第一篇：2017-2018學(xué)年度人教版七年級歷史上冊第一單元第3課神奇的遠古的傳說教案

第3課 遠古的傳說

知識與技能

通過了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力以及歸納、概括的能力。

過程與方法

通過自主學(xué)習(xí)了解遠古傳說時代中華文明起源的概況。情感、態(tài)度與價值觀

認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文始祖，從而激發(fā)愛國情感，增強民族意識。

重點

黃帝對人類作出的貢獻。難點

炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖的原因；“禪讓制”的含義。

黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動相關(guān)圖片；PPT課件。

一、新課導(dǎo)入

同學(xué)們，你們在課余時間閱讀過一些中國遠古時代的故事嗎？其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，寫的就是本課會學(xué)習(xí)到的黃河流域遠古時代兩個部落發(fā)生戰(zhàn)爭的故事。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。

二、感知理解(一)炎黃聯(lián)盟

1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，引導(dǎo)：請同學(xué)們在圖中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置，然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。

講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個部族，他們因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)爭，最終以黃帝獲勝而告終。從此黃帝聲威遠揚，各部族紛紛前來歸附，黃帝的勢力不斷壯大。再加上四方安定，國泰民安，黃帝漸漸產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開始耽于享樂。九黎族的首領(lǐng)見黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開一場大戰(zhàn)。黃帝的部下被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請來風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請?zhí)炫畮兔Γ癸L(fēng)停雨散，并乘機打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。

2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。

3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？

距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。(二)傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個時代呢？(傳說、遠古時代)在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠古時代被稱為傳說時代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時期社會的巨大變動和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。

2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換，制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。

黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。

指導(dǎo)：課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？ 傳說黃帝時期已能建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造舟車、創(chuàng)制文字、編出樂譜等有可信的一面。如建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時就掌握了挖掘水井這門技術(shù)。制造舟車，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過木槳等。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)惖膫€人發(fā)明，就帶有神話色彩了。實際上，其中的任何一項發(fā)明都不是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索、實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。

炎帝和黃帝不僅為人類文明的進步作出了巨大貢獻，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對中華民族的形成和鞏固都有不可替代的作用。傳說，在黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。現(xiàn)請同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實質(zhì)。

(三)堯舜禹的禪讓

1．請同學(xué)們說一下，什么是禪讓制？

相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。

2．那么，這種禪讓制的實質(zhì)是什么？(是原始社會后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法)什么樣的人才具備被推選的資格？請同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？(有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想??)3．引導(dǎo)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過的內(nèi)容在時間上相吻合的是哪一部分？

從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來，到禹即位時，已經(jīng)到了原始社會的后期，如果和前面所講過的內(nèi)容相對照的話，應(yīng)該屬于原始居民生活時代的后期。也就是說，禹即位時，原始社會即將解體，奴隸社會即將開始。而禹也確實扮演了一個承前啟后的角色。下面，我們就來看一下原始社會是怎樣解體的。

人類社會經(jīng)歷了漫長的沒有私有制的時代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財產(chǎn)，也就沒有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了原始社會后期，私有財產(chǎn)的范圍不斷擴大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來越明顯。

財富又刺激著人們的貪欲，原始社會后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭掠奪的財富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭中抓來的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無條件地勞動、創(chuàng)造財富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動，依靠剝削和掠奪過生活。其職務(wù)也由原來的選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L時期固定或世襲，早期的奴隸主形成了，對立的階級產(chǎn)生了。

到約公元前2070年，禹建立了夏朝。這是我國歷史上第一個王朝。禹從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王，標(biāo)志著我國漫長的原始社會的結(jié)束和奴隸社會的開始。

三、本課小結(jié)

這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

四、布置作業(yè)

請學(xué)生完成《探究在線·高效課堂》本課作業(yè)。

第二篇：七年級歷史上冊 第3課 遠古的傳說教案1 新人教版

第3課 遠古的傳說

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

1.識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖 2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì) 3.理解“禪讓”的含義和實質(zhì)

4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法 情感、態(tài)度與價值

1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感

2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

3.體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學(xué)的人生價值觀 教學(xué)重點

1.農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成 2.禹治理水的方法及其可貴的品行 3.“禪讓”的含義和實質(zhì) 教學(xué)難點

1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合 2.“禪讓”的含義和實質(zhì) 教師準(zhǔn)備

炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說 學(xué)生準(zhǔn)備

了解、收集我國古代的傳說 教學(xué)過程

第一課時

一、設(shè)疑導(dǎo)入

1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎？

2.肯定補充學(xué)生的回答，在56個民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎？

3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡要敘述漢族的由來（重點抱握幾個轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進的進程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

二、炎黃的斗爭與融合

1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）

2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）

3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢？因為他們分別領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。

5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向?qū)W生作介紹。

6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻？請同學(xué)們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

7.鼓勵學(xué)生匯報閱讀收獲，并適時補充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車船、銅器等；C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。

三、組織討論

A.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會等。（教師）

B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學(xué)習(xí)知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

第二課時

一、講解傳說引入新課

1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。

2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）

二、大禹治水與“禪讓制”

1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。

2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個時候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。

三、討論小結(jié)

1.引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當(dāng)時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識等情況，反映了當(dāng)時人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神 2 學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。

（明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要）2.巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動 3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。板書設(shè)計

第三篇：2017年七年級歷史上冊第3課《遠古的傳說》教案新人教版

第3課 《遠古的傳說》

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解華夏族的形成，炎帝、黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠古傳說。

2.搜集盤古開天、女媧補天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說故事；思考和認(rèn)識傳說與史實的區(qū)別。

3.認(rèn)識我們的祖先對人類文明的發(fā)展所作的貢獻；炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，體驗作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻精神。

二、教學(xué)重難點

重點：傳說中炎帝、黃帝的發(fā)明

難點：1.炎黃聯(lián)盟②要了解華夏族的形成，明確中華民族的發(fā)展，炎黃子孫的由來。2.禪讓制

三、教學(xué)過程 【講授新課】 炎黃聯(lián)盟 幻燈片展示問題：

讀課本第一目“炎黃聯(lián)盟”部分內(nèi)容，結(jié)合材料和你所搜集到的資料講述歷史故事。

生1：阪泉之戰(zhàn)。炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶，后來兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭奪土地和財富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生了尖銳的矛盾，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成聯(lián)盟。

生2：涿鹿之戰(zhàn)。黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后，實力更加強大。后來，蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展，對炎黃聯(lián)盟造成威脅，黃帝率領(lǐng)各部落的人，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）的原野上，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。炎黃聯(lián)盟得到更大發(fā)展。生3：是不是因為黃帝，后來的國家統(tǒng)治者才叫皇帝呢？

師：從字形來看是否相同呢？

生：不相同，這里的黃帝是軒轅氏，并不是后來的皇帝。傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

師：炎帝黃帝之所以被稱為人文始祖，更是因為他們是華夏文明的始祖。請結(jié)合課本說一說，傳說中炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

生1：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換。傳說炎帝還會制作樂器琴瑟，具有最早的天文和歷法知識。

生2：黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。

師：以上所提到的這些發(fā)明都是他們本人發(fā)明的么？

生1：我認(rèn)為即使是他們發(fā)明的，也是受了誰的啟發(fā)，而且是在一些先民們經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。

生2：課本上說黃帝時期，倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖，擅長紡織，并會繅絲。為什么要單獨說呢？所以，我認(rèn)為是他們自己發(fā)明的。

生3：上節(jié)課提到了距今約7000年的河姆渡人，已有干欄式建筑，距今約6000年的半坡人，已經(jīng)會建筑半地穴式的圓形房屋，他們都會制造陶器，會種植糧食作物。這個時間跨度很大，所以我覺得應(yīng)該是傳說，實際上是先民們共同發(fā)明創(chuàng)造的。

設(shè)計意圖：通過合作探究，讓學(xué)生認(rèn)識到，任何一項發(fā)明都是許多人長期實踐的結(jié)果，不可能是個別人的功勞。

師：同學(xué)們討論都很熱烈，我們先放下這個問題，輕松一下，做一個小游戲。堯舜禹的禪讓

師：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落，因黃河泛濫，三個部落聯(lián)盟，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

禪讓制，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。

大禹具有創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻精神，敬業(yè)精神，高度的社會責(zé)任 感等，都值得我們學(xué)習(xí)。

六、板書設(shè)計

第四篇：2016年新人教版歷史七年級上冊-第3課 遠古的傳說

第3課

遠古的傳說

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：

通過了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能 力、快速閱讀歷史知識的能力以及歸納、概括的能力。

過程與方法：

通過自主學(xué)習(xí)了解遠古傳說時代中華文明起源的概況。

情感、態(tài)度與價值觀：

認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)愛國情感，增強民族意識。重點難點：

重點：

黃帝對人類作出的貢獻；夏朝的建立。難點：

說黃帝是“人文初祖”的原因；“禪讓制”的含義。教學(xué)準(zhǔn)備：

黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動相關(guān)圖片；出土農(nóng)具的圖片；PPT課件。

教學(xué)基本過程

導(dǎo)入：同學(xué)們，前面學(xué)習(xí)第一課時，我讓同學(xué)們課后去閱讀一些中國遠古時代的故事。其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，那是寫一個黃河流域遠古時代兩個部落戰(zhàn)爭的故事。最后的結(jié)局是什么，我想同學(xué)們已經(jīng)清楚了。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。

感知理解

一、炎黃聯(lián)盟

1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》示意圖，引導(dǎo)：請同學(xué)們在圖中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置。然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。

講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個部族，他們因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)爭，最終以黃帝獲勝而告終。

產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開始耽于享樂。九黎族的首領(lǐng)見黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開一場大戰(zhàn)。黃帝的兵士被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請來風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請?zhí)炫畮兔Γ癸L(fēng)停雨散，并乘機打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。

2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。

3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？

距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。

二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個時代呢？（傳說、遠古時代）

在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠古時代被稱為傳說時代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時期社會的巨大變動和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。

2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？

炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人們通商交換，制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。

黃帝時期已能建造官室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。

指導(dǎo)：課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？

傳說黃帝時期已能建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造舟車、創(chuàng)制文字、編出樂譜等有可信的一面。如建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時就掌握了挖掘水井這門技術(shù)。制造舟車，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過木槳等。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)惖膫€人發(fā)明，就帶有神話色彩了。實際上，其中的任何一項發(fā)明都不是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索、實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。

黃帝不僅為人類文明的進步作出了巨大貢獻，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對中華民

現(xiàn)請同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實質(zhì)。

三、堯舜禹的禪讓

1．請同學(xué)們說一下，什么是禪讓制？

相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。

2．那么，這種禪讓制的實質(zhì)是什么？（是原始社會后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法）什么樣的人才具備被推選的資格？請同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？（有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……）

3．引導(dǎo)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過的內(nèi)容在時間上相吻合的是哪一部分？

從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來，到禹即位時，已經(jīng)到了原始社會的后期，如果和前面所講過的內(nèi)容相對照的話，應(yīng)該屬于大汶口原始居民生活時代的后期。也就是說，禹即位時，原始社會即將解體，奴隸社會即將開始。而禹也確實扮演了一個承前啟后的角色。下面，我們就來看一下原始社會是怎樣解體的。

人類社會經(jīng)歷了漫長的沒有私有制的時代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財產(chǎn)，也就沒有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了大汶口原始居民時期，私有財產(chǎn)的范圍不斷擴大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來越明顯。在大汶口一些富有的大墓中，既有葬具（棺槨），又有大批的隨葬品，最多的達180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石質(zhì)、骨質(zhì)的工具、裝飾品，甚至還有透雕刻花的骨梳和象牙雕筒的工藝品。它們與葬在同一墓地而幾乎一無所有的墓葬形成鮮明的對比。

財富又刺激著人們的貪欲，原始社會后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭掠奪的財富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭中抓來的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無條件地勞動、創(chuàng)造財富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動，依靠剝削和掠奪過生活。其職務(wù)也由原來選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L時期固定或世襲，早期奴隸主形成，對立的階級產(chǎn)生了。

到約公元前2070年，禹的兒子啟建立了夏朝。這是我國歷史上第一個王朝。啟從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王，標(biāo)志著我國漫長的原始社會的結(jié)束和奴隸社會的開始。

課堂小結(jié)： 課堂總結(jié)：這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。教學(xué)反思：

第五篇：第3課《遠古的傳說》教案

第3課《遠古的傳說》教案

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【課標(biāo)要求】

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、識記與理解、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)。

3、理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。

二、能力與方法、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。

2、回憶已學(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。

三、情感態(tài)度與價值觀、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。

2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學(xué)的人生價值觀。

【重點難點】

一、重點:、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行

二、難點:、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合

2、“禪讓”的含義和實質(zhì)

【授課類型】

新課。

【教學(xué)時間】1課時。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說。

學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國古代的傳說。

【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

【教具媒體】計算機與。

【教學(xué)過程】

（結(jié)合舊知識導(dǎo)入新課）

師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內(nèi)容。

問：同學(xué)們，你們知道哪些遠古傳說？

（出示課題）第3課

遠古的傳說

一、炎帝和黃帝的傳說

.農(nóng)業(yè)起源的傳說

聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。

師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？

師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。

（展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

老師講解:炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實成分呢？

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠古時候的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）

師：傳說中黃帝、炎帝對原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻是推動了華夏族的形成。

2.華夏族的形成

師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。

學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

（展示：華夏族的形成過程示意圖）

師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。

（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）

（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？

教師點撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。

二、禪讓的傳說

（本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

（展示傳說中堯舜禹的畫像）

老師先提出如下問題：

.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？

3.在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？

學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。

三、治水的傳說

（本目故事性強，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點撥）

（展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）

.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？

師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗

（展示《史記?夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入）

2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。

3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？

學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。

4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

師引導(dǎo)：遠古發(fā)生過大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進行艱苦的斗爭；那時人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷史上第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

【課堂小結(jié)】

這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

【課堂延伸】

.探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

2.收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故

3.收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。

鞏固練習(xí)：

．大約在4000年前，黃河流域的兩個重要部落是

A.黃帝部落

B.炎帝部落

c.蚩尤部落

D.夏部落

2．下列傳說中與炎帝無關(guān)的是

A.制作耒耜，教民耕種

B.嘗百草，尋藥物

c.創(chuàng)制歷法

D.發(fā)明陶器

3．傳說中銅器和車船的發(fā)明人是

A.炎帝

B.黃帝

c.蚩尤

D.嫘祖

4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說的表述中，不準(zhǔn)確的一項是

A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識

B.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落

c.黃炎聯(lián)盟在長江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族

D.華夏族就是漢族的前身

5．“禪讓”傳說中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項是

A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹c.禹→舜→堯D.舜→禹→堯

6．原始社會末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來

A.戰(zhàn)爭

B.世襲

c.禪讓

D.謙讓

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