時(shí)，開(kāi)始是漫不經(jīng)心地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事。忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問(wèn)：“你貴姓？”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無(wú)錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問(wèn)三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問(wèn)下，仍然保持語(yǔ)調(diào)的平緩；但聽(tīng)到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來(lái)的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長(zhǎng)；他時(shí)而“痛苦”，時(shí)而驚愕地問(wèn)：“你是誰(shuí)？”；當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語(yǔ)不成聲。因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可侍萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。他認(rèn)出侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問(wèn)“你來(lái)干什么？”“誰(shuí)指使你來(lái)的？”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨練得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問(wèn)只能引起侍萍悲憤的反駁；周樸園見(jiàn)硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍；然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒(méi)忘舊情，屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來(lái)一直在“紀(jì)念”她；最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來(lái)的舊恨新仇。周樸園的這些表現(xiàn)和他在前邊所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)侍萍的懷念、關(guān)心形成了鮮明的對(duì)照，其一言一行都暴露出他的資產(chǎn)階級(jí)本性。周樸園關(guān)心的并不是侍萍，而是他個(gè)人的私利，他的社會(huì)地位和他在家庭的尊嚴(yán)。他害怕自己與侍萍的關(guān)系再次暴露，害怕別人從這種關(guān)系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質(zhì)，使他身敗名裂。

周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。他明知故問(wèn)魯大海“叫什么名字”“有什么事”，繼而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話，礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。”由此可見(jiàn)，周樸園與魯大海的沖突，是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，從而揭露了周樸園反動(dòng)的階級(jí)本性。

《雷雨》中出現(xiàn)的人物具有復(fù)雜性，周樸園也是復(fù)雜的。我認(rèn)為周樸園的人性是被那個(gè)時(shí)代所異化的結(jié)果，他是封建家庭倫理的被吃者，他的專(zhuān)橫、狡猾冷酷、虛偽不是他自己所想的，都是社會(huì)和家庭的壓力所造成的，他不能自由地追求自己的愛(ài)情，把他自己的人性壓抑起來(lái)。那個(gè)時(shí)代讓其成為了犧牲者，他是值得我們同情的，讓人不自覺(jué)地感到深深的同情。

她素來(lái)有些陰鷙怪異，時(shí)而斂聲息氣，時(shí)而瘋狂爆發(fā)，還有她那畸形的愛(ài)情、欲望的沖動(dòng)，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發(fā)性和猛烈性。她代表著“五四”以來(lái)女性追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主自由的最強(qiáng)音，在她身上折射出不畏強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)取自由、寧死拼斗的絢麗光彩。作為周樸園的繼室，她不甘心為人擺布，敢于反抗周樸園，面對(duì)周樸園的訓(xùn)斥，繁漪敢當(dāng)面頂撞說(shuō)：“不，我不愿意。”可以說(shuō)，繁漪是周樸園家長(zhǎng)專(zhuān)制的掘墓人。她厭倦了冷寂陰沉的家庭，在形如枯井的心底卻跳躍著一絲如火的熱情，她愛(ài)上了周家的長(zhǎng)子周萍，落到了“母親不像母親，情婦不像情婦”的地步，可是在她看來(lái)并不是可恥的，反而是正義的，是自己追求愛(ài)情、自由的最好宣言，是自己葆有生命活力的最好辦法。所以當(dāng)周萍痛苦甚至厭惡這種亂倫關(guān)系時(shí)，繁漪卻發(fā)出這樣的吶喊：“我跟你說(shuō)過(guò)多少遍，我不這樣看，我的良心不是這樣做的。”

曹禺借繁漪的口發(fā)出了讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧的呼喊，以摧毀這個(gè)滅絕人性的社會(huì)，但也深知專(zhuān)制主義的強(qiáng)大，也只能是無(wú)奈地看著這個(gè)社會(huì)怎樣在吞噬著自由和人性的幼苗。《雷雨》震撼觀眾的藝術(shù)力量就在于它形象再現(xiàn)了專(zhuān)制主義對(duì)一朵自由之花的摧殘，描述了專(zhuān)制社會(huì)使人變成鬼、道貌岸然的邪惡扭曲人性的歷程，使你深深厭惡這個(gè)罪惡的社會(huì)。難怪說(shuō)打開(kāi)新文學(xué)的人物畫(huà)廊，像繁漪這樣的典型，應(yīng)當(dāng)是屬于曹禺的，無(wú)論你喜歡她還是不喜歡她，卻不得不承認(rèn)她的深厚豐滿，她的特異的性格光彩。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最細(xì)致的紋理，都顯示著鮮明的性格。而最重要的，是她的復(fù)雜心理，交織著錯(cuò)雜矛盾的情感，都被曹禺天才地刻畫(huà)得惟妙惟肖。

曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說(shuō)：“我最早想出的，并且較覺(jué)真切的是周繁漪??.我喜歡看繁漪這樣的女人。”“我想她應(yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂‘最大惡極’的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)。”“可見(jiàn)繁漪在作者的心中是令人同情的，她敢愛(ài)敢恨的突出個(gè)性給人留下了很深的印象，筆者對(duì)繁漪的愛(ài)恨也有著自己的理解。

如果從傳統(tǒng)倫理道德的角度，從亂倫的角度來(lái)看，繁漪會(huì)被認(rèn)為是個(gè)壞女人。筆者認(rèn)為可能有些偏頗，應(yīng)該把繁漪這個(gè)人物放在具體的歷史文化和家庭環(huán)境中理解這個(gè)可憐的女人。在中國(guó)封建社會(huì)，作為女性，她們最高的人生價(jià)值、美德規(guī)范就是做一個(gè)孝婦、賢妻與良母。“男尊女卑”是中國(guó)數(shù)千年來(lái)盤(pán)踞在廣大國(guó)民意識(shí)深層的觀念。女人只能順從，只能是弱者，不能有半點(diǎn)反抗，如再紅杏出墻，亂倫等，簡(jiǎn)直是大逆不道，會(huì)被千刀萬(wàn)剮。所以當(dāng)20世紀(jì)初中國(guó)劇烈的社會(huì)變革與思想變革來(lái)臨時(shí)，女性們開(kāi)始了反封建斗爭(zhēng)，為自己的個(gè)性自由而搖旗吶喊。繁漪正是那個(gè)年代里唯數(shù)不多的個(gè)性派女性的代表，她讀過(guò)一些書(shū)，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常,大膽追求自己的愛(ài)情。“我不是周樸園的妻子，我不是周沖的母親！”她就是這樣一個(gè)敢于大膽釋放自己的女性，比起處在那個(gè)時(shí)代許多把自己的一生歸于命運(yùn)安排的女性來(lái)說(shuō)，她的確勇敢得多，她不屈服于命運(yùn)，她敢于大膽追求，正是這，才把她與那些默默忍受政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，神權(quán)的一大群婦女區(qū)分開(kāi)來(lái)，顯出一絲耀眼的鋒芒。試想，在一個(gè)根本不被當(dāng)女人看，不被當(dāng)人看的家庭里，四周都是窒息的空氣，沒(méi)有一點(diǎn)新鮮空氣，繁漪為了抓住一根活命稻草，追求自己的愛(ài)情，難道沒(méi)有她的合理性嗎？

然而，她同追求自由的現(xiàn)代女性又有本質(zhì)的區(qū)別，在她身上還殘留封建落后女性的局限性。首先，作為一個(gè)真正覺(jué)醒的新女性，她應(yīng)該自尊、自愛(ài)和自律的，而繁漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這一點(diǎn)，她沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，沒(méi)有為普通百姓謀幸福的思想境界，一樣張口閉口下等人如何如何。她心目中的理想至高也就是追求自由的愛(ài)情，而且是一種畸形的愛(ài)情。筆者不贊成繁漪對(duì)周萍寄予的感情，因?yàn)檎J(rèn)為周萍沒(méi)有真愛(ài)過(guò)蘩漪，或許女人的心天生是軟的，很怕每一份自以為是的感情從身邊滑過(guò)，她深深地陷入了對(duì)周萍的愛(ài)中，似乎

只有周萍才能使這個(gè)桀驁的女人改變桀驁的個(gè)性。這從周樸園讓周萍勸蘩漪吃藥的細(xì)節(jié)上可以一眼看出。雖然繁漪和周萍在年齡上屬于同一輩人，但他們誰(shuí)也無(wú)法改變他們既定的社會(huì)坐標(biāo)，蘩漪是周樸園的妻子而周萍是周樸園的兒子。而且在追求愛(ài)情中，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛(ài)情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛(ài)情時(shí)，她竟采取玉石俱焚的做法，這難道就是一個(gè)追求自由的新女性嗎？另外，筆者認(rèn)為作為一個(gè)現(xiàn)代新女性應(yīng)該是理性的，而繁漪是自私的。為了愛(ài)情，她的行為甚至有點(diǎn)讓我瞧不起。作為周沖的母親，知道自己的兒子喜歡四鳳，然而她鼓勵(lì)自己的兒子追四鳳并不是因?yàn)樽瞿赣H的自私而是做女人的自私。到后來(lái)她百般阻撓周萍與四鳳的感情，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，勉強(qiáng)他的感情，這些不符合她要強(qiáng)的個(gè)性，既然她敢于反抗周樸園，為什么最終要向周萍下跪，難道這就是所謂的追求個(gè)性嗎？

無(wú)可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個(gè)側(cè)面揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。“雷雨”的世界，是一個(gè)令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在中國(guó)追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放個(gè)性自由的道路是行不通的，以追求個(gè)性自由所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過(guò)高的估價(jià)繁漪的個(gè)性解放和民主自由追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。

一、蘆笛：一支憂郁的苦難之歌

艾青一生寫(xiě)過(guò)土地遭受蹂躪的痛苦呻吟，也寫(xiě)過(guò)那游弋于地心的沸騰熱氣；他描摹寒冷干涸土地上農(nóng)民悲苦不堪的日子，也熱切歡呼帶給大地光明溫暖的黎明與太陽(yáng)。作為詩(shī)人，他總是“置身在探求出路的人群當(dāng)中”，與他們“共呼吸、共悲歡、共生死……使自己的歌成為發(fā)自人類(lèi)的最真實(shí)的呼聲。”[2] 可以說(shuō)，詩(shī)人浸潤(rùn)流溢于詩(shī)篇中的憂郁是為著貧苦農(nóng)民的痛苦，振奮是由于土地的蘇醒，歡欣來(lái)自民族的解放。正因?yàn)檫@樣，時(shí)代題材和詩(shī)人個(gè)性心理氣質(zhì)的糅和，構(gòu)成了艾青前后期詩(shī)歌不同的詩(shī)美風(fēng)格。

二、土地：一支深沉的愛(ài)之戀曲

1937年至1940年，當(dāng)詩(shī)人投身于斗爭(zhēng)的洪流，輾轉(zhuǎn)于杭州、武漢、桂林、重慶、西安等地的三、四年里，走南闖北的生涯讓詩(shī)人獲得了大量豐富的生活素材，藝術(shù)上趨于成熟，先后出版了詩(shī)集《北方》、《他死在第二次》、《曠野》及長(zhǎng)詩(shī)《火把》和《向太陽(yáng)》等，形成了艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的旺盛和高峰期。大量的作品表現(xiàn)出富有藝術(shù)個(gè)性特征的“艾青式的憂郁”。

三、太陽(yáng)：一支圣潔的光之贊歌

當(dāng)抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)由民族危亡走向新生偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)，詩(shī)人用敏銳的目光注視著時(shí)代的變化，發(fā)掘出“民族潛藏著的生命力，也是民族解放最深厚的偉力”[8]。在《向太陽(yáng)》組詩(shī)群中，與眾多苦難意象對(duì)立的光明意象群開(kāi)始出現(xiàn)。如火把、火焰、號(hào)角、春天、曙光、黎明、太陽(yáng)等，艾青詩(shī)美風(fēng)格開(kāi)始朝向?qū)饷魇挛锏母桧灒蔀樵?shī)歌創(chuàng)作主題的，是表達(dá)詩(shī)人對(duì)民族解放、民主自由的追求。

四、鄉(xiāng)村：散文化了的詩(shī)情律動(dòng)

艾青不僅以詩(shī)人飽滿的情懷去感受生活，表達(dá)自由解放的理念，在他樸素的詩(shī)行里，他又獨(dú)特地運(yùn)用他曾作為畫(huà)家的眼睛，從散文和繪畫(huà)當(dāng)中汲取詩(shī)美藝術(shù)之精華。他的散文式的詩(shī)句常以長(zhǎng)短相間，自由活潑地表現(xiàn)，無(wú)拘無(wú)束；加上鮮活樸實(shí)的口語(yǔ)，力求一種種隨詩(shī)情而產(chǎn)生的“內(nèi)在旋律美”，與詩(shī)行內(nèi)在節(jié)奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩(shī)，意象愈發(fā)豐滿，顯得那般絢麗；詩(shī)體自由的新詩(shī)創(chuàng)作追求，亦是他一生詩(shī)歌事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

他的小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，故事性強(qiáng)，語(yǔ)言質(zhì)樸鳳趣，善于通過(guò)人物自身的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)性格，具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格，在小說(shuō)藝術(shù)的民族化、群眾化方面做出了貢獻(xiàn)。

主要體現(xiàn)在不同于所有的中國(guó)農(nóng)村題材的文學(xué)作品，他的作品不僅真實(shí)地反映了農(nóng)村的社會(huì)生活和農(nóng)民的精神面貌，而且是真正地站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，以農(nóng)民為對(duì)象，為農(nóng)民說(shuō)話。無(wú)論是在內(nèi)容還是在形式上，在重寫(xiě)文學(xué)史的呼聲和行動(dòng)中，戴光中的關(guān)于趙樹(shù)理方向的再認(rèn)識(shí)把趙樹(shù)理方向的內(nèi)涵重新界定：?jiǎn)栴}小說(shuō)和民間文學(xué)正統(tǒng)論；強(qiáng)烈農(nóng)民意識(shí)和藝術(shù)上的民族保守性；在中國(guó)農(nóng)民較低審美層次上力圖維護(hù)發(fā)揚(yáng)農(nóng)民的審美方式。趙樹(shù)理的作品不是對(duì)“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的割裂，而是對(duì)其未竟事業(yè)的一種補(bǔ)充和繼續(xù)發(fā)展，特別是在文學(xué)的大眾化方面做出了突出貢獻(xiàn)。此外，趙樹(shù)理還秉承了現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立的理性和現(xiàn)實(shí)主義精神，不趨時(shí)、不媚俗。這是中國(guó)的知識(shí)分子最可貴的精神財(cái)富。

曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛(ài)敢恨，她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個(gè)被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展：愛(ài)變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對(duì)現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個(gè)性解放的五四主題。

“老一代農(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對(duì)巨大的社會(huì)變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹(shù)理往往寫(xiě)他們的落后，也寫(xiě)他們的質(zhì)樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉(zhuǎn)變與新生。

年輕一代農(nóng)民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開(kāi)始掌握自己命運(yùn)，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù)。

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

現(xiàn)代文學(xué)

? 1928年1月倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的社團(tuán)：太陽(yáng)社和創(chuàng)造社（P147）

? 真正為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)奠基，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的是郭沫若《女神》。

? 聞一多提出的白話新詩(shī)的理論主張可概括為：音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。

? “左聯(lián)”成立的時(shí)間：1930年3月2日（P150）

? 社會(huì)剖析派小說(shuō)——這是由茅盾的《子夜》所開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)小說(shuō)流派，主要代表作家有茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪、他們善于用馬克思主義的觀點(diǎn)剖社會(huì)，通過(guò)生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，揭示中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，屬革命現(xiàn)實(shí)主義的流派。該派的活動(dòng)一直持續(xù)到四十年代。社會(huì)剖析派的作家作品：矛盾《春蠶》、吳組緗《一千八百擔(dān)》、沙汀《獸道》《在其香居的茶館里》、艾蕪《山峽中》《石青嫂子》（寫(xiě)于40年代）

? 京派作家：周作人、廢名、俞平伯、梁秋實(shí)、林徽因、凌叔華、沈從文、朱光潛、李健吾、李長(zhǎng)之、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、師陀等

? 京派小說(shuō)——30年新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)在北平的作家所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派“京派”。京派小說(shuō)指以廢名、沈從文、凌淑華等為代表的小說(shuō)作家。他們的小說(shuō)大都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性，他們有共同的美學(xué)理想，沖淡恬靜含蓄脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，大都有自己獨(dú)立創(chuàng)造的平民化的文學(xué)世界。

? 《邊城》是如何營(yíng)造其美學(xué)氛圍的？（P212—222）

1、邊城的審美特征：?jiǎn)渭冏匀弧?yōu)美和諧。這種審美特征體現(xiàn)在小說(shuō)的方方面面；

2、環(huán)境描寫(xiě)則突出了茶峒自然風(fēng)景的優(yōu)美，人文環(huán)境的單純自然和諧；

3、人物描寫(xiě)方面的特征：注重單純?nèi)宋镄愿窈蛦渭冃睦锏拿鑼?xiě)，避開(kāi)了復(fù)雜人物心理的描寫(xiě)，如順順、天保、儺送、老船夫、翠翠等幾個(gè)主要人物的描寫(xiě)

4、敘事單純：小說(shuō)描述的是一個(gè)單純優(yōu)美又略帶感傷的愛(ài)情故事，這個(gè)故事是一個(gè)悲傷，但是一個(gè)自然的悲劇，沈從文有意識(shí)地排除了悲劇中復(fù)雜的成分，使這個(gè)悲劇故事單純而優(yōu)美。

? 新感覺(jué)派小說(shuō)是中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)。主要代表作家及后續(xù)代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存、黑嬰、禾金（P250—254）

? 張恨水其實(shí)發(fā)展成為社會(huì)言情小說(shuō)的集大成者，《金粉世家》是他最早走出鴛鴦蝴蝶派章回小說(shuō)的起始。（P262）高水平通俗文學(xué)。

? 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立時(shí)間：1932年9月（P271）

后期新月派主要代表人物：陳夢(mèng)家、方瑋德。主要集中在徐志摩的麾下。1931年9月陳夢(mèng) 家有《新月詩(shī)選》集中了后期新月派的主要詩(shī)人代表作。（P276）

? 漢園三詩(shī)人：《漢園集》 何其芳、卞之琳、李廣田

（P282）

? 魯迅雜文的思想藝術(shù)特色（P291—298）1.批判性、否定性、攻擊性的特色

2.在“反常規(guī)”的“多疑”思想的燭照下批判的犀利和刻毒 3.雜文思維中的“個(gè)”和“類(lèi) 4.魯迅雜文的主觀性” 5.自由創(chuàng)造的雜文語(yǔ)言

? 自稱(chēng)“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的作家是林語(yǔ)堂

? 曹禺的“生命三部曲”：《雷雨》《日出》《原野》

當(dāng)代文學(xué)

? 1985年1月“作協(xié)”第四次代表大會(huì)中提出的口號(hào)“創(chuàng)作自由”

? 建國(guó)后27年文學(xué)創(chuàng)作的主力作家是解放區(qū)作家和50年代新起作家

? “兩結(jié)合”創(chuàng)作方法指：革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合

? 十七年文學(xué)的小說(shuō)創(chuàng)作，占絕對(duì)統(tǒng)治地位的小說(shuō)形態(tài)是戲劇化小說(shuō)

“三紅” 《紅旗譜》 《紅巖》 《紅日》 “三王” 《樹(shù)王》 《棋王》 《孩子王》（阿城）“三戀” 《小城之戀》 《荒山之戀》 《錦繡谷之戀》（王安憶）

? 傷痕文學(xué)——是文革結(jié)束后最先出現(xiàn)的文學(xué)浪潮，以盧新華小說(shuō)《傷痕》命名。我們把凡是反映文革時(shí)期生活為題材范疇，以揭批林彪“四人幫”和文革罪惡為目的，以寫(xiě)實(shí)主義描寫(xiě)的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的文學(xué)作品稱(chēng)為傷痕文學(xué)。代表作家作品有盧新華《傷痕》、劉心武《班主任》等。

? 反思文學(xué)——傷痕文學(xué)主浪過(guò)后，作家提出了現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，受這種主張的影響，創(chuàng)造了一批作品，反映作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這股文學(xué)思潮史稱(chēng)反思文學(xué)，是傷痕文學(xué)的繼承與發(fā)展。代表作家作品有茹志鵬《剪輯錯(cuò)了的故事》、王蒙《蝴蝶》、高曉聲《李大順造屋》、路遙《人生》

? 改革文學(xué)——新時(shí)期與“傷痕文學(xué)” “反思文學(xué)”相伴產(chǎn)生的一股創(chuàng)作思潮。凡是反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域改革進(jìn)程以及由此而引發(fā)的社會(huì)變化、人的心理、命運(yùn)變化的文學(xué)作品，均屬改革文學(xué)的范疇。代表作家作品有蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》和何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》等 ? 建國(guó)初期形成的極端主義文學(xué)觀念的要點(diǎn)（1）文學(xué)從屬于政治并為其服務(wù)的文學(xué)屬性觀念

（2）采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義隨后又代之以“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法觀念（3）以塑造英雄人物為中心的人物觀念

（4）以表現(xiàn)公與私對(duì)立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念

? 新時(shí)期以來(lái)，當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深刻的變化，主要表現(xiàn)在哪些方面？ 要點(diǎn)：（1）政治為文學(xué)松綁，文學(xué)日趨獨(dú)立

（2）文學(xué)主題呈多向性發(fā)展，表現(xiàn)范圍不斷擴(kuò)大（3）創(chuàng)作方法的多元化

（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響逐漸增強(qiáng)（5）通俗文學(xué)開(kāi)始受到重視

? 為什么陳忠實(shí)在《白鹿原》創(chuàng)作手記中寫(xiě)道，《白鹿原》是“為她們（貞婦烈女）行一個(gè)注目禮，或者說(shuō)挽歌”？（1）《白鹿原》刻畫(huà)了生活在白鹿原那片土地上所有女性被忽略、被壓抑的苦難史和不平等史

（2）遵從封建社會(huì)禮教卻成為封建禮教的犧牲品。

（3）追求個(gè)性解放的先行者卻不得善終，比如田小娥、白靈和小翠

（4）男權(quán)社會(huì)下的極個(gè)別善始善終者，如白碧玉和高玉鳳，但被認(rèn)可的是她們知書(shū)達(dá)理、溫柔敦厚背后的“母親”

（5）對(duì)“媽”的呼喚，對(duì)“母親”的肯定和褒揚(yáng)恰恰是建立在忽略了女性本來(lái)的“女人性”的基礎(chǔ)上，作為“女性”的個(gè)體在封建社會(huì)依然是被壓抑和遮蔽的。

相關(guān)題型

一．名詞解釋

1.文學(xué)研究社團(tuán)：特征：新文學(xué)史上第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，成立于1921年1月，北京，之后轉(zhuǎn)到上海。

代表作家：周作人、沈雁冰、葉圣陶(葉紹軍)、蔣百里 刊物：《小說(shuō)月報(bào)》主編：沈雁冰

文學(xué)主張：提倡為人生的藝術(shù)，反對(duì)為藝術(shù)的藝術(shù)，和以?shī)蕵?lè)為目的的藝術(shù)，重視文學(xué)的社會(huì)作用。

創(chuàng)作方法：寫(xiě)實(shí)主義：又分為現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。

2.創(chuàng)造社：特征：1921年在日本，之后轉(zhuǎn)至上海，以1925年五卅運(yùn)動(dòng)分為前后兩個(gè)發(fā)展時(shí)期，善變。

代表作家：郭沫若，郁達(dá)夫，成仿吾，田漢 刊物：詩(shī)，小說(shuō)《創(chuàng)造》

文學(xué)主張：早期：“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要表現(xiàn)自我，包括自我情感，自我生活，自敘狀小說(shuō)，重視創(chuàng)作的靈魂，重視文學(xué)的時(shí)代使命。后期：主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。創(chuàng)作方法：浪漫主義

3.新月社：特征1923年成立于北平，該社無(wú)明確的組織形式，實(shí)際上是一個(gè)圍繞《現(xiàn)代評(píng)論》，《新月》雜志而形成的具有資產(chǎn)階級(jí)的自由主義，思想的一個(gè)知識(shí)分子派別，由新月雜 志得名，“新月”內(nèi)部存在“新月詩(shī)派”。代表作家：梁實(shí)秋，徐志摩 刊物：《新月》 主張：1.唯美主義，自由主義文藝思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，否認(rèn)文學(xué)功利性

2.提倡現(xiàn)代格律詩(shī)（■他們認(rèn)為新詩(shī)應(yīng)該技巧周密，格律謹(jǐn)言■他們?cè)姷氖闱椴灰酥甭叮瑧?yīng)該有所節(jié)制內(nèi)斂，含蓄而優(yōu)美）聞一多提出了著名的白話詩(shī)理論——詩(shī)應(yīng)具有“音樂(lè)美”、“建筑美”、“繪畫(huà)美”。創(chuàng)作方法：浪漫主義

4.新文學(xué)：于五四時(shí)期提出，其目的在于區(qū)別古典文學(xué)(五四之前的文學(xué))劃清古典文學(xué)與五四之后的文學(xué)的概念，五四之后的文學(xué)可稱(chēng)為新文學(xué)，且從內(nèi)容上：具有現(xiàn)代性質(zhì)的文學(xué)方可成為真正意義上的新文學(xué)。

現(xiàn)代性質(zhì)：在題材，主題，文學(xué)觀念，語(yǔ)言，形式方面相對(duì)于古典文學(xué)而言，發(fā)生的重要變革與更替。

5.學(xué)衡派和甲寅派

學(xué)衡派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派，得名于1922年9月創(chuàng)刊于南京的《學(xué)衡》雜志。該派以“昌明國(guó)粹，融化新知”為宗旨，主要從事攻擊新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命與新文學(xué)以及維護(hù)傳統(tǒng)文化工作。

甲寅派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派。得名于1914創(chuàng)刊于東京《甲寅》周刊，主編是詩(shī)人北洋政府司法與教育總長(zhǎng)章士釗，帶有官方性質(zhì)。《甲寅》是北洋軍閥時(shí)期復(fù)古勢(shì)力的代表，主要攻擊文學(xué)革命與新文學(xué)，是“穿西裝”的復(fù)古派。6.孤島文學(xué)

是指從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)這段時(shí)間內(nèi)在上海英法租界內(nèi)開(kāi)展的抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。7.傷痕文學(xué)，反思文學(xué)，改革文學(xué)

傷痕文學(xué)：“文化大革命”結(jié)束以后，最先出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以反映文革時(shí)期的生活為題材范圍，以揭露，批判林彪、四人幫的罪惡為目的，以寫(xiě)實(shí)主義描寫(xiě)的真實(shí)性和悲劇行為藝術(shù)特征的作品。

反思文學(xué)：“傷痕文學(xué)”主浪過(guò)后，作家提出現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，并在此主張的影響下創(chuàng)作出一批典型環(huán)境中的典型人物，去反映作家的現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué)，反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程，以及由此引起的社會(huì)心理，命運(yùn)的變化的文學(xué)作品。8.社會(huì)剖析派、京派小說(shuō)

社會(huì)剖析派：由矛盾的《子夜》所開(kāi)創(chuàng)，上個(gè)世紀(jì)三四十年代的小說(shuō)流派，善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)解剖社會(huì)，通過(guò)生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，解剖是社會(huì)的性質(zhì)，屬于現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)流派。代表有，矛盾的《子夜》，吳祖緗《一千八百擔(dān)》《黃昏》《箓竹山房》，沙汀《在其香居的茶館里》，艾蕪《山峽中》、《南行記》。

京派小說(shuō)：京派，新文學(xué)中心南移上海后，在三十年代繼續(xù)活動(dòng)于北平的作家所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派，他的基礎(chǔ)是文學(xué)研究會(huì)未曾南下的分子，成員主要由語(yǔ)絲社分化后留下的人員，如周作人，廢名等，新月社留下的人員及與新月社密切相關(guān)的作家，如林徽因，凌叔華，沈從文，師陀等，還有北大清華的師生，如何其芳，李廣田，卞之琳，蕭乾，朱光潛等。它主張個(gè)人的，充分個(gè)性化的，不是感情的狂放宣泄，而是情緒的內(nèi)斂，理性的節(jié)制。具有以下特征：@大家與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性。由于他們反對(duì)文學(xué)為★★服務(wù)，他們認(rèn)為文學(xué)是一種藝術(shù)，與宣傳廣告無(wú)聯(lián)系。@他們大都擁有一個(gè)自己創(chuàng)造的一個(gè)平民化的藝術(shù)世界。@他們擁有共同的美學(xué)理想，大都追求一種沖淡，恬靜，含蓄，超脫的藝術(shù)風(fēng)格。

二．相關(guān)大題

1.有人認(rèn)為文學(xué)革命的真正倡導(dǎo)者是胡適，你認(rèn)為呢，為什么？理由 態(tài)度

文學(xué)革命的真正的倡導(dǎo)者:胡適和陳獨(dú)秀。主張：胡適：《文學(xué)改良芻議》從作文之“八事”入手，集中指責(zé)舊文學(xué)之流弊，初步觸及到了文學(xué)的內(nèi)容與形式、文學(xué)的社會(huì)功能、真實(shí)性與時(shí)代性等一系列根本問(wèn)題，主張書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)接近，以白話文學(xué)為“正宗”。陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論》既把文學(xué)革命當(dāng)作“開(kāi)發(fā)文明”、改變“國(guó)民性”并借以“革新政治”的“利器”，同時(shí)他又認(rèn)識(shí)到了“文學(xué)之為物”，有“其自身獨(dú)立存在之價(jià)值。”

2.新月社為什么提出現(xiàn)代格律詩(shī)主張？郭沫若的貢獻(xiàn)與局限 新詩(shī)發(fā)展的前兩個(gè)階段

新月詩(shī)社認(rèn)為真正的詩(shī)歌是來(lái)自靈魂的，詩(shī)歌就是用靈魂說(shuō)話然后去感動(dòng)靈魂。除此之外新月詩(shī)社更注重詩(shī)歌的群眾化，希望詩(shī)歌能夠接近每一位熱愛(ài)生活的朋友。新月詩(shī)社提出若只是詩(shī)人能夠?qū)懺?shī)、品詩(shī)、論詩(shī)的話，那么詩(shī)歌這一文學(xué)形式將顯得太過(guò)狹隘，而真正的詩(shī)歌應(yīng)該是包容的。新月詩(shī)社遵循“和諧、共進(jìn)、新月求新”的交流宗旨并堅(jiān)持自己獨(dú)特的創(chuàng)作追求——以詩(shī)歌之名演繹平凡人的詩(shī)意人生。

郭沫若的貢獻(xiàn)：

A 徹底把新詩(shī)從舊體詩(shī)中解放出來(lái)，真正為中國(guó)新詩(shī)開(kāi)了第一新風(fēng)，并把新詩(shī)推向機(jī)制 B：強(qiáng)調(diào)詩(shī)的抒情和想象。

缺點(diǎn)：A 詩(shī)體解放雖然沖擊了舊詩(shī)的束縛卻也使新詩(shī)缺少了應(yīng)有的規(guī)范 B 自由的直抒胸臆雖強(qiáng)化了新詩(shī)的抒情本質(zhì)卻也導(dǎo)致了新詩(shī)的抒情失范

新詩(shī)發(fā)展的前兩個(gè)階段 回顧新時(shí)期中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展軌跡,有人一言以蔽之:“從意義的詩(shī)到意象的詩(shī)到生命的詩(shī)”,這話簡(jiǎn)明概括了頭十年里詩(shī)歌探索經(jīng)歷的三個(gè)階段:從“歸來(lái)的詩(shī)”到“新詩(shī)潮”到“新生代”。第一階段,從1976年“十月的頌歌”到1979年“歸來(lái)的歌”的出現(xiàn),詩(shī)歌創(chuàng)作主潮表現(xiàn)為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的恢復(fù)和發(fā)展,而后兩個(gè)階段,是1976年至1995年中國(guó)新時(shí)期詩(shī)壇20年歷程中令人注目的兩個(gè)重要階段

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)有那兩個(gè)社團(tuán)提出，他們的中心觀點(diǎn)是？

社團(tuán)：太陽(yáng)社（蔣光慈）和后期創(chuàng)造社（郭沫若）時(shí)間：1928年1月 原因：A（直接）受?chē)?guó)際日益高漲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的影響 B 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命的需要 中心觀點(diǎn)：在階級(jí)里文學(xué)是有階級(jí)性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，階級(jí)社會(huì)里人的思想也是有階級(jí)性的 積極意義：推廣擴(kuò)大馬克思主義文藝思想的影響，引領(lǐng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。消極意義：他們認(rèn)識(shí)上的偏頗有造成30年代革命文學(xué)先天不足----審美功能缺失限制了30年代革命文學(xué)的深入和正常發(fā)展。4.左聯(lián)的貢獻(xiàn)和局限

左聯(lián)（1930.3.2成立）性質(zhì)：是一個(gè)在中共領(lǐng)導(dǎo)下從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和文藝的組織。貢獻(xiàn)（4方面）：A 在政治上：高舉革命文學(xué)紅色旗幟同國(guó)民黨統(tǒng)治進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，并取得文化領(lǐng)域中階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利 B在理論上：努力宣傳馬克思主義思想，并運(yùn)用馬克思主義文藝思想同自由主義文學(xué)，民族主義文學(xué)展開(kāi)了激烈的文藝思想論爭(zhēng)，通過(guò)論爭(zhēng)擴(kuò)大了馬克思主義思想的影響 C 在聯(lián)系上：自覺(jué)加強(qiáng)與世界文學(xué)特別是與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的聯(lián)系 D 在創(chuàng)作上：左聯(lián)建立和培養(yǎng)了一支革命作家隊(duì)伍，并創(chuàng)作了一批革命文學(xué)作品，對(duì)革命文學(xué)發(fā)展做了重要貢獻(xiàn)，作品 《早春二月》 《南行記》 《子夜》 《豐收》

局限：A 以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義文藝思想，導(dǎo)致了機(jī)械論 絕對(duì)化的理論錯(cuò)誤，制約了革命文學(xué)的發(fā)展 B 在左聯(lián)內(nèi)部，宗派主義 小集團(tuán)主義始終存在 魯迅VS周洋 5.文協(xié)成立時(shí)間 地點(diǎn) 性質(zhì) 主要活動(dòng) 文協(xié)38年3月27號(hào)在武漢成立 全稱(chēng)（中華全國(guó)文藝抗敵協(xié)會(huì)）性質(zhì)：文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 任務(wù)：領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)讓文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù) 活動(dòng)：組織建立各級(jí)組織開(kāi)展抗戰(zhàn)文學(xué)，提出“文章下鄉(xiāng) 文章入伍”口號(hào)加強(qiáng)抗戰(zhàn)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的聯(lián)系，同時(shí)也推動(dòng)了抗戰(zhàn)文藝的通俗化大眾化 刊物《抗戰(zhàn)文藝》 意義：在為抗戰(zhàn)服務(wù)總目標(biāo)下，團(tuán)結(jié)了不同階級(jí)不同黨派和不同主張的文藝工作者，培養(yǎng)了大批新人，領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)了抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)展 6.解釋孤島文學(xué)

是自37.10.12上海淪陷后到1941.12.8號(hào)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這段時(shí)間內(nèi)在上海英法租借內(nèi)的抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)

7.簡(jiǎn)述解放區(qū)文學(xué)特征

特征（三新）A 新的主題和題材 革命政治主題，想要獲得解放就得參加到革命中去。工農(nóng)兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活 B 新的人物 革命工農(nóng)兵形象 C 新的形式 民族化 大眾化 通俗化 小說(shuō)：趙樹(shù)理為代表的評(píng)書(shū)體小說(shuō) 詩(shī)歌：民歌體 戲劇： 新歌劇 秧歌 8.社會(huì)剖析派小說(shuō) 京派小說(shuō)

社會(huì)剖析派小說(shuō)：時(shí)間30年代到40年代初期 定義：由茅盾的《子夜》開(kāi)創(chuàng)的上個(gè)世紀(jì)活躍于30-40年代的重要小說(shuō)流派 代表作家：矛盾 沙丁 吳組緗 艾蕪 他們善于利用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)剖析社會(huì)性質(zhì)，并通過(guò)生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，符合革命現(xiàn)實(shí)主義 代表作品：茅盾《子夜》《春蠶》《秋收》《殘冬》 沙丁《在其香居的茶館里》《獸道》 吳組緗 《菉竹山房》《一千八百擔(dān)》 艾蕪《山峽中》《石青嫂子》

京派小說(shuō)：簡(jiǎn)介：是指當(dāng)時(shí)的北平地區(qū)的小說(shuō) 是上個(gè)世紀(jì)三十年代新文化中心南移到上海后繼續(xù)活動(dòng)在北平的作家形成的文學(xué)流派A語(yǔ)絲社 周作人 廢名 B新月社 梁實(shí)秋 沈從文C 北大清華師生 朱光潛 何其芳 內(nèi)容上：京派小說(shuō)有意識(shí)的于三十年代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，風(fēng)格上大都追求恬靜 含蓄 超脫 京派小說(shuō)大都擁有一個(gè)平民化的藝術(shù)世界（林淑華 ：高門(mén)炬族的靈魂 高墻深院的哀嘆 廢名：黃梅故鄉(xiāng) 沈從文：湘西世界 師陀：果園城 蕭乾 籬下世界）9.矛盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn)

A 選擇社會(huì)意義重大的題材 B 大規(guī)模再現(xiàn)某一時(shí)代社會(huì)生活全貌，全景式描寫(xiě)，《子夜》描寫(xiě)了上個(gè)世紀(jì)三十年代夫妻社會(huì)生活全貌 涉及政治 經(jīng)濟(jì) 軍事 文化 還涉及了城市生活中的工人運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村中的農(nóng)民革命，并且刻畫(huà)了三教九流 C 宏偉的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 10.沈從文獨(dú)特的創(chuàng)作

獨(dú)特的創(chuàng)作視角---用鄉(xiāng)下人的眼光看世界 沈從文自稱(chēng)鄉(xiāng)下人，實(shí)際上他不是原生態(tài)的鄉(xiāng)下人，而是一個(gè)早年生活在鄉(xiāng)村，成年后步入都市并經(jīng)受了都市文明洗禮的知識(shí)分子，他的獨(dú)特性在于他堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化道德價(jià)值觀念，執(zhí)著于他的保守的文化選擇。而此時(shí)正是中國(guó)文化巨變時(shí)期，中國(guó)面臨著一系列二元文化沖突，現(xiàn)代--傳統(tǒng)，都市--鄉(xiāng)村，中心--邊緣。在復(fù)雜的文化沖突中中國(guó)大多數(shù)作家選擇以現(xiàn)代都市中心文化眼光去審視反思他們各自的對(duì)立面，呈現(xiàn)出激進(jìn)的文化價(jià)值取向和價(jià)值觀念。沈從文卻做出了反方向的文化選擇，選擇以傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村邊緣文化眼光去審視批判反思這一時(shí)期的中國(guó)所面臨的文化沖突，他的作品表現(xiàn)出鮮明的非都市而崇鄉(xiāng)村，抑現(xiàn)代而揚(yáng)傳統(tǒng)，以邊緣而補(bǔ)中心的傾向。這種文化選擇使沈從文小說(shuō)呈現(xiàn)出保守的文化價(jià)值取向和價(jià)值觀念，這就是沈從文創(chuàng)作的獨(dú)特視角。? 沈從文小說(shuō)主要內(nèi)容

湘西小說(shuō)：現(xiàn)實(shí)的人生形式《柏子》《蕭蕭》《丈夫》古樸和諧樂(lè)天安命。理想的人生形式：A 通過(guò)回憶構(gòu)筑牧歌式的邊城世界《邊城》《長(zhǎng)河》B通過(guò)民間故事敷衍而成的民間故事體小說(shuō)《神巫之案》《月下小景》通過(guò)帶有傳奇色彩的故事，表達(dá)了對(duì)純正人性的追求，對(duì)健康愛(ài)情的贊美和對(duì)理想人生的禮贊同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)于這種人生形式在現(xiàn)實(shí)生活中變形的遺憾 都市生活小說(shuō)：《八駿圖》《紳士的太太》 表達(dá)了作者對(duì)都市世界的否定，表現(xiàn)了現(xiàn)代文明對(duì)人性的閹割，對(duì)中國(guó)文化和現(xiàn)代文化做出了獨(dú)特的反思 ? 邊城的審美特色

作者在談到《邊城》時(shí)說(shuō)，我要表現(xiàn)的本是一種人生形式，一種優(yōu)美健康自然而又不悖乎于人性的人生形式，為了時(shí)間這個(gè)創(chuàng)作意圖，構(gòu)筑一個(gè)理想的符合人性的邊城世界，在作品的美學(xué)處理上，作家極力突出簡(jiǎn)單，自然優(yōu)美和諧的美學(xué)意味，并把他貫穿于小說(shuō)的方方面面。

人物刻畫(huà)：追求人物性格描寫(xiě)單純優(yōu)美，這是邊城描寫(xiě)熱人物的突出特點(diǎn)，只寫(xiě)人物性格的真善美的一面，不言人物假惡丑的一面，完全回避了復(fù)雜人物和復(fù)雜心理的描寫(xiě)。順順是上層世界的人物，他是船總，還是掌水碼頭，他善到極致，邊城之美在于人之美，人之美在于上層社會(huì)的美。情節(jié)處理：同樣追求單純優(yōu)美自然的和諧的美學(xué)原則，邊城為我們敘述了一個(gè)即單純優(yōu)美又略帶傷感的故事，故事雖然是悲劇但是悲而不傷，因?yàn)檫@個(gè)悲劇很美，并不包含政治經(jīng)濟(jì)種族宗族等內(nèi)容，它只是一個(gè)單純的自然的悲劇，顯然作者追求悲劇的自然屬性。

環(huán)境描寫(xiě)：邊城有著極美的自然風(fēng)光，邊城的人文環(huán)境優(yōu)美和諧單純自然，在作者筆下，茶峒的生活單純而不單調(diào)，莊嚴(yán)和諧自然，他們珍惜生命卻又從不茍且偷生，他們熱愛(ài)金錢(qián)卻不忘意，遭遇不幸坦然對(duì)之，民風(fēng)極其淳樸，小說(shuō)有大量民風(fēng)描寫(xiě)，也增加了邊城的人文意 11.建國(guó)初期形成極端功利主義文學(xué)觀念的要點(diǎn)是

A政治體制改革 B 毛澤東文藝思想統(tǒng)一當(dāng)代文壇（對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，對(duì)俞平伯紅樓夢(mèng)研究的批判，對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判，第二次文代會(huì)的召開(kāi)：A 服從政治路線 服務(wù)政治需求的文學(xué)觀念 B 采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 隨后又是兩個(gè)結(jié)合（革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合）C 遵循典型環(huán)境中的典型人物的原則去塑造英雄人物為中心的人物觀念 D 以表現(xiàn)公與私對(duì)立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念 特征：強(qiáng)烈的政治色彩和追求文學(xué)的史詩(shī)效果 人物性格的單純化和創(chuàng)作方法的統(tǒng)一以及小說(shuō)流派的消失 12.建國(guó)后27年文學(xué)有什么特點(diǎn)

一,文學(xué)觀念上:屬于建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的文學(xué)理論體系,奉行馬克思主義的歷史-美學(xué)觀.但在具體操作中,注重內(nèi)容判斷,而忽視審美分析.二,創(chuàng)作方法上:采用現(xiàn)實(shí)主義,具體為革命現(xiàn)實(shí)主義及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義,有時(shí)與革命浪漫主義相結(jié)合.藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一,思想性與審美性的統(tǒng)一.但在具體操作中,注重思想性與傾向性,忽視真實(shí)性與審美性.三,文學(xué)方向上:提出為人民服務(wù),首先是為工農(nóng)兵服務(wù),其目的是為了教育和引導(dǎo)人民群眾.四,思想內(nèi)容上,著眼于反映社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大生活以及實(shí)現(xiàn)新中國(guó)而進(jìn)行的各種形式的斗爭(zhēng),以歌頌為主,實(shí)際上是為了更好的為社會(huì)主義服務(wù),但在操作中卻演化為題材決定論.五,人物表現(xiàn)上:刻畫(huà)以工農(nóng)兵為代表的新人物,尤其是英雄人物,要求盡可能回避英雄人物的缺點(diǎn),但在現(xiàn)實(shí)中,卻被機(jī)械的理解為“三突出”.六,文學(xué)形式上:采用接近中國(guó)大眾審美趣味并為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式.但在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中,卻一味的拔高古典形式,反對(duì)“五四”新文學(xué)所開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)形式和內(nèi)涵.13.創(chuàng)作方法統(tǒng)一帶給本時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面

形態(tài)和風(fēng)格。形態(tài)上：戲劇化小說(shuō)形態(tài)，寫(xiě)英雄典范，寫(xiě)生活中的矛盾沖突，善于涉及波瀾起伏的情節(jié)線索的小說(shuō)形態(tài)，取得絕對(duì)的統(tǒng)治地位 風(fēng)格上：熱烈，奔放，恢宏，剛健，14.新時(shí)期文學(xué)演變表現(xiàn)在哪些方面

A 政治為文學(xué)松綁，文學(xué)日趨獨(dú)立 B 文學(xué)主題多樣性發(fā)展，表現(xiàn)范圍擴(kuò)大 C文學(xué)主題的發(fā)掘從單項(xiàng)到豐富 淺陋到深刻 獲得主題方式變成發(fā)現(xiàn)主題方式主要體現(xiàn)軍事題材 D多元的創(chuàng) 作方法 現(xiàn)實(shí)浪漫社會(huì) E文學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切 F通俗文學(xué)開(kāi)始受到重視 15.傷痕 反思 改革文學(xué)的解釋

傷痕文學(xué)：凡是以反映文革時(shí)期生活為題材范圍 以揭露批判文革時(shí)期四人幫罪惡為目的，以寫(xiě)實(shí)主義描寫(xiě)的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的作品。盧新華《傷痕》劉心武《班主任》 反思文學(xué)：是緊接著傷痕文學(xué)出現(xiàn)的，傷痕文學(xué)主浪過(guò)后，作家提出社會(huì)主義深化的理論主張，在這種文學(xué)主張領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作出一批文學(xué)作品，通過(guò)這些作品去反映作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)高曉生《李順大造屋》張潔《愛(ài)是不能忘記》 改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué) 反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，凡是反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程以及因此而引起的社會(huì)變化，人的心里變化，人的命運(yùn)變化的作品，都屬于改革文學(xué)范疇 何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》蔣子龍《廠長(zhǎng)上任記》 16.現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì) 現(xiàn)代文學(xué)：（1917.1--1949.10）它是表現(xiàn)現(xiàn)代人思想感情的文學(xué)，他是用現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言與文學(xué)形式表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想感情心里的文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)：（1949--至今）它是表現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)社會(huì)生活的文學(xué)，是一種社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)

17.文學(xué)革命的實(shí)績(jī)表現(xiàn)在哪些方面？ ⑴白話文的全面推廣

⑵外國(guó)文學(xué)思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的峰起呈現(xiàn)出思想大解放的局面 ⑶文學(xué)理論建設(shè)取得了初步成果 ⑷創(chuàng)作取得了引人注目的成績(jī)

18.簡(jiǎn)述郭沫若對(duì)中國(guó)新詩(shī)的貢獻(xiàn)與局限

貢獻(xiàn)⑴徹底把新詩(shī)從舊體詩(shī)中解放出來(lái)，并把詩(shī)體解放推向極致 ⑵強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的抒情與想象

局限⑴詩(shī)體失范。⑵抒情失范。