第一篇：感想-《中國古史的傳說時代》

《中國古史的傳說時代》讀后感

徐旭生先生的這部書是對中國上古進行綜合性研究的專著。在書中，徐老通過史料與民間傳說相結合的方法反復推證向我們再現了傳說時代各集團發展的歷程，并對有關問題進行了解答。全書共六章，分別如下:

第一章，我們如何治傳說時代的歷史。徐旭生先生認為我國民族初入歷史時，同其他民族一樣，是復雜的、非單純的。綜合材料比未經系統化的材料價值低。綜合的、系統化的資料往往摻雜了編者的自身觀點，且往往受編者所處社會時代文化、風尚的影響；再者后人在整合零星資料，使之系統化的過程中，或多或少的都會磨滅原有資料中事物的個性和復雜性。因此，徐先生告誡我們，治傳說時代歷史“對于已經系統化的綜合資料必須特別慎重。把零星散漫的資料小心的搜集和整理起來，洗刷掉它那神話的外殼，找出來可信的歷史核心”。

第二章，中國古代的三集團考。華夏、夷、蠻三族是中國人的三個來源。華夏集團是其中最主要的集團。我國古代長時間以畜牧業和農業為主，且我國古代地域廣，人口少，所以傳說時代各部落之間大約和平相處為常態，戰爭是少數的。各集團在遷徙過程中接觸，“始而相爭，繼而相安，血統與文化逐漸交互錯雜”，最終同一，且在這一過程中華夏集團成為了我國全族的代表。正因此，傳說時代的帝顓頊屬于何集團、祝融氏族主要是由高陽氏還是炎帝氏族分出之類的問題便很難回答了。通過讀這本書我們了解到，研究傳說時代時分出三集團是為了更好的反映當時的情形，增加工作的方便。由于各氏族的不斷交流，便產生了像祝融氏（與華夏及苗蠻兩集團有密切關系）這樣與兩個或三個集團有交集的特殊氏族。

第三章，洪水解。傳說時代交通工具的落后，引水、鑿井技術的缺乏，農業生產的需要使人們的生活范圍局限在湖泊或河流的附近。通過數年甚至數十年經驗的積累，人們得出漲水的上限。但隨著全球氣候的變化，人們得出的“上限”也在變化，因此遠古時代人們時常遭受洪水的侵襲。古代治水的主要是華夏集團，東夷集團與他們密切合作。共工氏的治水方法為“防治河流，把高地鏟低，把低地墊高”，但并沒有奏效；在他之后的鯀沿用他的方法，建立提防，但所建提防規模很小，不能從根本上解決問題；他之后的禹吸取前人教訓，積累經驗，采取“疏”的方法，把散漫的主流加寬，使其匯聚，有積水的地方用疏流引水使其干。最終解決水患。治水的過程是不斷吸取教訓、積累經驗的過程。我們不能片面評論鯀和共工氏，而應把他們行為同當時的社會環境、生產力聯系在一起，給予客觀的評價，他們在初期勇于擔當、勇于探索的精神是可貴的，他們的治水方法是當時生產力、文化狀態的反映，失敗則是文化前進的前奏。

第四章和第五章則分別講述了：有關徐偃王的傳說資料甚少的狀況以及前世資料有誤的原因；有關五帝起源的考證等內容。

第六章，所謂炎黃以前古史系統考。傳說時代各民族之間的融合，變化變動很慢，“對人們那些樸素的心靈刺激很淺，所以時過境遷就完全忘記了”。所以傳播久遠的只有戰爭、氣候劇變之類的使生活嚴重變化的事。炎黃以前的古史更是如此了。后世對這一時期的論述也各不相同。

徐老先生以長達三十年的研究寫成次書，對我國古代傳說時代的許多問題進行了探討，并同我們分享了治傳說時代歷史以及治史的方法。對于古人，對于歷史，我們應在“讀萬卷書，行萬里路”后用心思考后再發出評論；我們現今生活也應如此，對自己不了解的事不妄加評論，堅持實事求是態度。治學過程中應像徐老一樣勇于探索創新，勇攀高峰。

第二篇：中國歷史文化教案(史前時代、傳說時代、先秦時代)

中國歷史歌

? 三皇五帝夏商周，春秋戰國爭不休。? 秦并六國始統一，兩漢三國競風流。? 西晉東晉南北朝，隋唐五代十國又。? 宋元明清帝王盡，中華民族史悠悠。

第一節 史前時代 傳說時代

一、史前時代

迄今為止發現的最早的高等靈長類中華曙猿在約4500萬年前生活在中國 江南一帶。考古證據顯示224萬年至25萬年前，中國就有直立人居住，目前考古發現的有元謀人、巫山人、藍田人、南京直立人、北京直立人等。這些都是目前所知較早的原始人類蹤跡。(一)中華曙猿

圖片欣賞：江蘇常州中華曙猿館(二)舊石器時代早中期

距今約50至40多萬年前，直立猿人(三)舊石器時代中晚期

距今約在20至10余萬年前，山頂洞人(四)新石器時代早期

裴李崗文化，這一時期屬于母系氏族社會，社會尚無明顯分層。

補充小知識：母系氏族

始終以母系血緣關系為紐帶。實行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走訪妻子的形式，子女從母居，屬母方氏族，世系和財產繼承從母系計。

(五)新石器時代中期

仰韶文化，這一時期，社會性質從母系氏族社會過渡到父系氏族社會，社會 貧富分化逐漸加深，同時生產力水平有了顯著提高。具備使用紅陶、彩陶以及食用粟和畜養家畜的特質。

大約在同一時間，尚有 河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化。(六)新石器時代晚期

龍山文化，大約出現在4900年至4100年前間，目前考古工作已經在長江、黃河流域發現了數個屬于這一時期的城址群，如中原城址群、江漢城址群、海岱城址群等。

(七)青銅器時代

河南偃師市二里頭遺址、四川成都三星堆遺址

二、傳說時代

華夏文明形成于黃河流域中原地區。早期的歷史，口口相傳。神話中有盤古 開天地、女媧造人的說法。傳說中的三皇五帝，是夏朝以前數千年杰出首領的代表，具體而言有不同的說法。一般認為，三皇是燧人、伏羲、神農以及女媧、祝融中的三人，五帝一般指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。自三皇至五帝，歷年無確數，最少當不下數千年。

1、燧人氏，又稱“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他 鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發明者，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明，商丘因此被譽為華夏文明的發祥地。燧人氏的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。

2、伏羲

與女媧同被尊為人類始祖，在中國神話傳說中，與女媧一樣，龍身人首或蛇 身人首。伏羲和女媧兄妹成婚、繁衍后代。他為人民作了許多有意義的事情，如帶領人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，結網打魚，投矛狩獵，而狩獵活動的展開又使得動物類食物日益增加，另外發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，很大程度上增強了當時的人們適應自然環境的能力，標志著中華文明的起始。

3、女媧

中華上古創世女神，人首蛇身，為伏羲之妹。起初以泥土造人，創造人類社 會并建立婚姻制度。而后水神共工和火神祝融大打出手，最后祝融打敗了共工，共工羞憤的朝西方的不周山撞去, 不周山是撐天的柱子，于是天塌地陷，女媧熔彩石以補天，斬千年龜足以撐天。

4、神農氏

即炎帝，遠古傳說中的太陽神。傳說炎帝神農，人身牛首，三歲知稼穡，長 成后，身高八尺七寸，龍顏大唇。

神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，發明農具，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，功績顯赫，被后世尊為農業之神。

神農氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“火焰子”腸斷而死。《神農本草經》即是依托他的著作。

5、祝融

本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，后人尊為火神。自燧人氏發明的鉆 木取火，但有了火種不會保留和使用，后由祝融發明了使用火和留火種的方法（擊石取火）后，黃帝封了他為主管火的正火官。后因祝融對南方的情況比較熟悉，又派了他來到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道場。現衡山的最高峰叫祝融峰，山頂還有一座祝融殿。

6、五帝

一般指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

黃帝原系炎帝部落的一個分支的首領，強大之后擊敗炎帝，成為新首領，之后又與東南方的蚩尤部落發生沖突，在涿（zhuō）鹿之戰中徹底擊敗對手，樹立了霸主地位。

后來黃帝的孫子顓頊和玄孫帝嚳繼續擔任部落聯盟的首領。帝嚳的兒子堯繼位，他是一名賢君，創立了禪讓制，傳位給了舜。在舜時期，洪水泛濫，鯀采用堵塞的方法，結果洪水更厲害了，鯀（gǔn）被處決，他的兒子禹采用疏導的方法，成功治理了洪水，因此被推舉為首領。然而他的兒子啟破壞了禪讓制方式，自立為王建立了第一個世襲王朝——夏朝，持續了400多年。

第二節 夏朝

夏朝，中國史書記載的第一個世襲王朝。中國歷史上的“家天下”，就是從夏朝的建立開始的。大禹治水成功后，將天下分作冀、兗（yǎn）、青、徐、豫、揚、荊、梁、雍九州，又從九州攫取金屬石礦，鑄造九鼎作為國家權利的象征，因此九州成為中國國家的代名詞。

一、簡介

夏朝（約公元前2070年—公元前1600年）禹 死后，他的兒子啟奪 得王位，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲王位之先河。夏朝共傳十四代，十七后，延續約471年，為商朝所滅。夏朝作為中國傳統歷史的第一個王朝，擁有較高的歷史地位，后人常以華夏自稱。

二、夏王朝的末代君主

夏桀，謚號桀（兇猛）。桀是夏朝第16代君 主之子，在位52年（前1818— 前1766）。他文才出眾，武藝超群；赤手空拳可以格殺 虎豹，能把鐵鉤象拉面條一樣隨意彎曲拉直。遺憾的是：夏桀把所有的聰明才智都用在暴虐、享樂和瞎折騰上。

據記載，他“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”。還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。

三、妺喜

妺喜原是有施氏敬獻的美女，夏桀對其寵愛無比，覺得原來的那些宮室都不配給妺喜居住，于是就下令為妺喜重新造一座華麗的高大的宮殿，遠遠望去，宮殿聳入云天，浮云游動，好像宮殿要傾倒一樣，因此就被稱之為傾宮，宮內有瓊室瑤臺，象牙嵌的走廊，白玉雕的床榻，一切都奢華無比。夏桀每日陪著妺喜登傾宮，觀風光，盡情享樂。

妺喜原是有施國敗降的貢品，專為傾覆夏王朝而來的，因此她變著花樣來 使夏桀浪費民力財力，使民怒沸騰。但夏桀對她的要求百依百順，樣樣照辦。

四、夏朝滅亡

桀日益失去人心，弄得眾叛親離。這時候，商部落在其首領湯的領導下，日 益強大起來。商湯實行仁政，勵精圖治，使商國人口日益增多，糧食充足，國勢強大起來。夏桀擔心商湯會危及自己，借故的把他囚禁在夏臺。不久，商湯設計使夏桀釋放了自己。

商湯看到夏王朝的腐敗統治，堅定了他推翻夏桀，取而代之的信心，加快了滅夏的步伐。不久，商湯 起兵伐桀。雙方軍隊會戰鳴條，夏軍將士原來就不愿為桀賣命，乘機紛紛逃散。夏桀慘敗逃走，帶著妹喜和珍寶，渡江逃到南巢。至此夏王朝滅亡。

第三節 商朝 西周、東周

一、商朝

商朝，國都為殷，又稱殷商。是中國歷史上繼夏朝之后的第二個王朝，從公 元前1600年——公元前1046年，經歷17代31王。商朝建立以后，為了抵御自然災害，屢次遷都，經濟水平十分低下。商湯 廣施仁政，深得民心，商朝政權得到了初步鞏固。商朝的農業、手工業迅速發展起來。出現了黍、稷、稻、麥等糧食作物和桑、麻、瓜果等經濟作物，經濟發展加快，私有制度進一步完成，商朝走向了奴隸制度占主要地位的時代。

補充知識：人殉制度

商朝是處于奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死后還要由奴隸殉葬。

1、商紂王

帝辛，名受，后世人稱殷紂王。帝辛天資聰穎，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱（用手托房梁，更換房柱。形容人力大無窮）之力。

帝辛繼位后，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶，國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛在位30年，后世評價褒貶不一。

2、商朝滅亡

帝辛在位后期，居功自傲，耗巨資建鹿臺，造酒池，懸肉為林，修建豪華的宮殿園林，過著窮奢極欲的生活，使國庫空虛。他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，使用炮烙（luò）等酷刑，鎮壓人民。殺比干，囚箕子，年年征戰，失去人心。

約公元前1046年，周武王聯合西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批俘虜倒戈，周兵攻下朝歌。帝辛登上鹿臺，“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”。商亡。

3、妲己

商紂王王征服有蘇氏，有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷于妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師 創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。于是紂王荒理朝政，日夜宴游。紂王還在衛州 “酒池”，懸肉于樹為“肉林”，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭醢(hǎi)刑，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀”炮烙之刑”，將銅柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩只腳不怕寒凍的原因。有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。妲己慫恿紂王殺死一個叫比干的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅”的說法。種種傳說，已家喻戶曉。

妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅商后，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。

4、小結

夏桀和殷紂都是能力卓越才干超群的帝王，本應該成為造福天下普濟蒼生的英雄人物，沒想到在成為帝王之后竟成為天下的公害，為人民也為自己帶來巨大的災難。

值得注意的是：夏桀和殷紂的所作所為就象是一個模子里倒出來的，二人的結局也大同小異。兩人都過不了美人關，并最終在美人的懷抱里跌得國破，這不得不說是貪圖女色的歷史教訓。成語桀驁不馴中“桀”便是指夏桀。后世還有“殷鑒不遠，在夏后之世”的警句。

視頻欣賞：

1、商朝青銅器

2、走進殷墟

二、西周

西周（公元前1046年~公元前771年）是由周文王之子周武王姬發滅商后所建立，定都于鎬（hào）京（今陜西省西安市西部）。由于周朝后來將都城東遷洛邑（今河南洛陽）稱東周，所以稱這一時期的周朝為西周。西周從武王伐紂起至周幽王被殺為止，共傳12王，歷時275年。

普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，中國歷史進入了周王朝時代，周朝是中國遠古社會的鼎盛時期。從周朝開始，進行境內各個民族與部落不斷融合的過程，在這期間，華夏族的逐步形成，成為現代漢民族的前身，其它還有夷、蠻、越、戎狄、肅慎、東胡等諸多少數民族。

補充知識：烽火戲諸侯

前781年，周幽王繼位，任用好利的虢石父執政，朝政腐敗激起國人怨

恨； 天災頻仍，周朝統治內外交困。幽王，寵愛褒姒，幽王廢掉正后申侯之女及太子宜臼（jiù），改以褒姒為后，其子伯服 為太子。宜臼逃奔申國，宜臼的母親是申侯的女兒。申侯聯合繒國和西方的犬戎進攻幽王。殺幽王于驪（lí）山之下，犬戎乘機掠走大量財寶。西周就此滅亡。宜臼靠諸侯的幫助，登上王位，是為平王，翌年遷都洛邑，從此，歷史進入東周時期。前771年，西周覆亡。

三、東周

東周（前770年－前256年）是指周朝的后半段。周王室東遷洛邑以后到滅亡這段時間，歷史上稱為東周，以別于在這以前國都在鎬京時期的西周。東周首位君王為周平王（宜臼），共傳25王，歷時515年，最后為秦所滅。東周前半期，諸侯爭相稱霸，持續了二百多年，稱為“春秋時代”；后半期，剩下的諸侯大國繼續互相征戰，稱為“戰國時代”。據《左傳》記載，春秋時共有140多諸侯國。其中比較出名是春秋五霸 和 戰國七雄。

那時一些較大的諸侯國，為了爭奪土地、人口以及對其他諸侯國的支配權，不斷進行兼并戰爭。誰戰勝了，就召開諸侯國會議，強迫大家公認他的“霸主”地位。先后起來爭當霸主的有：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。歷史上把他們稱為“春秋五霸”。

公元前475年至公元前221年，是中國的戰國時期。社會文明程度的加深，使統治者對物質享受的貪欲急遽膨脹。增加剝削量的最直接的辦法，是掠奪更多的土地，而掠奪土地的最便捷的途徑是戰爭。所以，這個時期戰爭頻繁。經過春秋長期激烈的爭霸戰爭，到戰國開始，主要的諸侯國有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等七國，歷史上稱之為“戰國七雄”。

至公元前221年秦先后滅韓、魏、趙、楚、燕、齊六國，自以為統一天下。至公元前194年，西漢燕國衛滿于平壤一帶滅周代最后一個諸侯國朝鮮，周朝完全滅亡。

小結：春秋戰國時期學術思想比較自由，史稱百家爭鳴。出現了多位對 中 國有深遠影響的思想家（諸子百家），例如老子、孔子、墨子、莊子、孟子、荀子、韓非等人。出現了很多學術流派，較出名的有十大家，即道家（自然）、儒家（倫理）、陰陽家（星象占卜）、法家（法治）等。文化上則出現了第一個以個人名字出現在中國文學史上的詩人屈原，他著有《楚辭》、《離騷》等文學作品。孔子編成了《詩經》。戰爭史上出現了杰出的兵法家孫武、孫臏、吳起等等。科技史上出現了墨子，建筑史上有魯班，能制造精良的戰車與騎兵，能制造精良的鐵器，在農業上出現了各種灌溉機械，大大提高了生產率，從而為以后人口大大膨脹奠定了基礎。歷史上出現了春秋（左傳），國語，戰國策。中華文化的源頭基本上都可以在這一時期找到。

第三篇：《北極傳說》感想

融化冰的世界——北極

白帆200909111

1隨著全球變暖，臭氧層破壞，生態平衡破壞等一系列環境問題的爆發，人類已經從無休止的開發地球，破壞地球，到現在的逐步保護地球環境。

看過《北極傳說》電影之后，對這類保護環境的電影就產生了濃厚的興趣，電影的表現并沒有現實中那么狂暴，卻讓每個看過電影的人刻骨銘心，“2040年后，北極這個冰雪世界將徹底消失”，我們當然不希望北極真的變成一個傳說，而這個傳說更是我們這些破壞者留給后代的“寶貴財富”。

片中的北極熊和海象分別為影片中的兩條線索，講述了它們隨著日益惡化的環境，生存受到威脅，北極熊作為食物鏈的最高級，捕食能手，可是當日照變長，冰面浮動，北極不再寒冷，它們傳統的捕食方式已經不再適用，看著母熊帶著兩個挨餓的小熊徒步走在雪地上，不知道未來是否會有食物，這樣盲目的未來對于幼小的北極熊來說，生存只可能是艱難的。

海象這個群居的大家庭，作為捕食者北極熊的獵物，無時不刻不在保護它們新加入的小生命，但是隨著冰面的融化，它們不得不另覓他處，但是弱肉強食，北極熊和海象的生存被環境影響的越來越嚴重，為了食物，北極熊終于吃掉了海象以便自己繼續活下去。

一個生命的逝去，成就了多少生命的延續。食物鏈固然殘忍，但是這一幕幕北極慘劇更是人類破壞環境所造成的。你能想象嗎？在未來的世界里，北極的夏季將不再是冰雪覆蓋，而是一片汪洋，北極再也不是人類不可生存的世界之頂。

科學家對北極融化的研究已經逐步明確，全球變暖溫度升高，正式由于火電站，工廠以及化石燃料所排放的溫室氣體造成的。

當一個循環從起點到終點以后，我們才知道，原來自以為最具有智慧的人類居然是這么悲哀。最智慧的人類，居然是這么的無知！

需要我們改變一切不良的生活習慣及物質享受，從節省能源開始，留意身邊細小的，有可能破壞、污染環境的事物，只有這樣才可以還動物們原有的正常生活。因為它們太無辜了，當他們在為找不到食物發愁的時候，當他們在無奈下離開至親的時候，當他們被迫向未知的地方游去的時候，并沒有想到這一切是因為人類在潛移默化地破壞著環境。它們沒有任何埋怨，而只是默默承受，就是因為這樣的態度，才讓我們人類更顯丑陋一面，在它們面前慚愧得抬不起頭來。

在人類物質生活日趨豐富的現代社會，有誰會關注生活在兩極的生命們，有誰會關注與人類不同種族的動物們呢？當我們在看到一個新生命的降生時，是否會對他的未來而擔憂？我們能否在高呼愛護地球，珍愛生命的同時，餐桌上避免肉食呢？為了滿足我們的口欲，而讓更多的動物承受被殺時的恐懼與痛苦嗎？任何一個生命不是天生被人類吃的，它們也有自己的尊嚴與生存的權利，它們也有自己的感情，它們也知道離別是痛苦的，它們也知道親友是它們的依靠，它們也知道生命的珍貴，它們也知道被殺是一件可怕的事情。讓我們松開牙齒，放一條生路給這些無辜的動物吧！

這個世界，因為有了山川大地而壯觀，因為有了花草樹木而顯得多姿，因為有了動物的可愛而有了生機。我們生活在同一個地球上，雖然地域不同，但是我們同在一個藍天下，腳踩同一片土地，共同呼吸，我們的命運息息相關。每一個物種都不容忽視，需要我們相互的關愛，世界才能豐富多彩。

第四篇：時代中國中國時代修改版

時代中國中國時代

以1978年為坐標點,向前三年,有一個叫做比爾·蓋茨的美國青年從哈佛退學,創辦了一家叫做微軟的公司。向后三年，IBM推出了全球第一臺個人電腦。在當時，沒有人能充分地預料到，這兩件事會給世界帶來什么樣的變化，又將會與中國發生什么樣的關聯。世界在全球化，中國在改革開放，30 年間，這二者邂逅相逢了。有的時候我們不得不感嘆歷史的這種玄妙。那么，世界變化的軌跡和中國改革開放的軌跡，到底在哪一個點上相遇，他們又是如何影響彼此的命運呢？請跟隨著我的視線一起來看看今天的中國——時代中國中國時代。

2008年冬季的一天，上海大劇院宴會廳，時裝模特正在展示皮爾·卡丹09年的春夏新裝。30年前的冬天，正是法國人皮爾·卡丹，成為第一個來到中國的世界級服裝大師，也是把西方的時裝表演帶到中國的第一人。今天，這樣的表演屢見不鮮，但當時，從沒聽說過還有“時裝設計師” 這一概念的人們，這樣描述皮爾·卡丹的到來：“一位法國裁縫來了”。

這是一張著名的照片：皮爾·卡丹漫步在1978年的長安街上，他穿著大衣，手插在衣兜里，面帶微笑，從容地接受著來自四面八方的注目禮，長安街，仿佛是他的T形臺。70年代的中國街頭，是一片藍、白、灰的海洋，西方人形容它象“藍螞蟻”。在這樣的背景下，皮爾·卡丹時裝給人們帶來的震撼可想而知。

當時，中國與世界，差異巨大的，還絕不僅僅是人們的著裝。多

年來，中國處于全面封閉的狀態，和世界似乎是處在兩個完全不相交的平行時空中。隔絕多年以后，兩個世界的人們終于有機會面對面互相打量。他們在為對方的模樣感到驚訝的同時，也在對方的眼睛里看到了自己的身影。于是這兩個時空之間終于出現了通道，但率先踏上通道的每一個人，心情都近乎于探險。

很多外國人以為中國百姓還生活在水深火熱之中，但當他們來到中國后，感受最深的是中國人民生活水平的提升、中國人的安居樂業、中國社會的和諧發展。他們對中國和中國人的印象，不僅來自于硬件，還來自于軟件，來自人性化的體驗。

這一切都應該歸功于中國的改革開放政策。回顧改革三十年的歷程，中國最大的進步在于，大多數人的價值觀上發生了一項巨大而深刻的變化，并正在達成共識。這就是：從以威嚴的“國家利益”、“集體利益”至上為基礎的“犧牲論”、“代價論”，轉變到承認并尊重每一個國民的權利，即從“以國為本”到“以人為本”。用溫總理的話表述，“公平正義就是社會主義國家制度的首要價值”，“公平正義就是要尊重每一個人，維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會。”

從實踐的層面講：就農民而言，以廣東省農民維權為例，廣東省推出了關于征地的三條硬杠杠，包括必須先簽協議、按浮動標準的最高限補償，補償不到位不許動工；就工人而言，承認工會的主要職責是為職工維權，推廣勞資協商；就市民而言，以重慶“最牛釘子戶”為例，私人的物權得到公權的尊重。這都是些令人振奮的先例，可視

為制度與文化達成重大轉變的里程碑。

從經濟制度上來看，我們得到了利益：從計劃經濟到市場經濟。不妨把改革前的中國看成一個內部實行計劃經濟的超級國家公司，但這個超級國家公司組織成本太高，計劃經濟失靈，資源配置的效率太低，所以改革的目的是把經濟運轉的成本降下來，這也許就是“市場化改革”戰略的由來。中國改革，通過重新界定權利、激活市場合約、確立市場價格為基礎的協調機制，就是這么三個要點，把傳統社會主義的超級國家公司模式，從根本上改變了。這個改革過程，社會沒有發生大的震蕩，經濟活動和生產不但是連續的，而且在連續中保持了高增長。

從法律進程來看，我們得到了正義：從人治社會到法治社會。改革開放之前，中國法治進程經歷了法律實用主義和法律虛無主義兩個階段，在這兩個階段，以人民的名義、以革命的名義、以國家名義，都可以實現個人權力凌駕于法律之上，實際就是人治。改革開放以來，我們經歷了很長一段時間的法律經驗主義。摸著石頭過河，成為一個時期內法律發展的最主要指針。

以這一系列理論創新為契機，改革開放進入了一個全面展開的階段，由農村轉向城市，從局部轉向全面。形成了以公有制為主體、多種所有制經濟并存的格局，政治，法律體制改革逐漸展開，在內部建設的同時也進一步加強了與外部世界的聯系。可以說，中國的改革開放，創造了人類文明史上的一個奇跡，不僅使中國人民從此走上了富

裕安康，和諧發展的廣闊道路，也為世界經濟發展和人類文明進步做出了巨大的貢獻。

三十年的改革開放史，既是國家的振興史，也是屬于每個人的解放史。總有一些人令我們緬懷，總有一些面孔讓我們無法忘卻，是那些能夠在紛擾爭議聲中不計得失的志士，是堅持在改革開放年代里中流擊水的勇士，還有那些奉獻在改革中的實踐者，思考者和見證者。或許我們今天所舉的事例并不能代表中國改革開放的全貌，因為在改革開放中所發生的一切，都過于豐富，過于精彩。

改革開放對我們每個人來說并不是終點而是一個新的起點。因此，進一步的改革開放，不能夠僅僅是一個制度的設計，還需要一個理念的設計。過去，我們是從時代看中國，而今天是中國的時代，我們都是炎黃子孫，龍的傳人。中華民族五千年的文明史要我們繼承，我們要用最燦爛的文字填充它那空白的詩篇，我們要讓東方巨龍真正地騰飛在世界之巔！

第五篇：感想《互聯網時代 》

遼寧大學

《互聯網時代》觀后感

學院：歷史學院 專業：檔案學 班級：檔案二班 姓名：楊真真

學號：120202223

《互聯網時代》觀后感

——未知>已知

姓名：楊真真 班級：檔案二班 學號：120202223 在遼無邊際的宇宙中，包括地月系、太陽系、銀河系等眾多星系，這僅僅是我們已知的世界。除此之外還有很大部分我們從未涉及的范圍，它們的范圍之大我們甚至無法想象，這是我們未知的世界。而我們人類活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙塵埃和星河光塵，我們在茫茫宇宙之中是比這些還要渺小的存在，我們都是小小的星辰。我們人類在斗轉星移面前無能為力的，在自然災害面前我們束手無策，在云起云落之中感受歲月逝去，我們已知的要遠遠小于我們未知的，那些未知的世界還等著我們去一步步地去探索。

從互聯網的誕生說起，互聯網的誕生并非是一個完美計劃的結果，互聯網的創始人也絕不會想到它能有目前的規模和影響。在互聯網面世之初，沒有人能想到它會進入千家萬戶，也沒有人能想到它的商業用途，因為產生互聯網的最初動機是來源于美蘇冷戰這一政治原因。在美國，20世紀60年代是一個很特殊的時代。60年代初，古巴核導彈危機發生，美國和原蘇聯之間的冷戰狀態隨之升溫，核毀滅的威脅成了人們日常生活的話題。在美國對古巴封鎖的同時，越南戰爭爆發，許多第三世界國家發生政治危機。美國聯邦經費的刺激和公眾恐懼心理的影響，特別是前蘇聯制造出名為“史伯尼克”的第一顆人造衛星被送入太空的這一消息更是震驚了全美國人民，這無不說明科學技術的競爭越來越成為國家競爭的焦點，只有保持了科學技術上的領先地位才能夠決定將來戰爭的勝負，這刺激了美蘇之間的冷戰從戰場上轉入實驗室，“實驗室冷戰”也開始了。而科學技術的進步則取決于互聯網領域的進步。于是即刻美國決定建立國防高級研究計劃署，簡稱“阿帕”，獲得國會批準的520萬美元儲備金和2億美元的項目總預算，這相當于中國當時國家外匯儲備的三倍，互聯網技術就產生于這項撥款之中。

互聯網是怎樣的一張網？這個網中所有的所有節點都是平等的，節點的增多，網絡的擴張，每一個新加入的節點都會讓已有的節點和網絡的能量得到相應的擴張，所有的你都讓我變得更強，所有的我都讓你變得更加有效。在人類信息交流的世界里，處于特權地位的中心被解構了，每一個獨立的個人和每一個恢弘的機構劃時代的都有了同等地位。這種互聯網造就的全社會的互聯，使全世界形成了一個“地球村”，人們可以隨時隨地交流的狀態并沒有進入當時互聯網創造者的視野。互聯網從最初的軍事領域走入千家萬戶，仿佛是一種偶然，但實則是一種必然。我們仿佛處于一種“無知”的狀態創造了互聯網，但是如今看來卻是如此明智，因為它造福的是全人類。互聯網只有把多數人多數領域互聯起來才能使這張網擴大以致覆蓋全球，它的價值才能真正體現，才能真正稱之為互聯網，若是它只局限在狹小的領域內，那么就只能在自己的狹隘天地內孤芳自賞，又怎么體現互聯網的價值？所以今天的互聯網時代是冷戰時代的一個不完美的計劃結果，但是卻帶來了我們意想不到的結果，我們不能不說它是完美的。

互聯網是全球性的，這就意味著我們目前使用的這個網絡，不管是誰發明了它，它是屬于全人類的。但是互聯網的誕生并不是一個順利的過程，它是一代人努力創造的結果，過程中充滿著艱辛與不易，但同時這個過程也充滿著人性的光芒與偉大。互聯網的使用包含著的許多技術手段，它不是一個人發明創造的，但是在這些技術的支持下我們可以隨時隨地自由地使用互聯網，正因為這樣我們不應該不懷著尊敬感激的心態去使用互聯網，更應該去感覺那些發明和促進互聯網發展的偉大人類。2012年倫敦閉幕典禮上，創造了萬維網的博納斯·李，被邀請到場敲擊出他對全世界的高貴情感：“this is for everyone”。他發明的萬維網利用超文本和超媒體技術使人們瀏覽的網頁不在單調乏味，而是具有文字、圖像、聲音等多種媒體，但是他卻放棄申請專利而是把這項技術無償奉獻給人類。羅伯特·泰勒，拉里·羅伯茨，溫頓·瑟夫，羅伯特·卡恩，羅伯特·梅特科夫，倫納德·克蘭羅克，這些創造了互聯網的偉大人類，鮮花和掌聲應該屬于他們，也屬于每一個互聯網時代致力于研究的貢獻者。

互聯網作為人類目前最偉大的發明之一，給人類的發展進步起到了助推器的作用，帶給了我們方便、快捷、娛樂、利益等多方面的東西，但作為一把雙刃劍的同時也給我們的生活甚至國家安全帶來了威脅。創造互聯網的初衷未必是好的，但是它帶來的影響無疑的是巨大的，也的確帶給了我們前所未有的體驗，創造的價值超過了以往的任何時代，但是隨著時代的進步發展，一些潛在的、人為的弊端也日益暴露出來。互聯網加速了世界范圍內的人才流動和財富流動，而發達國家掌握著科學技術的核心部分，同時也是人才與財富的聚集地，他們利用自己所掌握的技術、人才和財富資源，不管出于無意識還是有意識，都對發展中國家的發展造成了阻礙制約作用，拉大了全世界范圍內的貧富差距，不利于世界的穩定和諧。依靠網絡技術建立起來了許多社交媒體、交友網站等，人們在這些網站上交流溝通，拉近了人與人、人與世界的距離，使世界形成了一個地球社交圈。但是也導致了許多人患上了“網絡社交成癮癥”，許多人每天一打開電腦，第一時間就打開社交網站，拼命刷屏發狀態；在忙得不可開交的時候，也要擠出時間在微博上徜徉，擔心自己幾個小時不上就被滾滾信息潮流拋在后方；遇到網絡連接出問題，上不了這些網站的時候，時刻都心神不寧，坐立不安，滿腦子想著好友們在網上又更新了什么好玩的內容??，就是因為這樣我們漠視了與身邊人的交流，讓友誼親情變得膚淺冷漠，世界上最遠的距離變成了親人朋友就在身邊而自己卻在玩手機，人們在網絡社交中一起孤獨下去。而更多人尤其是青少年沉溺于網絡游戲中無法自拔，幻想擁有游戲中的第二人生，導致親情冷漠，學業荒廢，甚至從此走上了違法犯罪的道路，造成了一個家庭的破碎，這也更造成了一個社會的悲哀。

除此之外互聯網犯罪行為也遍布全球，木馬病毒隨時可以侵入個人或是政府電腦系統導致一個國家甚至全世界范圍內的網絡癱瘓；恃才放曠的黑客們，自詡擁有超強的電腦技術，暗地里不留痕跡地從事經濟和政治上的犯罪；在網上發表具有傷害性、侮辱性和煽動性的言論、圖片、視頻的網絡暴力行為，對當事人造成名譽損害和心理傷害，而且它已經打破了道德底線，往往也伴隨著侵權行為，亟待運用教育、道德、法律等手段進行規范；美國秉持霸權主義，夢想稱霸世界，眾所周知，近年以來持續發酵的“斯諾登事件”，給全世界人民上了一次公開課，讓大家了解了美國這個互聯網大國是如何利用網絡監聽多國機密來進行茍且之事，使人認識了網絡的可怕一面，也使各個國家日益關注網絡安全，認識到網絡安全是國家安全的基石；互聯網時代的信息技術公司，例如谷歌、臉譜等等，它們一方面代表著新時代的智慧巔峰，是許多就業青年的向往，成為大眾服務的開創者，但是它們也是一定意義上的侵犯者，多次成為訴訟臺上的被告，成為人們愛與恨的交點，這是因為他們缺乏市場理性，面對巨大利益的驅使，設立隱私政策機構、隱私顧問等私密機構，把他人的隱私視作無物，隨意掃描泄露用戶信息，名義上的免費變得如此昂貴，因為這些免費的東西總要有人來支付。因此它們經常成為國際訴訟臺上的被告，同時也承擔著巨大的金錢賠償。

在互聯網時代，物理上的防護并不等于安全保密，因為在互聯網中沒有什么是可以被隱藏的，所有的東西都被透明放大，一個人的所有信息都可以在網絡中被找到，他的一生在網絡中永遠不會被遺忘，而他也因此得到了“永生”。更可怕的是一個人可能因為他的少不更事而被網絡記錄下來，而因此使他擁有的全部失去，使完美的一生不再完美。自由是網絡時代的代名詞，但是個人、公司、國家的追蹤監控使這份自由變得寸步難行。

十八世紀的歐洲法國爆發了啟蒙運動，運動中的兩位代表人物——伏爾泰和盧梭展開了一場關于進步問題的激烈討論。伏爾泰認為進步是啟蒙的基石，啟蒙的旗幟是理性；盧梭則認為進步到來了人類的退化，理性是感性的壓抑，進步是人與自然的背離。這場爭論沒有對錯，沒有結果，也沒有屈服者。聯系到互聯網的發明，互聯網的發明無疑是時代的一種進步，但是它卻給國家社會和個人帶來了如此多的不良影響。我們不能說互聯網的發明是一種錯誤，是網絡技術時代放大了人們的惡念，就像槍支是無罪的，有罪的是扣動扳機的人。而在網絡世界中，你我或許都是殺手。

網絡是虛幻的，因為除了一個信手拈來的“網名”，別的是真是假，誰也無法知道。交流的，是手指間跳動的字符。關掉機器，什么都沒有了，面對的，只剩下一面冷冰的屏幕。所以比爾·蓋茨說，在互聯網上，沒有人知道坐在屏幕前的是一只狗。網絡是真實的，因為它為人們構筑了一個實現真實自我的空間，可以沒有掩飾，不需顧忌，想哭就哭，想笑就笑，想說就說，脫去現實中經常不得不戴的面具，在網絡中找到了一塊自由的空間，實現渴望，并希望得到真實，甚至延展到生活中。但沉迷于虛幻，必然溺死于現實。

美國，趙承熙，一個據稱沉醉于網絡暴力文化的韓國孩子槍殺了32個人后舉槍自盡；沈陽，一個年僅16歲的孩子在娶了100多個“網絡老婆”后，看破紅塵準備自殺。是人類在控制互聯網還是互聯網在控制人類？答案似乎很簡單，網絡的締造者應當便是控制者。但如果是人類在控制互聯網，那為什么有些人受了網絡的刺激，就要殺人或者自殺？兩個少年的例證似乎表明，一些像他們一樣的孩子正在被互聯網所控制并誤入歧途。有人因此痛恨互聯網，說它才是真正的殺人兇手??我說不是，網絡僅僅是工具，它不會殺人，而兇手其實就在你我中間。

在網絡的虛幻和現實中游走的我們，不經意間讓互聯網無限地膨脹著，夾雜著善念與惡念——在發帖子的時候，你是否罵過街？在聊天室里，你是否對不良信息視而不見？在論壇里，你是否轉載過那些刺激視覺的圖片、視頻？在虛擬世界中，你是否準備拓展第三類情感??我們在賦予互聯網活力的同時也在合力塑造另一個變態的扭曲的網絡世界。因為哪怕你只動過那一點點的惡念，它就會通過互聯網像滾雪球一樣形成惡的集合體。

應用技術手段我們可以建造一個龐大的網絡帝國，但它起始的時候卻只是長長的電纜和一些終端。賦予它生命的是電纜所連接的各個終端前敲擊鍵盤的每個互聯網用戶。作為交流的工具，是每個利用互聯網發泄情感的人最終讓網絡變得情感豐富、樂趣盎然，當然也有虛偽、欺騙、濫情甚至暴力交織在其中。正是這些不健康的“附屬產品”在潛移默化地影響著每一個網客。而那些意志薄弱的人和根本還沒有形成正確世界觀的孩子很可能會因此走上歧途。

網絡并不具備“殺人”的行為能力，是我們教會了它“殺人”。我們在網絡這張可以無限放大的白紙上涂涂抹抹的時候，盡量不要把垃圾留在上面。否則，你我小小的不善舉動就會慢慢匯聚起來形成一把殺人刀子。不管你的鼻子離顯示器有多么的近，只要你手指不動，你就保持著與網絡惡行遙不可及的距離??

個人缺乏約束，國家社會的防范機制也總是遲于犯罪行為，網絡中的不良行為往往超越了道德和法律底線但總是不能及時遏制，結果總是導致網絡犯罪活動頻發。各國逐漸認識到網絡安全的重要性，紛紛采取一些保證網絡安全的措施，例如開展網絡警察網上巡邏活動、頒布網絡安全規劃等。但是互聯網中的犯罪活動有時候并不是局限在一個國家的范圍之內，有些甚至跨越多國。那么在針對如何治理互聯網這一問題上，不僅只需要一個國家的努力，更需要多個國家開展廣泛的合作，進行全球性的治理。中國國家互聯網信息辦公室主任魯煒在ICANN第50次大會中所做出的名為《共享的網絡 共治的空間》主題演講中提到的七點共識表達了中國的互聯網態度。而各個國家面對這些挑戰與威脅，唯有團結力量，達成共識，共同處置，七點共識就是很好的參照和遵循。老子曾說過：“同于道者，道亦樂得之”。世界人民共享的網絡空間，需要世界人民進行共治，以“七點共識”為基礎，讓網絡更好服務人類。

互聯網時代不屬于它的創造者，也不屬于強者，它屬于互聯網時代中的每一個普通人，互聯網時代就是每一個人的時代，就是“你”的時代。每一個人的力量都是那么的弱小，但是約等于無限小被無限多地匯聚在一起，意味著任何可能，微小的個體是能創造出奇跡的，這就是互聯網時代的資源公式。互聯網可以激發我們個人的創造力和激情，我們的每個人的微小能量也可以通過互聯網進行匯聚形成扭轉時代的巨大力量。互聯網的今天等著我們去改造，網絡上的違法犯罪行為我們每一個人都有責任去制止和舉報，一些謠言和虛假信息我們有義務去辨識，并且有義務不去傳播擴散等等。互聯網的明天也等著我們去創造，一些創意也許就在不經意間被激發出來，一些技術也許就在我們的網上交流時被碰撞出來。我們都是互聯網時代的主人，互聯網時代就是我們每個人的時代。

這世界總有許多我們還不了解的東西等著我們去探索發現，我們目前所掌握的只是這世界的小部分，未知的總是大于已知。互聯網被我們人類所發明創造，但是它還有太多的問題等著我們去解決，不管是好的還是壞的。互聯網因為它三個W的萬維網特征，使其在我們這個世界上無處不在，而且將來必定還會有飛速發展，如何將其鋒利的一面用好，開疆破土，探索未知，促進人類文明的進步需要我們共同努力；而如何避其鋒芒，防止危及人們正常生活、國家正常交往、人類發展進步也是擺在所有國家面前一個亟待解決的難題，更需要每個國家、每個領導人、每位網民的努力。