第一篇：探討中小學音樂教師聲樂能力的培養(yǎng)與發(fā)展

探討中小學音樂教師聲樂能力的培養(yǎng)與發(fā)展

聲樂能力是評價中小學音樂教師專業(yè)素養(yǎng)的重要指標，在進行評價的過程中以教師本身的演唱能力作為評價基礎(chǔ)，以教師的聲樂教學基本能力作為評價的核心，以教師對聲樂進行拓展的能力作為評價的動力，這些指標之間相互支撐和促進。重視音樂教師聲樂能力的發(fā)展和培養(yǎng)，能夠推動我國中小學音樂教學整體教學質(zhì)量和教學水平的提升，對于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和綜合能力有著非常直接的作用。

一、完善評價音樂教師本身具備的聲樂能力的方法和指標

首先，要強化音樂教師的演唱能力，其中包含發(fā)聲方法的正確性，歌唱概念的建立，處理以及分析聲樂作品所使用的方法等。同時，音樂教師也必須具備良好的樂感，能夠掌握舞臺演出的基本技能，假設(shè)音樂教師能夠在教學的過程中擁有非常優(yōu)美的歌聲，不僅能夠更好地感染學生，同時也能夠提升學生的課堂參與度，讓學生能夠更好地掌握登臺演出的技巧，激發(fā)學生學習音樂的熱情和興趣。其次，必須強化音樂教師的教學能力，其中包含的內(nèi)容有：讓教師掌握一定的教育教學技巧，了解心理學、教育學等相關(guān)知識，掌握教育具備的普遍性規(guī)律，詳細了解青少年在變聲期間的嗓音特征、保護方法以及訓練方法，重視在教學中傳授歌唱心理的作用，可以隨著時代的發(fā)展在教學中使用先進的教學方法和教學手段，能夠很好地組織、調(diào)動學生的課堂參與度。除此之外，音樂教師也應該具備一定的自彈自唱的能力，能夠成為學生的樣板和借鑒，讓學生得到一定的啟發(fā)，同時也應該對每一個學生有充分的認識和了解，知曉學生的個性特征和長處，因材施教。最后，要強化音樂教師的聲樂拓展相關(guān)能力，伴隨著素質(zhì)教育的推行和改革，音樂教育也面臨著一定的發(fā)展和改革，學校必須不斷地提升音樂教學課程的質(zhì)量，使得音樂教學能夠適應時代的需求，音樂教師也應該根據(jù)教學中遇到的實際情況進行音樂教學方法的改進。

二、定期對音樂教師進行聲樂方面的培訓

要想更好地提升音樂教師的聲樂能力，就必須要加大音樂教師培訓力度，定期對其聲樂能力進行培養(yǎng)，有能力的學?？梢耘梢魳方處煹酵獾剡M行學習和交流，吸取先進的經(jīng)驗，同時也可以請一些具有豐富經(jīng)驗的聲樂專家到學校進行經(jīng)驗傳授，如舉辦講座、開辦學習班，使得音樂教師的聲樂能力得到有效提升。除此之外，在進行聲樂能力培訓的時候，不能只重視相關(guān)理論的傳授，同時也應該重視教學實踐能力的培養(yǎng)。而對一些學歷不符合要求的教師要提供條件讓其進行學習，盡快成為一名合格的音樂教師。

三、為音樂教師創(chuàng)造實踐機會

聲樂屬于實踐性較強的一門藝術(shù)，通過參加實踐活動能夠使得音樂教師本身的聲樂能力得到最為直接的鍛煉和培養(yǎng)。通過實際的藝術(shù)演出讓教師能夠掌握舞臺技巧、歌唱表現(xiàn)技巧以及情感技巧等，使得中小學音樂教師具有較高的綜合素質(zhì)。例如，教育部可以在每年固定的時間召開中小學音樂教師聲樂比賽，讓教師彰顯自己的實力，同時也能夠建立起舞臺感覺，讓教師獲得更加廣闊的實踐空間。我國的師范教育也應該做出一定的改革，將實踐融入到教育教學中去，使得音樂專業(yè)的學生能夠通過試講、演出等實踐活動提升吱聲的能力，并且在學習過程中發(fā)現(xiàn)自身存在的不足和缺陷，盡快改進，更好地融入到音樂教育教學中去。

第二篇：淺析學前教育學生聲樂能力的訓練與培養(yǎng)

淺析學前教育學生聲樂能力的訓練與培養(yǎng)

目錄

摘要..................................................................................................................................................2 前言..................................................................................................................................................2 第一章 加強學生歌唱能力基本訓練，重視學生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng).............................................3

1.1學前教育專業(yè)學生所需具備的歌唱能力的基本內(nèi)涵....................................................3

1.1.1簡譜的歌唱能力....................................................................................................3 1.1.2五線譜的歌唱能力................................................................................................3 1.1.3兒歌的歌唱能力....................................................................................................4 1.2學前教育專業(yè)學生歌唱能力的基本訓練........................................................................4

1.2.1發(fā)聲訓練................................................................................................................4 1.2.2呼吸訓練................................................................................................................5 1.2.3共鳴訓練................................................................................................................5

第二章 進行歌唱中情感的訓練，培養(yǎng)學生藝術(shù)處理能力.........................................................6

2.1對歌曲進行認真、細致的分析。....................................................................................7 2.2對歌曲進行藝術(shù)處理........................................................................................................7 第三章開展藝術(shù)實踐訓練，培養(yǎng)學生綜合實踐能力，增強教學適應能力...............................7

3.1加強實踐訓練，提高自身業(yè)務水平和舞臺能力的培養(yǎng)................................................7 3.2加強實踐訓練，培養(yǎng)自身的創(chuàng)編能力............................................................................8 3.3加強實踐訓練，培養(yǎng)自身的組織能力............................................................................8 結(jié)束語..............................................................................................................................................8 參考文獻...........................................................................................................................................9

淺析學前教育學生聲樂能力的訓練與培養(yǎng)

摘要：幼兒師范教育是專門為學前教育培養(yǎng)合格的師資力量為目的教育體系。在陶冶幼兒的情操，增加幼兒的學習興趣，開發(fā)幼兒的智力和創(chuàng)新能力的過程中，聲樂教育在其中彰顯著不可低估的作用，并有著其獨特的魅力。所以作為一名幼教專業(yè)學生，其聲樂能力的訓練與培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。在聲樂教育上面作為一名幼教專業(yè)學生首先應當熟練的掌屋一定的音樂的基礎(chǔ)知識，具備一定的音樂素養(yǎng)，培養(yǎng)較高的音樂演唱能力和藝術(shù)實踐水平，本文從實踐和理論雙面出發(fā)，外加情感與追求相結(jié)合，意在為幼教專業(yè)學生的聲樂能力的培養(yǎng)和訓練作出了詳細的探討和指引。

關(guān)鍵詞：聲樂教育 情感 專業(yè)能力 藝術(shù) 幼教

Abstract: children's normal education is special for preschool education train qualified teachers education system for the purpose.The children in edify sentiment, increase of children's interest in learning, the development of children's intelligence and innovation ability in the process, the vocal music education plays in which cannot be underestimated, and the effect of has its unique charm.So as a school student, the ability of the vocal music training and training is critical.In vocal music education it as a preschool education major students should first skilled palm house certain music foundation knowledge, have certain music literacy, cultivate higher music singing ability and level of artistic practice, this paper, from the practice and theory of double, plus emotional and pursuit, and the combination of intended for preschool education major students vocal ability cultivation and training made a detailed discussion and guidelines.Keywords: vocal music education emotional professional ability art preschool education

前言

隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對精神生活的追求日趨強烈和多元化，與此同時，聲樂藝術(shù)已逐漸走進人們的生活和教育之中。聲樂作為一門感知的藝術(shù)，審美的藝術(shù)，傳情的藝術(shù)，有著很強的吸引力和感染力，它源于生活，反映生活，卻又高于生活，它是藝術(shù)文化的重要組成部分。我國偉大的黨和國家領(lǐng)導人鄧小平曾經(jīng)說過“教育要從娃娃抓起”。所以在當今社會中學前教育備受廣泛重視，而聲樂教育作為學前音樂教育中的重要部分，對一個人性格、修養(yǎng)及思想等方面的培養(yǎng)有著重要的作用，而學前教育聲樂專業(yè)的學生也是以后的實踐者和操作者，他們能力的高低對教育的成敗起了關(guān)鍵作用,追本朔源，要提高學前教育學生聲樂能力，主要應該從學校和學生這兩個內(nèi)外因方面著手。運用適當?shù)慕虒W手段和學習方式，使學生正確的掌握聲樂的發(fā)聲方法和演唱技巧，才能有效的提高學生的聲樂能力，才能使幼教專業(yè)學生將來走向社會成為一名合格的聲樂幼師。

第一章 加強學生歌唱能力基本訓練，重視學生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)

1.1學前教育專業(yè)學生所需具備的歌唱能力的基本內(nèi)涵

我們要訓練自己的視唱練耳能力和歌唱能力，首先要知道作為學前教育專業(yè)學生的歌唱能力的基本內(nèi)涵。

1.1.1簡譜的歌唱能力

簡譜或是五線譜在幼兒教學中使用率是比較高的，同時也起著極其重要的作用，簡譜是中華民族運用非常廣泛的一種音樂記譜方法，我們有義務和責任傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以掌握一定的簡譜哥唱能力是每一個學前教育專業(yè)學生理應具備的基本素質(zhì)和能力之一。

1.1.2五線譜的歌唱能力

五線譜是國際通用的音樂記譜方法，其作用和用途也是非常廣泛的，五線譜是學生學習聲樂和鋼琴的必須工具，我們只有準確而又熟練的掌握五線譜的記譜規(guī)律，并能很好的歌唱，才能準確而又有效地學習鋼琴、聲樂等技能與知識，因此五線譜也是學習必須掌握的歌唱能力之一。

1.1.3兒歌的歌唱能力

兒歌具有簡短、朗朗上口、音準節(jié)奏不復雜等特點，可以說我們作為學前聲樂專業(yè)學生是不難掌握的，但是由于兒歌是專為幼兒所創(chuàng)作的，由于幼兒自身的一些生理發(fā)展特點，這就需要我們在演唱兒歌的時候具有一定的表演能力和表現(xiàn)能力，如此以來才能吸引幼兒的興趣，激發(fā)他們的學習與創(chuàng)新的熱情，我們也能在將來有效的開展教學，所以能夠富有表現(xiàn)力的演唱兒歌也是我們學前教育專業(yè)學生所具務的歌唱能力之一。

1.2學前教育專業(yè)學生歌唱能力的基本訓練

我們作為幼教專業(yè)學生在學習聲樂的同時如果想達到一個完美的表演境界，那么就必須依附于正確的基礎(chǔ)訓練。成功往往是給那些有準備的人的，我們只有狠下功夫，堅持不懈進行基礎(chǔ)訓練，才能為我們學習聲樂打下一個良好的鋪墊，正所謂基礎(chǔ)打得越牢，其才華才能得到更好的發(fā)展。

我們在了解到學前教育專業(yè)學生歌唱能力的基本內(nèi)涵之后就要對其進行正確而又有效的訓練。歌唱的基本能力訓練包括“氣息、聲音、咬字、表情”等各方面，綜合上講應進行以下幾項訓練，以達到最好的效果。

1.2.1發(fā)聲訓練

我們在歌唱的時候，保持正確的發(fā)聲姿態(tài)，從客觀上講起著非常重要的作用。因為只有保持正確的姿勢，才能使發(fā)聲各部分正常的工作，相反，許多不正確的發(fā)聲往往是由不正確的姿勢引起的。所謂正確的姿勢就是身體保持自然松弛，身體的重心必須只放在一只腳上，胸部自然挺起，小腹收縮，肩輕輕身后張，頭要與視線平視，使氣息暢通無阻，同時面部表情不宜緊張，應保持愉悅和自然的微笑。練習歌唱的時候最好站著，并將腰扎緊，根據(jù)鄙人的練習經(jīng)驗證明，這是一個非常好的辦法，因為腰部扎緊后吸氣時橫隔膜下降，腹部肌肉就不會松弛，腹腔中的氣壓就會更加有力并有彈性。

要想形成一個優(yōu)美的嗓音，發(fā)聲主必須正確和科學。所謂正確的發(fā)聲就是“開、松、穩(wěn)、合、通?！薄伴_”就是打開喉嚨，適合的張開口，將舌成匙狀平放在口腔內(nèi)，同時最大限度的張開喉嚨，使氣流通暢，聲帶有規(guī)律的發(fā)出聲音來?！八伞本褪欠潘珊韲担缤蚬芬粯?，軟口蓋抬起，下巴自然松弛?！胺€(wěn)”就是指喉結(jié)要穩(wěn)定，如此之來下頜就會松弛，可以避免喉部緊張，聲帶自然的振動發(fā)出聲音，特別是在唱中音的時候能夠取得共鳴。“合”就是聲帶要閉合拉緊，讓氣息輕輕的撫摸聲帶，氣托聲，產(chǎn)生優(yōu)美的聲音?！巴ā本褪菤庀⒇炌ǎ屟屎涂谛纬蓹E圓形，上下形成一根垂直的氣聲柱，在歌唱時無論是咬字的著力點還是吐字的口形發(fā)生變化，氣聲總能保流暢的管道。

世界上無論是哪一個國家的歌唱藝術(shù)都是在本國家的基礎(chǔ)語言上發(fā)展起來的，所以我們最初在練習發(fā)聲時，首先要練好a（?。〆（唉）i（咿）o（歐）u

（烏）v（遇），6個基礎(chǔ)字母，練習的時候一定要注意口型正確，有氣息支持點，有共鳴等，也就是務必要做到“開、松、穩(wěn)、合、通?！币獙⒕毬暸c練字結(jié)合起來。

1.2.2呼吸訓練

音樂大師伊麗莎白·舒曼曾經(jīng)說過“歌唱就是呼吸”，著名女高音梅爾芭也曾經(jīng)說過“要有完美的歌唱，正確的呼吸較美妙的嗓音更重要，呼吸和節(jié)省運氣的藝術(shù)，對于歌唱家是最為重要的?！庇纱宋覀儾浑y看出呼吸訓練在歌唱中起著非常重要的作用。往往懂得呼吸和發(fā)音的人，就懂得歌唱，歌唱不僅需要大量的氣息，而且氣息運用的好壞直接關(guān)系到發(fā)音的正確，音質(zhì)的優(yōu)美、音色的豐富和共鳴的擴大以及運腔的自如等。所以說要想訓練美妙而持久的嗓音，就要依靠呼吸的基本功，而呼吸的基本功也不是單純的靠呼吸能夠訓練功出來的，必須在歌唱中加以運用和鍛煉。所以我們要想學好音樂，就必須科學的訓練呼吸方法。

歌唱時的呼吸要注意“慢、柔、深”三方面，要注意氣息的支點和聲氣的控制，具體來說就是呼吸要深、支持要深、調(diào)控要好。根據(jù)鄙人的經(jīng)驗，運用以下的方法進行呼吸訓練可以達到非常理想的效果。1.聞花香：仿佛面前有一盆花香花，深深地吸進其香氣，控制一會兒后緩緩吐出。

2.吹蠟燭：模擬吹滅生日蠟燭，深吸一口氣后均勻緩慢地吹，盡可能時間長一點，達到25-30秒為合格。

3.咬住牙，深吸一口氣后，從牙縫中發(fā)出“咝-----”聲，力求平穩(wěn)均勻持久。

4.數(shù)數(shù)：從一數(shù)到十，往復循環(huán)，一口氣能數(shù)多少遍就數(shù)多少遍，要數(shù)的清晰響亮。

5.用繞口令或近似繞口令的語句練習氣息。如：

出東門，過大橋，大橋底下一樹棗兒，拿著桿子去打棗，青的多，紅的少。一個棗兒，兩個棗兒，三個棗兒，四個棗兒，五個棗兒，六個棗兒，七個棗兒，八個棗兒，九個棗兒，十個棗兒``````這是一個繞口令，一口氣說完才算好。

開始做練習的時候，中間可以適當換氣，練到氣息有了控制能力時，逐漸減少換氣次數(shù)，最后要爭取一口氣說完，甚至多說幾個棗兒。

總的來說，通過以上各種呼吸訓練，能夠在呼氣的時候橫隔膜用力收縮而下移，給腹部增加壓力，并使腹部內(nèi)臟向無壓力的前腹壁移動，使氣啜吸得飽滿而又深沉，這就是俗話所說的“氣沉丹田”。然后通過橫隔膜支點與肋肌和腹肌的有機配合，給肺部以壓力，促進胸部的控制與調(diào)節(jié)，增強氣息的能量，并將氣息傳送室喉頭，給人一種明顯的感覺就是好像是氣息從腹部發(fā)出，并且使聲帶產(chǎn)生振動而引起共鳴，發(fā)出宏大而響亮的聲音。

1.2.3共鳴訓練

我們在歌唱的時候充分的、巧妙的、最大限度地運用共鳴，可以擴大音域、增強音量、純凈音質(zhì)、美化音色、豐富泛音。共鳴在歌唱中同樣起著非常重要的作用。共鳴根據(jù)腔體的位置可以分為三個聲區(qū)。胸腔為低聲區(qū)，咽腔和口腔為中聲區(qū)，鼻腔和頭腔為高聲區(qū)，在這三個專區(qū)共鳴的運用是不能截然分開的，歌唱 的時候不僅要注意共鳴的主次，又要善于運用混合共鳴。只有善于運用混合共鳴，才能使歌聲的亮度、厚度和力度得到提高。在共鳴腔的運用方面，美聲唱法就十分重視打開和獲得頭腔共鳴。因為它是打開高聲區(qū)泛音的美和力的大門，是嗓音走向宏亮而又有光彩的途徑。我們平常經(jīng)常會聽說過“意大利共鳴”，其實就是指善于把聲音送到頭腔的人，這才是真正的歌唱。這種共鳴產(chǎn)生的聲音具有強大的穿透力，能傳到非常遠的地方，最主要的是聲帶不易疲勞，能夠持久。但是我們?nèi)羰窍胍@得與掌握這種共鳴，就要根據(jù)元音的特點來練習。先從最基本的六個元音字母“a,e,i,o,u,v”中，以最能促使形成共鳴的“i, e, u”來練習和體會，同時通過輔音“m”的“哼鳴”來發(fā)音和練習，將氣息引向頭腔共鳴，使共鳴腔體打開，共鳴力積極活躍，并獲昨前力的“額竇”和鼻腔共鳴，這樣就能使聲音明亮且清脆，取得后邊的“蝶竇”共鳴，能使聲音濃厚且圓潤。所以說，我們在歌唱中合理正確的熟練的運用共鳴，就可以發(fā)出宏大、圓潤、明亮的聲音，從而科學的去歌唱。

第二章 進行歌唱中情感的訓練，培養(yǎng)學生藝術(shù)處理能力

德國作家歌德曾經(jīng)說過“天賦是熱情和努力的結(jié)合”。音樂大師克里斯托夫.埃申巴赫也曾經(jīng)說過“音樂的最高境界就是要實現(xiàn)人的自身，不僅是創(chuàng)造音樂的人，還有傾聽音樂的人”。那么，我們作為學習音樂的人，還有將來要傳授音樂的人是不是更要實現(xiàn)人的自身那。我們在學習音樂的時候不單單是要學習，更要附予我們的情感在里面，附予我們滿身的熱情和激情在里面，只有這樣，我們才能學得更好，學得更開心，學得更有興趣。

我們要感動別人就要先感動自己，這句話精辟的指出了“情感”對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。我們在平常聲樂專業(yè)的學習中，常常會發(fā)現(xiàn)，有的同學樂感好，有的同學樂感不好。所謂樂感就是對音樂的感覺，對音樂內(nèi)在情感的一種共鳴。往往樂感好的同學，也就是他在歌唱的時候附予了自己的情感在里面，那么他的歌聲就是“言之有情，言之有物”啦。而且在歌唱的時候其表情與其肢體語言也會相呼應，讓人聽得舒服，看得舒服。每一部音樂作品他都是抒發(fā)某種情感的，只有很好地了解音樂作品的內(nèi)涵，悟透作曲家的創(chuàng)作意圖，才能正確的把握歌曲的音樂風格，塑造歌曲的音樂形象，同時也把我們的情感附予在音樂里面，這樣才能樂感好。才能讓我們的歌聲充滿著感情色彩，所以我們除了學習歌唱的發(fā)聲技藝之外，還要注意對自身進行情感訓練，培養(yǎng)自身良好的樂感。在學習中，我們主要可以通過培養(yǎng)分析處理歌曲的能力，來用心的感受音樂，體驗音樂，進行情感的訓練與培養(yǎng)，力求讓自己的歌聲“言之有情”、“悅耳動聽”、“聲情并茂”，同時以后可以把這種能力帶到以后的音樂教學之中，為音樂教學服務，下面來談談如何培養(yǎng)對歌曲的分析與藝術(shù)處理能力。

2.1對歌曲進行認真、細致的分析。

我們想要把自己的情感附予在歌曲里面，首先要分析這首歌曲表達的是一 種什么情感，熟悉歌曲并對歌曲進行分析是音樂學習與教學的重要環(huán)節(jié)。我們可以從歌曲的創(chuàng)作時代背景、作曲家的創(chuàng)作動機、以及歌詞的內(nèi)容等方面去了解歌曲的主題思想；從作曲家留給我們的各種記號如表情記號、力度記號、速度記號，以及語方的提示、氣口、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、甚至調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)等方面去了解作品的音樂風格、音樂表現(xiàn)手段，了解音樂情緒，在此基礎(chǔ)上分析作品的音樂內(nèi)涵，感受作者賦予作品的情感含義，確立重點與難點，找出作品的高潮點等。如此之來，才能充分感受作者的內(nèi)心情感，進而正把握作品的音樂形象。

2.2對歌曲進行藝術(shù)處理

所謂對歌曲進行藝術(shù)處理就是以表達歌曲的思想感情和塑造歌曲的音樂形象為出發(fā)點。經(jīng)過認真仔細的分析作品后，作品的音樂形象就會清晰、明了，在此基礎(chǔ)上再應用多種表現(xiàn)手段對音樂進行藝術(shù)處理。通常所用的藝術(shù)處理手段首先有：看清作品中的各種記號與提示，然后通過記號與提示對歌曲進行處理；其次是應用“對比”的原則，從速度、力度、音色、音量等表現(xiàn)手法上對歌曲進行處理，以突出快與慢、強與弱、鋪墊與高潮等。藝術(shù)處理的手段是多種多樣的，但是一定要圍繞音樂的主題進行，根據(jù)作品的內(nèi)容而定，歌曲的藝術(shù)處理切記要尊重原作。同時，我們還要在以后的教學過程中不斷學習，積累經(jīng)驗，豐富自己的音樂表現(xiàn)手段，以達到完美的表現(xiàn)音樂情感，正確塑造音樂的形象。

第三章開展藝術(shù)實踐訓練，培養(yǎng)學生綜合實踐能力，增強教學適應能力

我們聲樂幼教專業(yè)學制為三年，但是我們真正在校學習的時間只有兩年，第三年就要去幼兒園實習，所以我們在短短的兩年時間內(nèi)就要就要掌握彈、唱、跳、以及其它文化學科的所有知識和技能，更要全面掌握幼兒教師所必須的職業(yè)能力。在此基礎(chǔ)上，加強實踐訓練對我們幼教專業(yè)學生能力的培養(yǎng)依然是起著舉重輕足的作用，正所謂“實踐求真知”，只有這樣，才能把我們培養(yǎng)成為一名合格的幼師。

3.1加強實踐訓練，提高自身業(yè)務水平和舞臺能力的培養(yǎng)

藝術(shù)實踐活動是對課堂上所學的知識有效的補充和鞏固，是提高學生業(yè)務水平的有效手段，我們在課堂上往往學到的是很抽象的知識，而在實踐中才能真正

體會到其中的內(nèi)涵，同時課堂教學活動（如六一兒童節(jié)、畢來聯(lián)歡晚會）教需要我們這些將來的幼兒教師來編排多種形式的舞臺節(jié)目。因此我們在校期間要多多參加藝術(shù)實踐活動，同時我們要用心鍛煉除了節(jié)目本身之外的如表情、伴奏音響、臺步、服裝、化妝、發(fā)型等方面的能力，積累舞臺經(jīng)驗，這不僅是對自身能力的一個提高，更有助于我們以后能順利投入工作當中。

3.2加強實踐訓練，培養(yǎng)自身的創(chuàng)編能力

職業(yè)教育是以培養(yǎng)社會大量需要的具有一定專業(yè)技能的熟練的各種實用人才為目標的，所以對學生的實際動手能力有著很高的要求，而藝術(shù)實踐的過程往往主要就是對所學知識應用和創(chuàng)造的過程，同時也是實施職業(yè)教育“進行成功教育”教學理念的有效方式之一。在藝術(shù)實踐的過程中，要充份發(fā)揮自身的主體作用，合理的利用所學的知識發(fā)揮主觀能動性，打破學科界限，進行知識的生新組合。比如說，同一個聲樂歌曲，可以設(shè)計分別和語文、美術(shù)、舞蹈、器樂、體育等學科的融合，創(chuàng)造出別致的不同類型的文藝節(jié)目。再者，社會也是我們學習的重要場所，在社會上有很多我們在學校里學不到的知識和內(nèi)容，我們平?？梢园褟碾娨?、網(wǎng)絡(luò)、社會上大型的文藝演出活動中所學的知識，所受的啟示，大膽的運用到平常的文藝實踐活動中，如此以來，更能激發(fā)自身學習的積極性與參與實踐活動的意識，同時可以對所取得的結(jié)果充滿著滿足感和成就感，獲得成功的體驗，自身的創(chuàng)編能力也隨著在實踐過程中不斷得到提高。

3.3加強實踐訓練，培養(yǎng)自身的組織能力

我們將來作為一名幼師，在課堂上組織音樂活動是必不可少的，課外興趣小組的開展也是必不可少的，這些都離不開教師的組織與管理，課堂組織教學能力是幼兒教師職業(yè)能力的要求之一，所以我們作為聲樂專業(yè)學生組織能力的培養(yǎng)也是作為職業(yè)教育為社會輸送實用型人才辦學目標的一大體現(xiàn)，校園舉行藝術(shù)實踐活動一方面極大的豐富了學生課余文化生活，另一方面加強了老師與學生之間，學生與學生之間的溝通與交流，使學生在活動中加強了人際交往，培養(yǎng)了團體合作精神，增強了為人處事能力，更重要的是，在藝術(shù)活動與節(jié)目的編排過程中，需要召集人員、制定排練計劃、確定排練時間與地點、還有排練形式和內(nèi)容等，在這些活動的過程中我們可以不斷的提高和鍛煉自身的組織能力，以適應將來教學的需求。

結(jié)束語

總而言之，我們作為幼教專業(yè)學生聲樂能力的訓練與培養(yǎng)沒有千篇一律的方法，聲樂本身就是一門抽象的藝術(shù)，我們在訓練的時候要根據(jù)自身的特點和所具備的客觀條件來不斷的發(fā)展和提高，循序漸進，遵循由簡到繁、由淺入深、由低到高的原則，不可操之過急，否則可能會“欲速則不達。”有的同學因為急于求成弄不好還形成一些壞毛病，給改正造成了一定的困難，更影響了學習的興趣和

積極性。所以我們在學習與訓練的時候要特別的注重方法，一個好的方法是成功的重要因素，它可以讓我們少走很多彎路。

管建華教授曾經(jīng)提出“：“音樂藝術(shù)教育對發(fā)展人的直覺、靈感、健康的情感、文化修養(yǎng)、性情人格、思想行為、民族意識、世界意識等有著重要的作用?！笔堑模魳吩谌说恼w發(fā)展中具有不可忽視的文化價值。音樂教育在兒童的個體發(fā)展中更彰顯著巨大的作用，所以我們訓練與培養(yǎng)自身的聲樂能力，不僅是自身學習的需求，更是社會對我們的需求和重視。中職幼教專業(yè)的聲樂教學是要服從職業(yè)教育的辦學方針的，以培養(yǎng)能勝任幼師工作的合格幼教專業(yè)人才為目標，眾所周知，“孩子是祖國的花朵和希望”，他們幼小的心靈和思想需要我們來指引和美化，但是我們只有更好的提高自身的素質(zhì)，才能更好的教育好下一代，才能更好的為下一代樹立良好的榜樣，所以我們更要不斷的提高自身素質(zhì)，為人師表，對自身的進行聲樂歌唱能力、聲樂教學，加強聲樂實踐能力的培養(yǎng)，增強自身的教學適應能力和從事幼教工作的市場競爭能力。

參考文獻

1．石惟正，聲樂學基礎(chǔ)[M]，北京：人民音樂出版社，2002.2．楊輝，聲樂教學中的能力培養(yǎng)技巧，文教資料，2011年23期.3．肖素芬，學前教育專業(yè)學生視唱練耳能力培養(yǎng)初探，文教資料,2011年30期.4．陳志強，學前教育專業(yè)視唱練耳入門教學初探，經(jīng)營管理者，2010．(10)． 5．鄭繼紅，淺析歌唱的基本能力訓練，音樂天地，2007年第04期.6．焦艷，淺談高師聲樂教師的職業(yè)素養(yǎng)，黃河之聲，2011年20期.7．楚小利，淺談聲樂學習中的自控能力，大舞臺，2011年05期.8．王飛，聲樂教學初探[J]，藝術(shù)教育，2008.9．葉朗，中國傳統(tǒng)美學對現(xiàn)代美學的幾點啟示U，美學，2004.10．蔡仲德，論中國音樂美學史反其他[M]，上海：上海音樂出版社，1992：471． 11．鄒本初，歌唱學．人民音樂出版社，20()7年5月.12．韓國勛，聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)[M]，北京：高等教育出版社，2003． 13．徐小懿，聲樂演唱與教學[M]，上海：上海音樂出版社，2003.14．高小玲，中職幼教學生聲樂能力培養(yǎng)的幾點思考與實踐，海峽科學，2010 年7期.

第三篇：中學生閱讀能力發(fā)展與培養(yǎng)

中學生閱讀能力發(fā)展與培養(yǎng)

【內(nèi) 容】人才源自知識，而知識的獲得跟廣泛的閱讀積累是密不可分的。古人有“書中自有顏如玉”之說。杜甫所提倡的“讀書破萬卷，下筆如有神”等，無不強調(diào)了多讀書廣集益的好處。因此，在閱讀教學重要引導學生在主動積極地思維和情感活動中，加深理解和體驗?！伴喿x是學生的個性化行為”，要允許學生各抒己見，尊重學生獨特體驗。我們應當充分發(fā)揮組織者和引導者的作用，組織學生研讀課文，思考比較，討論爭辯，引導他們準確把握課文的主旨，讓他們在這一過程中，充分咀嚼語言，吸取精華，受到審美熏染，得到情感的升華。為此我們當著重于發(fā)展培養(yǎng)中學生閱讀能力。

一、中學生閱讀能力的構(gòu)成

閱讀能力是順利地進行閱讀活動所必須具備的心理特征的總和，它是在閱讀實踐中形成和發(fā)展起來的，它是一個十分復雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。近年來，中外研究者一般認為，認讀能力、理解能力、想象力、鑒賞力等是構(gòu)成閱讀能力的重要組成成分。

1、認讀能力

認讀能力就是學生對書面語言準確而快速的感知能力，具體指認知字形、認讀字音、初步了解文字意義所表現(xiàn)出來的心理特征。認讀能力主要表現(xiàn)在四個方面：①視讀廣度。它是指閱讀時視知覺范圍的大小。視讀廣度越大則知覺單元越大，理解越完整，閱讀能力越強。心理學研究表明，學生視讀廣度隨些著年齡增長而逐漸增大。②感知的精確性。它是指學生在閱讀時能夠正確辯認輸入感覺器官的言語符號和它們之間的組合關(guān)系，并準確地將這些符號化為語

義加以吸收。③感知的選擇性。它是指感知文字符號時，學生總是隨著自己的思路，依據(jù)先前的信息預測后繼的信息，并從冗長的文字符號中選擇最精煉、最需要的語言訊號重組意義，不斷證實和修正自己的預測結(jié)果。④敏銳的語感。它是指學生迅速而有效地感知表層文字與深層內(nèi)容的聯(lián)系和統(tǒng)一。人的大腦和感官在接受語言文字信息時，是否能迅速地作出反應，在很大程度上取決于這種感知能力的強弱。

2、理解能力

理解能力是指學生感知的書面語言符號經(jīng)過大腦一系列分析綜合、比較、抽象概括等復雜的思維活動，正確而敏捷地認識文章本質(zhì)意義的能力。理解能力是構(gòu)成閱讀能力的核心成分。閱讀理解能力有復雜的結(jié)構(gòu)，主要包括理解詞語的能力、理解語言構(gòu)造（句、段、篇章思想）的能力，理解表達方法的能力和理解修辭格的能力。

學生在閱讀文章時，一般要經(jīng)歷由語言到思想、由形式到內(nèi)容、由外表到內(nèi)部、由部分到整體的理解，再進一步由整體到部分、由內(nèi)部到外部、由內(nèi)容到文章表現(xiàn)形式、由思想到語言的理解。只有經(jīng)歷了這樣一個循環(huán)的心理活動過程，才是全面地完成了對一篇文章的閱讀過程，才能真正認識文章所表達的思想意義。

3、想象力

閱讀想象力是人們在感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)詞語所提供的間接表象，重新創(chuàng)造出新形象的能力。學生在閱讀時，在初步感知課文內(nèi)容之后，只有借助于豐富的想象力，才能在頭腦中再造出文章所描述的人物、場景、情節(jié)、思想感情等，并把它們與現(xiàn)實生活和知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，使新舊知識之間相互觸

發(fā)，從而進一步豐富、加深對文章的感知和理解。想象力架起了抽象與具體、概念與實體之間的橋梁。

4、鑒賞力

閱讀鑒賞力是指人們運用正確的立場、觀點和方法，對閱讀材料的思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、文章結(jié)構(gòu)、藝術(shù)技巧、寫作風格等方面進行鑒別、欣賞和評價的能力。鑒賞能力是閱讀能力發(fā)展的最高階段，它直接關(guān)系到閱讀的質(zhì)量和效果。

理解是從形式到內(nèi)容，認識文章的意義，解決的是文章是什么的問題。鑒賞是從內(nèi)容到形式，是在理解文章的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟文章內(nèi)容的是非好壞和表達方法技巧的優(yōu)劣高低，解決的是文章為什么和怎么樣的問題。鑒賞也可以說是理解的進一步深化和提高。

此外，記憶力、閱讀速度等也是構(gòu)成閱讀能力的重要要素。

二、閱讀能力發(fā)展的階

1、閱讀能力發(fā)展的四階段說

Terry D·Johnson 在《閱讀教學》一書中，提出了閱讀能力發(fā)展的四階段說。他認為閱讀能力的發(fā)展要經(jīng)歷四個階段：①譯碼階段。這是最低的機構(gòu)水平，人們只是將文字符號翻譯成口頭的或與其相應的內(nèi)心言語。②字義階段。人們只能理解文章表面意思。③表述階段。人們產(chǎn)生一種給他人講述自己閱讀所得的欲望。在講述過程中，把自己的理解、感受摻進文章內(nèi)容中去，給讀物以新知的個性化的特色。④評價階段。這一階段，人們的閱讀往往具有自己的獨特的、明確的目的。在閱讀中和閱讀后，往往能夠冷靜、客觀地審查自己的閱讀心得和收獲。這種有目的的、理智的閱讀活動是人類獲取知識、創(chuàng)造新知 的重要途徑。

2、閱讀能力發(fā)展的三階段說

我國學者們一般認為，閱讀能力的發(fā)展可以分為三個階段：①積累性閱讀階段。學生在小學乃至初中一二年級，主要是通過在教師指導下的范文閱讀和自己廣泛的課外閱讀來進行有效的積累。通過熟讀背誦，學生既進行了字、詞、句、篇等語言表達形式方面的積累，又進行了文章所包含的思想內(nèi)容、語言知識和自然社會知識方面的積累。只有當這些材料有了相當?shù)姆e累之后，才能逐步形成閱讀能力。②理解性閱讀階段。到了初

三、高一年級隨著學生思維能力的進一步發(fā)展，他們逐步在較全面、深入理解字詞句篇的基礎(chǔ)上，理解文章的思想內(nèi)容，進入到理解性閱讀階段。這種閱讀水平的提高有一個由模仿到獨立、由單項到全面、由淺近到深刻的分析綜合的過程。③評價性閱讀階段。高中二三年級，隨著學生思維的獨立性和批判性進一步增強，對文章的閱讀評價能力有了一定的發(fā)展和提高。閱讀只有發(fā)展到這個階段，才能圓滿地達到閱讀的目的。

中學生閱讀能力發(fā)展過程有一定的連續(xù)性，各階段相互聯(lián)系、相互交又重疊，不能截然分開。上述階段的劃分，是為了更好地研究中學生閱讀能力發(fā)展的規(guī)律，以便于在教學過程中，科學地安排培養(yǎng)的步驟和在各年齡時期的側(cè)重點，從而取得更好的訓練效果。

三、中學生閱讀能力的培養(yǎng)

1、自讀與教讀相結(jié)合，提高課堂閱讀教學的質(zhì)量。

自讀是學生運用已有的知識，獨立地鉆研課文、理解課文。教讀是由教師對學生作必要的啟發(fā)、點撥和講解，引導學生讀懂課文并進行閱讀訓練。在閱

讀教學實踐中，教讀是為自讀服務的。自讀既是教讀的基礎(chǔ)，也是教讀所追求的目標。一方面，通過教讀，教師給學生以必要的講解、釋疑、示范和講評，引導學生積極思考，掌握基本的閱讀技能技巧和正確的閱讀方法。另一方面，學生自讀能力的提高，又強化了自己的主體地位，并給教師以反饋信息，從而使教師及時調(diào)整、改進后繼教學內(nèi)容、步驟、方法和進度，促進教讀取得更好的效果。當然，自讀要明確學習目標，深入鉆研，積極思維，質(zhì)疑問難，展開討論。教師要在閱讀方法、步驟、規(guī)范、心理訓練等方面作合理的安排，讓學生進行充分的練習和實踐。自讀和教讀是課堂閱讀教學相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面，二者缺一不可。

2、教給學生科學的閱讀方法

在閱讀教學過程中，教師通常運用朗讀、默讀、速讀、口頭復述、背誦、精讀、評析等多種形式對中學生進行閱讀技能訓練，不斷提高學生的閱讀能力。

①朗讀。它是閱讀的最基本方式，是眼、口、耳、腦并用的創(chuàng)造性閱讀活動，它要求學生在掌握語音、詞匯、語法規(guī)則的基礎(chǔ)上更豐富、更完美地表情達意。掌握朗讀的方法，一般要經(jīng)歷正確清楚的朗讀、準確流暢的朗讀和傳情達意的朗讀三個依次遞進的階段。

②默讀和速讀。默讀時大腦將視覺獲得的文字信息轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的思維活動和言語活動，這既有利于提高理解水平。速讀也叫快讀，是在一定時間內(nèi)迅速地獲取文章內(nèi)容的一種快速閱讀方式。速讀可以節(jié)省時間，加快理解，增強記憶，豐富知識，提高閱讀能力。默讀與速讀都要有專題訓練，一個階段－個階段地進行，從而使學生不斷提高有效的閱讀速度。

③復述和背誦。復述是學生對課文內(nèi)容保持原樣或重新組織語言敘述的一

種閱讀方法，它有利于對課文內(nèi)容加強理解和記憶，培養(yǎng)和訓練學生思維的條理性和邏輯性，提高學生的想象力、概括能力和口語表達能力。背誦有利于強化記憶，鞏固閱讀成果，積累語言材料，提高口頭和書面表達能力。語文課發(fā)展學生的記憶力，主要是通過復述和背誦訓練而實現(xiàn)的。

④精讀和評析。精讀是逐章、逐段、逐句、剖析字詞的閱讀方法。評析是閱讀中的鑒賞活動，要求對文章的突出特點作出恰當?shù)脑u價。精讀與評析往往是同時進行的。教師要發(fā)揮主導作用，通過示范講解使學生獲得系統(tǒng)、完整、深刻的閱讀知識，把握閱讀要領(lǐng)，提高自我閱讀能力。

3、培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣

①多思考、勤動筆的習慣。在閱讀過程中，要教會學生如何發(fā)現(xiàn)問題，養(yǎng)成通過深入思考、認真分析，自己解決問題的習慣。要訓練學生養(yǎng)成做各種類型的讀書筆記的習慣，如圈點批劃、摘抄要點、制作卡片、寫讀書筆記等。

②使用工具書的習慣。善讀者善用工具書。要教會學生在預習、自讀、自學過程中，運用工具書，解決遇到的疑難問題。

③閱讀衛(wèi)生的習慣。要教育學生正確處理好閱讀與環(huán)境、立場與自身健康的關(guān)系，講究閱讀衛(wèi)生。

4、重視課外閱讀的指導

自古以來，教育家們就十分重視課外閱讀。課外閱讀不僅是課內(nèi)閱讀的補充，而且對課內(nèi)閱讀會起到強化和促進的作用。同時，學生在大量的、多種方式的課外閱讀實踐中反復運用課內(nèi)學到的閱讀知識和方法，就能逐步形成較強的閱讀能力。課外閱讀的自由性強，教師要根據(jù)學生的情況，進行認真的指導。①有目的有計劃地推薦讀物。要給學生推薦那些思想內(nèi)容健康、能鼓舞學生上

進、語言文字規(guī)范堪

為楷模的讀物，讀物的內(nèi)容和形式，盡可能與課文有聯(lián)系，使課內(nèi)課外相互促進，同時要適合學生的年齡特征、心理特點和閱讀水平。讀物的種類和類型盡可能要廣泛多樣，使學生廣采博收，擴大知識面。②及時檢查評比課外閱讀的成績。其形式大致有：調(diào)查統(tǒng)計閱讀篇目、字數(shù)、筆記、卡片等；舉行閱讀競賽、讀書報告會、經(jīng)驗交流會等；展覽優(yōu)秀的讀書筆記、卡片、經(jīng)驗，評比表彰課外閱讀積極分子。③有針對性地指導閱讀。針對不同的閱讀內(nèi)容、目的和水平，教師要采取不同的指導方法。如集體指導，個別性指導，指導寫讀書筆記等。

總之，通過語文閱讀教學的的系統(tǒng)、科學的訓練，最終使學生的閱讀能力得到逐步的提高。語文教師在閱讀教學過程中必須牢固樹立“以閱讀為本，以學生自讀為本”的閱讀教學思想，堅決克服目前閱讀教學中存在的閱讀教學不閱讀，尤其是不讓學生閱讀的弊端。

1、張必隱著：《閱讀心理學》，北京師范大學出版社．1992年版。

2、朱紹禹主編：《美日蘇語文教學》，古林文史出版社，1991年版。

3、徐越化主編：《中學語文教學法》，華東師范大學出版社，1989年版。

4、于亞中、魚浦江主編：《中學語文教育學》，高等教育出版社，1992年版。

第四篇：淺談中國民間音樂與中華民族聲樂

淺談中國民間音樂與中華民族聲樂

作者：云南藝術(shù)學院音樂學院08級聲樂班 徐煒然 指導教師：云南藝術(shù)學院音樂學院

趙鵬程

關(guān)鍵詞：民族、民間、音樂、民歌、曲藝說唱、戲曲、民族唱法

引言：民族音樂是民族文化的重要組成部分，它和其他民族文化現(xiàn)象一樣，具有鮮明的民族性，體現(xiàn)了一個民族共同的性格特征、心里素質(zhì)和審美情趣，具有強烈的民族心里凝聚力和民族認同感，是民族精神的象征。世界上所有民族，無論大小，都以其獨有的民族音樂，豐富著國際樂壇，使之色彩紛呈、絢麗多姿。

一、中國民間音樂

1、關(guān)于民族民間音樂

什么是民族音樂？從詞義上解，民族的音樂就是民族音樂。從廣義上講，一個民族在自身歷史進程中創(chuàng)造的全部音樂就是該民族的民族音樂。在中國，應該包含自古至今的民間音樂、宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂等傳統(tǒng)音樂；以及“西樂東漸”以后發(fā)展起來的近現(xiàn)代專業(yè)音樂家創(chuàng)作的具有中華民族特色的新音樂和20世紀七、八十年代后盛行的具有中國特色的通俗音樂。狹義的民族音樂則專指傳統(tǒng)音樂。民間音樂是中國傳統(tǒng)音樂的一部分，也是傳統(tǒng)音樂中最基本、最豐富、最富有生命力的部分。宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂都是借其而衍生。“民間音樂是當今世界各國、各民族傳統(tǒng)音樂文化中存見的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是創(chuàng)造于人民大眾又供人民大眾在日常生活中通過口傳心承方式來共同操縱、共同享用、共同演繹和共同傳承的一種非專業(yè)的社會音樂文化產(chǎn)品?！保ㄕ晕閲鴹潯吨袊耖g音樂》）

2、民間音樂的文化特征

民間音樂作為民間文化的一部片，具有以下特性 ① 口頭性、集體性和變異性

從創(chuàng)作角度觀察，民間音樂不同于專業(yè)音樂的是具有口頭性、集體性和變異性。口頭性是指人民在勞動、生活中情之所至即興謳歌，見啥想啥就唱啥奏啥；唱詞是口頭文學，音樂是口頭音樂，都不用筆頭書寫成的。

集體性即集體創(chuàng)作，有兩種情況：一種是一人口頭創(chuàng)作出“原型”后，在傳播過程中經(jīng)他人改造逐步定型，成為集體創(chuàng)作的成果。一種是在原創(chuàng)作時就有二人以上參與，一人一句湊合而成，在集體勞動、集體生活中，二人對唱或集體歌唱的民歌，數(shù)人接唱的上個中這種情況較為普遍。

變異性是民間音樂在傳播過程中被再創(chuàng)作時，原型發(fā)生了變異，有時是局部變異，有時因變異較大，而由母體產(chǎn)生了子體。因此在民間音樂中，同一首民歌或樂曲在不同的演唱或演奏著的唱、奏中都可能發(fā)生不同程度的變異，形成一曲多變，或許多曲調(diào)大同小異、小同大異的狀況，這是民間音樂創(chuàng)作中變異性的體現(xiàn)。② 傳承性和演變性

從文化發(fā)展的角度觀察，民間音樂具有傳承性和演變性。傳承性是傳統(tǒng)與繼承的特性，民間音樂作為人類文化現(xiàn)象，在歷史發(fā)展進程中逐漸形成的相對穩(wěn)定、具有一定特色的音樂觀念、音樂形式、表現(xiàn)手法等，通過口傳心授在世代相傳中作歷時性傳遞；這些相對穩(wěn)定、具有一定特色的因素就是傳統(tǒng)。后代繼承前代的傳統(tǒng)，據(jù)此繼續(xù)先前發(fā)展，就是繼承性。

演變性是指民間音樂的傳承不是靜態(tài)的，一成不變的。在各歷史時期政治、社會的變遷和戰(zhàn)爭、遷徒所引起的文化傳播等影響下，在原有的傳統(tǒng)中融入新的因素，因此民間音樂的傳承是動態(tài)的，是處于不斷更新和演變之中的。

民間音樂在繼承傳統(tǒng)的同時不斷演變，從而獲得不間斷的發(fā)展，從遠古一直走到今天，既保持了傳統(tǒng)特色，又不斷更新，始終煥發(fā)著旺盛的、富于活力的生命力。

③ 人民性和民俗性

從民間音樂反映的內(nèi)容來觀察，民間音樂具有人民性和民俗性。人民性指民間音樂直接反映人民的社會生活、日常生活，直接表達人民的心聲、感情和愿望；成文人民表達情意最直接、最有效的藝術(shù)形式，人民的群體意識、社會意識從中得到鮮明的體現(xiàn)。民俗性指民間音樂因和民俗有密不可分的聯(lián)系而體現(xiàn)的特性。

3、民間音樂的價值

民間音樂是人類音樂中作豐富的礦藏，其中蘊藏著歷史上沉淀下來的無數(shù)寶貴音樂資料；它隨歷史進程發(fā)生、發(fā)展、演變，是人類歷史的見證，具有獨特的價值：人文價值、學術(shù)研究價值、審美價值和音樂創(chuàng)作素材價值。① 人文價值

指民間音樂反映的歷代各民族人民的社會生活、歷史事件、生活習俗等文人資料。對人文學科（歷史學、民族學、民俗學等）的研究有重要的參考價值。特別在編寫地方或民族史、志時，民間音樂是不可或缺的部分。如：廣西盛傳的有關(guān)太平天國的民歌，是歷史事件的有力佐證。四川九寨溝的《鬧五更》是清代康熙年間“金川之役”的佐證?? ② 學術(shù)研究價值

民間音樂自身的發(fā)生、發(fā)展、演變及其規(guī)律，音樂觀念、形態(tài)特征、風格特點等都是音樂理論研究的對象；總結(jié)其中的規(guī)律和經(jīng)驗，并上升為理論，有利于建立中國音樂理論體系。諸如中國的音樂美學、律學、音樂形態(tài)學、音樂民俗學、音樂社會學、音樂考古學等等。③ 審美價值

民間音樂積累了豐富的優(yōu)秀曲目，它們按中國人民的審美觀在流傳中千錘百煉、凝聚成富有高度藝術(shù)感染力的音樂形象，有的催人淚下，令人肝腸寸斷，有的令人心曠神怡，有的令人興奮、愉悅，具有高度審美價值和欣賞價值，是人們精神生活中不可多得的藝術(shù)精品。④ 音樂創(chuàng)作的素材價值

20世紀50年代至今，深受群眾喜愛的歌劇《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《江姐》等，電影《五朵金花》、《劉三姐》、《冰山上的來客》等的音樂，小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰⒔豁懺姟陡逻_梅林》??以及大量膾炙人口的歌劇，無不從民間音樂資料庫中吸收了有益的營養(yǎng)。20世紀80年代以來的通俗音樂，由早期模仿港臺、外國風格開始，之后相繼刮起了“西北風”、“東北風”，至今已涌現(xiàn)大量具有民族特色的優(yōu)秀作品。

二、民間音樂的分類

中國民間音樂浩如煙海，形式多種多樣。

（一）民歌

民歌是人民在社會實踐中為表情達意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，通過口傳心授在群眾世代相傳中不斷得到加工提煉，具有集體穿創(chuàng)作、口頭創(chuàng)作，在口頭傳播中不斷變異，并能表達人民心聲的特點。它源于生活，對人民生活有著廣泛深入的作用。它是民族文化的精粹，集中體現(xiàn)了一個民族的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風土人情和審美情趣等。民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動、短小精干、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和地方色彩。

1、藝術(shù)特點 ① 詩與樂的高度結(jié)合

從詩的角度看，民歌具有緊貼人民生活、主題明確、形象鮮明、感情真摯的特點。② 長于抒發(fā)人的內(nèi)心感情，具有人民性

民歌運用短小的結(jié)構(gòu)，凝煉的音樂語言，極為經(jīng)濟的音樂素材來表達深刻的思想感情。

2、分類

中國民歌浩如煙海，根據(jù)認識或者研究民歌的不同要求和角度，可以用不同的分類方法。

① 社會上常見的是按民族或者行政區(qū)劃來分類。將民歌分成XX族、XX省、XX地區(qū)。② 按歷史時期可分為傳統(tǒng)民歌、革命民歌和新民歌等。③ 按民歌歌詞內(nèi)容，可將民歌分成勞動類、敘事類、愛情類、社會時政類、生活類、革命類、風俗類、兒童生活類等。④ 目前在民族音樂理論界，在漢族民歌分類上，常用的是地方色彩區(qū)分類法和體裁分類法。

（二）曲藝說唱

說唱藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，古已有之。1949年第一次“全國文代會”成立的“中華全國曲藝改進會籌備委員會”，首次以“曲藝”一詞概稱我國的說唱藝術(shù)。

說唱藝術(shù)是中國特有的一種文學與音樂相結(jié)合的表演藝術(shù)的總稱。它以帶有表演的動作的說、唱來敘述故事、塑造人物、表達思想感情、反映社會生活，包括說故事、說笑話、說唱故事和唱故事，其中前二類只說不唱，后二類有唱有音樂伴奏，具有音樂性，稱說唱音樂，又稱曲藝音樂。它是我國民族音樂的重要組成部分。說唱音樂和民歌的差別在于：民歌是人民自我抒發(fā)感情的自娛性藝術(shù)形式，而說唱音樂是以說、唱、做（即表演）來講述故事供人們娛樂消遣的表演藝術(shù)。說唱和戲曲雖同為表演藝術(shù)，前者是不化妝為劇中人的、以第三者的身份來唱故事；后者是多人分角色扮演故事。因此，說唱和民歌、戲曲雖然在某些方面有相同或相似之處，但，是三種不同的藝術(shù)形式。

《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中，曲藝音樂的釋文是：“中國音樂體裁的一種，具有以敘述性為主、兼有抒情性與語言音調(diào)密切結(jié)合的音樂特征??”這是從音樂體裁的角度對說唱音樂的解釋。

1、藝術(shù)特點

① 說唱音樂和民歌在創(chuàng)作、傳播、傳承方面有相似之處，即有口頭性、集體性、即興性、傳承性和變異性的特點。只是說唱音樂的創(chuàng)作多為民間藝人的創(chuàng)作，并有部分文人的筆頭創(chuàng)作。傳承則以師徒相傳為主。

② 長于敘事，在敘事中抒情，更多地反應市民生活情趣、意識和愿望。③ 文學與音樂的高度結(jié)合，說與唱的高度結(jié)合。④ 簡便靈活的表演形式。

2、分類

① 1952年葉德均先生著《宋元明講唱文學》，從文學角度將唐宋以來的說唱分為樂曲系與詩贊系兩大類。

② 1960年中國曲藝工作者協(xié)會編《鼓曲研究》一書，將曲藝歸為三大類：說故事、說笑話、唱故事。

③ 1964年中國音樂研究所編《民族音樂概論》一書，在《鼓曲研究》分類的基礎(chǔ)上，將說唱音樂分為八類：鼓詞、彈詞、漁鼓、牌子曲、琴書、雜曲、走唱、版誦。

④《中國大百科全書·曲藝、戲曲卷》將漢族曲藝分為評話、相聲、鼓曲、快板四大類。

（三）戲曲音樂

戲曲是中國的傳統(tǒng)戲劇形式，是以文學劇本為主體，以音樂、舞蹈、表演（含武術(shù)、雜技、舞美）等為表現(xiàn)手段的綜合藝術(shù)。戲曲音樂是戲曲藝術(shù)中表現(xiàn)人物思想感情，刻畫人物性格，烘托舞臺氣氛的重要藝術(shù)手段之一，戲曲音樂也是區(qū)別不同劇種的重要標志。戲曲音樂源于民歌、說唱、歌舞和器樂等，是中華民族音樂的重要組成部分。

1、藝術(shù)特點

中國戲曲藝術(shù)的主要特點是：高度的綜合性、強烈的戲劇性、特殊的時空光和藝術(shù)手法上的程式性。

2、戲曲音樂的組成

戲曲音樂有聲樂、器樂兩部分。聲樂包括念白和唱腔，器樂包括不同樂曲組合的小型民族管弦樂（又稱文場）和打擊樂（又稱武場）。

三、中華民族聲樂

1、民族唱法

何謂“民族唱法”呢？我個人認為，如今我國的民族聲樂藝術(shù)從廣義上來講，主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱，曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，同時也包括新民歌，新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等，形式繁多，十分豐富。而民族唱法簡單地說，就是發(fā)展更新，進步了的民間民歌演唱。它是繼承發(fā)揚了傳統(tǒng)的民歌演唱方法，又吸收了西洋美聲唱法的先進經(jīng)驗和技巧，融會貫通而成的一種唱法。這種唱法強調(diào)真假聲結(jié)合，要求有較深的呼吸支托，重視聲音的統(tǒng)一，流暢和語言的清晰，字正腔圓，講究混合共鳴的運用和演唱的以情帶聲，聲情并茂的民族藝術(shù)風格。

2、中國民間音樂對中華民族聲樂的影響 民族聲樂是一門獨立的聲樂藝術(shù)形式，它與傳統(tǒng)的民間音樂藝術(shù)形式有共同之處，也有不同這處，既有聯(lián)系又名有特點。① 民歌對專業(yè)音樂的影響

歷史上，民歌曾哺育過文人、音樂家和職業(yè)藝人，今天仍然是作曲家不可缺少的養(yǎng)料。“五四”以來優(yōu)秀音樂家的許多經(jīng)典作品都曾從民歌中吸取了營養(yǎng)：聶耳的《塞外村女》、《碼頭工人》、《大陸歌》，冼星海《黃河大合唱》中的《黃河船夫曲》、《河邊對口曲》、《黃河謠》等。中國具有民族風格的歌劇更是和民歌有不解之緣：白毛女的主題取材自河北民歌《小白菜》、《青陽傳》、山西民歌《撿麥根》；《洪湖赤衛(wèi)隊》采用了湖北省洪湖地區(qū)的民歌《襄河謠》等。電影音樂作曲家雷振邦的《冰山上的來客》成功地運用了塔吉克民族民歌《古麗別塔》；《五朵金花》成功地運用了云南民歌?? ② 戲曲對民族聲樂的影響

在戲曲演唱的唱腔中有抒情的，敘事的，戲劇性的，但它與歐洲歌劇不同，很難區(qū)分哪段唱腔是宣敘調(diào)，哪段唱腔是詠嘆調(diào)，而是將抒情性，敘事性和戲劇性的矛盾沖突有機地結(jié)合在一起。民族聲樂藝術(shù)中，戲曲演唱在聲樂方面有著較高的專業(yè)化發(fā)展和完整的體系。而且戲曲演唱對語言表達要求嚴格，講究輕重緩急適度，氣息方面講究深沉，持久、飽滿。在發(fā)聲共鳴上強調(diào)和體會頭腔共鳴，對發(fā)聲要求圓潤，甜脆富有表現(xiàn)力。這正是民族聲樂所要追求的發(fā)聲方法。

四、結(jié)論

民族聲樂藝術(shù)是以聲樂（歌唱）形態(tài)存在的喜樂藝術(shù)，它是以人聲的歌唱作為音樂信息的載體來傳遞思想，表達情感的。動聽的歌曲其風格，特征都要在演唱中被人感知，因此必須用一定的演唱方法去體現(xiàn)，才不會失去它的原生韻味。一切具有鮮明風格特點的戲曲，說唱民歌總是與其特定的唱腔，唱法相聯(lián)系的，一方面必須努力學習和繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗，學習傳統(tǒng)唱法的真締，提高和豐富民族唱法的演唱和表現(xiàn)方法，在學習、實踐的基礎(chǔ)上，達到融合、創(chuàng)造、提高的目的。另一方面是學習，借鑒美聲唱法的方法和經(jīng)驗。學習美聲的科學發(fā)聲原理和發(fā)聲技術(shù)方法，結(jié)合我國的民族音調(diào)和吐字行腔的特點，來訓練聲音的流暢，氣息的深沉，持久、飽滿，真假聲的相互結(jié)合和音域的擴展，這樣才能更好的表現(xiàn)民族的歌唱語言和風格特征。民族唱法的曲目是豐富多彩的，多種多樣的，而這些豐富多樣的民族歌曲不但豐富了人們的生活，也使演唱者在實踐中不斷提高民族唱法的水平，豐富民族唱法的內(nèi)容，形成一定的藝術(shù)特色和演唱風格。如果把民族唱法只局限于演唱地方民歌或戲曲，那就是把民族風格片面地理解為地方色彩，這樣對演唱風格，特色的提高，演唱技巧的提高和演唱知識的豐富及表

現(xiàn)力的提調(diào)都是不利的。而只有在不斷的，廣泛的多樣化的曲目學習，演唱和練習過程中逐步提高全面的演唱技巧，才能不斷的掌握它的演唱規(guī)律，形成真正的民族藝術(shù)風格，形成自己獨特的民族演唱風格。

我國是一個地大物博的國家，語言豐富多彩，民歌風格各異，因此我們在演唱中要認真的掌握歌曲的風格，特點，總結(jié)，歸納民族聲樂理論的語言規(guī)律和發(fā)聲特點，使之達到一個較高的科學水平，來豐富我們的民族聲樂藝術(shù)寶庫。

參考資料：

《中國民間音樂概述》

肖常緯

西南師范大學出版社

2007年 《中國民間音樂》

伍國棟

浙江教育出版社

1995年

《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》

中國大百科全是出版社

1993年 《民族辭典》

施正一

四川民族出版社

1984年

《中國大百科全書·曲藝、戲曲卷》

中國大百科全是出版社

1983年 《宋元明講唱文學》

葉德均

上海出版社

《民族音樂概論》

中國音樂研究所

人民音樂出版社

1980年 《民間歌曲概論》

宋大能

人民音樂出版社

1979年

《努力創(chuàng)立中國聲樂學派》

馮光鈺

1996年10月中國聲樂學會專刊第一期 《美學概論》

人民出版社

1981年 《歌曲集錦》

漓江出版社

1984年

《中華民族聲樂教材》

吉林音像出版社

2000年

第五篇：師德培養(yǎng)與教師發(fā)展

（故事引入）：

我先給大家講一個小故事：曾經(jīng)有一個到歐洲旅行的人，看到一群工人在山坡上干活，他好奇地走過去，問“請問你們在做什么？”第一個工人向他咆哮：“你瞎了眼了嗎？沒看到我干的滿頭大汗嗎？”真是自討沒趣。他于是去問第二個工人，第二個人回答：“我在蓋房子，家里人正等著我干活維持生計呢，對不起！我沒有時間和你聊天?！辈贿h處還有一位工人，一邊干活一邊開心地哼著小曲。這位游客帶著一份好奇又走過去問他干什么？這位工人兩眼發(fā)光，神采奕奕地說：“我在建筑一座大教堂。教堂建成以后，方圓百里的人都可以在這里蒙受神的恩典！”十年后，第一個工人帶著抱怨積勞成疾過早地離開了人世，第二個工人仍然還在為維持生計而繼續(xù)當建筑工人，只有第三個工人，這時候成了這家建筑公司的老板。

同樣是建筑工人，由于對工作的態(tài)度、認識和體驗不同，造就了他們完全不同的人生。

我們同樣是老師，不同的職業(yè)人生和職業(yè)體驗，也將會帶給我們完全不同的職業(yè)狀態(tài)和生命狀態(tài)。

現(xiàn)在我省初中第三輪研修培訓即將閉幕，對集中培訓來說，即將結(jié)束，而對個人研修來說，則是剛剛開始。培訓的主題是“做有幸福感的教師”，有的老師可能撇嘴，哼！我才沒有感覺到幸福呢，也不喜歡這份職業(yè)!在這種情況下，更應該調(diào)整好自己的情緒狀態(tài)，說到底這正是一種對職業(yè)的體驗，既然選擇了這一職業(yè)，如果我們像第一個工人，——職業(yè)倦怠，第二個工人——職業(yè)應付，對我們自己、對學生又有什么好處呢？我們?yōu)槭裁床荒軗Q一種思維、換一種職業(yè)體驗，那就是既然選擇了這份職業(yè)，向前面故事中的第三個建筑工人，干一行愛一行呢？怎樣理解?我認為這屬于師德范疇，教師的幸福來源于對職業(yè)的熱愛。這種熱愛能激發(fā)一種教育情懷，正如張志勇廳長所說，“教育情懷以對教育的理解為基礎(chǔ)，它指向一種執(zhí)著的大愛，愛所從事的職業(yè)，并與之融為一體，愛自己也愛他人的學生。”我省近幾年無論是哪一次哪一層次的培訓，省廳都做到了將知識培訓與思想理念的傳輸有機的結(jié)合了起來。人們常說：“經(jīng)師易求人師難得”，現(xiàn)在隨著社會的法展，教育的不斷進步，全國上下業(yè)務素質(zhì)有了大的提高，前幾年本科生根本分不到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學，現(xiàn)在每年招聘的老師中多數(shù)是本科生還有為數(shù)不少的研究生，這說明了第一學歷有以前的初中、高中（中師）、大專發(fā)展到今天的專科、本科、研究生學歷，即教師的業(yè)務素質(zhì)不斷提高，而教師的精神狀態(tài)相比之下，或多或少的有點職業(yè)倦怠或職業(yè)應付。因此，業(yè)務素質(zhì)已不是我們老師干得好壞的先決條件。而取決于教師對教育職業(yè)的工作態(tài)度。也就是只要激發(fā)廣大教師工作的積極性，才能激發(fā)教師飽滿的教育情懷，最大限度得對學生投入大愛。才能不斷增強教師的職業(yè)幸福感。

教師的幸福來源于來自各方面的認可。國家社會在不斷加大教育投入，績效工資的實施也在經(jīng)濟層面保障了廣大教師的切身利益。特別是我省規(guī)范辦學行為后讓其他行業(yè)羨慕的寒暑假，大家也都能感覺得到。作為我們教育工作者，由于我們的工作對象是人，和工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品相比，很難看到直接的效益，也就是我們的成就感難以體現(xiàn)出來，所以在具體的教育過程中，我們的教師都會非常重視來自方方面面的認可，這個認可可能是一句話，一封信，一個評語等。這次遠程研修，省廳定出“做一個幸福感的教師”的主題，實際上就是對教師一種鼓勵，一種職業(yè)精神的認可。

前一段時間，我讀了（教育部民族貧困地區(qū)教師綜合素質(zhì)培訓優(yōu)秀專家，湖南省中小學教師繼續(xù)教育課程資源建設(shè)師德教育學科組長、遠程培訓課程專家）彭興順的一本書《做卓越的教師》，也可能在座的有的也讀過。他從八個不同的方面闡述了做卓越教師的條件：一做卓越的教師——教師專業(yè)發(fā)展的六項修煉。二做幸福的教師——教師心理健康的自我調(diào)適；三做會育人的教師——優(yōu)秀班主任的成長之路；四做會上課的教室——生本課堂的設(shè)計與創(chuàng)建；五做會寫作的教師；六做會當家長的教師——走進孩子心靈的藝術(shù)；七做會培訓教師的教師——打造美麗課堂的策略；八卓越教師的培養(yǎng)——高校教研活動的組織與實施。還有陶繼新教授的《做一個幸福的教師》等，都從讀書學習研究，教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑闡述了做有幸福感教師，對我啟發(fā)很大，感觸也很多，讓我真實的感受到讀一本好書，就如同與名師面對面的、多層次、全方位的交流，也理解了古人說：“讀萬卷書、行萬里路”的含義，理解了讀書是學習，寫作也是一種學習，而且是更有效的學習。因為寫作使閱讀不能滿足于泛泛的瀏覽，而必須是一種研讀。從而學會、養(yǎng)成記錄自己平時的思想火花的習慣。一次聯(lián)想、一縷思緒、一個念頭……都以隨感、格言的形式寫下來，讓激情的火焰在紙上燃燒。正如教育專家李鎮(zhèn)西在報告中所說那樣;“對教育的愛大家都是一樣的，對教育的執(zhí)著大家也是一樣的，我和大家不一樣的地方，僅僅是對這份愛與執(zhí)著多一點思考并用筆將其記錄。僅此而已！”

由此看來，師德素質(zhì)的培養(yǎng)、提高，對老師的教育教學相互促進，缺一不可。面對素質(zhì)教育的發(fā)展、新課程標準的挑戰(zhàn)，我們廣大教師必須“讀萬卷書，行萬里路，與萬人談?！卑l(fā)展教師的師德素質(zhì)，全面提高教育教學素質(zhì)。

二、豐富而廣博的閱讀，增加教師幸福感

一個人的知識就像一個圓，圓周外面是未知的世界。已知的愈多，未知的領(lǐng)域就愈廣。所謂“廣見才能卓識，登高才能望遠”說的就是這個道理。所以，要善于讀書。通過讀書來豐富自己的學識，轉(zhuǎn)變自己的教育教學理念。做卓越老師、做富有魅力的教師，做有幸福感的老師是我們每個老師一生的追求。要通過讀書學習，學會換一種思維，換一種做法。先讓我們再聽一個小故事：

傳說，古羅馬帝國時期，有這樣一位國王，一天突然想去看看自己的國土有多大。他光著腳，從田野走到河邊，從河邊走到山腳，穿越泥濘小路，跨過荊棘小徑。當國王拖著疲憊而又布滿血泡的雙腳回到王宮時，立即命令大臣將帝國全都鋪上羊毛毯子，以便像走皇宮一樣，使雙腳很舒服。（你想）這得需要多少羊皮和金錢呀?。ㄓ谑牵┮晃淮蟪紝跽f：“為什么不用一張羊皮把腳包住呢？”國王想了想，接受了他的建議。故事說明一個什么道理？每個人都有遇到麻煩的時候，當一個人遇到煩惱時，不要一開始想改變世界，改變別人。改變世界、改變別人是件付出很多卻收獲很少的事情；改變自己則是件付出很少卻收獲很多的事情。就像故事中的那位國王一樣，自己只是穿一雙“皮鞋”，就可以使雙腳舒服而且花費不多。

在我們教育教學工作中，也是一樣。如每當我們接手一個新的班級，要想盡快的適應班級，先改變的應該是自己，如多與學生交流，通過交流盡快了解學生，了解他們的智力發(fā)展、他們的思想、興趣、愛好、才能、懍賦，才能盡快地走進學生的心靈深處。

讀書要學以致用，只有將學到的知識運用到實際教育教學中，才能加深對知識的理解，起到觸類旁通的作用；才能時常感到知識的欠缺與貧乏而喚起對知識的渴求。

讀書好，好讀書，讀好書。只有多讀書、讀好書才能讓人明事理，知識背景豐厚，文化底蘊扎實，教起書來才能開合自如，得心應手，而不至于執(zhí)著一念，捉襟見肘?！案褂性姇鴼庾匀A”，只有不停的讀書，才能打下深厚的精神底蘊，引領(lǐng)學生豐富的精神世界。否則，讀書太少，底子太薄，經(jīng)典不愿看，新書不肯讀，課堂便少了底氣、少了元氣、干癟無味。因此，從我自身的角度來說：不分文理，要善于忙里偷閑，要學會擠時間讀書，方方面面的知識都要廣泛涉獵，以增加自己的文化底蘊，培養(yǎng)自己的人文氣質(zhì)，樹立淡泊明志，寧靜致遠的人生觀和價值觀，努力在不斷閱讀中更新和豐富自己的人文素養(yǎng)。

教師的幸福來源于在提高中得到享受。南宋詩人陸游說，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。老師們深深知道這個道理，都愿意自身成為源源不斷的自來水、純凈水，都愿意在提高專業(yè)素質(zhì)過程中得到自身的升華。教育上的水是什么？有人（夏丐尊）說：就是情，就是愛。教師沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。

作為一名教師，渴望幸福；作為一名領(lǐng)導，他們也希望我們教師幸福，也愿意做增強教師職業(yè)幸福感的同行者。但做一名學養(yǎng)深厚、富有魅力的教師，做有幸福感的教師，并不是一件容易的事，需要信念、毅力、吃苦耐勞的精神?？傊?，需要付出代價，需要自己不斷的學習，大量的閱讀，方能開闊自己的眼界、豐富自己的學識、學養(yǎng)。

三、用教育科研來促進教學

教而不研則淺，研而不教則浮。

勇于實踐：作為教師，要豐富自己的教育實踐，善于積累?！昂２晦o水，故能成其大；山不辭土，故能成其高……士不厭學，故能成其圣?！笨梢姺e累的重要性。教師對自己的實踐經(jīng)驗，要善于積累，在篩選的基礎(chǔ)上，進行歸類、反思、總結(jié)，才能得以提高。有這樣一個故事：有一位伐木工人，工作十分賣力。第一天，他砍了18棵樹，老板表揚了他。第二天，他于是干得更加起勁，但是只砍了15棵樹，老板還是表揚了他。第三天，他加倍努力，結(jié)果卻僅僅砍了12棵樹。這位伐木工人覺得很慚愧，跑到老板那兒道歉，說自己好像力氣越來越少了。

老板問他：“你上一次是什么時候磨斧子的？”“磨斧子？”工人十分詫異地說，“我天天忙著砍樹，哪里有工夫磨斧子！”其實問題就出在這里。作為教師，我們每天都在“砍樹”，備課，上課、輔導、談心、改作業(yè)，我們很敬業(yè)，付出的很多，可常常感到學生越來越難教，為什么呢？我們應該靜下心來想一想：“我們多長時間沒有磨斧子了？”

有人說，“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。工業(yè)的特點是流水線、是標準化，而農(nóng)業(yè)的特點是生態(tài)化、多元化?！币蒙鷳B(tài)化的觀點來看待學生。大樹有大樹的風采，小樹有小樹的魅力。作為教師，激發(fā)每個孩子的潛能，是我們的職責。近幾年，我嘗到了教育科研促進教育教學的甜頭。作為我來說，由于家庭教育的局限，那個年代，家里也沒課外書，從小沒有讀課外書的習慣，文化底蘊單薄，再加上參加工作后一直教數(shù)學，組織材料的難度較大，于是給自己壓膽子，逼著自己函授數(shù)學?？?、數(shù)學本科，讀一些教育專家專著。讓我深知科研強校，科研興校，懂得教育科研的重要性，要想更好的發(fā)展自己，必須走教研教改之路。從2003年至今一直在搞課題實驗，為促進學生的全面發(fā)展，分類推進不同層次學生，根據(jù)學生實際對不同性格的學生進行橫向或縱向比較。當孩子處于表現(xiàn)出色，有點驕傲時，讓孩子知道“山外有山，天外有天”的道理。當孩子處于低谷、缺乏自信時，我常運用縱向比較，將孩子的今天與昨天，明天與今天比，即使從倒數(shù)第一變成了倒數(shù)第二，由50分上升到55分，也讓學生感覺到自己的進步和努力，從不歧視學困生。三個臭皮匠賽過諸葛亮，在我的帶領(lǐng)下，我們初中數(shù)學組，結(jié)合自己的經(jīng)驗，經(jīng)過多次反復推敲，制定了切實可行的初中數(shù)學的三種教學模式《嘗試探究課》、《能力提升課》、《師生評議課》，2006年新學期開始，我們新泰市教育局領(lǐng)導，就跟蹤聽課、指導，并在全市初中推行。經(jīng)過三年的努力，課題《初中數(shù)學探究式教學的深化研究》于2009年8月順利通過省“十一五”課題規(guī)劃組結(jié)題。在此基礎(chǔ)上，我們又申報了《初中數(shù)學的四部高效學習》泰安課題。通過“學—議—點—練”四步學習法，使學生找到一條自主高效的學習途徑，增強數(shù)學學習興趣，讓學生在有限的時間內(nèi)輕松愉快的完成學習任務，學生的學習方法是提高數(shù)學素養(yǎng)的重要途徑，是提高學生的課堂效率的主渠道。目的是通過教師課堂教學的改革，促進學生學習方式的變革。

在社會上，經(jīng)常碰到一些人（大多數(shù)都是學習成績不好的），嘮起家常時，一聽我是教數(shù)學的，都會用佩服的眼光看著我！“呀，真厲害！教數(shù)學的，當時我上學時就是感覺數(shù)學特別難，是不是我特別笨？”當然原因是多方面的，若總結(jié)一下，我認為不外乎兩個方面：一是學習數(shù)學的態(tài)度；二是學習數(shù)學的方法。兩者缺一不可，互相促進。首先可通過不同的方式讓學生知道數(shù)學在日常生活中應用廣泛，數(shù)學來源于生活，反過來又指導生活。讓他們知道我們初中數(shù)學新課程標準中基本理念之一是：義務教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實現(xiàn)：“人人學有價值的數(shù)學；

--人人都能獲得必需的數(shù)學；

--不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”。讓他們承認對數(shù)學的理解是有差別的，同時呢？人人都能獲得必需的數(shù)學。當然需要一個漫長的過程。在交流過程中，需要付出心血，付出代價，可通過形成一個良好的學習風氣、學習環(huán)境來促進學生學習狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。這實際上就是一個轉(zhuǎn)變學習態(tài)度的過程。剩下的才是學習方法問題，態(tài)度不端正，學習方法再好，也等于零。當然二者可以雙管齊下，同步進行。也可以先拿出幾節(jié)課統(tǒng)一思想，“磨刀不誤砍柴工”，這得需要根據(jù)我們對學生的了解情況而定。也體現(xiàn)出教育是一門藝術(shù)！常言道：“愚蠢的老師是教給學生以真理，而聰明的老師教給學生獲得真理的方法”。可見教育方法的重要性。平時的教育教學工作中，注重了培養(yǎng)學生的學習方法，教給學生預習方法，因為預習是學好知識的基礎(chǔ)，俗話說：學然后才知不足，因此每學新的教學內(nèi)容，我總是先讓學生預習（自主探究會借助自己的學習材料，如綜合能力訓練），讓學生通過預習后試著說出本節(jié)內(nèi)容（同桌交流或小組交流）的基本知識點（這樣主要是想增加每個學生交流發(fā)言的機會，避免一言堂），明白了哪些知識，還有哪些知識不懂，然后再把需要解釋的內(nèi)容及重點知識及難點進行講解（精講點撥）。這樣做一段時間，發(fā)現(xiàn)學生的參與度大大提高，學生的精神狀態(tài)有了大的改觀，也就提高學生自主探究的積極性和創(chuàng)造性，使課堂充滿生命活力。我們要教給學生有效的學習方法，教其“會學”，使之能自覺、自然的把所學知識消化吸收。課堂生成教學的活力與精彩，這不是老師一味說教或單純記憶所能達到的效果，當然很多老師放不開，老是感覺這樣進度慢，學生不知如何自學，得需要一個過程，也得又耐指導心，這個耐心呢？我想必須有理論指導。也就是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

只有不斷地學習，才能開拓自己的視野，不斷的充電才能站得高看得遠，作為教師首要的是人文關(guān)懷，就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護人、尊重人，具體體現(xiàn)在關(guān)注學生人性與個性、關(guān)注學生的情緒生活和情感體驗及情感世界、關(guān)注學生的道德生活和人格養(yǎng)成，而教師對自己的人文關(guān)懷則體現(xiàn)在心態(tài)上，保持平常心態(tài)、平和心態(tài)，去掉功利心態(tài)、浮躁心態(tài)等等，古人說：“經(jīng)師易得，人師難求”。其次是知，它包括知識和智慧；然后是識，它含蓋著見識和膽識……

以后，我們的路還很長，在教育教學中，會經(jīng)常遇到這樣或那樣的困惑，我相信，只要不斷讀書學習，互相交流研究，一切問題都會得以解決。一

位青年問智者：“我怎樣才能成為使自己愉快,使別人也愉快的人呢？”

智者說;我送你四句話——“把自己當成別人把別人當成自己把別人當成別人把自己當成自己”。怎樣理解？智者是這樣解釋的：

“把自己當成別人。當你痛苦時，把自己當成別人，可以減輕痛苦；當你快樂時，可以避免過分得意。

把別人當成自己。真正理解別人的需要，同情別人的不幸，把別人的困難當成自己的困難盡力幫助，把別人當成別人。尊重別人的獨立性，尊重別人的隱私，不得侵犯別人的核心領(lǐng)域。

把自己當成自己。自己的事情自己做，珍愛自己的每個人生階段，珍愛自己的每個長處和特點，珍愛自己的生活空間?！?/p>

青年人又問;“如何做到這四點呢?它們又如何統(tǒng)一起來呢？”

智者說：“用一生的時間，用心去理解。”

今天到此結(jié)束，浪費了大家這么多時間，由于所懂知識有限，難免會有一些理解的錯誤，表達上的錯誤，這僅僅是我自己的想法，敬請同行批評指正！多多交流！

最后，祝大家工作著幸福著快樂著！做真正意義上的有幸福感的教師！

反思：

今天（8月3日）上午，我們一行三人（實驗中學語文教師xx，xx鎮(zhèn)處級中學xx）受教委主任的邀請，來到果都鎮(zhèn)初級中學，從不同方面講了學習語文（國語）的重要，及聶根霞根據(jù)自己的親身經(jīng)歷講了如何打造高效課堂，說這樣的順序，實在是太巧面了，正好是先是學習國語的重要性，再就是做一個有幸福感的教師為主題得師德建設(shè)，再者就是走出國門，打造有效課堂、打造高效課堂。而我認為不論從哪個方面都說明一個問題，那就是學科的內(nèi)容都是相同的，都必須在敬業(yè)愛崗，熱愛教育的基礎(chǔ)上，才能做得到，才能對學生的一生負責。

我結(jié)合山東省初中遠程研修的主題《做有幸福感的教師》，借鑒了xx教授《做卓越的教師》及xx教授的《做一個幸福的教師》都分別從不同的方面說明做幸福教師、做卓越教師。我從三個大的方面根據(jù)現(xiàn)實生活中職業(yè)倦怠、職業(yè)應付的現(xiàn)象，說明了做幸福教師的必要性，做幸福教師的渠道（豐富而廣博的閱讀，增加教師幸福感）及用教育科研來促進教學。闡述了師德培養(yǎng)的重要性，因為現(xiàn)在的主要任務激發(fā)教師工作的積極熱情，再就是對新課程標準理念的解讀。

盡管今天身體不爽，我還是帶病堅持了下來，對我本身就是一種挑戰(zhàn)，也是一種考驗。感覺交流的同時對自己來說也是一種提高，需要整理一下思路，經(jīng)過反思、總結(jié)、提煉的過程，知道該從哪幾個方面說？用什么樣的形式表達？所以決定今天從一下三個方面，層層遞進環(huán)環(huán)相扣，用故事開頭，用故事結(jié)尾的形式完成了整個要講的內(nèi)容。其中引用了四個小故事：開頭，不同狀態(tài)的三個建筑工人的精神狀態(tài)，決定了他們不同的人生狀態(tài)與生命狀態(tài)；其次，引用了“古羅馬時期國王”遇到麻煩時首先想到的是改變整個世界、改變別人，結(jié)果是付出的多，收獲的少。而換一種思維那就是改變的應該是自己，這樣付出的少，收獲的多。再次是，引用了“磨刀不誤砍柴工”，最后引用“怎樣才能使別人愉快，是自己也變得快樂？智者的四句話作結(jié)束語把自己當成別人把別人當成自己把別人當成別人把自己當成自己”及智者的涵義。整個基調(diào)定的是：現(xiàn)在老師的業(yè)務素質(zhì)已不是大的問題，關(guān)鍵的教師的工作態(tài)度，工作熱情。特別是今天我是在語文教師曹丙紅老是提起的話題學習國語的重要性的前提下，引起了共鳴。倍加感覺讀書學習語文的重要性，自己正是語文功底欠缺，才在表達方式上費了這么大的勁巖棉復合板 外墻巖棉復合板 廣州變壓器修理廠 寧波至潮州貨運專線 寧波至河源貨運專線。

不過今天的交流情況感覺比較滿意，能半脫稿的形式把自己表達的形式（原來只是準備好稿子后死讀），用談話的方式表達了出來，當然與真正的專家相比沒有可比性，但縱向比較已有了較大的進步。也就是能放得開了，講話時有了一定的思路。說明了一點，講話水平的提高需要一個過程。一是需要自信，當然需要自己大量的閱讀才能豐富自己的學識。二是有鍛煉的機會。也就是你現(xiàn)在只能是身邊的榜樣，別人是怎樣看待你的？如果用你才有鍛煉的機會，如果不用呢？“腹有詩書氣自華”，才能用平和的心態(tài)對待一切可能發(fā)生的事情。做到寵辱不驚。

以后的路還很長，對于我而言，教科研只是一個新的起點，我會制定好計劃，多看一些應該看的書籍，在我的博客里我已經(jīng)把專家推薦的書，盡早的多看幾本，以補充我的精神世界。