第一篇：教師教育概念

(三)教師教育

1.教師教育概念名稱的演變

歷史上，教師教育是由師范教育演變而來的，其名稱隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變化。1681年，法國天主教神父拉薩爾創(chuàng)建了訓(xùn)練小學(xué)教師的“教師講習(xí)所”，由導(dǎo)論此拉開了人類歷史上對(duì)教師進(jìn)行培養(yǎng)的序幕，標(biāo)志著世界教師教育的誕生。18世紀(jì)末期，法國資產(chǎn)階級(jí)開始創(chuàng)辦師范學(xué)校(normalschool)，中等師范教育逐漸發(fā)展起來。19世紀(jì)80年代，美國率先開始將阿拉巴馬州師范學(xué)校升格為師范學(xué)院，從而拉開了高等師范教育發(fā)展的序幕。隨著辦學(xué)層次的提升，師范學(xué)校逐漸為師范學(xué)院、師范大學(xué)所取代。在西方發(fā)達(dá)國家，以教師學(xué)院(teacher’ sconege)、教師大學(xué)(teacher，su址versity)或綜合性大學(xué)的教育學(xué)院

(schoolofeducation)取代師范學(xué)校的概念在20世紀(jì)30年代前后已經(jīng)達(dá)到了非常普遍的程度。1591與此同時(shí)，師范教育的概念也被教師教育概念所取代。

在我國，自從1897年盛宣懷于上海創(chuàng)立第一個(gè)培訓(xùn)師資的專門機(jī)構(gòu)南洋公學(xué)(內(nèi)設(shè)師范院)時(shí)，就一直沿用著師范教育的概念。一直到20世紀(jì)90年代中后期，我國教育學(xué)界才逐漸出現(xiàn)了以教師教育替代師范教育概念的趨勢(shì)。1998年，梁忠義、羅正華在《教師教育》一書中首次使用教師教育這一概念，在此書的《前言》中，他們解釋了將師范教育改稱教師教育的原因:教師教育包含著教師培養(yǎng)和教師進(jìn)修的職能，是職前與職后兩種教育的綜合概念。這個(gè)概念包含著終身教 育的內(nèi)容，體現(xiàn)了教師教育的連續(xù)性，而連續(xù)性正是當(dāng)今教師教育的重要特征。師范教育通常是指職前教師培養(yǎng)，外延不及教師教育寬廣。【60]2001年5月，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確提出，要“完善教師教育體系，深化人事制度改革，大力加強(qiáng)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)”。這是教師教育概念首次出現(xiàn)在我國的正式文件中。教師教育自誕生以來，經(jīng)過三百多年的發(fā)展，其概念的內(nèi)涵與外延都發(fā)生了很大變化。每一次名稱的更迭，都反映出人們對(duì)教師教育認(rèn)識(shí)的變化。

2.教師教育內(nèi)涵與外延的演變與發(fā)展

概念是反映事物本質(zhì)屬性與共同特征的思維形式。要對(duì)概念有明確地認(rèn)識(shí)，就必須準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵是概念所反映的事物(即思維對(duì)象)的本質(zhì)屬性。所謂“本質(zhì)”也就是一事物之所以為該事物以及區(qū)別于其他任何事物所固有的根本屬性，是惟一的。概念的外延是指適合于某一概念的一切對(duì)象，即概念所指的一切事物。任何概念都有內(nèi)涵和外延，概念的內(nèi)涵規(guī)定了概念的外延，概念的外延也影響著概念的內(nèi)涵。教師教育概念的內(nèi)涵與外延并不是固定不 變的，而是經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展演變的過程。就其內(nèi)涵來看，教師教育經(jīng)歷了由職業(yè)培訓(xùn)到專業(yè)發(fā)展的變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師教育的外延也在不斷地?cái)U(kuò)大:它經(jīng)歷了由低到高、由封閉到開放、由高校內(nèi)到高校外、由職前到終身的發(fā)展過程。陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文 口...............(1)教師教育概念內(nèi)涵的演變—由職業(yè)技能培訓(xùn)到專業(yè)發(fā)展

教師教育概念的內(nèi)涵是指教師教育的本質(zhì)屬性。對(duì)教師教育本質(zhì)屬性的看法

經(jīng)歷了一個(gè)由職業(yè)培訓(xùn)到專業(yè)發(fā)展的演變過程。

可以說，在20世紀(jì)60年代之前，教師教育都被看作是一種對(duì)教學(xué)技能進(jìn)行

訓(xùn)練的職業(yè)培訓(xùn)。西方教師教育產(chǎn)生的初衷也正是為了提高教師的教學(xué)技能。教師的教學(xué)技能與一般的職業(yè)技能意義是相同的，所以，教師培訓(xùn)實(shí)際上就是對(duì)教師進(jìn)行的職業(yè)技能培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容主要是從事教師職業(yè)所必須具備的知識(shí)和教學(xué)技能。

在西方，17世紀(jì)對(duì)教師的培訓(xùn)是由教會(huì)主辦的短期培訓(xùn)班承擔(dān)的，在教學(xué)內(nèi)容上注重對(duì)宗教知識(shí)和教學(xué)法的學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生進(jìn)行班級(jí)教學(xué)學(xué)習(xí)。18世紀(jì)，對(duì)教師的培訓(xùn)通常是由附屬于“模范”(normal)的初等師范學(xué)校進(jìn)行的。初等師范學(xué)校在性質(zhì)上是一些短期的訓(xùn)練班，進(jìn)行的是短期的職業(yè)訓(xùn)練而非專業(yè)教育;在程度上，只相當(dāng)于初級(jí)和中級(jí)職業(yè)教師水平;在培養(yǎng)規(guī)模上，培養(yǎng)教師的數(shù)量和學(xué)校規(guī)模都較小;在培訓(xùn)方式上，主要采取“師徒制”的方式，注重的是教學(xué)方法的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練方法不過是“有經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)教師展示其如何教學(xué)而已，類似于先開處方，然后讓學(xué)生在工作中嘗試、模仿”161】。在19世紀(jì)之前，教師教育(當(dāng)時(shí)為師范學(xué)校)只是一些時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)有時(shí)無的短期職業(yè)訓(xùn)練班，并沒有形成制度化職業(yè)培訓(xùn)體系。參加培訓(xùn)的人員，雖然各國不一，但基本上是一些家庭婦女，而且，只限于對(duì)小學(xué)教師的培訓(xùn)，這種培訓(xùn)并不包括主要的教育機(jī)構(gòu)人員。派納對(duì) 1840年之前美國普通學(xué)校情況的描述，就反映了當(dāng)時(shí)美國的師資情況“普通學(xué)校的特征是::(1)兒童偶爾才去學(xué)校;(2)教師沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)并且教學(xué)只是暫時(shí)的工作;(3)教師數(shù)量奇缺;(4)學(xué)年的長短隨著可付給教師工資資金的變化而變化;(5)學(xué)校沒有分級(jí)，各種年齡的學(xué)生，用著各種不同的課本，擠在一間教室里，由一位老師管理:(6)對(duì)教師沒有系統(tǒng)的管理”。Ie2】19世紀(jì)后，師范學(xué)校有了較大規(guī)模的發(fā)展，較為嚴(yán)格的教師教育制度逐漸在歐美各國建立起來。各國在建立師范學(xué)校的基礎(chǔ)上，相繼頒布了師范教育的法規(guī)，包括師范學(xué)校的設(shè)置、教師的訓(xùn)練、選定、教師資格證書的規(guī)定以及教師的地位、工資福利待遇等，師范教育開始出現(xiàn)體系化、制度化的特征。1882年，美國阿拉巴馬州立師范學(xué)校升格為師范學(xué)院，拉開了高等師范教育發(fā)展的序幕。此后，其他各州紛紛效法，形成了中等師范學(xué)校升格為師范學(xué)院或教育學(xué)院以及師范學(xué)院并入綜合性大學(xué)的風(fēng)潮。不過，這一時(shí)期的高等師范教育嚴(yán)格地說還不能算作是職業(yè)培訓(xùn)，因?yàn)椋m然政府對(duì)教師提出了從業(yè)資格的明確要求，中學(xué)教師必須通過國家考試才能從事教師職業(yè)，但這只是對(duì)教師掌握學(xué)科知識(shí)的要求，而不是對(duì) ·22-導(dǎo)論................教師教學(xué)專業(yè)方面的要求。要求教師接受國家考試的科目，是指文科中學(xué)開設(shè)的

全部科目，與教育的知識(shí)和技能無關(guān)。le3】

“20世紀(jì)社會(huì)變化的一個(gè)顯著特征就是許多職業(yè)升越到專業(yè)的行列。”[641教師

教育也為了爭取專業(yè)化的地位進(jìn)行了諸多努力。19“年，聯(lián)合國教科文組織

(UNESCO)和國際勞工組織(ILO)發(fā)表了《關(guān)于教師地位的建議》，首次以官

方文件的形式提出了教師專業(yè)化的問題。1986年，卡內(nèi)基教育和經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)表了

《國家為培養(yǎng)21世紀(jì)的教師作準(zhǔn)備》，霍姆斯小組也發(fā)表了《明天的教師》。這

兩份報(bào)告明確提出了教學(xué)專業(yè)化這一概念、并將其視為提高教育質(zhì)量的惟一途徑。

教師專業(yè)化的提出，提使教師教育開始量視教師的在職培訓(xùn)。師資熔訓(xùn)(t。‘征r training)概念也逐漸為教師教育

(teachereducation)的概念所取代。今天，教師專業(yè)

化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代國際教師教育的主要話語系統(tǒng)。

(2)教師教育外延的擴(kuò)大—由低到高、由封閉到開放、由高校內(nèi)到高校外、由職前到終身 隨著教師教育的發(fā)展，由于其內(nèi)涵的不斷豐富，其外延也在不斷地拓展。

師范教育水平由低級(jí)發(fā)展到高級(jí)。教師教育在19世紀(jì)之前是一些非制度化的

短期職業(yè)培訓(xùn)班。19世紀(jì)，中等師范學(xué)校有了較大發(fā)展。80年代以后，逐漸出現(xiàn)

了中等師范教育向高等師范教育發(fā)展的風(fēng)潮。

教師培訓(xùn)模式由封閉到開放。二戰(zhàn)以前，教師培訓(xùn)模式基本是在師范學(xué)校內(nèi)

進(jìn)行的封閉式培訓(xùn)。二戰(zhàn)以后，許多發(fā)達(dá)國家，如美、英、德、法等，都相繼改

革了師范教育模式，將師范學(xué)院納入大學(xué)或文理學(xué)院，使之成為綜合性大學(xué)或文

理學(xué)院中的教育學(xué)院、師范學(xué)院或教育系科，有的直接升格為綜合大學(xué);教師教

育成為大學(xué)教育的一部分，或與大學(xué)教育具有更密切的聯(lián)系;教師教育概念也逐

漸取代了師范教育的概念。到70年代，國際教師教育的發(fā)展出現(xiàn)了新局面:教師

教育突破了單一的、獨(dú)立的、封閉的培養(yǎng)體系，朝向多樣化、靈活化、開放化、綜合大學(xué)化的方向發(fā)展;獨(dú)立設(shè)置的師范院校逐漸退出了歷史舞臺(tái)，綜合性大學(xué)

或其他高等教育共同承擔(dān)了培養(yǎng)教師的責(zé)任。教師教育開始由封閉轉(zhuǎn)向開放，由

定向性轉(zhuǎn)向非定向性，或轉(zhuǎn)向定向性與非定向性兩者的結(jié)合;所有教師一律由高

等教育進(jìn)行培養(yǎng)，中小學(xué)教師的學(xué)歷被提高到大學(xué)及其以上水平。教師教育由此

進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。在這一基礎(chǔ)上，80年代中期以來的英美等國的教師教

育在辦學(xué)模式上又發(fā)生了新的變化，校本教師教育和教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的出現(xiàn)，打破了綜合性大學(xué)獨(dú)立實(shí)施教師教育的格局，取而代之的是以大學(xué)和中小學(xué)所結(jié)

成的“伙伴關(guān)系”在教師教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。娜】 陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文

.口.......川口目戶.....皿暇.，.....卑皿..口.口口皿圈皿甲里國.皿.皿皿皿旦膽旦旦三贖皿耳稗旦里口.旦口皿旦里旦旦旦國旦二.口旦三國里口旦.口口口..口口..教師培訓(xùn)地點(diǎn)由高校轉(zhuǎn)向中學(xué)。最初，教師的培訓(xùn)是基于教育學(xué)院和綜合性

大學(xué)的封閉式的培訓(xùn)。20世紀(jì)90年代，教師培訓(xùn)轉(zhuǎn)向與中學(xué)合作辦學(xué)的校本培訓(xùn)，培訓(xùn)地點(diǎn)由高校轉(zhuǎn)向中學(xué)。

教師培訓(xùn)時(shí)間由職前培訓(xùn)延伸至終身教育。19“年，法國教育家保羅·郎格朗

提出了終身教育思想，此后這一思想迅速得到世界各國認(rèn)同，從而演變成為一股

教育思潮。教師教育也由原來的職前培訓(xùn)延伸至終身教育。總之，教師教育是指對(duì)從事教師工作的人，進(jìn)行職前、入職與職后一體化的

專業(yè)培養(yǎng)與培訓(xùn)，使其成為一個(gè)良好的教育專業(yè)工作者，也就是從一個(gè)“普通人”

變成專門的“教育者”。

來交搏較師較育紛范羹定為以串水擎鞍師為全徐，職前二入職寫職層一李幸纂七 的教師教育一霍對(duì)教師教育進(jìn)抒歷時(shí)眷的研究時(shí)，幸文蔣隨時(shí)代發(fā)展的變化:選

擇使用當(dāng)時(shí)的教師教育的概念，以便使論述更符合實(shí)際。

第二篇：教師職業(yè)道德概念

教師職業(yè)道德

從事教學(xué)工作的腦力勞動(dòng)者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識(shí)分子職業(yè)道德之一。教師職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是同人們教育活動(dòng)的發(fā)展直接相聯(lián)系的，它對(duì)形成教師的職業(yè)心理和職業(yè)理想，形成教師特有的道德習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，起重要作用。在階級(jí)社會(huì)里，教師的職業(yè)道德是有階級(jí)性的，它是一定階級(jí)的利益和意志的體現(xiàn)，是為統(tǒng)治階級(jí)鞏固自己的統(tǒng)治服務(wù)的。

我國幾千年傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德中有不少優(yōu)秀的成份，它主要表現(xiàn)在：熱愛教育，終生授徒，有教無類，文行忠信，以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦等。

在社會(huì)主義條件下，教師是工人階級(jí)的一部分，是人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的艱巨而光榮的任務(wù)。社會(huì)主義的教師職業(yè)道德批判地繼承了古代師德的優(yōu)秀遺產(chǎn)，以共產(chǎn)主義道德的基本原則和行為規(guī)范為指導(dǎo)，從根本上區(qū)別于以往的教師職業(yè)道德，是最先進(jìn)、最高尚的教師職業(yè)道德。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

第三篇：感恩教育的概念

感恩教育的概念

感恩的教育就是愛的教育，人若常懷感恩之心，不僅能培養(yǎng)其與人為善、樂于助人的美德，且能夠促進(jìn)其健康人格的形成，對(duì)其成人后走向社會(huì)，建立和諧的人際關(guān)系具有重要作用。

讓孩子學(xué)會(huì)感恩，其實(shí)就是讓他學(xué)會(huì)尊重他人，對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，引起的反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人，幫助別人。感恩心理培養(yǎng)的重要性

當(dāng)寶貝長大成人了，如果不懂得對(duì)父母及家人感激，那么這種養(yǎng)育一定是失敗的。其實(shí)，感恩的教育就是愛的教育，人若常懷感恩之心，不僅能培養(yǎng)其與人為善、樂于助人的美德，且能夠促進(jìn)其健康人格的形成，對(duì)其成人后走向社會(huì)，建立和諧的人際關(guān)系具有重要作用。

感恩教育中應(yīng)避諱的話語

“爸爸媽媽給你買了這么貴的衣物、玩具，你看看別的小朋友有嗎?”父母總認(rèn)為自己所付出的，是寶貝愿意接受的，其實(shí)并不是這樣。有時(shí)候，父母所付出的不一定是寶貝需要的，甚至是寶貝厭惡的。一旦自己的付出沒有得到回應(yīng)，父母就會(huì)表現(xiàn)出失望：“我們?yōu)樗冻隽四敲炊啵瑢氊悈s不領(lǐng)情!”值得思考的是，父母在為寶貝付出的過程中是否征求了寶貝的意見?“我要給他什么，怎么給”，在征求意見的過程中，寶貝才會(huì)體會(huì)到父母是在用心為他考慮。父母要知道他的需要，并尊重他的需要，從這一點(diǎn)上看，寶貝與父母應(yīng)該是朋友關(guān)系。

“爸爸媽媽這么辛苦，都是為了你啊!”

除了明白寶貝的需要外，還要讓他了解，父母并沒有想要在將來向?qū)氊愃魅』貓?bào)。父母常常會(huì)在寶貝面前說：“爸爸媽媽這么辛苦都是為了你啊!”

表面上是希望通過這種方法強(qiáng)化父母付出得多，其實(shí)恰恰相反，這給寶貝造成了心理負(fù)擔(dān)，它暗示了“我付出給你，你要償還”，這樣，寶貝就算回報(bào)也不是出于自愿，而是一種償還負(fù)債的心態(tài)。

“寶貝你累了嗎?渴了嗎?餓了嗎?”

生活中，經(jīng)常看到父母給寶貝無微不至的關(guān)懷，而按照常理，現(xiàn)在接受關(guān)心的一方應(yīng)該懂得珍惜。但有時(shí)候，父母在寶貝還沒有提出要求前，就為他考慮得十分周全，寶貝從來沒有缺少過什么，也就不知道“有”與“沒有”的區(qū)別。殊不知得到太容易，往往不會(huì)珍惜。

因此，父母可以做的是，在必要的時(shí)候讓寶貝受一些“苦”，這個(gè)苦就是別總是太急著滿足寶貝。只有當(dāng)他有需要的時(shí)候才給，這樣寶貝才知道需求的滿足來之不宜，才懂得珍惜。

教孩子學(xué)會(huì)感恩的10個(gè)辦法

1、讓孩子從感恩父母做起

父母應(yīng)該讓孩子理解父母的艱辛。如今不少孩子聚在一起往往吹噓自己的父母地位怎樣顯赫，怎樣日進(jìn)斗金，卻不愿講父母真實(shí)的工作狀況。事實(shí)上很多孩子根本不知道父母工作的辛苦，更不知道父母的錢是何等的來之不易。

據(jù)資料調(diào)查顯示70%的小學(xué)生認(rèn)為父母的付出是天經(jīng)地義，沒什么過意不去的。在這種情況下，有意識(shí)地把孩子帶到父母的工作現(xiàn)場，讓孩子一起參與勞動(dòng)，讓其親身感受父母工作的艱辛，掙錢的不易。父母對(duì)孩子付出的一切是不求回報(bào) 1的，但是在他成長過程中，讓他學(xué)會(huì)接受愛心，懂得感恩，知恩圖報(bào)是不可缺少的一課。

2、父母要起表率作用

孩子好動(dòng)、好模仿、可塑性強(qiáng)，容易接受外界的各種信息。父母的一言一行，在有意無意中孩子都會(huì)看在眼里，慢慢地記到心里，并逐漸給孩子一種行為上的暗示。因此，作為父母，在對(duì)孩子實(shí)施感恩教育的過程中，應(yīng)秉持“以身作則”的原則，做好感恩的表率。

不僅使自己在日常生活中常懷感恩之心，用感恩的眼睛看待周圍一切，還要用自己的愛引導(dǎo)孩子、感染孩子。當(dāng)孩子在日常生活中關(guān)愛或幫助父母時(shí)，父母應(yīng)敏銳體察，適當(dāng)感謝和鼓勵(lì)孩子。父母的這種感恩方式，不僅言傳身教，使孩子切身體會(huì)到父母的感恩意識(shí)和感恩行為，也使孩子體會(huì)到了施恩的快樂。因此，父母的表率行為，對(duì)引導(dǎo)孩子感恩、施恩有十分重要的意義和價(jià)值。

3、父母要在孩子面前學(xué)會(huì)“示弱“

如果父母總能把每件事做得又快又好，那么孩子就沒有機(jī)會(huì)插手幫忙。久而久之，孩子便習(xí)慣了接受，他所有的需要都被父母無條件地滿足了，理所當(dāng)然地認(rèn)為什么事情都應(yīng)該先滿足他，認(rèn)為別人的給予都是應(yīng)該的。

父母學(xué)著在孩子面前“示弱”，孩子能夠做的事情就讓孩子去做，讓孩子去吃苦就是讓他懂得父母和別人的給予與幫助是一種“恩惠”，而不是理所當(dāng)然或者欠他的。

4、父母要充分利用各種節(jié)日作為教育的載體

利用各種節(jié)日的機(jī)會(huì)教會(huì)孩子學(xué)會(huì)感恩，如春節(jié)時(shí)要教孩子熱情接受爺爺、奶奶及其他親屬送給他的禮物，并表示感謝，不管價(jià)錢多少，回到家里都要求孩子妥善保管，學(xué)會(huì)珍惜別人的情意。

教師節(jié)，讓孩子親手制作賀卡送給老師，表達(dá)對(duì)老師的美好祝愿;父親節(jié)和母親節(jié)，給爸爸媽媽說幾句感謝的話語，不一定感謝爸爸媽媽給他們幫了多大的忙，而只需表達(dá)生活中感覺很幸福的一點(diǎn)一滴。

5、在日常生活中教會(huì)孩子學(xué)會(huì)感恩

家庭是孩子的主要活動(dòng)場所，孩子經(jīng)歷著、感受著家庭的一日生活所帶給他們的一切體驗(yàn)。如果父母能很好地利用這一契機(jī)，使孩子在潛移默化中學(xué)會(huì)識(shí)恩、知恩，培養(yǎng)他們的識(shí)恩、知恩的能力和心向，必將取得很好的效果。

首先，孩子總認(rèn)為世上的一切事物都是有生命、有思想、有感覺的，因此，家長可以借此采用移情的方法，讓孩子學(xué)會(huì)識(shí)別和感受他人的情感、控制消極行為，從而引導(dǎo)孩子做出互助、分享和謙讓等積極行為。其次，作為家長，應(yīng)盡可能在家中創(chuàng)設(shè)感恩的氛圍，并且為孩子提供多種實(shí)踐機(jī)會(huì)，在各種實(shí)踐活動(dòng)中，有意識(shí)的抓住時(shí)機(jī)，啟發(fā)、誘導(dǎo)孩子對(duì)別人的利他行為進(jìn)行識(shí)別和感受。

另外，家長還可以給孩子講短小精悍和富有人生哲理的寓言故事、童話故事或名人名家的6、讓孩子知道父母并沒有想要孩子回報(bào)

父母們常常會(huì)在孩子面前說：“爸爸媽媽這么辛苦都是為了你!”表面上是希望通過這種方法強(qiáng)化父母付出的多，其實(shí)恰恰相反，這給孩子造成了心理負(fù)擔(dān)，它暗示了“我付出給你，你要償還“，這樣孩子就算回報(bào)也不是出于真心的，孩子會(huì)以“形式對(duì)形式”來感恩。

7、教育孩子積極參加集體活動(dòng)

父母可以讓孩子多參加集體活動(dòng)，鼓勵(lì)孩子關(guān)心集體，培養(yǎng)孩子對(duì)集體、家庭的責(zé)任，進(jìn)而在孩子心目中才有對(duì)社會(huì)、國家的責(zé)任。總之，讓孩子懂得奉獻(xiàn)，懂得關(guān)心別人，他才能學(xué)會(huì)感恩。

8、讓孩子從點(diǎn)滴小事做起

父母要知道，孩子的好品質(zhì)、好行為是不斷培養(yǎng)出來的。父母要讓孩子從細(xì)微處人手，從小事做起。為了讓孩子懂得主動(dòng)尊敬他人，感恩大家，父母可以從“謝謝、晚安"開始培養(yǎng)孩子講禮貌的習(xí)慣。

通過生活中的小事，讓孩子知道人與人之間要友好相待。若自己有能力，要懂得付出和服務(wù)，而當(dāng)別人有恩于自己時(shí)，要懂得感恩。也只有懂得感恩的孩子，才能學(xué)會(huì)感激親人給予他的一切，懂得感激在他成長過程中支持和幫助過他的每個(gè)人。

9、讓孩子在對(duì)比中學(xué)會(huì)感恩

父母可以帶孩子到孤兒院或傷殘醫(yī)院參觀，可以鼓勵(lì)、組織孩子與貧困地區(qū)的孩子結(jié)對(duì)交友等，讓孩子在對(duì)比中體會(huì)過去不懂、不在意因而也不會(huì)珍惜的東西，改變孩子的冷漠，從而引發(fā)其慈悲心、惜福心、感恩心。

10、教會(huì)孩子掌握好溝通與交流的方法

父母可以通過良好的溝通，開啟孩子的心靈之門，并善于營造溫馨、充滿關(guān)愛的家庭氛圍，讓孩子愛父母、愛家庭，并通過父母的“榜樣”，促發(fā)其感恩之心。

聽過一位母親說過這樣的一句話：“我們的世 界，大門為你們敞開，你們不想進(jìn)來；你們的世界，我們想進(jìn)去，你們又不肯。”可見，不能良好地溝通，就無法讓孩子走進(jìn)父母的內(nèi)心世界，無法讓孩子了解父母的付出與辛苦，就很難讓孩子有顆感恩的心。

第四篇：教育心理學(xué)概念總結(jié)

1、發(fā)展: 發(fā)展是隨著生理年齡的推移，作為經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部相互作用的結(jié)果而在個(gè)體的整體體系內(nèi)產(chǎn)生的技能結(jié)構(gòu)上的變化過程

2、頭一尾梯度：從控制靠近頭部的運(yùn)動(dòng)向著控制更遠(yuǎn)的腳部，這一進(jìn)展的方向稱作

3、組織：促使過程系統(tǒng)化和組成連貫系統(tǒng)的傾向

4、適應(yīng)：調(diào)節(jié)環(huán)境的傾向

5、平衡：一個(gè)自我調(diào)節(jié)機(jī)制，有助于成長中兒童的世界概念趨于連貫而穩(wěn)定，使經(jīng)驗(yàn)中的不一致性成為可理解的東西

6、同化：同化是兒童使新的感知事物或刺激事件與現(xiàn)有的行為模式一體化的過程。

7、學(xué)習(xí)（廣義）：是指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。

8、學(xué)習(xí)（狹義）特指人類的學(xué)習(xí)

9、消退 與條件反射形成相反的過程

10、恢復(fù) 未經(jīng)強(qiáng)化而條件反射子自動(dòng)重現(xiàn)的現(xiàn)象

11、類化 對(duì)同類條件刺激不經(jīng)強(qiáng)化而能引起條件反射的現(xiàn)象

12、分化 在條件反射過程中個(gè)體只對(duì)某個(gè)特定刺激產(chǎn)生反應(yīng)，不類化的現(xiàn)象

13、強(qiáng)化 是指在刺激－反應(yīng)聯(lián)結(jié)中改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率的手段。

14、正強(qiáng)化 通過施加滿足刺激來提高反應(yīng)發(fā)生的概率。

15、負(fù)強(qiáng)化 通過撤消某一厭惡刺激來提高反應(yīng)發(fā)生的概率。

16、懲罰Ⅰ 增加刺激，抑制行為

當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。

17、懲罰Ⅱ 減少刺激，抑制行為

18、次級(jí)強(qiáng)化 在原級(jí)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上形成，利用繼起強(qiáng)化物或次級(jí)強(qiáng)化物進(jìn)行的。

19、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)以培養(yǎng)探究性思維為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過再發(fā)現(xiàn)的步驟進(jìn)行的學(xué)習(xí)

21、有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

23、接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。

24、心向心向與定勢(shì)：指先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。

25、代表性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說學(xué)習(xí)它們代表什么，主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單詞代表什么

26、概念學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)如何根據(jù)事物的屬性將事物予以適當(dāng)?shù)某橄竺Q或歸入適當(dāng)?shù)念愋?/p>

27、命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。

28、下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。

29、上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。30、并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。

31、同化 學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)知識(shí)理解新知識(shí)。

32、遷移 先前的學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響

33、干擾

34、前攝抑制 以前學(xué)習(xí)的內(nèi)容干擾以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容

35、動(dòng)機(jī)性遺忘 與不快、不安和內(nèi)疚相關(guān)的遺忘，起實(shí)質(zhì)是一種壓抑，是人們維持自己心里平衡的一種心里防御機(jī)制

36、編碼 把短時(shí)記憶的信息改變成為容易加工和接受的形式的過程

37、組塊 在記憶過程中把許多小單位組合成較大單位的信息加工過程

38、檢索 短時(shí)記憶轉(zhuǎn)向長時(shí)記憶的信息，通過編碼進(jìn)行組織在必要時(shí)間按一定的規(guī)律進(jìn)行提取

39、組織者 在有意義接受學(xué)習(xí)中，在呈現(xiàn)正式的學(xué)習(xí)材料之前，使用學(xué)社工可理解的語言所提供的一些引導(dǎo)性材料

40、比較性組織者 能增強(qiáng)似是而非的新舊知識(shí)之間的可辨性，目的在于比較新材料與認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似材料的組織者

41、陳述者組織者 與心的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種上位關(guān)系的，目的在于為新的學(xué)習(xí)提供最適當(dāng)?shù)念悓僬叩慕M織者

42、認(rèn)知結(jié)構(gòu) 指頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)

43、認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在內(nèi)容和組織方面的特征

44、理解 個(gè)體逐步認(rèn)識(shí)事物的種種關(guān)系、聯(lián)系，直至認(rèn)識(shí)其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動(dòng)

45、態(tài)度 人們對(duì)事物的愛憎、趨避的心理及行為傾向

46、起點(diǎn)行為 學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)技能開始前的狀況

47、隱蔽課程 學(xué)校中各種超出正式組織的學(xué)校活動(dòng)范圍，教學(xué)大綱或課程計(jì)劃沒有規(guī)定，教師沒有正式講授，學(xué)生也不知道自己正在學(xué)習(xí)的、帶偶然性、沒有組織的和非正式的活動(dòng)

48、動(dòng)作技能 以機(jī)體外部動(dòng)作或運(yùn)動(dòng)占主導(dǎo)地位的技能

49、智力技能

以抽象思維為主導(dǎo)的解決實(shí)際問題的技能，它是借助于內(nèi)部言語在頭腦紅進(jìn)行的

50、創(chuàng)造思維 應(yīng)用新的方案或程序，并創(chuàng)造了新的思維產(chǎn)品的思維活動(dòng)

51、發(fā)散思維 人們沿著不同的方向思考，重組眼前的信息和記憶系統(tǒng)中儲(chǔ)存的信息，產(chǎn)生大量的，獨(dú)特的新思想

52、審題 分析課題，掌握課題的任務(wù)和條件，形成有關(guān)課題的映像

53、知識(shí)掌握 知識(shí)的占有，意味著知識(shí)已成為自己的精神財(cái)富，能用來分析和解決問題，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行定向

54、定勢(shì)

55、高原現(xiàn)象 在技能形成過程中，一般在練習(xí)的中期，會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步的暫時(shí)停頓現(xiàn)象

56、功能固著

57、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理因素，直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力

58、學(xué)習(xí)目的 學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)所要達(dá)到的哪個(gè)結(jié)果

59、學(xué)習(xí)積極性 學(xué)生在相應(yīng)的能滿足需要的活動(dòng)中表現(xiàn)出的認(rèn)真、緊張、主動(dòng)而頑強(qiáng)的態(tài)度，表明學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)對(duì)象的一種關(guān)系

60、疲勞 人們連續(xù)學(xué)習(xí)或工作以后效率下降的一種現(xiàn)象，分生理疲勞和心理疲勞

61、焦慮 一個(gè)人的動(dòng)機(jī)性行為遇到實(shí)際的或臆想的挫折而產(chǎn)生的消極不安的情緒體驗(yàn)狀態(tài) 62、自我意識(shí)

對(duì)自我的外在和內(nèi)在的自我評(píng)估或衡量

63、因材施教 承認(rèn)差別，設(shè)法在一對(duì)一的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生施行幫助，著眼于具體的學(xué)生，著眼于學(xué)生個(gè)體

64、可教性智能不足 智商50-75

65、稟賦優(yōu)異兒童 智能超群兒童，智力測驗(yàn)獲得智商140分以上者，或在特殊性象測驗(yàn)有突出表現(xiàn)者，或在創(chuàng)造性能力測驗(yàn)得分超群者 66、智能不足兒童 在心智發(fā)扎期間所顯著表現(xiàn)的低于平均的心智功能與缺陷性的適應(yīng)行為的兒童

67、學(xué)習(xí)困難兒童 在理解或使用語文方面，顯示基本心路歷程的失常 68、情緒困擾兒童 經(jīng)常為莫名其妙的緊張與焦慮所困擾 69、認(rèn)知風(fēng)格 學(xué)生在加工信息時(shí)習(xí)慣采用的不同方式

70、正式學(xué)生群體 71、非正式學(xué)生群體

72、課堂心理氣氛 課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合表現(xiàn)

73、課堂行為問題 干擾教師教學(xué)，影響學(xué)生有效進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至使教學(xué)活動(dòng)不得不中斷的那些消極行為

74、民主式領(lǐng)導(dǎo) 以組成團(tuán)體的成員為主人，并以多數(shù)取決的方式處理團(tuán)體的事務(wù) 75、教學(xué)設(shè)計(jì) 實(shí)施教學(xué)系統(tǒng)方法的具體的可操作的程序 76、凱勒計(jì)劃

77、自學(xué)課件 圍繞某學(xué)科內(nèi)容中的一個(gè)課題或單元的教學(xué)而設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)包，包括學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)規(guī)定教材所必須的全部信息 78、多媒體學(xué)習(xí)包

79、教學(xué)策略 實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式，包括：課的劃分，教學(xué)順序設(shè)計(jì)，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和教學(xué)組織形式的確定

80、教學(xué)順序

81、評(píng)定 根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行估價(jià)的過程

82、論文式測驗(yàn) 由教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要點(diǎn)，擇其較重要者出幾個(gè)試題，讓學(xué)生用論文的方式，自由的以書面形式解答問題。

83、標(biāo)準(zhǔn)測驗(yàn) 一種大規(guī)模的，具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的、按照系統(tǒng)的科學(xué)程序組織的、并對(duì)誤差作了嚴(yán)格控制的測驗(yàn) 84、智商

85、怯場 一種情緒過于興奮無法集中注意力，無法控制和無法支配自己的狀態(tài)

學(xué)習(xí)遷移：也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。

86、前攝抑制：是指前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾。87、倒攝抑制：指后面學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。88、過度學(xué)習(xí)：指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。

89、測量：是一種收集資料數(shù)據(jù)的過程，是根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)和一定的操作程序，將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與結(jié)果確定為一種量值，以表示學(xué)生對(duì)所測問題了解的多少。

90、測驗(yàn)：是測量一個(gè)行為樣本的系統(tǒng)程序，即通過觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象來量化描述人的心理特征，為了減少誤差，測驗(yàn)在編制、施測、評(píng)分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序。

91、信度：是指測驗(yàn)的可靠性，即多次測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致的程度。

92、效度：是指測量的正確性，即一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軌驕y量出其所要測量的東西的程度

第五篇：簡述教育的概念

簡述教育的概念：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育廣義，凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能，影響人們思想觀念活動(dòng)，都具有教育作用。狹義，影響人身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，即由專門教育機(jī)構(gòu)和專職人員根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織的通過學(xué)校教育工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著有期望方向變化的活動(dòng)。近代教育與古代教育的比較：1，國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。2，初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施3，教育的世俗化4，重視教育立法，強(qiáng)調(diào)以法治教。赫爾巴特的教學(xué)理論與杜威的教學(xué)理論區(qū)別：赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論代表：1，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，主張采用班級(jí)授課制進(jìn)行教學(xué)2，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主，注重書本知識(shí)的傳授3，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中核心，權(quán)威和主導(dǎo)地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特相反；1，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)統(tǒng)一，主張?jiān)谧鲋袑W(xué)，在問題中學(xué)習(xí)。2，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于交給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理，解決問題的科學(xué)方法3，強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)。這兩種教學(xué)理論各有利弊，都不能走向極端，在我國當(dāng)前的教育改革中，應(yīng)力求整合這兩種教學(xué)理論，吸收各自的有優(yōu)點(diǎn)，摒棄二者的缺點(diǎn)，促使教育向理想化的方向發(fā)展。論述教育的民主化：教育民主化是對(duì)教育等級(jí)化，特權(quán)化和專制性的否定。1，教育的起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等，人人都有受教育的權(quán)利，入學(xué)機(jī)會(huì)平等，都可以進(jìn)學(xué)校2，教育過程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，也就是一個(gè)國家的地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)資源分配，師資力量分配要均等，強(qiáng)調(diào)因材施教，能夠按照學(xué)生的能力給以適當(dāng)?shù)慕逃?，教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照顧，保證每個(gè)學(xué)生都有取得成功的機(jī)會(huì)。教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣性，教育管理民主化，教育立法教育決策教育行政管理體質(zhì)的民主化，從微觀上講，是指學(xué)校管理民主化。現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)：1，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2，強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限3，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4，高等教育的類型日益多樣化5，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6，教育制度有利于國際交流。編制課程計(jì)劃主要原則：1.保證實(shí)施教育目的與任務(wù)，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的完整性。2，以學(xué)生的年齡特征和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。要充分考慮學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)與技能，科學(xué)把握知識(shí)的銜接性和學(xué)生的可接受性，正確處理好學(xué)生的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展之間的關(guān)系。3，依據(jù)科學(xué)的課程理論，體現(xiàn)出知識(shí)的基礎(chǔ)性和多樣性。4，以教學(xué)為主，全面安排。小學(xué)教師應(yīng)怎樣發(fā)揮課程計(jì)劃的實(shí)踐指導(dǎo)作用：1，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究課程計(jì)劃，了解小學(xué)教學(xué)和其他活動(dòng)的全面安排和要求。2，熟悉任教學(xué)科開設(shè)的年級(jí)，順序，教學(xué)時(shí)數(shù)，了解自己的任教學(xué)科在整個(gè)課程計(jì)劃中的地位與作用。3，正確把握任教學(xué)科與其他學(xué)科的銜接關(guān)系。4，縱觀學(xué)校教學(xué)工作全局，明確自己的任務(wù)與要求，要做到有目的，有計(jì)劃地組織好自己的教學(xué)工作。小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)：1，加強(qiáng)綜合性，突出課程的整體教育功能。設(shè)置綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)科間知識(shí)整合，有利于課程的綜合化，多樣化。2，加強(qiáng)實(shí)踐性，突出學(xué)生自主性，探索性和合作學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的主體性，以學(xué)生為發(fā)展中心，突出學(xué)校學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的相聯(lián)系，明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。3，加強(qiáng)彈性，體現(xiàn)課程的適應(yīng)性，在嚴(yán)格執(zhí)行國家課程計(jì)劃的同時(shí)，給地方和學(xué)校一定的自由空間，依據(jù)本地區(qū)和本校實(shí)際情況決定校本課程方案。我國小學(xué)課程設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持的原則：1，科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一。小學(xué)課程的設(shè)計(jì)以及教科書的編寫要在建立完備的的傳授文化知識(shí)體系上，以通俗的，小學(xué)生能理解的形式，體現(xiàn)高度的科學(xué)性和思想相統(tǒng)一原則。2，以實(shí)現(xiàn)教育目的和學(xué)校培養(yǎng)為目標(biāo)為最終目的，小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，普及教育，在培養(yǎng)目標(biāo)上，一方面要根據(jù)德智體美勞全面發(fā)展的思想設(shè)置學(xué)科；另一方面，則要將知識(shí)，能力，智力因素，非智力因素結(jié)合起來，注重兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)生活的能力。3，要適應(yīng)小學(xué)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。小學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展要求，兒童自身身心發(fā)展要求與兒童身心發(fā)展水平，以及符合教師的水平等客觀條件。4，要注意課程的銜接性。小學(xué)課程設(shè)置要密切結(jié)合小學(xué)的地位和功能，保持同幼兒園和初中銜接的遞進(jìn)性，緊密性和科學(xué)性。5，要保持課程的適時(shí)性。時(shí)代在不斷的發(fā)展，兒童本身的認(rèn)知水平也在不斷地提高，即在不同階段的同一年齡的兒童，其認(rèn)知水平也大不相同。因此，課程設(shè)置要因地制宜，要有靈活性。教學(xué)與智育的聯(lián)系和區(qū)別：智育主要是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力，主要是通過教學(xué)來完成的，但教學(xué)并不是智育的唯一途徑；智育是教學(xué)的任務(wù)之一，但也并非教學(xué)全部任務(wù)，教學(xué)同時(shí)承擔(dān)著德育，體育，美育，勞動(dòng)技術(shù)教育途徑；另一方面，智育也需要通過課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。教學(xué)過程的本質(zhì),1，教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程，教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，教師教的活動(dòng)是屬于變革和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)的范疇，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的范疇。學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中最主要的活動(dòng)。2，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)為以下方面：間接性，引導(dǎo)性，簡捷性，交往性。教學(xué)的意義：教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳遞人類認(rèn)識(shí)的成果，推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的重要使命教學(xué)是一種專門組織起來的有計(jì)劃有目的的活動(dòng)，通過教學(xué)能較簡捷的將人類積累起來的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，使他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平。通過教學(xué)，可以使人類文化代代繼承發(fā)展。2，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展的素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑教學(xué)直接地，具體的表現(xiàn)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。首先，使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空局限及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限；使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，在一個(gè)統(tǒng)一的過程中實(shí)現(xiàn)德智體美諸方面的和諧發(fā)展。3，教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。以教學(xué)為主，要求大部分時(shí)間用于教學(xué)，在內(nèi)容上以學(xué)書本知識(shí)為主，在組織形式上以課堂教學(xué)為主，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。