第一篇：高二政治 第七課第一框 世界是普遍聯(lián)系的 教學(xué)案

高二政治第七課第一框 世界是普遍聯(lián)系的教學(xué)案

編寫(xiě)：杜顯強(qiáng)審核人：杜顯強(qiáng) 時(shí)間：2010-3-15第5課時(shí)

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)

1、真理的含義

2、真理的特點(diǎn)

3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、聯(lián)系的含義

2、聯(lián)系的普遍性、客觀性

3、聯(lián)系的多樣性原理及要求

4、聯(lián)系的普遍性原理（重點(diǎn)）

三、自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)認(rèn)真閱讀教材，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、小組討論與探究，完成以下知識(shí)點(diǎn)的梳理與思考題

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說(shuō)出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?

◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義

所謂聯(lián)系，就是________以及__________諸要素之間的______________、______________和_________________。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上________________________________有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)___________的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的___________，沒(méi)有一個(gè)事物是___________________?！笱a(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

◇課堂練習(xí)：印度洋地震和海嘯的發(fā)生，給東南亞、南亞和非洲等許多國(guó)家?guī)?lái)了嚴(yán)重災(zāi)難，也牽動(dòng)了全世界人民的心。2005年1月6日，東盟地震和海嘯災(zāi)后問(wèn)題領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議在印尼首都雅加達(dá)會(huì)議中心舉行。來(lái)自東盟10國(guó)、中國(guó)、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了為期一天的會(huì)議。這說(shuō)明()

A．事物是普遍聯(lián)系的B．部分影響整體

C．物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)D．意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

（二）、聯(lián)系的客觀性

1、聯(lián)系具有客觀性及要求

(1)聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物__________的，不____________為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周?chē)挛锏目陀^聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。

(2)聯(lián)系之所以是客觀的，從根本上講是因?yàn)槭挛锏目陀^性決定了事物聯(lián)系的客觀性，具體說(shuō)來(lái)，事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)可分為_(kāi)_________與__________________。

(3)聯(lián)系的客觀性要求我們，要從_____________中把握事物，切忌___________。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一重要特征。

◇課堂探究：人可以通過(guò)自己的活動(dòng)影響和改變生態(tài)平衡，但人又不能破壞生態(tài)平衡，這是為什么?

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()

①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系————————。人們可以根據(jù)事物的———————，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明()

A．任何事物都與周?chē)钠渌挛锫?lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變

D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

（三）、聯(lián)系的多樣性

l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的————————，事物的聯(lián)系也是——。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂練習(xí)：聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有()

①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系④“8”與生意之興旺的關(guān)系

A．①②③B．①②④C．①③①D．①②③④

2．聯(lián)系的多樣性的方法論要求。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

◇課堂練習(xí)：近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)；是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是()

A．聯(lián)系是普遍的B．人最終能戰(zhàn)勝自然

C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件j

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的。

四、合作探究

1、(1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類(lèi)健康的?

(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。

2.P56頁(yè) 恩格斯的這段話說(shuō)明了什么?結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。

3、《淮南子》中說(shuō)：“欲致魚(yú)者先通水，欲致鳥(niǎo)者先樹(shù)林，水積而魚(yú)聚，木茂而鳥(niǎo)集”

《淮南子》中的這句話揭示了什么哲學(xué)道理？

五、歸納總結(jié)（構(gòu)建知識(shí)體系）

六、鞏固提升

單項(xiàng)選擇題

1．下列選項(xiàng)中關(guān)于聯(lián)系的理解正確的是（）

A任何兩個(gè)事物之間都存在著直接聯(lián)系

B任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著

C有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系

D聯(lián)系有普遍性，但沒(méi)有直接性

2．下列觀點(diǎn)、做法中不能反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）

A雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)

B地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有災(zāi)難

C莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家

D臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

3．錦濤同志指出：“西方某些資本主義國(guó)家，企圖排斥、孤立中國(guó)是很不明智的，也是不可能的?！睆恼軐W(xué)上講這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A聯(lián)系是普遍的、客觀的，也是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的B開(kāi)了歷史聯(lián)系的分析，就不能正確認(rèn)識(shí)事物

C聯(lián)系是客觀的，人不可改變事物的具體聯(lián)系

D聯(lián)系是普遍的，看到這一點(diǎn)就能正確認(rèn)識(shí)事物

4．在祖國(guó)大陸的SARS得到有效控制呈不斷趨勢(shì)之時(shí),由于臺(tái)灣中華醫(yī)院,仁濟(jì)醫(yī)院怕影響醫(yī)院的聲譽(yù)、故意隱瞞SARS疫情,導(dǎo)致疫情得不到有效控制，SARS病人發(fā)病人數(shù)不斷上升。材料說(shuō)明（）A一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求

B認(rèn)矛盾，揭露矛盾是解決矛盾的關(guān)鍵

C體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

D物的聯(lián)系是客觀的5．目前，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快，人們足不出戶(hù)就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊、網(wǎng)上購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友就一些問(wèn)題展開(kāi)討論，各述已見(jiàn)。這說(shuō)明（）

A世界上的任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系

B人們可以改變事物之間的聯(lián)系

C人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

D事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無(wú)法具體把握

6．我國(guó)第一個(gè)國(guó)家生態(tài)工業(yè)園在廣西貴港市正式建立。它采取一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，形成兩條工業(yè)生態(tài)鏈：甘蔗制糖——制糖廢料制造酒精——酒精廢液制造有機(jī)復(fù)合肥；甘蔗制糖——蔗渣造紙——黑液堿回收。從哲學(xué)上看（）

A.事物是普遍聯(lián)系的B事物是變化發(fā)展的C．整體和部分不可分割D.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

7.“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)?！边@種說(shuō)法（）

A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B.揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物

C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D.忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性下列對(duì)聯(lián)系的理解正確的是（）

A 任何兩個(gè)事物之間都存在著直接聯(lián)系B 有的事物與周?chē)氖挛镉新?lián)系

C 人們可以任意把周?chē)氖挛锫?lián)系起來(lái)D 事物的聯(lián)系具有客觀性、普遍性、條件性

9“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是（）

A.一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著B(niǎo)．一切事物總是和其他事物無(wú)條件地聯(lián)系著

C.事物是變化發(fā)展的D.意識(shí)反作用于物質(zhì)

10.由于人類(lèi)活動(dòng)的強(qiáng)烈干擾，近代物種的喪失速度比自然滅絕速度快1000倍，比形成速度快100萬(wàn)倍。這表明（）

A．人類(lèi)活動(dòng)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用

B．事物之間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的C．必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題

D．客觀決定主觀，主觀反映客觀

11．計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會(huì)使世界進(jìn)一步連接為一個(gè)整體，以至于有人說(shuō)，我們居住的地球變小了，成了“地球村”。這說(shuō)明（）

①人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系②事物固有的聯(lián)系是人創(chuàng)造出來(lái)的③隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會(huì)出現(xiàn)更多的新形式④這種說(shuō)法違背了聯(lián)系的客觀性

A．①②②④B．①③C．②④D．①④

第二篇：政治必修4世界是普遍聯(lián)系的

《世界是普遍聯(lián)系的》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

①識(shí)記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義 ②理解：聯(lián)系的多樣性

③運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，剖析生活實(shí)例，探究建德草莓發(fā)展的對(duì)策。

2、能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力，使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

樹(shù)立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識(shí)和把握事物，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情感。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：理解聯(lián)系的客觀性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

三、教學(xué)方法：案例法、歸納法、探究法等。

四、教學(xué)課時(shí):一課時(shí)

一、教師教法：采用事例探究、講授分析、合作討論等方法，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的良好的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、學(xué)生學(xué)法：開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，通過(guò)自主、合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系方法分析、理解和解決問(wèn)題?！編熒顒?dòng)設(shè)計(jì)】

通過(guò)展示案例——提出目標(biāo)，引發(fā)討論與交流——互動(dòng)探究，得出結(jié)論——設(shè)置問(wèn)題追問(wèn)——引出進(jìn)一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題。【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】

這也就是我們今天要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀，第一框世界是普遍聯(lián)系的。

復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

在第二單元我們第四課，第五課學(xué)習(xí)了辯證唯物論：物質(zhì)觀與運(yùn)動(dòng)觀，第六課學(xué)習(xí)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，接下來(lái)我們要學(xué)習(xí)第三單元的新內(nèi)容：唯物辯證法的內(nèi)容，首先給大家了解唯物辯證法的總體框架，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀，第一框的內(nèi)容世界是普遍聯(lián)系的。學(xué)習(xí)新課內(nèi)容之前，我們先來(lái)做一個(gè)游戲 師：游戲規(guī)則如下：

1、你看到了什么想到了什么（老師邊聽(tīng)同學(xué)說(shuō)邊板書(shū)記錄）

2、最后請(qǐng)同學(xué)把這些看到想到的事物編成一段話 例：我看到了粉筆想到了老師

同學(xué)：（略）

師：好，同學(xué)們都很有想象力。同學(xué)們的討論和回答給老師帶來(lái)了一幅事物與事物之間相互聯(lián)系的畫(huà)面，其實(shí)，不僅在我

們生活中有很多這樣那樣的聯(lián)系，整個(gè)世界也是一個(gè)聯(lián)系的整體，世界是普遍聯(lián)系的。講了這么多的聯(lián)系，那到底什么是聯(lián)系，聯(lián)系的含義是什么。我們一起來(lái)看一下：聯(lián)系就是事物之間（外部聯(lián)系）以及事物內(nèi)部諸要素之間（內(nèi)部聯(lián)系）的相互影響、相互制約和相互作用。比如黑板上我們舉出的這些事物，教師、粉筆、水?各個(gè)事物之間有聯(lián)系。如果我們把整個(gè)事物看成一個(gè)整體，教師、粉筆、水看成各個(gè)部分、要素，各要素之間相互影響著。事物之間——事物內(nèi)部各要素都存在著聯(lián)系。

在這里，事物與事物之間的聯(lián)系我們又叫外部聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系就是內(nèi)部聯(lián)系。Ppt（展示）

好，我們了解了聯(lián)系的含義，聯(lián)系有沒(méi)有什么特點(diǎn)呢？它的特點(diǎn)是什么，下面我們一起來(lái)探究，我們先來(lái)看一段視頻，關(guān)于今年3·11日本大地震引發(fā)海嘯的一段視頻。

課件展示：日本大地震引發(fā)海嘯波及太平洋沿海20國(guó)家（插入視頻）同學(xué)們邊看視頻邊思考：

1、從視頻上看來(lái)，日本3·11大地震產(chǎn)生了什么樣的影響？

學(xué)生回答：（略）

教師小結(jié)：好，同學(xué)們說(shuō)了很多影響，老師在這里也歸納了幾點(diǎn),一起來(lái)看一下，首先，對(duì)日本本國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域影響。對(duì)其他國(guó)家來(lái)說(shuō)：日本地震引發(fā)的海嘯波及沿海的20多個(gè)國(guó)家。還有從人的思維來(lái)說(shuō)：我們認(rèn)識(shí)到災(zāi)害的危害性、通過(guò)災(zāi)害我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們要把握好事物的本質(zhì)和規(guī)律，提高預(yù)見(jiàn)性等等。現(xiàn)在我們用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看一下，我們說(shuō)日本地震與本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活的聯(lián)系是事物內(nèi)部的聯(lián)系。也就是每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的，與各國(guó)、世界的聯(lián)系是事物外部的聯(lián)系也就是說(shuō)世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。自然界、人類(lèi)社會(huì)是普遍聯(lián)系的，加上人類(lèi)思維的普遍聯(lián)系，我們說(shuō)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。步驟二：師生共探討，理解聯(lián)系的普遍性及其表現(xiàn)。

一、聯(lián)系的普遍性（板書(shū)）

1、聯(lián)系是普遍的（板書(shū)）

（1）世界上一切事物都和周?chē)渌挛镉兄?lián)系（事物外部）（2）事物內(nèi)部各部分和各要素之間是相互聯(lián)系的（事物內(nèi)部）（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

世界分為（自然界、人類(lèi)社會(huì)（客觀世界）、人的思維（主觀世界））

這就是聯(lián)系的普遍性的三大表現(xiàn)，一起來(lái)讀一下：

師：好，既然聯(lián)系是普遍的,那么任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系嗎？ 學(xué)生：是與不是

師：老師來(lái)給大家舉個(gè)例子，比如同學(xué)們坐在這里讀書(shū)，老師的同事在家里看電視，兩者有沒(méi)有聯(lián)系？再比如說(shuō)同學(xué)們打排球和卡扎菲之死有沒(méi)有聯(lián)系？ 學(xué)生：沒(méi)有

師：聯(lián)系是普遍的，并不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。普遍聯(lián)系是絕對(duì)的、無(wú)條件的但是判斷一事物與另一事物事物有沒(méi)有聯(lián)系，是有條件的，相對(duì)的。不能說(shuō)任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，大家一定要牢記。（把它記在課本上）

師:我們學(xué)完了聯(lián)系普遍性的世界觀，世界觀決定方法論，那聯(lián)系是普遍的，我們能夠得出什么樣的方法論呢？

3、聯(lián)系普遍性的方法論要求

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立片面地看問(wèn)題。要注意具體聯(lián)系的條件性。師：好，我們現(xiàn)在來(lái)小結(jié)一下聯(lián)系的普遍性

1、世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。

2、每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

3、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

方法論要求：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，并注意到具體聯(lián)系的條件 師：學(xué)完了聯(lián)系的普遍性，我們來(lái)輕松一下，給同學(xué)們來(lái)個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎。課件展示：米的媽媽是誰(shuí)？(花,因?yàn)榛ㄉ?米的爸爸是誰(shuí)（蝶，因?yàn)榈麘倩ǎ┟椎耐馄攀钦l(shuí)（妙筆，因?yàn)槊罟P生花），米的外公是誰(shuí)（苞米花，因?yàn)楸н^(guò)米又抱過(guò)花）。

師：好，同學(xué)們都很聰明，老師在這里有疑問(wèn)了：這些都是真的嗎？米的媽媽是花生米??？這種所謂的“聯(lián)系”又有什么樣的特點(diǎn)呢？ 同學(xué)：（略）

師：這些聯(lián)系不是事物本身固有的 ；是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的 ；是虛假的,根本不存在的聯(lián)系。這里的聯(lián)系是虛構(gòu)的，那真正的聯(lián)系還有什么特點(diǎn)呢？聯(lián)系的第二個(gè)特性是聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指： 步驟三：深入剖析，突破難點(diǎn)，解決聯(lián)系的客觀性問(wèn)題。

二、聯(lián)系的客觀性（板書(shū)）１、聯(lián)系的客觀性的含義（板書(shū)）

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

我們生活中有哪些聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你可以舉個(gè)聯(lián)系客觀性的例子嗎？ 學(xué)生：（略）

師：自然界中，食物鏈上的動(dòng)植物之間的聯(lián)系。萬(wàn)有引力與宇宙的聯(lián)系。太陽(yáng)與萬(wàn)物生長(zhǎng)的聯(lián)系。這些聯(lián)系是客觀存在的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

師：事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，分為兩種：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

自在事物的聯(lián)系是客觀的：自在事物的種種聯(lián)系在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移（比如生物鏈，太陽(yáng)與萬(wàn)物），人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，帶有主觀能動(dòng)性，那為什么我們說(shuō)人為事物的聯(lián)系也是客觀的呢？下面我們一起來(lái)看一組圖片： 自然下雨和人工下雨。[課件展示] 一般自然降水的產(chǎn)生是需要一定的條件的，比如，0℃以上的暖云中要有大水滴； 0℃以下的冷云中要有冰晶，沒(méi)有這些條件，天氣形勢(shì)再好，也不會(huì)下雨的。

此時(shí)，如果人工向云中播撒人工冰核，使云中產(chǎn)生凝結(jié)或凝華的冰水轉(zhuǎn)化過(guò)程，再借助水滴的自然碰并過(guò)程，就能使降雨產(chǎn)生或使雨量加大。

討論：

（1）根據(jù)聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)分，自然降雨與人工降雨分別屬于什么聯(lián)系？（2）自然降雨早在人類(lèi)產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了的，這種自在事物的聯(lián)系是客觀的，但人工降雨浸透了人的目的性與創(chuàng)造性，這種人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？（3）我們肯定聯(lián)系是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又認(rèn)為人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。那么這兩種說(shuō)法是不是自相矛盾呢？（不能改變聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）學(xué)生回答：（略）

教師小結(jié)：自然降雨是屬于自在事物的聯(lián)系，而人工降雨是屬于人為事物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系，即使在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中浸透了人的目的性、能動(dòng)性，但是，第一，所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，使聯(lián)系形式多樣化。第二，當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系為內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原來(lái)的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（不能改變聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）

２、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（板書(shū)）

師過(guò)渡：既然事物的聯(lián)系是客觀，是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們而言有什么方法論要求呢？

３、聯(lián)系的客觀性的方法論要求（板書(shū)）學(xué)生回答：（略）師:書(shū)本上有，標(biāo)記起來(lái)，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。反對(duì)詭辯論（這里還可以得出一個(gè)結(jié)論：一切腦筋急轉(zhuǎn)彎都是詭辯論），反對(duì)離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

小結(jié)2： 聯(lián)系的客觀性

1、聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

2、自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的

3、從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，反對(duì)詭辯論

4、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（P56最上面的小字部分劃記）

步驟四：擴(kuò)展延伸，把握聯(lián)系的多樣性及條件性。

師：既然我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，我們的聯(lián)系就存在多種多樣的聯(lián)系，事實(shí)上，世界上的事物是千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，聯(lián)系具有多樣性，下面，我們一起來(lái)看看，聯(lián)系的多樣性到底有哪些？

三、聯(lián)系的多樣性（板書(shū)）

原因：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，使得事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。

表現(xiàn)：直接聯(lián)系 間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系??

[成語(yǔ)故事展示]城門(mén)失火，殃及池魚(yú) 師問(wèn)：同學(xué)們知道這個(gè)故事嗎？ 學(xué)生回答：（略）

師小結(jié)：城門(mén)失火，殃及池魚(yú)，火和池里的魚(yú)是一種間接聯(lián)系。人們?yōu)榱司瘸情T(mén)的火卻危害了池子里魚(yú)的生命。人們只看到了失火與城門(mén)的直接聯(lián)系，卻忽略了火與魚(yú)的間接聯(lián)系。這個(gè)故事提醒了我們?cè)趯W(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性和客觀性的同時(shí)，還要注意聯(lián)系的多樣性，這樣對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)世界有重要意義。圖片展示：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

師：請(qǐng)同學(xué)們作個(gè)判斷，看看他們之間屬于什么聯(lián)系? 如唇亡齒寒——直接聯(lián)系；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)——間接聯(lián)系；守株待兔——偶然聯(lián)系；晝夜循環(huán)——必然聯(lián)系等等。）

教師過(guò)渡：事物聯(lián)系的多樣性要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。而要認(rèn)識(shí)事物的不同聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。一切事物存在與發(fā)展都是有條件的，因此，任何具體的聯(lián)系無(wú)不依賴(lài)于一定的條件。隨著條件的改變，事物之間及其事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。這就要求我們明確聯(lián)系的條件性。那么如何把握事物聯(lián)系的條件性呢？

舉例：人的一生。

２、把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（板書(shū)）

方法論要求：

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。具體要求：

①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件； ②既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件； ③既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

【本課小結(jié)】

世界觀 方法論

聯(lián)系的A、一切事物和周?chē)挛锫?lián)系著 B、普遍性 事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系 C、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

聯(lián)系的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有

要從事物固有的聯(lián)系中把握客觀性 的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

事物，切忌陷入主觀隨意性

和詭辯論

聯(lián)系的世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系

把握事物存在和發(fā)展的條多樣性 也是多種多樣。

件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)

移?！窘虒W(xué)反饋與評(píng)價(jià)】

一、單項(xiàng)選擇題

二、1．聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在()①世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

②世界上一切事物都與周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著 ③世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的

④每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：C

2、“臥佛寺”是英語(yǔ)“office”(辦公室)的諧音，有人認(rèn)為想進(jìn)辦公室做白領(lǐng)就要到“臥佛寺”燒香拜佛。這種做法是不足取的，其哲學(xué)依據(jù)是（D）A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B．基于主觀目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀的聯(lián)系 C．聯(lián)系是客觀的，與人的活動(dòng)無(wú)關(guān) D．非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系

3．近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是()A．聯(lián)系是普遍的

B．人最終能戰(zhàn)勝自然

C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的 答案：C

4、一些科學(xué)家提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒(méi)有“無(wú)用之物”，一切廢棄物在一定情況下都是資源，能被人類(lèi)利用起來(lái)，這體現(xiàn)了（c）A.聯(lián)系是主觀的，可以隨意改變 B．規(guī)律是可以改變的 C．聯(lián)系是具體的、有條件的

D．想象的聯(lián)系一定能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的聯(lián)系（2）、2011年3月11日，日本東北部近海發(fā)生9級(jí)大地震，并引發(fā)強(qiáng)海嘯。海嘯襲擊了沿海大片地區(qū)，造成了罕見(jiàn)的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說(shuō)明 A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的 B、世界上任何事物都與周?chē)挛镉新?lián)系 C、關(guān)鍵部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用 D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 5/ 地球孕育了生命，地球是人類(lèi)的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題

①?gòu)穆?lián)系的普遍性看，要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題。人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類(lèi)沒(méi)有重視事物之間相互影響、相互制約和相互作用有直接關(guān)系。

②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③從聯(lián)系的多樣性看，要一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

1、禽流感病毒在2005年10月到2006年3月肆虐尤甚，對(duì)此，科學(xué)家提出了大量可能的解釋?zhuān)凶匀辉颍灿形幕蛩?。冷濕環(huán)境有利于病毒繁衍；冬季節(jié)日頻繁，人們經(jīng)常聚在一起；密閉不通風(fēng)的門(mén)窗等。這些都增加了病毒擴(kuò)散和傳播的機(jī)會(huì)。這體現(xiàn)的哲理是（）A、病毒的存活和繁衍需要一定的條件 B、認(rèn)識(shí)隨著事物的發(fā)展而發(fā)展 C、聯(lián)系是事物存在我發(fā)展的條件 D、聯(lián)系是無(wú)條件的，具體的

2、在日常生活中，有人認(rèn)為：“烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜”，這種說(shuō)法的錯(cuò)誤在于： A、事物是普遍聯(lián)系的原理 B、事物是變化發(fā)展的原理

C、事物的聯(lián)系是客觀的、具體的原理 D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理 3、2006年是農(nóng)歷乙酋年，“由于年頭年尾沒(méi)立春”，被稱(chēng)這“寡婦年”。在相當(dāng)一些地方，認(rèn)為寡婦年不能結(jié)婚，結(jié)婚則不吉利。“無(wú)春之年結(jié)婚不利”的說(shuō)法違背了下列哲理的（）A、事物的聯(lián)系是客觀的 B、事物的聯(lián)系是多種多樣的

C、原因和結(jié)果在一定條件上可以轉(zhuǎn)化 D、事物的聯(lián)系是永恒不

4、歷史上，許多地方曾多次試圖“克隆”復(fù)制茅臺(tái)酒，最后均“南橘北枳”，根本原因在于釀造茅臺(tái)酒的特殊地理環(huán)境無(wú)法“克隆”，這一事例啟示我們 ①人們無(wú)法根據(jù)事物本身的聯(lián)系去改變事物的狀態(tài) ②事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③任何事物都有產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件 ④人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約

A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④

二、多項(xiàng)選擇題

1、下列觀點(diǎn)、做法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）A、雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng) B、地震預(yù)示國(guó)家興衰，閏八月將有災(zāi)難 C、莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家

D、臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分

2、近年來(lái)，越來(lái)越多的人意識(shí)到：生活在地球上的人們會(huì)由于人為地破壞生物圈引起毀滅人類(lèi)自身及其他一切生命形式的大災(zāi)難而無(wú)法生存。這一認(rèn)識(shí)表明： A．意識(shí)能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)反作用于客觀事物

B．人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著們主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。C．世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的

D．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題是正確認(rèn)識(shí)世界的重要條件

三、辨析：人多力量大 【教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明】

本課題是主要是講明辯證唯物聯(lián)系觀，辯證的唯物的聯(lián)系觀是馬克思主義哲學(xué)的總特征，也是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，了解聯(lián)系觀對(duì)于學(xué)好馬克思主義哲學(xué)有著不可忽視的重要意義。

本課題有三個(gè)主要的難點(diǎn)：第一，在聯(lián)系的客觀性方面，聯(lián)系是普遍的，世界上沒(méi)任何孤立存在著的事物，但是不是可以說(shuō)任何事物之間都存在著聯(lián)系？第二，根據(jù)聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)分，聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系，自在事物在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，它當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人為事物的聯(lián)系浸透了人的目的性、計(jì)劃性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？第三，聯(lián)系是多樣的，那么，如何去把握事物聯(lián)系的多樣性呢？（亦即它的方法論要求的問(wèn)題）這節(jié)課主要是圍繞這三個(gè)難點(diǎn)去展開(kāi)的。通過(guò)設(shè)置情景——提出目標(biāo)，引發(fā)討論與交流——互動(dòng)探究，得出結(jié)論——設(shè)置問(wèn)題追問(wèn)——引出進(jìn)一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題，這幾個(gè)環(huán)節(jié)是去深入探討聯(lián)系的主要特點(diǎn)。

[展示成語(yǔ)故事]拔苗助長(zhǎng)

師問(wèn)：請(qǐng)大家用所學(xué)過(guò)的知識(shí)評(píng)價(jià)一個(gè)故事中主人公的行為？ 學(xué)生回答：（略）

師問(wèn)：沒(méi)錯(cuò)這個(gè)農(nóng)夫忽視了秧苗生長(zhǎng)的客觀規(guī)律性，這個(gè)規(guī)律性在我們今天的科題上又稱(chēng)為聯(lián)系的客觀性。

第三篇：第七課第一框 個(gè)人收入的分配學(xué)案

第七課第一框 個(gè)人收入的分配學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：了解我國(guó)分配制度的內(nèi)容；理解我國(guó)分配制度的所有制基礎(chǔ)；知道我國(guó)按勞分配的基本內(nèi)容和要求；懂得我國(guó)實(shí)行按勞分配的必然性；了解我國(guó)實(shí)行按勞分配的意義和作用；了解生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度；理解我國(guó)確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的意義。

教學(xué)重點(diǎn)：按勞分配為主體；多種分配方式并存；

教學(xué)難點(diǎn)：按勞分配為主體；多種分配方式并存

教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究

情景導(dǎo)入，了解生活

材料一：校長(zhǎng)的爸爸是一家國(guó)有企業(yè)的總工程師，每個(gè)月都能領(lǐng)到工資和獎(jiǎng)金；后來(lái)，企業(yè)改制成為國(guó)家控股的股份有限公司，校長(zhǎng)的爸爸出了獎(jiǎng)金和工資外，還以技術(shù)入股，定期分到股息。

材料二：小王的父母都是農(nóng)民，除去承包了集體的土地獲得一定的收入外，還開(kāi)了一個(gè)小賣(mài)部掙錢(qián)。

問(wèn)題：（1）上述材料中涉及到哪些分配方式？

（2）我國(guó)是實(shí)行什么分配制度？

（3）為什么實(shí)行這種分配制度？

情景分析，理解生活

一、自主學(xué)習(xí)（閱讀教材，回答下列問(wèn)題）

1． 我國(guó)的分配制度是什么？

2． 什么是按勞分配？

3． 為什么實(shí)行按勞分配？

4． 我國(guó)存在哪些分配方式？

5． 什么是按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配？

6． 實(shí)行按生產(chǎn)要素分配有何意義？

二、合作探究

1． 按勞分配和按勞動(dòng)成果分配一樣嗎？為什么？

2． 在社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)，在按勞分配和按需分配這兩種分配方式中，應(yīng)實(shí)行哪種分配方式？

3． 在平均分配和按勞分配兩種分配方式中，哪一種更合理、更能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展？

情景回歸，體驗(yàn)踐行

基礎(chǔ)檢測(cè)

（一）按勞分配為主體

1、生產(chǎn)決定分配，決定我國(guó)的分配制度。在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行 為主體，共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，相應(yīng)地就必然實(shí)行 為主體，的分配制度。

2、是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則?；緝?nèi)容和要求：在 經(jīng)濟(jì)中，在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)必要扣除之后，以勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)（包括勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量）為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得。

3、實(shí)行按勞分配的原因，是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件決定的。

（1）是實(shí)行按勞分配的前提；（2）社會(huì)主義公有制條件下 是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）社會(huì)主義條件下人們，是實(shí)行按勞分配的直接原因。

4、實(shí)行按勞分配的意義

（1）實(shí)行按勞分配，是勞動(dòng)者的個(gè)人收入與自己付出的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量直接聯(lián)系在一起，有利于充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的 和，激勵(lì)勞動(dòng)者努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)技能，從而促進(jìn) 的發(fā)展。（2）按勞分配是消滅剝削和消除兩極分化的，它體現(xiàn)了勞動(dòng)者、的社會(huì)地位。

（二）多種分配方式并存

1、個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配（勞動(dòng)成果扣除成本和稅收后直接歸勞動(dòng)者所有）

2、按生產(chǎn)要素分配

A按生產(chǎn)要素分配是生產(chǎn)要素所有者憑借對(duì)生產(chǎn)要素的所有權(quán)參與權(quán)益收益分配參與。

B 參與收益分配的生產(chǎn)要素主要有勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理、土地等。

C 意義：確立按生產(chǎn)要素分配的原則，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素 存在的，的確認(rèn)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公民權(quán)利的尊重，對(duì)、、、的尊重。這有利于讓一切、、、的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。

非選擇題

李明一家五口都有收入。他本人承包了集體的土地，收入一萬(wàn)多；和妻子開(kāi)了一個(gè)小店，納稅后有兩萬(wàn)多；兒子是一家股份制企業(yè)的職工，工資、獎(jiǎng)金和津貼有三萬(wàn)多，另外炒股也能賺四五萬(wàn)；女兒是一家國(guó)有企業(yè)的工程師，工資也有五萬(wàn)，另外利用休息日為一家外資企業(yè)當(dāng)顧問(wèn)獲得五萬(wàn)報(bào)酬；母親靠處房屋獲得一萬(wàn)多的收入。

請(qǐng)回答：李明一家的收入各屬于什么分配方式？

第四篇：《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)

《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)

●知識(shí)目標(biāo)

（1）識(shí)記聯(lián)系的含義。

（2）理解聯(lián)系的特征及其方法論要求。

（3）正確理解聯(lián)系的普遍性與客觀性以及事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。

●能力目標(biāo)

（1）通過(guò)聯(lián)系含義的提煉與概括，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力。

（2）能運(yùn)用聯(lián)系的普遍性和多樣性及其意義的原理分析社會(huì)生活中一些現(xiàn)象和具體事例，提高分析問(wèn)題的能力。

●情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

（1）通過(guò)對(duì)本的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)人類(lèi)生存的環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

（2）自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中作到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。

2、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

●教學(xué)重點(diǎn)：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性。

●教學(xué)難點(diǎn)：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系（人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系）。

3、教學(xué)方法

情境教學(xué)法、問(wèn)題探討法、圖表歸納法、聯(lián)系實(shí)際法。

4、教學(xué)過(guò)程

71、世界是普遍聯(lián)系的 【導(dǎo)入新】

第一我們學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的唯物論部分，它回答了世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題（是物質(zhì)的）。那么這個(gè)物質(zhì)世界的狀態(tài)又是“怎么樣”的呢？馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的。今天我們學(xué)習(xí)的題就是聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題。首先請(qǐng)大家看一段視頻

多媒體播放《唇亡齒寒》

學(xué)生思考：

1、典故中唇和齒是一種什么聯(lián)系？

2、“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”,池魚(yú)、水、城門(mén)之間是如何聯(lián)系起來(lái)的？

3、世界上有沒(méi)有孤立的事物存在？

教師：這個(gè)故事充分體現(xiàn)了不同事物之間相互影響相互制約的關(guān)系，他們之間是有聯(lián)系的。那什么是聯(lián)系，聯(lián)系有什么特征，以及學(xué)習(xí)了聯(lián)系的有關(guān)原理，對(duì)你有什么啟示呢，這就是我們本節(jié)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【進(jìn)入新】

【板書(shū)】7．1世界是普遍聯(lián)系的（一）．聯(lián)系的含義

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。

教師：在我們生活中你發(fā)現(xiàn)哪些事物是存在著聯(lián)系的？

學(xué)生舉例：（略）。

過(guò)渡：接下來(lái)讓我們一起來(lái)探討聯(lián)系具有什么樣的特點(diǎn)呢？

【板書(shū)】

（二）、聯(lián)系的特點(diǎn)

展示圖片：《蝴蝶效應(yīng)》

學(xué)生講述：氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。

教師：從這些現(xiàn)象中我們可以看出，聯(lián)系具有什么樣的特點(diǎn)呢？

學(xué)生：聯(lián)系是普遍的。

教師：聯(lián)系的普遍性具體怎么理解呢？主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

【板書(shū)】1．聯(lián)系的普遍性

（1）每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（事物內(nèi)部）

（2）世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。（事物之間）

（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。（整個(gè)世界）

【學(xué)生討論】：世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉新?lián)系，事物的聯(lián)系是普遍的。那么能不能說(shuō)“世界上任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系呢”？

引導(dǎo)思考：美國(guó)大西洋彼岸的一塊石頭和××同學(xué)有沒(méi)有聯(lián)系？

師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的，而是說(shuō)任何事物都和周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條的。

教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對(duì)于我們做事情有什么啟示呢？

【板書(shū)】方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

過(guò)渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個(gè)特點(diǎn)。下面我們看聯(lián)系的第二個(gè)特點(diǎn)

新華社報(bào)導(dǎo)：一女大學(xué)生畢業(yè)后求職四處碰壁，究其原因，并不是女大學(xué)生能力不夠或水平不高，而是因?yàn)樗铡芭帷保衅溉藛T認(rèn)為者個(gè)姓與“賠”同音，不吉利，所以把她拒之門(mén)外。

請(qǐng)大家討論一下：報(bào)道中招聘者的做法正確么？

學(xué)生：（略）

教師：“賠”和“裴”之間并不存在必然的聯(lián)系，招聘者的做法是在用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系，是一種錯(cuò)誤的做法。違背了聯(lián)系的客觀性，那么我們一起看看聯(lián)系的客觀性。

【板書(shū)】2．聯(lián)系的客觀性

（1）聯(lián)系客觀性的含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

（2）自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

（3）聯(lián)系客觀性的方法論：我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

【提出問(wèn)題】既然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那么面對(duì)事物的聯(lián)系，比如全球變暖，人們是不是無(wú)能為力了呢？如果不是，我們?cè)诿鎸?duì)全球變暖這個(gè)問(wèn)題，可以做些什么？

學(xué)生活動(dòng)自由發(fā)言。

（4）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

展示圖片：南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、長(zhǎng)江大橋

教師：這些都是人們建立的新的聯(lián)系的表現(xiàn)，說(shuō)明人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系

過(guò)渡：事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的。大家看看下面材料：

據(jù)有關(guān)材料顯示，一節(jié)一號(hào)電池爛在地里，能使1平方米的土壤失去耕種價(jià)值；一粒紐扣電池可以使600噸水受到污染，而這600噸水相當(dāng)于一個(gè)人一生的飲水量。若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會(huì)滲進(jìn)土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類(lèi)息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，破壞人類(lèi)的生存環(huán)境，并最終危及人類(lèi)的健康。

思考：材料中有什么聯(lián)系？除此之外世界上還有其他形式的聯(lián)系嗎？

學(xué)生回答：……

【板書(shū)】

3、聯(lián)系的多樣性

（1）

事物聯(lián)系的多樣性

學(xué)生活動(dòng)：判斷所給的成語(yǔ)或漫畫(huà)屬于哪種形式的聯(lián)系。

魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。

城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。

唇亡齒寒。

時(shí)勢(shì)造英雄。

無(wú)風(fēng)不起浪。

虛心使人進(jìn)步。

一分耕耘，一分收獲。

牽一發(fā)而動(dòng)全身。

一著不慎，滿盤(pán)皆輸。

【提出問(wèn)題】：聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。這些聯(lián)系對(duì)事物發(fā)展作用一樣嗎？

第五篇：《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)

《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)

馬哲包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義包括唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法，唯物論揭示的是世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法揭示的是世界的狀態(tài)“怎么樣”咱們從今天開(kāi)始就來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)第三單元，也就是辯證法部分的內(nèi)容，那老師手里有一個(gè)魚(yú)缸，魚(yú)缸里面有魚(yú)、水草和水，需要說(shuō)明下老師的這條魚(yú)是一條食草性的魚(yú)，哪個(gè)同學(xué)能回答，在這個(gè)小小的魚(yú)缸里，魚(yú)、水草和水等要素之間有什么聯(lián)系？

魚(yú)吃草，魚(yú)和草都離不開(kāi)水，草釋放氧氣給魚(yú)，魚(yú)的糞便分解出氮等營(yíng)養(yǎng)成分供給水草。很好，那魚(yú)缸作為一個(gè)事物，又與其他哪些事物有聯(lián)系呢？

陽(yáng)光、溫度、空氣??

魚(yú)缸與周?chē)氖挛锎嬖诼?lián)系、同時(shí)魚(yú)缸內(nèi)部諸要素之間也不是孤立存在的，都處在相互作用和相互影響的聯(lián)系之中。那我們可以把魚(yú)缸比作自然界生態(tài)系統(tǒng)的縮小版，地球所有的生物和所處的環(huán)境是最大的生態(tài)系統(tǒng)，是生物圈。那是不是生物圈中的事物也是普遍聯(lián)系著的?。?/p>

這一節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)唯物辯證法的總特征之一—聯(lián)系。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框《世界是普遍聯(lián)系的》

有沒(méi)有同學(xué)來(lái)列舉下生活中有哪些事物是相互聯(lián)系著的呢？

聯(lián)系的事物無(wú)處不在，你我他也是因?yàn)榫赣钪袑W(xué)這個(gè)大家庭聯(lián)系在一起。

首先明確一個(gè)概念：聯(lián)系的含義

能不能概括出哲學(xué)中的聯(lián)系概念。哲學(xué)上所闡述的聯(lián)系的含義是從具體的聯(lián)系中抽象概括出來(lái)的，是一個(gè)共性的概念。

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

事物之間，指的是外部的聯(lián)系，包括橫向的“四面八方”的聯(lián)系，縱向的“前后相繼”的聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素的聯(lián)系是說(shuō)事物的內(nèi)部聯(lián)系。相互影響、制約和作用，相互說(shuō)明聯(lián)系不是單向的，而是雙向的、相互的。

明確的聯(lián)系的含義之后，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)下聯(lián)系的三個(gè)特征。咱們同學(xué)知道在自然界生物圈中，有很多元素組成，森林、草原、海洋、動(dòng)物等，這些要素相互聯(lián)系、相互依存、共同維持著生物圈的生態(tài)平衡。人們的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)也相互聯(lián)系、相互作用，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，讓世界變成了村莊。思維層面。馬克思主義中國(guó)化的理論成果一脈相承。

老師從三個(gè)角度來(lái)說(shuō)明聯(lián)系，你能告訴我說(shuō)明了什么問(wèn)題嗎？我們說(shuō)，世界上有沒(méi)有孤立存在的事物，任何事物都與周?chē)氖挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分和要素之間相互聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)。

提問(wèn)：你還能用哪些事例來(lái)證明聯(lián)系的普遍性？（夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少）好，在藍(lán)字標(biāo)注：聯(lián)系普遍性原理及方法論

那同學(xué)們思考是不是世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系？

答案是否定的，比如，你和美國(guó)西海岸的一條魚(yú)有沒(méi)有聯(lián)系？我與喜馬拉雅山上的一塊石頭有沒(méi)有聯(lián)系？

任何事物都處在聯(lián)系之中，這么說(shuō)是正確的表述。

那有的同學(xué)說(shuō)了，那好了，聯(lián)系是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的。那我想和胡錦濤建立一個(gè)父子聯(lián)系可不可以？不可以，因?yàn)槁?lián)系是不是以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移？不是。因?yàn)槁?lián)系具有什么性？

客觀性。那教材上畫(huà)上，聯(lián)系的客觀性的含義。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

客觀性是說(shuō)聯(lián)系是客觀存在的，而不是主觀臆造的，比如說(shuō)，老師我啊 要換個(gè)手機(jī)號(hào)，聽(tīng)說(shuō)888這個(gè)號(hào)吉利，諧音就是發(fā)發(fā)發(fā)，所以8和發(fā)之間就是有聯(lián)系的？錯(cuò)，8和發(fā)之間有沒(méi)有客觀的聯(lián)系，這是人們主觀想象的，憑空創(chuàng)造的。那聯(lián)系能不能憑空創(chuàng)造？不能？那好了，那我來(lái)消滅聯(lián)系吧，把固有的聯(lián)系消滅了，我要吃雞蛋，我就殺雞取卵，我要吃魚(yú)，我就竭澤而漁，可不可以。既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能消滅固有的聯(lián)系。

那根據(jù)事物聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系上來(lái)講，我們把聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系，風(fēng)雨雷電是客觀的能不能理解？那人為事物的聯(lián)系呢？它是不是客觀的呢？

有了神州九號(hào)載人飛船，再一次將中國(guó)人與太空聯(lián)系起來(lái)，那這種人為事物的聯(lián)系，是不是客觀的呢？為什么？

主體航天員是客觀的，神舟九號(hào)是客觀的，太空是客觀的，人為事物的聯(lián)系有個(gè)最大的特點(diǎn)，他只有通過(guò)什么才能完成？——實(shí)踐，實(shí)踐又是具有客觀實(shí)在性的，那由實(shí)踐建立起來(lái)的聯(lián)系是不是客觀的？

是

聯(lián)系是客觀的，人類(lèi)在客觀聯(lián)系面前就無(wú)能為力了嗎？顯然不是的，我們不僅可以把握固有聯(lián)系，同時(shí)也能改變條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系。

比如“載人飛船”“西氣東輸”“西電東送”等等，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

記下，聯(lián)系的客觀性原理以及方法論。

原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

方法論：把握固有聯(lián)系。改變條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系。

世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。探究框

為什么丟棄舊電池能危害人類(lèi)健康，人們還要丟呢？他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到什么？

聯(lián)系的客觀性。只看到了表面上的舊電池丟棄，但有沒(méi)有透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)？只看到了眼前的聯(lián)系，沒(méi)看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系。只看到直接聯(lián)系，沒(méi)看到間接地本質(zhì)的聯(lián)系，忽視了事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

電池丟棄，危害人類(lèi)健康。表面看上去似乎沒(méi)有什么直接的聯(lián)系，但是材料里把電池丟棄引起危害人類(lèi)健康的環(huán)節(jié)一一列出，比如土壤、水讓我們通過(guò)這些中間環(huán)節(jié)看到廢舊電池的丟棄是怎么影響我們?nèi)祟?lèi)健康的。因此我們應(yīng)知道，不能忽視間接的、本質(zhì)的聯(lián)系，不能忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

成功發(fā)射神九，證明我們國(guó)家強(qiáng)大的綜合國(guó)力和日新月異的科技發(fā)展水平，那國(guó)家的財(cái)政支出為神九發(fā)射提供可能，那我們就說(shuō)財(cái)政支出與發(fā)射是直接聯(lián)系；成功發(fā)射與每一位納稅人的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的，我們就說(shuō)神九發(fā)射與納稅人之間的聯(lián)系是間接聯(lián)系，那聯(lián)系又是有條件的，我們想要發(fā)射成功，讓中國(guó)人與太空建立聯(lián)系，祖國(guó)強(qiáng)大是條件，偉大的載人航天精神是條件。

請(qǐng)同學(xué)們思考，除了老師說(shuō)的條件之外，還有哪些條件是神九發(fā)射成功的條件。

（天氣、宇航員的刻苦訓(xùn)練、工作萬(wàn)不一失、（曾經(jīng)哥倫比亞機(jī)毀人亡、航天精神與民族精神）是條件等等）

只有這些主觀條件、客觀條件、內(nèi)部條件和外部條件都符合了，認(rèn)識(shí)事物的有利條件，重視事物的不利條件，才能共同構(gòu)成神九發(fā)射成功的重要保證。一切事物的存在和發(fā)展都要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

記下“聯(lián)系的多樣性、條件性原理和方法論

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們知道了聯(lián)系的含義和它的三個(gè)特征。

將課本知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，哪位同學(xué)能用聯(lián)系的知識(shí)運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中？ 比如政史地之間是有聯(lián)系的，你應(yīng)該怎么辦？

每門(mén)功課的知識(shí)聯(lián)系，建立新舊知識(shí)的聯(lián)系。

與人交往，人人為我、我為人人的新型社會(huì)主義和諧關(guān)系。

人與自然和諧發(fā)展。

我們得出結(jié)論，在我們認(rèn)識(shí)世界和對(duì)待周邊事物的時(shí)候，我們需要把握事物之間的相互聯(lián)系，就這樣，我們才能考慮自己的行為對(duì)周邊的影響，也只有這樣，我們才能為實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利的條件，安排生活與實(shí)踐，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。