第一篇：文言文教學(xué)也應(yīng)該突出章法

文言文教學(xué)也應(yīng)該突出章法

對(duì)于現(xiàn)代文的教學(xué)，教師一般比較注重分析章法。但是,對(duì)文言文的教學(xué),情況就不同了。一般地，教師對(duì)字詞句的疏通比較注重，對(duì)章法，往往是一帶而過(guò)。我以為，文言文教學(xué)很有必要突出章法。

古人為文，大都惜墨如金。很明顯，這一點(diǎn)受著當(dāng)時(shí)的書寫工具及印刷技術(shù)的限制。所以，在古代文庫(kù)中，短小精悍之作居多。就其章法結(jié)構(gòu)必然十分講究。我們?cè)陂喿x古文時(shí)，除了贊嘆文章思想內(nèi)容之深刻外，對(duì)章法藝術(shù)則尤為欣賞。

下面就幾篇文言文談?wù)勎业睦斫狻?/p>

古代作者謀篇布局首重立意。如《為學(xué)》一開(kāi)頭就提出“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。”剝繭抽絲，開(kāi)宗明義。這個(gè)觀點(diǎn)統(tǒng)帥著全篇，使文章的思想方向端正。這種立意的方法實(shí)用易學(xué)。先鋪墊，然后立意的也有。如《賣油翁》先敘述賣油翁對(duì)陳堯咨射箭“但微頷之，”然后寫陳堯咨問(wèn)他時(shí)，作者用“翁曰：但手熟爾”突出中心，使文章布局有如月照中天，群星拱衛(wèi)之勢(shì)。有些文章則寫得含蓄，全文無(wú)一處點(diǎn)明題旨，完全靠敘述打動(dòng)讀者，讓讀者自己從中悟出主題。如《傷仲永》，全文只寫“我”的見(jiàn)聞，文中并沒(méi)有揭示題旨的語(yǔ)言，但讀者從仲永的經(jīng)歷中自然悟出了人的知識(shí)才能獲得取決于后天的教育和學(xué)習(xí)的道理。

講究脈胳貫通，使文章具有靈動(dòng)暢達(dá)的藝術(shù)效果。如古代著名的敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，開(kāi)頭寫木蘭停機(jī)嘆息，引出“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”的細(xì)節(jié)。再承接前文，寫木蘭代父從軍前的準(zhǔn)備及踏上征途的情景，接著寫戰(zhàn)場(chǎng)生活，然后著重寫木蘭還朝辭賞和回到故鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的情形。從木蘭停機(jī)嘆息到出征還朝、與家人團(tuán)聚，這幾個(gè)階段過(guò)渡熨貼自然，接榫處平滑光潤(rùn)，絲毫沒(méi)有斷裂、粘附的痕跡。

古人作文還講究氣勢(shì)。決定文章氣勢(shì)的因素有兩個(gè)方面：一是內(nèi)容，二是章法。這里只說(shuō)章法，在文章具有一定的思想內(nèi)容的前提下，為了強(qiáng)化氣勢(shì)，章法上可采用多種方法。文言文常以綜合運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、反復(fù)、排比等多種手法增強(qiáng)氣勢(shì)。如《陋室銘》一文，全文大都采用對(duì)偶、對(duì)比，讀來(lái)有一種音樂(lè)感，同時(shí)又有很強(qiáng)的概括性。另外，文章采用長(zhǎng)短句交替運(yùn)用的方法增強(qiáng)氣勢(shì)。開(kāi)頭是四言，接著是五言，然后是六言。文意逐漸加深，語(yǔ)氣逐漸加重，《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一文則運(yùn)用反復(fù)與對(duì)比的方法寫扁鵲三次勸告和蔡桓公三次抗醫(yī)，設(shè)置懸念，形成一種令人急不可待的氣勢(shì)。而《指南錄后序》中，寫作者出使元營(yíng)及逃奔途中的危惡境界，連用十八個(gè)“死”字，讀起來(lái)如連珠箭發(fā)，支支中的，形成一種驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)。

上面僅就我所教過(guò)和涉獵過(guò)的文言文的立意、脈胳、氣勢(shì)等方面列舉其犖犖大端。這雖然不能概括文言文章法的全貌，但從中也可以了解到文言文的一些章法藝術(shù)。

文言文的章法藝術(shù)濃縮在短短的文字之中,極其具有感染力。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，要細(xì)心體味這種藝術(shù)之美，這對(duì)我們提高作文水平將會(huì)帶來(lái)很大幫助。因此，在要求學(xué)生學(xué)好文言文的同時(shí)，教師必須要注重對(duì)古代文言文章法藝術(shù)的傳授。

第二篇：文言文教學(xué),也可以很美(教學(xué)論文)

文言文教學(xué)，也可以很美

——小學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)模式初探

仙源湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校

申麗丹

【摘要】在小學(xué)階段，文言文以編寫在第三學(xué)段閱讀為主，誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，教師照本宣科地把結(jié)論傳達(dá)給學(xué)生，并讓學(xué)生準(zhǔn)確地記住這些結(jié)論，這種做法實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生主體性的殘害，只會(huì)增加學(xué)生對(duì)文言文的厭棄，文本語(yǔ)言對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是死的語(yǔ)言，學(xué)生根本體察不出蘊(yùn)涵在字里行間的古人那顆躍動(dòng)的心。本文著重論述了文言文的三種基本教學(xué)模式：“四步”讀式學(xué)習(xí)法、“五步”教學(xué)模式、“六環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，從而增強(qiáng)學(xué)生閱讀文言文的興趣，提高學(xué)生文言文閱讀的能力。【關(guān)鍵詞】教學(xué)模式 欣賞 閱讀

你在或不在，你依然美麗。你走或不走，你仍舊瀟灑。你說(shuō)或不說(shuō)，你還是動(dòng)聽(tīng)。你，就是—— 文言文。

古典文言文就是語(yǔ)文教學(xué)中一道絢爛的風(fēng)景，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。她具有極高的文化價(jià)值、教育價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。學(xué)好文言文不僅可以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣。可是，文言文與現(xiàn)代白話文在詞意和語(yǔ)法上有著很大的差別，這對(duì)于初次接觸文言文的小學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅難讀而且難懂。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們更要主動(dòng)參與小學(xué)文言文教學(xué)的研究，引導(dǎo)小學(xué)生接觸經(jīng)典的世界，接觸優(yōu)秀的古代文化，讓他們?cè)谖难晕牡奈滞林薪邮苊赖难张c滋養(yǎng)，進(jìn)入到深一層次的領(lǐng)悟與享受之中。但是，由于教師受教學(xué)觀念的影響，文言文教學(xué)采用的是教師串講灌輸，學(xué)生死記硬背的方法，造成了文言文教學(xué)教師教得費(fèi)力，學(xué)生學(xué)起來(lái)枯燥的局面，學(xué)生一學(xué)過(guò)一篇文言文后，興趣就會(huì)喪失殆盡，再也提不起學(xué)文言文的勁兒來(lái)。這是老師的“罪過(guò)”。教師的教法不當(dāng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣被扼殺在搖籃中，以至于把厭煩的情緒帶到中學(xué)甚至于終身。

小學(xué)文言文如何教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高文言文教學(xué)的效率？關(guān)于文言 文教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀淺易文言文”，既然文言文學(xué)習(xí)屬于閱讀范疇，那么它就要遵循閱讀的基本規(guī)律和要求。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化的行為不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。

教學(xué)模式指具有獨(dú)體風(fēng)格的教學(xué)樣式，就是教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)、階段、程序而言的，長(zhǎng)期而多樣化的教學(xué)實(shí)踐形成的相對(duì)穩(wěn)定的，具有特色的教學(xué)模式。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下三種基本的文言文教學(xué)模式：

一、“四步”讀式學(xué)習(xí)法，讓“讀”搭起文言文之河的溪石。

讀是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主旋律，讀是感知語(yǔ)言文字，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主窗口，讀是學(xué)生廣發(fā)汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程，讀更是調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏的操縱桿。誦讀更是學(xué)習(xí)文言文行之有效的好辦法。小學(xué)文言文的教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生們?cè)谧x中感受語(yǔ)言文字的魅力，在讀中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)文言文的方法，在讀中感悟人生的哲理，經(jīng)歷初讀感知——再讀釋疑問(wèn)——細(xì)讀解析——精讀明理的“四步”讀式學(xué)習(xí)法。

（一）初讀課文，整體感知。

1.學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律就是一句話，反復(fù)誦讀，熟讀成誦。當(dāng)然也要避免枯燥無(wú)味的機(jī)械朗讀，使每次讀都讓學(xué)生有明確的目的，有層次地遞進(jìn)開(kāi)展，有不同的收獲，細(xì)化每次朗讀的要求。

2.在教學(xué)初讀課文這一環(huán)節(jié)時(shí)，我習(xí)慣采用“師分句范讀，生分句跟讀”的方式，并要求學(xué)生注意生字詞的讀音和朗讀的節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成邊聽(tīng)邊動(dòng)筆，在文中給生字詞注音，給難讀的語(yǔ)句標(biāo)出朗讀符號(hào)，畫出節(jié)奏，然后采用“自由讀”的方式，要求學(xué)生把課文讀準(zhǔn)確，讀通順，大概明意，接下來(lái)采用“指名讀”“推薦讀”的方式，要求讀出古文的味道來(lái)，最后采用“全班齊讀”的方式，要求模仿古人讀書的樣子，讀出感情，在分層次的幾次朗讀過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生的朗讀及時(shí)指導(dǎo)，給予評(píng)價(jià)、賞識(shí)、鼓勵(lì)或糾正。

3.通過(guò)以上這一環(huán)節(jié)的反復(fù)誦讀，既讓學(xué)生感受古代語(yǔ)言文字的魅力的同時(shí)從而對(duì)課文內(nèi)容有了初步的了解，在反復(fù)誦讀中整體感知，有疑有悟。

（二）以問(wèn)題為主線，再讀釋疑。

1.我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀教學(xué)中，經(jīng)常抓住幾個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題分析課文，感受文章的中心思想，文言文的教學(xué)更是如此。通過(guò)反復(fù)地誦讀，學(xué)生們基本上對(duì)文言文的內(nèi)容有了膚淺的了解。這時(shí)，教師應(yīng)巧妙地設(shè)計(jì)問(wèn)題，貫穿文章的主線，拋磚引玉，讓學(xué)生們圍 繞這一問(wèn)題，在文中找出答案，畫出句子，結(jié)合書中注解，理解句子的含義，然后通過(guò)小組合作、交流、匯報(bào)，反復(fù)誦讀，讀出自己對(duì)句子的理解。

2.例如在教學(xué)《伯牙絕弦》一課中，我結(jié)合課文由淺入深地設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：⑴文中的主人公是誰(shuí)？⑵你對(duì)這兩個(gè)人有多少了解呢？⑶文中從哪兒讓你感受到伯牙善彈，子期善聽(tīng)呢？然后讓學(xué)生畫出原文中的句子，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀懂了什么？是用怎樣的方法理解這句話的意思的？

（三）引導(dǎo)方法，細(xì)讀辨析。

1.上下五千年，中華民族何等的博大精深，短短的四十分鐘里，我們能教給孩子的知識(shí)畢竟是有限的，因此，我以“放”為旨，把學(xué)生初步了解文言文的方法作為了重要目標(biāo)。一位教育學(xué)者說(shuō)：“閱讀是一項(xiàng)被引領(lǐng)的創(chuàng)造，教師因注重學(xué)生研讀的引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，能夠結(jié)合書中注解或結(jié)合課前預(yù)習(xí)，借助查閱相關(guān)資料的方法來(lái)理解文章大意。”

2.文言文有些詞用得很好，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，值得推敲。在教學(xué)中，教師要有目的性地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書上注解，理解句子的大意，用自己的話說(shuō)一說(shuō)對(duì)句子的理解和感受，用通過(guò)有感情地朗讀表達(dá)自己的思想感情。

3.教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)有的放矢，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)自學(xué)自悟的能力。

4.如在教學(xué)《伯牙絕弦》一課時(shí)，我抓住了一個(gè)重點(diǎn)詞“善哉”，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)這個(gè)詞的理解，然后采訪學(xué)生，你是怎么知道“善哉”這個(gè)詞的意思的？接著告訴同學(xué)們向這位同學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)合注解理順文章的這種方法。最后讓學(xué)生讀出對(duì)這句的理解，即怎樣讀出稱贊的語(yǔ)氣。

5.在比如，我在教學(xué)“善哉洋洋兮若江河”這句時(shí)，我巧妙改變教學(xué)法，讓學(xué)生用讀的方式讓老師聽(tīng)見(jiàn)你對(duì)伯牙的贊嘆之聲，并讓同學(xué)們對(duì)同學(xué)的朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)，他哪個(gè)詞讀得好？為什么？同學(xué)們都能抓住“善哉、洋洋兮”這兩個(gè)詞，并讀出自己對(duì)句子的理解。

6.我想通過(guò)老師鋪墊式的引領(lǐng)，學(xué)生是完全能夠結(jié)合書上注解，理解句子含義的，這樣不僅能讓學(xué)生感受文言文魅力的同時(shí)，也獲得語(yǔ)言發(fā)展，筑習(xí)慣，建方法，促進(jìn)人的發(fā)展。

（四）創(chuàng)設(shè)情境，精讀明理。

1.文言文的時(shí)代雖然離今天比較遙遠(yuǎn)，但其中蘊(yùn)含的人生哲理，生活感悟與現(xiàn)代生活無(wú)不聯(lián)系。小學(xué)階段文言文簡(jiǎn)短意駭，卻有情有理。在教學(xué)中，教師應(yīng)利用多種渠道，盡可能地創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生入情入境，在情境中讀，在讀中悟理明志，真正體現(xiàn)“小語(yǔ)文大課堂”的道理來(lái)。

2.在《伯牙絕弦》一課中，在教學(xué)“伯牙摔琴謝知音”這一環(huán)節(jié)中，我創(chuàng)設(shè)了這一情境，“第二年的今天，伯牙乘著一葉扁舟，又來(lái)到這個(gè)老地方和子期相會(huì)，可是他看到的不是子期的人，而是冷冰冰的墓碑，此時(shí)高山無(wú)言，流水無(wú)語(yǔ)，伯牙是多么希望子期能親耳聽(tīng)到他彈琴呀。同學(xué)們，伯牙現(xiàn)在的心情又如何呢？”然后這樣，老師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)并搭建情感的舞臺(tái)，然后再引導(dǎo)學(xué)生入情入境，入文入句，感情誦讀，體會(huì)失去知音的傷痛之情。

3.有些時(shí)候，為了能夠更好地升華感情，可以采用讀寫結(jié)合的方法。

在《伯牙絕弦》一課中，“相遇相知情深意厚”這一環(huán)節(jié)，先創(chuàng)設(shè)情境“伯牙終于有幸遇見(jiàn)這樣一位了解自己的人，伯牙此時(shí)的心情激動(dòng)不已，相見(jiàn)恨晚，如果你是當(dāng)時(shí)的伯牙，你最想對(duì)子期說(shuō)些什么？請(qǐng)大家動(dòng)筆寫一寫。”

二、“五步”教學(xué)模式，以“讀”激起文言文之河千層浪。

（一）范讀激趣。

學(xué)生剛接觸文言文，如何讀準(zhǔn)文言的停頓、重音，把握好語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)與節(jié)奏很是生疏，教師的范讀能給學(xué)生起模仿作用；文言文的朗讀有它特殊的韻味，教師抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的范讀會(huì)使學(xué)生感受到文言誦讀的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生自己誦讀的強(qiáng)烈愿望。教師在范讀前，可提出以下傾聽(tīng)要求：注意老師范讀時(shí)的停頓、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏，并在書上做好記號(hào)。如果學(xué)生第一遍聽(tīng)得不真切，可以進(jìn)行第二遍范讀。

（二）自讀自疑。

在學(xué)生受到熏陶感染而對(duì)文言文誦讀乃至文言文學(xué)習(xí)感興趣后，接下來(lái)就是讓學(xué)生試讀，指名讀、分組讀、全班齊讀。對(duì)于難以讀準(zhǔn)的句子，教師可以進(jìn)行領(lǐng)讀。一句一句、一段一段、一遍一遍地細(xì)讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的過(guò)程中初步掌握文言斷句、重讀的規(guī)律，在文言誦讀中體味到文言學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

1.讀準(zhǔn)

把字音讀準(zhǔn)確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、古音字，如不首先解決這些字詞的語(yǔ)音問(wèn)題，那就根本談不上誦讀。因此，一篇文言文，我們可以先讓學(xué)生試讀一遍，或全班齊讀，或個(gè)別朗讀，從試讀中發(fā)現(xiàn)他們字詞讀音中出現(xiàn)的問(wèn)題，然后一一板書糾正；并由老師再范讀一遍全文。

2.讀順 讀順，即讀時(shí)有正確的停頓。這里所說(shuō)的停頓，不是指有標(biāo)點(diǎn)提示的句間或句末停頓，而是指由于句子較長(zhǎng)或需要強(qiáng)調(diào)等而在句中進(jìn)行的停頓。由于文言文與白話文在語(yǔ)言和敘述上有較大的差別，這種停頓掌握起來(lái)比較麻煩，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生讀甚至領(lǐng)讀。停頓準(zhǔn)確了，就不會(huì)產(chǎn)生歧義，自然也就能幫助學(xué)生理解文意了。如果學(xué)生不能夠正確地停頓，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實(shí)掌握停頓的方法。

3.讀懂

文言文的一些語(yǔ)言規(guī)律，如音韻的鏗鏘、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)、語(yǔ)言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意會(huì)”而不宜于“言傳”的。而意會(huì)既不能只靠眼睛看，也無(wú)法從老師的精分細(xì)析中獲得太多的領(lǐng)悟，最終還是靠反復(fù)吟誦，在吟誦中去琢磨、去感知、去體察、去心領(lǐng)神會(huì).（三）以讀促思。

讓學(xué)生自讀自疑，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，并從中獲得知識(shí)。但小學(xué)生剛接觸文言文，如何學(xué)習(xí)，是很無(wú)措的。所以，在這一步里，教師首先要針對(duì)教材的特點(diǎn)，給予學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，出示自學(xué)提綱指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。①自讀課文，對(duì)照課下的注釋自我閱讀；（對(duì)照注釋是小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一種方法）②對(duì)文中出現(xiàn)的疑難字、詞可以利用工具書來(lái)幫助理解；（利用工具書學(xué)習(xí)）③試著把每句話的意思說(shuō)下來(lái)。（疏通文意）④不理解的字、詞、句或問(wèn)題可以圈出來(lái)準(zhǔn)備質(zhì)疑。學(xué)生以個(gè)人為單位進(jìn)行自讀、自學(xué)，在此階段，禁止學(xué)生互相討論交流，以此培養(yǎng)自學(xué)能力。

（四）讀中悟情。

學(xué)生對(duì)文本的解讀還浮在文字表面，沒(méi)有觸及文章的精神內(nèi)核，如何恰當(dāng)?shù)匾I(lǐng)學(xué)生走近古人，與古人對(duì)話，與古人交流，設(shè)身處地地參與古人的生活是教學(xué)的重心所在。我們?nèi)詧?jiān)持讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的原則。對(duì)于文言文中所講述的故事教師應(yīng)進(jìn)行點(diǎn)撥、總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上做必要的拓展延伸。這一環(huán)節(jié)一般分兩個(gè)階段，首先進(jìn)行的是文章思想內(nèi)容上的探究。教師或是抓住關(guān)鍵文句，或是進(jìn)行朗讀感悟，或是進(jìn)行對(duì)比、想象，或是進(jìn)行討論、表演，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中所含蘊(yùn)的道理。其次是拓展延伸，文言文常含有經(jīng)典的語(yǔ)句，且含有深刻的含義，有的已發(fā)展為成語(yǔ)，在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，加以運(yùn)用。

（五）熟讀成誦。

讀的最高境界是熟讀成誦。這一步，可采用的方式很多，在學(xué)生充分自讀的基礎(chǔ)上，可以配樂(lè)誦讀、分角色讀、表演性讀、競(jìng)技性讀。通過(guò)反復(fù)誦讀，學(xué)生更加深了對(duì)文本 的理解，獲得理性的審美感受。

三、“六環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，愿“思”架起文言文之河一座橋。

（一）熟讀課文，讀中自悟。俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”學(xué)好一篇文言文的關(guān)鍵在于培養(yǎng)語(yǔ)感，培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)重要方法就是熟讀，能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。因此，對(duì)于學(xué)生比較陌生的文言文，在學(xué)習(xí)課文前，我先范讀課文，再領(lǐng)讀，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，知道如何斷句停頓，讀出句子的語(yǔ)氣。然后，我先讓學(xué)生初步通讀文言文，學(xué)生自己練習(xí)把語(yǔ)句讀順，讀流暢，再抽學(xué)生朗讀，朗讀完畢，請(qǐng)全班同學(xué)從字音、語(yǔ)氣、停頓、流利程度等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)于難讀的句子教師要一遍又一遍地范讀，全班學(xué)生再齊聲朗讀。最后讓學(xué)生再自讀課文學(xué)習(xí)生字新詞，在讀的過(guò)程中初步感悟文言文的內(nèi)容，自讀談體會(huì)，自悟文意。這樣，學(xué)生就對(duì)文言文的內(nèi)容有了一個(gè)總的認(rèn)識(shí)與理解，既培養(yǎng)了學(xué)生朗讀課文的能力，對(duì)文章有了初步的感性認(rèn)識(shí)，也為理解文言文奠定了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。

（二）劃出節(jié)奏，初步理解。文言文與白話文在語(yǔ)言和敘述上有較大的差別，要理解文言文的意思，就必須掌握其內(nèi)在的節(jié)奏。只有畫出正確的節(jié)奏，才能準(zhǔn)確地理解文言文的內(nèi)容，因此，在學(xué)生通讀課文的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生試著劃出朗讀的節(jié)奏，初步理解文章內(nèi)容。如《學(xué)弈》中“思援弓繳而射之”一句，這句話的意思是想著拉弓箭去射它（它，指天鵝），因此正確的節(jié)奏應(yīng)該是“思/援弓繳/而/射之”，但有些學(xué)生卻把節(jié)奏劃成“思援/弓繳/而/射之”，這樣意思就含混不清了，理解起來(lái)就比較困難。課文中的難讀的句子如《學(xué)弈》中“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”《兩小兒辯日》中的“此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎？”如果學(xué)生不能夠正確地劃出朗讀的節(jié)奏，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實(shí)掌握劃文言文節(jié)奏的方法。

（三）對(duì)照注釋，解釋文句。在學(xué)生初步理解文言文的內(nèi)容之后，我讓學(xué)生對(duì)照課文中的注釋，揣摩句子的意思，獨(dú)立解釋文句。因?yàn)榇蠖鄶?shù)比較難理解的字詞的意思課后的注釋中都有。這樣，大部分同學(xué)能夠較為流暢地說(shuō)出文句的意思，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)，用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)文言文句子的意思，句子意思可以靈活些，說(shuō)法不必強(qiáng)求一致，意思不錯(cuò)即可。有時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，為了表達(dá)得更清楚更準(zhǔn)確，可以添加一些詞句，讓意思更連貫。對(duì)個(gè)別有困難的學(xué)生，教師應(yīng)予以幫助或讓學(xué)生幫助。對(duì)個(gè)別難句如果學(xué)生不能獨(dú)立理解，教師應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)或在小組討論交流時(shí)解決。

（四）相互交流，深化主題。為了讓學(xué)生真正理解文言文，深入理解文章的主題，我讓學(xué)生分小組或同桌自由交流解釋課文，互說(shuō)課文的意思，互相幫助，互相補(bǔ)充，以達(dá)到共同提高的目的，特別是對(duì)一些難句側(cè)重討論理解。教師先讓學(xué)生自由交談，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)，提出不好理解或解釋不通的語(yǔ)句，全班交流質(zhì)疑，教師重點(diǎn)指導(dǎo)難句的理解。如《學(xué)奕》一課中的：“其一人專心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。”“一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解三句中“之”字的意思。然后，在討論的基礎(chǔ)上再去理解文章的主題，教師適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥。這樣，學(xué)生不僅理解了文章的內(nèi)容，也理解了文章的主題，理解了文章所蘊(yùn)含的道理或寓意等。在理解過(guò)程中，我還注意讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)自己去感悟。這樣的教學(xué)可以拉近文言文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際的距離。

（五）熟讀背誦，積累語(yǔ)言。俗話說(shuō)：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”就強(qiáng)調(diào)了熟讀背誦的重要性。學(xué)生掌握了文言文的內(nèi)容，也理解了文言文所告訴的寓意或道理后，我讓學(xué)生熟讀文言文，大聲朗讀，要求朗讀時(shí)不掉字，不加字，不結(jié)結(jié)巴巴，有適當(dāng)?shù)耐ｎD，語(yǔ)速適中，直到口熟而成誦，這樣學(xué)生會(huì)進(jìn)一步體會(huì)文言文的內(nèi)在意蘊(yùn)，同時(shí)也積累了一定的文言文方面的語(yǔ)言，為以后學(xué)習(xí)文言文打下良好的基礎(chǔ)。

（六）改寫全文，知識(shí)延伸。我讓學(xué)生用自己的話說(shuō)說(shuō)這篇文言文的內(nèi)容，可以加上一些自己認(rèn)為應(yīng)該增加的詞語(yǔ)和句子，使得語(yǔ)句更加通順，更加連貫。學(xué)習(xí)文言文的目的是能讀懂文言文，可以訓(xùn)練學(xué)生遷移閱讀的能力，例如，教完十冊(cè)的兩篇文言文后，我向?qū)W生推薦了故事性強(qiáng)、內(nèi)容淺顯易懂的文言文，如《買珠還櫝》、《掩耳盜鈴》等，讓學(xué)生自讀，能背誦更好。通過(guò)這樣的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力。

文言文博大精深，燦若繁星，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。作為寶貴的精神食糧，其間不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個(gè)偉大民族不滅的精魂。尤其是那些短小精悍、詞句優(yōu)美、韻律和諧、節(jié)奏性強(qiáng)、易讀易記的歷代名篇，特別適合小學(xué)生誦讀。把古典詩(shī)文的精髓，傳授給每一位炎黃子孫是我們語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是一個(gè)永恒的話題，我們?cè)笒伌u引玉，與大家一起探索古詩(shī)文啟蒙的科學(xué)規(guī)律。

總之，文言文是中華民族的瑰寶，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，采取多彩的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)和智慧，讓文言文這道風(fēng)景這邊獨(dú)好。

參考資料： 1.《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

2．《為了中華民族的復(fù)興為了每位孩子的發(fā)展────基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》華東師范大學(xué)出版社

3．《閱讀教材論》王松泉 遼寧大學(xué)出版社

第三篇：演出也應(yīng)該有文化創(chuàng)意

武漢演出公司演出也應(yīng)該有文化創(chuàng)意

近年來(lái)，我們的生活實(shí)在的變化，平板電腦、智慧電話的出現(xiàn)，引起全球各地人才撰寫創(chuàng)意應(yīng)用程式的熱潮。創(chuàng)意產(chǎn)品大行其道，單是喝茶用的杯子便能找到不同形式的產(chǎn)品，可以説，創(chuàng)意時(shí)代真的來(lái)了！與此同時(shí)，一個(gè)新名字──「文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)」不斷在各國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)政策中出現(xiàn)。

正是有著這樣一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，我們的各種演藝演出也必須有創(chuàng)新，首先我們必須要讓自己的節(jié)目有特點(diǎn)與創(chuàng)意，結(jié)合民俗遺留下來(lái)的文化以及新型文化打造出生活中人們喜愛(ài)的創(chuàng)意文化，傳統(tǒng)的演出節(jié)目無(wú)外乎是歌舞、雜技、魔術(shù)等，大家也十分喜歡這些節(jié)目，但如果這些節(jié)目得不到創(chuàng)新，久而久之觀眾就會(huì)厭煩，為了避免這種情況的發(fā)生，演員們往往絞盡腦汁的創(chuàng)作出具有特色的節(jié)目，利用自己所擅長(zhǎng)的或是新學(xué)到的特技來(lái)給觀眾帶來(lái)快樂(lè)。隨著時(shí)代的變化，也出現(xiàn)很多新型文化節(jié)目的如街舞等，我們利用傳統(tǒng)節(jié)目和新型節(jié)目推出絕技絕活節(jié)目產(chǎn)品，突出驚、奇、險(xiǎn)、覺(jué)四大特色，結(jié)合活動(dòng)文化背景，搭配最為適合客戶需求的舞臺(tái)節(jié)目。

舉例說(shuō)我們劇場(chǎng)有一位反串演員涂老師，他的演出就與普通的反串的演出就不一樣。普通的反串演出不是演出性別反串，就是聲音反串，而涂老師則是芭蕾舞反串。涂老師自1997年開(kāi)始自學(xué)芭蕾舞，這一跳就是14年，舞蹈功底十分深厚。穿上芭蕾舞服裝的涂老師身段美妙，一舉手一投足之間典雅優(yōu)美，如果用面具擋住他的臉，很多人還都以為他是個(gè)身材曼妙的大姑娘。此外涂老師表演十分注重形體與表情的合拍，豐富的表情配上優(yōu)美的舞姿，生成一種極為搞笑幽默的氣場(chǎng)，因而經(jīng)常被邀請(qǐng)參加婚慶演出，其芭蕾舞《天鵝湖》幾乎都是壓軸節(jié)目，詼諧幽默的動(dòng)作，與嘉賓巧妙靈活的互動(dòng)，每次都將氣氛帶入高潮，贏得觀眾的陣陣掌聲。60多歲的老人跳芭蕾，堪稱老年芭蕾舞反串表演第一人。

像這樣的演出我們劇場(chǎng)還是不少的，但是要和這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)接軌還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們必須有新穎的創(chuàng)意菜能帶給廣大客戶滿意的演出節(jié)目。

此文來(lái)至金玄通劇場(chǎng)

第四篇：父母也應(yīng)該感恩兒女

父母也應(yīng)該感恩兒女

按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，生孩子就是傳宗接代，延續(xù)人類的存在，所以有的父母常常把孩子當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)，想的是養(yǎng)兒防老，教育孩子要感恩、要孝順。似乎父母生養(yǎng)了兒女，兒女應(yīng)該感恩、孝順父母，天經(jīng)地義一般，更常看到各種媒體上鋪天蓋地的勸誡子女感恩父母的文章，卻很少看到說(shuō)父母也應(yīng)該感恩子女的。我只是一個(gè)平凡的母親，我能奉獻(xiàn)給我的孩子的不多，尤其是當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，我能給她的更多的只是理解。有時(shí)候看到一些關(guān)于有的父母生了孩子，又不善待孩子甚至虐待孩子，或者孩子長(zhǎng)大成人后又無(wú)度索取的“新聞”或“舊聞”，便時(shí)常會(huì)有為孩子“不平”的感覺(jué)。

所以，我想把我關(guān)于父母子女關(guān)系的一點(diǎn)思考寫成這篇短文獻(xiàn)給我遠(yuǎn)方的女兒。主要是從一個(gè)母親的角度聊一聊做父母的也應(yīng)對(duì)兒女感恩的話題。我不想賺取大家的眼淚，更想理性、輕松地談自己的觀點(diǎn)。

先說(shuō)第一，生孩子是做父母的自己的選擇。孩子來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)人征求過(guò)（當(dāng)然也無(wú)法征求）孩子的意見(jiàn)，就自作主張地把孩子帶到這世上。一出生就得背負(fù)起感恩、孝順的義務(wù)，想想也有點(diǎn)冤得慌。細(xì)想想，既然生孩子沒(méi)有征求孩子的意見(jiàn)，也不知道人家愿不愿意做你的孩子，那么父母和孩子就應(yīng)該是個(gè)平等的關(guān)系，最多也只是輩份上的差別，至少別把孩子當(dāng)成私有的財(cái)產(chǎn)去處置。當(dāng)一個(gè)新生命的誕生時(shí)，帶給一個(gè)家庭的是歡樂(lè)，可是孩子卻是哭著來(lái)到這世上的，因?yàn)樗?yīng)對(duì)不可預(yù)知的人生旅程。所以做父母的既然選擇了生兒育女，就是選擇了要承擔(dān)選擇的后果，所以你要為自己的選擇負(fù)責(zé)，而不是要兒女來(lái)負(fù)責(zé)，兒女的到來(lái)只是配合完成了你的選擇，所以你要感恩兒女，是兒女幫助你實(shí)現(xiàn)了你的愿望。

再說(shuō)第二，養(yǎng)育孩子的過(guò)程中帶給你的快樂(lè)怕是別的任何東西無(wú)法代替的，當(dāng)你看到吃飽喝足后寶寶依偎在你的懷里甜甜入睡時(shí)那張滿足的小臉的時(shí)候，當(dāng)孩子萌萌的小手放到你大大的手心里的時(shí)候；當(dāng)孩子歡快無(wú)憂地和你嬉鬧游戲的時(shí)候；當(dāng)孩子明亮的眼睛向你投出一種信任的目光的時(shí)候；當(dāng)孩子興高采烈地跑到門口迎接你的下班的時(shí)候；當(dāng)你略感不適孩子為你端來(lái)一杯茶水的時(shí)候，或是節(jié)日送上一張自制的賀卡給你的時(shí)候；你會(huì)生出萬(wàn)千感慨和難以言表的幸福感，這種幸福感是金錢和其它任何物質(zhì)的東西都無(wú)法代替的。所以為人父母者你要感恩兒女帶給你的幸福和快樂(lè)。

第三，孩子成長(zhǎng)帶給你的成就感遠(yuǎn)超自己成功的喜悅，生命之初的孩子成長(zhǎng)速度是驚人的，從他開(kāi)始學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路、學(xué)認(rèn)字、學(xué)知識(shí)、學(xué)技能，那小小身驅(qū)里有無(wú)限的容量和潛能。從生下來(lái)什么都不會(huì)到成長(zhǎng)為一個(gè)能獨(dú)立生存的成人，這個(gè)過(guò)程中，他的每一點(diǎn)進(jìn)步都牽動(dòng)你的心，從幼兒園帶回來(lái)的小紅花，上學(xué)時(shí)捧回的一張張獎(jiǎng)狀，課外才藝學(xué)習(xí)取得的一個(gè)個(gè)獎(jiǎng)杯，那種收獲帶給你的成就感一定是超出你自己取得的成績(jī)帶來(lái)的好感覺(jué)的。

且不說(shuō)，當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，用自己的收入為你買來(lái)禮物；且不說(shuō)在忙碌而緊張的工作之余抽出時(shí)間，回家看望你，關(guān)心你的身體健康，讓你享受天倫之樂(lè)，單說(shuō)陪伴孩子成長(zhǎng)過(guò)程中讓你自己的成長(zhǎng)成熟，面對(duì)孩子的時(shí)候，你總想為他樹(shù)一個(gè)好的榜樣，所以你認(rèn)真生活、努力工作，善待他人，這個(gè)過(guò)程中讓你從懵懂甚至莽撞的蛻變?yōu)槌墒斓摹睾偷摹⒂泻B(yǎng)的，也許不一定完美，但一定是成長(zhǎng)的。

總而言之，一個(gè)新的生命，就是一個(gè)天使，是來(lái)陪伴我們的，雖然我們給了他生命，但他們帶給我們的更多，包括希望、歡樂(lè)、甚至勇氣。所以這種感恩至少應(yīng)該是相互的，我們只有盡力做好我們應(yīng)該做的，而不是遇到困難時(shí)埋怨他們，甚至傷害他們。既然選擇了生育，父母就有養(yǎng)育兒女的責(zé)任，而且應(yīng)該懷著感恩的心。更何況我們把孩子生在一個(gè)普通家庭里，比起那些含著金鑰匙出生的孩子，他們一出生就面臨著更大的生存壓力，就意味著他們要比別人更努力才能生存得更好！

所以做父母的，在付出的同時(shí)，更應(yīng)記得孩子給我們帶來(lái)的快樂(lè)，這種淡淡的卻長(zhǎng)久的幸福，正是孩子給予我們的最珍貴的禮物。那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖和幸福，實(shí)際上，也是上天通過(guò)孩子帶給你的無(wú)上的恩賜。

父母和孩子，本來(lái)就是這個(gè)世界上最親密的關(guān)系。這種愛(ài)的聯(lián)盟，是最天然最無(wú)私的。做父母的人，千萬(wàn)不要將這種關(guān)系庸俗化了，物質(zhì)化了，市儈化了，變成了一種計(jì)較得失的衡量，一場(chǎng)功利虛榮的期待。誰(shuí)能衡量得出心、愛(ài)、信任、依戀、親情，這些詞語(yǔ)的價(jià)值呢？多與少，輕與重，得與失又怎么計(jì)算呢？無(wú)須抱怨，無(wú)須嘮叨，以愛(ài)換愛(ài)，以心換心，父母和孩子都是施恩者，也是受恩者。上天讓我們成為一家人，這本身就是一個(gè)大大的恩典，最好的父母與子女的關(guān)系應(yīng)該是互相心甘情愿地給予而不是索取，要懂得彼此珍惜，有時(shí)候父母更應(yīng)該感恩孩子來(lái)世界上陪我們一遭。所以讓我們都對(duì)自己的孩子用心說(shuō)一句：好孩子，謝謝你！

就我個(gè)人而言，此生只有一個(gè)女兒，對(duì)我的女兒我更多的是感恩，而不希望她刻意孝順我什么！所以，12月10日，對(duì)全世界而言，是世界人權(quán)日也是諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)日，而對(duì)于我，這個(gè)特殊的日子則定義為我個(gè)人的感恩節(jié)。感謝在這一天，我的女兒來(lái)到我的生活中，從此與我相伴，我的人生因此才有了些許的意義。

第五篇：青少年也應(yīng)該維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

青少年也應(yīng)該維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

答：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)不僅僅是成年人的事，我們青少年也要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我們青少年要認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳黨的民族政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)；關(guān)心、幫助少數(shù)民族地區(qū)同學(xué)，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字和宗教信仰；自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決同破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂的言行作斗爭(zhēng)，為促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。