第一篇：對古詩詞教學的幾點認識

對古詩詞教學的幾點認識

岳陽市君山區許市鎮中心小學

盧進華

古詩詞教學是語文教學的重要組成部分，也是提高學生素質的重要途徑。教育部新頒發的全日制義務教育《語文課程標準》（實驗稿），特別提到對古代優秀詩文的誦讀問題，要求學生通過誦讀古詩詞，加強積累、體驗，培養語感，并“有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”教育家于漪老師對古詩詞教學提出了指導性意見，她說：“教學生學習古詩詞，誦讀古詩詞，既不能放任自流，又不能降格為技能技巧的分析，要著力于整體感知，充分發揮詩詞所蘊含的豐富的育人功能。”①目前中小學古詩詞教學狀況是不令人滿意的，相當一部分教師無意中走了極端，不是放任自流，就是降格為技能技巧的分析，以致于古詩詞這顆最香甜可口，營養最豐富的果子，還沒被咀嚼品味，就囫圇吞了下去。造成這種情況的原因是多方面的，既有方法問題，也有認識問題。下面我談幾點認識。我認為，古詩詞教學：

一、要了解學生的認知水平

偏入教材中的古詩詞，應是詩中極品，既是學習語言的典范的例子，又是育人的最佳工具，所以古詩詞教學，古詩詞簽賞向來受到重視。但古詩詞是陳年寶珠，產生的年代距現在有一段很長的歷史距離，加上古詩詞所具有的特殊的規律、結構特點和表現方法，要讓學生去鑒賞它，領悟其神韻，不是一件容易的事。因此，古詩詞教學首先面臨一個學習材料（即古詩詞）知識結構與學習主體認知水平的溝通問題。著名認知派教育心理學家奧蘇貝爾在其所著的《教育心理學》一書的扉頁上寫道：“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸結為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學習的唯一最重要的因素，就是學習者已經知道了什么。妄探明這一點，并據此進行教學。”學生知道了什么呢？這看是一個很簡單的問題，似乎每個教師都可以回答，而事實上，又有多少人能說清楚？又有多少教師從這方面去研究過學生？面對我們的學生，你能夠大致清楚他們思維發展的基本特征是什么？有怎樣的學識水平和認知結構？學生的生活閱歷、人生理想、情操和品德修養等方面的準備怎樣？等等這一切又恰恰是古詩詞學習和鑒賞的重要前提。

中國古詩詞源遠流長，形成了自己鮮明的特點：抒倩飽滿郁濃，意境豐富深遠，語言精練含蓄，聲律和諧優美。從筆者調查了解的情況看，古詩詞的這些特征，對中小學來說，還存在不同程度的學習障礙。要讓學生順利地學習、鑒賞古詩詞，教師必須幫助學生跨過這些障礙。

與其它文學作品相比，古詩詞的語言更為精練，容量更深廣。鑒賞古詩詞，必須先過語言關，要把握詞的意思，以及詞與詞的組合關系，這是鑒賞的基的和先決條件。意象是詩人攝影人詩詞中并被升華了的客觀物象，是詩人抒發情感的憑籍和媒介。它雖是具體的，卻帶有濃厚的主觀色彩。古詩詞中經常出現花鳥蟲草，日月雨露，孤帆長亭，流水浮云等物象，雖然作為詩人創造物的意象在不同的作品中有著不同的內涵，但都與物象的基本特征相關聯。幫助學生了解作品中不熟悉的物象的基本特性是必要的，如果學生從未見過梅花，也不知道梅花特性，又怎能理解梅花的品質？

古詩詞中運用史實和典故的例于是很多的。史實和典故的運用，一方面使語句變得更精練，內含更豐富。另一方面使作品艱澀難懂。教學中如果不幫助學生解開這些疙瘩，再好的詩詞學生也會覺和索然寡味。還有背景。作品的背景總容易被教師忽視，認為學生不了解詩詞的背景，對古詩詞閱讀關系不大，實際上這種想法是錯誤的。學生不了解詩詞的背景，有時會曲解作品原意。舉個例子說，在古詩詞鑒賞課上，學生就提出過這樣的問題：“詩人怎樣老是思鄉附，想家啊，在外面可以看到很多新鮮東西，不是很有趣嗎？”試想，學生如果懷著現代人重尚旅游的觀念去讀崔穎的《黃鶴樓》，怎么能進入“日益鄉關何處是？煙波江上使人愁”的境界？更不會體諒在天涯的“斷腸人”的。

教師不了解學生“已經知道了什么個 在教學中表現出這樣三種情況：一是“放任自然”，對古詩詞的語言、意象，牽涉到的典故、史實、背景不作交待或引導，讓學生自己讀，認為“讀書百遍，其義自見。”二是對詩詞精分細割，面面俱到，想讓學生把一切都弄懂弄透，以致使學生得到的是一堆零碎的字、詞，而不是完整的、情景交融的美學境界。還有一種情況，是多數人所忽視的。詩詞所蘊含的育人功能非常豐富，“可以這么說，上自天文，下至地理，萬事萬物，皆入詩中。美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，審美的趣味，應有盡有，對情感的熏陶，精神的提升，習慣的養成，人格的塑造，起無可估量的潛移默化的作用。”②正因為如此，在古詩詞教學中，恨不得把所有的有用的東西都塞進學生的腦子里，卻忘了學生還是一個心具遠未發展成熟的活生生的人，忘了他們的生活體驗、人生閱歷、思想情趣等方面的準備。這種硬塞的辦法是不現實的，也是難以如愿以償的。

二、要抓住一個“悟”字

古詩詞教學的目標，應是引學生“入境”。

“入境”就是進入作品的藝術境界，同詩人的感情產生共鳴和交流。意境是詩詞的生命。“境”由“情”生，“情”深則“境”豐。《文心雕龍·情采》篇中指出：“昔詩人什篇，為倩而造文。”詩人的情感凝聚和蘊含在藝術境界之中。教育家葉圣陶先生說：“作者胸有境，入境始與親”。③鑒賞古詩詞，只有進入了作品的特定情境之中，才能真正領略到作品的美。而“入境”在于“悟”，正如宋代嚴羽所說：“大抵禪道惟在妙語，詩道亦在妙悟。“妙悟””是一種神奇的心理感受，是鑒賞者與詩人突破時空限制，遭遇在同一藝術境界中的心靈交流，且“只可意會，不可言傳”。

“悟”是積極、主動、創造性的心理過程，要讓學生主動進入“悟”的狀態，教師要營造恰當的氛圍，讓學生的思維在氛圍之中充分醞釀、啟迪、萌發、展開，從而跨入意境的門檻”。

怎樣讓學生“悟“起來呢？魏書生老師的課堂激趣之“引導想象法”，④不失是一種行之有效的好方法。從編入中小學教材的古詩詞作品看，絕大部分有豐富的意象。這些意象虛實交映，動靜相宜，構成了一幅幅意境優美的畫面，或清麗靈秀，或揮宏奔放，或沉郁厚重，給讀者留下了無限豐富和廣闊的藝術空間。按照魏老師的做法，分四個步驟：l、勾勒形態。這是把語言符號轉化為線條，開成物象，進行空間組合。

2、染上色彩。讓物象披上詩人的主觀色彩，也染入鑒賞者的色彩。

3、使畫面動起來。學生如果不把自己的情感注入意象之中，畫面是動不起來的，也只有領悟到了蘊含在畫面之中的意興情韻和思想情感時畫面才會生動形象，才有生命。

4、使畫面更細致，更逼真。學生放飛想象的翅膀，翱翔在自己創造的畫境之中，觸摸到詩人那顆詩心和他豐富的滿神世界。整個步驟，讓學生閉上眼睛用腦子作畫，這樣思維更集中，更深入，也更容易“悟”出更廣、更豐富、更生動的藝術境界，從而得到更多的啟迪和美感。

實景體驗也是好方法。根據古詩詞的意境開闊的特點，教師應積極創造條件，把學生帶出教室，讓學生在廣闊的大自然中脫去羈絆，放松心情，打開思路，領悟詩詞的意境。比如，把《錢塘湖春行》（唐·白居易），讓學生在春游時吟誦；把《望岳》（唐·杜甫），讓學生在山頂上唱讀；把《西江月·明月別技驚鵲》（宋·辛棄疾），放在夏夜里品味；學生將“悟”出怎樣的一番感受？大自然的景，詩詞中的情相交輝映，在這樣情境下與詩人心靈碰撞出的火花，在學生心靈中久久不會熄滅。學生從詩中受到的感染，受到的啟迪，會刻骨銘心，終生難忘。這是在教室里得不到的。

創設讓學生“悟”起來的辦法多種多樣，有很多實例可借鑒，這里不再贅述。但無論采取哪種方法，教師生動形象的語言和高昂激越的情緒，有著不可替代的作用。好詩詞是學生“悟”出來的，而不是教師說出來的。但在實際教學中，部分教師都堅持把作品所傳達的意義闡述清楚，那么這種闡述定是無力的、蒼自的、徒勞的。藝術大師阿恩海姆認為：“沒有哪些真正的藝術家能夠用文字說明他們要說的事情”。這因為文學作品具有模糊性的特征，另一方面古詩詞鑒賞是創造性活動。教師跟學生一樣同屬于鑒賞者，由于其學問、修養、生活經驗。審美趣味等不同，同一首作品所創造的形象、意象和意境，在他們心中有很大的差異。因此，在鑒賞古詩詞時，不應向學生直接闡述作品的意義是什么，不應將個人的觀點或參考書上的觀點硬塞給學生，用好與不好，美與不美給作品

簡單地劃上句號。這樣做其結果鉗制了學生思維，學生無法自主地對作品進行應將個人的觀點或參考書上的觀點硬塞給學生，用好與不好，美與不美給作品簡單地劃上句號。這樣做其結果鉗制了學生思維，學生無法自主地對作品進行整體審美，既“悟”不了“情”，也入不了“境”。

三、要讓學生“美讀”作品

“美讀”就是有感情地朗讀作品，吟誦作品。

詩歌是抒情的藝術。“詩人所希望喚起的不是行動，而是感情，并且除感情以外，毫無別的希冀，”⑤詩歌是靠感情來感動讀者的，而感情是靠語言來表達的。古詩詞語言極富音樂美，講究句式的整齊或參差變化，講究節奏和對偶，講究平仄和押韻，跌宕起伏，樂感極強，是很適合“美讀”的。

“美讀”把無聲的文字變為有聲的語言，入于眼，出于口 聞于耳，記于心，形成學生的主體思維，是感知詩詞的主要方式，也是獲得作品美感的重要途徑。朱自清先生曾說：“課文內容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。”⑥對于古詩詞來說，更是如此。“根據語文學科特征，不管采用什么方法，都不能離開吟誦。否則，就不可能真正感受文章的氣勢。領會與品味到它的布局謀篇、遣詞造成旬的絕妙之處”。⑦既然“美讀”如此重要，教學中就應該讓學生多讀，美美地讀，讀出“美”來，讀出“情”來。

“美讀”是有條件的，它必須建立在對古詩詞了解的基礎上。不了解作品，能讀起來，難“美”起來，自然領略不到文章的感情，領略不到文章的美。現在還有相當一部分人崇尚“讀書百遍，其義自見。”認為學生多讀了，問題就解決了。殊不知現代社會是一個講效率的社會，讓學生花大量時間死讀，讀出“美”來，這是不劃算的，也是不現實的。對一個初中學生來說，從初一到初三畢業，每個學期開設的課程都在十科以上，他不可能把大部分時間用來死讀。所以要讓學生真正體會“美讀”的滋味，就應該先幫助學生了解作品。葉圣陶先生說；“從前人讀書，多數不注重內容和理法的討究，單在吟誦上用功夫，這自然不是好辦法。”⑧葉老強調把“理法討究”與句吟誦”結合起來，“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全面不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”⑨

古詩詞教學是一個難點，也是一個亮點，只要教師在教學中了解學生，把準教材，運用恰當的方法，就會收到凈化人的靈魂，塑造完美人格，提高精神品質的效果。

第二篇：淺談對教學的認識

淺談對教學的認識

自工作以來,就投身教學改革，勇于探索實踐 , 作為一名教師，我服從領導分配,根據工作需要,哪里有重擔,我就挑哪里,哪里有困難,我就教哪個班級.我嚴格要求自己在規定的時間里完成規定的工作任務，在有限的時間內做有效的事情.我能夠虛心地向富有經驗的老教師學習，同時自己也認真鉆研，精益求精，因而在業務上迅速成長起來。

我在工作中認真學習鄧小平理論和三個代表重要思想,牢固樹立科學的發展觀,忠誠人民的教育事業,全面貫徹當的教育方針,積極實施素質教育,熱愛學生,在促進學生的全面發展上取得了顯著成績.教學是一項融科學和藝術于一體的富有創造性的工作。要做好這項工作，教師不僅要懂得課堂教學規律，掌握一定的教育學、心理學知識，還必須課堂組織教學是指教師通過協調課堂內的各種教學因素而有效地實現預定的教學目標的過程。課堂組織教關注每一位學生，運用一定的組織藝術，努力調動學生的有意注意，激發學生的情感，使學生在愉快、輕松的心境中全身心地投入到學習中去。備課上課之余，便廣泛涉獵專業書籍和相鄰學科的書籍，把讀書看報作為生活的重要內容，因為我深切體會到，厚積才能薄發，深入才能淺出。只有登上絕頂，方能一覽眾山小；只有技藝高超，方能左右逢源游刃有余。在參與了大量的教育教學研究活動后，我自覺躍升到新的境界。于是，在我的課堂上，不乏生動和激情，不乏智慧和深刻，因而廣受學生的好評和歡迎。

記得前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基也曾說過：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是讀書、讀書、再讀書。”在讀中發現問題，又在讀中解決問題。古人云：書讀百遍，其義自見。一個“讀”字，濃縮了教學的核心和靈魂！人生不也就像一本厚厚的“書”嗎？需要每個人用心去解讀，而學生，則是我最需要讀懂的“書”了！悟到了這一點,我似乎對一個長久以來困擾著自己的問題有了一個新的認識。作為一名教學第一線的教師兼班主任，站在新舊教材、新舊觀念的交叉點上，如何在課堂教學中，正確、合理，乃至于創造性地使用教材，尊重學生的情感體驗，把教學目標和德育目標巧妙地融合在教學環節的細枝末節中，從容、睿智、幽默、深刻、簡潔地把課上的平實、樸實、扎實，是我一直追求的目標!雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”我想，教師所從事的就是這種葉的事業——平凡而偉大。在學生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹。“萬紫千紅隨風去，冰心一片載玉壺”，這就是一位普通教師的高風亮節！

“ 言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。師德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！對學生要有關愛之心、理解之心、平等之心、尊重之心，而這種關愛、理解、平等、尊重常常滲透在教師的一個眼神、一句話、一個舉動之中。我深深地知道，教師的一句話、一個眼神，可能讓學生記一輩子，甚至影響到他的人生。于是，在教育教學中，我便時時注意警醒自己：不要傷了學生的尊嚴和人格，不要傷了學生的上進心、是非心、羞惡心；同時，教育引導學生要講究方法，不宜大張旗鼓，眾人皆知，而要春風化雨，潤物無聲。學生有自卑心理，就設法讓他確信老師尊重他、相信他，然后一步步幫助他解開心里的枷鎖，放飛自己的理想。

人活著不是為了痛苦，追求幸福是人類永恒的目標，培養出幸福的學生是教師的最高境界。沒有人能將自己不具備的東西奉獻給別人。教師要給學生以幸福，自己首先應成為一個幸福的人，一個懂得如何創造幸福生活的人。

近年來，由于應試教育的弊端，許多家長重智輕德，造成現在許多青少年對祖國缺乏榮譽感，對社會缺乏責任感，對他人缺乏善心，對父母缺乏孝心，對自己缺乏信心．而這正是道德教育要解決的問題．

品德是人才的靈魂．一個有良好道德修養的人，才能被社會接受承認，才能讓他人喜愛，才能有幸福快樂．

心理學家研究表明：良好的道德修養應該從兩方面養成．一方面需要把人類的傳統美德作為道德內容傳授給孩子，依次作為生成道德個性和道德主體的重要資源，另一方面，要結合道德規范，引導孩子自覺地加強道德養成．胡錦濤總書記所提出的＂八榮八恥＂既蘊含著人類的傳統美德，又符合現代社會的道德規范．教師對青少年進行道德教育不光靠言傳，更多的應是長時間作出榜樣，身教的作用是不容忽視的．

我在教育教學中重視道德教育,言傳身教.放下因巨大的歷史文化慣性而留存于我心中的“師道尊嚴”的架子，學會以平等平和的方式與學生相處，與學生交流。教師的生命是與一屆又一屆的學生的成長緊密聯系在一起的。善待學生是教師事業成功的前提，對學生真誠無私的愛是獲取教育成功的原動力。沒有學生的合作，教師的工作絕對不會有成效。可以這樣說：教師工作的成功程度取決于教師調度學生與自已合作的興趣與能力的程度。

良好的班風學風是一個優秀班集體的條件,為了提高學生的學習興趣我認真鉆研課堂教學藝術,不斷提高自身的教育教學水平.針對個別學生學習懈怠,不愿及時完成作業,我讓學生結合日常生活吃飯去體驗,告訴學生學習是在為大腦用餐還編了歌謠學生學生,以學為生.學業優秀,萬事亨通.讓學生明確目標,樹立遠大理想.看到班級里有許多學生將沒有吃完的燒餅和方便面扔進垃圾桶,我利用班會,晨會課對學生進行愛惜糧食的教育.編了兒歌金光燦燦麥兒黃,顆粒飽滿待進倉.農民伯伯真辛苦,一日三餐愛惜糧.告訴學生要尊重農民伯伯的勞動.我一直在德育滲透、心理輔導和后進生教育上進行有效的探索.名教育家 霍懋征 倡導“沒有愛就沒有教育”、“沒有教不好的孩子”。語文教學重在育人。”我在教育教學中始終以這些前輩的事跡督促教育自己.記得那是上完一節寫字課后，我在批改作業時感覺孩子們大都進步了不少，連平時書寫潦草的學生也有了明顯的進步。但是，最后我發現幾個本子的書寫卻“慘不忍睹”。看得出，這幾個本子的小主人在書寫時態度極不認真。我指導得那樣詳細,可他們......想到這里，一股無名火一下竄上了腦門，我準備下節課前 “狠狠”地批評批評他們。當我表情嚴肅地站在講臺上，正準備開始“電閃雷鳴”時，忽然，一個小小的、非常清晰的聲音傳入我的耳畔，“快坐好，老師要批評人了！” 順著聲音看過去，原來是 “小機靈鬼”王建正在提醒他的同桌，我目睹了他那張可愛的小臉硬邦邦地板了起來，身體筆直地坐在那里，儼然一副小戰士“勇敢”地迎接“暴風雨”來臨的樣子，那小模樣真可愛！我忍不住“噗哧”一聲笑了，剛笑出聲來，就后悔了，呀！這可怎么收場？沒想到我笑聲剛落，教室里的笑聲也隨之此起彼伏，尤其“故事大王楊總的笑聲更是格外爽朗，看著他小臉上露出的迷人的微笑，仿佛覺得一束陽光照進我的心田，頓時覺得暖洋洋的。記得詩人們常愛說：微笑是陽光。的確，我此刻真切地感受到了，用它來形容我那時的心境再恰當不過了。一轉念，我臉上自然露出了一絲微笑，恰巧又被“小機靈鬼”王建最先看見了，他又忍不住地對同桌“交流”他的“最新發現”。“瞧！胡老師又笑了，肯定又要表揚誰了。”“唉！這個可愛的孩子，我心里想啥，他都知道，真不愧是我班的?小機靈鬼?。”其實，細細想來，在孩子們的眼里，老師微笑著就意味要表揚，嚴肅著則意味要批評，孩子們最喜歡多表揚，少批評，最喜歡面帶微笑的老師，反之表情嚴肅的老師則不受學生歡迎。換句話說，是孩子們這燦爛的微笑深深地啟示了我，一個老師，上課時的面部表情是多么重要啊！

第三篇：對古詩詞教學的幾點思考(精)

對古詩詞教學的幾點思考 林秀球

(廣東省河源市龍川縣佗城鎮中心小學

【摘要】中國是詩的國度,而古詩則是中國古典文學的精華。學習古詩,對于傳承文化,陶冶情操,提高審美具有十分重要的意義。古詩,作為一種文體,在小學語文教材中也時常出現,占有一定的比重。

【關鍵詞】激趣 現代技術 熟讀 拓展

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1673—8497(201206—0184-02 古詩詞的語言非常精煉,意境十分優美,寓意更是深邃。但由于小學生生活閱歷淺,知識面不夠寬,對表象的儲備還較為貧乏,對古詩詞的理解存在一定的障礙,這也成了小學語文教學中的一大難題。下面將結合我多年的教學實踐,對古詩詞教學提出幾點新的思考。

一、激趣導入,渲染氣氛

俗話說,良好的開端是成功的一半。在進行詩詞教學時,首先要激發小學生的學習興趣,引起他們的學習欲望,使課堂教學有趣、有序地順利進行。例如,我在教學《春曉》一課時,上課一開始我就向學生提出問題:“同學們,你們喜歡美麗的春天嗎?你所見到的春天是什么樣子的?”同學們議論紛紛,各自描繪出自己見到的春天的樣子。一下子,孩子的學習積極性就被調動起來了。我又問道:“我國唐代的著名詩人孟浩然,他也非常喜歡春天,他眼中的春天也非常美麗,同學們想不想知道他是怎樣描寫和贊美春天的?” 在得到孩子們的一致肯定后,我看到時機成熟,于是引出新課。在這么一種氛圍感染下,學生學習古詩興趣得到激發,詩句學習自然有序通暢。

二、運用現代技術,重現古詩意境

近年來,隨著教育技術能力的提高,多媒體教學應用開始普遍,在古詩詞教學中合理運用好多媒體,不僅有助于激發學生學習興趣,發展學生想象能力,更能促進學生對古詩的學習理解,并有效地培養學生的審美情趣。

例如,在教學北宋詩人王安石的《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”這一句,這是一句千古傳誦的佳句,如何讓學生理解這句詩的意境?不管教師用多少語言,在這里都顯得多余。這時,教師可以不用語言,只出示一段FLASH動畫:開始是星星點點的嫩綠出現,逐漸布滿大江兩岸,接著或遠或近,或墨綠,或深綠……充滿生機的綠意呈現眼前。這種動態的綠,這種鮮活的綠,才是詩人真正要表達的,而教師巧妙地運用現代教育技術,就可以輕易地突破此句難點,讓學生真正體會了此佳句的意境。

三、熟讀成誦,體會想象

小學生學習古詩文最主要的方式是“讀”,要讓學生一遍一遍地讀,對詩文內容充分感知,通過誦讀,在頭腦中形成初步印象,再在教師的意境陳述中發揮想像,逐步形成詩歌

東西,一件事情,一種心情等等。所以語言的學習不應該是孤立的,而應該把它與它所對應的事物聯系起來。比如,鉛筆、橡皮、書包等隨身攜帶的用品。如果能夠將這些實實在在物品和英語單詞建立起聯系,每當學生看到這些東西,腦海里就會浮現出它們的英語說法,不自覺的說出:“用一下你的book”。如果能這樣的話,英語學習將不再只局限于英語課堂,而將存在于生活的每一個角落。從某種意義上講,可以形成以學生自己為中心,周圍事物為對象的英語自我學習情境。為達到這個目標,我要求并鼓勵他們通過查英語字典,在他們的學習用品和臥室的物品上貼上這種英文標簽;我發現,學生越是自覺的去查找周圍事物的英文名稱,他們就會有一種知之甚少的感覺,這反過來激勵著他們繼續去尋找,去學習。這樣,學生最終將自己置身于一個自己親手創造的、貼滿標簽的英語語言學習環境中。

三、從簡到難,讓學生開口讀英語

每個學生都有表現的欲望,但是學生最大的弱點卻是怕出錯,而且這種害怕出錯的膽怯心理總是強于表現欲。為了能夠消除學生的這種膽怯的心理,在課堂大膽的發言,我采取了循序漸進的做法。起先,從領讀單詞開始。我會提前將領讀單詞的任務安排給一部分學生,要求在第二天上課前,自己多多練習,能夠非常流利朗讀。當學生正式領讀時,可能會有一些膽怯,但是由于提前做了準備,所以效果還是不錯的。這樣幾天下來,幾乎全班的同學都有了領讀的體驗。接下來就是增加難度,提前安排領讀課文。經過一段時間的領讀后,學生在課堂發言時的膽怯心理就會逐漸減少。最后是不再提前安排,而是當堂點名讓其領讀。這樣不僅對學生是一種考驗,也是一種鍛煉。如果能夠順利的進行領讀,就給予表揚,如果不能,應給予鼓勵,使其再接再厲。通過這種循序漸進的練習,消除學生的膽怯心理,將學生的表現欲望充分的調動起來。另外,不但讓學生鞏固了所學知識,而且還鍛煉了朗讀和口頭表達能力,為以后開展情境對話鋪平道路。

四、多開展情景對話,讓學生脫離啞巴英語的窠臼

英語學習的目的不是為了考試,而是能夠運用這門語言工具去和別人交流和溝通,從而促進不同種族之間的相互了解和文化交流。就過去的英語教學模式,可以認為是全堂翻譯。這種模式,讓學生自己進行情景對話的機會很少。因為沒有針對性的情景對話的訓練,多年后,學生的英語依然是啞巴英語。因此,從開始學習英語,就要求學生用學過的句型和單詞來組織情景對話,培養學生開口說英語的能力,顯得尤為重要。但是,萬事開頭難,如果想一蹴而就,一下子就能讓學生面對面的口語交流,這是不切實際的。這樣不但達不到預期的效果,反而會打擊學生的積極性,產生對情景對話的恐懼心理。所以,制定一套由簡到難,循序漸進的情景對話練習方案,是非常必要的。

五、多聽、多說、多讀、多寫,讓學生習得“硬功夫”

學英語的目的在于能夠聽得懂、說的出、寫的清楚。這就需要學生們多聽、多說、多讀、多寫。每天按照計劃,在家長的監督下,讓學生在課外安排一定的時間進

行聽、說、讀、寫練習,扎扎實實,一步一個腳印,練好“硬功夫”,這樣才能真正的掌握這門語言。

總之,用一種輕松愉快的方式將學生領進英語的殿堂,在教學過程中以適當的方式進行引導,加上行之有效的教學方法,最終培養出學生能夠自覺的聽、說、讀、寫的英語學習習慣。

論小學數學教學的幾點有效策略 黃妙貞

(廣東省東莞市萬江中心小學

【摘要】在新課程教學改革的背景下,教師要改變傳統的教學方式,爭取在有限的課堂時間內,最大限度的完成教學目標,提高課堂教學效率。為此,本人通過積極的教學實踐,探尋出幾點有效的教學策略。

【關鍵詞】小學數學 教學策略 研究

【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1673—8497(201206—0185-02 當前數學新課程改革已經進入了實質階段,作為數學教師應該緊緊抓住這次課程改革的絕佳機會,采取多種方式和手段全面提升教學活動的有效性,進而促進學生綜合素質的提高。以下是本人的幾點教學建議和看法。

一、創設相應的問題情境

以“數學分數”教學為例,我們可以設計這樣的問題情境:如果有4個月餅,將其平分給兩個小朋友,那么每個小朋友能得到幾個月餅?請學生們伸出手指來表示小朋友分到月餅的數量,結果同學們很快伸出兩個手指;如果有兩個月餅,將其平分給兩個小朋友,那么每人得到幾個?結果同學們很快伸出一個手指;如果只有一個月餅,要將其平分給兩個小朋友,那么每人分到多少月餅?結果學生們就不知道該怎樣表示了,有一

位學生甚至只伸出一個彎曲的手指來表示半個月餅,然后我們再進一步提出問題:誰能夠用一個數來表示“半個”呢?學生們都被問住了,激發起了他們內在的求知欲,紛紛打起精神投入新課程的學習。

二、利用動手操作來激發學生的學習興趣

興趣是最好的老師,學生只有對學習產生濃厚的興趣,才能積極主動的投入學習活動中,才能真正激發學生內心最活躍、最現實的因素。小學生具有活潑好動、好奇心強等特點,針對小學生的這一年齡特征,通過動手操作來激發學生的學習興趣,促使學生主動投入學習活動中。例如,在教學“長方體的認識”這一課時,可以事先讓學生準備一個土豆,讓學生在動手切土豆的過程中認識長方體的性質特點,如:頂點、面等,當學生將切好的長方體放在手中觀察時,學生成功的心情溢于言表。這種操作方式,不但可以滿足學生活潑好動的心理需求,而且可以使學生在動手過程中感受到成功的樂趣,充分激發了學生的學習興趣。

三、引導學生發現生活中的數學美

一切科學知識都來源于生活,最終又服務于生活,數學知識同樣如此。作為數學教師,要盡量將抽象的數學知識生活化,從生活中找到概念或定理的原型,并引導學生在數學學習的過程中,充分感受其中的樂趣與奧妙,以培養學生對數學知識的學習興趣。例如在講解“軸對稱圖形”時,可以先讓學生對這一部分知識進行預習,然后從實際生活中尋找軸對稱圖形,然后將實物帶到課堂上,或者將其記錄下來拿到課堂上進行舉例,充分激發學生的參與熱情;課堂教學中,教師可以讓學生動手折紙,折出小船、紙鶴等軸對稱圖形;再讓學生找出這些實物的軸,并與自己在生活中找到的實物加以對比,加深學生對“軸對稱”這一概念的認知程度。通過這樣的教學活動,不僅鍛煉了學生的動手操作能力,也使他們品嘗到了成功的喜悅之情,樹立了學好數學的信心。

四、注重培養學生的發散思維能力

新課標明確指出教學應以培養學生的創造能力為主,注重在教學活動中激發學生的發散思維,提高學生的創新意識,引發學生的創造性活動,逐步形成自我發展、自主探究、動手實踐、獨立解疑的學習方式,以完成知識、技能、創新的相互交融。作為數學教師,在具體教學中,要根據學生的年齡特征,培養他們敏銳的觀察力和廣泛的興趣愛好,促進學生思維的發散與拓展。同時,教師要經常組織學生進行開放性的課堂活動, 所表達的整體形象。“書讀百遍,其義自見”,道理就在于此。在教學過程中,我堅持以誦讀為本,要求學生在理解基本詞義、句義的基礎上,通過反復誦讀,反復吟詠,體會古詩的韻律、意境。誦讀方法分自讀、對讀、群讀,又可分為默讀、聲讀等。

為了使學生充分體會詩中的意境,我常常讓學生扮演詩人誦讀古詩,使學生仿佛親臨其境,感悟詩意。如在教學李白《送孟浩然之廣陵》時,我讓學生手拿折扇,漫步吟詩,并配上悠揚的古箏伴奏,使學生融入詩境,“……孤帆遠影碧空盡, 唯見長江天際流。”這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別,便于身臨其境般的誦讀躍然其中。

四、拋磚引玉,拓展延伸

一節課的教學時間有限,怎樣才能在有限的教學時間讓學生多積累一點古詩文呢?除每節課盡可能適當安排多一點教學容量,還要講一點“多多益善”的策略。例如,在教學高適的《別董大》一文時,可引導閱讀同類的送別詩:《送元二使安西》、《贈汪倫》等。其次,以人為線,擴充詩人的其他作品,了解詩人的生平背景,詩風等等。例如,在教學李白的《望天門山》時,可組織學生把學過的大量的李白的詩歸類、整理,體會其豪邁的詩風和浪漫主義情懷。

在教學古詩時,還可以將所學的某一首古詩詞與其題材內容、表現手法相近的其他古詩詞聯系起來誦讀,以獲得較完整的詩詞形象和思想內容。如學習賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀”,可指導學生同時誦讀其他有關贊美柳樹或春天的名詩。賀知章《詠柳》中的柳是用春風的巧手剪出來的,要多美有多美,原來詩人是借柳寫春;高鼎詩“草長鶯飛二月天,拂

堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶。”寫的是描寫出了一幅春天孩子們在村旁的芳草地上放風箏的圖畫,是一幅自然景物和活動著的人物融合在一起的、充滿生機、春意盎然的農村生活圖畫。韓愈詩“天街小雨潤如穌, 草色遙看近卻無。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。”寫出了京城早春景色的特點。將這幾首同一題材的詩歌聯系起來讓學生學習,擴大了學生的知識面,并在對比誦讀中強化了記憶效果,從而激起了學生讀背古詩詞的極大興趣。

“腹有詩書氣自華”,多讀詩歌對于提高人的氣質素養大有裨益。小學生的聯想和想象能力和審美能力有很大的創造潛能,扎扎實實地讓學生掌握一點讀古詩詞的方法,讓學生熟讀成誦,積累拓展,小學生對古詩文充滿好感,古詩文的教學才會充滿活力。

第四篇：淺談古詩詞教學

淺談小學古詩詞教學

白山市二十六中學 梁曉華

古詩詞以其精練的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風景。古詩詞教學的也是小學語文教學重要組成部分，是我國古典文學中的精華，古代教育學家孔子說：“不學詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養他們的詩學素養。應當說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名語文教師應當充分重視古詩詞教學，并力求探索出教學古詩的新思路。

一、認識作者，了解背景。

1、詩歌是一種用凝練的語言，集中反映生活的文學形式，它包含著詩人豐富的感情，是發自詩人內心的聲音。詩歌創作往往“感于哀樂，緣事而發”，詩詞作品往往是作者個人經歷，思想感情的外觀。因此，我們賞詩之前，應先對作者的人生經歷及思想情感有一個較為細致的了解，這就是“知其人，方能解其言”。如《聞官兵收河南北》，此詩節奏明快，是杜甫“生平第一快詩”。詩人自“天寶之亂”以來，備嘗艱辛，流落蜀川，時時憂國懷鄉，忽聞亂事平定，不禁大喜若狂，激動歡欣之情奔涌噴薄而出，不可遏止，因為喜集一身，神馳萬里，歸心似箭，便有了尾聯的神來之筆，詩人仿佛乘長風，插雙翼，直飛洛陽故居。尾聯的字里行間，明顯地跳蕩著一種濃郁的“喜”的旋律，鮮明的“快”的節奏，不僅將詩人當時的心理活動刻畫得淋漓盡致，而且在狂喜之時的心情一氣貫注、奔瀉直下后，進一步把這種情感推向高潮。它是詩人沉郁心理的一種釋放。這里，并無實景的描繪，詩人憑借心中的激情，通過發揮想

象，為全詩開拓了深遠的意境。在教學古詩詞之前，我先讓學生收集詩詞作者人身經歷以及作品創作的背景，學生在預習了解中不但體會了詩詞之意，同時也豐富了他們頭腦中對社會現象的認識了解。

2、了解作品的時代背景，有助于學生走近作者的內心世界與作者談心。古詩和那個時代的歷史背景有著密切的聯系，只有了解時代背景，使學生了解詩的作者及生活的年代，才能更好地理解詩的內涵和作者的思想感情。例如：杜甫的《春夜喜雨》，安史之亂前夕，杜甫離開長安回陜西蒲城探親，卻不料爆發安史之亂，他一家人就過流亡生活。這首詩是詩人晚年（上元二年春，759年）定居成都西郊浣花溪畔杜甫草堂時所寫。此時杜甫因陜西旱災來到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養花，與農民交往，因而對春雨之情很深，寫下了這首詩描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景，抒發了詩人的喜悅之情。文章中雖沒有一個喜字，但四處洋溢著作者的喜。《春夜喜雨》抒發詩人對春夜細雨的無私奉獻品質的喜愛贊美之情。

二、朗讀指導，反復誦讀。

在古詩詞教學中加強朗讀及朗讀方法的指導是非常重要的。詩詞這種文學形式，很多東西是只可意會不可言傳的，只有靠自己邊讀邊體會，方能理解得深刻。所以，我在教學中盡可能地運用各種手段、多種方式進行誦讀教學。

做好朗讀指導，使朗讀有的放矢。古典詩詞的音樂之美來源于平仄、節奏、韻律，所以讀起來抑揚頓挫，朗朗上口。在誦讀教學中，訓練學生學會把握詩歌的節奏形式。如：四言句為兩個音節：“樹木/叢生，百草/豐茂。秋風/蕭瑟，洪波/涌起”；五言句為三個音節：“國破/山河/在，城春/草木/深。感時/花/濺淚，恨別/鳥/驚心”；七言句為四個音節：“山河/破碎/風/飄絮，身世/浮沉/雨/打萍”等。引導學生自主誦讀，讓他們真正地進入角色，身歷其境，與詩中景，詩中

情相融，與詩中人相通，充分地發揮主動性，讀出語言的味道，讀出語言的表現力、感染力。引導學生有感情的誦讀。把朗讀技巧與情感體味聯系起來，讓學生體會到當時寫詩詞時的心情、情境，與作者產生共鳴，使他們準確充沛地表達出詩人的情感。

三、抓住“意象”和“詩眼”去品析詩情，曉詩意。

意象就是出現在作品中的主觀感情的物象，意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應首先抓住意象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后再做整體理解，體會意境。如杜甫的《春夜喜雨》詩中的“曉看紅濕處，花重錦官城”，如果在天亮后再看看這春雨后的錦官城，到處都應是帶著晶瑩雨珠的紅花。詩人贊美了春雨，抒發了喜悅的心情就顯而易見了。再如：楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人“昔我往矣，楊柳依依”-——《詩經》首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。夕陽（斜陽、落日）---凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情---游子、思婦、壯士、思鄉懷古，馬致遠的《天凈沙'秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”也正是這意境。詩歌的意象是構成優美詩篇的基礎，通過對文中的各種的想象和聯想，學生已經能體會到詩歌中的意境及思想感情。

古人寫詩特別講究用字，力求達到一字傳神的效果。這種在關鍵處畫龍點睛的字詞，便是所謂的“詩眼”。作者往往將復雜而深刻的情感凝于作品中的一字一詞或一句之中。在教學中如果我們抓住解讀詩詞的關鍵所在，即詩詞之“眼”，加以啟發、點撥，那么就能促使學生沿著這個方向作更深更廣的思考、聯想，從而快速把握詩詞大意，體會詩詞營造的意境之美。感情是詩的生命，詩歌以抒發真實的，帶有普遍性情感為主要特征的。詩人描寫的人、事、物、景時都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張，所以我們要重視古

詩的思想感情分析，分析它的思鄉懷人，離愁別緒，憂國傷時，寄情山水等感情。那該如何做呢？就應該有必要抓詩眼知感情了，即抓詩的意象；抓住詩中的重要字詞句和重要章節。

四、抓住詩中的重要字詞句精心設計提問，創設良好的思維情境。抓住關鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當時的情感，體會煉詞煉字之妙境，也可從文章中找出揭示文章主旨的句子。在品味中引導學生真正明白作者的文章中所寄托的思想感情。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議（下冊）》中說：“能夠把少年‘拴住’在你的思路上，引著他們通過一個個階梯走向認識，這是教育技巧的一個重要特征。”教師在課堂上善于、巧于提問，啟發閱讀，引導深思，就能調動學生學習的主動性和積極性，培養學生的主體精神、參與意識、獨立思想和創造才能。在較短詩詞的教學中，學生進入創設的誦讀情境后往往可以設計這樣的問題：“哪些句子體現了該詩的感情基調？試做分析。”“這首詞中哪些句子打動了你？”“這首詩中哪幾個詞用的最好，為什么？”等等。

五、古詩詞的教學還要注重積累。

學生能力的提高離不開知識的積累，因此加強學生整詩的積累、詩文名句的積累是豐富學生知識、扎實學生語文功底、培養學生語文素養、提高學生語文能力的有效途徑。因此，一有好詩名句我就要求學生積累下來。古人言“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說得入情入理。我在教古詩詞的時候，還要有意識地加大古詩詞的量，以詩帶詩，以詞引詞，用思鄉之情、愛國之情或其他的情愫貫通幾首詩詞，盡可能走進學生的情感深處。如在學習了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》之后，可以讓學生自己搜集誦讀幾首關于送別的詩：《別董大》、《芙蓉樓送辛漸》、《贈汪淪》、《送杜少府之任蜀州》等，并讓學生通過自學理

解搜集一些古人關于送別的名句背誦展示。這樣就達到了以新帶新、拓展詩詞量的效果，還有利于學生發揮自己的特長，展示自己的才能。如果這樣長期地堅持下去，學生的古詩詞閱讀量就大大增加了，學生的語文底蘊也就變得深厚了。

總之，在古詩詞教學中，我們必須揚長避短，融入新課標主動探究的理論，不斷探究創新，靈活運用各種教學方法，豐富學生的詩詞素養，提高他們的綜合能力。通過詩歌的學習激發學生對人生的思考，通過感性的文字，從中體會詩人的善良和博大的胸襟，感受到人的一生不論遇到何種坎坷，都要勇敢樂觀地生活。

第五篇：古詩詞教學

透過英美“新批評”方法，初探小學語文詩歌教學

【內容提要】

新批評方法認為一首詩可以用不同的意思表達，是含糊的，任何明確的表達都有相對的不確定。不僅意思是多重的，情感也是多重的，研究他可以感受不同的情感。他們提出了對作品“細讀法”和“作品的四層面分析法”如能按照這樣的辦法去引導學生欣賞詩歌，從學生自己的角度去欣賞詩歌，將極大的豐富學生的想象力，讓他們從小就知道讀詩要有自己的見解，提高他們的審美能力，提高他們對詩歌的興趣，進而對語文感興趣。

【關鍵詞】 細讀法 四層面 聲音 語義 意象 象征

一、讓學生感受詩歌的聲音美

新批評方法認為文學作品里有韻律、節奏、擬音等所有音樂性的要素。

人的精神成長和生命演變如同春夏秋冬的季節變化一樣，時序是不能變更的。兒童時代是人生的早春，這是一個想象豐富，充滿夢幻的時期。我們不能躍過這一重要時段，讓冷酷的冬天過早地降臨。否則，就是悖逆了孩子精神成長的自然法則，其結果只會導致孩子童心喪失，靈性泯滅。詩歌是抒寫心靈的藝術。因此，在詩歌教學中，教師應根據詩歌所具有的抒情性、音樂性特點，通過一套切實可行的科學方法，引導學生步入詩歌的殿堂。

案例描述：

教例：人教版實驗教材第三冊《四季的腳步》教學片段

教師利用多媒體課件播放四季的美麗景色，并配樂朗讀詩歌。

（學生欣賞著教師聲情并茂的朗讀，一臉陶醉）

師：美嗎？剛才從你們那專注的神情中，可以知道你們已被深深地吸引。

師：說說你剛才聽到了什么？。

生：我聽到了知了的叫聲。

師：是啊，還有可愛的知了呢！你能不能把話說完整呢？

生：我聽見知了在樹上叫著。

師：瞧，聽得多仔細呀！

生：我聽到了落葉落下的聲音還有雪花飛舞的聲音。

（師生對話，交流感受最深的情景。）

師：此時此刻，你的頭腦里想到了哪些好詞好句？

生：六角形的雪花無聲無息地飄著，地上、樹上、屋頂上全都白了。

師：這個句子美，你的聲音更美！

生：花兒在春風的吹拂下張開了花瓣，燕子在天空中一邊飛一邊歡快地叫著，仿佛在祝賀著春天的來臨。

師：真好，你肯定是一個愛學語文的孩子！

生：夏天的雨后，空氣是那么新鮮，其中還帶著泥土的芳香味。

生：河兩岸新生的小草，笑瞇瞇地像是正在和蒲公英的小黃花悄悄說話。

師：在大作家、小作家的筆下，四季顯得更加多彩。可見，我們祖國的語言文字是多么的豐富。

師：有一位叔叔把四季的美景寫成一首詩。（教師板書課題）師：剛才你聽到什么聲音就用什么聲音讀課題吧

（學生齊讀課題）

師：認認真真把這首詩默讀一次，思考：這首詩有幾個小節？節與節之間有什么共同點？看誰發現的規律最多。

生：老師，它們的行數都是五行，而且句式差不多。

生：我發現每個小節都有“——“。

師：你的小眼睛真亮！

生：詩歌中的“到、道、蹈”讀音很像！

師：你真會動腦筋。不僅只有這些，還有“悄”、“笑”等，我們稱為押韻，那這些字押的都是什么韻呀？

生：“ao”韻！

師：還發現了什么？

生：“小溪”、“金蟬”、“落葉”、“北風”都唱起了歌兒。

師：他們都唱起了什么歌呢？

（指導學生讀好象聲詞）

??

師：來，我們分四人小組學習，先將你喜歡的季節讀一讀，再把你的發現告訴大家。

四人小組合作學習，進行巡視指導。

師：我們班的小朋友真會學習！現在，來談談你的收獲吧！師：剛才我們讀詩的時候你發現了什么。生：我發現了讀詩的聲音朗朗上口，好聽。生：我發現了詩歌里邊有音樂。

師：對啊，詩歌里有各式各樣的旋律，只要你多讀，認真去體會就可以感受到。

【分析與討論】

文學是語言藝術，音樂是聽覺藝術。但是從藝術的本質上講，一切藝術都是心靈的藝術。音樂具有著細致、優雅、朦朧之美，而語文的世界是人性的、情感的、審美的世界。詩與歌本是一家，在詩歌教學中，教師只要充分利用詩歌的思想內容，讓詩與歌融合起來，引導學生體驗和感受，從中受到教育和陶冶，進而產生共鳴。

（一）、音樂的感染可以渲染主題氛圍，引人入勝，更好地調動學生參與的積極性，加深對課文的理解，品味意境，提高學生學習詩歌的能力。在學習第一小節時，一曲歡快動聽的《春天在哪里》，很快就將教師和學生帶入春天盎然生機的意境中，桃花、梨花、蜜蜂、蝴蝶??隨著這一串串音符撲面而來，對春的喜愛和贊美已蘊在心底。這就不僅僅是活躍了課堂氣氛，將學生帶入美好無比的春天，使學生身臨其境。學生在美的享受之中，讀通了課文，讀懂了課文，讀透了課文，其教學效果自然是不言而喻了。

（二）、用音樂的形式溝通教師與學生、學生與學生、師生與文本，不僅融洽了感情，而且充分享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。在新課伊始播放與文本內容及情感相應的樂曲，教師聲情并茂地朗讀詩歌，能很好地引導學生入情入境，自然就能扣動學生心弦，誘發學生情感，激發學生主動學習的欲望，達到“課伊始趣已生”的效果。在詩歌教學中，尤其是低年級的詩歌教學，朗讀是必不可少的，在案例中的老師充分注意到詩歌的特點，讓學生在朗讀中感受詩歌的節奏感、韻律美，使學生產生愛學詩歌，樂學詩歌的感情。《四季的腳步》

整首詩押的是“ao”韻，如“悄、到、笑、道、蹈??”，而且采用反復吟誦“ＸＸ的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——”的手法，老師讓學生讀詩歌，找出節和節之間有什么特點，這樣從整體入手，學生更易于品味詩歌的整體意韻。所謂“三分詩，七分讀”，“讀書百遍，其義自見”，只有讓歌與詩中的內容結合到一起，通過多種形式的朗讀，溝通情感，并讓“歌”為“詩”的情感升華，一浪高過一浪，從而激發學生的情趣，實現“我”、“詩”、“歌”三者的共鳴。

我們的教育，我們的詩歌教學，應用燦爛的陽光照耀他們，應用清純的雨露滋潤他們，更應用優美的樂曲熏陶他們，使它們在明媚的春光中盛開多彩而艷麗的花朵。

二、讓學生感受詩歌的畫意美。

新批評認為作品可以有很多不同的意思表達，是含混的，作品通過字面的意思使真實的意思隱藏起來，說話者的真實意思不同于他的表達意思，目的是引起人們注意并且激發新的意思。

宋張舜民有詩云：“詩是有聲畫，畫是有形詩。”自古至今，便有詩畫同源之說，詩中有畫，畫中有詩，能詩者多識畫，能畫者多知詩，二者同體也。人們也常說“如詩如畫”，由此可見，詩與畫這兩種藝術形式經常是“畫中有詩，詩中有畫”。詩歌里的畫，即詩中的景物及其所誘發的想象空間、場景；詩歌里的詩，即詩中的景物及其所誘發的想象空間、場景里蘊含的情思韻致。詩畫相融的境界即是所謂的意境。中國的優秀詩歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩歌一個必

要的也是一個很難的環節就是入畫入境。詩有可解、有不可解、有不必解，小學階段學生所接觸的詩詞多屬于不必解作品，教師除了幫助學生作必要的字詞疏通外，不必把過多的精力放在旨意的挖掘上，而應該創造條件讓學生入畫入境。辛棄疾的《清平樂·村居》就是一首將多幅富有動感的畫面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過是等待讀者激活的一串符號，在教學中如何能讓學生從文字進入畫境，讓他們在腦海中形成一幅幅氣韻生動的畫面，顯得尤為重要。按照新批評方法，我們用作品四層面分析法里的第二層（語義層）的分析辦法，先引導學生想象茅檐、青草、小溪等單獨的畫面，然后又通過小溪這條線將“甕媼”、“大兒”、“中兒”、“小兒”等多幅畫組合成一幕有立體感的生活場景圖，然后，她又引導學生想象畫中人物的動作、神態??不知不覺中，孩子們腦海中的畫面被激活了，變得有血有肉有生命了。

教學《長相思》也是如此，1．對詩人納蘭性德身在何處的生活畫面描述。

教師放音樂（背景音樂是《愴》，教師范讀）

師：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進他的生活，走進他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現怎樣的畫面和情景？

教師范讀）

師：孩子們，睜開眼睛，現在你的眼前仿佛出現怎樣的畫面和情景？你仿佛看到了什么，你仿佛處在一個怎樣的世界里面？

生：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關，外面風雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉。

師：你走進去了。

生：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉，睡不著那樣的情景。

師：你看到了作者輾轉反側的畫面。

生：我看見了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉的情緒也更加地重了起來。

????

2．對“故園情景”畫面的描述。

師：????在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉，在他的故園，又應該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉，在作者的故園看到的畫面寫下來。

（教師放音樂《一個陌生女人的來信》，學生寫片段。）

師邊巡視邊說：那可能是一個春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上??那也可能是幾個志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊唱吟著什么??那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，在??在故園，在家鄉，你將會看到很多很多美好的畫面和場景。

（學生繼續寫片段，教師繼續巡視）

師：好，孩子們，請停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉，走到納蘭性德的故園去看看，在他的家鄉有著怎樣畫面和情景。誰來？

生：我看見了納蘭性德的家鄉鳥語花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們在巷口玩耍嬉戲；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學歸來的孩童們放下書包，趁著風，放起了風箏；還有的用花朵變成了花環帶在了頭上，家鄉一片生氣勃勃。

師：好一個生氣勃勃，好一幅鄉村樂居圖啊！這是她看到的。繼續看。

生：我看見了晚上月光皎潔，星星一閃一閃的，他的親人坐在窗前望著那圓圓的月亮，鳥兒不在唧唧喳喳地叫，外面只聽見陣陣呼呼的微風，花兒合上那美麗的花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉與他們團聚啊！

????

這就是詩中的畫，它的意蘊無限，內涵無窮，它能將人帶回到古代詩人的生活中，讓讀詩的人走進詩人豐富的內心世界。詩中有畫，畫中有詩。我們在教學中抓住詩激活畫，讓孩子們腦海中的意象立起來的過程，不就是學生讀懂詩詞的過程嗎？

三、讓學生透過詩里的畫感悟詩里的情。

新批評方法認為，讀作品我們要透過字面意思看到里邊隱含的情感，當然不同的讀者會有不同的情感。“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”詩歌的目的即表情達意，情意統稱為意蘊。意蘊中情是根本。因此讀詩的最終旨歸是入得其情、會得其意。在《清平樂·村居》的教學實錄中，我們可引導學生在詩畫中品情會意。例如：

師：讓我們好好看看這個“臥”。看圖，小兒的“臥”是什么意思？

生：（七嘴八舌）趴、躺。

師：把“趴”“躺”送進詩句中，說說感受。

????

師：小兒的兩個腳丫翹起來，想分開就分開，想合上就和上，想前后擺就前后擺??總之想怎么樣就怎么樣。送他一個詞！

生：無憂無慮。自由自在。天真無邪。悠閑自得??

師：這是“臥”動態的時候，可“臥”還指“睡覺”或休息的時的安靜，例如“臥佛”，多么安詳寧靜。那你再看小兒“臥”剝蓮蓬的表情，再送小兒一個詞！

生：專心致志。聚精會神。全神貫注。旁若無人??

????

從詩中的一個“臥”字入手，讓學生反復咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關于小兒的那副畫面，而且又透過畫面十分自然的想到了使這幅畫面有靈性的小兒身上流溢出來的那份悠閑自得，若無旁人之情。

同時，“醉”字也可以引導學生反復推敲的一個詩眼。當學生明白了甕媼為什么而醉，醉成什么樣的時候，我們也醉了。詩人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內心世界不就躍然紙上了嗎？

詩中有畫，詩中有樂，畫樂中滲融情意。“讀者，志之所之也，在心為志發言為詩，情動于中而形于言，言之不足故蹉嘆之，蹉嘆之不足，故詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這就是有名的“詩言志”的主張。這里所說的“志”就是“情”或“情感”。因此，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產生動人心弦的詩。所以在古詩教學中，教師應引導學生“披文入情”，使學生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學過程中，可以這樣做：

1．從主題展開。面對奇特的自然景觀，變幻的社會生活，曲折的個人經歷，無論誰都不禁心生感慨，嗟嘆不已。于是，面對同一輪圓月，多少詩人寫下自己心中情；面對同一處廬山，多少詩人表達出心中感慨；面對一次次朋友的分別，多少詩人描繪了對友情的眷戀。這種圍繞同一主題而抒寫的詩作，在詩歌的寶庫里比比皆是，只要加以恰當的運用，就會對學生情感的觸動作用巨大，意義明顯。如教學《村居》這首古詩，詩的前兩句：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”中“醉”的理解是“讓人陶醉”，究竟是哪些景物讓人陶醉呢？結合學

生學過的描寫春光的詩句，學生紛紛回答，是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”；是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”；是“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”；是“一年好景君須記，最是橘黃柳綠時”??對春天贊頌的情感，一觸即發。在詩句誦讀中一次次撞擊兒童的心胸，以一首整合多篇的呈現方式，讓生情與詩情有機地融合在一起。

2．由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創造出情景交融的藝術境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。教學時，我引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風雨”、“落花”等景物的，再引導學生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

3．由讀引情。古詩的情感常常蘊含在富有音樂美的語言之中。“書讀百遍，其意自見”，因此，必須加強朗讀。要通過反復朗讀、吟唱才能入境入情。所以，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學習階段邊理解邊朗讀；學完全詩后讓學生品味朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。如學習《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學生來說，是有一定難度的。教學時，要求學生反復頌讀，把熱愛春天的感

情讀出來，讀著，讀著，我驚喜地發現學生愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學古詩，學生較快進入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學生的共鳴。學完全詩后，我再讓學生一邊讀，一邊展開想象。此刻，學生聲情并茂、搖頭晃腦，??看著他們的表情，似乎陶醉在充滿詩情畫意的春景中，在美好的春光里神游遐想。讀后，心中禁不住勃發出一股對春天無限的熱愛和贊美之情。于是，紛紛發言：“啊！春天，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的圖畫。”學生的發言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。總之，要讓學生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，方肯罷休。

四、啟發想象，領悟古詩的意境美。

新批評方法認為我們讀詩要透過聯想看到更大的空間。也就是象征（神話）這一層次。小學生不象我們成人有豐富的社會經驗，但，孩子能感受到的東西我們承認往往給忽略了。所以我認為在這個層次里因為有前面的層次做鋪墊，可以讓孩子暢所欲言，讓他感受到什么就說什么。

如《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中我們可以首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據童子的回答展開聯想補充出來嗎？”“假如你是

書童，你會怎么回答？”然后讓學生結合自己的生活經驗，對這些問話一一作答，并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來了，初步領悟到詩的意境。學生通過想象和表演，領悟到了“問”字所蘊含的意境美。

學習詩歌，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合。語文教師尤其應身體力行，更新觀念，創建氛圍，優化教學，引導學生隨著詩人所表達的感情產生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓詩歌的精華，滲融于他們的血液中，使生命在詩歌的滋養中得以鮮活的成長，與詩歌相伴，芬芳一生。我們透過新批評的方法，拉著孩子們的手，去靠近詩歌，走進詩歌。德國詩人荷爾德林有一句名詩：“人，詩意地棲居在大地上。”在當代高度發達的物化生活里，揉進生活的詩情畫意，那應該是一種非常美妙的詩化生活。一個炎黃子孫，能得到古詩詞的熏陶浸潤，也許更能譜寫出自己的詩意人生。在語文課堂里，讓我們的古詩詞教學也呈現“萬紫千紅”的美麗，讓我們的引導也有“潤物無聲”的滲透力，讓我們的“用心教學”也能“春種一顆粟，秋收萬顆子”吧。來，挽起孩子們的小手，快快樂樂，走進古詩詞！

參考文獻、資料：

1、《文學批評原理》 華中師范大學出版社

2、《中國文學鑒賞》 作者：袁行霈

3、《文藝理論教程》精編版2002童慶炳

4、《小學語文新課程標準》

5全國小學語文核心期刊《小學語文教師》