第一篇：七年級歷史上冊《第3課 傳說時代的文明曙光》教案 北師大版

第3課

傳說時代的文明曙光

教學目標： 知識目標：

黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻，堯舜禹時期的禪讓。能力目標：

通過學生講故事和短評的形式，培養學生表述能力以及正確認識世界的能力。思想目標：

通過學生講述的歷史傳說故事，使學生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強學生的民族意識。

教學重點：炎帝與黃帝的貢獻，堯舜禹和禪讓制 教學難點：堯舜禹禪讓的實質。教學設計：

本課可通過在學生課后查找資料的基礎上，由學生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學生形成某些正確的歷史觀點。板書：遠古時代的傳說故事會

幾個主要傳說：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛填海等。教學過程： 導入新課：

遠古時代的歷史，除了考古發掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學們講一講你所知道的遠古時代的一些傳說故事。

學生講故事之后，教師進行啟發式講解，運用問答法。注意講解：

1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。這部分內容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經常為人們所引用，教師在這里應引導學生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結合起來，以加深學生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯盟的首領，在向我國中部地區發展的過程中，他們發生了沖突，也產生了聯系。炎帝和黃帝聯合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結成聯盟，適應了父系氏族公社后期階級和國家產生的發展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結合書上的想一想和材料閱讀幫助學生進行理解。

2、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關鍵在于：禪讓的實質是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。這主要表現在：第一，新的部落聯盟首領是

通過部落聯盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯盟首領沒有特權。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責任和義務。

3、大禹治水的傳說可使學生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉變直接關系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。補充資料：

1、炎帝與黃帝

炎帝，姜姓，號神農氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯盟的首領。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯盟的首領。蚩尤為九黎部落聯盟的首領，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯盟逐步向我國中部地區推進。結果是九黎最先進入。當炎帝也推進到我國中部地區時，與九黎遭遇，雙方發生沖突，經過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰”。九黎戰敗，蚩尤在戰斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯盟，另一部分南下與苗蠻部落聯盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發生了大沖突，這就是“阪泉之戰”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯盟結成了新的聯盟。炎帝、黃帝和部分九黎結成一體定居中原后，共同開發黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。

2、堯、舜、禹的禪讓

部落聯盟設聯盟會議，各氏族部落的首領都是該會議的成員。相傳，堯年老的時候，在部落聯盟會議上提出后繼人問題，兜(Ｈｕāｎｄōｕ)推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯盟的事務。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯盟事務。17年后舜死，禹正式成為部落聯盟的首領。堯、舜、禹的禪讓，已經可以看出原來老的聯盟首領已具有相當大的權力，但最終還得服從聯盟會議的決定。因此，當時的禪讓制在實質上仍是一種民主推選部落聯盟首領的制度。課堂練習：指導學生做書上的自我測評題。

小結：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選舉為首領的人，德才兼備、以身作則、沒有特權、是社會的公仆，我們祖先當中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現在世風日下，反而不如遠古時代了呢？請同學們課下思考這一問題，但不要忙于回答，通過我們以后的學習，我相信同學們會得到正確的答案的。

第二篇：第3課 傳說時代的文明曙光

第3課 傳說時代的文明曙光

基礎知識鞏固

1．華夏族形成的基礎是()A．堯的部落聯盟 B．禹的部落聯盟 C．蚩尤的部落聯盟 D．黃帝和炎帝的部落聯盟

2．傳說中的黃帝生活在相當于我國原始社會的()A．山頂洞人時期 B．河姆渡文化時期 C．大汶口文化中期 D．大汶口文化晚期 3．傳說中發明養蠶抽絲技術的是()A．黃帝 B．嫘祖 C．倉頡 D．伶倫

4.傳說我國文字的發明人是()A．黃帝 B．嫘祖

C．黃帝的下屬官員D．半坡原始居民 5.被后人尊稱為“人文始祖”的是()A．炎帝和黃帝 B．堯 C．禹 D．啟

6．《禮記》中所謂“天下為公”、“選賢與能”的社會局面，主要反映的是()A．山頂洞人時期 B．半坡聚落時期 C．堯舜時期 D．西周建立初期

7.傳說中用10多年時間成功地治理了洪水泛濫的事跡發生在()A．黃帝任首領時期 B．堯任首領時期 C．舜任首領時期 D．禹任首領時期

8．古代傳說中的黃帝、炎帝及后來的堯舜禹都是 流域的部落聯盟首領。

9.《呂氏春秋》說“通大川，決壅塞，鑿龍門??疏三江五湖，注之東海，以利黔首。”這說明禹采用筑堤堵水和 河道相結合的方法，把洶涌的洪水引入大海。10．將下列傳說中的人物與相關的內容用線連接起來。

(1)黃帝 A．日中為市，致天下之民，聚天下之貨(2)大禹 B．春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯(3)炎帝 C．中華開國五千年，神州軒轅自古傳(4)堯舜 D．三過家門而不入 11．什么叫做“禪讓”?試舉例說明。

12．為什么說中華民族是炎黃子孫? 梯級能力提升 易錯題

13.我們把炎帝和黃帝奉為中華民族的人文始祖的主要原因是()A．相互戰爭 B．都有許多發明創造 C．一起打敗蚩尤 D．都生活在黃河流域

14．關于炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，不正確的是()A．炎帝、黃帝是4000多年前黃河流域的部落聯盟首領 B．炎帝部落和黃帝部落聯合打敗了蚩尤部落 C．堯、舜、禹時實行“禪讓制”

D．黃帝、炎帝、堯、舜、禹時是我國原始社會向奴隸社會的過渡時期 15．下列各項關于禹的表述中，不準確的是()A．黃河流域的部落聯盟首領 B．建立夏朝

C．以王位世襲制代替了“禪讓制” D．治水有功 創新題

16．陜西寶雞出土船形彩陶與傳說中黃帝造出車船的關系是()A．證明了船就是黃帝的發明

B．證明傳說中有歷史的真實成分，為傳說提供依據 C．傳說是不可信的，出土文物是真實的，二者無任何關系 D．證明當時已經出現了船這種交通工具

17．現在湖南、陜西、山西等省都建有炎帝陵，每年都有很多人到那里祭拜。你知道人們為什么這么尊重炎帝嗎()

名叫《龍的傳人》的歌，風靡全國。平時我們除了說自己是“炎黃子孫”外，還常說 我們是“龍的傳人”。

圖1—3—2 請回答：

(1)觀察圖1—3—2，龍的形象是怎么形成的?(2)龍究竟是個什么東西呢?(3)這一形象喻示著什么? 綜合應用拔高 綜合題

22．下列關于對蚩尤部落敘述正確的是()①它是我國古老傳說中長江流域的著名部落

②他們以銅作兵器，勇猛異常③東方有強大的蚩尤部落④黃帝炎帝聯合大敗蚩尤 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

23．炎帝號稱神農氏，因為他()①改進農具，教人農耕②嘗遍百草，發明醫藥③發明陶器④開辟集市 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 24．閱讀下列材料：

農歷乙酉年清明節公祭軒轅黃帝典禮，2005年4月5日上午在陜西省黃陵縣隆重舉行。海內外數萬中華兒女聚首橋山之畔，共同緬懷中華民族的“人文始祖”軒轅黃帝。對黃帝陵的祭奠在我國由來已久，相傳兩千多年前漢武帝就曾到橋山黃陵祭過黃帝。抗日戰爭前夕，l937年的清明節，中國共產黨領導的陜甘寧邊區政府有一次大規模的祭祀黃陵活動。毛澤東主席和朱德總司令共同撰寫了《祭黃帝文》。近年來，每逢清明時節，各地民眾、臺灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。請回答：

(1)從古到今，中華兒女祭祀黃帝的活動為什么綿延不絕?你知道其中的道理嗎?(2)我們如何才能不愧對我們的祖先?(3)為什么炎帝和黃帝被稱為中華民族的人文始祖?(4)黃帝陵在陜西、甘肅、河北、河南等地都有，說明了什么問題? 25．閱讀圖片，回答問題。

圖1—3—3(1)圖1—3—3紀念的是誰?有什么貢獻?(2)寫出該人物所處的歷史時期。(3)他最值得同學們學習的精神是什么?(4)他成功的原因是什么?(5)你怎樣評價他? 26．閱讀下列材料：

“堯立七十年得舜，??堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。??舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天??然后禹踐天子位。”

——《史記》

請回答：

(1)引文講的是什么傳說故事?(2)這個傳說反映的是哪個歷史時期的什么事情?(3)上述材料說明堯、舜、禹繼位的條件是什么?(4)堯、舜、禹繼承的是什么職位?

8．黃河9．疏通 lO．略

11．“禪讓”：通過民主推舉有才有德的人擔任部落聯盟首領的制度。“禪讓”必須有兩個特征，一是民主推舉，由一個人或一些人指定的不算，二是被推舉的人必須有才有德。在中國的歷史上，堯舜禹都是通過“禪讓”的方式繼承了部落聯盟首領的位置。

點撥：“禪讓”突出了以人為本、任人唯賢的美德的特征。

12．炎帝部落聯盟和黃帝部落聯盟聯合打敗了蚩尤部落聯盟。之后兩個部落聯盟又結成聯盟，形成l3后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此可以說中華民族是炎黃子孫。13．B l4．D 15．C點撥：可以利用排除法解答此題。ABD選項符合大禹的活動事實，C選項中大禹即位是舜“禪讓”的。16．B l7．D l8．B l9．A 20．(1)黃帝。

(2)相傳，黃帝發明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世人們的衣食住行奠定了基礎。(3)相傳他是遠古時代氏族部落的首領，和炎帝一起被尊奉為中華民族的人文始祖。

21．(1)龍是多種動物形象的復合體，角似鹿，頭似駝，眼似龜，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。

(2)它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。

(3)龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰爭走向聯合，進而構成了華夏族的主體。

22．B點撥：此題是復合式的肯定選擇題，重在考查對歷史知識的掌握情況，①中地點長江流域不符合蚩尤的情況，蚩尤主要在東方，其他幾項逐一分析是正確的，所以B是正確答案。23．A 24．(1)充分體現了華夏兒女對始祖的崇敬和懷念。祭祀軒轅黃帝陵是中華民族傳統的祭祀大典，旨在新睦九族，和合萬邦，消弭戰禍，趨于大同。(2)傳承文明，開拓創新。

(3)他們的發明創造從物質、精神方面改善了人們的生產與生活，推動了人類社會的發展。(4)拜謁祖先、尋根探源的舉動，體現了炎黃子孫對中華民族強烈的認同感。25．(1)大禹，上古治水英雄。(2)原始社會時期。

第三篇：第一單元 第3課 傳說時代的文明曙光三維歷史 同步訓練

第一單元 第3課 傳說時代的文明曙光三維歷史同步訓練

維度A 基礎知識

一、選擇題

⒈形成后來華夏族主體的部落是（）

A.黃帝、蚩尤部落

B.炎帝、蚩尤部落

C.黃帝、炎帝部落

D.黃帝、炎帝和蚩尤部落 ⒉傳說時代“三過家門而不入”的著名治水英雄（）

A.堯

B.舜

C.鯀

D.禹 ⒊傳說中的“神農嘗百草”，發明醫藥，成為中華原始農業和醫藥業的創始人的是（）

A.黃帝

B.炎帝

C.舜

D.禹 ⒋原始社會末期，部落聯盟首領主要是通過什么方式確定下來（）

A.戰爭

B.世襲

C.禪讓

D.謙讓 ⒌傳說遠古時代誰教人鉆木取火？（）

A．神農氏

B．燧人氏

C．伏羲氏

D．黃帝 ⒍傳說中的三皇五帝中的“三皇”一般是指（）

A．燧人氏、伏羲氏、神農氏

B．少昊、顓頊、炎帝 C．堯帝、舜帝、禹帝

D．黃帝、炎帝、蚩尤 7.堯、舜、禹的傳說反映了當時：（）

①沒有貴賤之分

②實行民主推選首領的制度

③原始社會走向解體

④貧富分化加劇

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D.③④ ⒏中國人自稱是“龍的傳人”。龍的形象突出地反映了（）

A.中國人善于想象

B.華夏族是由不同部落融合而成

C.中華民族的銳意進取精神

D.中華民族的團結友愛傳統 9.考古學家在半坡遺址發掘出了船形彩陶壺。下列表述中與此不無關的是（）A.當時的制陶技術已十分高超

B.當時的人們已掌握了造船技術 C.船已經作為了交通工具

D.當時已出現了文字萌芽 10．目前中國發現的早期的龍形象出土于（）A．半坡遺址

B．河姆渡遺址

C．大汶口遺址

D．河南濮陽

二、填空題

11.距今約四五千年，黃帝部落聯合 部落打敗了以蚩尤為首的部落后，逐步走向聯合，形成日后的 族，即

族的前身。

和

被尊奉為中華民族的人文初祖。

12．黃帝之后過了很久，、、先后成為黃河流域的部落首領。這一時期，人們不再通過頻繁的 來爭奪部落聯盟首領的位置，而是以相對

和平的方式推舉繼承人，后人稱之為“

”。維度B 能力提高

三、想一想

13.以黃帝的發明創造為例，說一說古代傳說與史實有什么區別與聯系。

14．“大禹治水”是造福于炎黃子孫的偉大功業，對中華民族做出了巨大貢獻，談談大禹治水給你的啟示。

15．每年清明節的祭祀軒轅黃帝陵，為我中華民族傳統的祭祀大典。據史書記載，中華民族對軒轅黃帝的祭祀，始于部落時代。自春秋時期開始成為了一種由官方組織的公祭活動。千百年來，不論是皇親貴族，朝廷重臣，還是江湖游客，草澤布衣；不論顯達富貴，抑或困頓寒微，無論海內裔子，還是城外僑胞，民不論漢滿回蒙等各族，都無一例外地登臨祭祀。下圖為公祭黃帝陵的盛況。為什么黃帝有如此大的影響力？他對中華民族有哪些重大貢獻？

維度C 探究應用

四、材料分析題

16．閱讀下列材料：

材料1：相傳，堯年老的時候，在部落聯盟會議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯盟的事務。

材料2：傳說舜年老的時候，也召集部落聯盟會議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯盟事務。17年后舜死，禹正式成為部落聯盟的首領。

材料3：據傳說，舜在協助堯時，就把曾向堯推薦共工為后繼人的人連同共工一起，加上“兇族”的罪名流放了，并起用“堯未能舉”的“八元”“八愷”，以調整人事。

材料4：又傳說，舜把堯囚禁起來，（堯之子）丹朱也被排擠在外，父子不能相見。——《中國古代史常識》 回答：

（1）從材料

1、材料2可看到這種民主推選首領的制度是什么？（2）材料

3、材料4說明了什么問題？

（3）這種制度對當今社會有無借鑒意義？請簡要說說。

第四篇：七年級歷史上冊第3課傳說時代教學設計岳麓版[范文]

第3課傳說時代

一、教材分析

重點：了解炎帝黃帝的傳說，認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養學生的民族認同感和愛國情感。

難點：如何區別史實與傳說。堯舜禹禪讓的實質。

在本單元中的地位：本課以古史傳說的形式對我國從人類起源到邁向文明的過程作了形象的描述，它在結構上起到了承上啟下的作用。它承上一課的“氏族部落”，啟下一單元的“國家的產生”。它是從傳說這一獨特的視角對這段遠古歷史作了進一步的闡述，能很好地幫助同學們去理解、認識這段歷史。

二、學情分析

本課學習內容，學生較熟悉并很感興趣，教師應充分調動起學生的積極性，以轉變學生的學習方式為核心，注重學生學習歷史知識的過程和方法，使學生學會學習，鼓勵學生對歷史問題進行獨立思考，培養其探究式的學習方法。本課知識屬于了解層次，可通過講故事、演課本劇、游戲、討論等豐富多彩的課堂活動來組織教學。

三、教學目標 知識與能力

1.通過本課的學習，了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓”和”大禹治水”的故事。

2.能夠對古史傳說和史實作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。

過程與方法

收集相關資料，講故事，談體會，了解這些古代傳說中的故事哪些具有歷史事實成分，哪些是虛構的，這些傳說反映了傳說時代的怎樣的文明曙光，從而培養探究式的學習方法。

情感態度和價值觀

1.在主動參與學習的過程中，通過對炎帝與黃帝事跡的學習，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養愛國主義情感和民族認同感；

2.對“堯舜禪讓”的學習，培養以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學習，培養學生堅強意志和奉獻精神，以及環境保護意識。

四、教學理念和方式

樹立“以學生發展為本”的課程理念，讓每一個學生都體會到學習的樂趣和成功的愉悅，從而引發學習興趣，提高學習動機。注重過程性評價和發展性評價，及時發現學生在學習過程中出現的問題，給予提

示和幫助，以達到促進學生不斷發展的目的。教材為教師和學生留有空間，因而教師可按不同層次的學生設計教學，還可以注入一些學術研究的新成果。本課可在學生查找資料的基礎上深化知識，使學生形成正確的歷史觀。

五、教學過程

（一）教學準備階段

1、制作多媒體課件

2、查閱歷史資料

（二）教學過程 1.導入新課

“炎黃子孫” 這個稱呼怎么來的？堯舜禪讓又是怎么回事？遠古時代的傳說將幫助我們揭開謎底。請同學們講述遠古時代的傳說故事。

由學生分組準備，然后召開“遠古時代的傳說”故事會：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛填海等。

2、學習新課

1）“炎帝與黃帝”

古史傳說與史實有什么區別呢? 如何理解“傳說”與“史實”？（兩者既有聯系又有區別。考古資料證實者為“史實”；未證實者為“傳說”。文字出現以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來）。

指導學生進行“傳話”游戲。（六位同學排成一行，老師用紙寫好一句話，給第一位同學，第一位同學運用手勢將這句話的意思表達給第二位同學，第二位同學又傳給第三位同學，依次類推，最后一位向大家說出他所理解的意思，看兩者之間的差別）。

談談傳說與歷史事實的區別：古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的具體史實成分。這些傳說一定程度上包含著古代先民征服自然的過程，在人類的歷史中，“文明曙光”已從傳說中產生。至于發明，不一定都是炎帝黃帝創造的，而是先民成年累月，經歷漫長歲月摸索的結果，并非一人短時之功，而是后人在追述他們的歷史時，將發明創造集中附會在他們中的杰出代表炎帝和黃帝身上

炎帝與黃帝的傳說有哪些? 為什么炎帝黃帝被稱為中華民族的人文始祖?炎帝和黃帝都是部落聯盟的首領，他們是怎樣走向聯合的? 炎帝與黃帝對人類作出的貢獻？龍的形象是怎么形成的？看“貝殼堆塑的龍虎圖”（它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是有許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰爭走向聯合，進而構成了華夏族的主體。

中華民族的形成過程是一種動態的過程，是通過長期的戰爭而最終走向聯合的。其中有兩次大戰，一次是炎帝和黃帝聯合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝戰于“阪泉之野”，炎帝戰敗臣服，炎黃走向聯合。

2）堯舜“禪讓”

部落聯盟首領的位置是通過長期的戰爭來獲得的，但從堯開始，取得首領位置的方式卻很溫和，是通過部落民主推舉產生的。這一制度即歷史上的“禪讓”。

學生想像當時禪讓的情景，挑選兩位學生分別扮演“堯”和“舜”，進行對話表演，體驗什么是禪讓

禪讓的實質：原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。主要表現在：第一，新的部落聯盟首領是通過部落聯盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯盟首領沒有特權。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責任和義務。大禹治水的傳說可使學生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉變直接關系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。

3）大禹治水

講述大禹治水的故事，然后開展“大禹治水的啟示”討論競賽活動，分四組進行。可以啟發學生在環保意識、奉獻精神、堅持不懈的品質、創新思維能力等方面去談。

3、課堂小結

中華五千年文明從黃帝算起。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕，被選舉為首領的人，德才兼備、以身作則、沒有特權、是社會的公仆，我們祖先當中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。

4、課堂練習：

-------------（反映中華民族雛形的形成）→------------（國家萌芽的出現）→---------------（國家的產生），都是傳說時代。

5、板書設計：

傳說時代的文明曙光：炎帝和黃帝 ——

堯舜的“禪讓” ——大禹治水

中華民族雛形的形成——

國家萌芽的出現

——國家的產生

六、評價

本課知識結構比較清晰，按歷史時序先后介紹了“炎帝與黃帝”、“堯舜禪讓”和“大禹治水”的傳說。炎黃二帝由爭斗到聯合，說明中華民族的形成過程是一種動態的過程，是通過長期的殺伐爭奪而最終趨向聯合的。本課課程目標和教學目標明確，設計者根據學生認識發展規律、知識的內在聯系，圍繞著中華古代的傳說故事，創設了一系列的問題情景，在課堂教學中環環緊扣，引人入勝，激活了學生的思維，完善了知識鏈條；同時讓學生體驗民族的認同感，形成愛國主義的情感。

七、教學自我反思

本節課主要采用了探究體驗式教學法，充分體現了教師主導地位和學生主體地位在教學各環節的交互換位，教師大膽地把課堂交給學生，為學生搭建了展示自我的平臺，激發了學生強烈的求知欲，學生在教師的指導下，進行了更寬松、更自主的學習和探索，體現了課堂教學改革的新理念。對于初中生，傳說時代的這段有特色的歷史是很有吸引力的。教師充分調動學生的積極性，以轉變學生的學習方式為核心，注重學生學習歷史知識的過程和方法，使學生學會學習，鼓勵學生對歷史問題進行獨立思考，培養其探究式的學習方法。本課采用的講故事、演課本劇、討論等活動方式，有效地進行了實踐。特別是系列層進的問題設計，成為學生學習的學習鏈接。遠古時代的傳說，反映了我國從人類起源到邁向文明的曲折而漫長的歷程。通過本課的學習，應了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先；了解堯、舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。結合本課內容，通過設置討論題目“大禹治水的啟示”，能主動學習，積極思考，培養豐富的歷史想像力和語言表達能力。歷史學習是一個從感知歷史到積累歷史知識，從積累歷史知識到理解歷史的過程。通過本課的學習，能夠對古史傳說和史實做出初步的比較，并做出自己的概括、判斷和解析。

在主動參與學習的過程中，通過對“我們都是炎黃子孫”的學習，培養愛國主義情感和民族自豪感；通過對堯舜“禪讓”的學習，培養以人為本，任人唯賢的美德；通過對“大禹 治水”的學習，并結合現實，培養環境保護意識，認識到可持續發展的重要性，培養堅強的意志和無私忘我的奉獻精神。

八、教研員點評

教師能根據本課的特點，較好地體現新課程的基本理念。從培養學生自主探究的學習方式出發，教師改變了傳統的一言堂權威角色。重視學生的積極參與，教學方式多樣，如組織學生自主學習、合作討論、講故事等，既能激發學生的學習興趣，又可培養學生豐富的歷史想象能力與語言表達能力，較好的把握了課程標準的三維教學目標；既發揮了“學的主體”，又發揮了“教的主導”作用，并將兩者融為一體，貫穿在整個教學過程中。但教案設計中還應更多的體現出培養學生學史的興趣以及形成學生良好的學史方法。上好一堂鮮活的歷史課，精彩的、開放的問題情景教學是必不可少的，它可以喚醒學生的求知欲、激發學生的學習興趣、提高學生的綜合素質。通過師生對歷史知識的質疑和探究，拓展了學生的思維，加深了對知識的理解，深化了本課的知識內涵，使感性知識和理性知識達到了完美整合。教學設計體現出教師對教材進行了大膽的加工和重組，充分張揚了學生的個性，實現了自我領悟，達到認識、情感和觀念的升華。切實發揮了多媒體輔助教學的作用，引導學生積極思考，吸引學生主動參與，體現了科學性、人文性和社會性的融合。

第五篇：七年級歷史上冊 第3課 遠古的傳說教案1 新人教版

第3課 遠古的傳說

教學目標

知識與能力

1.識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖 2.理解炎帝、黃帝與農業起源傳說的實質 3.理解“禪讓”的含義和實質

4.培養從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法 情感、態度與價值

1.培養學生學習歷史、熱愛歷史的情感

2.了解華夏族形成歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感

3.體會以禹為代表的遠古居民的優秀品行，培養繼承和發揚中華民族優秀傳統的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀 教學重點

1.農業起源的傳說和華夏族的形成 2.禹治理水的方法及其可貴的品行 3.“禪讓”的含義和實質 教學難點

1.部落、部落聯盟的構成和性質以及他們之間的戰爭與融合 2.“禪讓”的含義和實質 教師準備

炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治理水的幻燈、布置學生收集我國歷史上的傳說 學生準備

了解、收集我國古代的傳說 教學過程

第一課時

一、設疑導入

1.同學們都應該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎？

2.肯定補充學生的回答，在56個民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎？

3.根據學生的表現引出內容：簡要敘述漢族的由來（重點抱握幾個轉換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發展而來的。告訴學生，在歷史發展、人類演進的進程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數民族的出現絕不是偶然的

二、炎黃的斗爭與融合

1.談話轉承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯盟，聯盟中會推舉出一位德才兼備的人作領導。大約四千多年前，我國黃河流域出現了兩位著名的部落首領，這就是炎帝和黃帝。（積極叫學生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）

2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學習中慢慢了解。（激發學生的學習興趣）

3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢？因為他們分別領導了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

4.播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節或者是其她重大的節日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。

5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向學生作介紹。

6.設疑：同學們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻？請同學們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

7.鼓勵學生匯報閱讀收獲，并適時補充引導，讓學生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進農具、發明醫藥、是中華原始農業和醫藥的創始人，號稱神農氏；發明陶器，開辟集市。B.黃帝：創制歷法，指導人民生產；發明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發明了車船、銅器等；C.他們都是杰出的部落首領，為人們所愛戴。

三、組織討論

A.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學習體會等。（教師）

B.與同學充分討論把今天學習的知識和自己在生活中的有關見聞結合起來，積極發表自己的看法和體會，使自己在學習知識、了解傳說的過程中受到傳統道德的熏陶和情感的教育。

第二課時

一、講解傳說引入新課

1.激發方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據。

2.設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節課要學習的內容）

二、大禹治水與“禪讓制”

1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。

2.設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產生首領的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。

三、討論小結

1.引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神 2 學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們仍然有一些學習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發表你的意見和看法。

（明白傳說有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要）2.巡查、傾聽、融入學生的討論活動 3.小結本課，布置作業。板書設計