第一篇：《中國現當代文學》(下)復習重點

《中國現當代文學》（下）復習重點

一、客觀知識部分

（一）50-60年代文學

1、小說：

識記：作家、作品、主人公。

楊沫《青春之歌》，主人公：“林道靜、盧嘉川”

梁斌《紅旗譜》，主人公：“朱老忠”

柳青《創業史》，主人公：“梁三老漢、梁生寶”

王蒙《組織部新來的青年人》，主人公：“劉世吾、林震” 宗璞《紅豆》

茹志鵑《百合花》

2、詩歌：

識記：作家、作品

郭小川《望星空》《團泊洼的秋天》，賀敬之《桂林山水歌》

3、散文：

識記：作家、作品

楊朔《荔枝蜜》《茶花賦》，秦牧《土地》《花城》

（二）臺港文學

1、小說：

識記：作家、作品、主人公

白先勇《臺北人》，劉以鬯《酒徒》

金庸《射雕英雄傳》（“郭靖、黃蓉”）、《笑傲江湖》（“令狐沖”）、《鹿鼎記》（“韋小寶”）。

2、詩歌：

識記：作家、作品

紀弦《你的名字》《狼之獨步》

鄭愁予《錯誤》

余光中《鄉愁》《等你，在雨中》《白玉苦瓜》

洛夫《石室之死亡》

痖弦《紅玉米》

（三）文革文學

識記：

八個革命樣板戲（課件10）

“地下詩歌”：食指《相信未來》《這是四點零八分的北京》（課件10）1

（四）80-90年代文學

1、小說：

識記：作家、作品、主人公

（1）70年代末——80年代小說

劉心武《班主任》，盧新華《傷痕》

王蒙《蝴蝶》（“張思遠”）

張賢亮《綠化樹》（“章永璘、馬纓花”）、《男人的一半是女人》（“章永璘、黃香久”）

諶容《人到中年》（“陸文婷”）

高曉聲《陳奐生上城》（“陳奐生”）

汪曾祺《受戒》（“明海、小英子”）

王安憶《小鮑莊》（儒家仁義文化的象征人物：“撈渣”）

阿城《棋王》（道家文化的超脫者：“王一生”）

韓少功《爸爸爸》（原始畸形的文化怪胎：“丙崽”）

張承志《黑駿馬》（蒙古草原的出走者“白音寶力格”）

莫言《紅高粱》（“余占鰲”）、《透明的紅蘿卜》（文革中心靈扭曲的鄉村少年形象“黑孩”）

馬原《虛構》《岡底斯的誘惑》《拉薩河的女神》

余華《現實一種》、《在細雨中呼喊》、《活著》（“福貴”的苦難人生）、《許三觀賣血記》、《兄弟》

蘇童《妻妾成群》（悲劇女性“頌蓮”）（被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》）、《紅粉》、《1934年的逃亡》、《我的帝王生涯》、《米》

（2）90年代小說

池莉《煩惱人生》《不談愛情》《太陽出世》

劉震云《一地雞毛》

方方《風景》

陳染《私人生活》，林白《一個人的戰爭》

陳忠實《白鹿原》（主人公“白嘉軒”），被稱為“一個民族的秘史”，獲第四屆茅盾文學獎

王安憶《長恨歌》（主人公“王琦瑤”）

張承志《心靈史》，王小波《黃金時代》，王朔《頑主》

2、詩歌：

識記：作家、作品

（1）“歸來的詩人”

艾青《魚化石》

曾卓《懸崖邊的樹》

（2）朦朧詩

北島《回答》（“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”）北島《一切》（“一切歡樂都沒有微笑，一切苦難都沒有淚痕”）

舒婷《致橡樹》（“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”）、《神女峰》（“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”）顧城《一代人》（“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”）、《生命幻想曲》（“太陽是我的纖夫，它拉著我，用強光的繩索，一步步，走完十二小時的路途”）

（3）新生代詩

海子《面朝大海，春暖花開》《五月的麥地》《亞洲銅》

于堅《尚義街六號》，韓東《有關大雁塔》

3、散文：

識記：作家、作品

巴金《隨想錄》（“說真話的大書”，敢于說真話）

楊絳《干校六記》

余秋雨《文化苦旅》

4、戲?。?/p>

識記：作家、作品

高行健《車站》《野人》《絕對信號》

沙葉新《尋找男子漢》

二、名詞解釋

1、“百花小說”（時間、界定、內容、作家作品）（課件3：十七年小說）

2、傷痕文學（界定、命名、內容、時間、作家作品）（課件11：“80年代文學思潮”）

3、反思文學（界定、內容、作家作品）（課件11：“80年代文學思潮”）

4、尋根文學（時間、命名、內容、作家作品）（課件13：“尋根小說”）

5、新生代詩（命名、時間、產生標志、詩歌團體、主張特征、代表詩人）（課件15：80-90年代詩歌）

6、現代派詩社：（時間、地點、刊物、代表詩人、詩歌主張）（課件8）

三、主觀分析部分

1、分析老舍話劇《茶館》的藝術特色。（課件5）

2、分析林道靜形象及其意義。（課件3）

3、結合具體詩歌，分析朦朧詩的思想、藝術特點。（課件15）

4、分析汪曾祺小說的藝術特色。（課件13）

5、結合作品，分析莫言《紅高粱》的文本特征，理解《紅高粱》為何成為新時期小說創作的一座里程碑。（課件13）

6、分析先鋒小說的探索性、創新性表現。[如先鋒小說的概念（界定，共同特征，基本觀念），先鋒小說的主要特點等]。（課件14）

7、結合作品，分析馬原、余華、蘇童等先鋒小說家的小說特點。（課件14）

8、分析余秋雨文化散文的價值與意義。（課件17）

第二篇：現當代文學復習

填空或選擇

80年代其它小說

汪曾祺《受戒》：小和尚明海與村姑英子的戀愛故事。

【

1、樸實自然的題材；

2、獨特的語言風格；

3、平淡的敘述方式、平和的意境；

4、小說散文化的特征

5、傳神的人物形象的塑造。】

知青文學，eg:梁曉聲《今夜有暴風雪》（“知青小說”里程碑式的作品）

張承志《黑駿馬》（主人公白音寶力格是一個追求文明進步的蒙古青年）尋根文學，eg:阿城《棋王》（王一生）韓少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陸文夫《美食家》（“小巷文學”“蘇州文學”）

鄧友梅《那五》（清代落魄貴族子弟的生活際遇）

《煙壺》（沒落的清王朝各階層的眾生相）

意識流小說，eg:王蒙《春之聲》《蝴蝶》《活動變人形》（倪吾誠）

工業題材改革小說，eg:蔣子龍《喬廠長上任記》

農村題材改革小說，eg:高曉聲《李順大造屋》、“陳奐生系列”

先鋒小說，eg:莫言《紅高粱》（以當時不存在的“我”通過“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事）；馬原《拉薩河女神》(先鋒小說濫觴之作)《岡底斯的誘惑》(“敘述圈套”開創了小說界“以形式為內容”的風氣)；蘇童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大紅燈籠高高掛》）格非《褐色鳥群》（曾被視為當代中國最玄奧的一篇小說）余華《十八歲出門遠行》《現實一種》（冷漠敘述；對現成文體的顛覆）

80年代新詩（朦朧詩）

新時期詩歌（以1976年天安門詩歌運動為起點）：

“歸來的詩人”（“七月”派詩人、九葉詩人、艾青、雷抒雁）和“青年詩人”。朦朧詩運動：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉

北島《回答》；舒婷《神女峰》《惠安女子》《致橡樹》；顧城《一代人》

80年代戲劇

1977—1979年，恢復期；1980—1985年，探索期；1986—1989年，總結期。

（一）現實主義傳統的恢復（1977-1979）

揭批“四人幫”：蘇叔陽《丹心譜》（方凌軒、莊濟生），宗福先《于無聲處》 從“神化”走向“人化：沙葉新《陳毅市長》（平民意識）

揭示現實生活中的矛盾：沙葉新《假如我是真的》（社會責任感）

反映城市生活的劇作：蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍云《小井胡同》

（二）探索戲劇時期（1980-1985）

80年代較有影響的探索劇：高行健《絕對信號》、《車站》、《野人》（復調）劉錦云《狗兒爺涅槃》；宗福先《血總是熱的》；馬中駿等的《屋外有熱流》 劉樹剛《一個死者對生者的訪問》；沙葉新《尋找男子漢》（喜劇風格）

（三）探索戲劇的總結，小劇場運動時期（1986-1989）

《狗兒爺涅槃》（狗兒爺陳賀祥，地主祁永年）

小劇場運動的復興與嘗試：以高行健的《絕對信號》為標志。

（高行健：強調“戲劇是一種綜合的表演藝術”；強調戲劇藝術的“劇場性”特征，也就是“承認舞臺的假定性”，重視表演者與觀眾的交流。）

80年代散文

巴金《隨想錄》（作為巴金晚年叩問、探索、總結歷史之旅與人生心路的實錄，“一部代表當代文學最高成就的散文作品”，是“文革的博物館”，從生活思想的深層次探究了“文

革”發生的根本原因，表現了作家嚴以律己、解剖自我的自審意識和自省精神。作家奉行“講真話”、“挖掘自己的靈魂”。還具有十分重要的文體價值?；謴土松⑽牡恼嫒?、真事、真情、真理、真心靈的表現。）

90年代文學思潮（市場經濟轉型中的文學）

“人文精神”是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視。

道統派（西學派；傳統派）信仰派（終極關懷派；宗教派）

90年代小說（新寫實小說）

1989年第2期《鐘山》雜志設立“新寫實小說”大聯展。

代表作家：池莉，方方，劉恒，劉震云

90年代新詩（新生代詩）

Eg:韓東：《山民》李瑛、張新泉

90年代散文 余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》

一、名詞解釋

文化散文：是興起于90年代的文壇，以工作在高等院?；蚩蒲袡C構的學者為創作主體的散文創作。（1.5分）他們的作品以智慧之光透視社會歷史，思考中國社會的傳統文化的形式，辨析民族的人格和歷史精神，對社會生存和生命意義作終極思悟，呈現出創作主體的人格和藝術智慧。(2.5分)代表作家有余秋雨、張中行、季羨林等。(1分)

新生代詩：80年代中期，由于社會生活的變化，詩歌創作的題材也發生了新的轉移，從新潮詩歌內部孕育生成的一股新的更年輕的創作力量，開始登上詩壇。他們被稱之為“新生代”詩人。這些詩人的作品企圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神，這是一種建立在普通人平淡無奇的日常生活和世俗人生中的個體的感性生命體驗。反英雄、反崇高、平民化成為這些詩歌的總體特征。反意象、反修辭和口語化是它們在語言實驗方面的重要特征。朦朧詩 ：1980年開始，詩壇出現了一個新的詩派，被稱為“朦朧詩派”。以舒婷、顧城、北島等為代表。他們的詩開拓了新的疆域，善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現代意象詩的新天地，新空間。先鋒小說：是中國傳統文學與西方現代文學在新的歷史條件下合流撞擊的產物。它的創作擺脫了傳統小說的寫法，或運用意識流結構手法，通過聯想進行時間空間對比；或用夸張變形的藝術手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學的發韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。

二、簡答題

1、馬原小說的先鋒性質

（1）小說在敘述中呈現出非寫實非虛構的模糊狀態，敘述視角呈現出隨意性，敘述者與被敘述者、接受者糾纏在一起；

（2）敘述強制性對邏輯的干預，敘述的事件不是通過本身的邏輯聯系而是通過人為的敘述聯系在一起的；

（3）小說成為形式的敘述和敘述的形式，敘述成為小說的手段和目的，小說成為一種作者敘述的游戲方式。

2、致橡樹 我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；

也不止像險峰，增加你的高

度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木

棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。

意象含義：

舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格。《致橡樹》，是她的一首優美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動的意象之中。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。

詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人托物言志的意味。

詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。

分析舒婷的《致橡樹》（林惠答案）

舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格?！吨孪饦洹肥撬囊皇變灻?、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊藉在新穎生動的意象之中。橡樹代表了男性的陽剛之美，而木棉則貼切地代表了女性的自強自立。詩人不愿作趨炎附勢的凌霄花，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰，她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。詩人正是通過這種擬物化的藝術手法，用木棉樹的內心獨白，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。

3、《陳毅市長》結構特色

（1）《陳毅市長》在結構上獨具特色。（2）它突破了以一個中心事件貫穿全劇的傳統戲劇結構方式，而采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結構。（3）全劇沒有一個統一的中心事件，沒有貫穿始終的矛盾沖突，十場戲寫十件不同的事，事件之間沒有必然的聯系，主要以陳毅這一主要人物來穿引各場，分別從不同側面來揭示陳毅的性格。（4）為了使結構緊湊，在每場的結尾用幾句臺詞或一個細節為下一場的情節開展作簡單的鋪墊。

（1）在蒙昧的歷史途程中艱難跋涉的中國知識分子群體，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯祠》）、蘇東坡（《蘇東坡突圍》）等等。

（2）鐫刻著無數歷史人物的足跡與印記的文化名城、風景名勝、地域場所等空間存在。如蘇州（《白發蘇州》）、山西（《抱愧山西》）、承德避暑山莊（《一個王朝的背影》）等。

（3）已經上升為某種象征符號，凝聚著厚重文化內涵的物象，如天一閣、道士塔等。

三、論述題

1、王蒙的反思小說《春之聲》特點

王蒙是新時期文壇上較早嘗試與運用意識流技法進行小說創作的作家，《春之聲》就是這方面的典型作品。

（1）自由聯想。意識流小說以表現人的意識流動為目的，就必然遵循意識活動的規律----不間斷地流動著，自由隨意，跳躍多變。

（2）放射型結構。以人物的心靈為端點，依著聯想的發生，打破傳統小說的正常時空秩序，作多線條的輻射，狀如“漫天開花”。

（3）內心獨白。它是心理分析式的，是人物自己的意識或無意識的展示。它粗糙，未經梳理，卻又因此而真實。

（4）象征手法。在意識流小說中，象征備受親睞。意識流小說結構松散，思想的定向性屬于隱性狀況，象征的運用有助于防止這些可能性。

2、新寫實小說的基本特征

（1）關注人的生存狀態（生存處境和生存方式），還原生活本相。

力求最大程度地接近生活的真實性，呈現生活的原生狀態。

生活的凡俗、瑣碎、平庸、毫無詩意才是原生樣態，生存的艱難、折磨、無奈、順應才是生活的真實本相。

（2）描寫凡俗小人物

背棄和拒絕含有強烈政治色彩的人物，將純態社會中的凡人寫入小說

沒有絲毫充溢英雄光彩和不食人間煙火成分，只是普通平凡、甘于庸常、順應承受著生活愚弄的小人物

Eg:劉震云《單位》《一地雞毛》：小林

（3）冷漠、客觀的敘述態度

敘事主體冷漠淡然，不作直接的情感介入，更不作明顯的客觀評判。

敘述者似乎是一位實地錄音者，僅僅做不動聲色的旁觀。

作家的主體觀念與情感態度都不直接呈現在文本中，從而完全淡化主體價值立場。

3、余秋雨散文對當代文學的貢獻

第一，摒棄了傳統散文托物言志、借景抒情等單一主題表達的程式，代之以多角度、多側面地透視某一景觀或物象，在一種多元開放的發散式顯示中凸現所寫對象寬廣、豐富的涵義。

第二，作者所選取的景觀或物象都曾參與了作者主體的精神建構。

第三，突破了傳統游記散文“移步換形”，借游說理的簡單套路，游覽過程退居為某種斷續的，或隱或現的情結框架或開啟情感閘門的觸點，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關的內容。

第四，大膽借助“想象”藝術復現為傳統正史所不載的已經掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷。

第五，感性王國與理性王國的自由切入與轉換。

（下面的不是考題 僅是個人整理）

“人文精神派”：

1、道統派（西學派；傳統派）

2、信仰派（終極關懷派；宗教派）90年代小說述評

1、“新寫實小說”

2、“新生代小說”

3、“女性小說” 方方的《風景》

巴金的《隨想錄》

余秋雨以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明國家級突出貢獻專家”的稱號 馬原《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構》、《涂滿古怪圖案的墻壁》 80年代戲劇發展的三個階段

1977—1979年，恢復期

揭批“四人幫”蘇叔陽《丹心譜》，宗福先《于無聲處》

從“神化”走向“人化”沙葉新《陳毅市長》

揭示現實生活中的矛盾 沙葉新《假如我是真的》

反映城市生活的劇作 蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍云《小井胡同》

1980—1985年，探索期

高行健《絕對信號》《車站》《野人》 劉錦云《狗兒爺涅槃》 宗福先《血總是熱的》 馬中駿等的《屋外有熱流》

劉樹剛《一個死者對生者的訪問》 沙葉新《尋找男子漢》

1986—1989年，總結期

第三篇：中國現當代文學

中國現當代文學

專業簡介：中國現當代文學專業注重學理研究與現實問題的緊密結合。它主要是對20世紀以來的文學理論與文學思潮予以重審，對現當代文學的歷史發展、思潮流變、文學群體、作家作品進行深入研究，探討文學與鄉土文化、啟蒙文化、政治意識形態之間的聯系，以開闊的視野，結合新興的研究方法，將傳統的文學研究置于不斷加劇的“現代化”和“全球化”進程中來思考，以此來認識和回應當代社會巨變所帶來的新的文學、文化問題。北京大學、南京大學的中國現當代文學為國家重點學科。

研究方向：中國現代文學、中國當代文學、兒童文學、戲劇影視文學、科幻文學、民間文學、當代文化與文學研究、二十世紀中國文學思潮、中國現當代文學與鄉土文化等。所學課程：20世紀中國文學史、中國近現代思想文化史、中國現代文學批評史、中國現代文學史料學、中國現代作家論、中國現代文學論爭、現代臺港文學史、現當代文學思潮史、文學經典導讀、當代文學通論、當代各體文學專題等。

參考書目：《文學理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國文學史》袁行霈，高等教育出版社；

《現代文學三十年》錢理群等編，北京大學出版社；

《新中國文學史略》劉錫慶主編，北京師范大學出版社；

《中國當代文學史》洪子誠，北京大學出版社。

就業前景：一般就職于企業、高等院校、文化單位、新聞出版機構。

推薦院校： 北京大學、南京大學、華東師范大學、北京師范大學、蘭州大學、吉林大學、南開大學、東北師范大學

國家重點學科：北京大學、南京大學

博士點：北京大學、北京師范大學、北京語言大學、東北師范大學、福建師范大學、復旦大學、河南大學、湖南師范大學、華東師范大學、華南師范大學、華中師范大學、吉林大學、蘭州大學、遼寧師范大學、南京大學、南京師范大學、南開大學、清華大學、山東大學、山東師范大學、陜西師范大學、上海大學、上海師范大學、首都師范大學、四川大學、蘇州大學、武漢大學、浙江大學、中國人民大學、中國社會科學院研究生院、中山大學、中央民族大學

報考熱度：★★★★

由于現當代文學招生人數多，時代感強，知識涵蓋時間段較短，便于入門和復習，成為眾多跨考生的首選。加之本專業繼續深造的空間廣闊，該專業的報考人數一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學、南京大學、北京師范大學的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。

第四篇：中國現當代文學

中國現當代文學

一．當代文學的分期(1949年第一次文代會為標志.第一段1949-1966『十七年文學』延安文藝方針影響文學創作政治性目的強，五四傳統與之對抗。第二段1966-1976『文革文學』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時期文學』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實，市井小說 人道主義 知青文學 朦朧詩)等個人文學話語初步確立 第四段90年至今 市場經濟背景宏大敘事轉向個人敘事 主旋律，消費型，純文學三分天下)二。1949—1976年的文學思潮;1,1951年關于《武訓傳》的討論。2，對蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識分子眼光看工農干部”)的討論，3，1955年對胡風文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭→1960年文藝政策的調整→1962年‘左傾’思潮點燃了文革文學的“導火線”三：十七年文學的成就「小說創作尤寫革命歷史題材多，長篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅、馬烽、王蒙等人的創作成就突出，詩歌—政治抒情詩、長篇敘事詩及具有民歌味的愛情詩等方面主要詩人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創作—在本時期出現了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨特的藝術風格。戲劇創作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨特貢獻。賀敬之

抒情短章： 特點：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩具有高昂的格調，奔放的激情，磅礴的氣勢和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》。《回延安》賞析：真實抒發革命赤子對延安的感謝與贊美之情。從內容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時的激動心情。2層：回憶在延安的成長經歷。3層：延安親人歡聚的動人場面。4層：參觀延安，寫延安城秀麗的風光5層：別延安，與在延安相結合 藝術特色：1.立意高構思精巧。2.抒情節奏快慢適中3.成功運用陜北民歌信天游的形式。長篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會問題，氣勢粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強的宣傳鼓動性，多采用樓梯式和交錯式?！斗怕暩璩?》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術特色：1.從現實追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國不僅流于空洞的口號，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術特色：抒情方式獨特，政論、形象與激情相結合，通過“我”來感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創作階段：1.準備階段《平原老人》2.爆發階段：《投入火熱的斗爭》《向困難進軍》愛情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風姿》《昆侖行》詩歌內容： 2抒情詩的新嘗試A政治抒情詩.《甘蔗林—青紗帳》—繼續革命，永葆青春?！秷F泊洼的秋天》—政治思考，思想覺醒。B.祖國人民的贊歌《廈門風姿》《秋歌》1.敘事詩a.謳歌純真的革命愛情b.表現生活的復雜性。聞捷

《天山牧歌》內容：1.主要寫新疆的美麗富饒以及神奇的自然風光，表現各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫青年男女的愛情，將愛情與勞動以及熱愛祖國的情操相結合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會結束以后》。

李瑛(在日常生活中發現詩意)嚴陣

」→→→→→→→→

二。文**流分析（簡答題）傷痕小說的主要特點；三，余秋雨文化散文的藝術特點；四，傷痕小說的主要特點；

第五篇：中國現當代文學

中國現當代文學史（下）

第一章中國現代文學的轉向

第一節現代文學新方向的確立

毛澤東《在延安文藝座談會的講話》發表，確認了現代文學的新方向

一、《講話》發表的現實背景

40年代初期延安文學家源自五四新文學傳統的批判現實主義和深厚的人道主義思想在文學實踐中重現，引發了文藝整風。

丁玲《三八節有感》、《我們需要雜文》、《在醫院中》、《我在霞村的時候》；

艾青 《了解作家、尊重作家》，王實味《野百合花》、《政治家·藝術家》

二、1942年5月，座談會召開，講話發表。

三、《講話》的主要內容：文藝為群眾，如何為的問題。

1、文藝與人民的關系：為工農兵服務

2、文藝與政治的關系：文學政治化

3、文藝批評的標準：政治標準第一，藝術標準第二。

批判了“人性論”和“暴露文學”。

四、《講話》的地位與作用。

奠定了中國革命文藝的理論基礎，確立了革命文藝的性質、任務與方向。

1、立場與態度。立場和態度問題，實際就是世界觀問題。革命文藝要求作家放棄個人的立場，也就是放棄在資產階級啟蒙思潮中形成的那種以個體自由為本位的認知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學傳統存在的深刻差異。

2、方向與性質。文藝的工農兵方向也就是世界觀立場轉變問題的具體化。“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！备锩乃嚨姆较蚓褪菫楣まr兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問題。這些基于自由主義理念或個人主義形成的宗派團體，其實也就是一些自由組合的文學社團，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎上的小集體，他們無疑具有著維護個體的自由價值的頑強傾向，這是一些堅固的資產階級“現代性”小堡壘。它們是革命文

藝建立統一規范與統一領導的障礙。

3、普及與提高。為工農兵服務重在普及，這包含了二個方面的含義：其一，知識分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺者，而只是寫作為工農大眾服務的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質的決定的，革命文藝就是無產階級事業的一個組成部分，文藝工作者的任務就是團結人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團結、教育”決定不是知識分子隨心所欲的個人主義的表達，而是在黨的領導下，在無產階級的名義底下進行的文藝傳播活動與精神／審美動員運動。

毛澤東的《講話》奠定了中國馬克思主義文藝理論的基礎，成為中國革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務，規定了革命文藝屬于無產階級革命事業的一部分，為作家藝術家規定了文藝來源于生活的創作途徑，明確了創作方法和藝術標準。從此，中國的革命文藝成為中國文學的主流方向，它既反映著革命的偉大進程與愿望，也創造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。

五、《講話》文藝思想形成的深層原因

1、中國傳統“文以載道”的影響

2、由無產階級世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝理論基礎體系。

3、蘇區文藝實踐的影響。

4、蘇聯文藝理論的影響。

第二節現代文學新方向的強化

現代文學新方向的強化是通過一系列的文學批判運動得以實現的。

一、四十年代批判王實味、丁玲與延安整風

王實味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學文學系（胡風是他的同班同學），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運動中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細”，抓捕入獄。1947年撤離延安時，在山西興縣，他未經審判被秘密砍頭，尸體被推進一口枯井中。

二、驅逐沈從文

1948年，郭沫若在香港發表《斥反動文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉入

文物考古領域從事研究工作。

三、對電影《武訓傳》的批判

關于武訓，導演孫瑜編導電影《武訓傳》

毛澤東在人民日報上發表社論，《應當重視電影＜武訓傳＞的討論》，批判電影《武訓傳》的運動拉開序幕，由此開始了建國后沒完沒了的“文藝戰線”上的批判運動。

四、《紅樓夢》研究的批判

在批判電影武訓傳之后，緊接著毛澤東又親自發動了對《紅樓夢研究》的批判。李希凡、藍翎顯然是在學習了馬克思主義歷史唯物主義的基礎上，運用現實主義的理論來闡述《紅樓夢》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實證主義的思想方法。李藍用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，這正是建構社會主義文藝思想所急需的觀念立場和思想方法。毛澤東在兩個青年人的身上敏銳地看到清除資產階級思想殘余，建立社會主義理論思想的迫切性和可能性。當然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。

五、對胡風文藝思想的批判

毛澤東親自定性的“胡風反革命集團”涉及2100人，92人被捕判刑

1954年7月，胡風給黨中央寫了一封關于文藝問題意見書，怎么也沒有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺。

六、1957年反右派整肅文藝界

丁（玲）陳（企霞）反革命集團

七、批判小說《劉志丹》

60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據劉志丹的事跡寫了小說《劉志丹》，并未出版。

康生知道這一情況后，斷定小說是為高崗翻案的，給毛澤東寫了一個條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說進行反黨是一大發明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。

八、評《海瑞罷官》—拉開了文化大革命的序幕

957年反右運動后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過明史專家吳晗打開萬馬齊喑的局面。

1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過胡喬木轉達他的意見，希望吳晗寫關于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見的作品，宣揚海瑞精神，廣開言路。吳晗奉命先后寫了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。

1965年11月10日，姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發表。1965年12月21日，毛澤東說︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官。”

1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發動了萬炮齊轟“三家村”的戰役。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關押，隔離審查。

鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個自殺而死。（這天《人民日報》發表關于文化大革命的檄文《5?16通知》）

不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。

再后是作家老舍、歷史學家翦伯贊的自殺。

繼之是毛澤東的秘書田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀要時，刪去了毛澤東關于“海瑞罷官要害”部分。

第三節毛澤東文藝思想與當代文學審美特征的確立

一、毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場。

其一，以階級斗爭為綱的歷史唯物主義觀點。

其二，文藝問題就是政治問題。

其三，清除資產階級殘余與改造小資產階級思想構成文藝界的長期任務。

二、當代文學審美取向

1、思想內容上以表現社會主義革命和社會主義建設為主。啟蒙主義的“愛”，在革命文藝中轉化階級仇恨，革命文藝的情感本質就是“恨”。宣泄革命暴力的快感。

2、文學作品中的主人公以工農兵形象為主體，階級斗爭的關系決定了小說的人物形象的典型性特征。

3、藝術形式上追求民族化和大眾化。

4、創作方法上首先提倡“社會主義現實主義”方法，其次是強調革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合的方法，文革期間還出現過“三突出”創作原則。

5、文學創作上還表現出理想主義、英雄主義、集體主義和樂觀主義格調。

三、關于毛澤東文藝思想對當代文學發展負面影響的一些思考

1、階級斗爭擴大化。

2、毛澤東底層情結的弊病。由化大眾到大眾化過程中的反精英、反文化后果

3、強調歌頌導致的虛空、偽飾傷害了文學的魅力。

4、重集體、輕個體，否定個性，從根本上傷害了文學發展。