第一篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標】：

1、知識目標 ◇識記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實際．說明怎樣用聯(lián)系的觀點看問題

2、能力目標:(1)通過閱讀材料歸納基本觀點的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標: 通過對本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)

二、【重點、難點】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

四、【方法點津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會聯(lián)系觀點的方法論要求，學(xué)會用聯(lián)系的觀點分析、解決問題。

(3)搜集具體事例，說明怎樣堅持用聯(lián)系的觀點看問題。

五、【課文導(dǎo)語】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

◇補充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯項。故應(yīng)選B。本題中③說法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強地區(qū)經(jīng)濟之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。這段材料說明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無能為力的。B項符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物。

第二篇：政治必修4世界是普遍聯(lián)系的

《世界是普遍聯(lián)系的》教案

一、教學(xué)目標：

1、知識目標：

①識記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義 ②理解：聯(lián)系的多樣性

③運用：運用所學(xué)知識，剖析生活實例，探究建德草莓發(fā)展的對策。

2、能力目標：

培養(yǎng)學(xué)生運用聯(lián)系的觀點分析問題的能力，使學(xué)生能初步從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認識和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。

3、情感態(tài)度和價值觀目標：

樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題。確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認識和把握事物，在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的情感。

二、教學(xué)重難點：理解聯(lián)系的客觀性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。

三、教學(xué)方法：案例法、歸納法、探究法等。

四、教學(xué)課時:一課時

一、教師教法：采用事例探究、講授分析、合作討論等方法，形成師生互動、生生互動的良好的課堂氛圍，實現(xiàn)教學(xué)目標。

二、學(xué)生學(xué)法：開展探究性學(xué)習(xí)，通過自主、合作學(xué)習(xí)，學(xué)會運用聯(lián)系方法分析、理解和解決問題。【師生活動設(shè)計】

通過展示案例——提出目標，引發(fā)討論與交流——互動探究，得出結(jié)論——設(shè)置問題追問——引出進一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題。【教學(xué)過程設(shè)計】

這也就是我們今天要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀，第一框世界是普遍聯(lián)系的。

復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

在第二單元我們第四課，第五課學(xué)習(xí)了辯證唯物論：物質(zhì)觀與運動觀，第六課學(xué)習(xí)了辯證唯物主義認識論，接下來我們要學(xué)習(xí)第三單元的新內(nèi)容：唯物辯證法的內(nèi)容，首先給大家了解唯物辯證法的總體框架，今天我們來學(xué)習(xí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀，第一框的內(nèi)容世界是普遍聯(lián)系的。學(xué)習(xí)新課內(nèi)容之前，我們先來做一個游戲 師：游戲規(guī)則如下：

1、你看到了什么想到了什么（老師邊聽同學(xué)說邊板書記錄）

2、最后請同學(xué)把這些看到想到的事物編成一段話 例：我看到了粉筆想到了老師

同學(xué)：（略）

師：好，同學(xué)們都很有想象力。同學(xué)們的討論和回答給老師帶來了一幅事物與事物之間相互聯(lián)系的畫面，其實，不僅在我

們生活中有很多這樣那樣的聯(lián)系，整個世界也是一個聯(lián)系的整體，世界是普遍聯(lián)系的。講了這么多的聯(lián)系，那到底什么是聯(lián)系，聯(lián)系的含義是什么。我們一起來看一下：聯(lián)系就是事物之間（外部聯(lián)系）以及事物內(nèi)部諸要素之間（內(nèi)部聯(lián)系）的相互影響、相互制約和相互作用。比如黑板上我們舉出的這些事物，教師、粉筆、水?各個事物之間有聯(lián)系。如果我們把整個事物看成一個整體，教師、粉筆、水看成各個部分、要素，各要素之間相互影響著。事物之間——事物內(nèi)部各要素都存在著聯(lián)系。

在這里，事物與事物之間的聯(lián)系我們又叫外部聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系就是內(nèi)部聯(lián)系。Ppt（展示）

好，我們了解了聯(lián)系的含義，聯(lián)系有沒有什么特點呢？它的特點是什么，下面我們一起來探究，我們先來看一段視頻，關(guān)于今年3·11日本大地震引發(fā)海嘯的一段視頻。

課件展示：日本大地震引發(fā)海嘯波及太平洋沿海20國家（插入視頻）同學(xué)們邊看視頻邊思考：

1、從視頻上看來，日本3·11大地震產(chǎn)生了什么樣的影響？

學(xué)生回答：（略）

教師小結(jié)：好，同學(xué)們說了很多影響，老師在這里也歸納了幾點,一起來看一下，首先，對日本本國來說，對日本的經(jīng)濟、社會生活等領(lǐng)域影響。對其他國家來說：日本地震引發(fā)的海嘯波及沿海的20多個國家。還有從人的思維來說：我們認識到災(zāi)害的危害性、通過災(zāi)害我們進一步認識到我們要把握好事物的本質(zhì)和規(guī)律，提高預(yù)見性等等。現(xiàn)在我們用哲學(xué)的觀點來看一下，我們說日本地震與本國的經(jīng)濟，社會生活的聯(lián)系是事物內(nèi)部的聯(lián)系。也就是每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的，與各國、世界的聯(lián)系是事物外部的聯(lián)系也就是說世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。自然界、人類社會是普遍聯(lián)系的，加上人類思維的普遍聯(lián)系，我們說世界是普遍聯(lián)系的有機整體。步驟二：師生共探討，理解聯(lián)系的普遍性及其表現(xiàn)。

一、聯(lián)系的普遍性（板書）

1、聯(lián)系是普遍的（板書）

（1）世界上一切事物都和周圍其他事物有著聯(lián)系（事物外部）（2）事物內(nèi)部各部分和各要素之間是相互聯(lián)系的（事物內(nèi)部）（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體

世界分為（自然界、人類社會（客觀世界）、人的思維（主觀世界））

這就是聯(lián)系的普遍性的三大表現(xiàn)，一起來讀一下：

師：好，既然聯(lián)系是普遍的,那么任何兩個事物之間都有聯(lián)系嗎？ 學(xué)生：是與不是

師：老師來給大家舉個例子，比如同學(xué)們坐在這里讀書，老師的同事在家里看電視，兩者有沒有聯(lián)系？再比如說同學(xué)們打排球和卡扎菲之死有沒有聯(lián)系？ 學(xué)生：沒有

師：聯(lián)系是普遍的，并不是說任何兩個事物之間都有聯(lián)系。普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的但是判斷一事物與另一事物事物有沒有聯(lián)系，是有條件的，相對的。不能說任何兩個事物都有聯(lián)系。這個知識點在考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，大家一定要牢記。（把它記在課本上）

師:我們學(xué)完了聯(lián)系普遍性的世界觀，世界觀決定方法論，那聯(lián)系是普遍的，我們能夠得出什么樣的方法論呢？

3、聯(lián)系普遍性的方法論要求

用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立片面地看問題。要注意具體聯(lián)系的條件性。師：好，我們現(xiàn)在來小結(jié)一下聯(lián)系的普遍性

1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

2、每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

3、整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

方法論要求：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，并注意到具體聯(lián)系的條件 師：學(xué)完了聯(lián)系的普遍性，我們來輕松一下，給同學(xué)們來個腦筋急轉(zhuǎn)彎。課件展示：米的媽媽是誰？(花,因為花生米)米的爸爸是誰（蝶，因為蝶戀花）米的外婆是誰（妙筆，因為妙筆生花），米的外公是誰（苞米花，因為抱過米又抱過花）。

師：好，同學(xué)們都很聰明，老師在這里有疑問了：這些都是真的嗎？米的媽媽是花生米??？這種所謂的“聯(lián)系”又有什么樣的特點呢？ 同學(xué)：（略）

師：這些聯(lián)系不是事物本身固有的 ；是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的 ；是虛假的,根本不存在的聯(lián)系。這里的聯(lián)系是虛構(gòu)的，那真正的聯(lián)系還有什么特點呢？聯(lián)系的第二個特性是聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指： 步驟三：深入剖析，突破難點，解決聯(lián)系的客觀性問題。

二、聯(lián)系的客觀性（板書）１、聯(lián)系的客觀性的含義（板書）

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

我們生活中有哪些聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你可以舉個聯(lián)系客觀性的例子嗎？ 學(xué)生：（略）

師：自然界中，食物鏈上的動植物之間的聯(lián)系。萬有引力與宇宙的聯(lián)系。太陽與萬物生長的聯(lián)系。這些聯(lián)系是客觀存在的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

師：事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，分為兩種：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

自在事物的聯(lián)系是客觀的：自在事物的種種聯(lián)系在人類社會產(chǎn)生就存在了，當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移（比如生物鏈，太陽與萬物），人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，帶有主觀能動性，那為什么我們說人為事物的聯(lián)系也是客觀的呢？下面我們一起來看一組圖片： 自然下雨和人工下雨。[課件展示] 一般自然降水的產(chǎn)生是需要一定的條件的，比如，0℃以上的暖云中要有大水滴； 0℃以下的冷云中要有冰晶，沒有這些條件，天氣形勢再好，也不會下雨的。

此時，如果人工向云中播撒人工冰核，使云中產(chǎn)生凝結(jié)或凝華的冰水轉(zhuǎn)化過程，再借助水滴的自然碰并過程，就能使降雨產(chǎn)生或使雨量加大。

討論：

（1）根據(jù)聯(lián)系與實踐的關(guān)系來分，自然降雨與人工降雨分別屬于什么聯(lián)系？（2）自然降雨早在人類產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了的，這種自在事物的聯(lián)系是客觀的，但人工降雨浸透了人的目的性與創(chuàng)造性，這種人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？（3）我們肯定聯(lián)系是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又認為人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。那么這兩種說法是不是自相矛盾呢？（不能改變聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）學(xué)生回答：（略）

教師小結(jié)：自然降雨是屬于自在事物的聯(lián)系，而人工降雨是屬于人為事物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系，即使在人類的實踐活動中浸透了人的目的性、能動性，但是，第一，所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，使聯(lián)系形式多樣化。第二，當人們試圖建立新的具體聯(lián)系時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系為內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原來的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（不能改變聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）

２、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（板書）

師過渡：既然事物的聯(lián)系是客觀，是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們而言有什么方法論要求呢？

３、聯(lián)系的客觀性的方法論要求（板書）學(xué)生回答：（略）師:書本上有，標記起來，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。反對詭辯論（這里還可以得出一個結(jié)論：一切腦筋急轉(zhuǎn)彎都是詭辯論），反對離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

小結(jié)2： 聯(lián)系的客觀性

1、聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

2、自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的

3、從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，反對詭辯論

4、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（P56最上面的小字部分劃記）

步驟四：擴展延伸，把握聯(lián)系的多樣性及條件性。

師：既然我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，我們的聯(lián)系就存在多種多樣的聯(lián)系，事實上，世界上的事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，聯(lián)系具有多樣性，下面，我們一起來看看，聯(lián)系的多樣性到底有哪些？

三、聯(lián)系的多樣性（板書）

原因：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，使得事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。

表現(xiàn)：直接聯(lián)系 間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系??

[成語故事展示]城門失火，殃及池魚 師問：同學(xué)們知道這個故事嗎？ 學(xué)生回答：（略）

師小結(jié)：城門失火，殃及池魚，火和池里的魚是一種間接聯(lián)系。人們?yōu)榱司瘸情T的火卻危害了池子里魚的生命。人們只看到了失火與城門的直接聯(lián)系，卻忽略了火與魚的間接聯(lián)系。這個故事提醒了我們在學(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性和客觀性的同時，還要注意聯(lián)系的多樣性，這樣對于我們正確認識世界有重要意義。圖片展示：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

師：請同學(xué)們作個判斷，看看他們之間屬于什么聯(lián)系? 如唇亡齒寒——直接聯(lián)系；城門失火，殃及池魚——間接聯(lián)系；守株待兔——偶然聯(lián)系；晝夜循環(huán)——必然聯(lián)系等等。）

教師過渡：事物聯(lián)系的多樣性要求我們必須認識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。而要認識事物的不同聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。一切事物存在與發(fā)展都是有條件的，因此，任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件。隨著條件的改變，事物之間及其事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。這就要求我們明確聯(lián)系的條件性。那么如何把握事物聯(lián)系的條件性呢？

舉例：人的一生。

２、把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（板書）

方法論要求：

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。具體要求：

①既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件； ②既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件； ③既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

【本課小結(jié)】

世界觀 方法論

聯(lián)系的A、一切事物和周圍事物聯(lián)系著 B、普遍性 事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系 C、用聯(lián)系的觀點看問題

世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體

聯(lián)系的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有

要從事物固有的聯(lián)系中把握客觀性 的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

事物，切忌陷入主觀隨意性

和詭辯論

聯(lián)系的世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系

把握事物存在和發(fā)展的條多樣性 也是多種多樣。

件，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)

移。【教學(xué)反饋與評價】

一、單項選擇題

二、1．聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在()①世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體

②世界上一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著 ③世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的

④每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：C

2、“臥佛寺”是英語“office”(辦公室)的諧音，有人認為想進辦公室做白領(lǐng)就要到“臥佛寺”燒香拜佛。這種做法是不足取的，其哲學(xué)依據(jù)是（D）A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B．基于主觀目的的行為不會產(chǎn)生客觀的聯(lián)系 C．聯(lián)系是客觀的，與人的活動無關(guān) D．非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系

3．近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動物攜帶的病菌通過多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是()A．聯(lián)系是普遍的

B．人最終能戰(zhàn)勝自然

C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的 答案：C

4、一些科學(xué)家提出了“零排放”的概念，認為世界上沒有“無用之物”，一切廢棄物在一定情況下都是資源，能被人類利用起來，這體現(xiàn)了（c）A.聯(lián)系是主觀的，可以隨意改變 B．規(guī)律是可以改變的 C．聯(lián)系是具體的、有條件的

D．想象的聯(lián)系一定能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的聯(lián)系（2）、2011年3月11日，日本東北部近海發(fā)生9級大地震，并引發(fā)強海嘯。海嘯襲擊了沿海大片地區(qū)，造成了罕見的人員傷亡和巨大的財產(chǎn)損失。這說明 A、世界上任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的 B、世界上任何事物都與周圍事物有聯(lián)系 C、關(guān)鍵部分的性能與狀態(tài)對整體起著決定作用 D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 5/ 地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻。人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運用聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題

①從聯(lián)系的普遍性看，要求我們用聯(lián)系觀點看問題。人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響、相互制約和相互作用有直接關(guān)系。

②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③從聯(lián)系的多樣性看，要一切以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移。生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機。

1、禽流感病毒在2005年10月到2006年3月肆虐尤甚，對此，科學(xué)家提出了大量可能的解釋，有自然原因，也有文化因素。冷濕環(huán)境有利于病毒繁衍；冬季節(jié)日頻繁，人們經(jīng)常聚在一起；密閉不通風的門窗等。這些都增加了病毒擴散和傳播的機會。這體現(xiàn)的哲理是（）A、病毒的存活和繁衍需要一定的條件 B、認識隨著事物的發(fā)展而發(fā)展 C、聯(lián)系是事物存在我發(fā)展的條件 D、聯(lián)系是無條件的，具體的

2、在日常生活中，有人認為：“烏鴉叫喪，喜鵲報喜”，這種說法的錯誤在于： A、事物是普遍聯(lián)系的原理 B、事物是變化發(fā)展的原理

C、事物的聯(lián)系是客觀的、具體的原理 D、物質(zhì)和運動不可分的原理 3、2006年是農(nóng)歷乙酋年，“由于年頭年尾沒立春”，被稱這“寡婦年”。在相當一些地方，認為寡婦年不能結(jié)婚，結(jié)婚則不吉利。“無春之年結(jié)婚不利”的說法違背了下列哲理的（）A、事物的聯(lián)系是客觀的 B、事物的聯(lián)系是多種多樣的

C、原因和結(jié)果在一定條件上可以轉(zhuǎn)化 D、事物的聯(lián)系是永恒不

4、歷史上，許多地方曾多次試圖“克隆”復(fù)制茅臺酒，最后均“南橘北枳”，根本原因在于釀造茅臺酒的特殊地理環(huán)境無法“克隆”，這一事例啟示我們 ①人們無法根據(jù)事物本身的聯(lián)系去改變事物的狀態(tài) ②事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③任何事物都有產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件 ④人的主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約

A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④

二、多項選擇題

1、下列觀點、做法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）A、雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽 B、地震預(yù)示國家興衰，閏八月將有災(zāi)難 C、莊稼一枝花，全靠肥當家

D、臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分

2、近年來，越來越多的人意識到：生活在地球上的人們會由于人為地破壞生物圈引起毀滅人類自身及其他一切生命形式的大災(zāi)難而無法生存。這一認識表明： A．意識能夠指導(dǎo)人們的行動反作用于客觀事物

B．人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著們主觀能動性能否收到積極的效果。C．世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的

D．堅持用聯(lián)系的觀點看問題是正確認識世界的重要條件

三、辨析：人多力量大 【教學(xué)設(shè)計說明】

本課題是主要是講明辯證唯物聯(lián)系觀，辯證的唯物的聯(lián)系觀是馬克思主義哲學(xué)的總特征，也是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點，了解聯(lián)系觀對于學(xué)好馬克思主義哲學(xué)有著不可忽視的重要意義。

本課題有三個主要的難點：第一，在聯(lián)系的客觀性方面，聯(lián)系是普遍的，世界上沒任何孤立存在著的事物，但是不是可以說任何事物之間都存在著聯(lián)系？第二，根據(jù)聯(lián)系與實踐的關(guān)系來分，聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系，自在事物在人類產(chǎn)生以前就存在了，它當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人為事物的聯(lián)系浸透了人的目的性、計劃性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？第三，聯(lián)系是多樣的，那么，如何去把握事物聯(lián)系的多樣性呢？（亦即它的方法論要求的問題）這節(jié)課主要是圍繞這三個難點去展開的。通過設(shè)置情景——提出目標，引發(fā)討論與交流——互動探究，得出結(jié)論——設(shè)置問題追問——引出進一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題，這幾個環(huán)節(jié)是去深入探討聯(lián)系的主要特點。

[展示成語故事]拔苗助長

師問：請大家用所學(xué)過的知識評價一個故事中主人公的行為？ 學(xué)生回答：（略）

師問：沒錯這個農(nóng)夫忽視了秧苗生長的客觀規(guī)律性，這個規(guī)律性在我們今天的科題上又稱為聯(lián)系的客觀性。

第三篇：《世界是普遍聯(lián)系的》教案

《世界是普遍聯(lián)系的》教案

全章概述

世界上一切事物都不是孤立存在的的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，用聯(lián)系的觀點看問題，才能堅持辯證法，反對形而上學(xué)。

本章可分為2個框題

一、世界是普遍聯(lián)系的

二、用聯(lián)系的觀點看問題 新課程學(xué)習(xí)

7.1 世界是普遍聯(lián)系的

新課標要求

（一）知識目標

1、識記聯(lián)系普遍性、客觀性的含義。

2、理解自在事物和人為事物的聯(lián)系，以及聯(lián)系的多樣性。

（二）能力目標

培養(yǎng)學(xué)生全面的、聯(lián)系的看問題和分析問題的能力。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標

培養(yǎng)學(xué)生唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀，自覺維護人類生存的環(huán)境。教學(xué)重點、難點 世界是普遍聯(lián)系的。教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過程

（一）引入新課

聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。世界上一切事物都不是孤立存在的，而是與周圍的其他事物聯(lián)系著的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。用聯(lián)系的觀點看問題，就要把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性。

（二）進行新課

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一、聯(lián)系的普遍性

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第54頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：一切事物都不是孤立存在的，而是與周圍的其他事物相互聯(lián)系著的。

1、聯(lián)系是普遍的

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。從宏觀天體到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中。

（2）每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第54頁“相關(guān)鏈接”以及“名言”內(nèi)容，并思考所反映的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，孤立存在的事物是沒有的。

2、什么是聯(lián)系？

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生綜合上面所學(xué)內(nèi)容，思考什么是聯(lián)系？ 學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

二、聯(lián)系的客觀性

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第55頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：人與生態(tài)環(huán)境有密切關(guān)系，破壞生態(tài)不利于人的生存。

1、為什么說聯(lián)系是客觀的？

（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

自在事物中的種種聯(lián)系(如機械的、物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系)在人類產(chǎn)

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生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因為人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第55頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：人類早就注意事物之間的聯(lián)系，并利用這種聯(lián)系為人類服務(wù)。

2、聯(lián)系客觀性的要求

聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第56頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，為人類造福。

三、聯(lián)系的多樣性

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第56頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：事物的聯(lián)系也是多種多樣的，不同的時間、地點、條件下，會有不同的聯(lián)系。

1、聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)

世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第56頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：在實際生活中，人們往往容易看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。因此，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

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2、聯(lián)系多樣性的意義

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第57頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。

學(xué)生活動：自主閱讀，積極思考討論。教師點評：略。

（三）課堂總結(jié)、點評

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了普遍聯(lián)系觀點，知道了聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的，一切事物都不是孤立存在的，而是與周圍的其他事物聯(lián)系著的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。用聯(lián)系的觀點看問題。

（四）實例探究

［例1］整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，這表現(xiàn)在（）①一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 ②事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的 ③每一事物都是世界這一聯(lián)系網(wǎng)上的部分和環(huán)節(jié) ④任何兩個事物之間都存在著必然的聯(lián)系

A．① ② ③ ④ B．① ② ③ C．① ② ④ D．① ③ ④ 答案：B ［例2］人類過度的砍伐森林、放牧等行為，造成生態(tài)環(huán)境的惡化。這說明聯(lián)系具有（）

A.普遍性 B.多樣性 C.主觀性 D.客觀性 答案: D ［例3］聯(lián)系的多樣性要求我們在認識世界和改造世界的過程中（）①既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件 ②既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件 ③既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件 ④要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移

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A．① ② ③ ④ B．① ② ③ C．① ② ④ D．② ③ ④ 答案：A ★課余作業(yè)

結(jié)合生活中的具體實例，分組討論事物之間的聯(lián)系是客觀的、多樣的。

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第四篇：高中政治 7.1世界是普遍聯(lián)系的同步練習(xí)(含解析)新人教版必修4介紹

聯(lián)系

一、選擇題

1．“克強指數(shù)”是英國著名政經(jīng)雜志《經(jīng)濟學(xué)人》推出的用于評估中國GDP增長量的指標。李克強任職遼寧時喜歡通過耗電量、鐵路貨運量和貸款發(fā)放量三個指標分析當時遼寧省經(jīng)濟狀況，三項指標與經(jīng)濟發(fā)展形勢高度相關(guān)，且?guī)缀醪淮嬖谧骷俚目赡苄浴！翱藦娭笖?shù)”自推出后，受到眾多國際機構(gòu)認可。從哲學(xué)上看，這表明()A．經(jīng)濟理論的創(chuàng)新是經(jīng)濟體制改革的基礎(chǔ) B．人們可以改變經(jīng)濟指標之間的客觀聯(lián)系 C．發(fā)揮主觀能動性是發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律的前提 D．認識事物必須深刻把握事物的客觀聯(lián)系

2．科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，動物們進化出了無數(shù)的方法躲避捕食。據(jù)研究人員稱，天蠶蛾就能夠使用它們的尾翼轉(zhuǎn)移蝙蝠的注意力。當天蠶蛾飛行時，它們淡黃綠色翅膀末端的兩個長褶皺就會旋轉(zhuǎn)。而這一高雅的表現(xiàn)能夠混亂蝙蝠的聲吶，并且逃過致命的攻擊。這一研究成果啟示我們()①要尊重生物間的制約關(guān)系，不要人為地改變自然界的生態(tài)平衡②要認識生物間的客觀聯(lián)系，不能人為地干預(yù)生物的生存條件

③動物可以通過完善自身以更好地適應(yīng)生存環(huán)境的需要 ④動物心理具有對外界刺激作出能動反應(yīng)的特性 A．①② B．①④ C．①③

D．③④

3．(2015·江蘇卷)在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀被引進美國后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進一步印證了()①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在 ②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系 ③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移 ④事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意愿而改變 A．①② B．③ C．②④ D.③④

4．美國、歐盟因烏克蘭問題加大了對俄羅斯金融、軍事和能源等方面的制裁，而法德兩國因歐洲在能源上嚴重依賴俄羅斯，在制裁方面一直比較謹慎，尤其是在天然氣、石油領(lǐng)域。這使我們認識到()①聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在必然的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該全面地認識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，事件的發(fā)生與人的活動無關(guān)④聯(lián)系是有條件的，應(yīng)注意具體分析事件發(fā)生的各種條件 A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

5．宋代徐璣在《黃碧》中說，“水清知酒好，山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們()A．事物之間都是有聯(lián)系的B．自在事物的聯(lián)系是客觀的 C．事物的聯(lián)系是多樣化的D．人為事物的聯(lián)系是客觀的

6．在工業(yè)化時代，人們重視“短板理論”，木桶的容量取決于最短的那塊板，要盡力彌補自己的不足才能立于不敗之地；在全球互聯(lián)網(wǎng)時代，有人提出了“長板理論”，當你把木桶向最長的木板傾斜放置時，它的容量就取決于最長的那塊板。只要形成了自己的優(yōu)勢，我們可以憑此借助他人的力量發(fā)展自己。這給我們的哲學(xué)啟示是()①聯(lián)系是具體的、有條件的 ②認識具有反復(fù)性和無限性 ③真理是相對的、多元化的 ④實踐具有社會性和歷史性 A．①②③B．①②④ C．①③④ D．②③④

7．“大數(shù)據(jù)”時代，數(shù)據(jù)成為決策最為重要的參考之一。大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著高等教育、職業(yè)教育、中小學(xué)教育等多層次的政策制定、受教育者的學(xué)習(xí)方案與評價方式、教學(xué)模式及質(zhì)量改進等教育全過程。這說明()①事物之間都是有聯(lián)系的 ②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系 ③人為事物的聯(lián)系是主觀的 ④事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③

D．②④

8．2015年春節(jié)，電子紅包成了新時尚，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩轉(zhuǎn)了別樣的年味。許多企業(yè)如京東商城、亞馬遜、滴滴打車等紛紛推出了電子紅包或優(yōu)惠券，一夜之間竟然催生出千千萬萬個移動支付新客戶，帶來豐厚的經(jīng)濟效益。材料表明人們可以()A．從事物的固有聯(lián)系中把握和改造事物B．調(diào)整事物之間原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 C．創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系，促進事物發(fā)展D．以主觀意志為基礎(chǔ)建立事物間的具體聯(lián)系

9．1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示是()A．聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系B．聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系 C．聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性D．聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造需要積累大量的感性材料 10．“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐朝詩人杜牧的這首七絕，千百年來傳誦不衰，許多人還巧用標點，加以解構(gòu)，使得這首絕句成為中國詩歌史上變體最多的一首小詩。如：

改成詞：改成三言詩：

清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。清明節(jié)，雨紛紛。路上人，欲斷魂。

借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。改成短劇：時間：清明時節(jié)場景：雨紛紛

地點：路上幕啟行人：欲斷魂借問，酒家何處有？牧童遙指：杏花村！從中，我們可以感悟到()①事物內(nèi)部的聯(lián)系以具體條件為前提②主客觀條件的限制決定認識反復(fù)性 ③部分的改變會引起整體功能的變化④實踐具有社會歷史性和主觀能動性 A．①②B．③④ C．①③

D．②④

11．20世紀30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類及以這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明()①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性 ③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點 A．①② B．①③ C．②④

D．③④

12．放開“單獨二胎”是我國生育政策的重大調(diào)整和完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會和諧穩(wěn)定。專家表示，放開“單獨二胎”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會導(dǎo)致人口暴漲。這說明()①聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都是相互聯(lián)系的 ②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③要善于分析和把握事物發(fā)展的各種條件 ④要堅持主觀符合客觀，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 A．①②

二、非選擇題 B．③④ C．①③ D．②④ 14．“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，歷史上，陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國同中亞、東南亞、南亞、西亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道，“一帶一路”是對古絲綢之路的傳承和提升。它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，打破原有點狀、塊狀的區(qū)域發(fā)展模式，更強調(diào)省區(qū)之間的互聯(lián)互通，產(chǎn)業(yè)承接與轉(zhuǎn)移，加快我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級。

有人認為“一帶一路體現(xiàn)人類實踐的特點，是根據(jù)人類主觀意愿建立的新的聯(lián)系。”請結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識，簡要評析這一觀點。

[答案] ①實踐具有客觀物質(zhì)性。“一帶一路”借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，其發(fā)展過程受客觀事物及其運動規(guī)律的制約；實踐具有主觀能動性，“一帶一路”是人們有目的、有意識開展交往活動的結(jié)果；實踐具有社會歷史性，“一帶一路”是歷史地發(fā)展著的，不同時期的延伸都受到當時歷史條件的制約。所以一帶一路體現(xiàn)了實踐的特點，觀點有其合理性。

②聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。“一帶一路”屬于人為事物的聯(lián)系，它是人類實踐的產(chǎn)物，形成之后便獨立于人的意識之外，具有客觀性。觀點認為可以根據(jù)主觀意愿建立聯(lián)系，否認了聯(lián)系的客觀性，是片面的。

③聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。“一帶一路”沿線國家和地區(qū)彼此之間存在著固有的聯(lián)系，通過“一帶一路”，我國與沿線國家合作更加緊密、往來更加便利、利益更加融合。這體現(xiàn)了根據(jù)固有聯(lián)系建立了新的聯(lián)系，而非主觀意愿，觀點片面。

一、選擇題

1．2015年3月6日，溫州的許先生一家在諸永高速的永嘉服務(wù)區(qū)吃完午飯，發(fā)現(xiàn)價值上百萬的瑪莎拉蒂竟然自動反鎖了。鑰匙還在車上，備用鑰匙也在后備箱。正當許先生犯難時，車上的貴賓犬碰巧踩到了車門上的解鎖鍵，車門開了。這一事件表明()A．聯(lián)系是主觀的B．動物的意識具有能動作用C．聯(lián)系具有多樣性D．關(guān)鍵部分的功能及其變化會決定整體 2．中國經(jīng)濟要“爬坡過坎”、提質(zhì)增效、行穩(wěn)致遠，必須加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力培育新興增長點。重視新經(jīng)濟發(fā)展說明()①搞好局部，能夠使整體功能得到最大限度發(fā)揮②部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) ③必須樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢 A．①③④B．①②③ C．②③④

D．①②④

3．2014年12月13日是我國首個“南京大屠殺死難者國家公祭日”。總書記在公祭儀式上提到對待戰(zhàn)爭的態(tài)度時說：“疑今者，察之古；不知來者，視之往”。這告訴我們()①要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，明白前事不忘，后事之師②要充分發(fā)揮主觀能動性，明白得道多助，失道寡助 ③實踐能夠檢驗認識的真理性，凡事需要吃一塹，長一智④要用綜合的思維方式認識事物，明白人無遠慮，必有近憂

A．①② B．②④ C．①③

D．③④

4．針對我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在的突出問題，黨中央作出了發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的戰(zhàn)略部署，為我國推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級指明了方向。推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級體現(xiàn)了()①注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向②部分功能之和大于整體功能 ③事物的變化發(fā)展引起聯(lián)系④堅持用聯(lián)系的觀點看問題 A．①②

B．③④ C．①④

D．②③

5．《人民日報》載文指出：全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨，構(gòu)成了有機聯(lián)系、相互貫通的頂層設(shè)計，是中國“發(fā)展起來以后”，更加注重發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的必然選擇。強調(diào)發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性是因為()①整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分②整體功能總是大于各部分功能之和 ③聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征④整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

6．“蘋果之父”喬布斯認為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計和制造每個環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了()A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B．主觀唯心主義的傾向

C．實踐改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變 D．從部分出發(fā)，整體服從于部分

7．習(xí)近平主席指出：“亞洲各國就像一盞盞明燈，只有串聯(lián)并聯(lián)起來，才能讓亞洲的夜空燈火輝煌。”習(xí)近平以“明燈”比喻亞洲國家，寄語各國只有加強互聯(lián)互通建設(shè)，才能共同編織和平、富強，進步的亞洲夢。這表明我國()①在事物的固有聯(lián)系中把握和改造事物②以美好意愿為基礎(chǔ)建立與各國的具體聯(lián)系 ③看到了任何兩個事物之間都有著聯(lián)系④掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法實現(xiàn)最佳效果 A．①②

B．③④ C．②③

D．①④

8．統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。它要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。下列選項符合這一哲學(xué)思想的是()A．人無遠慮，必有近憂B．窮則獨善其身，達則兼濟天下C．梨雖無主，我心有主D．不謀全局者，不足謀一域 9．“手機養(yǎng)魚種菜”這是中國(重慶)國際云計算博覽會上展示的一項新技術(shù)。該技術(shù)只需在農(nóng)場或者魚塘安裝一個無線終端和傳感器，就能和手機實現(xiàn)互聯(lián)互通。當土壤出現(xiàn)干涸、魚塘水質(zhì)異常等情況發(fā)生時，用戶不管身在何方，通過手機遙控田地或者魚塘里的傳感器，水龍頭就會自動開啟。這給我們的辯證法啟示是()①要堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一②要堅持實踐第一的觀點

③要用發(fā)展的觀點看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識④把握聯(lián)系的多樣性，不能忽視事物的間接聯(lián)系 A．①②

B．②③ C．①③

D．③④

10．城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡是我國經(jīng)濟發(fā)展中的突出問題。中央提出，要優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展空間格局，繼續(xù)實施區(qū)域總體發(fā)展戰(zhàn)略，推進“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶建設(shè)，積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化。這體現(xiàn)的哲學(xué)方法論是()①整體與部分是統(tǒng)一的②要用綜合的思維方式認識事物 ③根據(jù)主觀需要創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系 ④要用普遍聯(lián)系的觀點看問題 A．②③

B．①④ C．①③

D．②④

11．在棋藝上，有所謂“一著不慎，全盤皆輸”的說法。戰(zhàn)爭也是如此，歷史上有在連戰(zhàn)皆勝之后吃了一個敗仗以致前功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開創(chuàng)了新局面的。這里所說的“連戰(zhàn)皆勝”和“許多敗仗”都是指()A．對整體不起決定作用的部分B．能左右整體的部分

C．關(guān)鍵部分的成敗會對整體的成敗起決定作用D．不能左右整體的部分

12．智能手機“核”戰(zhàn)再次升級，由“四核之爭”升級至“八核大戰(zhàn)”。有專家指出，八核手機是拼硬件規(guī)格孕育的“怪胎”。如果硬件之間不協(xié)調(diào)、軟件優(yōu)化不到位，單純提高CPU核心數(shù)不但不能提高手機性能，還會帶來發(fā)熱 量過大、電池持續(xù)時間短等問題。這說明()①搞好部分就能帶動整體的發(fā)展②整體的功能不是部分的簡單相加 ③要用系統(tǒng)優(yōu)化的方法處理問題④科學(xué)思維方法決定事物的發(fā)展 A．①②

二、非選擇題

13．中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。每個中國人都在追逐自己的夢想，這構(gòu)成了中國夢的一塊塊基石。中國夢的建構(gòu)，又為個人放飛自己的夢想提供了平臺和土壤。只要每個中國人萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。

運用整體性的觀點簡要回答，怎樣正確處理“中國夢”和“個人夢”的關(guān)系。

[答案] ①整體和部分相互聯(lián)系，相互影響，不可分割。整體離不開部分，部分也離不開整體。“個人夢”和“中國夢”也是緊密相連的。

②部分離不開整體，部分是整體中的部分，整體處于統(tǒng)帥的決定地位。這就要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把“個人夢”和“中國夢”緊密聯(lián)系起來，以國家、民族利益為重，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。

③整體離不開部分，整體由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化影響整體。這就要求我們重視搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。要積極完善自我，努力實現(xiàn)個人的夢想，為“中國夢”的實現(xiàn)奠定基石。

14．傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。浙江松陽是全國首個傳統(tǒng)村落保護發(fā)展示范縣，關(guān)于傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展，縣長王峻看重的主要是兩點：一是“游客——原住民融合共生”，“開發(fā)商——原住民融合共生”。歷史文化村落的保護與發(fā)展，絕對不能排斥原住民，離開了原住民就失去了靈魂。松陽大量古老的農(nóng)耕文化習(xí)俗和生產(chǎn)、生活方式仍然“活”在現(xiàn)實生活村落中。二是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。就是以歷史文化村落為底本，以優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境為支撐，以鄉(xiāng)土民俗風情文化為依托，以攝影寫生等藝術(shù)創(chuàng)作為媒介，植入生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑度假、文化旅游等業(yè)態(tài)，推動一產(chǎn)、三產(chǎn)融合發(fā)展。

結(jié)合材料，運用系統(tǒng)優(yōu)化的知識，闡述浙江松陽成功保護和發(fā)展的依據(jù)。

[答案] ①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的各要素構(gòu)成的整體。要求我們用綜合的思維方法認識事物。傳統(tǒng)村落是由物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成的，兩者之間是相互作用的一個有機整體，要將傳統(tǒng)村落看成一個系統(tǒng)。

②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性。傳統(tǒng)村落保護要注重原住民的生活方式、鄉(xiāng)土民俗風情文化等的整體性。

③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性。通過以文化村落、鄉(xiāng)土風情等為依托，以攝影藝術(shù)創(chuàng)造為媒介，發(fā)展第一、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展需要維護原住民的利益、游客的利益、開發(fā)商的利益；需要保護和發(fā)展村落的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。

B．②③ C．③④

D．①④

第五篇：倪海霞 世界是普遍聯(lián)系的教案

《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計

倪海霞

導(dǎo)入新課：

師：第二單元我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的唯物論與認識論部分，那這個物質(zhì)的世界，它到底是怎么樣的呢，這就是我們今天要涉及的內(nèi)容——辯證法。在第四單元，我們會在這三者的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)人生價值觀部分。

師：首先我們來看一個關(guān)于《地球在變暖》視頻。

看完這個視頻，我們可以清晰的看到全球變暖不僅有它產(chǎn)生的原因，也給我們?nèi)祟悗砹讼喈敶蟮奈：Α?/p>

現(xiàn)在我們來簡單分析一下，由于大工業(yè)生產(chǎn)，燃燒礦物燃料，排放出二氧化碳，全球變暖，氣溫升高，冰川融化，海平面上升，供水短缺，低地國家消失。這些環(huán)節(jié)之間有著緊密的聯(lián)系，我們可以這樣說，無論在自然界、人類社會還是人的思維，都存在著千絲萬縷的聯(lián)系。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：唯物辯證法的聯(lián)系觀，請同學(xué)們把書翻到54，《世界是普遍聯(lián)系的》。

新課講授：

師：那到底什么是聯(lián)系呢？請同學(xué)回答一下。

師：同學(xué)們說的都很有道理，但都是生活層面的聯(lián)系，我們現(xiàn)在來看一下，馬克思主義哲學(xué)是怎樣定義聯(lián)系的呢？從課本上劃一下。

聯(lián)系：就是事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

我們把事物之間的稱為外部聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素之間的稱為內(nèi)部聯(lián)系。

師：在這里需要注意一下，哲學(xué)上講的聯(lián)系與具體生活中講的聯(lián)系是共性與個性的關(guān)系。

知道了聯(lián)系的哲學(xué)含義，那我們來分析一下它有哪些基本特征呢？

本框題的題目是《世界是普遍聯(lián)系的》，那聯(lián)系的第一個特征就是：普遍性。聯(lián)系的普遍性主要體現(xiàn)在三個方面：

①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系（外部）世界上沒有孤立的事物。

這主要分為兩種：橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系。

我們把這種橫向聯(lián)系也叫四面八方的聯(lián)系，縱向聯(lián)系也叫古往今來的聯(lián)系。②每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的（內(nèi)部）不發(fā)生聯(lián)系的要素是沒有的。

比如我們的手表：內(nèi)部的各個零部件之間是相互聯(lián)系的。還有請看這幅圖，之所以能不停的左右搖擺，是因為它們內(nèi)部有著相互的作用力與反作用力。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

無論是自然界、人類社會還是我們?nèi)祟惖乃季S，都是普遍聯(lián)系的。客觀世界和主觀世界組成了一個統(tǒng)一的有機體。

聯(lián)系的普遍性原理，給我們的方法論要求就是：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。師：接下來我們來看個巧問妙答，這個腦筋急轉(zhuǎn)彎的答案大家都應(yīng)該知道。

對，答案就是花、蝶、妙筆、苞米花。

還有生活中的喜鵲報喜、烏鴉報喪，8是發(fā)，發(fā)大財，4是死，不吉利，大家都不陌生吧。生：不陌生。

師：很好，那考考大家：你認為生活中有這樣的聯(lián)系嗎? 生：沒有。師：對。這是一種胡亂的聯(lián)系。這種所謂的“聯(lián)系”有著共同的特點 A、不是事物本身固有的 B、是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的 C、是虛假的,根本不存在的聯(lián)系

因此我們說：聯(lián)系的第二個特征就是聯(lián)系的客觀性。

首先，我們應(yīng)該知道什么是聯(lián)系的客觀性。從課本上勾下來：P55

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

我們一般把聯(lián)系分為兩種：①自在事物的聯(lián)系 和 ②人為事物的聯(lián)系

第一個很好理解，就是人類產(chǎn)生之前的聯(lián)系，它肯定是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

? 至于人為事物的聯(lián)系，雖然是人類產(chǎn)生后的聯(lián)系，打上了人類主觀方面的痕跡，呈現(xiàn)著“人化”的特點，但我們知道，這種聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物。前面我們已經(jīng)學(xué)了實踐，知道它是客觀的，那實踐作用下的人為事物的聯(lián)系，也必定是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。師：聯(lián)系的普遍性原理，給我們的方法論要求就是：

A、人們不能把主觀聯(lián)系強加給事物，不能主觀臆造不存在的聯(lián)系。否則會走向（詭辯論）B、人們也不能否定事物的聯(lián)系。

師：聯(lián)系是客觀的，那是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？面對這些我們該怎么辦？ 生：略

師：對，我們可以進行人工降雨，還有我國的南水北調(diào)工程，引水上山工程。面對資源分布的不平衡，我們還進行了西氣東輸、西電東送。

師：我們明顯可以看出聯(lián)系雖然是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（P56 勾畫）

師：全球變暖會帶來干旱，2010年的西南旱災(zāi)，相信大家還記憶猶新，那請大家想一想，西南旱災(zāi)會對哪些方面產(chǎn)生了影響呢？ 生：略。

師：對，僅僅一個旱災(zāi)，影響了很多。比如農(nóng)作物減產(chǎn)或無收、人民飲水困難、災(zāi)區(qū)農(nóng)產(chǎn)品價格上漲等方面。它涵蓋了我們的自然界、人類社會和思維各個方面。因此說聯(lián)系是隨處可見、多種多樣的，有一些我們能夠看到，有一些我們不容易看到。

師：所以說聯(lián)系還具有多樣性。聯(lián)系的多樣性，我們首先了解一下它有有那些表現(xiàn)：

直接間接聯(lián)系、本質(zhì)非本質(zhì)聯(lián)系、內(nèi)外部聯(lián)系、偶必然聯(lián)系、因果聯(lián)系、整體部分聯(lián)系等。

具體分析：

（1）直接聯(lián)系大家都很清楚，間接聯(lián)系呢，就如“城門失火殃及池魚”。（2）內(nèi)外部聯(lián)系就是“二童子學(xué)棋”，師父引進門是外部聯(lián)系，而修行在個人則是內(nèi)部聯(lián)系。（3)本質(zhì)非本質(zhì)聯(lián)系呢，就是蘋果落地的故事。蘋果落地是現(xiàn)象聯(lián)系，而萬有引力定律則是本質(zhì)聯(lián)系。

（4）種瓜得瓜種豆得豆是必然聯(lián)系，而里邊到底有幾個豆呢則是一種偶然的、不確定聯(lián)系。（5）始料不及這個漫畫則是明確的說明了事物間的因果聯(lián)系，正是老鼠吃完了瓶子里的東西這一原因，導(dǎo)致了它出不來的這一結(jié)果。整體部分的聯(lián)系，我們在下課時會給大家詳細講。師：那聯(lián)系多樣性的方法論要求是什么呢？

看這幅圖，剛才從視頻里得知，圖瓦盧是第一個因海平面上升而即將消失的國家。這個國家的人民之所以舉國移民新西蘭，是因為他們賴以生活的國土和家園被海水吞噬了；因此我們可以說，一事物它是另一事物存在的前提和條件。大家能不能理解？

還有我們說可以人工降雨，但人工降雨是需要客觀條件的，比如說0℃以上的暖云中要大水滴，0℃以下的冷云中要冰晶。還需要碘化銀做催化劑等，如果沒有這些條件，是無法把空中的水實實在在的降到地面的。

因此我們必須把握每一種具體聯(lián)系它都是有條件的。聯(lián)系是多種多樣，涵蓋方方面面的，所以聯(lián)系的多樣性，給我們的方法論要求就是：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注意客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

總之呢，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。課堂小結(jié)（板書）：

師：這就是我們今天所學(xué)的所有內(nèi)容。Ppt展示知識框架。