第一篇：中國現(xiàn)當代文學(上)

1.2.3.4.五四文學倡導個人的旗幟、胡適宣傳“易卜生個性主義”，周作人提出“人的文學”。“詩界革命”、“文界革命”、小說界革命”等變革觀念都是由梁啟超倡導的。

五四時期，以陳獨秀主編《新青年》為陣地，興起了民族與科學的新文化思想啟蒙運動 1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學改良芻議》，2月發(fā)表陳獨秀的《文學革命論》明確提出“三大主義”，對整個封建舊文學宣戰(zhàn)

5.胡適、陳獨秀的文學革命主張得到劉半農、錢玄同等人的相應，劉半農發(fā)表《我之文學改良觀》，提出改革韻文、散文和使用標點符號等建設性意見。錢玄同在致《新青年》的信中，從語言進化的角度說明白話取代文言的歷史必然性，并激烈地指斥舊文學為“選學妖孽，桐城謬種”。他們倆見文學革命一時不能在思想禁錮的社會中產生廣泛反響，便在《新青年》上發(fā)表了“雙簧信”，以引起社會重視。

6.胡適發(fā)表《建設的文學革命論》提出“國語的文學，文學的國語”，周作人發(fā)表《人的文學》

7.魯迅的《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇現(xiàn)代白話小說 8.周作人受法國象征派詩人波特萊爾散文詩的影響，寫出了被胡適稱為“新詩中的第一首杰作”的《小河》

9.許地山（筆名落華生）的《空山靈雨》是五四運動后最早成冊的個人散文集 10.1921年6月周作人發(fā)表了《美文》，將歐洲文學中的“美文”概念引進中國來 11.左翼文學運動始終標舉無產階級寫實主義，但對寫實主義的認識與把握卻有歷史的特殊性和階段性。李初梨在《怎樣地建設革命文學》中較早地運用拉普理論闡述中國的無產階級革命文學

12.丁愛玲在延安時期的《在醫(yī)院中》，則通過女知識青年陸萍在解放區(qū)醫(yī)院工作的經歷，揭露了在解放區(qū)存在著的小生產者的習慣勢力和官僚主義作風的危害性 13.茅盾《蝕》三部曲，《幻滅》、《動搖》、《追求》

14.巴金本人在談創(chuàng)作的時，曾經使用過“前期”和“后期”的概念。前期創(chuàng)作，《愛情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》

15.被稱為體現(xiàn)了“新詩的第二次整合”的是戴望舒 16.中國國土實際上被戰(zhàn)爭分割成國民政府統(tǒng)治區(qū)、共產黨領導的以延安為中心的抗日根據(jù)地、日偽統(tǒng)治下的淪陷區(qū)和上海英、法租界的孤島四大部分，文學也因此構成國統(tǒng)區(qū)文學、抗日根據(jù)地—解放區(qū)文學、淪陷區(qū)文學和孤島文學

17.1938年3月27日中華全國文藝界抗敵協(xié)會在武漢成立，會議選出郭沫若、茅盾、馮乃超、老舍、巴金等四十五人為理事。由老舍主持“文協(xié)”日常工作。“文協(xié)”出版會刊《抗戰(zhàn)文藝》。中華全國文藝抗敵協(xié)會的成立標志著在民族意識召喚下民族解放時期文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和形成。

18.解放區(qū)文學思潮的發(fā)展，以1942年延安文藝界整風為界，分前后兩個時期 19.在延安文藝界整風運動過程中召開的延安文藝座談會和毛澤東所作的《在延安文藝座談會上的講話》，是解放區(qū)文學思潮發(fā)展過程中的兩個重要事件。延安文藝座談會分別于1942年5月2日、16日和23日開了三次會議。名詞解釋

1.文學研究社：1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、朱希組、蔣百里、鄭振鐸、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。研究會主張“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學。在創(chuàng)作方法上，文學研究會強調寫實主義。以“為人生”為宗旨，以人生和社會問題為題材。

2.創(chuàng)造社：1921年7月成立于日本東京，最初成員有郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田壽昌、穆木天、張鳳舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人，創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《洪水》

等刊物。初期主張“為藝術而藝術”，強調文學必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內心的要求”；講求文學全與美，推崇文學創(chuàng)造的直覺和靈感，比較重視文學的美感作用。后期創(chuàng)造社增加了李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我、李一氓、陽翰笙等，出版《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《流沙》等雜志，提倡“表同情于無產階級”的革命文學，思想明顯“左”傾，1929年2月被當局查封。3.語絲社：《語絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，它是中國現(xiàn)代文學史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，以倡導幽默潑辣的“語絲文體”而獲“語絲派”的稱號，魯迅被稱為“語絲派主將”。語絲成員還有周作人、林語堂、章川島、孫伏園等。

4.問題小說:問題小說是充滿各種矛盾的社會現(xiàn)實和寫實派作家上下求索的創(chuàng)作心態(tài)相碰撞的產物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結合的產物。題材比較廣泛，舉凡家庭之慘變、婚姻之痛苦等問題都有涉及。在五四時期興起，借鑒俄羅斯文學以及東北歐文學；易卜生的問題劇；泰戈爾的哲理小說的結果。代表作家有葉紹鈞、許地山、冰心等人。

5.新月詩派：1926年4月《晨報》副刊《詩鐫》創(chuàng)刊，標志著新月派的形成。該社活動在1927年春移往上海，1933年結束，代表詩人有聞一多，徐志摩等人。它在中國現(xiàn)代文學史上的貢獻主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們對于詩歌藝術的追求帶唯美傾向，在當時對于新詩在藝術技巧上的發(fā)展有重要意義。6.左聯(lián)：“中國左翼作家聯(lián)盟”的簡稱，中國共產黨領導的革命文學組織，于1930年3月2日在上海成立，會議選舉魯迅、沈端先、馮乃超、錢杏邨、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務委員。創(chuàng)辦《前哨》、《世界文化》、《文學導報》、《北斗》、《文學月報》等刊物。“左聯(lián)”的主要文學主張是：自覺以現(xiàn)代大工業(yè)中的產業(yè)工人代言人的身份，對封建的傳統(tǒng)農業(yè)文明和資本主義工業(yè)文明以及西方殖民主義同時展開批判，要求文學更自覺地成為以奪取政權為中心的無產階級斗爭的工具。

7.京派：1930年前后新文學南移上海后繼續(xù)在北平活動的一個自由主義作家群。其主要陣地有《駱駝草》、《水星》、《文藝雜志》。以周作人為精神領袖，以朱光潛為核心理論家，帶有濃厚的學院派色彩。京派小說在藝術觀上標舉健康與純正，反對“文以載道”的淺陋。他們的題材有別，但風格之恬淡柔美，溫婉抒情卻是一致的。代表作家是沈從文、廢名、凌叔華、蕭乾、汪曾祺、李健吾、蘆焚等。8.東北作家群：這是30年代中期在特定的歷史背景下出現(xiàn)的一個具有地域性的作家群體。這一創(chuàng)作群中比較著名的有蕭紅、蕭軍、端木蕻良等，尤其以蕭紅的影響最大。他們懷著對故鄉(xiāng)深切思念、對日本侵略者的巨大仇恨創(chuàng)作小說，開了現(xiàn)代抗日文學的先河，具有濃郁的愛國主義精神和鮮明的東北地方色彩。

9.山藥蛋派：是中國現(xiàn)代小說流派之一，形成于50年代至60年代中期，以趙樹理為代表的一個當代文學流派。主要作家有馬烽、西戎、胡正等。作品取材于山西農村生活，語言幽默生動，具有通俗性，大眾化，為老百姓所喜聞樂見的美學特點。10.荷花淀派：在五六十年代形成的以孫犁為代表的一個當代文學流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言，清新樸素，描寫逼真。心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，主要作家有劉紹棠、韓映山等人。簡答題

P37五四文學有全新的風貌，其基本特征是

一、現(xiàn)代理性精神的張揚。“為人生”的文學研究會作假的創(chuàng)作大都充滿著理性批判意識，問題小說即是顯得淺露的理性討論的藝術表達。

二、感傷的精神標記。問題小說有感傷的情懷，鄉(xiāng)土小說訴說鄉(xiāng)愁，自敘傳講著“零余者”的故事，詩、散文、戲劇都不免滲透著感傷情緒。

三、個性化的追求。創(chuàng)造社的追求就是表現(xiàn)自我。魯迅《野草》表達的是一種極為個性化的主觀情懷。

四、創(chuàng)作方法的多樣性探索。“現(xiàn)實主義”與浪漫主義等多種創(chuàng)作方法的探索構成了五四創(chuàng)作方法多元化的局面。

P53（簡答，論述）郁達夫式的抒情小說，主要特征是

一、自我的寫真。郁達夫小說多帶自敘傳色彩，喜用第一人稱主觀敘事角度。小說多以自我的個人經驗，情感生活為線索，宣泄一己的情懷。

二、感傷的抒情。以感傷的抒情為中軸的郁達夫小說，輕視情節(jié)的營造，而重視情緒的傾訴。

三、結構的散文化。郁達夫的小說既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的營造，也就必然造就其小說的散文化傾向。

四、流利、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，富有色彩與節(jié)奏，一如春水流去，流動感強。P66啊Q的形象分析

啊Q首先是一個被剝奪得一無所有的貧苦農民。啊Q是深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產者狹隘保守思想的落后、不覺悟的農民。

啊Q的不覺悟，更突出表現(xiàn)在他對革命的態(tài)度和認識上。啊Q神往革命不是為了推翻豪紳階級的通知，而只是想要“想跟別人一樣”拿點東西。他對革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺悟，他對革命的認識十分幼稚、糊涂、錯誤。

啊Q最突出的特點就是他的精神勝利法。他能用夸耀過去來解脫現(xiàn)實的苦惱，能夠虛無的未來寬解眼前的窘迫。

P77魯迅所寫的知識分子題材的小說 P119（簡答，論述）周作人散文風格

周作人極力推崇明代作家“信腕信口，皆成律度”，“獨抒性靈，不拘格套”的文學主張，強調小品散文“無意不可入，無事不可言”，從而形成了學者式散文的鮮明特色。

第一，他的小品散文取材極為廣泛，從社會批評、文明批評到日常情景，生活瑣事，古今中外無所不談，可以說是社會生活的萬花筒。取材上的突破打破了文章“載道”的舊律，適應了小品散文自身發(fā)展的需要。

第二，周作人的小品散文常記生活中的一事、一情、一種景，清新隨意，意趣盎然，使小品散文這一形式更為圓熟，精粹。他常在旁征博引之中自然而然地傳授出豐富有趣的知識，或是抓住生活中一鱗半爪的現(xiàn)象，結合自己所見所聞，旁敲側擊，左右逢源，以“散談”式的寫法寫出了濃郁的生活韻味。《苦雨》一文就是在漫不經心的散談中寫出了一場苦雨的甜味，以一種輕松、風趣而又超然的心緒告慰遠方的友人。

第三，周作人的小品散文常在沖淡的情感中深含著詩意。如他的名篇《烏篷船》在描述家鄉(xiāng)優(yōu)美的山光水色的同時，也自然地烘托出作者輕松、愉悅的心情，在烏篷船上玩賞水鄉(xiāng)盛景，一種悠遠的故鄉(xiāng)之戀更會油然而生。這種“澀味和簡單味”融合而成的獨特韻味，使人讀來眷戀不已。

第四，短小精悍、簡潔老練是周作人小品散文的一般特征。他的小品散文字數(shù)都在千字左右，遣詞造句恰到好處，體現(xiàn)了一種樸實、古雅、含蓄、凝重的文風。

P179為什么說新感覺派小說是中國現(xiàn)代小說史上第一個獨立的現(xiàn)代主義文學流派？

新感覺派不但促進了現(xiàn)代都市文學的發(fā)展，而且豐富了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)方法。1新感覺派小說表現(xiàn)半殖民地大都市形形色色的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情，側重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)，從而提供了另一類型的都市文學。在一定程度上提供了半殖民地都市的真實畫面，解釋了資產主義的罪惡和對人性的戕害。2新感覺派在小說結構、形式、方法、技巧方面有所創(chuàng)新，“刻意捕捉那些新奇的感覺、印象”，并把主體感覺投諸于客體，是感覺外化，創(chuàng)造出具有強烈主觀色彩的“新現(xiàn)實”。存在弊端。。v 論述

P184老舍的小說特色，結合作品

一、濃郁的京味兒。小說總是以北京為背景，對北京特有的風俗民情的描繪，像繁縟的規(guī)矩禮節(jié)，辦婚喪大事的講排場圖闊氣，“洗三”的興師動眾等，都為其作品增添了深厚的的北京味。

二、形象鮮明的市民王國。他從文化視角觀察市民生活，使他的視野更為開闊。他寫市民生活的小說，其意義不僅在于展現(xiàn)了市民形象的描寫，解剖了國民性。如《二馬》就是為了民族的振興從文化角度解剖國民性的作品。

三、文化審視和社會批判相融合的思想意蘊。在《四世同堂》中，老舍一方面從悠久的傳統(tǒng)文化影響的角度發(fā)掘北平市民階級的某些共同思想弱點，另一方面又從特定的時代精神出發(fā)，表現(xiàn)北平人民在國破家亡危急時刻所作的不同形式的反抗，以及這種反抗精神的不斷增長。

四、小說文體的創(chuàng)新。《月牙兒》的象征抒情，《微神》融化了現(xiàn)實與夢境，《丁》的朦朧的意境美，這些都體現(xiàn)了老舍小說文體形式的創(chuàng)新。

五、小說語言的地域風味。老舍的語言風格是俗白、凝練、純凈、生動而又風趣幽默。他善闡用精確流暢的北京口語，描繪舊中國北平的自然風景和社會風習，又融會了豐富的地方色彩，例如《駱駝祥子》中寫祥子的年輕健壯，便說他“結實硬棒”，“象一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的”，等等，十分鮮明地畫出了人物的身份與性格，也帶有濃郁的北平地方風味。

P209沈從文的創(chuàng)作風格：

1沈從文的很多作品以獨特的視角展示了一個充滿人性美的“湘西世界”，湘西底層人民古樸和諧、樂天安命的自在無為的人生形式，這是原始古樸無法實現(xiàn)的幻想。如《柏子》、《蕭蕭》、《丈夫》等作品構成了一個系列，以冷靜客觀的筆法，再現(xiàn)了20年代初之30年代湘西山村兒女的苦樂人生，塑造了柏子，蕭蕭等一系列人物形象。

2在沈從文筆下“鄉(xiāng)下人”的現(xiàn)實人生與都市人生構成了鮮明的對照，作者在贊美和欣賞湘西山民純樸善良的品格的同時，也揭露了遠離“邊城”的都市人的道德的墮落和人性淪喪。《神巫之愛》、《月下小景》中的青年男女真摯、熱烈、活潑的生命活力，他們浪漫而狂野的的生命形式，與《八駿圖》中所呈現(xiàn)的病態(tài)的都市人生正相對立。

3創(chuàng)作主體情感的投入，追求小說的抒情性。代表作《邊城》典型地表現(xiàn)了作者理想的人生形式及社會理想，小說中白塔的坍塌和重修分別象征這古老湘西的終結和新的人際關系的重建，而翠翠的愛情波折和無望等待在整體上也成了人類生存處境的象征。

4豐富多樣的結構體式，古樸簡約的語言風格。例如《邊城》中描寫翠翠的一段文字：“翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶??”這段文字局勢參差簡峭，古樸清新，富有表現(xiàn)力。

六、談談趙樹理。

趙樹理的作品一個總的主題就是表現(xiàn)中國農民在政治、經濟上翻身的過程中，精神上的轉變，人的地位、家庭內部關系的變化，并且通過這個變化過程，來顯示農民改造的長期性與艱苦性。1他的小說以根據(jù)地、解放區(qū)農村的巨大歷史性變革為主要表現(xiàn)內容，如代表作《小二黑結婚》。通過邊區(qū)青年小二黑和小芹爭取婚姻自主的故事，描寫了農村中新生的進步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動勢力之間的尖銳斗爭，以主人公在新政權的支持下突破阻礙獲得幸福婚姻，顯示出民主政權的力量和新思想的勝利。2趙樹理的小說塑造了一系列中

國現(xiàn)代文學畫廊中的新型人物。如《李有才板話》中的李有才是一個對敵斗爭堅決而又富有經驗、講究策略的老貧農的形象，小順，小元等小字輩人物是成長中的青年農民形象，而老秦則是屬于不覺悟的老一代農民形象。這些農民形象，真實地反映了當時解放區(qū)農村的基本現(xiàn)實狀況。3趙樹理對中國傳統(tǒng)的評書體形式加以改造，創(chuàng)造了一種新的評書體的小說形式，推進了中國現(xiàn)代小說的民族化。在小說語言方面，趙樹理注重使用經過提煉、純化了得北京農民口語，加入必要的現(xiàn)代語匯，偶爾融入說書的語調，創(chuàng)造出一種既質樸通俗、簡潔有力，又生動活潑、幽默有趣的語言。這種小說語言的獨特，既成就了趙樹理小說獨特的藝術風格，也為中國現(xiàn)代小說語言民族化與豐富化做出了重要的貢獻。

第二篇：中國現(xiàn)當代文4

? 中國現(xiàn)當代文學

主講：劉納

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一、詩歌

《嘗試集》是現(xiàn)代漢語文學史上第一部新詩集。

初期白話詩的基本思想是個性主義和人道主義。湖畔詩社

湖畔詩社成員有汪靜之、應修人、潘漠華、馮雪峰。湖畔詩社用新鮮活潑的白話，聽憑自我感覺，大膽寫愛，大膽寫我，這在白話詩歌歷史上是首創(chuàng)。? 象征詩派代表詩人李金發(fā)，時稱“詩怪”。

? 《十四行集》是馮至最重要的作品，也是中國現(xiàn)代詩歌史上最杰出的作品之一。? 郭小川的《望星空》因寫宇宙的浩渺與無限而受到批評與責難。

? 《相信未來》是詩人食指（郭路生）的成名作。

? 舒婷的《這也是一切》一詩帶有理想主義的特點。

? 分析北島《回答》的主題思想。? 北島寫于1976年天安門“四五”運動的《回答》，突出表現(xiàn)了他這個時期的意志理想。一方面，詩有力地指斥了那個社會環(huán)境的顛倒、荒謬的性質：“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”，另一方面，表現(xiàn)了一個挑戰(zhàn)者于歷史的顛倒者進行抗爭的不可動搖的決心，“新的轉機和閃閃星斗/正在綴滿沒有遮攔的天空”的描述，就包含著對民族歷史新生的不可逆轉的堅定信念。? 非非主義 ? 1986年5月，周倫佑、藍馬、楊黎、尚仲敏、何小竹等創(chuàng)辦《非非》和《非非評論》報，宣告“非非主義”的誕生。“非非意識是從對語言的不信任開始的”。他們提出包括“感覺還原”、“意識還原”、“語言還原”的“創(chuàng)造還原”，具體途徑是：三逃避——逃避知識、逃避意識、逃避意義；三超越——超越邏輯、超越理性、超越語法。? 詩人海子的語詞具有一種神性色彩，如“王”、“祭司”、“太陽”、“女神”、“大地”都是出現(xiàn)頻率極高的語詞。?

二、小說 ? 《狂人日記》的成就。

? 第一篇具有嚴格現(xiàn)代性意義的白話小說。寫的不是一個普通狂人，而是借狂人之口傳達自己的思想。在對中國封建禮教的批判和“人”的主題的發(fā)掘上表現(xiàn)出深刻性，確立了中國現(xiàn)代文學“人的 1 文學”這一主題。確立了中國現(xiàn)代小說的“現(xiàn)代白話”和“現(xiàn)代思想”這兩大原則，宣告了現(xiàn)代白話小說的成熟。? 新感覺派作家施蟄存擅長用弗洛伊德的精神分析學說來寫中國古代的歷史人物，帶有世俗化而非英雄化的傾向。

? 巴金著有小說《寒夜》。? 《金鎖記》的主要內容及題目喻意

? 《金鎖記》主要內容是寫麻油店女兒曹七巧，為了金錢，做了富貴姜家癱瘓少爺?shù)南眿D，于是在黃金的枷鎖里掙扎、焦慮，以至于人格扭曲變形的這一過程。《金鎖記》題目喻意很明顯，就是黃金的枷鎖。另一層寓意是黃金所代表的權勢、地位及宗法制度的家庭制度。? 李劼人的歷史小說被文學史譽為“大河小說”。

? 路翎的長篇小說《財主底兒女們》曾被譽為“中國的《約翰·克利斯朵夫》”。

? 《果園城記》是師陀的小說集。?

“中間人物”梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》中最富有歷史厚重感的人物。

? 王蒙于1956年發(fā)表的《組織部新來的青年人》引起了熱列的爭論。?

三、戲劇與散文 ? 郭沫若通過劇本《蔡文姬》為曹操恢復名譽。

? 曹禺的《原野》是一個具有傳奇色彩的復仇故事。? 《寄小讀者》奠定了冰心在中國現(xiàn)代散文史上不可替代的地位。

? 夏衍的《包身工》兼顧“報告”和“文學”的雙重特征。

第三篇：中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學

專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當代文學專業(yè)注重學理研究與現(xiàn)實問題的緊密結合。它主要是對20世紀以來的文學理論與文學思潮予以重審，對現(xiàn)當代文學的歷史發(fā)展、思潮流變、文學群體、作家作品進行深入研究，探討文學與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進程中來思考，以此來認識和回應當代社會巨變所帶來的新的文學、文化問題。北京大學、南京大學的中國現(xiàn)當代文學為國家重點學科。

研究方向：中國現(xiàn)代文學、中國當代文學、兒童文學、戲劇影視文學、科幻文學、民間文學、當代文化與文學研究、二十世紀中國文學思潮、中國現(xiàn)當代文學與鄉(xiāng)土文化等。所學課程：20世紀中國文學史、中國近現(xiàn)代思想文化史、中國現(xiàn)代文學批評史、中國現(xiàn)代文學史料學、中國現(xiàn)代作家論、中國現(xiàn)代文學論爭、現(xiàn)代臺港文學史、現(xiàn)當代文學思潮史、文學經典導讀、當代文學通論、當代各體文學專題等。

參考書目：《文學理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國文學史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學三十年》錢理群等編，北京大學出版社；

《新中國文學史略》劉錫慶主編，北京師范大學出版社；

《中國當代文學史》洪子誠，北京大學出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機構。

推薦院校： 北京大學、南京大學、華東師范大學、北京師范大學、蘭州大學、吉林大學、南開大學、東北師范大學

國家重點學科：北京大學、南京大學

博士點：北京大學、北京師范大學、北京語言大學、東北師范大學、福建師范大學、復旦大學、河南大學、湖南師范大學、華東師范大學、華南師范大學、華中師范大學、吉林大學、蘭州大學、遼寧師范大學、南京大學、南京師范大學、南開大學、清華大學、山東大學、山東師范大學、陜西師范大學、上海大學、上海師范大學、首都師范大學、四川大學、蘇州大學、武漢大學、浙江大學、中國人民大學、中國社會科學院研究生院、中山大學、中央民族大學

報考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當代文學招生人數(shù)多，時代感強，知識涵蓋時間段較短，便于入門和復習，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學、南京大學、北京師范大學的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。

第四篇：中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學

一．當代文學的分期(1949年第一次文代會為標志.第一段1949-1966『十七年文學』延安文藝方針影響文學創(chuàng)作政治性目的強，五四傳統(tǒng)與之對抗。第二段1966-1976『文革文學』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時期文學』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實，市井小說 人道主義 知青文學 朦朧詩)等個人文學話語初步確立 第四段90年至今 市場經濟背景宏大敘事轉向個人敘事 主旋律，消費型，純文學三分天下)二。1949—1976年的文學思潮;1,1951年關于《武訓傳》的討論。2，對蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識分子眼光看工農干部”)的討論，3，1955年對胡風文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭→1960年文藝政策的調整→1962年‘左傾’思潮點燃了文革文學的“導火線”三：十七年文學的成就「小說創(chuàng)作尤寫革命歷史題材多，長篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩歌—政治抒情詩、長篇敘事詩及具有民歌味的愛情詩等方面主要詩人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨特的藝術風格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨特貢獻。賀敬之

抒情短章： 特點：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩具有高昂的格調，奔放的激情，磅礴的氣勢和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》。《回延安》賞析：真實抒發(fā)革命赤子對延安的感謝與贊美之情。從內容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時的激動心情。2層：回憶在延安的成長經歷。3層：延安親人歡聚的動人場面。4層：參觀延安，寫延安城秀麗的風光5層：別延安，與在延安相結合 藝術特色：1.立意高構思精巧。2.抒情節(jié)奏快慢適中3.成功運用陜北民歌信天游的形式。長篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會問題，氣勢粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強的宣傳鼓動性，多采用樓梯式和交錯式。《放聲歌唱.》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術特色：1.從現(xiàn)實追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國不僅流于空洞的口號，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術特色：抒情方式獨特，政論、形象與激情相結合，通過“我”來感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創(chuàng)作階段：1.準備階段《平原老人》2.爆發(fā)階段：《投入火熱的斗爭》《向困難進軍》愛情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風姿》《昆侖行》詩歌內容： 2抒情詩的新嘗試A政治抒情詩.《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春。《團泊洼的秋天》—政治思考，思想覺醒。B.祖國人民的贊歌《廈門風姿》《秋歌》1.敘事詩a.謳歌純真的革命愛情b.表現(xiàn)生活的復雜性。聞捷

《天山牧歌》內容：1.主要寫新疆的美麗富饒以及神奇的自然風光，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫青年男女的愛情，將愛情與勞動以及熱愛祖國的情操相結合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會結束以后》。

李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意)嚴陣

」→→→→→→→→

二。文**流分析（簡答題）傷痕小說的主要特點；三，余秋雨文化散文的藝術特點；四，傷痕小說的主要特點；

第五篇：中國現(xiàn)當代文化史

《中國現(xiàn)當代文化史》考查

1、總結歸納20世紀10－30年代，中國學術界發(fā)起了哪幾次有關東西文化（中西文化）的爭論。列舉每次爭論雙方的代表人物、主要的觀點，以及每次爭論的結果。

答：發(fā)生了四次有關東西文化的爭論。分別是：關于 “問題與主義” 的爭論；關于 “東西文化” 的爭論；關于 “科學與玄學” 的爭論；關于“中國本位論”和“全盤西化論”的爭論。

1、關于 “問題與主義” 的爭論

“問題與主義”之爭, 是五四時期中國第一次關于馬克思主義與資產階級思潮的公開論戰(zhàn), 論戰(zhàn)的雙方分別以李大釗和胡適為代表, 論戰(zhàn)的中心內容是圍繞中國要不要馬克思主義以及走怎樣的救國之路等問題而展開的。這次論戰(zhàn)以李大釗為代表的馬克思主義者的勝利而告終, 并進而促進了馬克思主義在中國廣泛傳播, 為中國共產黨的成立奠定了思想基礎。

2、關于“東西文化”的爭論

辛亥革命后伴隨著封建帝制的復辟，在思想文化領域里又出現(xiàn)了一股尊孔復古的逆流。陳獨秀、李大釗、胡適等激進知識分子高舉民主和科學兩面大旗，竭力宣揚西方近代資本主義文化，向腐朽的封建思想文化展開了猛烈的沖擊，由此引發(fā)了這次東西方文化論戰(zhàn)。論戰(zhàn)始于1915年迄于1927年，分三個階段。第一階段：五四前夕，討論主要集中好難過于比較東西文化優(yōu)劣方面，羅列各種現(xiàn)象，從而引申出東西文明的異同。第二階段：1919至1921年，圍繞東西文化能否調和展開，第三階段：1921年至1927年。梁啟超《歐游心影錄》與梁漱溟《東西文化及其哲學》的相繼發(fā)表，梁啟超認為西方文明已經“破產”，而梁漱溟也認為未來文化就是“中國文化之復興”，以胡適、吳稚暉為代表的西方文化派則批判二梁觀點，使東西文化之爭進入了一個新高潮。爭論重點又回到東西文化比較的老問題上，但論戰(zhàn)的深度與廣度已大大前進了一步，并且開始關注東西文化如何結合的實踐問題。

總的來說，這次的東西方文化論戰(zhàn)是在以陳獨秀、李大釗、胡適等為代表的西化論者和以杜亞泉、章士釗、梁啟超、梁漱溟等為代表的東方文化派展開的圍繞東西方文化的差異比較、新舊文化關系看待和中國文化出路的選擇等問題延續(xù)十余年的思想大論戰(zhàn)。其實質是中國封建文化和西方資產階級新文化的斗爭。這場大論戰(zhàn)盡管無法解決提出的所有問題，但爭論本身則推動了新文化運動的發(fā)展，為中國科學與民主觀念的深入人心作出了貢獻。

3、關于 “科學與玄學” 的爭論

“科學與玄學”(也稱 “科學與人生觀”)的論戰(zhàn)是由張君勱的《人生觀》一文所引起的。1923年2月14日, 張君勱應邀在清華大學作關于人生觀問題的演講, 他有鑒于第一次世界大戰(zhàn)給歐洲人帶來的精神幻滅, 提出了重建 “精神文明”的問題, 認為科學只能指導物質文明, 不能指導人生觀。此文一出, 即遭到了地質學家丁文江的反駁。于是, 以張君勱、梁啟超為代表的玄學派和以丁文江、胡適為代表的科學派之間圍繞：關于科學能否解決人生觀的問題；關于對科學與西/

5方文明的認識問題；關于對中國文明的態(tài)度問題等方面的問題展開了一場大論戰(zhàn)。“科玄論戰(zhàn)”是中國現(xiàn)代思想史上關于科學與人生觀關系問題的大討論, 在實質上反映了兩種社會改革方案和兩種社會思潮的對立。玄學派否定現(xiàn)代科學的作用和反對西方現(xiàn)代化的道路, 這無疑是錯誤的。當然, 科學派也存在著理論上的缺陷。

4、關于“中國本位論”和“全盤西化論”的爭論

1935年1月，十教授發(fā)表《中國本位的文化建設宣言》引起本位文化派和西化派的激烈論戰(zhàn)。論戰(zhàn)主要圍繞對中國實情的分析、對中西文化的認識以及對中國文化出路的選擇等問題展開，與此同時。西化派內部圍繞全盤西化問題也有激烈爭論。

以陳序經、胡適為代表的“全盤西化”派的主要觀點有：

1、中國一切落后，西方一切比中國先進?? 4.中國固有文化應予以否定，它不能成為新文化的組成部分，因此主張拋棄中國傳統(tǒng)文化，提出“我們的唯一辦法，是全盤接受西化”。以十教授為代表的“本位建設派”認為：中國有它的地域和時代的特殊性，中國文化和外國文化各有優(yōu)劣，因此主張我們的文化建設就應該是：“（針對傳統(tǒng)）不守舊；（針對西學）不盲從；根據(jù)中國本位，采取批評態(tài)度，應用科學方法來檢驗過去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。這場文化論戰(zhàn)對文化的民族性與時代性，中國文化與西方文化以及西化與現(xiàn)代化等問題的認識有了進步。

2、總結歸納抗日戰(zhàn)爭期間，日本對華的文化侵略政策及其表現(xiàn)，以及解放區(qū)（抗日根據(jù)地）、國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文化的概況。

一、日本對華的文化侵略政策及其表現(xiàn)

1、政策

1938年7月，日本五相會議制定了所謂《從內部指導中國政權的大綱》，其指導方針為“對于抗日思想泛濫的現(xiàn)狀，必須一面以威力為后盾，打開局面，一面提高國民經濟，收攬人心恢復東方文化，確立指導精神，恩威并施，以促進一般漢民族的自發(fā)的合作。”

1940年12月10日，在日本侵華派遣軍的“戰(zhàn)略指導”中明確列出“思想指導”政策：“解決這次事變之指導精神在于，以日滿華親善合作為直接目標，以從道義上復興東亞為終極目標”，“使現(xiàn)地中國方面的思想統(tǒng)一于東亞聯(lián)盟思想，擊破敵方抗戰(zhàn)思想，驅逐共產思想。”

1941年1月25日，由軍部制定的“對華思想指導要領”為：“因展開思想攻勢，對反對派勢力展開積極的斗爭，有效地對地方進行滲透，瓦解敵之軍、政、民抗日意志，以促進事變的解決。”

2、表現(xiàn)

A 日本對中華文化的劫掠與摧殘

（1）、日本對華文化摧殘最為顯著的就是對文化名城及古建筑的破壞。（2）對中國文化珍寶的掠奪則是日本對華文化劫掠的重點之一。（3）對圖書的毀壞與掠奪是日本對華文化劫掠的重中之重。（4）日本對華文化侵略重點之三就是有計劃的摧毀中國的教育、文化和學術機關。

Ｂ 日本在華實行文化專制與奴化教育

（1）強化、美化侵略宣傳。（2）控制傳播媒介。表現(xiàn)在：第一，日軍自辦、扶植各類媒體，占領宣傳領地。第二，嚴格推行審查制度，實行文化專制。（3）推行奴化教育。首先，在日本軍國主義授意下各淪陷區(qū)均有奴化教育方針。其次，對淪陷區(qū)教材進行篡改和刪減，凡含有民族國家意識，或足以引起民族國家仇恨的內容，一律加以刪改。再次，日本侵略者在淪陷區(qū)全力推行日語。最后，對教師進行親日訓練。（4）迫害知識分子和進步人士。（5）進行思想腐蝕，日軍使淪陷區(qū)到處都是黃賭毒，極大的破壞看社會道德，腐蝕了民眾的心靈與身體。

（6）利用宗教輔助侵華。

二、解放區(qū)（抗日民主根據(jù)地）的抗戰(zhàn)文化

（一）抗日新文化社團的發(fā)展

1936年11月，陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了第一個抗日文化社團“中國文藝協(xié)會”。1937年上半年，紅軍與東北軍、西北軍建立統(tǒng)一戰(zhàn)線后，在延安成立了“特區(qū)文藝界救亡協(xié)會”，根據(jù)地第一個具有明確抗日目的的文化社團誕生。接著，在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后不久的12月11日，又成立了“陜甘寧邊區(qū)文化界抗日救亡協(xié)會”，這是一個綜合性的文化社團，其下屬的社團有“詩歌總社”、“文藝突擊隊”、“大眾讀物社”等組織。1938年9月，又成立了第一個覆蓋全邊區(qū)的文化社團“陜甘寧邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會”。

隨著占日戰(zhàn)爭的進展，很多文藝工作者陸續(xù)從各地來到各抗日根據(jù)地，他們與當?shù)氐奈乃嚬ぷ髡呦嘟Y合，積極參與群眾性的文化活動，使抗日文化社團在哥抗日根據(jù)地迅速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)為三種類型：第一種是各根據(jù)地自己建立的文化社團，第二種是各根據(jù)地專業(yè)文化工作者自由組合而建立的文化社團，第三種是作為全國性協(xié)會的分會而建立的文化社團。

這些文化社團，先后創(chuàng)辦了《蘇區(qū)文藝》、《邊區(qū)文藝》、《大眾文藝》等眾多的文藝刊物，既宣傳了抗日文化，又促進了解放區(qū)文藝的發(fā)展，對推動抗日根據(jù)地的群眾文藝活動做出了許多成績。

（二）毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（1942年5月）

針對根據(jù)地文藝運動狀況和爭論的種種問題，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》會上作了重要講話。《講話》以文藝“為群眾”和如何“為群眾”為全篇的中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。《講話》還在文藝的典型性問題、普及與提高問題、文學遺產的繼承和革新等問題上，作了精到的論述。《在延安文藝座談會上的講話》的產生了重大的影響○1開辟了中國革命文藝的新階段。○2解放區(qū)的群眾文藝運動走上更高的發(fā)展階段。○3新文藝迅速成長起來。

（三）舊文藝的改造和新文藝的推廣

1、在戲劇方面的成績

在根據(jù)地的戲劇大眾化運動中，形式最活躍、規(guī)模最大，并具有創(chuàng)新意義的首先是新秧歌運動。新秧歌運動最早出現(xiàn)于陜甘寧邊區(qū)，由魯迅藝術學院的藝術

工作者利用花鼓、大秧歌等民間娛樂形式上街宣傳而開始。在秧歌劇普遍開展的基礎上，產生了群眾所喜愛的新戲劇，如《兄妹開荒》、《白毛女》、《血淚仇》等，為新歌劇的發(fā)展開辟了道路。在舊戲劇改革上，延安平劇院演出的京劇《逼上梁山》，被毛澤東譽為“舊劇革命的劃時期的開端”。

2、在小說方面的成績

生根在勞動人民中文學家趙樹理，寫出了《小二黑結婚》、《李有才板話》等優(yōu)秀作品。還有劉白羽的《龍煙村記事》和周而復的《開荒篇》等。

3、在詩歌方面的成績

艾青在到延安參加延安文藝座談會以后，寫出了《毛澤東》和《雪里鉆》等許多詩作，顯示看作者與之前不同的藝術風格。田間寫出了許多充滿戰(zhàn)斗激情的短小精煉發(fā)“街頭詩”和一些長詩。柯仲平的反映人民抗日斗爭的長敘事詩。其他如木刻、漫畫等也努力反映革命群眾的火熱斗爭生活。

三、國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化

（一）國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化

1、抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)的文化政策

（1）自抗戰(zhàn)爆發(fā)至武漢失陷期間，國民黨抗戰(zhàn)文化政策

一是鼓勵并參與文化團體、機構的設置。國民黨于1938年初，決定在軍委會下設政治部，政治部下設四個廳，第三廳管宣傳文化。1938年3月27日，在武漢成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會。“文協(xié)”的成立，是全國文藝界乃至整個文化界廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的重要標志。

二是放松對新聞出版的管制。《抗戰(zhàn)建國綱領》的出臺，放松了對人民的言論、出版等管制。使得各種抗日救亡和進步的報刊紛至沓來。

三是確定“戰(zhàn)時需做平時看”的教育。1937年8月，國民政府提出了“戰(zhàn)術需作平時看”的教育方針，頒布了“一切有以維護正常教育”為主旨的《總動員時督導教育工作辦法綱領》，一方面采取了些戰(zhàn)時的教育應急措施，另一方面強調維持正常的教育和管理秩序。

（2）1938年春，國民政府實行專制政策的表現(xiàn)A，設置專制文化機構。B．頒布一系列文化專制法規(guī)。C．制定專制的“文藝政策”、壓迫和扼殺進步文化團體。隨著文化專制政策的出現(xiàn)，國統(tǒng)區(qū)進步文化界同文化專制政策展開了斗爭：他們A強烈呼吁思想、言論和出版自由B．深入批判國民黨只準歌頌、不準暴露的：文藝政策”。C．堅決抵制法西斯主義的書報審查制度。D努力擴大文化統(tǒng)一戰(zhàn)線隊伍。反對國民黨文化專制政策斗爭的還有其深刻的意義。

3、國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化成就

① 小說方面的成就

有艾蕪的《咆哮的許家屯》（1933年）、蕭紅的《生死場》（1935年）和沙汀的《淘金記》等。

② 劇作方面的成就

“九·一八“以后，田漢等就創(chuàng)作了多種宣傳抗日的話劇，如《戰(zhàn)友》、《回春之

曲》等。在從1935年底形成的國防文藝運動高潮中，國防戲劇尤為活躍。田漢的、陽翰笙、尤兢、凌鶴等人都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。《打回老家去》、《放下你的鞭子》等街頭劇，更直接也更強烈地反映了人民群眾抗日救亡運動的要求，收到巨大的宣傳鼓動效果。1936年11月，夏衍的國防劇作《賽金花》上演，等等

③ 電影方面的成就

1932年“一·二八”事變不久，上海各影業(yè)公司即很快推出一大批反映十九路軍上海抗戰(zhàn)的新聞紀錄片和動畫片。此后，由中共上海地下組織領導或影響的上海電影界，拍攝了一大批抗日救亡題材的優(yōu)秀影片。其中有《共赴國難》（1932年）、《桃李劫》（1934年）、《風云兒女》（1935年）等。與電影劇作密切相連，一批鼓舞人心的抗日救亡歌曲創(chuàng)作出來。《風云兒女》的主題歌《義勇軍進行曲》《桃李劫》中的《畢業(yè)歌》這兩首歌都由田漢作詞，聶耳譜曲。1938年1月到10月短短半年多時間里，“中制”、“中電”、“西北制片廠”共拍攝了諸如《中華兒女》、《長空萬里》、《風雪太行山》等影片還有紀錄片和新聞片以及一些卡通片。④ 詩歌方面的成就

革命詩歌團體“中國詩歌會”于1935年發(fā)起“國防詩歌運動”，出版了《國防詩歌叢書》。郭沫若收在《戰(zhàn)聲集》中的許多詩篇。艾青的《向太陽》、《北方》、《他死在第二次》、《火把》等詩集。

⑤ 優(yōu)秀的雜文

重慶《新華日報》副刊與成都《華西日報》的“藝文志”，都是以刊載雜文著稱的。在散文與報告文學方面，有郭沫若的《沸羹集》、茅盾的《時間的記錄》、周而復、劉白羽等集體寫作的《海上遭遇》等。

這些作品都及時地反映了現(xiàn)實，鼓舞了人民的斗爭意志。