第一篇：近體詩的章法(二)

近體詩的章法

（二）一，關(guān)于詩體：

律詩律詩，律，格律。就是說區(qū)別于古風(fēng)等類的詩了。那么格律包 括哪些呢？

格——格式，包括：平仄，粘對(duì)替，字?jǐn)?shù)，對(duì)仗 押韻 起承轉(zhuǎn)合

律——韻律，聲律，音律1.老干體 舉個(gè)例子：

又名“政協(xié)體”和“人大體”，是當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中風(fēng)格獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)的一種詩詞體式。“老干體”是個(gè)新詞匯,顧名思義，這類詩詞如同政協(xié)、人大的退休和沒退休的老干部的做人和講話風(fēng)格一樣觀點(diǎn)陳腐、套話連篇、毫無生氣，但其創(chuàng)作隊(duì)伍卻不限于這些老干部，許多年輕的詩詞愛好者也擅長(zhǎng)而鐘情此類。因此，不僅地方小報(bào)有之，一些專業(yè)詩詞刊物也有之，網(wǎng)絡(luò)詩詞也不乏正宗“老干體”，儼然成為當(dāng)今詩詞創(chuàng)作的一大流派，堪稱社會(huì)主流。

舉個(gè)例子：新中國的老干體鼻祖郭沫若，郭老詞一首：《滿江紅·慶祝九大開幕》

雄偉莊嚴(yán)，像滄海波濤洶涌。太陽出，光芒四射，歡呼雷動(dòng)。萬壽無疆聲浪滾，三年文革凱歌縱。開幕詞句句如洪鐘，千鈞重。

大工賊，黃粱夢(mèng)；帝修反，休放縱！聽諄諄教導(dǎo)，天衣無縫。

改地?fù)Q天爭(zhēng)勝利，除熊驅(qū)虎英雄頌。慶神州一片東方紅，獻(xiàn)忠勇！

老干體也具備律詩的一切特征，起承轉(zhuǎn)合全部到位。律詩800多年來,沒有什么新調(diào)。

老干體句子是口號(hào)型的，但這種口號(hào)不是借用、化用、引用別人的口號(hào)，是創(chuàng)作的口號(hào)。

既然老干體具備律詩的一切特征，起承轉(zhuǎn)合全部到位。那為什么還要叫老干體呢？這是因?yàn)槠鋭?chuàng)作的內(nèi)容．近似于老干部的發(fā)言內(nèi)容而因此得名。喊口號(hào)容易，創(chuàng)作口號(hào)就沒那么容易。老干體只是律詩中的一種體系。‘老干體’是個(gè)新詞匯，但“老干體”詩詞卻不是新近的產(chǎn)物，也可以說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久以及文化燦爛。

特點(diǎn)是：氣勢(shì)宏大，內(nèi)容貧乏，歌功頌德與憂國憂民共存。語言直白象說話作報(bào)告，且鐘愛新詞、口號(hào)、直抒胸臆。內(nèi)容始終反映當(dāng)代黨政大事且以歌功頌德為主．

老干體的內(nèi)容是嚴(yán)肅的；打油是詼諧的。內(nèi)容始終反映當(dāng)代黨政大事且以歌功頌德為主。所以老干體不是打油詩． 《慶祝十大在京召開》

十大春雷響碧霄，震驚中外看春潮。

發(fā)言熱烈如泉涌，策馬騰飛逐浪高。

建樹五年累碩果，濃香萬里綻新苗。

小康社會(huì)期全面，再創(chuàng)輝煌趕比超！

這首詩就很有代表性。其實(shí)，“老干體”并不是不講究修辭，反而是大用修辭，主要特色是怎么俗就怎么來，如上面的“春雷”、“春潮”、“碩果”、“新苗”等都是群眾喜聞樂見的。老干體的主要特點(diǎn)是：

一、從不講究格律到講究格律

二、繼續(xù)保持關(guān)注時(shí)事的優(yōu)良傳統(tǒng)

三、緊扣時(shí)代主旋律，立意上千篇一律

四、語言乏味、套話連篇

五、觀點(diǎn)陳腐，思想僵化

六、氣勢(shì)宏大，內(nèi)容干癟

七、歌功頌德與憂國憂民共存

八、擺脫時(shí)事詩的束縛 2.偽詩

偽詩也有律詩的一切特征。

魏晉詩、以及唐朝杜牧的作品中，偽詩相對(duì)較多些，唐伯虎等才子為青樓楚館寫的那些詩，就屬于偽詩。杜牧在揚(yáng)州流連青樓寫的那些東西，也屬于偽詩。完全符合律詩的所有特征，但詩的內(nèi)容非言正、非言志，這樣的詩就是偽詩。偽詩和老干體，都符合律詩的全部格律，除了內(nèi)容以外。任何一首詩，只要不言正不言志的，符合格律和起承轉(zhuǎn)合的就算偽詩。因此詩言正就是指寫詩不可以離了正道，內(nèi)容更不可媚俗、不可妄言、不可胡語……不可挑撥是非、不可蠱惑人心……等等。3.玄詩

玄詩，也就是算命詩，也講究起承轉(zhuǎn)合，也有章法，但遠(yuǎn)離了“詩言志、詩言正”，這類算命的詩，就是玄詩． 4.象詩

象詩，同樣具備律詩的所有格律特征，區(qū)別在于：內(nèi)容空洞．寫了一大堆，但完全脫離實(shí)際的東東，無病呻吟就是象詩的特征。5.四不象詩

四不象詩：也有律詩的基本格律特征，講究起承轉(zhuǎn)合和章法，它的區(qū)別也是在內(nèi)容上。它的內(nèi)容有些亂，有的時(shí)候甚至是東拉西扯的，但是平仄，押韻等格律卻是正確的．沒有明確的主題，也就是主題不明顯。起句、承句中，堆積在一起，讀來分不清主題是什么。頸聯(lián)也轉(zhuǎn)了，但轉(zhuǎn)句令人讀得暈頭轉(zhuǎn)向，東拉西扯、主題不明確，是四不象詩的特征。但它基本的起承轉(zhuǎn)合、壓韻、平仄、粘、對(duì)、對(duì)仗這些東西都不缺，也完全符合律詩的規(guī)矩。

如果起承轉(zhuǎn)合不講，連被評(píng)為“偽詩”的資格都沒有，如果沒有起承轉(zhuǎn)合、章法這些基本東東，連被稱為“四不象”也沒資格，偽詩，僅次于詩。

象詩-老干體-偽詩-玄詩這四類，都有具體的內(nèi)容，都符合格律的所有特征。6.打油詩

也具備格律的基本特征。打油詩與其他詩的區(qū)別在于：非常白話、內(nèi)容詼諧，但絕對(duì)符合起承轉(zhuǎn)合等律詩的格律特征，打油詩是舊體詩的一種．

傳說是張打油創(chuàng)的，他慣用俗語，內(nèi)容和詞句通俗詼諧，不拘于平仄韻律。

打油詩最早起源于唐代民間，以后瓜瓞綿綿不斷發(fā)展，表現(xiàn)出活躍的生命力。這類詩一般通俗易懂詼諧幽默，有時(shí)暗含譏諷，風(fēng)趣逗人。

瓞(dié)：小瓜；綿綿：延續(xù)不斷的樣子。如同一根連綿不斷的藤上結(jié)了許多大大小小的瓜一樣。引用為祝頌子孫昌盛。用在些處的意思是應(yīng)該說明詩的發(fā)展，就象子子孫孫萬代不絕一樣吧．我們就用張打油那個(gè)著名的詠雪來看看： 《詠雪》

江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。

張打油的打油詩，在當(dāng)時(shí)一鳴驚人。此詩描寫雪景，由全貌而及特寫，由顏色而及神態(tài)。通篇寫雪，不著一“雪”字，而雪的形神躍然。此詩用四個(gè)詞來描寫雪，遣詞用字十分貼切、生動(dòng)、傳神，詠雪，用語俚俗，本色拙樸，風(fēng)致別然。格調(diào)詼諧幽默，輕松悅?cè)耍瑥V為傳播，無不叫絕。張打油由此而開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的打油詩體，名垂千古。

打油詩到了現(xiàn)代，更成為許多人的拿手好戲和取樂諷刺的工具，而且在內(nèi)容和題材上發(fā)生了重大變化。開始反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人民的思想、要求和愿望，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，但打油詩的藝術(shù)風(fēng)格沒有改變。任何社會(huì)、任何時(shí)代，只要有可笑可恨之事，就會(huì)有幽默風(fēng)趣、冷嘲熱諷的打油詩應(yīng)運(yùn)而生。打油詩是典型的俗文學(xué)，打油詩的魅力在于它的趣味性、知識(shí)性和故事性，還有就是通俗性。打油詩絕對(duì)符合起承轉(zhuǎn)合等律詩的格律特征。

順便說一下古風(fēng)，古風(fēng)也是一種文學(xué)載體，不是古體詩。古風(fēng)只有三類：“歌”、“行”、“吟”，例如：《長(zhǎng)歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官歸京》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

二、關(guān)于詩味

如果問大家為什么喜歡詩？很多人都會(huì)回答：因?yàn)樵娒馈Ｄ敲丛姷?/p>

底美在哪里呢？

1是語言美，2是意境美，3是音律美 這些綜合起來就成了我們要說的詩味。語言美 一首作品，是作者自己對(duì)主題的解讀，是一種創(chuàng)作的體驗(yàn)，并把內(nèi)

心的感受，包含在這體驗(yàn)中。人生百態(tài)，酸甜苦辣，風(fēng)花雪月，油

鹽醬醋等等，尋常物事，無一不可入詩。袁枚有詩云：'夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞'，說的就是這意思。

詩味，具體用一個(gè)字來說詩味要達(dá)到的程度，那就是：美！中國因

為有詩，因此美學(xué)觀念和主張，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方數(shù)百年，差不多近千 年的時(shí)間。

經(jīng)常看到一些朋友發(fā)的詩，你說他那個(gè)不是詩吧，可是他對(duì)仗工整，起承轉(zhuǎn)合到位，立意清晰，脈絡(luò)分明，可就是怎么讀怎么不舒服，怎么也感覺不到美。

這根源問題在哪里，就在于遣詞造句，同樣的一個(gè)意思一句話，有人表達(dá)出來就很美，有人表達(dá)出來讓人感覺味同嚼蠟。我們既然寫詩了，就要讓它美起來。

這樣不但讀者讀了舒服，就是你自己看了也賞心悅目啊。

那怎么才能讓我們寫出來的句子美起來呢？第一得先有詩心，詩心形而于外的就是詩眼，只有我們有了那顆詩心，那雙詩眼，寫出

來的句子才能有詩味。

何謂詩心？漢典里的解釋是：作詩之心，詩人之心。應(yīng)該是先有作詩之心，然后才能有詩人之心。具體到實(shí)際里就是我們平時(shí)的所看，所感，所想，都要想著用怎么用詩句去表達(dá)出來，用一雙詩眼去看這個(gè)大千世界，那么詩味就有了一個(gè)儲(chǔ)蓄的所在，一個(gè)發(fā)散的基點(diǎn)。詩美在哪里：

李白仰天大笑，高聲吟誦：“我輩豈是蓬蒿人！”他那種前所未有的自信，讓我為他的豪情壯志而贊嘆。

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來！”多么意氣風(fēng)發(fā)的一句詩啊！縱然官場(chǎng)受挫，卻仍然對(duì)自己有朝一日能有所作為堅(jiān)信不疑，這種灑脫不羈的美在詩仙李白的筆下被表現(xiàn)得淋漓盡致。

豪放，是一種酣暢淋漓的醉人的美。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”被放逐的屈原把酒臨風(fēng)，臨江而立，仍心系祖國，希望自己的未酬壯志有朝一日能得以實(shí)現(xiàn)。這種無法實(shí)現(xiàn)的美，雖遙不可及，卻令人心馳神往。

隨著一箭射出，蘇軾躊躇滿志，高聲吟詠：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”此時(shí)的蘇東坡，兩鬢微白，但壯志未止，報(bào)效朝廷的心愿，仍然縈繞在心頭。這是一種堅(jiān)毅的美，讓我肅然起敬。

理想，是一種震懾人心的恒久的美。

“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”我們看到了李清照，痛失丈夫的她，已再無“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁之氣了，取而代之的，只有臉上的愁緒，以及終日的憂傷之情。盡管如此，她的詞仍有著獨(dú)特的美感，值得人們細(xì)品。

接著，我們?cè)倏蠢詈笾鳎咭鳌凹舨粩啵磉€亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”這一句，字字書寫著他對(duì)痛失江山的恨意，惆悵之筆讓人不由地為這位君主嘆息。

哀愁，是一種撩人心波的別樣的美。

詩詞之花，沁人心脾，散發(fā)出醉人的芬芳，令人沉醉其中。

我們輕輕地合上手中的書卷，但見在陽光的照射下，一旁的茶杯上端的熱氣仍在升騰，而此時(shí)，我的心仍穿梭于詩詞之間……你說，詩詞美吧？

詩詞的美體現(xiàn)在句子的凝煉，體現(xiàn)在思想的深度上。意境之美，哲思之美，自然之美，聲音之美，語言之美等等。數(shù)不勝數(shù)的美在詩詞中可以體現(xiàn)出來。

意境之美。“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”李白便以簡(jiǎn)潔但意味深長(zhǎng)的詩句來體現(xiàn)他的那種意境。

王國維在《人間詞話》當(dāng)中用了三句詩詞來表達(dá)三種意境，第一種境界為“無言獨(dú)上西樓，望盡天涯路。”第二種境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三種為“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”三種境界，三句詩詞，這是多么簡(jiǎn)練的概括。僅僅用了三句便將創(chuàng)業(yè)時(shí)的無人理解，創(chuàng)業(yè)中的勞苦，創(chuàng)業(yè)成功的喜悅寫了出來。而且不僅僅于此，其實(shí)不論是在創(chuàng)業(yè)，還是做學(xué)問，還是其他的，都可以用這來形容。這難道不是一種美嗎？

哲思之美。李商隱的詩能夠很好的體現(xiàn)這一點(diǎn)，特別的他的《無題》系列，在藝術(shù)上，在思想上都有很高的成就。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”而在《登樂游原》中更是一句千古絕唱，“夕陽無限好，只是近黃昏。”此種藝術(shù)哲思，雖經(jīng)千年而不變色，人們總能夠從中得到共鳴。蘇軾也說“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。” 毛澤東不僅是杰出的軍事家，政治家。他更是個(gè)偉大詩人，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。”經(jīng)歷了長(zhǎng)期的軍事斗爭(zhēng)，寫出來的詩詞也分外的有氣勢(shì)，有分量。“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”散發(fā)著一種歷史的厚重感和滄桑感。

自然之美。借景抒情，是一種常用的詩詞表現(xiàn)手法。“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”充滿了恢宏的氣勢(shì)。王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落圓”。寥寥數(shù)語，一幅動(dòng)人景象就此鋪開。而唐代張若虛的《春江花月夜》這首長(zhǎng)詩在寫景上堪稱完美，以至于有人稱之為“孤篇蓋全唐”。他將音樂美，景物美，還有意境美融合在一起。發(fā)古之幽思，寫景中加入了歷史的厚感和美感。“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。”由景入情，淺淺說去，節(jié)節(jié)相生，句句翻新。至“人生代代無窮已，江月年年只相似”處，達(dá)到了頂峰。

第二篇：近體詩六首

《近體詩六首》教案

教學(xué)目的

1、了解近體詩的有關(guān)知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩歌意蘊(yùn)的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)詩人精妙的構(gòu)思，理解詩人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解詩人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。

2、難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞能力。教學(xué)方法

1、賞讀結(jié)合，揣摩詩歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧。

2、誦讀—討論—質(zhì)疑—答難—領(lǐng)悟。教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí)。

教學(xué)步驟 第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

中國是一個(gè)詩的國度，從“一言以蔽之，思無邪”的《詩三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國古典詩歌發(fā)展到唐代可以說是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們選讀三首唐詩。

二、解題

我國的古典詩歌分為古體詩和近體詩兩種，近體詩分為律詩和絕句，今天我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩和七言律詩，《越中覽古》是絕句。

三、研習(xí)課文

1、理清文意，整體把握

2、具體研習(xí)① 學(xué)習(xí)《山居秋暝》。

A、“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？

明確：原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。B、最后一句中“王孫”指誰？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 明確：“王孫”意，文下注釋中已經(jīng)明確，學(xué)生可據(jù)此回答。詩人著力描繪的詩情畫意中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青蓮正是詩人高尚情操的寫照。其中人的無憂無慮的生活，正反映了詩人想過安靜淳樸生活的理想，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。面對(duì)這個(gè)稱心的世外桃源，詩人情不自禁地想留在山中，想歸隱了。②學(xué)習(xí)《越中覽古》。

A、試回想以前學(xué)習(xí)的絕句，本詩在結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過的絕句，有何不同？誦讀時(shí)應(yīng)注意些什么？

明確：一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹拢⑺木錇橐唤M，或議論或抒情，用現(xiàn)代漢語的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層，而這首詩前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn) 到反面，顯得格外有力量、有神采。在誦讀時(shí)，本詩二、三句間的停頓宜短一結(jié)。最后一句，“只今惟有”四字要重讀，其后應(yīng)作一頓，然后徐徐吐出“鷓鴣飛”三字，以示其中含無限感慨之意。讀完這句后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沉浸在詩的境界里一小會(huì)兒，再作結(jié)束表示。

B、詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩，所以詩人只能選取他感受最深的某一部分來寫。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。

明確：李白選取的不是斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。② 學(xué)習(xí)《登高》

A、請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，注意語速的緩急、語音的輕重及句子的停頓，并體會(huì)整首詩的意境。

明確：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”“不盡長(zhǎng)江”二語要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng)，有余韻。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)年飄泊之苦，“悲”“常”二字要重讀；下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩人后半生的生活狀況，由沉吟往事說到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩，含無限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細(xì)體味詩人此刻百感交集的心態(tài)。B、課堂小結(jié)。

本節(jié)課我們重點(diǎn)整體感知了三首詩的內(nèi)容，初步理解了三首詩的意境，這是鑒賞詩歌的第一步。第二課時(shí)

欣賞品味《蜀相》《石頭城》《錦瑟》《書憤》《臨安春雨初霽》

自讀導(dǎo)言

1、有感情地朗讀背誦并默寫這五首詩。

2、品味詩歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)各詩不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解詩人的不同藝術(shù)風(fēng)格。自讀程序

1、朗讀課文，借助工具書掃清文字障礙。

2、理解內(nèi)容，賞析意境。詩詞之美多美在意境的塑造。所以詩詞賞析重在其意境的塑造。自讀時(shí)在初步了解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上去品味意境。

3、背誦。自讀點(diǎn)撥

1、背景說明

《蜀相》大約寫于唐肅宗上元元年（760），是杜甫在成都游武侯祠之后寫的。《石頭城》寫于唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽，路過金陵，漫游這六朝舊都，目睹金陵殘破，聯(lián)想到敬宗沉溺于聲色游樂，寫了《金陵五題》，此為第一首。《書憤》《臨安春雨初霽》兩首詩為陸游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所寫，此時(shí)他已是61歲的老人。從淳熙七年起，他罷官在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了5年，直到這一年春天，又被起用，任命為朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事，這兩首七律即寫于此時(shí)。

2、總體內(nèi)容把握

《蜀相》——以問引起，先寫詩人去武侯祠途中的情況，他一邊走，一邊問路，終于看到了一片蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使他感到欣慰。接著頷聯(lián)寫入祠后所見，包含著詩人的感嘆，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？時(shí)間已過去了500年，像諸葛亮那樣的人再也沒有出現(xiàn)過，由此自然轉(zhuǎn)到諸葛亮的才智功業(yè)上。頸聯(lián)上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛亮并沒有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他慨嘆了。至此，詩人水到渠成地將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

《石頭城》—— 一開始，就置讀者于蒼莽悲憤的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它，潮水拍打著城郭，仿佛也看到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山川依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對(duì)著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒有人回答他的問題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見這久已殘破的都城。《錦瑟》——錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”，詩人卻開始硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多弦？聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。佳人錦瑟，一工繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)境，不復(fù)成寐，無限悲感，難言冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。此時(shí)，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界。月、珠、淚在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。藍(lán)田山日光煦照，山中玉氣冉冉升騰（古人認(rèn)為事物都有一種一般目力所不能見的光氣）。如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然了。

《書憤》——前四句是回顧往事，首聯(lián)塑造了詩人早年的自我形象。那時(shí)他有滿腔的愛國熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，胸中的憤恨郁積如山。接著將恢復(fù)之志具體化，瓜洲渡江擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。但“塞上長(zhǎng)城”只能是空自期許，壯志未酬，鬢發(fā)先斑。《出師表》名傳于世，千百年來又有誰能與諸葛亮相比！尾聯(lián)是詩人以諸葛亮自況，自己也會(huì)效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)國之志至死不移。

《臨安春雨初霽》—— 一開始即用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。是誰讓“我”到京城來做官的呢？流露出不得已來京的意思。只身住在小樓之上，徹夜聽著春雨的淅瀝。次日清晨，深幽的小巷傳來叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。來到京城，詩人不去結(jié)交權(quán)貴，卻獨(dú)自呆在客邸里以“作草”“分茶”消磨時(shí)光，閑居無聊，志不得伸，于是詩人自我解嘲：“我”不會(huì)受到京城壞風(fēng)氣的影響，不等到清明就可以回家了。

3、重、難點(diǎn)分析

《蜀相》一詩題作《蜀相》而不說“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠，但詩又分明自祠寫起，前四句寫武侯祠，為什么呢？這正是難點(diǎn)所在。這是因?yàn)樵娙酥髦际歉桧炛T葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬，而頌諸葛亮，又是由寫武侯祠引入的。《錦瑟》是李商隱的代表作之一，它以首句前二字為題，看似詠物，實(shí)乃一篇借錦瑟以隱題的詠懷之作。

陸游是一個(gè)杰出的愛國詩人，詩中洋溢著崇高的愛國精神。《臨安春雨初霽》中不乏詼諧意味，這種詼諧其實(shí)是以輕松的形式來表達(dá)內(nèi)心的憂憤。自讀思考

1、寫景總會(huì)滲入作者的主觀感受，試分析《蜀相》詩中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)，并說出跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字。

2、分析《錦瑟》第二聯(lián)所用典故。

第三篇：近體詩八首

近體詩八首

◆教學(xué)目的

1、了解近體詩的有關(guān)知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩歌意蘊(yùn)的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)詩人精妙的構(gòu)思，理解詩人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。◆教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解詩人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。

2、難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞能力。◆教學(xué)方法

1、賞讀結(jié)合，揣摩詩歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧。

2、誦讀—討論—質(zhì)疑—答難—領(lǐng)悟。◆媒體設(shè)計(jì)

擬采用屏幕投影的方式，準(zhǔn)備與詩歌內(nèi)容相近的風(fēng)景圖片及相關(guān)的詩詞、資料，達(dá)到形象、直觀的效果，并擴(kuò)大課堂的容量。◆教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。◆教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

中國是一個(gè)詩的國度，從“一言以蔽之，思無邪”的《詩三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國古典詩歌發(fā)展到唐代可以說是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們選讀三首唐詩。

二、解題

我國的古典詩歌分為古體詩和近體詩兩種，近體詩分為律詩和絕句，今天我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩和七言律詩，《越中覽古》是絕句。

三、研習(xí)課文

1、理清文意，整體把握

①學(xué)生朗讀課文，結(jié)合文下注解與工具書，掃清文字障礙。②背誦全詩，理清文意，整體感知。

2、具體研習(xí)

①學(xué)習(xí)《山居秋暝》。

A、“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？

明確：原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

B、最后一句中“王孫”指誰？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

明確：“王孫”意，文下注釋中已經(jīng)明確，學(xué)生可據(jù)此回答。詩人著力描繪的詩情畫意中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青蓮正是詩人高尚情操的寫照。其中人的無憂無慮的生活，正反映了詩人想過安靜淳樸生活的理想，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。面對(duì)這個(gè)稱心的世外桃源，詩人情不自禁地想留在山中，想歸隱了。②學(xué)習(xí)《越中覽古》。

A、試回想以前學(xué)習(xí)的絕句，本詩在結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過的絕句，有何不同？誦讀時(shí)應(yīng)注意些什么？

明確：一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹拢⑺木錇橐唤M，或議論或抒情，用現(xiàn)代漢語的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層，而這首詩前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn) 到反面，顯得格外有力量、有神采。在誦讀時(shí)，本詩二、三句間的停頓宜短一結(jié)。最后一句，“只今惟有”四字要重讀，其后應(yīng)作一頓，然后徐徐吐出“鷓鴣飛”三字，以示其中含無限感慨之意。讀完這句后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沉浸在詩的境界里一小會(huì)兒，再作結(jié)束表示。

B、詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩，所以詩人只能選取他感受最深的某一部分來寫。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。

明確：李白選取的不是斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。

鏡頭一：戰(zhàn)士凱旋，大家都得到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得勝歸來的喜悅和驕傲的神情烘托出來。鏡頭二：越王回宮，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂起來，于是，花朵兒一樣的美人，就站在了宮殿，擁簇著他，侍候著他。都城中到處都是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女，這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂！③學(xué)習(xí)《登高》

A、請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，注意語速的緩急、語音的輕重及句子的停頓，并體會(huì)整首詩的意境。明確：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”“不盡長(zhǎng)江”二語要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長(zhǎng)，有余韻。頸聯(lián)上句寫長(zhǎng)年飄泊之苦，“悲”“常”二字要重讀；下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩人后半生的生活狀況，由沉吟往事說到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩，含無限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細(xì)體味詩人此刻百感交集的心態(tài)。B、課堂小結(jié)。

本節(jié)課我們重點(diǎn)整體感知了三首詩的內(nèi)容，初步理解了三首詩的意境，這是鑒賞詩歌的第一步。

四、布置作業(yè)

1、借助練習(xí)一的誦讀提示，熟練背誦三首詩。

2、思考討論練習(xí)二中的第1題及練習(xí)三。

3、找李白的另一首懷古詩《蘇臺(tái)覽古》細(xì)細(xì)品讀，與《越中覽古》作一比較。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)及背誦情況

二、欣賞品味

1、《山居秋暝》

王維詩中有畫，試以“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”兩句為例，說說他畫了怎樣的意境。

明確：這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟，這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。

2、《越中覽古》

試析對(duì)比手法在詩中的作用。

詩人給我們展示了兩幅畫面：一幅是戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國人炫耀他們的戰(zhàn)功；另一幅是宮女們個(gè)個(gè)打扮成花一般的美人兒，在宮殿里恣情歡樂。這表明越王勾踐已經(jīng)把昔日的屈辱和苦難忘得一干二凈，而完全陶醉在勝利的喜悅之中。這樣做的結(jié)果必然使勝利化為烏有——“只今惟有鷓鴣飛”，就是證明。如此強(qiáng)烈的對(duì)比是很能發(fā)人深思的。

詩篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。為了充分地表達(dá)主題思想，前三句一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量、有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。

3、《登高》

重點(diǎn)討論情景交融的特點(diǎn)。（略）

三、課堂訓(xùn)練

簡(jiǎn)析李白的另一首懷古詩《蘇臺(tái)覽古》，分析兩者，比較手法運(yùn)用的異同。此兩詩都是覽古之作，主題相同，題材近似，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主題。蘇臺(tái)一首則著重寫今日之荒涼，以暗示昔之繁華，以今古常新的自然景物來襯托變幻無常的人事，顯出昔盛今衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同，從這里也可以看出詩人變化多端的藝術(shù)技巧。

四、課堂總結(jié)

我們學(xué)習(xí)的這幾首詩，千百年來，傳誦不絕。對(duì)這些文學(xué)珍品，課后只要反復(fù)細(xì)讀，還會(huì)吸收更多的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。涵詠于其優(yōu)美的文句之中，還會(huì)有新的感受。

五、布置作業(yè)

試寫一首絕句，題目自擬，可以不管平仄，但讀來要有一點(diǎn)詩意。

《蜀相》《石頭城》《錦瑟》《書憤》《臨安春雨初霽》 ◆自讀導(dǎo)言

1、有感情地朗讀背誦并默寫這五首詩。

2、品味詩歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)各詩不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解詩人的不同藝術(shù)風(fēng)格。◆自讀程序

1、朗讀課文，借助工具書掃清文字障礙。

2、理解內(nèi)容，賞析意境。

詩詞之美多美在意境的塑造。所以詩詞賞析重在其意境的塑造。自讀時(shí)在初步了解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上去品味意境。

3、背誦。◆自讀點(diǎn)撥

1、背景說明

《蜀相》大約寫于唐肅宗上元元年（760），是杜甫在成都游武侯祠之后寫的。《石頭城》寫于唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽，路過金陵，漫游這六朝舊都，目睹金陵殘破，聯(lián)想到敬宗沉溺于聲色游樂，寫了《金陵五題》，此為第一首。

《書憤》《臨安春雨初霽》兩首詩為陸游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所寫，此時(shí)他已是61歲的老人。從淳熙七年起，他罷官在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了5年，直到這一年春天，又被起用，任命為朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事，這兩首七律即寫于此時(shí)。

2、總體內(nèi)容把握

《蜀相》——以問引起，先寫詩人去武侯祠途中的情況，他一邊走，一邊問路，終于看到了一片蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使他感到欣慰。接著頷聯(lián)寫入祠后所見，包含著詩人的感嘆，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？時(shí)間已過去了500年，像諸葛亮那樣的人再也沒有出現(xiàn)過，由此自然轉(zhuǎn)到諸葛亮的才智功業(yè)上。頸聯(lián)上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛亮并沒有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他慨嘆了。至此，詩人水到渠成地將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

《石頭城》—— 一開始，就置讀者于蒼莽悲憤的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它，潮水拍打著城郭，仿佛也看到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山川依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對(duì)著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒有人回答他的問題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見這久已殘破的都城。

《錦瑟》——錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”，詩人卻開始硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多弦？聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。佳人錦瑟，一工繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)境，不復(fù)成寐，無限悲感，難言冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。此時(shí)，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界。月、珠、淚在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。藍(lán)田山日光煦照，山中玉氣冉冉升騰（古人認(rèn)為事物都有一種一般目力所不能見的光氣）。如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然了。

《書憤》——前四句是回顧往事，首聯(lián)塑造了詩人早年的自我形象。那時(shí)他有滿腔的愛國熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，胸中的憤恨郁積如山。接著將恢復(fù)之志具體化，瓜洲渡江擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。但“塞上長(zhǎng)城”只能是空自期許，壯志未酬，鬢發(fā)先斑。《出師表》名傳于世，千百年來又有誰能與諸葛亮相比！尾聯(lián)是詩人以諸葛亮自況，自己也會(huì)效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)國之志至死不移。

《臨安春雨初霽》—— 一開始即用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。是誰讓“我”到京城來做官的呢？流露出不得已來京的意思。只身住在小樓之上，徹夜聽著春雨的淅瀝。次日清晨，深幽的小巷傳來叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。來到京城，詩人不去結(jié)交權(quán)貴，卻獨(dú)自呆在客邸里以“作草”“分茶”消磨時(shí)光，閑居無聊，志不得伸，于是詩人自我解嘲：“我”不會(huì)受到京城壞風(fēng)氣的影響，不等到清明就可以回家了。

3、重、難點(diǎn)分析

《蜀相》一詩題作《蜀相》而不說“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠，但詩又分明自祠寫起，前四句寫武侯祠，為什么呢？這正是難點(diǎn)所在。這是因?yàn)樵娙酥髦际歉桧炛T葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬，而頌諸葛亮，又是由寫武侯祠引入的。

《錦瑟》是李商隱的代表作之一，它以首句前二字為題，看似詠物，實(shí)乃一篇借錦瑟以隱題的詠懷之作。

陸游是一個(gè)杰出的愛國詩人，詩中洋溢著崇高的愛國精神。《臨安春雨初霽》中不乏詼諧意味，這種詼諧其實(shí)是以輕松的形式來表達(dá)內(nèi)心的憂憤。◆自讀思考

1、寫景總會(huì)滲入作者的主觀感受，試分析《蜀相》詩中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句，并說出跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字。

2、分析《錦瑟》第二聯(lián)所用典故。

3、體會(huì)陸游兩詩的不同風(fēng)格。

參考答案：

1、這一關(guān)是寫入祠后所見，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？從“自”“空”二字可以看出祠中的凄涼、冷落氣氛，含有感傷的意味。跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字是“自”“空”。

2、上句用《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，覺得自己真是蝴蝶了；不久夢(mèng)醒，又覺得自己還是莊周。這里以莊周夢(mèng)蝶的典故表現(xiàn)人生的迷惘和社會(huì)的虛幻。下句用了“望帝啼鵑”的典故，傳說周朝末年蜀地君主名叫杜宇，后來禪讓退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。這句化用典故，表明作者的傷時(shí)之感、身世之痛，都只有通過哀思纏綿的詩歌抒寫出來。

3、見“重、難點(diǎn)分析”。

第四篇：草書章法

草書章法

(一)氣勢(shì)貫通

蔡邕說：“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏。”要使靜止的字活起來，就必須講“勢(shì)”。勢(shì)是發(fā)展的、流動(dòng)的、變化的，所以蔡邕認(rèn)為筆勢(shì)應(yīng)來去自然，不可遏止。這“勢(shì)”就是“血脈”、“筋脈”，是章法氣勢(shì)形成的根源，也是草書章法形成的原因之——。唐張懷罐在《書斷》中說得很透徹：“字之體勢(shì)—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”此言用于小草是最適當(dāng)?shù)摹ｋm有時(shí)點(diǎn)畫不作連寫而仍需氣脈相貫。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顧，意氣相聚，神不外散。字與字之間的貫氣，主要靠上下字之間的欹側(cè)斜正的變化，有揖有讓，遞相映帶，有時(shí)靠勢(shì)的露鋒

承上引下，有時(shí)靠急速的回鋒以含其氣，在靜止的紙上表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美。清梁同書說“氣須從熟中來，有氣則自有勢(shì)，大小長(zhǎng)短，下欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段。”所以氣勢(shì)還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝，神情呆板，拘謹(jǐn)不暢，則必?zé)o勢(shì)可言，貫氣更談不上了，所以書法藝術(shù)得勢(shì)才能得力，得力才能得氣，得氣才能得神，草書之作全在神馳情縱，得心應(yīng)手之間寫出精神和氣質(zhì)來。筆勢(shì)是多變的，“飄若浮云，矯若驚龍”、“崩浪雷奔”、“百鈞弩發(fā)”，這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動(dòng)態(tài)中以物喻情的。正是因?yàn)椴輹路o固定不變之狀，所以見之可以自由想像、思游云天。

(二)錯(cuò)綜變化

草書章法之錯(cuò)綜變化難以名狀，錯(cuò)綜者指字之大小錯(cuò)綜、疏密錯(cuò)綜、用筆輕重錯(cuò)綜，欹正錯(cuò)綜等，懷素《自敘帖》、張旭《古詩四首》皆極盡錯(cuò)綜變化之能事，其章法常以“雨夾雪”喻之。如落葉紛披，令人眼花繚亂，然片片落葉又極規(guī)則，規(guī)則中有不規(guī)則，視覺上是動(dòng)的。細(xì)審之，每一字又靜靜躺在紙上，并不曾動(dòng)，這就是因其錯(cuò)綜變化所致的藝術(shù)效果。形成草書章法的整體效果是：滿紙盤旋，飛舞，內(nèi)氣充盈，十分的傳情，十分的浪漫，激情不可抑止。丁文雋在《書法精論》中精辟地指出：“就一字觀之，真之結(jié)構(gòu)密而大草之結(jié)構(gòu)疏，就全幅觀之，真之結(jié)構(gòu)疏而大草之結(jié)構(gòu)密。”以人求異之心而論，草書之章法最異，最能滿足人們求異心理的需要，最能吸引人的視線。

(三)虛實(shí)相生

草書章法理應(yīng)“虛實(shí)相生”。“實(shí)”指紙上的點(diǎn)畫，也即有墨的黑處；“虛”指紙上點(diǎn)畫以外的空白，也即無墨的白處。老子日：“知白守黑”，是指哲理上的虛實(shí)，是對(duì)世間萬物矛盾的一種理解和調(diào)和的方法。用在書法上，就是要調(diào)配好黑白之間的關(guān)系，太黑則墨氣一團(tuán)，氣悶而有窒息感；太白則凋疏空曠，氣懈而有松散感。草書章法中還應(yīng)有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虛”處來體現(xiàn)書法藝術(shù)的韻致和高雅之情。鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。”在草書章法的處理上，要“虛者實(shí)之”，“實(shí)者虛之”，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，互補(bǔ)互生，使字與字，行與行之間能融為一體，縝密無間。所以劉熙載說：“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密。”空白多反而顯其密，妙在線條的粗細(xì)強(qiáng)弱的交替，筆勢(shì)的開合聚散的變化，字形的大小高低的錯(cuò)雜，構(gòu)成虛實(shí)相生的章法效果。字字相插，行行相爭(zhēng)，相爭(zhēng)相插處互擠互擁，相讓相避處又遙相呼應(yīng)，磊磊落落，洋洋灑灑，體現(xiàn)出草書狂放、瑰奇、縱逸的藝術(shù)風(fēng)格。懷素、徐渭的草書最為典型。虛與實(shí)是相互對(duì)立的矛盾體，對(duì)任何一方的失控，就會(huì)使矛盾突出。太虛則疏，太實(shí)則悶。但虛實(shí)是相對(duì)而言的，沒有虛就無所謂實(shí)，反之亦然。矛盾雙方都得依賴對(duì)方而存在而變化。故最終還應(yīng)有所調(diào)和，使矛盾的雙方違而不犯，和而不同，變而不亂，作品才會(huì)有渾然一體的和諧之美。若能在草書章法處理上使矛盾在又沖突、又調(diào)和中指揮若定，胸有成竹，使作品能險(xiǎn)而不怪，瀟灑暢達(dá)，超然入勝，毫無雕飾，變化出于自然，新奇仍能守法，斯乃謂之高手

(一)氣勢(shì)貫通

蔡邕說：“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏。”要使靜止的字活起來，就必須講“勢(shì)”。勢(shì)是發(fā)展的、流動(dòng)的、變化的，所以蔡邕認(rèn)為筆勢(shì)應(yīng)來去自然，不可遏止。這“勢(shì)”就是“血脈”、“筋脈”，是章法氣勢(shì)形成的根源，也是草書章法形成的原因之——。唐張懷罐在《書斷》中說得很透徹：“字之體勢(shì)—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”此言用于小草是最適當(dāng)?shù)摹ｋm有時(shí)點(diǎn)畫不作連寫而仍需氣脈相貫。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顧，意氣相聚，神不外散。字與字之間的貫氣，主要靠上下字之間的欹側(cè)斜正的變化，有揖有讓，遞相映帶，有時(shí)靠勢(shì)的露鋒

承上引下，有時(shí)靠急速的回鋒以含其氣，在靜止的紙上表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美。清梁同書說“氣須從熟中來，有氣則自有勢(shì)，大小長(zhǎng)短，下欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段。”所以氣勢(shì)還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝，神情呆板，拘謹(jǐn)不暢，則必?zé)o勢(shì)可言，貫氣更談不上了，所以書法藝術(shù)得勢(shì)才能得力，得力才能得氣，得氣才能得神，草書之作全在神馳情縱，得心應(yīng)手之間寫出精神和氣質(zhì)來。筆勢(shì)是多變的，“飄若浮云，矯若驚龍”、“崩浪雷奔”、“百鈞弩發(fā)”，這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動(dòng)態(tài)中以物喻情的。正是因?yàn)椴輹路o固定不變之狀，所以見之可以自由想像、思游云天。(二)錯(cuò)綜變化

草書章法之錯(cuò)綜變化難以名狀，錯(cuò)綜者指字之大小錯(cuò)綜、疏密錯(cuò)綜、用筆輕重錯(cuò)綜，欹正錯(cuò)綜等，懷素《自敘帖》、張旭《古詩四首》皆極盡錯(cuò)綜變化之能事，其章法常以“雨夾雪”喻之。如落葉紛披，令人眼花繚亂，然片片落葉又極規(guī)則，規(guī)則中有不規(guī)則，視覺上是動(dòng)的。細(xì)審之，每一字又靜靜躺在紙上，并不曾動(dòng)，這就是因其錯(cuò)綜變化所致的藝術(shù)效果。形成草書章法的整體效果是：滿紙盤旋，飛舞，內(nèi)氣充盈，十分的傳情，十分的浪漫，激情不可抑止。丁文雋在《書法精論》中精辟地指出：“就一字觀之，真之結(jié)構(gòu)密而大草之結(jié)構(gòu)疏，就全幅觀之，真之結(jié)構(gòu)疏而大草之結(jié)構(gòu)密。”以人求異之心而論，草書之章法最異，最能滿足人們求異心理的需要，最能吸引人的視線。(三)虛實(shí)相生

草書章法理應(yīng)“虛實(shí)相生”。“實(shí)”指紙上的點(diǎn)畫，也即有墨的黑處；“虛”指紙上點(diǎn)畫以外的空白，也即無墨的白處。老子日：“知白守黑”，是指哲理上的虛實(shí)，是對(duì)世間萬物矛盾的一種理解和調(diào)和的方法。用在書法上，就是要調(diào)配好黑白之間的關(guān)系，太黑則墨氣一團(tuán)，氣悶而有窒息感；太白則凋疏空曠，氣懈而有松散感。草書章法中還應(yīng)有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虛”處來體現(xiàn)書法藝術(shù)的韻致和高雅之情。鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。”在草書章法的處理上，要“虛者實(shí)之”，“實(shí)者虛之”，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，互補(bǔ)互生，使字與字，行與行之間能融為一體，縝密無間。所以劉熙載說：“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密。”空白多反而顯其密，妙在線條的粗細(xì)強(qiáng)弱的交替，筆勢(shì)的開合聚散的變化，字形的大小高低的錯(cuò)雜，構(gòu)成虛實(shí)相生的章法效果。字字相插，行行相爭(zhēng)，相爭(zhēng)相插處互擠互擁，相讓相避處又遙相呼應(yīng)，磊磊落落，洋洋灑灑，體現(xiàn)出草書狂放、瑰奇、縱逸的藝術(shù)風(fēng)格。懷素、徐渭的草書最為典型。虛與實(shí)是相互對(duì)立的矛盾體，對(duì)任何一方的失控，就會(huì)使矛盾突出。太虛則疏，太實(shí)則悶。但虛實(shí)是相對(duì)而言的，沒有虛就無所謂實(shí)，反之亦然。矛盾雙方都得依賴對(duì)方而存在而變化。故最終還應(yīng)有所調(diào)和，使矛盾的雙方違而不犯，和而不同，變而不亂，作品才會(huì)有渾然一體的和諧之美。若能在草書章法處理上使矛盾在又沖突、又調(diào)和中指揮若定，胸有成竹，使作品能險(xiǎn)而不怪，瀟灑暢達(dá)，超然入勝，毫無雕飾，變化出于自然，新奇仍能守法，斯乃謂之高手

草書章法

一.章法的重要性

章法，又稱“布局”或分行布白，是指每——個(gè)字以及整幅 作品的構(gòu)成法則，是字與字、行與行、正文與款識(shí)、印章之間組織安排的方法，并體現(xiàn)出它們之間相互關(guān)系，表現(xiàn)作品的風(fēng)格、特征、韻律和氣勢(shì)等等。章法是書法創(chuàng)作中的重要一環(huán)，體現(xiàn)出書法藝術(shù)的構(gòu)筑之美。一件作品，能奪人眼目的，首先是它的章法。章法好，能一下子將欣賞者的心抓住，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。所以弘一法師曾說：“寫字最要緊是章法。章法七分，書法三分，合成十分，然后可名學(xué)書。” 二.章法的構(gòu)成

章法是由正文、題款和鈐印三部分構(gòu)成：(一)正文正文是最主要的。其章法有字字獨(dú)立而氣勢(shì)相貫者；有字字以筆勢(shì)相連，牽絲相接者；有字字相屬，牽絲、點(diǎn)畫難以分辨者；有縱有行，橫有列者，如章章，史游《急就章》等；有縱有行、橫無列者，如王羲之《十七帖》等；有縱無行，橫無列者，如懷素《自敘帖》等。總之，欲如朱和羹在《臨池心解》中所說的：“作書貴一氣貫注，凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊成一片，方為盡善盡美，即此推之?dāng)?shù)字，數(shù)行，數(shù)十行，總在精神團(tuán)結(jié)不外散。”(二)題款

題款是指正文之外的文字。款也稱款識(shí)，正文詩詞名，正文作者、受書人，書寫者的姓名、齋號(hào)、籍貫，書寫的年月、地點(diǎn)、環(huán)境、氣候以及隨感等等。款長(zhǎng)者可達(dá)數(shù)

十、上百字，短者僅寫書寫者名字，此又稱“窮款”，完全依據(jù)紙的留空大小以及作者審視作品的需要而定。款字應(yīng)比正文的字小，但也不宜大小過于懸殊。款識(shí)又有單款、雙款之分。雙款就是以上列舉內(nèi)容中包括受書人。受書人稱上款，其他文字稱下款，故名雙款。單款指只有下款，無受書人。在任何情況下，題款只是陪襯，對(duì)正文而言，它是處于附屬地位，其篇幅不能多于正文，其字不能大于正文，在草書作品中尤其如此，以免喧賓奪主。(三)鈐印

創(chuàng)作一幅作品的最后一道工序就是“鈐印”。印分三種，起首印，壓角印和名號(hào)、齋號(hào)印。起首印多取長(zhǎng)方形或橢圓形，形態(tài)稍活潑些，內(nèi)容為作者齋館名、格言、警句或吉祥祝福之言，壓角印與起首印略同，一般蓋在右邊中間或略高處。名號(hào)印、齋號(hào)印在下款的最后一個(gè)字下。蓋兩章者多取一章陽文，——章陰文。其距離也應(yīng)恰當(dāng)，章與款之間不能太緊或太疏。鈐印還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一，印章在整幅作品中除其表達(dá)的意思外，主要是起點(diǎn)綴作用。若印章蓋得太多，對(duì)作品的畫面反有破壞作用，至少給人以凌亂、噪雜之感。至于歷代留傳下來的名作往往印章很多，這是表明時(shí)間久遠(yuǎn)，經(jīng)收藏的人極多，凡收藏者視為珍寶，都會(huì)蓋上幾枚印章，這樣越蓋越多，這并非是書寫者本人所蓋。二，印章的形式、朱文、白文等。若蓋兩枚以上印章，應(yīng)該有變化，如名章是正方形的，則起首章，壓角章就不宜用正方形的。但若是連著蓋一枚名章、一枚齋館章，則其大小不能懸殊，以免產(chǎn)生不穩(wěn)定感。

三、印章的大小要與正文字的大小相適應(yīng)，不能正文的字較小而用上十分醒目的大印章，這就會(huì)不協(xié)調(diào)，不和諧，印章沖突了正文。當(dāng)然，正文的字很大而用的印章很小，也會(huì)有虎頭蛇尾之感，色彩上也不相稱。

書法藝術(shù)是有其色彩美的。潔白的宣紙，深湛的黑墨，以及鮮紅的印章，紅、黑、白是色彩中最為鮮明，最為漂亮，最為基本的顏色，在書法作品中已完全具備。這三種對(duì)比度十分強(qiáng)烈的顏色，糅合在同一畫面上，給人以賞心悅目的美的享受。題款和鈐印是章法的重要組成部分，它既能豐富色彩，又能在整幅作品中起到對(duì)角平衡、長(zhǎng)短相應(yīng)，大小參差的作用，處理得當(dāng)能達(dá)到相得益彰的藝術(shù)效果。所以歷代書畫家在這方面都有很深的造詣。明清草書大家黃道周、傅山、王鐸等作品中在章法處理上都有上佳表現(xiàn)，讓人細(xì)細(xì)品味而擊節(jié)嘆賞。

三.章法和筆勢(shì)的關(guān)系 草書行筆迅疾，在動(dòng)勢(shì)中得字之結(jié)體，故字無定勢(shì)，無定勢(shì)即無定形，字之結(jié)體得迷離、變幻之妙，同一字會(huì)有多種寫法，各書家之結(jié)體又不相同，難以盡言，故其章法也是變化多端。然變化之大難以定規(guī)的當(dāng)屬大草，大草猶似人在狂奔，如躍如飛，雙腿飛奔，雙手飛舞，字字連屬，行行不斷，忽大忽小，忽疏忽密，忽重忽輕，上字?jǐn)嗾撸伦诌B之，上字放者，下字?jǐn)恐簧献执笳撸伦中≈簧献稚煺撸伦智簧献终撸伦中敝粗嗳弧Ｒ磺斜M在隨機(jī)應(yīng)變之中迅速變化，故要論其章法，實(shí)是無定規(guī)之法，無法中又全守結(jié)字之法，平衡之法，乃書法之最為巧妙，最具匠心又最自然灑脫者。正如蔡邕在《九勢(shì)》中所說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢(shì)出矣。”

第五篇：《近體詩六首》教案

(1)《山居秋暝》教案 重點(diǎn)難點(diǎn)

理解并背誦這些詩歌。

《山居秋螟》詩中有畫，畫中有詩，詩畫合一。教學(xué)過程

一、介紹近體詩的常識(shí)近體詩（也叫“今體詩”、“律詩”）是唐代產(chǎn)生的一種新的詩歌樣式，它跟古體詩相對(duì)而言的，也就是說，唐代以前的詩歌都是古體詩，唐代以后才有格律詩。

近體詩分為律詩和絕句，絕句共有四句話，分兩聯(lián)，每句話有五字或七字，稱為“五絕”“七絕”。

二、四句要求押韻，第一句可押可不押。

律詩共有八句話，分四聯(lián)，分別稱為“首聯(lián)”“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”“尾聯(lián)”。每句話有五字或七字，稱為“五律”和“七律”。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句必須押韻。無論律詩還是絕句，都非常講究平仄。（對(duì)聯(lián)也有這個(gè)特征。）

高考曾在這一方面出過題，有的是選詞填空題，有的是排序題（打亂句序要求重新排序），完成這些題都必須充分掌握律詩的特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)《山居秋暝》

1、欣賞圖畫，導(dǎo)入新課

教師利用多媒體課件放映《山居秋螟》圖及朗誦錄音，營(yíng)造欣賞氛圍。

2、品讀詩畫美

教師范讀，學(xué)生齊聲朗誦。想象、描述“詩中畫”--請(qǐng)同學(xué)們對(duì)“明月松間照，清泉石上流”或“竹渲歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”詩句展開聯(lián)想與想象，說一段描述性的話。（參考：（1）天色已螟，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉與山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，有月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！（2）竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。）感悟“畫中詩”--讓學(xué)習(xí)討論詩的前三聯(lián)畫圖中所蘊(yùn)含的詩意。

（首聯(lián)以“空山新雨”構(gòu)圖，使人頓生“空明”之感；頷聯(lián)以“明月、清泉”寫意，物蓄謀而明志潔；頸聯(lián)描繪“浣女喧竹、漁舟蓮動(dòng)”的活動(dòng)之景，表達(dá)對(duì)政通人和的理想境界的追求。）--思考：如何理解“隨意春芳歇，王孫自可留”的含義？

（這一句，可謂詩人情不自禁的流露，“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，因而，歸隱的愿望便油然而生。）品味藝術(shù)美

以自然美來表現(xiàn)人格美和社會(huì)美，寄慨言志，含蘊(yùn)雋永。隨意寫景，生動(dòng)自然。

教師再次放錄音，師生齊背全詩。

3、譯詩 山居秋暝 王維

空山在一場(chǎng)新雨之后，晚來更覺天氣是涼秋。明月在松林中映照，清泉在石澗上暢流。

竹林喧響，是浣衣女嘰嘰喳喳地歸來，蓬葉搖動(dòng)，是穿蓮而過的漁舟。任隨那春色已經(jīng)逝去，我在這山中自可逗留。

4、王維

王維（699-759），字摩詰（為人好佛），太原人。生卒年尚有701至761之說。

早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天才，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請(qǐng)來樂師演奏，果然分毫不差。在詩歌方面，有他十五十七十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，象王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。幸在亂中他曾寫過思慕天子的詩，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅，過著半官半隱的生活。這首詩是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。

5、講析

王維的山水詩有個(gè)很突出的特點(diǎn)用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界，而是寫出幽靜的境界。我說它是“寓靜于動(dòng)”或“動(dòng)中顯靜”。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發(fā)，在別的詩人筆下膽熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。這首《山居秋暝》，通過對(duì)于秋色的描寫，說明山中仍然是一片美玉和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開頭兩句，容易明白，不用多說。這里要著重談?wù)劦氖侵虚g的那四句。

中間的四句，作者全力描寫秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的“秋暝”。寫秋，前人很容易起得一片衰頹蕭殺：

“庭風(fēng)吹故葉；階露凈寒莎。”（雍陶）“聽雨寒更盡；開門落葉深。”（僧無可）“花酣蓮報(bào)謝；葉在柳呈疏。”（司空曙）都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是： “大署去酷吏；清風(fēng)來故人。” “微雨池塘見，好風(fēng)襟袖知。”（杜牧）

可是王維在這里卻把“空山”的秋暝寫得如此熱鬧；“明月松間照；清泉石上流。”上一句是所見，下一句是所聞。“竹喧歸浣女；蓮動(dòng)下漁舟。”上一句是所聞，下一句是所見。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色人物勾畫得如此幽美，又如此絢麗。看起來，這里一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，相反相成的緊密地結(jié)合在一起。正如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人 們從這些看來是喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞的寒瘦詩人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為“四靈”之一的南宋詩人翁卷游雁蕩山時(shí)，曾寫了他的觀感： 背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。

我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是“真實(shí)”地寫出雁蕩山的景象。然而，他未免把幽靜看得過分死板了，以為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯出幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。有些人則驚異于王給的成就，以為他運(yùn)用了什么“禪理”的法寶，是學(xué)佛有得之故，只好望洋興嘆。只有知道幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是故意描寫枯寂冰冷的話），知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立而統(tǒng)一，相反而又相成的道理，才不難理解王給的比較好的山水詩何以與眾不同，也就不會(huì)對(duì)它作出種種唯心主義解釋。（如明人胡應(yīng)麟說王維的五言絕句“卻入憚宗”。清人沈德潛說他“不用憚?wù)Z，時(shí)得禪宗”、“不用禪語，時(shí)得禪理”。此外類似的解釋還不少。）

在詩的結(jié)尾里，詩人用“隨意春芳歇，王孫自可留”來點(diǎn)出自己愿意留在山中意思。翻譯成現(xiàn)代漢語就是說，春夏兩季的花花草草，如今都已經(jīng)謝了，由它去吧（所謂隨意）！山中的隱士（所謂“王孫”是泛指，但也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著出山去的。收束了上文，并點(diǎn)出作詩的用意。

6、鑒賞要點(diǎn) 動(dòng)靜結(jié)合

這首詩就是一幅極動(dòng)人的山水畫。筆下意向明月皎潔，泉水清澈。竹林喧鬧，蓮葉搖動(dòng)，漁舟穿梭。......竹喧、泉流、蓮動(dòng)是動(dòng)態(tài)美，襯月靜、山幽，動(dòng)靜結(jié)合。意境優(yōu)美

“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”與“人閑桂花落，夜靜春山空。”“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。” 這一類的小詩，畫面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧的，然而境界卻又是異常幽靜的。這些在紙上看來又吵又鬧的家伙，完全沒有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，構(gòu)成這種意境的主力。這難道不是一種意境的優(yōu)美嗎？ 《送元二使安西》

渭城朝雨氵邑 輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。《九月九日憶山東兄弟》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(2)《登高》教案

1、題解

杜甫詩以律詩見長(zhǎng)，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽節(jié)登高時(shí)所作。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長(zhǎng)期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。

2、學(xué)生自讀感悟 自讀全詩

根據(jù)注腳，解讀詩歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

（前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風(fēng)、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構(gòu)圖；后四句依景抒情，寫詩人長(zhǎng)年飄泊、老病孤愁、憂國傷時(shí)的感情。）思考情景間的聯(lián)系

感悟沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。

--師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情？

（是一幅凄涼的秋景圖。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，使頓生悲情；接著仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，一種韶光易逝、壯志難酬的感愴自然而生，尤其是“無邊、不盡”，透出其沉郁悲涼，不僅寫出了空間的廣漠，更強(qiáng)調(diào)無處不含悲秋之氣。）

--師生討論：后四句的所思所感，是如何內(nèi)化為整個(gè)民族的苦難與艱辛的？

（第三聯(lián)從時(shí)空著筆。由異鄉(xiāng)飄泊到鑫病殘生，“萬里、百年”呼應(yīng)上聯(lián)的“無邊、不盡”，使悲秋具體而沉痛。第四聯(lián)從白發(fā)日多寫到護(hù)病斷飲，使人聯(lián)想到潦倒不堪的根源是時(shí)世的艱難。這樣，詩人憂國傷時(shí)的情操，便躍然紙上。）鑒賞對(duì)仗工整的形式美。

--請(qǐng)同學(xué)以詩中的某一聯(lián)為例，研討對(duì)仗工整的形式美。

（例句：首聯(lián)不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中對(duì)，上句天對(duì)風(fēng)，高對(duì)急；下句沙對(duì)渚，白對(duì)清，對(duì)仗極其工整。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩八句皆對(duì)，顯出工整有致的形式美。）比較閱讀感悟

--與王維的《山居秋暝》比較，感悟兩位詩人不同的風(fēng)格特征。

（兩詩均以“秋景”為描寫對(duì)象，但景物特點(diǎn)、繪景方式、抒情方式等有較大差異。）

3、譯詩

風(fēng)猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長(zhǎng)江滾滾奔來。萬里漂泊悲傷居他鄉(xiāng)，年老多病一人登高臺(tái)。國衰國破可恨白發(fā)增。窮困潦倒?jié)峋埔餐ＹI。

3、分析

《登高》一詩情景交融，前四句寫景，后四句抒情，表現(xiàn)了作者大氣盤旋，悲涼沉郁之感。全詩語言精煉，詞約義豐。蕭瑟的秋天，詩人的筆下寫得有聲有色。首聯(lián)落筆闊大，在獵獵的秋風(fēng)中，詩人登上高處，隨風(fēng)傳入耳畔的是長(zhǎng)嘯的猿聲，日中所見的是清水白沙迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群。這兩句包容了六種物象--風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。猿鳥哀鳴，飛鳥徘徊，描繪出一幅凄清的畫面。此聯(lián)中“風(fēng)急”二字絕妙精煉，猿哀、鳥鳴及下聯(lián)的落木蕭蕭，長(zhǎng)江滾滾都是由此產(chǎn)生。頷聯(lián)詩人具體描寫秋景，“落木蕭蕭”“長(zhǎng)江滾滾”，狀景逼真，意境雄渾綿邈。此聯(lián)已成煤后人傳誦的名言侍句。以上四句寫景，為下文悲秋抒情作了鋪墊，實(shí)際上作者已經(jīng)融情入景，景中已自有情。在寫景的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的感慨更是動(dòng)人心弦，這不僅由于寫了自然的蕭瑟凄涼的秋，更由于詩人對(duì)人生之秋的描繪流露出強(qiáng)烈的感情色彩。頸聯(lián)兩句，十四個(gè)字包含了多層含義，詳述了人生凄苦的境況，“悲秋”二字，使人深感凄愴之情。“常作客”則表明作者飄泊淪徙的生活。“豐年”指暮年，面對(duì)蒼涼寥廓的秋景，詩人想到自己客居他鄉(xiāng)、老邁多病的處境，悲涼之情頓生。“獨(dú)登臺(tái)”將凄清的景物和悲涼的心情結(jié)合起來，令人頓生同情。尾聯(lián)含義深刻，概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)了詩人的衰嘆。“艱難苦恨”導(dǎo)致了詩人“多病”和“繁霜鬢”的境遇。特別是因多病而斷酒，詩人的悲情更難以排遣，這些都道出對(duì)時(shí)世“艱難”的不滿，對(duì)自己人生之秋的悲嘆。

律詩一般都是中間兩聯(lián)對(duì)仗，而且對(duì)得自然妥貼，達(dá)到了登峰造極的地步。胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)篇五卷中贊譽(yù)它“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實(shí)一意貫串，一氣呵成。”還稱它是唐人七律中，甚至是古今七律中第好詩。

此詩雖是一首悲歌，但它給予我們的感受不是悲涼和消沉，詩人雄俊奔放的筆勢(shì)帶給我們的是一種悲壯豪邁、心胸闊大的感覺。詩的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情。前兩聯(lián)的寫景并后兩聯(lián)的抒情張本，寫秋景，物象含蓄，極富特征，特別是在頸聯(lián)才點(diǎn)出“秋”字，表明詩人構(gòu)思用字的精妙。后兩聯(lián)的抒情將國家的現(xiàn)實(shí)和詩人遭遇聯(lián)系起來，感情表露得深沉、曠遠(yuǎn)，表現(xiàn)了杜甫高超的藝術(shù)功力。(3)《蜀相》教案

1、以詩題導(dǎo)入新課

四川原是古代蜀國的地方，公元二二一年劉備即帝位，史稱蜀漢，而諸葛亮是蜀國的丞相，所以人們稱他為蜀相。

生當(dāng)安史之亂的杜甫，有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和熱情，因此對(duì)“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮十分推崇。這首七律詩大約是在上元元年（760）的春天，詩人初謁諸葛亮祠時(shí)寫的。律詩形成于唐朝，分國五言律詩、七言律詩。在格律上比古體詩嚴(yán)格許多。

首先，從音韻的方面看：律詩首句可入韻，也可不入韻。偶句（二、四、六、八句）都押韻。其次，從對(duì)仗方面看：首聯(lián)、尾聯(lián)可能不以對(duì)仗，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。

2、師生齊誦全詩

3、學(xué)生自讀，明確詩的內(nèi)容

前四句寫蜀相祠堂的位置及周圍的景色；后四句寫諸葛亮的才能及鞠躬盡瘁、死而后已的史實(shí)，歌頌其豐功偉績(jī)。

--討論：詩題為“蜀相”，應(yīng)重在寫人，為何用了一半的筆墨寫祠堂及其周圍的景色？ 首聯(lián)一問一答，自開自合，展現(xiàn)了在成都城外的一片蔥郁翠柏中的武侯祠。頷聯(lián)寫巍峨殿宇、凜凜塑像來寄情為好，而詩人卻轉(zhuǎn)向?qū)憽坝畴A碧草、隔葉黃鸝”，似為閑筆，可傳神的“自、空”二字，使其境界全出，碧草自萋萋，人所罕至；黃鸝好嚦嚦，無人賞聽，荒涼之情無限，寂寞之心難言，可見，寫景實(shí)為傷情，為下文寫心志作鋪墊。

--有人說：該詩是一首懷古之作，借古人事表達(dá)詩人的理想，你看如何？

關(guān)于末句“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中的“英雄”所指何人？歷來說法紛紜。詩人一生許身社稷，志在匡國，當(dāng)為“英雄”，可又絕不僅此，詩人心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當(dāng)世良材。可見，借古人寄情較顯。

4、譯詩

諸葛丞相的祠堂到什么地去找尋？聽說錦官城外有一處古柏茂茂森森。碧草映照石階自成一派春色，密葉深處鶯空自婉轉(zhuǎn)嬌音。三顧茅屢次詢問濟(jì)世大計(jì)，創(chuàng)蜀國輔后主一片耿耿忠心。出兵伐魏沒有取勝身先忘故，長(zhǎng)讓英雄豪杰熱淚滿襟。

5、鑒賞

杜甫寫過多首懷念諸葛亮的詩篇，充分表達(dá)了他對(duì)歷史上這位杰出政治家的景仰之情。這首吊古七律是千百年來頌揚(yáng)諸葛亮的最為膾炙人口的詩篇之一。這首詩懷古喻今，表達(dá)了詩人對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈懷念，對(duì)其盡忠報(bào)國的歌頌和功業(yè)未成的惋惜心臟身后寂寞的慨嘆，表現(xiàn)了詩人愛國憂民的精神。

詩的聯(lián)自問自答，指出祠堂所在地。細(xì)細(xì)體味，詩人之“尋”決非尋常“游玩找尋”之意，而是寓凝重之情于提筆之中，為后文抒情打下伏筆。頷聯(lián)描寫神祠內(nèi)景物，目的是即景抒情：因?yàn)樽约壕把龅娜艘巡坏靡姡滩萦痴帐A不過“自”為春色，詩人無心賞玩；葉中黃鶯也不過是“空”作嬌音，詩人無心傾聽。此聯(lián)環(huán)境描寫精致，有聲有色，追懷先哲的代傷感之情寄寓寂寞之景中。頸聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，高度概括了諸葛亮一生的豐功偉績(jī)，把諸葛亮一生的遭遇、抱負(fù)、功業(yè)凝練為精辟之句。而景仰之情的后面清晰可見杜甫的身影；詩人以歷了玄宗、肅宗兩朝，但功名未就，空有報(bào)國之志，卻不得 施展。因此，這一聯(lián)是寓憂國憂民之精神于對(duì)諸葛亮的懷念之情，詩人渴盼能有像諸葛亮這樣的忠臣挺身救國，為天下計(jì)。尾聯(lián)是憑吊之語。淚滿襟的英雄，即為國為民的仁人志士，也包括杜甫自己。“長(zhǎng)使”二字，讀來極富感染力。此聯(lián)惋惜、慨嘆之情抒發(fā)的摯誠而淋漓，成為后人引用的名句。

統(tǒng)觀全詩，凝重之情，景仰之情，惋惜慨嘆之懷情，層層推進(jìn)，全詩以厚重之筆墨傳遞出詩人憂國憂民的飽滿情懷，也流露出詩人懷才不遇的內(nèi)心感觸。(4)《石頭城》教案

1、題解

劉禹錫（772-842），字夢(mèng)得，洛陽人。《石頭城》是劉禹錫寫的一首七言絕句，選自《唐詩別裁》，是組詩《金陵五題》的第一首。寫此詩時(shí)，唐帝國已日趨衰敗，進(jìn)行內(nèi)宦官專權(quán)，地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力有所抬頭。作者用此詩諷喻現(xiàn)實(shí)，抒情國遠(yuǎn)衰微的感嘆。詩中所寫的石頭城，即南京。原是戰(zhàn)國朝代夢(mèng)國建的金陵城，三國時(shí)代吳國孫權(quán)重建，定為國都，改名石頭城，并在此修筑宮殿，故址在今南京市清涼山一帶。經(jīng)六代豪奢，至唐朝初廢棄，二百年來成為一座空城。

2、齊誦全詩。

指名回答：全詩都寫了哪些“境”？（1）山圍故國（2）潮打空城（3）月達(dá)女墻

3、分組討論：“境”所含的“意”是什么？

境1所示：群山依然圍著石頭城，可舊日的繁華已空無所有，有蒼茫悲涼之感。

境2所示：潮水依舊，城卻不再，一“空”字足見其凄涼；因而，潮水碰到冰冷的石壁，只會(huì)帶著寒心的嘆息默默退去。潮水如此，人何以堪？ 境3所示：舊時(shí)的明月，仍舊鎢地從城垛后面升起，“還過”一詞，意味深長(zhǎng)，說明月是見證，雖然還來，然而許多東西已不復(fù)返。這三境，只寫山水明月，而六代繁榮富貴的衰落不著一字，然而無景不融合著詩人故中蕭條、人生凄涼的深沉感傷，可見其寄意的深遠(yuǎn)。

4、比較閱讀：這首詩與李白的《越中覽古》均為懷古之作，但在表現(xiàn)主旨的方式上有何不同。兩首詩均借景抒情，但劉詩并無“只今惟有”現(xiàn)實(shí)之景的強(qiáng)調(diào)，也無對(duì)懷古內(nèi)容的明點(diǎn)，寄情的內(nèi)容通篇都溶鑄在具體意象之中，詩境更渾厚深遠(yuǎn)。

5、譯詩

群山依舊圍繞在故都周圍，江湖拍打城根后寂寞退回。淮水東邊那舊時(shí)的月亮，夜深時(shí)仍然還照過女墻來。

6、鑒賞

這首席詩通篇都是寫景，句句都融合著詩人故國蕭條人生凄涼的深沉感傷，表達(dá)了作者希望當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者應(yīng)以前車之覆為鑒的愿望。

第一句寫空城四周被山巒圍繞著，它虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變；第二句寫北面的江湖拍打著空城的城根，而后帶寂寞之情又默默地退回。這兩句是寫山川依舊，可故都已荒廢。第三句寫淮水的東邊升起的明月懸在空中，照著今日，也曾照過昔日，是見證；經(jīng)四句寫今夜的月亮又逐漸移到這邊來，可這里已是空城一座。這后兩句與月照空城，更見“寂寞”。全詩寓情于景，感慨城墻仍在，江潮和明月不變，但石頭這座古城卻已發(fā)生了很大的變化；感慨唐王朝也已由盛變衰，期望著唐代統(tǒng)治者能吸取歷史教訓(xùn)。全詩的語言含蓄，意象具體，筆觸凄涼，意境深遠(yuǎn)。(5)《錦瑟》教案

1、題解

“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。

2、譯詩

這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。地莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。

3、品典

品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，后來夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。品典二：望帝春心托杜鵑

傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。品典三：滄海月明珠有淚

傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙

藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。

4、結(jié)構(gòu)與主題

1-2句：由聽瑟弦訴說思念往昔。

3-4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。

5-6句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。7-8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。

這首詩的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。

5、鑒賞要點(diǎn) 構(gòu)思新奇

開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸。可見作者構(gòu)思之精巧。朦朧美

詩人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。《無題》

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。《樂游園》

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。《夜雨寄北》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(6)《書憤》教案

1、介紹作者 陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。南宋時(shí)越州山陰人，我國古代著名的愛國詩人。他生活在金兵入侵，中原淪陷的時(shí)代，那時(shí)南宋當(dāng)局卻偏安江南，不思北伐。陸游主張抗金，觸犯了投降派的利益，所以一再遭到打擊排斥，多次被罷官。這首有名的七律作于宋孝宗十三年，此時(shí)陸游已61歲，在山陰閑居了6年，“掃胡塵”“靖國難”的志向眼看就要化為泡影，在悲憤失望中他揮毫寫下了這首詩，抒發(fā)了自己報(bào)國無門、壯志難酬、虛度年華的滿腔激憤。

2、講析

這首詩是詩人幾十年生活經(jīng)歷的生動(dòng)概括。它借北望中原，回顧了青年時(shí)的凌云壯志和火熱的戰(zhàn)斗生活。并由此府仰千載，抒發(fā)了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憤慨。

首聯(lián)慨嘆國事艱難，追述年輕時(shí)收復(fù)失地的豪情壯志。上句“那知”一詞寫出了詩人年輕時(shí)血?dú)夥絼偂⑻?/p>

真純真。“艱”字有艱難的意思，直接道出詩經(jīng)歷的辛酸與坎坷，濃縮了因主戰(zhàn)而受的種種刁難、排擠和迫害。這兩個(gè)詞語暗含著對(duì)投降派迫害忠臣、阻撓北伐卑劣行徑的斥責(zé)。它是詩人“憤”的根源。下句一個(gè)“氣如山”表達(dá)出詩人當(dāng)年的豪情壯志，讓我們看到一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、以身許國 的愛國青年形象。

頷聯(lián)集中描寫宋軍在鎮(zhèn)江、南鄭兩地英雄抗金的戰(zhàn)斗情景。“樓船”“鐵馬”形象地概括了水陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯麗場(chǎng)面。這兩句是歷史的真實(shí)記錄，也是詩人壯年時(shí)期點(diǎn)頭生活的回顧。形象地表明了作者的理想，他渴望北伐恢復(fù)中原，向往著火熱的戰(zhàn)斗生活。以上兩聯(lián)是詩歌的前半部分。回顧往事，抒寫渴望北伐的英雄氣概。

頸聯(lián)抒情悲憤，感嘆生平抱負(fù)未得施展，卻早生華發(fā)。句中的“空自許”和“已先斑”形成鮮明對(duì)比。一個(gè)“空”字形象地寫出因宏偉志向無法實(shí)現(xiàn)而主生的那種沉重的失落感。一個(gè)“已”字生動(dòng)刻畫出詩人功業(yè)未就，人已才老的悲憤之情。兩個(gè)副詞吐露出詩人一腔忠義無處寄托，華鬢點(diǎn)點(diǎn)，壯志落空的憤慨之情。在現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比之中，包含著對(duì)投降派罪惡行徑的憤怒指責(zé)。

尾聯(lián)包含詩人對(duì)諸葛亮的仰慕之情，并以此自勉，“千載誰堪伯仲間”，一個(gè)反問句即抒發(fā)了因奸臣當(dāng)?shù)溃瑝咽克麌鵁o門而主生的難言的悲哀，又可以從中看出詩人對(duì)諸葛亮的崇敬之情，體現(xiàn)了詩人雖屢遭挫折，但意志并未消沉。

以上兩聯(lián)是詩歌的后半部分。回到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)報(bào)國無門的憤慨。

這首詩虛實(shí)相生，變化多姿。首聯(lián)上句寫實(shí)，回憶年輕時(shí)的天真單純；下句以實(shí)寫虛，“北望中原氣如山”，用有形的“山”來形容無形的“氣”，突出“氣”的堅(jiān)毅、豪邁、軒昂；頸聯(lián)上句“塞上長(zhǎng)城”寫理想，氣勢(shì)雄偉，意境高遠(yuǎn)，從大遠(yuǎn)處落筆，是虛寫；下句“鏡中衰鬢”寫現(xiàn)實(shí)，感情沉郁，格調(diào)凝重，從細(xì)處近處用墨，是實(shí)寫。在虛實(shí)的映襯中，加重了詩歌雄壯悲憤的基調(diào)。

詩歌還通過場(chǎng)面寫人，通過場(chǎng)面寫情。例如，頷聯(lián)對(duì)仗工整，描畫白雪皚皚，秋風(fēng)蕭蕭，萬馬奔騰戰(zhàn)船橫空的征戰(zhàn)場(chǎng)面，從而贊美當(dāng)年氣吞殘?zhí)敚瑩]戈衛(wèi)邊的愛國將士，是對(duì)“氣如山”這種豪情具體形象的說明，從中可以看到作者戰(zhàn)斗的熱情。此聯(lián)表面寫宏大的場(chǎng)面，實(shí)際歌頌英勇的戰(zhàn)士，表面寫戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際抒發(fā)感情。

陸游用典巧妙不留痕跡。南宋名將檀道濟(jì)曾自詡為萬里長(zhǎng)城，詩中陸游以長(zhǎng)城自比，表明詩人對(duì)檀道濟(jì)的敬仰，希望能像他的樣建功立業(yè)。檀道濟(jì)對(duì)當(dāng)權(quán)派自毀長(zhǎng)城的痛斥，也喊出了詩人的心聲，揭露了南宋統(tǒng)治者摧殘抗戰(zhàn)力量的愚蠢。用典貼切自然。這首七律是陸游詩中的上品。