第一篇：傳說時代的文明曙光(1課時)

第三課 傳說時代的文明曙光（1課時）

教學設計思想 ● 教材分析

本課選擇了古代西亞、希臘和中國三個不同區域的典型的傳說故事，講述了向文明時代過渡的傳說時代，突出了先民的創造和文明成就。

兩河流域的《吉爾伽美什》是迄今所知的世界最早的史詩；古希臘文明源于愛琴文明，它奠定了西方文明的基礎；古代黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說在我國幾乎家喻戶曉。對于每個傳說故事，教材都是先講傳說故事，引發學生的興趣，然后再講考古學家和歷史學家的考證和推測。這樣既可顧及教材的趣味性、可讀性，又體現了嚴謹的科學態度。同時，還突出了傳說故事的一大特點，即作為一種重要的歷史資料（口述資料），傳說故事中包含了一定的事實成分，對了解上古歷史起到了橋梁作用，保持了歷史的連貫與豐富多彩。它和考古發掘都對我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會意義和歷史價值。

傳說時代反映了文明起源時期社會的巨大變動。教材通過不同角度與層面，如政治與經濟、生產與生活、物質世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類從史前社會向文字、國家出現的文明時代過渡的社會特點。另外，課文所選區域均為世界早期文明的發源地，為學生進入下一單元的學習做了鋪墊。●教學目標

1.通過比較傳說故事及考古學家和歷史學家的考證與推測，了解傳說故事體現出的史料價值。2.理解古老的神話傳說也是先民精神世界的體現和文化成就的反映。

3.通過學習我國古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。

4.通過學習大禹治水的傳說，了解我國古代人民同洪水等自然災害作斗爭的歷史和抵御災害的措施。●教學重點與難點分析

教學重點： 炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖。

教學難點： 如何看待傳說時代的歷史傳說與現在考古發掘成果的關系。●教學方法

（1）自主式學生學習。（2）討論式學習方法。●教學準備 計算機教室等。學與教的過程（新課導入）

建議一：傳說故事導入

啟發學生講故事導入。教師可以讓學生講述自己知道的中外神話傳說故事，然后導入新課。如可以在上節課結束時要求學生去搜集中國和世界的史詩和傳說故事。哪個小組搜集多，哪個小組故事講得好，進行評比。

建議二：復習導入

教師是否可以這樣設計：“學習了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學家的考古發掘和歷史學家的研究推斷，我們了解了一些史前社會先民們的生產與生活狀況。然而在當時，由于人們還沒有創造文字，當時的人們還不能以文字來記錄他們的生產和生活情況，一代又一代的人們講述著他們的前輩們的故事，就慢慢地形成了故事傳說。我們將在第三課中從人們的傳說故事中，進一步了解史前社會的方方面面。”

建議三：問題導入 教師給學生提出問題：“在這一課的學習中，我們將從人們口耳相傳的傳說故事中去學習新石器時代晚期的社會歷史。你們覺得傳說故事可信嗎？為什么？”（可以引導學生回憶學過的有關知識來判斷）學生稍加討論后，教師可說：“相信通過我們對第三課的學習，同學們會得到更滿意的答案。” 【活動】要求學生搜集中國和世界有哪些英雄史詩？看哪一組搜集多？ 【課件展示】古代希臘《荷馬史詩》

古代西亞《吉爾伽美什》 古代印度《摩訶婆羅多》 中國藏族《格薩爾王傳》

【活動】老師要求我們四組同學每組用3分鐘時間講一下每一部英雄史詩的故事梗概，看哪一組同學講得更好？

學生講故事略（盡可能以讓學生講故事的形式來完成這部分的教學）

【提問】我們上一節課已經學到了在新石器時代中國南方的河姆渡文化遺址和中國北方的半坡氏族文化遺址，同世界上其他國家的新石器文化遺址一樣，已經有了原始的經濟生活和原始的精神生活，為什么我們的先輩們卻把自己的共同貢獻歸到一二個英雄的身上呢？

【敘述】傳說時代又稱英雄時代，歷史上又稱“軍事民主制時期”，是氏族制度逐漸走向解體的時期，是野蠻時期向文明時期過渡時期。用恩格斯的話說：“一切文化民族都在這個時期經歷了自己的英雄時代。”在當時生產力很落后的條件下，在同大自然的斗爭中，需要有強有力的人物來領導，才能夠齊心協力，戰勝自然。同時，隨著私有制的進一步發展，部落之間的掠奪戰爭經常發生，戰爭逐漸成為一種職業，也需要有強有力的人物來帶領他們不斷地取得勝利。歷史就進入了“英雄時代”。與此同時，由于當時還處在文明的前夕，文字作為流傳文明的載體尚未產生，當時的人們只能以口耳相傳的形式保存著他們的歷史，因此這一時期又稱為“傳說時代”。

【提問】這些史詩所反映的歷史傳說是否是真實的？

【敘述】史詩所述的情況，同當前的考古發掘成果相比較，具有一定的歷史真實性，如《荷馬史詩》中敘述的特洛伊戰爭，在這一時代曾經發生過。但不一定與史詩中敘述的情況相同。所以它能從側面印證歷史事實，它屬于第二手資料。

【提問】在中國。雖然沒有史詩，但有許多遠古時代的傳說，你能說出中國遠古時代有哪些你所知道的傳說？

【課件展示】盤古開天辟地、女媧造人、燧人氏、有巢氏、炎黃傳說、夸父逐日、共工頭觸不周山、后羿射日、堯舜禹禪讓傳說、大禹治水傳說等

【承轉】以上這些故事中我們發現，很多故事傳說帶有神話色彩，不具有歷史的真實意義，具有一定的歷史發展意義的只有三個：炎黃傳說、堯舜禹禪讓傳說和大禹治水傳說。【提問】為什么黃帝能成為中華民族（華夏族）的人文初祖？

【活動】老師有個要求，要求每位同學搜集一下炎帝的傳說，并講一下炎帝對社會的貢獻。學生回答略

【活動】老師有個要求，要求每位同學搜集一下黃帝的傳說，并講一下黃帝對社會的貢獻。學生回答略

【提問】 你以哪些理由來證明一下黃帝為什么是華夏族的人文初祖？ 學生回答略

【活動】請學生閱讀書本中新石器文化遺址的考古發現成果并思考課本中的兩個問題。

【提問】根據當前的考古發掘成果，原始農業、手工業在炎帝、黃帝之前已經出現，原始音樂也在炎帝、黃帝之前已經出現，這樣的例子還有很多，但為什么都把這些貢獻都歸到炎帝、黃帝他們的呢？ 【課件展示】《史記?黃帝本紀》一段話：

帝堯者，放勛。黃帝之玄孫。

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意： 以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。注：昌意，黃帝的長子。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。

【提問】這段世系的排列不一定正確，但從堯、舜、禹都是黃帝的后裔來看，說明了什么？ 【回答】說明黃帝是華夏族的人文初祖。【提問】同學們，你們知道嗎?盡管堯、舜、禹都是黃帝的后裔，但他們之間還有一段故事，你能講一下嗎？ 學生回答略。

【提問】關于大禹，我們知道還有一段故事，你還知道多少？ 學生回答略。

【提問并課件展示】對于這兩個故事，老師有兩個疑問，第一，你認為堯、舜、禹之間的“禪讓”，是一種充滿浪漫主義色彩和田園色彩的，沒有帶有絲毫血腥味的“禪讓”嗎？第二，為什么在這個時候出現大禹治水這個故事傳說，反映了當時是怎樣的一個時代？

【說明】第一、這種原始的民主制度，是在生產力很落后的條件下，人們依靠集體力量同大自然斗爭的產物，只有依靠集體力量同大自然作斗爭，才能夠生存和發展，因此，選舉一個有能力的人成為部落首領，顯得特別重要。但同時，在當時私有制已經得到一定發展時，一部分人對“家天下”已經有了相當的渴求，使得這種原始的民主制度又帶有很強的功利性，因而不可避免也帶有血腥味。

第二、大禹治水的傳說，說明在當時，隨著原始農業的發展，水與農業生產之間的關系進一步密切，是時代和社會進步的表現，體現了古代人民利用自然規律，征服自然的偉大創舉。同時大治水中的“三過家門而不入”的無私奉獻精神，以及“疏導”的方法，成為中華民族文化的一個重要內涵。

【歸納】傳說時代（英雄時代）是原始社會向奴隸社會過渡、人類從愚昧走向文明中必然經歷的一個重要時期，在文字產生前夕，先民們的代代相傳，以史詩或傳說的形式保存了古代先民經歷的歷史，因此，這部分的傳說、史詩有很強的歷史真實性。但同時，又因為時代久遠，史詩、傳說都是后人整理的，因而有很多內容與歷史不相符合，因此我們不能把它當成歷史，特別是英雄人物的貢獻，更不能當成歷史。教學提綱

第三課 傳說時代的文明曙光

一、什么是傳說時代？

二、英雄史跡

1．古代西亞的《吉爾伽美什》的傳說 2．古代希臘的《荷馬史詩》

三、華夏族的人文初祖 1． 炎帝的傳說與貢獻 2． 黃帝的傳說與貢獻 3． 堯舜禹禪讓傳說 4． 大禹治水傳說

第二篇：第3課 傳說時代的文明曙光

第3課 傳說時代的文明曙光

基礎知識鞏固

1．華夏族形成的基礎是()A．堯的部落聯盟 B．禹的部落聯盟 C．蚩尤的部落聯盟 D．黃帝和炎帝的部落聯盟

2．傳說中的黃帝生活在相當于我國原始社會的()A．山頂洞人時期 B．河姆渡文化時期 C．大汶口文化中期 D．大汶口文化晚期 3．傳說中發明養蠶抽絲技術的是()A．黃帝 B．嫘祖 C．倉頡 D．伶倫

4.傳說我國文字的發明人是()A．黃帝 B．嫘祖

C．黃帝的下屬官員D．半坡原始居民 5.被后人尊稱為“人文始祖”的是()A．炎帝和黃帝 B．堯 C．禹 D．啟

6．《禮記》中所謂“天下為公”、“選賢與能”的社會局面，主要反映的是()A．山頂洞人時期 B．半坡聚落時期 C．堯舜時期 D．西周建立初期

7.傳說中用10多年時間成功地治理了洪水泛濫的事跡發生在()A．黃帝任首領時期 B．堯任首領時期 C．舜任首領時期 D．禹任首領時期

8．古代傳說中的黃帝、炎帝及后來的堯舜禹都是 流域的部落聯盟首領。

9.《呂氏春秋》說“通大川，決壅塞，鑿龍門??疏三江五湖，注之東海，以利黔首。”這說明禹采用筑堤堵水和 河道相結合的方法，把洶涌的洪水引入大海。10．將下列傳說中的人物與相關的內容用線連接起來。

(1)黃帝 A．日中為市，致天下之民，聚天下之貨(2)大禹 B．春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯(3)炎帝 C．中華開國五千年，神州軒轅自古傳(4)堯舜 D．三過家門而不入 11．什么叫做“禪讓”?試舉例說明。

12．為什么說中華民族是炎黃子孫? 梯級能力提升 易錯題

13.我們把炎帝和黃帝奉為中華民族的人文始祖的主要原因是()A．相互戰爭 B．都有許多發明創造 C．一起打敗蚩尤 D．都生活在黃河流域

14．關于炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，不正確的是()A．炎帝、黃帝是4000多年前黃河流域的部落聯盟首領 B．炎帝部落和黃帝部落聯合打敗了蚩尤部落 C．堯、舜、禹時實行“禪讓制”

D．黃帝、炎帝、堯、舜、禹時是我國原始社會向奴隸社會的過渡時期 15．下列各項關于禹的表述中，不準確的是()A．黃河流域的部落聯盟首領 B．建立夏朝

C．以王位世襲制代替了“禪讓制” D．治水有功 創新題

16．陜西寶雞出土船形彩陶與傳說中黃帝造出車船的關系是()A．證明了船就是黃帝的發明

B．證明傳說中有歷史的真實成分，為傳說提供依據 C．傳說是不可信的，出土文物是真實的，二者無任何關系 D．證明當時已經出現了船這種交通工具

17．現在湖南、陜西、山西等省都建有炎帝陵，每年都有很多人到那里祭拜。你知道人們為什么這么尊重炎帝嗎()

名叫《龍的傳人》的歌，風靡全國。平時我們除了說自己是“炎黃子孫”外，還常說 我們是“龍的傳人”。

圖1—3—2 請回答：

(1)觀察圖1—3—2，龍的形象是怎么形成的?(2)龍究竟是個什么東西呢?(3)這一形象喻示著什么? 綜合應用拔高 綜合題

22．下列關于對蚩尤部落敘述正確的是()①它是我國古老傳說中長江流域的著名部落

②他們以銅作兵器，勇猛異常③東方有強大的蚩尤部落④黃帝炎帝聯合大敗蚩尤 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

23．炎帝號稱神農氏，因為他()①改進農具，教人農耕②嘗遍百草，發明醫藥③發明陶器④開辟集市 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 24．閱讀下列材料：

農歷乙酉年清明節公祭軒轅黃帝典禮，2005年4月5日上午在陜西省黃陵縣隆重舉行。海內外數萬中華兒女聚首橋山之畔，共同緬懷中華民族的“人文始祖”軒轅黃帝。對黃帝陵的祭奠在我國由來已久，相傳兩千多年前漢武帝就曾到橋山黃陵祭過黃帝。抗日戰爭前夕，l937年的清明節，中國共產黨領導的陜甘寧邊區政府有一次大規模的祭祀黃陵活動。毛澤東主席和朱德總司令共同撰寫了《祭黃帝文》。近年來，每逢清明時節，各地民眾、臺灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。請回答：

(1)從古到今，中華兒女祭祀黃帝的活動為什么綿延不絕?你知道其中的道理嗎?(2)我們如何才能不愧對我們的祖先?(3)為什么炎帝和黃帝被稱為中華民族的人文始祖?(4)黃帝陵在陜西、甘肅、河北、河南等地都有，說明了什么問題? 25．閱讀圖片，回答問題。

圖1—3—3(1)圖1—3—3紀念的是誰?有什么貢獻?(2)寫出該人物所處的歷史時期。(3)他最值得同學們學習的精神是什么?(4)他成功的原因是什么?(5)你怎樣評價他? 26．閱讀下列材料：

“堯立七十年得舜，??堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。??舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天??然后禹踐天子位。”

——《史記》

請回答：

(1)引文講的是什么傳說故事?(2)這個傳說反映的是哪個歷史時期的什么事情?(3)上述材料說明堯、舜、禹繼位的條件是什么?(4)堯、舜、禹繼承的是什么職位?

8．黃河9．疏通 lO．略

11．“禪讓”：通過民主推舉有才有德的人擔任部落聯盟首領的制度。“禪讓”必須有兩個特征，一是民主推舉，由一個人或一些人指定的不算，二是被推舉的人必須有才有德。在中國的歷史上，堯舜禹都是通過“禪讓”的方式繼承了部落聯盟首領的位置。

點撥：“禪讓”突出了以人為本、任人唯賢的美德的特征。

12．炎帝部落聯盟和黃帝部落聯盟聯合打敗了蚩尤部落聯盟。之后兩個部落聯盟又結成聯盟，形成l3后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此可以說中華民族是炎黃子孫。13．B l4．D 15．C點撥：可以利用排除法解答此題。ABD選項符合大禹的活動事實，C選項中大禹即位是舜“禪讓”的。16．B l7．D l8．B l9．A 20．(1)黃帝。

(2)相傳，黃帝發明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世人們的衣食住行奠定了基礎。(3)相傳他是遠古時代氏族部落的首領，和炎帝一起被尊奉為中華民族的人文始祖。

21．(1)龍是多種動物形象的復合體，角似鹿，頭似駝，眼似龜，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。

(2)它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。

(3)龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰爭走向聯合，進而構成了華夏族的主體。

22．B點撥：此題是復合式的肯定選擇題，重在考查對歷史知識的掌握情況，①中地點長江流域不符合蚩尤的情況，蚩尤主要在東方，其他幾項逐一分析是正確的，所以B是正確答案。23．A 24．(1)充分體現了華夏兒女對始祖的崇敬和懷念。祭祀軒轅黃帝陵是中華民族傳統的祭祀大典，旨在新睦九族，和合萬邦，消弭戰禍，趨于大同。(2)傳承文明，開拓創新。

(3)他們的發明創造從物質、精神方面改善了人們的生產與生活，推動了人類社會的發展。(4)拜謁祖先、尋根探源的舉動，體現了炎黃子孫對中華民族強烈的認同感。25．(1)大禹，上古治水英雄。(2)原始社會時期。

第三篇：北師大版七年級歷史上第三課傳說時代的文明曙光講學稿

三家蒙古族鄉中學初一歷史學科講學稿

年級：七年級學科：歷史主備人：韓迎春審核：

內容：第3課傳說時代的文明曙光課型：新授備課時間：2010-9-14 班組號姓名【認清目標，明確要求】 知識與能力：

1、知道炎帝、黃帝所處時代以及他們的主要活動。

2、知道“禪讓”的含義，能說出堯舜禹之間的“禪讓”，并能講述大禹治水的故事。

3、結合所學知識，知道傳說和史實的區別并能辨別。過程與方法：

通過收集相關資料，講故事，談體會，了解這些古代傳說中的故事哪些具有歷史事實成分，哪些是虛構的，這些傳說反映了傳說時代的怎樣的文明曙光，從而培養探究式的學習方法。情感態度與價值觀：

在主動參與學習的過程中，通過對炎帝與黃帝事跡的學習，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養愛國主義情感和民族認同感；通過對“堯舜禪讓”的學習，培養以人為本，任人唯賢的美德；通過對“大禹治水”的學習，培養堅強的意志和奉獻精神，以及環境保護意識。

學習重點：通過了解炎帝和黃帝對華夏族的形成所作出的貢獻，認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先。

學習難點：如何區別史實與傳說；如何使學生產生民族認同感和愛國情感；理解禪讓制。

【課前導學】 預習檢測：

（一）炎帝與黃帝：

1、在古史傳說中，是黃河流域的部落聯盟首領。

2、農氏。

3、距今約4000年前，黃河流域和長江流域已經出現。為了擴張勢力，不同聯盟之間經常發生戰爭，曾經聯合打敗以為首的部落。后來炎帝和黃帝為爭奪中原地區，在展開大戰。炎帝戰敗歸服黃帝，炎黃

部族走向聯合，形成后來華夏族的主體。被尊奉為中華民族的人文始祖。

（二）堯舜“禪讓” ：

1落首領的辦法，后人稱之為，禹是“禪讓”制度下產生的最后一個部落聯盟首領。

（三）大禹治水：

______是傳說時代的治水英雄，他采用_____________和_____________相結合的方法治水成功，被稱為_________。【課堂導學】

一、展示預習成果：

二、探究交流：五千年前，當文明的曙光與滔滔的黃河溶在一起的時候，當太陽從東方升起，是誰告訴我們龍的來由？今天就讓我們穿過厚重的歷史長廊，來到傳說時代探究龍的形成，傳承龍的精神。

◎龍的形成☆議一議：中國歷史是一個宏大的歷史畫面，是一部厚重的史卷，有許多的傳說。你知道有關炎帝與黃帝的傳說有哪些?古史傳說與史實有什么區別呢?

☆說一說：我們時常驕傲地說“我們是龍的傳人、炎黃子孫”，龍代表著中華民族的形象，為什么這樣說呢？

◎探究龍的精神

進入初中新生活，同學們經過一段時間的相處，對彼此有了更深刻的認識，這時候班主任老師宣布要進行班委會選舉。有同學說班主任老師定下來就行了。有同學以堯舜禹時代的一項制度進行反駁。

☆想一想：那么在堯舜禹時代，部落聯盟的首領是通過什么制度產生的？什么樣的人才能被推選為部落聯盟首領？它體現了什么的選舉原則？在班級生活我們該如何選好班委會？

☆比一比：大禹治水的故事，可謂家喻戶曉。禹是治水英雄，他的治水措施與他父親有什么不同？大禹治水的故事給我們什么啟迪？

◎踐行龍的精神

☆議一議：

1、作為青少年在日常的生活和學習實踐活動中如何繼承龍的精神？

2、每年清明節，我們都要舉行公祭黃帝陵的祭祀大典，為什么？

鞏固與練習

一、快樂四選一

1、我國古老傳說中黃河流域著名的部落首領是（）

A堯舜B炎帝、禹C黃帝、蚩尤D炎帝、黃帝

2、傳說中的“神農嘗百草”，發明醫藥，成為中華原始農業和醫藥業的創始人的是（）

A炎帝B黃帝C堯D禹

3、相傳養蠶抽絲技術的發明人是（）

A黃帝B嫘祖C倉頡D伶倫

4、從堯舜禹的“禪讓”可以看出，當時推舉部落聯盟首領的標準是（）A財富多寡B選賢與能C是否有治水之功D家族譜系

5、相傳繼黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯盟首領依次是（）A舜、堯、禹B堯、禹、舜C堯、舜、禹D禹、堯、舜

6、在“阪泉之野”大戰中被黃帝打敗的部落聯盟首領是（）A炎帝B蚩尤C堯D舜

7、下列事件不屬于神話傳說的是（）

A北京人B禪讓制C倉頡造字D伶倫編出樂譜

8、中國人自稱是“龍的傳人”。龍的形象突出地反映了（）

A中國人善于想象B華夏族是由不同部落融合而成的 C中華民族的銳意進取精神D中華民族的團結友愛傳統

9、我們常說“我們是華夏的兒女”，華夏族形成的基礎是（）

A堯的部落聯盟B禹的部落聯盟C蚩尤的部落聯盟 D黃帝和炎帝的部落聯盟

10、“禪讓制”是中國歷史上一種古老的部落首領更替制度，它產生的方式是（）

A戰爭B推舉C自薦D比武

11、下列關于炎帝的傳說，不正確的是（）

A黃河流域的部落聯盟首領B曾在“阪泉之野”與蚩尤展開大戰 C中國醫藥學的創始人D曾聯合黃帝打敗蚩尤

12、傳說中“大禹治水”的“水”，你認為應該是：（）A．黃河B．長江C．淮河D．珠江

二、診斷改錯

1、黃帝建造宮室、車船，倉頡發明文字等，這些都是歷史事實。

錯誤：改正：

2、炎帝和黃帝為爭奪中原地區，在涿鹿展開大戰，炎帝戰敗并歸服黃帝。

錯誤：改正：

3、“禪讓”是一種民主推舉部落聯盟首領的辦法，從堯開始實行，到舜結束。

錯誤：改正：

（二）閱讀探究，鏈接史料：

“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先”——孫中山 閱讀上述材料，完成下列習題：

1、材料中的“軒轅”指的是誰？

2、這段話中“黃帝”有一項發明和一件大事，分別是什么？

3、除了材料中所述外，他還有哪些貢獻？

4、這些貢獻，哪些真實可信？哪些帶有神話色彩？如何看待更科學？（2分）

四、學習感悟：

傳說時代為我們提供了豐富多彩的傳說故事，也告訴我們許多以前不知道的歷史，由于那時的愚昧，所以人們總是把不解的現象賦予神話與傳奇，當我們學習了本課的知識后你一定有許多感悟要同大家分享。我最大的收獲是：

第四篇：第一單元 第3課 傳說時代的文明曙光三維歷史 同步訓練

第一單元 第3課 傳說時代的文明曙光三維歷史同步訓練

維度A 基礎知識

一、選擇題

⒈形成后來華夏族主體的部落是（）

A.黃帝、蚩尤部落

B.炎帝、蚩尤部落

C.黃帝、炎帝部落

D.黃帝、炎帝和蚩尤部落 ⒉傳說時代“三過家門而不入”的著名治水英雄（）

A.堯

B.舜

C.鯀

D.禹 ⒊傳說中的“神農嘗百草”，發明醫藥，成為中華原始農業和醫藥業的創始人的是（）

A.黃帝

B.炎帝

C.舜

D.禹 ⒋原始社會末期，部落聯盟首領主要是通過什么方式確定下來（）

A.戰爭

B.世襲

C.禪讓

D.謙讓 ⒌傳說遠古時代誰教人鉆木取火？（）

A．神農氏

B．燧人氏

C．伏羲氏

D．黃帝 ⒍傳說中的三皇五帝中的“三皇”一般是指（）

A．燧人氏、伏羲氏、神農氏

B．少昊、顓頊、炎帝 C．堯帝、舜帝、禹帝

D．黃帝、炎帝、蚩尤 7.堯、舜、禹的傳說反映了當時：（）

①沒有貴賤之分

②實行民主推選首領的制度

③原始社會走向解體

④貧富分化加劇

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D.③④ ⒏中國人自稱是“龍的傳人”。龍的形象突出地反映了（）

A.中國人善于想象

B.華夏族是由不同部落融合而成

C.中華民族的銳意進取精神

D.中華民族的團結友愛傳統 9.考古學家在半坡遺址發掘出了船形彩陶壺。下列表述中與此不無關的是（）A.當時的制陶技術已十分高超

B.當時的人們已掌握了造船技術 C.船已經作為了交通工具

D.當時已出現了文字萌芽 10．目前中國發現的早期的龍形象出土于（）A．半坡遺址

B．河姆渡遺址

C．大汶口遺址

D．河南濮陽

二、填空題

11.距今約四五千年，黃帝部落聯合 部落打敗了以蚩尤為首的部落后，逐步走向聯合，形成日后的 族，即

族的前身。

和

被尊奉為中華民族的人文初祖。

12．黃帝之后過了很久，、、先后成為黃河流域的部落首領。這一時期，人們不再通過頻繁的 來爭奪部落聯盟首領的位置，而是以相對

和平的方式推舉繼承人，后人稱之為“

”。維度B 能力提高

三、想一想

13.以黃帝的發明創造為例，說一說古代傳說與史實有什么區別與聯系。

14．“大禹治水”是造福于炎黃子孫的偉大功業，對中華民族做出了巨大貢獻，談談大禹治水給你的啟示。

15．每年清明節的祭祀軒轅黃帝陵，為我中華民族傳統的祭祀大典。據史書記載，中華民族對軒轅黃帝的祭祀，始于部落時代。自春秋時期開始成為了一種由官方組織的公祭活動。千百年來，不論是皇親貴族，朝廷重臣，還是江湖游客，草澤布衣；不論顯達富貴，抑或困頓寒微，無論海內裔子，還是城外僑胞，民不論漢滿回蒙等各族，都無一例外地登臨祭祀。下圖為公祭黃帝陵的盛況。為什么黃帝有如此大的影響力？他對中華民族有哪些重大貢獻？

維度C 探究應用

四、材料分析題

16．閱讀下列材料：

材料1：相傳，堯年老的時候，在部落聯盟會議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯盟的事務。

材料2：傳說舜年老的時候，也召集部落聯盟會議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯盟事務。17年后舜死，禹正式成為部落聯盟的首領。

材料3：據傳說，舜在協助堯時，就把曾向堯推薦共工為后繼人的人連同共工一起，加上“兇族”的罪名流放了，并起用“堯未能舉”的“八元”“八愷”，以調整人事。

材料4：又傳說，舜把堯囚禁起來，（堯之子）丹朱也被排擠在外，父子不能相見。——《中國古代史常識》 回答：

（1）從材料

1、材料2可看到這種民主推選首領的制度是什么？（2）材料

3、材料4說明了什么問題？

（3）這種制度對當今社會有無借鑒意義？請簡要說說。

第五篇：七年級歷史上冊《第3課 傳說時代的文明曙光》教案 北師大版

第3課

傳說時代的文明曙光

教學目標： 知識目標：

黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的貢獻，堯舜禹時期的禪讓。能力目標：

通過學生講故事和短評的形式，培養學生表述能力以及正確認識世界的能力。思想目標：

通過學生講述的歷史傳說故事，使學生感受到黃帝對華夏族形成的貢獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增強學生的民族意識。

教學重點：炎帝與黃帝的貢獻，堯舜禹和禪讓制 教學難點：堯舜禹禪讓的實質。教學設計：

本課可通過在學生課后查找資料的基礎上，由學生講故事的形式和教師講解深化知識形式，使學生形成某些正確的歷史觀點。板書：遠古時代的傳說故事會

幾個主要傳說：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛填海等。教學過程： 導入新課：

遠古時代的歷史，除了考古發掘材料是可靠的以外，古書中保留下來的古代神話與傳說也是值得注意的。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當提到炎黃子孫這個充滿感情的詞的時候，總是心情激動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學們講一講你所知道的遠古時代的一些傳說故事。

學生講故事之后，教師進行啟發式講解，運用問答法。注意講解：

1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。這部分內容屬于古史傳說。由于這些傳說見之于古代歷史記載，并且經常為人們所引用，教師在這里應引導學生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結合起來，以加深學生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯盟的首領，在向我國中部地區發展的過程中，他們發生了沖突，也產生了聯系。炎帝和黃帝聯合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結成聯盟，適應了父系氏族公社后期階級和國家產生的發展趨勢，奠定了日后華夏族形成的基礎，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結合書上的想一想和材料閱讀幫助學生進行理解。

2、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關鍵在于：禪讓的實質是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。這主要表現在：第一，新的部落聯盟首領是

通過部落聯盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯盟首領沒有特權。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責任和義務。

3、大禹治水的傳說可使學生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉變直接關系到中國古代最早的國家——夏朝的建立。補充資料：

1、炎帝與黃帝

炎帝，姜姓，號神農氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯盟的首領。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯盟的首領。蚩尤為九黎部落聯盟的首領，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯盟逐步向我國中部地區推進。結果是九黎最先進入。當炎帝也推進到我國中部地區時，與九黎遭遇，雙方發生沖突，經過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰”。九黎戰敗，蚩尤在戰斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯盟，另一部分南下與苗蠻部落聯盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發生了大沖突，這就是“阪泉之戰”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯盟結成了新的聯盟。炎帝、黃帝和部分九黎結成一體定居中原后，共同開發黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。

2、堯、舜、禹的禪讓

部落聯盟設聯盟會議，各氏族部落的首領都是該會議的成員。相傳，堯年老的時候，在部落聯盟會議上提出后繼人問題，兜(Ｈｕāｎｄōｕ)推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜協助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯盟的事務。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯盟事務。17年后舜死，禹正式成為部落聯盟的首領。堯、舜、禹的禪讓，已經可以看出原來老的聯盟首領已具有相當大的權力，但最終還得服從聯盟會議的決定。因此，當時的禪讓制在實質上仍是一種民主推選部落聯盟首領的制度。課堂練習：指導學生做書上的自我測評題。

小結：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選舉為首領的人，德才兼備、以身作則、沒有特權、是社會的公仆，我們祖先當中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現在世風日下，反而不如遠古時代了呢？請同學們課下思考這一問題，但不要忙于回答，通過我們以后的學習，我相信同學們會得到正確的答案的。