第一篇：談《弟子規》對企業管理的幾點啟示

談《弟子規》對企業管理的幾點啟示

來源: 轉自互聯網 作者: 卞文峰 時間: 2010年04月22日

曾有媒體報道了東莞一家公司要求所有的員工早晨集體誦讀《弟子規》一事，起初我并不以為然。日前到南方去了一趟，發現重視國學的企業確實不僅此一家。我們暫不評論究竟他們是深諳國學的真諦，還是偶有做秀的成分，但國學日益灼熱，受到越來越多人的推崇卻是不爭的事實。

說起《弟子規》，其閱讀面和影響力僅次于《三字經》，是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠和養成忠厚家風的儒學經典讀物。受此啟發，感到有些做法很值得我們公司效行。

一、孝悌與忠誠

《弟子規》曰：“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”

原意解讀： 這八句話說的都是對父母的基本態度：父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答；父母有事要我們去做，要趕快行動；父母教導我們時，必須恭敬地聽進去；我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失。

孝悌是中國文化的基礎。中國的傳統倫理講的是“百善孝為先”，所以《弟子規》里也同樣以“入則孝”作為第一篇。一個孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。推而廣之，孝可以理解為忠誠，即對父母對單位對事業的忠誠。忠誠是做人的標準之一，沒有了忠誠，也就失去了立足之本。

忠誠是一種理念，是真誠和善良的集合，是人性的基礎，是一個永恒的主題。古人云“忠臣出于孝子”，一個人在家孝順父母，工作中才會忠于職守、尊重領導并與人為善。忠誠于企業是每位員工應盡的義務，員工的忠誠也是企業發展的需要。忠誠是相互的。教科社日投公司就像一個大家庭，領導對員工要仁愛和關心，員工對領導要尊重和服從。企業忠誠于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺，保障每位員工的合法權益。員工對企業的忠誠必須要落實到行動上，對公司的安排應“應勿緩”“行勿懶”；應體現在生活和工作中的每件小事上，對工作失誤要“須順承”；要樹立主人翁意識，愛企如家，將企業的事業當作自己的事業，與企業共榮辱，同命運。

當然，要求員工對企業忠誠并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意見（對公司提合理意見也是忠誠的一種表現），這是一個問題的兩個方面。

二、衣冠與制度

《弟子規》曰：“冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢”

原意解讀：《入則孝》和《出則悌》后的第三篇是《謹》，都是講日常行為舉止的。這一段就是說：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣扣好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。

“正冠扣扣系帶”從表面上看是有關衣著的小事，但卻喻含著做人修身的深意。很難想象一個不注重規范和秩序的人會將工作安排周全，會將工作推進的有條不紊。那么，規范員工的行為靠什么？就要一靠制度來規范，二靠道德來約束。

我們公司是一家從事教育文化服務產業的國有企業。作為國有企業，不可能也不允許采取家族式的親情管理；而從事教育文化服務產業的行業特殊性又決定了必須堅持“以人為本”文化管理的發展方向；而作為一個正處于起步階段的新企業，盡管我們提出了“文化先行”的理念，但由于種種原因（比如沒有深厚的文化積淀、員工素質參差不齊、管理經驗不足等），實施文化管理還有相當長的路要走。因此，我們提出了實施人性化的制度管理，即把制度的剛性和“以人為本”的柔化結合起來。公司提出的“厚德載物，以人為本”的核心價值觀和貫徹“制度至上”理念就是基于這方面的考慮。

做人需要道德規范，作企業需要企業制度。制度面前人人平等。企業要用企業制度考察和規范員工的行為，企業制度是員工的行為準則，任何員工都必須忠于企業制度，因而忠于企業制度是員工應有的最基本的價值理念。任何人都不能因自己的特殊地位而損害企業制度，企業制度約束著企業中的所有人。

我們的核心價值觀是“以人為本，厚德載物”，涉及到人的管理與管理人，必須以人的發展為根本，必須重視道德的力量，這是我們必須堅持的宗旨。特別是作為領導干部管理自己永遠比管理別人重要，實際上最偉大的管理就是管理自己。管理自己就是自律，就是要時刻“正冠扣扣系帶”，這是很重要的品質，很多企業領導者之所以失敗，就是因為放縱了自己。

三、言語與誠信

《弟子規》曰：“凡出言信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯”

原意解讀：凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟且不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。還未看到事情的真相，不輕易發表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。

“凡出言，信為先，未見真，勿輕言，事非宜，勿輕諾”蘊含著深刻的做人的道理，作企業又何嘗不是這個理呢？有個故事說，一位億萬富翁臨終前對他的兒子說：“我一生成功的秘訣有兩條：一是要信守承諾，二是更重要的盡量不要承諾。”一個做不到的承諾不如不承諾，總是隨便承諾會使員工和客戶對企業失去信任和信心，而輕易斷言不是欺騙自己就是欺騙別人。

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”（孟子）誠信是做人的基本原則，是古老道德文明的基石。中華歷史，屈指五千年，從《樂羊子妻》到《曾子殺豬》，從《程門立雪》到《移木建信》，誠信美德綿延不絕。誠信是企業的信譽之源、立業之本、發展之基。古今中外，誠信得失的事例不勝枚舉。美國的安達信公司依靠誠信起家，也因失信而敗家。南京冠生園因“陳餡事件”一朝失信，曾經名滿天下的企業因此遭受重創。在市場經濟中，誠信應是企業的行為準則，是實現持續發展的根基，而失信行為則是缺乏社會責任感的突出表現。我們公司從事的是教育文化產業，提供的是教育文化產品和服務，滿足人民的精神需求是終極目標，行業的特殊性決定了我們將承擔更大的社會責任，因而“在教科社日投公司，利潤永遠是第二位的”有著深刻的內涵。因此，必須樹立這樣的觀念：在教科社日投公司，誠信就是競爭力，就是生產力，就是成就百年基業的助推力。

國學博大精深，不僅僅包含對做人的教化，還有像“天人合一”的生態理念等。國學對今人在修身養性調節心態等方面的積極作用是不言而喻的，但對企業來說，如何讓這些傳統文化的精髓融入到管理理念中，植根于每一位員工的心中，將是一個長期而艱巨的過程。如果僅僅是虛妄的儀式或曇花一現的做秀，國學將淪為被異化和扭曲的悲哀境地。所以，汲取傳統文化的精華，融入現代市場經濟理念，這才是運用國學管理企業的理性選擇。

第二篇：《弟子規》對企業管理的重要作用

《弟子規》對企業管理的重要作用

出處：神州網遼寧分站

發表時間：2010-08-17

近幾年來，社會上悄然興起了一股國學熱，《三字經》、《百家姓》、《千字文》等傳統啟蒙讀物重新回到了孩子們的課堂。這些啟蒙讀物是祖先們生活經驗的總結和概括，不僅蘊含豐富的人生哲理，也閃耀著人性的光輝，對于塑造孩子的品行具有非常重要的作用。不僅如此，這些啟蒙書籍中的規范對于加強企業內部管理也具有不可忽視的作用。本文以《弟子規》為例分析一下該書對于加強企業管理的重要作用，希望能對大家有所啟發。

《弟子規》原名《訓蒙文》，作者為清朝康熙年間秀才李毓秀。書中通過生活中的點滴小事告訴我們如何培養孩子的日常行為規范，養成良好的自律習慣和行為，學會做人和做事的道理。《弟子規》的結構很簡單，先是總敘，后是分敘，分敘分為“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”七個部分，詳細的闡述了總敘中的各項內容。從總體上看，《弟子規》對于加強企業管理的作用主要體現在一下幾個方面：

一、上司和下屬關系準則的借鑒

《弟子規·入則孝》是分敘的第一部分，主要是教育小孩子如何處理與父母之間的倫理關系，很具體的講述了孩子該如何與父母相處，幾乎涵蓋了孩子日常生活中可能與父母發生關系的所有方面，并且從正反兩個方面來論述了孩子與父母發生矛盾之后所應采納的方式和方法。

如果我們換一種眼光來看《弟子規》，站在企業的角度，把父母換做上級，那么《弟子規》就可以看作是對員工的一種教導。它告訴我們：要尊敬上司，對領導交代的任務要及時完成，如果有事外出，一定要向上司報告請假，回來后要及時銷假。對于上司和公家的東西不要隨便動，不要未經允許就拿走。和上司發生矛盾沖突，要講究方式方法，不要當面沖撞，這樣不利于工作的開展。如果能學會換位思考，將心比心，帶著關愛去處理問題，那么上下級之間的關系就會處理得很融洽。其實，從另外一個角度看，《弟子規》對父輩和上司的立身行事也具有啟發意思，啟迪父輩和上司要平等、慈愛地對待子女和員工。

二、同事之間關系準則的借鑒

《弟子規·出則悌》是分敘的第二部分，主要是教育孩子如何處理與兄弟姐妹之間的倫理關系的。對于孩子來說，與兄弟姐妹的關系非常重要，因為它會直接影響到孩子將來對各種人際關系的處理，這是他未來處理社會關系的演練。

同理，從企業的角度來說，這部分可以看作是如何處理同事之間關系的指南。它告訴我們：同事之間要互相尊重、互相關心、互相幫助，如果上級領導有事找別的同事，那么我就應當主動的代為應答，而如果他碰巧沒在，我就應當主動去承擔他的工作。如果這樣去做，就有利于造成一種和睦而輕松的上下級和同事關系，有利于企業文化的建設。

三、員工日常行為規范借鑒

《弟子規·謹》是分敘的第三部分，主要是教育孩子學會養成良好的日常行為習慣，在日常生活的點滴中培養細心、耐心，從而養成良好的自律習慣，成為一個有道德、有教養的人。這部分的內容同樣適用于企業，提醒企業員工要注意各種日常行為細節，自覺遵守企業制度中的員工日常行為規范，做一個高素質、有教養、識大體、顧大局的員工。

四、員工品德才能修養借鑒

《弟子規·信》是分敘的第四部分，接著講做人的道理，教育孩子不要講沒有根據的話，不要輕易許諾，承諾了就要做到，不能言而無信，因為這很容易養成壞毛病；不要在背后說別人的壞話，不要傳播流言蜚語。教育孩子不要與人攀比，要重視自己的品德、學問、才能、技藝的學習和培養。君子憂道不憂貧，養成良好的節操；如果不小心犯了錯誤，就要勇敢去承認，并且努力改掉它。從企業的角度看，這部分也很有現實意義，它是在提醒員工要加強個人修養，要在個人品德才能的提升上不斷努力，清醒而正確的把握住自己的發展方向，堅決拒絕不良風氣的誘惑。

五、人際交際與為人處事的借鑒

《 弟子規·泛愛眾而親仁》是分敘的第五、第六部分，這兩部分教育孩子要培養仁愛、寬容的心胸，要學會愛人，懂得設身處地為別人著想，善待他人，己所不欲，勿施于人。第五部分亦適用于企業員工和上級領導反思學習，重要的不是權勢，而是個人的品德和才能，要學會關心愛護同事，愛護下級，以理服人，而不是以勢壓人。第六部分講人與人之間是有區別的，同樣是人，可是道德品質、心智高低各有不同。大多數人都是跟著流俗走，而仁慈博愛的人畢竟是少數，這樣的人往往身正行正，不隨波逐流，如果能夠接近他，向他學習，那么過錯就會減少，品德就會增長；反之，接近小人就會墮落，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，這部分對企業員工同樣具有教育意義。

六、如何才能德才兼備的借鑒

《弟子規·余力學文》是分敘的第七部分，也是全文的總結：一方面，如果不能身體力行前面所提到的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些行為規范，只是學習文化，那么縱然有些知識，也只是徒增浮華之氣，而不能成為一個有益于社會、家庭的人。另一方面，如果只是做到了前面所提的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁，卻不肯讀書學習，就容易陷入自己的主觀偏見中行事，蒙蔽了真理，這也是不對的。因此，還必須學習文化知識，要讀好書，不讀壞書，進一步開啟智慧。這兩個方面就是孔子講的博文、約禮皆不可偏廢的道理。最后，要教給孩子讀書的步驟和方法，教育孩子讀書也要守規矩，要講究居室衛生，講究整潔。最后指出，讀書不容易，遇到困難和挫折，不要自暴自棄，應該發憤圖強，循序漸進，通過不懈的勤奮努力達到圣賢的境界。

從企業的角度來講，企業員工應該努力踐行良好的品德，同時在工作中還要認真學習各種知識技能，提高工作效率，奮發圖強，業務上向優秀員工看齊，品格上向圣賢看齊，在自己平凡的工作崗位上做好自己的事情，砥礪自己的德行，努力成為德才兼備的員工，做一個對家庭、對企業、對社會有益的人。

綜上可以看出，《弟子規》對于加強企業管理具有重要的促進作用，這是前人留給我們的優秀文化遺產，我們應該繼承并將其發揚光大。（責任編輯 張景波）

第三篇：儒家文化對現代企業管理啟示

儒家文化對現代企業管理的幾點啟示

當前中西方管理思想有著不斷交流融通的趨勢。我們有必要對我國古代管理思想進行深入細致的研究，作為中國文化代表的儒家思想文化是一個博大精深的體系，其蘊含著豐富的管理思想，基本特點體現在四個方面：重義輕利，克己奉公；重視追溯道德的本源，維護倫理道德；重視道德教育和修養，強調道德的社會作用；具有以民為本的思想，概括為“仁”、“禮”、“誠”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”等。這些閃光的思想對現代的企業管理有著深遠的影響和重要的借鑒意義。其中的治國安邦、民族精神、為人處事、人際交往等方面的經驗智慧，在今天仍有其生命力，值得我們來發揚光大。

儒家文化 “儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷（hun）君王，不累長上，不閔有司，故為‘儒’” 《禮記儒行》漢人著述從大丈夫氣概和君子德行方面去規范儒者精神，涉及自立，容貌，備豫，近人，特立獨行，剛毅，憂思，寬裕，舉 賢援能，任舉，規為，交友，謙讓等十幾項。《漢書藝文志》（班固）中寫道：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人 君順陰陽教化者也，游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為 高。”儒是古代中國社會做人的典范，回答了怎么樣做人、做一個什么樣的人這樣一個人生觀問題，因此是中國傳統文化價值觀的一種體現形式。

一、現代企業管理經營價值觀的啟發

經營價值觀是企業經營的基本信念和指導原則。我們所說利潤最大化、社會效益最大化、市場占有份額最大化等。企業為了生存和發展，需要強調占有市場、擴大利潤，滿足客戶需求，對社會作出貢獻則與儒家思想不謀而合。儒家文化不把金錢看的高于一切，重義輕利，崇尚和追求“均無貧”的社會理想，在這種儒家文化的引導下，企業文化以“經世濟民”作為自己的價值目標。比如，元末明初寬厚仁德的大儒商程維宗，禮商濟貧的徽商黃瑩，崇尚仁德的晉商李明性，清朝的紅頂商人胡雪巖，他們往往對民族，對國家懷有無限的使命感和責任感，以服務社會為己任，經營企業殫精竭慮，創造了巨大的財富。在東亞和東南亞國家和地區（韓國、日本、新加坡等），伴隨著經濟的不斷發展和現代化水平的不斷提高，儒家文化正在逐漸變成一種文化和經濟的紐帶，深入到本地政治經濟和文化等各個層面。甚至在西方，儒家文化的影響也呈現發展的趨勢。從上個世紀八十年代興起的儒學風暴到九十年代美國工商管理界把《論語》作為管理倫理、商業倫理的輔助教材，而且還紛紛召開諸如“儒商精神與現代企業發展”之類的研討會。西方的經營價值觀受中國儒家文化思想的影響，日立公司的經營價值觀標榜為“和、誠、開拓精神”，豐田公司為“優良的產品、優良的思想、世界的豐田”我們中國現在的上市公司以及大型國有企業，如海爾集團等每年都有出具社會責任報告，體現了對社會所做的貢獻。

二、現代企業管理經營倫理觀的啟發

在中國歷史上，凡是成功的商業經營者都是以誠信為先，我們都看過《喬家大院》，喬致庸，作為中國晉商的一個代表，體現了中國傳統文化的經營倫理觀。隨著市場經濟的深入發展，企業間的競爭日趨激烈，逐漸的由賣方市場轉為買方市場，所以企業必須進行調查研究市場，研究人們消費的變化，企業都應該以優良產品質量和良好信譽贏得消費者和市場，能否長久的在市場中立于不敗之地，我認為最根本的就是誠信經營，應誠信贏得消費者的信任。一個企業長久永恒的發展，需要不斷地研發新產品，提高產品質量，健全售后服務體系，開拓新的市場，不能把精力放到坑蒙拐騙等外門邪道上，以誠信贏得真正的忠實的消費者，給企業和社會帶來更多的效益，靠一時的欺騙最終受害的是自己本身，難以獲得長久的發展。有一年，美國的水果商布朗的蘋果園遭受到冰雹和風霜的打擊，蘋果瘢痕累累，這樣一年的辛勤勞動將付之東流，他冥思苦想，終于找到了解決問題的辦法。于是，在報紙上將瘢痕累累的蘋果照片登出，隨后附了一則廣告：“唯我的蘋果生長在高山地帶，那里有變化無常的天氣，時而艷陽高照，時而狂風暴雨，以至于蘋果瘢痕累累，吃起來別有滋味”。結果布朗先生獲得了成功。我認為這是誠信經營結出的累累碩果，主要是他沒有采取欺騙消費者的方式，而是以誠信地態度告訴消費者，取得了消費者的信任，這種有效的 營銷方式和經營方式是值得我們學習和研究的。

“和”，處理企業內部各方面人與人之間關系的倫理原則，其基本要求就是企業內部的各個方面、上下左右之間都要團結協作，和衷共濟，上下同心。“仁”，領導要關心員工的工作和生活，不僅要有物質方面的報酬還要有精神方面的鼓勵和關懷。這就要求我們以“仁愛”之心，以平等的態度尊重職工，對待同事，關心職工，尊重他們的人格和勞動成果，無論分工的不同和差距，但是勞動成果是一樣的，沒有什么貴賤之分，尊重他們所創造的一切價值，對他們為企業提出好的意見和建議要及時的予以采納和接受，關心職工群眾的文體文化生活，營造良好的精神文化氛圍，創造傳承百年的優秀企業文化。關心職工群眾的家庭生活，對他們進行無微不至的關懷，使其在工作中無后顧之憂，企業領導要作為企業的一員常和群眾多溝通、多交流，高高在上，脫離群眾是難以建立起同企業職工的誠信機制的。

三、現代經營管理方式的啟發

儒家的經營方式，儒家文化從不把商業經營看成一種純粹的商業活動，而是一種更為廣義的社會和生活活動，更重視的是以人為本的人性化管理方式。企業管理中要實現以人為本的管理就需要讓企業的全體員工都參與到企業管理中來，為他們創造出一個良好的氛圍，鼓勵企業的每一個員工都將心中對企業的管理的看法盡可能的表達出來。而企業則需要對那些好的建議與方案給予一定的獎勵和表揚，這樣就更能夠激發出員工參與到企業管理中來的積極性，為他們構建出一個良好的平臺。

企業必須要注重尊重員工的主人翁地位，通過多種形式的活動來對鼓舞企業員工的士氣，進一步增強企業的凝聚力和向心力。作為一個社會性的經濟體，企業有著自身的追求目標。每個員工都有自己的思想與行為。當企業的目標與個人目標能夠在最大限度上趨于一致時，企業對員工提出的要求將能夠轉化為職工的自我要求。同時，如果員工將自己看作是企業的主人，將企業看作是自己的家，那么就能夠更加自覺的對自己的思想和行為進行規范。從這一點上來說，在以人為本的管理中企業目標并不是從外部施加給職工的約束和限制，而是企業員工發展內心的追求與為之奉獻的力量。讓職工參與到企業管理中去，員工能夠更好的實現自我價值，而企業則能夠達到更高的效益目標。例如海爾集團所實行的自我約束下的參與式管理就是一種非常有效的讓員工產于到企業管理中的模式。通過培訓，職工能夠提高自身的整體素質，讓自己具有更強的創新能力和團隊合作能力。當職工的個人能力提高時，他們能夠感受到自我價值的實現，進而對企業會產生更多的歸屬感、安全感和認同感。要實現以人為本的管理，就需要重視員工的培訓，為他們盡可能的提供各種培訓的機會，鼓勵員工自己多學習、不斷提高自己。培訓不僅僅是提高員工的技能，同時也是對員工進行企業文化的灌輸，進而讓職工能夠更好的了解企業的意圖與信息，對企業有著更多的了解，與企業取得一致的想法。通過培訓能夠在員工的腦海中深深地打下企業的烙印，幫助職工樹立起正確的行為準則與思維模式，認識到自身的成長與企業的發展密不可分。在當今有著這樣的一條規律：優秀的公司，它所培養的人才只適合它這片土壤和企業，而不是走到哪兒都適合的，因此，不應該因為擔心員工將來的跳槽而不愿意為員工提供培訓、進修的機會。

儒家文化作為統治中國幾千年的優秀主流文化，深深影響者我們。當今儒家文化作為中國優秀傳統文化的核心，面臨著如何適應現代發展，進行提煉、發展的重大問題，我們要以寬闊的胸懷吸收世界各國、各民族優秀文化的精華，同時對儒家文化發揚光大，不斷構建獨具特色的現代企業經營理念。

第四篇：太極拳思想對企業管理的啟示

太極拳思想對企業管理的啟示

摘要：太極拳是中國傳統武術之一，具有深厚的文化底蘊，是太極文化的具體體現，對企業管理來說具有很好的借鑒意義。針對太極拳在企業管理中的應用問題，通過對太極拳文化因素的深入研究，結合當代企業管理的實際情況，得出了太極拳思想對企業管理的一些啟示。

關鍵詞：太極拳文化；企業管理；啟示

1太極拳簡介

1.1太極拳的起源

太極最早始于《易經經·系詞》一書，并在中國的儒家、道家、佛教中得到廣泛發展。太極汲取了各家文化的精華，是中華民族優秀的傳統文化，對當代社會和諧發展具有重要的意義。太極拳集中了太極文化的精華，經過萌生、發展、壯大、成熟逐漸演變而來。太極拳發展至今主要有陳發科、楊露禪、武禹襄、孫祿堂、吳鑒泉等五大流派，另外還有創編的二十四式、四十八式、八十八式太極拳。

1.2太極拳的根本法則及人格特征

太極拳的根本法則是陰陽之道，即無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極拳講求陰陽的對立與統一，一方面陰陽作為兩個對立面是不可融合的；另一方面陰陽在一定程度上又是相互統一的，正因為太極拳陰陽的對立與統一，太極拳的剛柔、動靜、虛實等，才能得到游刃有余的變化。

大道者，其天地之行也，其德生養萬物，其真慈悲眾生，其覺節制自我，其招隨變應變，其動剛柔并濟，其行虛實變化，其果對立求和，其發共生共贏，這是太極拳的八大人格特征。太極拳的八大人格特征是太極文化的靈魂，是支撐太極文化的重要因素，缺少了太極人格因素，太極文化也將不復存在，只剩下僵硬的太極拳招式與毫無意義的肢體動作。

1.3太極拳的運用

太極拳能夠流傳下來不僅是因為它具有防身的作用，而且還因為太極拳具有多種用途。第一防御功能，太極拳通過陰陽之道來制敵取勝，具有防御功能；第二強身健體，當代和平時期太極拳更多的被用來鍛煉身體，通過內外修煉使身體得到全面的鍛煉；第三陶冶情操，太極文化的博大精深及其豐富的人格特征，使學習者能夠在練習過程中，心神寧靜、抑制浮躁，從而起到凈化心靈的作用。隨著太極拳的發展延續及太極文化的廣泛傳播，太極拳不再只是被用于防御敵人、陶冶情操等方面，太極拳的思想也逐步被應用于企業管理當中。

2太極拳文化對企業管理的啟示

2.1太極拳的基本要領——加強企業成員思想認知

太極拳文化講求天人合一、身心雙休、養練結合、形神兼備、上下相隨、慢而不滯、快而不亂、松而不散、柔而不軟、活而不浮、沉而不呆、曲中有直、直中有曲，這些不僅是打好太極拳的基本要領，也是做人做事的一些基本道理，因此學好這些不僅有助于太極拳的練習，而且也能夠學會如何做人。

企業文化是被組織成員普遍認可的，廣泛接受的基本信念和認知，隨著社會的發展，企業文化在企業發展過程中發揮著越來越重要的作用。企業文化的載體是企業全體成員，因此為了培育一套高效的企業文化，首先要注重文化載體思想的培養，加強企業全體成員的思想認知，提高成員的認同感、歸屬感以及培養共同的價值觀、人生觀。因此，企業可以借鑒太極拳的基本要領，加強企業成員的思想認知。

2.2太極拳剛柔結合的動作招式——企業實施剛柔并濟的管理方法

太極拳的要領首先是化僵為柔，然后以柔克剛，最后達到剛柔并濟的效果，才能防御敵人、出奇制勝。整體看上去太極拳是心靜體松、輕柔緩慢，缺乏武術應有的快、狠、猛等特點，但實際不然太極拳是通過以柔克剛，達到柔而不軟，剛而不硬，富于韌性的狀態，然后集中全身力氣發揮力量。

由于受中國工業傳統管理思想的影響，目前我國大部分企業實行的還是剛性化管理，缺乏人文關懷，導致員工滿意度低，離職率高；而另外有一些企業則實行完全的柔性化管理，缺乏剛性化的制度約束，導致企業懶散、缺乏凝聚力。因此，無論企業實施的是剛性化管理還是柔性化管理，對企業來說都不是最佳的管理方法，最合理的是把剛性化管理與柔性化管理結合起來，實施剛柔并濟的管理方法。通過剛性管理與柔性管理的相互作用，從而規范和約束員工行為，指導員工按正確的方法行事，提升員工滿意度和忠誠度。

2.3腰在太極拳中的運用——發揮企業中層管理者的作用

腰位于身體的中間，連接著上下兩體，是調節身體活動的關鍵部位。腰在練習太極拳的過程中，發揮著關鍵作用：一腰要保持直挺，因為腰直才能保證轉動時中軸不屈，身體不搖動；二腰要處于放松狀態，因為腰松則使中心降低，根基穩定。

中層管理者是企業的“腰”，連接著基層員工與高層領導，在企業的發展過程中發揮著重要的作用。一方面，作為基層員工的領導者，中層管理者應對基層員工實施監督與管理，并維護好與基層員工的關系，為員工創造良好的工作條件，增加員工對企業的忠誠度。另一方面，作為高層領導的直接下屬，中層管理者應該積極配合上層領導的工作，為領導出謀劃策、排憂解難，保持企業高層領導的高效性。因此，企業應加強對中層管理者的培養，充分發揮中層管理者的軸心作用。

2.4太極拳的節節貫通思想——加強企業內部的融合 太極拳運用全身的力量，使身體各個部位充分發揮作用，使整個身體處于一種節節貫通的狀態。這里的節節貫通有兩層含義：第一是指身體中所有的關節，如腕關節、膝關節、踝關節等，要處處聯通，從而保持整個身體的靈活性；第二是指能量與氣機要處處貫通，使能量與氣機貫穿于整個身體，賦予身體各個部位充分的能量。

運用太極拳的節節貫通思想，企業應該把各個職能部門有機的聯系起來，如：通過職能委員會把研發部、生產部、財務部、銷售部等部門緊密的聯系在一起，加強各個部門之間的有效溝通，促進各部門的相互合作。另一方面，企業在分配資源時，要按照各部門的實際情況給予不同的資源配置，使企業資源在各個部門中得到合理分配，促進各個部門的協調發展。

3結語

太極拳文化博大精深，不僅對于修身養性、陶冶情操有很好的功效，而且對企業管理也具有重要意義。企業組織應該積極學習太極拳文化，充分利用太極拳思想來管理企業。首先運用太極拳文化，提高企業成員思想認知，加強企業文化培養；其次運用剛柔并濟，雙管齊下對企業進行有效管理；最后借鑒太極拳腰的重要性，充分發揮中間管理層的軸心作用，加強各部門的相互合作，從而使企業得到有效、快速的發展。

參考文獻

[1]齊善鴻.太極文化：如何打通企業死穴？[J].中外管理，2013（7）：9697.[2]鄭麗梅.太極拳的文化因素對企業管理的啟示[J].青海體育科技，2010，45（1）：2426.

第五篇：論弟子規與企業管理

論弟子規與企業管理之道

弟子規，圣人訓；首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文。簡簡單單一句話，體現了古人對人類情感的追尋、對行為規范的思考、對人際交往的約定，以及對自身能力升華的一種探討。

通讀此書，書中故事猶如天籟之音，環繞耳邊，久不散去；亦猶如電流直擊心靈，難以忘卻。后每反復思索，其與企業管理有著異曲同工之妙。現把自己的思索記錄下來，與大家交流，如有心得，不甚欣慰。

弟子規，作為學生的修養規范，其目的在于“成人”------使其成為一個真正的人。弟子規重點強調的是對人的一種要求、一種約束、一種定義。企業是由人為單位組成，各個單位都優秀，企業何愁不優秀？

首孝悌，乃為人處事的根本，亦是企業靈魂的歸宿。

入則孝、出則弟。初中學對聯時，老師教：望子成龍天下父母心，報恩盡孝世間兒女情。現在終于體會到老師的良苦用心。孝，乃為人之根本，猶如大廈之根基，只有根基穩固，才能承建千層大廈；弟，更多強調的是做人的禮節，為人處事的標準。十年樹木，百年樹人。梁啟超的《少年中國說》：故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。所以國家之強盛，全在我少年；企業之發展，亦在我員工。

以孝道為基礎的人，其心正，為人處事光明磊落，其為人謙虛，善于學習，是企業發展所必需人才。有孝必有德，正如有因必有果，現在很多大企業用人標準：首選德才兼備，其次有德無才，再次無德無才，決不選無德有才之人。道出了孝、德乃是企業用人的重要標準之一。

對于企業來說，企業文化、團隊精神乃企業之靈魂，猶如忠義禮孝對人的素養氣質的影響。建立一個企業，最根本的是建立企業的文化，打造企業的精神靈魂。石油大王洛克菲特曾經描述過自己建立的企業團隊，說：即便你剝奪我所有的公司資產、市場，但是只要有我組建的這支隊伍，十年內，我亦會叱咤石油界，建立自己的石油王國。

通過“孝”和“悌”，我們明白了企業真正需要的人才是什么；明白了推動企業發展的靈魂是什么。只有做到人的和企業的“孝”和“悌”，我們才能打好了企業發展的地基。

次謹信，指的是：做事要謹慎，做人要誠信。

諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂。書中九齡整潔、文靖數豆，讓我記憶深刻，也清楚了儀表之重要、反思之必要，明白了謹慎對人的影響之大。

曹操割發，造就了紀律嚴明的軍隊；商鞅立木，成就了秦國的霸主地位；張瑞敏曾說：一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展。誠信才能產生力量。

在我歸納，企業日常工作內容分為：軟性體系和硬性體系二種。軟性體系如：制度與流程、薪酬體系、考核體系等文件性體系；硬性體系如：精益生產、全面質量管理、標準化、目視化、現場5S等可操作可實施的方法和項目體系。

在實施二個體系時，方向要謹慎、方案要謹慎、操作要謹慎。在實施過程中，標準要誠信、言語要誠信、操作要誠信。唯有如此，工作才能精確；唯有如此，民心才能所向；唯有如此，企業才能發展。

泛愛眾，而親仁，體現的是：人際交往的指引，企業發展的導航。

泛愛眾，指明了人際交往的標準。一個愛字，無限意味。一個愛字，喚醒了眾人，展現了力量。某著名企業核心文化之溝通藝術：傾聽、理解、欣賞他人。可見一個欣賞道明了愛在企業發展中的重要位置。

而親仁，則指親近仁者，然后以師事之，只有這樣才能不斷提升自己的道德水準、知識水平和人生境界。

只有愛才能產生同流。某著名企業核心文化：同流才能交流，交流才能交心，交心才能發展。道明了“同流”在企業發展過程中的重要意義。企業管理者如對員工發自內心的愛和尊重，愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之，員工必會發自內心的和企業一條心，共創輝煌；即便困難時，亦會同舟共濟，到達彼岸。

我們在推行企業的硬件體系和軟件體系二個體系過程中，若加以愛的力量，必定如魚得水、如虎添翼；三人行，必有我師。人非通才，唯有學習，才能彌補。一個人才，只有親近有道德有能力的人，才能不斷提升自己的道德水準和知識水平，成為更加優秀的人才；一個企業，只有親近和學習著名企業的管理之道，其管理水平才能提升和進步，才能邁向成功；若員工親仁，其工作必定更加有效率；若企業親仁，其企業必定更加強盛。

有余力，則學文，乃人的自身素養的升華，亦是企業發展的核心競爭力。學習，是改變一個人的唯一路徑；會學習，則是能力快速提升的一種方法。我們不僅要努力學習，還要會學習，要向一切可以學習的人學習、向一切可以學習的事學習、向曾經犯過的錯誤學習。

人通過學習，可以提高自己的知識、提升自身的素養。企業通過學習，則可以增強企業的活力和競爭力。很多知名企業都把學習力作為企業的核心競爭力，彼得?圣吉其代表作《第五項修練》，提出了學習型組織的概念，強調了企業是一個學習型組織。只有做到系統思考、團隊學習、才能做到協調平衡、追求卓越。

有孝悌作為靈魂的企業，加之二個體系的謹信，輔以愛眾、親仁，可使企業成為一個優秀的企業，但這并不能保證企業作為行業的領頭。唯有通過不斷地學習、不斷地創新，企業才能成為行業的領頭、行業的標桿。

張旭