第一篇：淺談幼兒教師應該具備哪些心理素質

淺談幼兒教師應該具備哪些心理素質 ————王艷

摘要：老師是知識的傳播者，也是道德的引導者，一名幼兒教師的一言一行都會影響一個或一群孩子。幼兒教育過程中，幼兒教師心理健康的保持尤為重要的，它將影響到教育的質量和方方面面，關系到孩子的終生。一名優秀的老師可以看到每一個幼兒的心靈深處，也可以引導每一個幼兒的心走向夢想的殿堂。本文主要闡述幼兒教師心理對幼兒發展具有那些影響，幼兒教師應該具備哪些心理素質。

關鍵詞：幼兒教師 幼兒 影響 心理素質

重視幼兒心理健康教育需要樹立現代的健康教育觀，注重幼兒心理健康教育途徑的多樣化，重視幼兒教師的心理健康教育，強調家園合作，重視幼兒心理健康教育的個別化。幼兒教師隊伍素質的提高顯得日益重要。幼兒教師是在學前教育機構中，對出生到六歲前兒童進行教育的主工作人員。因此，幼兒教師的工作會直接影響兒童的學習和成長。而健康的心理是開展教育工作并取得積極成效的重要保證，因此，幼兒教師擁有良好的心理素質便尤為重要了。

隨著教育改革的不斷深入，素質教育的逐步推進，對幼兒教師的素質提出了更高的要求，幼兒教師面臨著一個重新學習，全面提高和自我完善的任務。如何維護和增進幼兒教師的心理健康不僅關系到幼兒教師個人的發展、人生觀、價值觀、社會責任感的建立，同時也關系到幼兒的健康成長、性格氣質的形成、與同伴交往的能力等諸多方面。美國心理學家和教育家布魯納曾說過，“幼兒教師不僅是知識傳播者，而且是模范。”的確，為人師表，幼兒教師是幼兒模仿學習的對象，健全的人格和活潑的個性會潛移默化地影響孩子，使孩子在生活學習中得到啟示；反之，消極的情緒和態度則會拉遠與孩子的距離，甚至給孩子幼小的心靈造成不可彌補的創傷，這對孩子的負面影響是終身的。促進幼兒身心全面和諧發展，是幼兒教育的終極目標。幼兒心理健康教育作為心理健康教育的重要組成部分，是幼兒身心和諧發展的內在需求，已日益受到世人的廣泛關注。這就要求幼兒教師具有以下幾個良好的素質前提：

首先是具備良好的心理素質。人的素質主要包括身體素質，心理素質和社會文化素質，其中身心素質是最基本的前提。由于幼兒教師角色的獨特性，他在幼兒心理發展中有著重要作用，一個合格的幼兒教師，除具備良好的思想道德素質、業務素質、身體素質外，還必須具備健康的心理素質。按照社會心理學觀點，幼兒教師是學齡前兒童啟蒙教育中不可替代的“重要人”。學校里幼兒教師與幼兒有長時間面對面的接觸機會，幼兒教師的言談舉止和情緒是構成整個教育環境的組成部分。幼兒教師心理健康是指幼兒教師內部心理狀態的平衡及內部心理活動與外部世界的協調，他有利于個人成長和發展，也有利于教育教學質量的提高，更重要的是影響到幼兒心理健康問題。如果幼兒教師心理不健康，往往不能正確理解幼兒的心理。賞罰無度，喜怒無常，容易引起幼兒情緒的波動，不適應，甚至發生心理障礙；反之幼兒教師心理健康，適應良好，就能夠尊重、理解幼兒與幼兒建立平等、民主的良好關系，能根據心理衛生的要求進行日常的教育教學活動，對促進幼兒心理發展會起到積極的影響。幼兒本身心理發展不成熟，具有模仿性強、好奇心盛、可塑性大的心理特點，心理健康的幼兒教師可通過自身展示社會行為的修養，潛移默化地促進幼兒心理健康。因此在某種意義上來講，幼兒教師心理健康狀況，比幼兒教師的專業知識和日常教育活動更為重要。幼兒教師不僅在傳授知識，更是在塑造人格。幼兒教師的心理健康是幼兒心理健康的先決條件。

其次是熱愛幼教事業，嚴謹治學。能勝任自已的幼教職業角色，對幼兒教育工作認真負責，并充滿信心和情感。人是社會生活的主體，每個人在社會生活中都占有一定的地位，擔負著一定的社會職能，因此對待事業的態度，必然成為社會適應的首要構成因素。幼兒教師對待專業學習要有嚴謹的治學態度。平時多與幼兒接觸，了解幼兒的方方面面，寫心得或教育論文時才不至于紙上談兵。此外還應經常關注學前方面的最新動向，用最新的研究成果來不斷豐富、提高自己的教學。作為人類靈魂的工程師，幼兒教師只要刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育、教學和科研水平，就能在課改中變挑戰為機遇，充分發揮自己的才能。只有將自身的才能在教育、教學工作中表現出來，并由此獲得成就感和滿足感，才能良好的適應社會生活。“兒童教育是一門科學。只有了解兒童，才能教好兒童。實踐出真知，要從實踐中摸索教育的規律。”這是我國著名教育家陳鶴琴先生的經驗總結，作為幼教工作者當牢記之、慎思之。

第三是正確的認識自我。心理健康的人能正確看待自己，容忍自己的不足和缺點，并努力尋求自己的最佳發展，使自己更加完善，形成健全的人格。幼兒教師在教育工作中，會遇到這樣那樣的成功與失敗，心理健康的幼兒教師能夠平靜地對待這些，成功面前不沾沾自喜，遇到挫折也不會消沉。

第四是和諧的人際關系，團結協作。未來的世界逐漸走向一體化，在強調競爭的同時，更強調合作。幼兒園是一個小團體，幼兒教師之間也要團結協作，同心合力才能把教育工作搞好。

作為幼教工作者，應具備謙虛謹慎、尊重同事、相互學習、相互幫助的品質，敵視和妒忌都是不可取的。妥善處理人與人的關系，樂于與他人共事相處，才能立身處世。在園所工作中，因為從事的多半是女性，相處久自然會產生矛盾，這就需要幼兒教師懂得寬容和諒解，不斤斤計較個人的得失，凡事能站在對方的角度考慮，懂得合作和分享。它包括在人際交往中能客觀地了解和評價他人，積極與他人真誠溝通；與人相處時尊重、信任而不是虛偽、嫉妒。良好的人際關系在師生互動中表現為老師與幼兒關系融洽，公平對待每一位幼兒。此外，學會關心集體，關心幼兒園的建設和榮譽，齊心協力共創文明園風也是極其重要的。

第五有頑強的自制力，尊重家長。目前，國內有些示范性幼兒園家園聯系開展得很好，這是值得學習的。通過聯系家長共同教育好孩子，能獲得家長的支持和理解，還能收集到寶貴的意見，有利于園所工作的改進。任何工作都不是一帆風順的。幼兒教師要有良好的意志品質，自覺地克服困難，在困難面前永不畏懼，有堅定的原則和信念，態度嚴肅認真而又誠懇明朗，處理果斷又以理服人，積極和善的態度中蘊藏著堅定定性，對該追求的目標一定要追求到底，有頑強的自制力。只有堅忍不拔，能自我控制自我調適的人，才能良好適應社會生活。

因而幼兒教師在搞好教學的同時還應主動經常與幼兒家長聯系，和家長搞好關系，認真聽取家長的意見和建議，獲得他們的支持和配合。向家長積極宣傳科學的教育思想和方法，不訓斥、指責家長，從而才能與家長一道努力搞好家園共育。

有些幼兒教師害怕家長批評指責，因而有意無意地回避家長，不愿與家長交流意見，事實上，這只能導致家長對幼兒園工作的不放心、不理解，存在種種疑慮，甚至擔心老師偏愛別人的孩子而忽視自己孩子。要打消家長的顧慮，幼兒教師就必須具備樂于交往的心理素質，以積極的心態面對家長。

第六善于調節不良情緒。由于幼兒教師的服務對象是學齡前兒童，平時的情緒健康尤為重要。人是有感情的，生活中矛盾無處不在，誰都會有因某一件事產生煩悶、惱怒、焦慮、恐懼等消極情緒的時候。作為一名從事兒童啟蒙教育的幼兒教師，應學會自我心理維護和調節不良情緒，不將生活中不愉塊的情緒帶入教室和家庭。

最后是不斷學習與創新。只有樂于并善于學習的人才能不斷積累知識經驗，幼兒教師的知識經驗是其搞好教育的前提，有知識有才能的幼兒教師往往會贏得幼兒與家長愛戴，幼兒教師要引導幼兒獲得自然和社會知識，自己就更有創新意識，心理健康的幼兒教師在教學活動中善于學習，不斷創新，能根據幼兒的特點富有創造性地理解教材、改進教學方法、設計教學環節，使教學達到預期的目標。其實人的心理調節機制也需要不斷學習才能逐步發展與完善。

綜上所述，這些都是幼兒教師應具備的最基本的心理素質，除此之外還有許多心理健康的標準幼兒教師應該去具備。時代對未來的幼兒教師提出了越來越高的要求，這不僅表現在心理方面，還包括專業知識、職業技能和語言能力等等，有了良好的心理素質，才能“以不變應萬變”。

大作家高爾基的箴言：“從事教育兒童的人，應是在天性上就很愛好這個事業的人，這事業需要對兒童的熱愛，需要巨大的耐心和對新世界的未來建設者關懷備至的謹慎態度。”最后，祝愿所有的幼教工作者都具有更完美的心理素質，事業一帆風順。

參考文獻：

《關注幼兒教師的心理健康》吳振宇2002、5 《個性心理學》高玉祥2002、1 《幼教博覽》 2001年第九期 《幼兒教師心理問題的表現》 《陳鶴琴教育文集》[上] 陳鶴琴 北京出版社 1983年版 《教育過程》 美 ` 布魯納 文化教育出版社 1982年版 《父母必讀》 蘇 ` 馬卡連柯 人民教育出版社 1957年版 《高爾基論青年》 蘇 ` 高爾基 中國青年出版社 1956年版

第二篇：創業者應該具備的心理素質

朋友們、同志們，各位下午好，非常高興**局的領導給我這樣一個機會和各位朋友在這里就我們感興趣的問題一起交流，就創業者的心理準備問題，我想和各位談以下幾個問題。創業者應該是生活的強者，他們不滿足自己走過的路，要為自己的生活增加一點顏色、開辟一條新的航線，為此，人生的態度要把握以下幾點：

一、要為自己開扇窗，讓希望之光照

亮自己

我給大家講個故事，著名國畫家黃有予，剛到北京時住的房子很矮小，沒有窗子，蜘蛛網遍地，他用紙畫了一扇窗子貼在墻上，屋內頓時明亮了許多，這就是一種人生的態度，上帝盡管給每個人同樣的機會，同樣的希望，也會給我們瞬間的黑暗，在瞬間黑暗來到的時候，我們是個什么態度，要向黃有予那樣，給自己畫扇窗，讓希望之光透過來。人生的道路有坎坷也有曲折，但是我們沒有理由喪失希望的決心和對未來的憧憬。

二、先是生存，然后是發展

對創業者來講，應該樹立這樣的胸懷，人生的道路是漫長的，關鍵的時候只有幾步遠，在這過程中首先是生存，然后是發展。大家都知道，電視劇“北京人在紐約”中的王啟明，是個大提琴演奏家，他報著想演奏，想成為藝術家的理想來到美國，剛到紐約時，面臨生活的窘迫，他需要打工到飯店洗盤子、給人家送郵件，對于他來講，首先是生存，然后是發展，這是許多創業著所面臨的問題。溫州人的理念和我們大連人是完全不同的，他們白天當老板，晚上睡地板，意思是能享福，也能吃苦，很多大企業家沒有華麗的裝束，但是，為國家和社會作出很大貢獻，他們的發展歷史證明他們不微小，世界上有個著名哲學家說過一句話，“世界上真正美的東西，不是小也不是大，是從小到大”，我非常喜歡這句話，我們每個創業者也應該有這樣的胸懷。

三、如果你改變不了現實，就要改變對現實的態度

今天的創業者可能面臨許多問題，有資金的困難，知識水平的困難，還有許多意想不到的困難，對于這些，創業者要有強者的心胸對自己有積極的心理暗示。拿破倫當初在西西里島走出來的時候，當時十萬大軍圍困著他，他只身一人，怎么出來？面臨十萬大軍，他以積極心態，大搖大擺走出西西里島。這個道理就象空城計中諸葛亮一樣，從這可以得出簡單的道理，我們創業者應該有積極的心理暗示，盡管面臨許多困難，從達爾文學說來看，達爾文學說的精華是，適者生存，具體說，當外界環境發生變化的時候，能夠生存下來的，不是強者，不是大者，而是能迅速適應環境者，靈活的反映者。我想在這個問題上，我們應該把握好這樣一種心態。

四、樹立一種強烈的公共關系意識

為什么要這樣？因為今天的社會單靠創業者單打獨斗的時代已經過去了，我們需要整合各種社會資源，需要各種力量的組合來形成我們創業的里程，這就是通常所說創業者要有很強的公關意識，公關意識說白了，就是創造一個天時、地利、人和的環境。這個環境不但有利于我們自己成長，還有利于社會的發展。在種強烈的公關意識有以下三點：

1、注意自己的社交禮儀

舉個例子，在我住的附近有兩個賣餅子的，一個不注意邊幅，披頭散發很邋遢，餅子就放在裸露的筐里，另一個非常注意修飾自己，戴著白口罩、白手套、白帽子和套袖，而且把餅子放在特制的防塵玻璃盒子中，后者每天賣出的餅子是前者的十倍二十倍，而且現在這個賣餅子的已經發展成很大的規模了，這就告訴我們要注重社交禮儀。這里邊有許多心理學的問題。北京王府井百貨商店有一個著名的售貨員是全國勞模，他非常注意研究消費者心理，同樣賣一斤糖，一般售貨員是一撮子下去，一斤多，然后再往下撿，而這位勞模，一撮子下去，可能是480克，490克不到500克，他再一塊塊往上加，大家反映，特別是女同志，當我拿走這一斤糖時，我會認為絕對夠稱，因為我是看見他一塊塊往上加的。而另一個我看他一塊塊往下撿，就有一種失落感，這就是消費心理。類似這種例子還有很多，比如：我們去商店，營業員會問：“小姐先生，您買點什么？”這是赤裸裸的推銷，在國外絕不會有這種情況，人家會問：“小姐先生，您看點什么？”只是一字之差，完全是兩種不同境界。我們到醫院看病，醫生會說：“你那里不好，拿點什么藥？”而在國外，醫生會說“請問，我如何為你服務？”這就是差距。總之，我們要注重社會發展中人們的社交禮儀。

2、注重策劃

什么叫策劃，就是對明天的事情作出今天的決策。五年前，上海曾經舉行一次演講比賽，有3000人參加。其中有個女孩小徐，她曾經用自己的工資三年供了她的男朋友大學畢業，但是她的男朋友愛上了別的女孩和她分道揚飚，后來她聽說他倆也報名參加這次演講比賽，心理非常不平衡。她想：在情場我是敗者，在演講場上我要當強者，要讓你感到我的存在。她就積極地進行準備，演講的題目是：“在那一瞬間”。小徐的父母是上海某工科大學的教授，深知自己女兒為什么參賽，他們知道這樣一個演講題目如果是倪平或楊瀾來講會非常瀟灑，而自己女兒只有

高中文化，其貌不揚，普通話說的不好，深感這樣的題目不合適。于是，他們請來了華東師范學院的兩個教授，對她的演講進行了重新定位，讓人們感到她樸實無華的形象。把她演講題目改為：“不能擅自離開崗位”。演講比賽開始了，第一天和第二天，小徐原男朋友和其女朋友都進行了講演，分別得了83.7和89.6分，小徐想：無論如何也要達到89.7分，抱一箭

之愁。教授告訴她：“你完全可以取得更好的成績”。第三天，該小徐講了，她不慌不忙地走上講臺，她說：“女士們，先生們，我演講的題目是：不能擅自離開崗位”。報完題目，她就走下講臺，3000人的報告大廳紛紛議論，議論紛紛，正當人們猜測的時候，走到第四排的小徐又重新走上了講臺，“女士們，先生們，作為一個演講者，擅自離開講臺，她所帶來的后果有目共睹，比一個演講者更重要千倍萬倍的是，一個工作在崗位上的人，擅自離開崗位所帶來的后果又該是什么呢？我的演講完畢。”3000人的大廳一片雷鳴般掌聲，人們好象剛剛從睡夢中醒來，“怎么如此簡單的演講啊！”評委紛紛舉出評分排，9.99分，10分，10分，兩個女評委給出了12分，演講結果，小徐以1.8分的絕對優勢勝過第二名，取得了演講比賽的第一名。獲得了五萬元獎金，更重要的是在演講比賽中證實了自己。各為，這說明了什么？小徐是四川人，普通話說的不好，說的越多，缺點暴露的就越多，因此，我盡量不說話，少說話，這叫揚長避短。我走下講臺，這種演講效果讓大家猜，這叫曲徑同幽，這叫真正的創新，我想，這個例子反過來證明什么呢？就是我們現在在創業的過程中需要借用外腦，單打獨斗的時代過去了，要有一個虛擬人才的心理。

3、要善待拒絕

社會上的一切不會象東西長安大街那樣筆直的，充滿鮮花，不是的，各種預想不到的問題都可能發生，我們要有一個積極的心態。就是善待拒絕。美國一個創業者，他當年就是搞營銷的，挨家挨戶推銷產品，一個月他敲了100家的門，只有一家的門被推開了，99家的門都沒有打開，他就懷疑了自己的才能，他懷疑自己在這行可能無所作為。然而，他到了培訓學校，老師說：“你真不簡單，你能推開一家的門，你就會推開那99家的門”。這叫什么？各位，這叫積極的心理暗示。后來，他認真總結了，為什么推開這家門，為什么那99家門沒推開？后來，他成了美國很有名的創業者。所以我們要有一個積極的心態，面對一切，善待拒絕，不但經營產品，同時也需要很好的經營自己。注重今天的時代特點，在學習當中，創新，在學習當中，成長，在學習當中，鑄就自己的靈魂。這樣的職業生涯才能夠走向理想的境界。這樣的職業生涯才能夠與社會的發展相同步。

4、不怕失敗

最后一點就是大家在創業的過程當中不怕失敗，不怕挫折。應該說，挫折和失敗和人生的道路是緊緊相拌的，心理學家做過研究，在舒適優越的環境當中，他的能力就會退化，水平就會降低。也就是說，我們在困難和曲折中，只要我們充滿信心，面對明天，不斷地深化自我，完善自我，超越自我，我們就會有更大的發展。在這里我要強調的是我們要有危機感，創業是不甘示弱者的一種選擇，是生活強者的一種生活理念，盡管如此，我們應該在戰略上藐視困難，在戰術上重視困難，從一點一滴做起，每天都要很好地總結自己的發展，同時也要總結別人的發展，把這一切變成我們成長的財富，創業的財富，只有這樣我們才能不斷地發展，一年超過一年，總之，在這個過程當中，我們創業者的心態應該是健康的、開放的、陽光的。謝謝大家。

第三篇：臨床醫生應該具備的心理素質

臨床醫生應該具備的心理素質

什么是心理素質？心理素質主要是指個體的個性、接受教育的程度、倫理道德規范、價值取向等情況的總稱。作為21世紀的臨床醫生應該具備怎樣的心理素質呢？首先，我認為作為臨床醫生應該具備一個合格的普通人所具備的素質，比如成熟的人格（個性），完善的自我概念，良好的人際關系和溝通技巧，對于規則的遵循以及良好的倫理、道德素養。其次，作為臨床醫生應該具備專業的職業技能，良好的職業道德及自我的心理健康。

在臨床診斷和治療中，不容置疑的是，醫生必須具有醫學專業知識，但同時應該具備基本的心理知識。這心理知識包含對自身的心理調適和對病人的基本心理分析。作為一個臨床醫生，如何面對這些問題，我認為應該從以下幾個方面入手:

一、關心體諒病人，從不輕易拒絕病人的要求，臨床上更多的融入人文關懷。

作為一個醫生，應該時刻為病人著想，應該常這樣設想，假如我是一個病人或病人的家屬怎么辦？所以只要我們能做到的，我一定盡力去完成，救死扶傷是我們醫生應盡的義務和責任。人文素質是指人的精神特質和文化素質，是人們通過不斷的學習人文學科知識，有意識地進行積淀內在素養和品質，它是人的人格、氣質、修養等精神風貌的顯現。因此，作為臨床醫生應該富有愛心、同情心，時刻關心和體諒病人，給予他們更多的人文關懷。

二、在醫療服務中講究語言的運用與病人談話的藝術。

語言是醫生在臨床中與患者交流思想、表達感情、傳遞信息的方式、方法。醫患溝通不暢，或者說在語言交流中缺乏思想情感，忽視語言交際的藝術性、規范性和科學性，漠視患者語言中傳達的信息，這些都是導致當今醫療服務質量降低和醫患關系緊張 1

甚至醫療糾紛的直接原因之一。專家們提出：“21世紀所期望的醫師應該是一個耐心的傾聽者、細心的觀察者、敏銳的交談者、有效的治療者”。世界醫學峰會對醫師提出了應該具備交際能力的要求。

三、專業的職業技能，良好的職業道德及自我的心理健康。

俗話說，“良醫救人，庸醫殺人”。職業技能的高低，云泥即判。作為醫生這一特殊職業，面對的各種各樣的人，各種各樣的疾病以及各種各樣的治療手段，所以，一個合格的醫生不僅需要具有過硬的職業技能，較強的環境適應能力，還需要團結協作能力、人際交往能力和學習創新能力等，這些能力的發揮也是一個醫生素質的綜合體現。職業道德是建立在一定的社會關系和經濟基礎之上的社會意識形態，它是反映和調節人們現實生活利益關系的重要領域，它是衡量一個人道德情操的標尺。醫生的職業道德和普通職業從業人員的職業道德有很大的不同，因為醫生面臨的是病和人。所以作為臨床醫生應嚴格要求自己，具有良好的醫德醫風，拒絕從病人身上謀取利益。

但是，在物欲橫流的今天，面對權、名、色、利而能“坐懷不亂”的，沒有一個健康的心理是絕對做不到的。因此，作為一個臨床醫生更應該保證自我的心理健康。

四、分析掌握病人心理，更好地為人民健康服務。

每一個人都有其特定的生活環境，特定的知識結構，特定的生活經歷，而這些又決定了他們自己的世界觀，因此，說每個人都是一本書，是一個很準確的概括。看懂一個人，尤其看懂一個病人，是醫生應該具備的基本能力。

掌握這種基本能力，有心理學的知識還是遠遠不夠的。你可以通過測試的方法知道這個人的心理取向，知道這個人的性格，但是，你不可能知道這個人的經歷、不可能知道這個人的背景，也不可能知道這個人生病的心理方面的原因。要知道這些，需要的是對社會的深刻理解，對人生的仔細閱讀。

總之，要做一個好臨床醫生，勤奮是必須具備的素質。只有踏踏實實堅持在臨床一線，虛心向前輩學習，才能德藝雙馨。因為醫學是一門實踐性很強的學科，只有不斷地積累和磨練，才能有所成就。當然，培養良好的臨床思維習慣，樹立循證醫學思想，不受“過分技術化”的誘導，也是非常關鍵。而這些技能同樣需要通過不斷學習來積累。

第四篇：幼兒教師應該具備的專業知識結構

幼兒教師應該具備的專業知識結構

1、幼兒教師應具有的知識結構：

（1）掌握普通文化知識；

（2）掌握幼兒教育學科專業知識；

（3）掌握幼兒教育學科的基本知識；

（4）掌握幼兒教育教學的基本技能和技術。

根據上述認識，幼師教育課程的基本結構大致應由普通文化課程、幼兒教育學科課程、幼兒教育學科專業課程、幼兒教育技能課程和幼兒教育實踐課程構成。

普通文化課程也可以稱之為人文學科課程，主要包括政治、經濟、文化、科學、社會、倫理等方面知識的課程，其目的是為幼師提供寬闊的普通文化基礎，使幼師對社會和文化有全面的理解；

幼兒教育學科課程的內容是幼兒教育學、幼兒心理學、幼兒教育史、幼兒衛生學等方面的內容，幼師通過對這類課程的學習，能夠全面理解教育原則、人的發展；

幼兒教育學科專業課程所涉及的內容是幼師教育專業的學生在未來要教的內容，包含《幼兒園教育指導綱要（試行）》各領域的基本知識、基本理論和基本技能；

幼兒教育技能課程主要是指做幼師所必備的技能和技術，包括幼兒教育教學方法、彈、唱、舞、美（做、寫、畫）、講能力、語言表達能力、幼師形象設計技術、教學設計、教育教學評價和測量、信息技術等，其目的是幫助幼師具有幼兒教育教學的特殊技能；

幼兒教育實踐課程主要是教育見習和教育實習等，其目的主要是讓幼師把所學到的知識運用到教育實踐中，并通過實踐提高教育教學能力。

普通文化課程和幼兒教育學科專業課程是幼師教育的基礎性必備課程，幼兒教育學科課程、幼兒教育技能課程和幼兒教育實踐課程是幼師教育的標志性必備課程。一個幼師只有具備了這五個方面的知識結構才能成為一名合格的幼師。

2、幼兒教師應具備的能力素質：

（1）教育教學能力。幼兒教師不但要具有良好的做、寫、畫、彈、唱、舞、講等傳統的教學技能，還應該根據時代的發展掌握教學設計能力、課堂組織與管理能力、教學語言表達能力和運用現代教學技術能力，同時還必須努力學習、掌握和提高教育教學情境中的綜合教育能力。

（2）創新和實踐能力。幼兒教師要有創新精神，能夠銳意進取。未來社會是一個創新時代，它要求幼兒教師善于研究問題、解決問題，勇于實踐，敢于創新，能夠在變化的教育教學活動中，具有將先進的教育理念轉化為教育教學實踐的意識和能力。

（3）批判反思和不斷學習的能力。21世紀的幼兒教師應該是研究型和反思型的教師，必須在研究問題的基礎上不斷回顧和反思自己的教育教學行為，不斷地對各種教育觀念、言論和現象進行價值判斷和優劣比較，并能夠提出自己的有價值的思考和意見。因此，新世紀的幼兒教師要培養不斷學習的能力，使其形成新的理解力和思維力，專業化素質得到極大的提升。

3、幼兒教師應具備的品格特征：

（1）對兒童愛而公平。愛是兒童成長和發展的基本需要。熱愛兒童應該具有“慈母的心腸、愛的性情”，它包括了解兒童、理解兒童、尊重兒童、信任兒童、關心兒童、對兒童寄予適當期望等多方面的內容。公平就是真正具有“博愛”的心懷，愛每一個兒童，而不管他們是否富有、聰明、漂亮，也不管他們是否調皮、搗蛋、膽小。

（2）有比較強的專業意識。幼師不應把教育作為一種謀生的手段，而應把它視為一種專業，牢固樹立終身學習的意識，立志做研究型教師，不斷拓展自己專業發展的深度和廣度，并在這一過程中實現自己的人生價值。

（3）為人師表。教師本身的品質是養成兒童品質的重要因素，教師的一言一行，一舉一動，無形之中都會影響兒童，所以，做一個好的教師一定要具有優良品質，處處以身作則。幼師要言于律己，言行一致，處處用道德規范約束自己。

4、幼兒教師應具備的職業形象：

（1）文明人的形象。包括整潔得體的服飾，親切和藹的面容，言行有修養，待人有禮貌，遵紀守法，遵守社會規范等方面。

（2）高雅的氣質。這種氣質主要是一種內涵的外現，是一種“腹中有書氣自華”的文化人氣質。

（3）能說標準的普通話，能用普通話清晰地表達自己的思想和觀點。

（4）具有獨特的人格魅力。對自己嚴格，對工作認真，與同事精誠合作，淡泊名利，樂于奉獻。

（5）健康的心理品質。幼師要有健康的心理品質、健全的人格、良

好的自我價值感和工作幸福感，能正確認識自我，正確開展批評和自我批評。

第五篇：教師應該具備哪些人格魅力

教師應具備哪些人格魅力

時間:2009-09-25 10:06來源:中考學科網 作者:馬老師 點擊:

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教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”。“主動精神”首先意味著“創造性地執行”。任何人都需要“執行力”：在別人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風行的習慣。

教師應該具備哪些人格魅力？

主動精神

教師人格魅力的第一個要素是“主動精神”。“主動精神”首先意味著“創造性地執行”。任何人都需要“執行力”：在別人需要你做什么事的時候，你立即動身去做。這是一種雷厲風行的習慣。

這里面隱藏了一個問題：當一個人慣于雷厲風行地執行之后，他可能“只能執行，不能創造”。我提出一個說法，叫“創作性地執行”。這是我對教師“主動精神”的第一個解釋。

教師人格魅力的第一個要素是“生涯設計”。不僅執行，而且要對自己的一生負責任，要有基本規劃。中小學老師經常讓學生寫一種作文：《我長大以后干什么》。或者讓學生寫：《我最喜歡什么樣的職業》。對于教師來說，類似的提問也是需要的。但是，一般的老師，不可能轉換職業，大概你就只能做老師，或者，你不太愿意離開這個職業。我所談的生涯設計，主要是指教師在什么時候讓自己有提高、有變化、有自我更新。做教師的人，有一種比較可怕的狀態：就是一直重復，看不到變化。沒有變化，就意味著沒有希望。他的日子過得沒有希望，因此而痛苦、不安。他會忽然感覺失去意義。

教師的生涯設計實際上是讓自己活在希望中：知道自己明年要干什么，知道自己大概兩年以后要做什么。有一個詞語，可以為教師的主動精神提供解釋，叫“自強不息”。教師必定會遇到困難、障礙，遇到障礙之后，要能夠越過。

我在前面講過《承受苦難》的故事，就是那個“天鵝繭的故事”。我還講過《受傷的蜜蜂》。其實，除了天鵝繭和蜜蜂之外，還有一種動物也很可愛，就是螞蟻。你知道什么是“螞蟻精神”嗎？它總在走路，他在不斷地行走。你把前面的路擋住了，你擋住之后螞蟻怎么辦？螞蟻很少在那里停止在那里思考。螞蟻很少干這事。螞蟻會立刻掉頭。它掉頭后，你又把它的去路擋住了，怎么辦？它才不管你呢：開辟另外一個方向。它不斷地左沖右突。我們喜歡使用一個比喻：“急的像熱鍋上的螞蟻”。很奇怪，人們“著急”的時候，為什么把螞蟻拿出來說事？并且說成“熱鍋上的螞蟻”？熱鍋上要是放其它的動物，它當然也會爬的，它也會蹦蹦跳跳，或者要沖出去。但是，螞蟻還是和其他動物不同，它最著急。它是個“急性子”。它就是要用自己的行動來拯救自己的命運。它自強不息。這是螞蟻第一個特點。還有另外一個特點人們也經常談論，叫做“團隊精神”。

螞蟻很有“團隊精神”。據說，火山爆發之后，螞蟻總是都抱成一團。螞蟻知道：最外面的一層螞蟻都會被燒死掉。但是，它們有一個信念：我們不斷地抱團，不斷地抱團，外面的被燒死掉了，里面的會被保存下來。就這樣，它們抱成一個螞蟻球，滾到山坡下面去。當然，這是傳說還是事實？我不知道。人們都在議論“螞蟻抱團”的故事。

這就是螞蟻精神。這種精神在我看來也是一種“人格”，應該叫“螞蟻格”。可以把以前我講的蜜蜂精神叫“蜜蜂格”。它的基本精神是“自強不息”。

關于“自強不息”，我舉幾個案例。第一個是《同學的差別》。我是在北京的郭振有老師那里第一次聽到這個案例。當時聽到這個故事之后，我就到網上尋找，結果找不到。現在，老師們可以在網上找到，因為我把這個案例放上去了。我找到了一本書，里面有“同學的差別”這個故事，我就把它放入我的博客里面了。我希望我的博客能夠為老師們尋找教育資源提供方便。現在，你要是輸入“同學的差別”，你就可以在我的博客上面搜索到這個案例。我對這個故事之所以感興趣，是因為它就是在講我身邊的事情。在現實生活中，就有這樣的“差別”。比方說，北京師范大學的兩個畢業生一同來到一個學校。那時他們都差不多。人家都認為你們是“北京師大”的畢業生，都是“新來的教師”。人們見到你們之后，都說這是“新老師”，是北京師大來的“新老師”。你們兩個人的身份就是沒有差別的“新老師”。但是，不到兩個月、三個月，或者，不到半年，“差別”就出來了：人們不再叫你“新老師”了，你們的差別太大了。其中一個新老師可能已經開始被周圍的同事討厭，被學生拒絕，被校長“小看”。這個時候，他會有點后悔：我怎么了？我惹誰了？

另外一個新老師就不同：周圍的同事都覺得這個人不錯，堪稱北京師大的畢業生。原來北師大出來的畢業生，還有這樣優秀的人。人們會有感嘆。學生會喜歡這個老師。校長會賞識、器重他。

在我看來，“主動精神”是教師人格中最重要的品格。當然，也可能還有其他的品格。我把主動精神稱為“工作精神”。什么叫有“工作精神”？有工作精神的人往往將“工作條列”擴展成“工作范圍”。“條例”是很有意思的一個詞：“條”是什么意思？就是一條一條。它是一個線條式的指令。“范圍”意味著什么？范圍是把這個“線條的指令”當作一個半徑，圍繞一個圓點，畫一個圓圈。這個圓圈就是工作范圍。校長說：“你當班主任吧。”他說：“好，我當班主任。”大家都在當班主任，但是，他做這個班主任可能和別人不一樣。有什么不一樣呢？別的班主任只是維持紀律，像“別里科夫”那樣：“千萬別出什么亂子”。但是，他做這個班主任就不一樣：他為每一個學生都建立了檔案。給每一個學生建立檔案有什么用呢？當然是有用的。這個老師把“班主任條例”做成了一個“班主任圓圈”。這就是我神往、渴望的一種“工作精神”。

我推薦這個故事：“同學的差別”。這個故事可以視為一則“教育寓言”。我不認為這個故事就一定是真實的。但是，我們可以把那些不真實的教育故事當作“教育寓言”來看待。這個故事顯示人的差別，它顯示人的“工作精神”（“主動精神”）將在多大的程度上決定人的命運。

兩個同齡的年輕人同時受雇于一家店鋪，并且拿同樣的薪水。可是一段時間后，叫阿諾德的那個小伙子青云直上，而那個叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。“布魯諾先生，”老板開口說話了，“您現在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的。”布魯諾從集市上回來向老板匯報說，今早集市上只有一個農民拉了一車土豆在賣。“有多少？”老板問。

布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然后回來告訴老板一共40袋土豆。“價格是多少？”布魯諾又第三次跑到集上問來了價格。

“好吧，”老板對他說，“現在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人是怎么做的。”

老板把阿諾德叫來，老板說：“您現在到集市上去一下，看看今天早上有什么賣的。”

阿諾德很快就從集市上回來了，向老板匯報說到現在為止只有一個農民在賣土豆，一共40口袋，價格是多少多少；土豆質量很不錯，他帶回來一個讓老板看看。這個農民一個鐘頭以后還會弄來幾箱西紅柿，據他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會要進一些的，所以他不僅帶回了一個西紅柿做樣品，而且還把那個農民也帶來了，他現在正在外面等回話呢。

老板轉向了布魯諾，說：“現在您肯定知道為什么阿諾德的薪水比您高了吧？”

這個故事我本人很感興趣。我們在工作的時候，總會有人給我們發出指令。生活在指令之中，這是很可怕的生活。但是，沒有哪一個人，他能夠完全避免不生活在指令中。每一個人，他需要在某個時候服從別人，他也需要在某個時候讓別人服從他。所有的生活，都是這個狀態。我們得到別人的指令之后，如何去把這些事情處理好，如何去執行。這里面會顯示人和人之間的差別。這是我們提交有關“主動精神”的第一案例。

我推薦第二個案例。這個案例叫《賜予我控制感吧》。這是華南師范大學遲毓凱博士推薦的一個案例。它是一個心理學實驗：

有人做過一個心理學實驗：將兩只老鼠綁在一起，給它們過電。老鼠當然不愿意，不停掙扎。不過其中一只老鼠無論怎么做也不能逃避電擊的痛苦，遭受打擊成了它的宿命；而另一只則比較幸運，如果它在掙扎中碰巧用爪子按到了一個開關，電擊就會停止。由于兩只老鼠是綁在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光緩口氣。但是，很快電擊又會開始，除非再次按下開關，否則折磨將無休無止。但老鼠也是聰明的動物，要不也不會和人類一起生活了這么多年而沒有被消滅掉。比較幸運的老鼠很快學會用按動開關來避免電擊，而另外那只老鼠，雖然遭受電擊的水平相同，但他的幸運只能源于伙伴的行動，自己對電擊的痛苦卻是無可奈何的。換言之，在兩只老鼠中，一只老鼠知道，只要按動按鈕，就可以逃避電擊；另一只老鼠，對所有的電擊沒有控制能力，只能聽天由命。

最后的結果是：幸運的可以按動開關的那只老鼠在實驗之后皮毛依然光滑，胃口也不錯，很快從過去的折磨中完全恢復過來了；但另一只，則在放出來之后食欲不振，情緒低落，在很短的時間內便死去了。心理學家得出的結論是：受到折磨的動物死亡原因不是生理上的痛楚，而是無助的情緒和控制感缺乏的原因。

那么如果沒有了控制感，人會是怎樣？心理學家當然不能通過把人綁上后通過電擊來觀察，小動物可以借研究之名虐待，但把人綁起來卻是犯法的。然而這個問題也難不倒聰明的心理學家： 研究者來到一所療養院，將新來養老院的老人們隨機分成兩組。一組給予控制感，另外一組不給予控制感。對于前一組，養老院的院長對老人們說，養老院的各項條件雖然不錯，但他們個人的生活還要自己來負責，有些生活上的決定還要他們自己做出。比如，房間如何來布置，電影什么時候放映，等等。最后院長給每位老人一個小禮物，一株小植物或者一個小寵物，要求老人們要負責照顧好它們。在另外一組中，院長也向老人們介紹了院里的情況，但只要求他們安心養老即可，其它的事情都不用操心，包括房間如何布置，電影何時放映等等，都由院里來安排。最后也給了他們同樣的小禮物，但是，院長強調說，這些植物或者寵物雖然給他們了，但其實根本不用他們自己來喂養，自然有熱心的護士來照看。

結果呢？比起無控制感的那些老人，有控制感的老人生活會更快樂更積極，而且，尤為驚人的是，在院長講話之后的18個月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下無控制感組老人的死亡率則達到了30％。

有些人做實驗比較夸張，實驗報告說：有控制感的老人一個都沒死，沒控制感的老人都死掉了。那人家就不相信了，這個結果太過分了。心理學實驗只給你提供數據，用概率來說話。你看，有控制感的老人，15%的死去了；沒有控制感的，30%的死去了。前面是小規模死亡，后面是大規模死亡。通過這么一種概率，就可以說明一些問題。

從這個實驗中我們可以相信：“控制感”對于我們是重要的。但是，我們的老師，我們的學生，我們的控制感在哪里呢？

對所有人來說，控制感都是重要的。有些鄉村的老人到城市探親，因為他的孩子在城市里面工作。可是，鄉村的老人進城之后，他希望盡快回鄉村。為什么呢？因為老人在城市里不能做主。他不能主宰他的生活。他在這個地方不能動彈。他沒有控制感。回到鄉村，那是我的故鄉，那是我的精神家園。在那個地方我可以自由地選擇。我可以自由地決策。那個地方是我的地盤，我可以做主。

一個人做主或者不做主，對人來說是多么的重要。人做事的時候如果完全不能做主，這個人就會“死掉”。你說，奴隸做事的時候，怎么還活著呢？其實，奴隸也可以做主的。奴隸怎么做主呢？奴隸在他的工作范圍里面，他怎么做這件事情，他可以做主的。那些無聊的，比較愚昧的主人，就會把奴隸做的所有事情都規定地死死的：先做什么，再做什么，幾分鐘之后做什么，再過幾分鐘做什么。如果這樣，奴隸就受不了。一般而言，奴隸在他的工作范圍里面是可以做主的。人一旦失去了做主的權力，人完全失去了控制感，這個人將慢慢地萎縮、變形，慢慢地死掉。這是我們提交的第二個案例。

接下來我推薦第三個案例。這是《水木清華》的一個片段，是有關清華大學的幾個片段。讓我們來看看清華大學的校訓怎么來的？清華大學的校訓意味著什么？（播放《水木清華》的錄像）

我很看重清華大學的校訓。第一條，自強不息；第二條，厚德載物。它是引用《周易》里面的一句話。第一個自強不息，它暗示男人的性格，第二個厚德載物，它暗示女人的性格。也沒那么絕對：男人的身上有時候需要有女人的性格，女人的身上有時候也需要有男人的性格。每個人都需要這兩種性格：自強不息，厚德載物。

有的人在“自強不息”上做的比較好。這個人遇到什么事，他都能夠越過。超越它、擺平它、掃除它，這是自強不息的品格。但是，這種人可能缺乏另外一種性格：厚德載物。厚德載物意味著能夠寬容，承載重量，忍受委屈。凡是能夠成就事業的人，無一例外地顯示為這個人既自強不息又厚德載物。自強不息顯示的是主動精神，厚德載物顯示的是寬容精神。

“主動精神”除了顯示為“創造性地執行”和“控制感”之外，還意味著“生涯設計”。

“生涯設計”實際上是說，我們要能夠對自己的未來有考慮。有人一直在為他的未來設計，在生涯設計中更新他的生活。他一直處于“進修”狀態：專科變成本科，本科變成研究生，碩士研究生變成博士研究生。有的人不設計，他永遠只在原地踏步。

我看過一個案例，是在魏智淵老師的博客里面看到的。我第一次接觸魏智淵老師，就是因為在他的博客里面看到了這篇文章。那篇文章是他轉載的：

一個鄉村的女老師，她一直生活在這個學校。忽然有一天，她發現她的生活看不到改變的希望。她現在的日子基本上就是她將來的日子。她知道不可能有太多的改變。她覺得這樣不行。她要走出去。她至少要能夠提升自己的專業。這個老師開始打聽。然后去買書，然后開始閱讀，準備自學考試。后來，自學考試成功了。被錄取之后，她告訴校長。結果，校長說：你不能去，學校沒有先例。我們不需要你去讀自學考試，你就現在做好這樣的工作就夠了。

這個老師沒有想到校長會這樣回應她的要求。這個老師想辦法，不斷地跟校長、跟相關的人懇求，希望他們放她去進修。這個學校就是不答應。這個女老師后來想了一招，這一招很絕。老師們，你們知道她想了哪一招嗎？這一招讓校長趕緊放她進修去。

這個女老師是有辦法的。第二天，她起來。不洗臉，不梳頭，披頭散發，來到學校。見到校長時，這個女老師看著校長，一動不動，直愣愣地盯著他。這個校長非常害怕，趕快逃到了辦公室。然后，這個老師回到辦公室，對任何老師不看則已，一看就不動了。一動不動地看著這些老師。然后，校長就趕快打電話說：“好吧，你去進修去吧。進修是好事。”這個老師就去進修去了。

我當時看了，我想，要是這個女老師是我的姐姐，我一定支持她這樣做。有些事情，我們需要用自己的方式去處理，要考慮一些技術。只是這種技術不要太過。我相信總會有辦法。只要我們老師們愿意學習，總會有辦法的。學習是我們的權利。

對于做老師的人來說，我一直認為：能夠改變我們的命運的，只有我們自己。而我們自己能夠改變我們命運的途徑，往往是學習。這就是我說的生涯規劃。生涯規劃就是讓自己不斷地走到另外一個新的平臺，不讓自己在一個圈子里面轉來轉去。

我曾經跟我的學生說，你們到一個學校之后，第一你們要安心工作，從現在開始，最好擬定一個職業的志向。你們知道可能這一生，就只能做老師了。如果你現在還沒有堅定，趕緊改行。第二，到了學校之后，安心地工作，但并不意味著你必須永遠守在那個地方。三到五年之后，最好離開。有人說，按照你這樣的建議，那學校不亂了套了嗎？校長最害怕你這種建議。不是這樣的。我說你要離開，不是說你的身體要離開，而是說你在精神上你要離開。三到五年之后，你對這個學校基本上熟悉了。熟悉之后，不要讓自己陷入進去。你一定要補充、自我更新，你的精神要出差。精神怎么出差呢？精神出差不一定是要坐飛機、輪船、火車。精神出差最好的方式是讀書：去閱讀，去觀看，你的視野就能夠變得開闊。不要在一個圈子里面長久的、默默無聞地、重復性地、機械地呆下去。你必須改變、轉換。你可能一輩子都在這么一個學校，但是，你的精神不斷在更新、在生長。這才是我們要做的事情。你要有自我設計。我覺得做老師的人，最可怕的，不是工作量太大，也不是跟家長鬧得不愉快。最可怕的是：重復，看不到希望。對自己的未來沒有控制感。

所以，我把生涯設計看得很重要，很重要。它是“自強不息”的一個要素。我寫過很多“教育自傳”式的文章。我為什么寫那些文章？比較多的文章都隱含了“自強不息”這個問題。

我曾經寫過一篇文章，叫《獅子的性格》。老師們看過這篇文章，就知道我最崇拜的動物是獅子。我比較喜歡看的電視節目，就是《狂野周末》。你看，獅子在捕獲獵物的時候，老虎在追趕獵物的時候，那種狀態很美。可能有人會對我這種選擇很反感，有人會說：你只想到老虎追趕兔子是美麗的，你想過兔子的命運了沒有？這是個復雜的問題，我只能提供簡單的解釋：這個世界基本上是優勝劣汰，適者生存。基本上是這樣。人到了一定強大的程度的時候，他就會有一種擴張。如果你認為老虎不應該吃兔子，那么，我們人現在在吃什么？你可能認為人應該吃素，可是，植物也是生命，你想過沒有？你吃一根黃瓜，黃瓜也是一條生命。你想過沒有？這樣追問的結果是，人沒法活了，干脆絕食去吧。

我看獅子、老虎追趕獵物的時候，我看到的是：第一，獅子、老虎追趕的姿態很美麗；第二，還有一種美麗，兔子的美麗。兔子為了不被老虎吃掉，它也在不斷地奔跑。有一次我看到《狂野周末》里面有一個鏡頭：獅子選好了獵物，追上去。它的獵物就是一只梅花鹿。按說，梅花鹿是跑不快的。它一旦被獅子盯上了，就很難逃脫。但是，那只梅花鹿逃過了。后來，獅子很絕望地站在那個地方。我當時就想，獅子啊獅子，你也有今天的時候。

你看，這個自然界就是這樣的：不斷地追趕他者，他者也在不斷在拒絕。無論是追趕者還是拒絕者，都顯示出它的生命的力量感。我把它叫做自強不息。

沒有人能幫助你，你能夠做的事情，就是不斷地奔跑。我寫《獅子的性格》時，我在最后引用了一句話，德國人尼采的那句話。尼采說：“一口好牙，和一個強健的胃，這就是我對你全部的期待。”什么樣的人是真正的有力量感、有超越感的人？尼采說，很簡單，第一，要有一口好牙，最好把玻璃都能夠咬碎；第二，一個健康的胃，把玻璃咬碎之后，吞下去，把它消化掉。我不希望老師們聽了我的講座之后，回去就吃玻璃。我不是這個意思。是說，你遇到困難，要用你的意志力把它咬碎。要用你的能夠承載重量的品格把它消化掉。不要遇到一點點障礙，就不斷地抱怨。

這是我所理解的主動精神。所有的人，他要生存，他就必須憑借自己的力量，去主動地生長。沒有人能夠幫助他們，只有自己才能拯救自己。解釋了“主動精神”之后，我進入另外一個主題，叫樂觀心態。

樂觀心態

樂觀心態與主動精神是兩個相發相成的品格。主動的人往往比較樂觀。如果不樂觀，就很難主動。

教師的樂觀精神主要包括寬容精神、賞識意識和有激情地生活。寬容精神是一種“人不知而不慍”的修養，這樣的人不會喋喋不休地抱怨；賞識意識是對他人表達真誠的認可和尊重。激情并非簡單的生理現象，它主要顯示為一個人的精神狀況。先討論“樂觀”的第一個品格：“寬容”。

我推薦的第一個有關“寬容”的案例是“曹操和袁紹的差別”。

三國時期，袁紹（字本初）決定出兵攻擊曹操時，謀士田豐認為時機不成熟，勸他不要出兵。但是，袁紹剛愎自用，不聽良言，一怒之下把田豐下獄。

當袁紹失敗的消息傳到后方時，獄吏高興地告訴田豐，說：“主公由于不聽先生之勸，結果打了敗仗，證明先生的意見是正確的，這下您可以出獄了。” 田豐聽了這個消息后卻說：“我的死期到了。”

獄吏不明就里，田豐向他解釋道：“主公如果打了勝仗，還可能借機赦免我；如果打了敗仗，他會覺的無臉見我，羞愧之下，肯定會拿我出氣。”

果不田豐所料，袁紹一回到老巢鄴城，在別人的挑撥下，就氣急敗壞地下令把田豐殺了。

曹操獲勝之后，將所得金寶緞匹，給賞軍士。軍士在圖書中檢出書信一束，都是曹操部下的人與袁紹暗通之書。曹操左右的人提議：“可逐一點對姓名，收而殺之。”曹操說：“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問。

你看，曹操的這個做法，足以讓那些寫了信的人向曹操效忠：今生今世，我永遠是你曹公的人。曹操就是會收買人心。曹操收買人心是有絕招的。

除了曹操之外，劉備也會收買人心，劉備收買人心也有絕招。你知道劉備的絕招是什么嗎？就是摔孩子，而且哭著摔孩子。他把阿斗接過來，然后突然摔在地上，說：“小子，好險，折損我的一員大將！”趙云趕緊拜在地上，說：“主公不要這樣，肝腦涂地，為主公效命”。劉備這一摔呀，趙云就跟著他，一生一世，永不變心。諸葛亮用兵的時候，對誰都不大相信，唯獨最相信一個人，就是趙云。諸葛亮知道，劉備曾經為趙云摔過孩子的。

讓我們再來看看另外一個有關寬容的案例：《楚王斷纓》：

有一日，楚莊王興致大發，要大宴群臣。自中午一直喝到日落西山。楚莊王又命點上蠟燭繼續喝。群臣們越喝興致越濃。忽然間，起了一陣大風，將屋內蠟燭全部吹滅。此時，一位喝得半醉的武將乘燈滅之際，摟抱了楚莊王的妃子。妃子慌忙反抗之際，折斷了那位武將的帽纓，然后大聲喊到：“大王，有人借滅燈之機，調戲侮辱我，我已將那人的帽纓折斷，快快將蠟燭點上，看誰的帽纓折斷了，便知是誰。”

正當眾人忙與準備點燈時，楚莊王高聲喊到：“今日歡聚，不折斷帽纓就不算盡興。現在大家都把帽纓折斷，誰不折斷就是對我的不忠，然后我們大家痛飲一番。”

等大家都把帽纓折斷以后，才重新將蠟燭點上，大家盡興痛飲，愉快而散。此后，那位失禮的武將對楚莊王感恩不盡，暗下決心，自己的人頭就是楚莊王的，為楚莊王而活著，對楚莊王忠心耿耿，萬死不辭。后來，在一次生命危機關頭，就是那位失禮的武將，拼著性命救出了楚莊王。楚莊王以一時的忍讓原諒，換取了自己的一條性命。這兩個案例大體上能夠讓我們明白：曹操與袁紹，何以一個失敗，一個成功？袁紹多疑，并且不寬容。曹操也多疑，但是他寬容。寬容決定一個人能夠干什么，也決定了一個人不能夠干什么。有些做老師的人，他做老師做得不錯，但他的問題就是不寬容，很不寬容。我最近專門寫過一篇文章，就是《擠牙膏的故事》。在這篇文章里面，我講了一些丈夫和太太為“擠牙膏”而吵架的故事：

有一位女人，她要求他丈夫：擠牙膏的時候，必須從下面往上面擠。他丈夫擠牙膏時，總是習慣捏住中間，牙膏往兩頭跑。她就不干，她說：要從下面往上面擠牙膏，那樣，這個牙膏可以保持一個很好的體型。

我曾經發誓，我要是結婚了，我一定要買兩支牙膏，那就不會吵架了嘛。可是，結婚以后，我家里也總是只買了一支牙膏。我們的問題是：我太太擠牙膏總是在中間一捏，牙膏往兩頭跑。我是從下面往上面捏。我有一段時間，我經常出差。回家之后，第一件事情，就是重新把牙膏捏還原。我總覺得那樣會看起來更順眼一點。后來，我才知道：簡直是毛病！別人就喜歡那樣，你怎么就一定要改正別人的生活習慣呢？

有些班主任，他的管理手段不錯，但是，就是不寬容。所以，我一直建議那些校長們：不要讓那一些不寬容的老師當班主任，否則，他會把這個班的學生折磨為程度不同的神經病患者。

接下來，我們討論有關寬容的第二個品格：“賞識”。

我推薦的有關“賞識”的案例是《人性的弱點》。美國成人教育家卡耐基寫過一本書：《人性的弱點》。卡耐基這個人值得關注。他寫了那么多的書，遺憾的是，在中國的教育界，他好像沒有什么地位。中國研究教育理論的人，好像對這本書不太看得上。我本人在1992年第一次看到這本書。當時我非常受震動。我的第一個感覺就是：美國人怎么也跟中國人一樣，那么容易受委屈？他們也有那么多的虛榮心？他們也那么渴望得到別人賞識？我以為只有中國人才這樣呢。

卡耐基是怎么說的？比如，他說：“世界上最美的聲音，就是在人群中聽到有人很愉快的喊出自己的姓名。”是不是這樣的？老師們，如果在人群中忽然有個人很愉快地喊你的姓名，你一定會感覺：啊，那是最好的聲音。

比如，卡耐基說：你要學會賞識別人，要真誠地賞識別人。因為人在內心深處總是渴望得到別人的賞識。你對一個女人說：“你今天看上去真漂亮！”她即使說，“神經病啊！”她也會在心里面感覺很開心。這是人性的弱點：每個人都渴望得到他人的賞識。

卡耐基的這本書，我覺得寫得好。我希望老師們把這本書買來看看。我個人認為，在中國，最嚴重的問題是缺乏成人教育。大家都重視中小學教育、大學本科教育、研究生教育。們想過沒有，人同樣需要教育？他們對教育需要的程度可能更強烈。如果某個成人如果過得不好，他需要改變自己的命運。這時候，需要有人能夠給他提供相關的教育資源。我個人認為：卡耐基的《人性的弱點》是我看到的最優秀的“成人教育讀物”之一。卡耐基的《人性的弱點》和《人性的優點》，都是優秀的成人讀物。我在卡耐基的書里面學到了很多有關“樂觀”的技藝。比如，他說：不要憂慮！怎么能夠做到不憂慮呢？他說：很簡單嘛，把你憂慮的事情全部寫下來。然后，你看哪些事情是可以立刻處理掉的。如果有這樣的事情，現在，你立刻去把它處理掉，今天就把它們處理掉。當然，你也可以看看有哪些事情是根本沒法處理的。既然根本就沒法處理，你還擔心什么呢？你憂慮也沒用。既然沒法處理，別去想它了。

我覺得卡耐基的這些策略很管用。我現在學會了一些卡耐基推薦的策略。有時候事情太多，一天有那么多的事情要去做。我就把這些事情做一個排序：把最簡單的事情排在第一位，做完之后，就打一個鉤。把它勾銷掉。這樣下去，事情就會越來越少。《人性的弱點》里面講了很多類似的技藝。老師們可以自己去看這本書。這本書的核心觀點是：每個人都渴望得到別人的賞識。你不要指望你的批評就能夠讓別人發生改變。批評解決不了什么問題。批評只能給別人帶來憤怒。真正能夠解決問題的是：看到別人的優點，并給予賞識。

請記住：渴望賞識是人性的弱點，也是人性的優點。在日常生活中，人們無一例外都渴望得到別人的賞識。關于“賞識”，我推薦一個案例：

美國心理學家詹姆斯在哈佛大學任教時，班上的女學生在一次聚會上獻給他一株杜鵑樹。詹姆斯深受感動，寫了一封答謝信。他說“人性最深刻的原則是渴望得到賞識”：[2]

親愛的姑娘們：

你們的紀念品使我深受感動。這還是有生以來第一次有人對我這么好，因此你們完全可以相信：你們給這個孤苦伶仃的人心上留下的印象，要比哲學2A這門課程的全部教學內容在你們頭腦中留下的印象深刻得多。現在我認識到我的《心理學》這本書中遺漏了一項重要的內容——即人性最深刻的原則是渴望得到賞識，而我在書中卻把這一點完全漏掉了，原因是我的這種欲望直到如今才得以滿足。??我將不分冬夏地照料它，為它澆水——哪怕是用我的眼淚呢。

教育心理學積累了一些經典的案例，“期望效應”算是其中之一。現在幾乎所謂的心理學和教育學教材都不會忘記，一定要在某個章節談一談“期望效應”或者“皮格馬利翁效應”：

羅森塔爾（Rosenthal D.）和他的助手在1964—1966年間做過一項實驗研究。他們選擇一所學校作為實驗學校，讓幾百名學生參加智力測驗，然后從中隨機抽取了20%的學生。他們告訴教師說，這些學生是測驗成績最高的，因此是最有培養前途的。一年以后，他們又對這幾百名學生進行了測驗。統計分析表明，上述20%的學生其平均成績明顯高于其余的學生。

各位老師可能都聽過這個案例。可是，各位老師，你在你的課堂里面做到這個“期望效應”了嗎？如果你在你的班級里做到了“期望效應”，你在家里，你對你的愛人、孩子做到了嗎？有些老師很奇怪，他在學校還愿意賞識他的學生，但是，回到家里之后，怎么看他的愛人、孩子都不順眼。

這需要改變。怎么改變呢？很簡單嘛，賞識能夠改變世界。我再推薦一個案例。這個案例是中央電視臺節目主持人崔永元寫的一個故事。你去看看這個故事，你會發現：對學生來說，老師的賞識意味著什么？一個老師的批評會給學生帶來什么樣的災難？

王老師教語文，也是班主任。

我的第一篇作文被王老師大加贊賞，她尤其欣賞這一句：運動員像離弦的箭一樣??

后來才知道，這不過是個套路而已。

但是如果不是贊揚，而是一頓批評呢？孩子的自信心通常是被夸獎出來的。?? 王老師教了我一年，移交給下一任老師時，她的評語是，該生至今未發現有任何缺點。這為下一任老師修理我，留下了把柄。

這位年輕力壯的女老師一接手，就咬著牙根對我說，聽說你紅得發紫，這回我給你正正顏色。

我倒也配合，大概是到了發育的年齡，我整天想入非非，經常盯著黑板發愣。數學老師把教鞭指向右邊又指向左邊，全班同學的頭都左右搖擺，只有我巋然不動。于是他掰了一小段粉筆，準確無誤地砸在我臉上。數學老師說，你把全班學生的臉都丟盡了。

嗷，全班一片歡呼，幾個后進生張開雙臂，歡迎我加入他們的隊伍。從此我數學一落千張，患上數學恐怖癥。

高考結束，我的第一個念頭是，從此再不和數學打交道了。

38歲生日前一天，我從噩夢中醒來，心狂跳不止，剛才又夢見數學考試了。水池有一個進水管，5小時可注滿，池底有一個出水管，8小時可以放完滿池的水。如果同時開進水管和出水管，那么多少小時可以把空池注滿？ 呸，神經吧，你到底想注水還是想放水？

我個人遇到這樣的題目就立刻有眩暈感。我頭暈的原因不是擔心注水還是放水的問題，無論注水還是放水我都同意，我只是不知道老師說“一個水池里的水可以用1來表示”是什么意思。我也不知道現在我的同齡人有多少人能夠解答這道題。我曾經問一位朋友怎樣解這道題。他說：這還不簡單？1/5減1/8不就可以了么？我當時很慚愧，那么簡單的問題，竟然折磨了我20多年的時間。可是，回家之后，我忽然發現1/5減1/8不對勁，憑直覺就知道那個答案不對。后來再請教某個數學老師，他告訴我，1/5減1/8只對了一半，還差一個步驟。這道題看來并不簡單。

有一天我去自由市場買西瓜，人們用手指指點點，這不是《實話實說》嗎。我停在一個西瓜攤前，小販樂得眉開眼笑，崔哥，我給你挑一個大的。一共是7斤6兩4，一斤是1塊1毛5，崔哥，你說是多少錢？ 我忽然失去控制，大吼一聲，少廢話！

這道題其實并不難，難的是這個崔哥沒有學過“新課程”。傳統的數學無一例外地追求嚴密、精確；“新課程”的數學教學強調大眾數學、生活數學并由此而重視“估算”。你看，把7斤6兩4看作8斤，把1塊1毛5看作1塊1，不就是8塊8左右嘛。福建師范大學的一位教授曾經跟我抱怨說“最煩到菜市場去買菜”。我問為什么，他說“算不清楚。總擔心被小商販騙了”。我說我從來不擔心這個問題。他說“我現在也不擔心了，我想了一個好辦法”。我問題有什么好辦法。他竟然說：“每次我沖進菜市場，一邊走一邊喊：蘿卜1斤，白菜1斤，排骨1斤。然后再倒回來給他們錢。”我問：“為什么都買1斤？”這位教授說：“好算帳！”我很驚訝，我知道我是不會用他的這個辦法的。我買菜的時候問：“白菜怎么賣？”那人說“1塊9。”我就再問：“能不能2塊錢1斤？”那些賣白菜的人總是像觀看神經病人似的看著我，然后說“可以！”

崔永元總結說：

對我來說，數學是瘡疤，數學是淚痕，數學是老寒腿，數學是類風濕，數學是股骨頭壞死，數學是心肌缺血，數學是中風??。當數學是災難時，它什么都是，就不是數學。

所以我請求各位師長手下留情，您不經意的一句話、一個舉動或許會了斷學生的一門心思，讓他的生命走廊中少開一扇窗戶。

崔永元后來有個說法。他說：我后來為什么喜歡語文呢？就是與那個語文老師有關。那為什么害怕數學呢？就是與那個數學老師有關。

這個案例在很多地方都在流傳。我也讓很多中小學老師寫自己的教育故事。我自己也寫過類似的教育故事。我的老師是怎么折磨我的？我把它寫出來。我這樣寫的目的，不是為了記恨哪一個老師。我是期望現在的老師們要能夠真正地賞識他的孩子，賞識他的學生。

各位老師可以到我的博客上下載這篇文章。這篇文章叫做《賞識還是訓斥》，相關的文章叫做《影響我的重要他人》。我一直建議老師們寫自己的“教育自傳”。為了提供一個“教育自傳”樣式，我自己就開始回憶我的老師是怎么教我的，寫成系列“教育自傳”。在寫教育自傳的過程中，我產生一個結論：一個人要是在他的一生中沒有遇到過幾個好老師，他這一生就基本上就沒有了希望。這個人的一生要是從來沒有遇到過任何一個好老師，他進入社會之后，他的存在本身就是一種危險。一個孩子如果在他的一生中，遇到了一個或幾個好老師，這個孩子以后無論怎么壞，他也一定壞不到哪里去。因為，他在做壞事的某一瞬間，他會忽然有一個閃念，他會想起自己的某一老師，他可能會因此把手縮回去。我把這樣的老師叫做“影響我的重要他人”。

每個人的成長，總會受他人的影響。有些人的影響不怎么重要，是不怎么重要的他人；有些人的影響很重要，是“重要他人”。

“重要他人”可能是自己的父母、愛人或朋友，也可能是一個或幾個老師。就老師來說，也并不是所有的老師都是影響學生的“重要他人”。能夠對學生的成長發生積極的重要影響的，往往是那些善于鼓勵、賞識、寬容學生的老師。在我的成長過程中，我遇到過不少“重要他人”。尤其在我遭遇“成長危險”的時候，這些“重要他人”把我從艱難中“拯救”出來。小學的胡老師，是第一位幫助我的貴人。

小學三年級以前，我的成績很糟糕，屬于老師心目中的四個笨蛋之一。

我在小學三年級讀了兩年。這是我人生中的第一次留級，也是最后一次留級。

被通知“留級”的感覺很糟，在周圍的同學看來，幾乎就是被“判刑”。后來看到報紙上報道某人被“判刑”一年，我立刻就想起“留級”這個詞。

好像是在“散學典禮”后，一位姓趙的老師通知我“留級”；也可能是放假一個星期后，接到“成績單”時，上面顯示的結論是“留級”。有些細節我忘記了，但有一點我可以確定：得到通知的那天下很大的雨。那年夏天家鄉連續下雨，四處都是雨水。那天我是淋著雨水回家的。別的同學都把凳子搬回家了，我沒有拿我的凳子。大概是因為心情不好，沒心思去搬那張凳子。（后來一位朋友提醒我說：你怎么也那么俗氣，你心情不好，天就開始下雨。我申辯說那天真的下雨了啊。他不信。現在電影、電視里面下雨的場景多了，弄得真下雨也成假的了。）

那張凳子是由一個大樹樁做成的，用油漆漆成黃色，很結實。大樹樁是父親在屋后的菜園里挖出來的，然后拿到村里的張師傅（村里最有名的木匠）家請他做成凳子。在一個割麥子的季節，父親從張師傅家里搬回那張凳子。我走過去，凳子差不多齊我的肩膀。

父親說：“你下次上學時，就用這張凳子。”

那張凳子顯然是全校最漂亮的凳子。我父親知道我在學校地位不高，屬“差生”。家里“成分”不好，整個家庭在村里的地位就很低，父親由此差不多就可以判斷我在學校的日子不會好過。我猜想父親大概是希望用一張漂亮的凳子來提高他的兒子在學校的地位。

可惜，那張凳子我只用了不到半年的時間。那年“留級”時，我把那張凳子也一同留在了那間教室。后來就再也沒有見到那張凳子了。

我回家后，父親雖然沒怎么罵我，但那年我一直有一種很沉重的失敗感。直到第二個三年級的某一天，我忽然成了班上的英雄人物。究竟發生了什么事呢？那天我們的數學老師去了親戚家，學校的胡老師臨時作為代課老師走進了我們的教室里。

胡老師是我的鄰居。我們兩家關系說不上好，但好像也不怎么差。

在那節課上，胡老師猛烈地鼓勵我、贊賞我。（這可能是湖北人的毛病：湖北人一旦喜歡某個人，就猛烈地喜歡他。）

我呢？就開始猛烈地喜歡胡老師的樣子，喜歡胡老師的數學課。

那天放學后，胡老師讓我檢查其他同學的作業，凡是經過我檢查合格的，就可以回家。如果不合格，就留下來更正（你知道什么叫做“農奴翻身”嗎）。那天晚上我把很多同學留在了教室（這叫“小人得志便猖狂”）。

幾個星期后，胡老師推薦我參加全鎮小學生數學競賽。事先我并不知道這事，那天早晨我上學遲到了，沒趕上出發的時間。遠遠地看見胡老師騎車帶著兩個學生離開了村莊。當時聽說胡老師推薦了我，因為等不及了，才臨時換了一個人。我心里雖然將信將疑，但莫名其妙地興奮了整整一天。直到今天我都堅持：所謂好老師，就是能夠讓他的學生莫名其妙地興奮整整一天的人；所謂壞老師，就是每隔一段時間總是讓他的學生莫名其妙地痛苦整整一天的人。

自從遇上了胡老師，我后來的小學生活一路陽光雨露。考上大學后，每年回湖北老家，我都想去拜訪胡老師。當然，至今也沒怎么去拜訪。后來總結出一條教育口號：你要是覺得哪個人對你好，你應該在第一時間勇敢地表達你對他的感激。哪怕是肉麻，也讓他去麻吧。

我相信當學生陷入自卑的深淵時，教育要么成為折磨虐待，落井下石的別名，要么成為拯救落難，維護尊嚴的義舉，在我的人生道路上，胡老師是拯救，維護過我的人。長期以來，我對胡老師一直心懷感激，直到今天，只要遇到姓胡的人，我立刻就有好感。后來喜歡讀胡適的書，敬仰胡適的人格魅力，可能潛意識里與胡老師有關。我一直認為中國近現代一百多年以來，魯迅和胡適兩個可以并列，成為后人尊敬的學者和思想家。我曾經到北大校園，看到那么多的雕像，也找到了魯迅的雕像，但是就是沒有找到胡適的雕像，很失望。后來才知道，北大校長可能有想法，不愿意給胡適樹立雕像。我當時在北大我就發誓，我要是做了北大校長，第一件事，給胡適豎個雕像，并且這個雕像就在魯迅的對面，讓他們你看我，我看你。

可惜，看來我這一生是沒有什么希望了。

胡老師并沒有長時間地教我，但他對我發生了長久的影響。我想說的是：對孩子的成長來說，賞識是多么的重要。我們推薦一個錄像，叫《賞識你的孩子》。這是周弘老師做的一個報告。請老師們你去看看這份錄像。周弘老師在“賞識你的孩子”的講座中，講述了大量關于“差生”的故事。比如：差生總是和差生在一起玩，很少和學習好的同學玩。差生被人瞧不起，但差生和差生之間相互尊重，大家都有“本是一條根，都是受苦人”的歸屬感。老師對成績好的同學另眼相看，于是差生約定暗號：不管老師批評誰，另一個孩子都咳嗽一聲，提醒對方不要傷心，還有我呢，我看得起你！

這些故事在書中比比皆是。相關的資料也可以參閱《賞識你的孩子》（周弘著），四川少年兒童出版社2000年版。

關于“賞識”，我的解釋就這么多。我對“樂觀心態”的解釋是：第一，學會寬容。第二，不僅寬容，而且賞識。寬容與賞識一起構成我所理解的“樂觀心態”。