第一篇：自制左傳學習教案

2014.4.12

鄭伯克段于鄢

（二）一．復習

復述上節課學習文章的大意；檢查重點字句的掌握情況。二．主要學習內容 1.正音

①遺 wei ②翳

yi ③語

yu ④洩 yi ⑤施 yi ⑥匱 kui 2.通假字，古體字

①舍通捨 ②錫通賜，給予 3.重點字詞

①遺，給

②隧，挖隧道 ③洩洩，形容快樂的樣子 ④純，篤厚 ⑤施，延，擴展 ⑥ 匱，盡 4.語法

①翳我獨無 翳，句首語氣詞 ②敢問何謂也 敢，表謙敬的副詞 ③語之故 之，間接賓語

④隧而相見 隧，名詞作動詞，挖隧道

⑤其誰曰不然 其，語氣副詞，加強反問；然，代詞，指黃泉相見

⑥其是之謂乎 其，表委婉的語氣副詞；是，這個，作“謂”的賓語；之，代詞，復指“是” 5.重點句子

①爾有母遺，翳我獨無 ②公語之故，且告之悔 ③愛其母，施及莊公 ④孝子不匱，永錫爾類 引導學生翻譯：

①聞之，有獻于公，公賜之食，食舍肉 ②若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然 6.知識擴展 ①古代官吏名稱

②《左傳》中常用的發表評論的方式，其它類似書籍，如《史記》也是用同樣的方法。

周鄭交質 一．介紹背景

周王室衰微，諸侯國興起的歷史背景 二．主要學習內容 1.正音

①虢 guo ②畀 bi ③筥 ju ④潢 huang ⑤潦 lao ⑥泂 jiong 2.通假字

①中同衷，內心 ②羞同“薦”，進獻 3.重點字詞

①畀，給予 ②要，約 ③菜，野菜 ④薦，享祭 ⑤羞，進奉 4.語法

①“王子狐為質于鄭，鄭公子忽為質于周”是狀語后置。正常語序為“王子狐于鄭為質，鄭公子忽于周為質”

②“要之以禮”是狀語后置。正常語序為“以禮要之” ③“可薦于鬼神，可羞于王公”是狀語后置。正常語序為“可于鬼神薦，可于王公羞”

⑤“又焉用質？”焉，疑問詞，相當于“怎么”“如何” 5.重點句子

①信不由中，質無益也

②明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？ 6.知識拓展

何為質子，質子的政治作用

小結：

《左傳》的思想是傳統儒家的思想，儒家思想是要克己復禮，恢復周禮，以達到政治穩定，社會繁榮的目的。這兩篇文章都是反映春秋初期出現的道德危機與政治危機，《鄭伯克段于鄢》講述了鄭莊公為了權力不斷地縱容其弟犯下大錯，最后以偽善的姿態解決了威脅鄭莊公權力的最大隱患，并且在后來與其母姜氏兩人虛偽地演繹一場母子情深。書中的篇名叫鄭伯克段于鄢就很有力地諷刺了這場鬧劇中的三人，作者的鄙夷之情躍然紙上，這是社會不尊“禮”的結果。而《周鄭交質》中主人公同樣是鄭莊公，以及周平王，一個是王室，而一個是分封國，但是由于地位和現實的不平等，發生了交換質子這件事。文章譏諷為“二國”，反映了那個時代諸侯國之間的互相提防戒備和弱肉強食的政治面貌。

第二篇：自制左傳學習綱要1

2014.3.29

鄭伯克段于鄢

（一）一．介紹背景

1.簡要說明四書五經有哪些，及其主要內容；其中的《春秋》和《左傳》的關系。2.講述關于《左傳》這本書的成書，流傳和影響。

3.《左傳》作為第一部編年體的史書，解釋編年體及其作用。4.介紹第一篇文章的背景。二．主要學習內容 1.正音

①鄢

yan ②共

gong ③寤

wu ④亟 qi ⑤為 wei ⑥虢 guo ⑦大 da ⑧廩 lin ⑨寘 zhi 2.通假字，古體字

①寤通啎，逆，倒著 ②佗同他 ③無通毋，不要 ④暱通黏 ⑤帥通率，率領 ⑥弟通悌 3.重點字詞

①惡，憎恨

②亟，屢次

③巖，險要

④厭，滿足 ⑤繕，修理 ⑥乘，兵車 4.古今異義字

①弊 古：倒下去 今：死 ②貳 古：兩屬 今：表數量③兵 古：兵器 今：士兵 5.語法

①驚姜氏 驚，使動用法，使。。受到驚嚇 ②佗邑唯命 唯命，應為“唯命是聽”的省略句

③焉辟害 焉，疑問代詞，哪里，起強調作用

④姜氏何厭之有 之，代詞，復指提前的賓語“何厭”，賓語前置句 6.重點句子 ①佗邑唯命。

②今京不度，非制也，君將不堪。③既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。④不義不暱，厚將崩。⑤大叔完聚，繕甲兵，具卒乘。引導學生翻譯：

①愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。②無使滋蔓，蔓難圖也。③多行不義必自斃，子姑待之。④無庸，將自及

⑤五月辛丑，大叔出奔共。7.知識擴展

①春秋戰國的歷史背景，周朝的分封制，宗法制，以及諸侯國之間的關系。②春秋五等爵：公，侯，伯，子，男

③《左傳》之類書籍對已婚婦女的稱呼方式，女子無性名，冠夫姓和父姓。④古代對人的尊稱：子，汝，君 三．學習過程

介紹相關書籍內容；講解篇名；進入課文學習，逐字逐句解釋，對重點字詞重點解釋分析；引導學生積極思考，嘗試進行個別字句的解釋；拓展延伸相關歷史政治知識；幫助理解作者思想，文中人物性格和政治意圖。

第三篇：教學法自制教案

《教學法》課程實習教案

班級： 09級機制教育班

授課人：

孫秀春

教學主題 液壓傳動

一、調速回路

（1）節流調速（2）容積調速（3）容積節流調速

（一）節流調速 教學內容

1.進油路節流調速回路 2.回油路節流調速回路 3.旁油路節流調速回路

1.知識方面： 最基本的節流調速 教學目的2.能力方面：分析油路和流量與速度的關系 與要求 3.思想方面： 工作穩定可靠 1.進油路節流調速回路 教學重點 2.回油路節流調速回路

1.油路分析 教學難點 2.性質的比較

教學方法 教具準備 多媒體教學與板書相配合、師生互動 多媒體資料、教室、教案

教學內容與進程

導入

一、調速回路

（1）節流調速（2）容積調速（3）容積節流調速

（一）節流調速

1.進油路節流調速回路 2.回油路節流調速回路 3.旁油路節流調速回路 結課

節流調速的三種方式適用各自不同的場合。教學小結

作業布置

節流調速的優缺點 與思考題

左邊內容，中間回路，右邊公式換算 板書設計

師生時間活動 分配 3 5 5 2 2

教學后記

第四篇：自制晾衣架教案

自制晾衣架教案

教學內容：自制晾衣架

教學目的：1.學生能親手制作一個簡單的晾衣架；

2.培養學生動手動腦的能力、團結協作的團隊精神。

教學重點：架鉤、架翼、架心的制作過程。教具準備：1.材料：12號鐵絲（120m左右）

2.工具：尖嘴鉗、卷尺、小錘 教學時間：1課時（60分鐘）教學過程： 一.引入課題

老師: 同學們，我們生活中有一樣必不可少的常用品-------晾衣架。它給我們帶來了許多方便之處：咱們衣服不傳了，可以用衣架掛起來，避免褶皺。洗了衣服，咱們用衣架晾曬，這樣衣服既能干得快，又能使衣服平整。我們今天就來親自動手制作一個簡易的晾衣架。（板書課題：自制晾衣架）二.演示制作過程

1.介紹材料、工具：做一個自制的晾衣架（出示樣品）。需要的工具有：鐵絲、尖嘴鉗、卷尺、小錘等。大家注意觀察一下，這個晾衣架有幾個部分組成？（三個部分組成：架鉤、架心、架翼）。它有什么優點？（可以折疊，占有空間少，便于隨手攜帶。野炊、外出旅游是可以用）。現在，老師分別演示一下各部分的制作過程，大家注意觀察。

2.做架構：用15cm 長的鐵絲彎成一個“？”形的架鉤。（如圖1）

3.做架翼：將長約44cm 的鐵絲彎成架翼（如圖2），注意架翼要做兩個。

4.做架心：用76cm 的鐵絲彎成一個閉口的“s”形架心。

5.組裝：各部分做好以后，先將架翼分別反扣在架心中心軸兩側，將開口砸合。

6.涂漆美化工作：晾衣架做好以后，咱們可以用油漆來進行美化，但是要注意兩點：新鐵絲要擦干凈再涂漆，舊鐵絲應先除銹（用細砂紙打磨），擦干凈后再上漆（課后進行此項工作）三.動手實踐

將學生分為4人一組，每組分發兩把尖嘴鉗，一根120cm 左右的鐵絲，一個卷尺，一個小錘。讓學生合作一個晾衣架，提出安全注意事項，教師來回巡視指導。

學生制作完畢，組織評比、演示。

總結本課內容，清點工具、收回材料。安排學生有序地離開教室。

第五篇：八年級傳統文化第三課《左傳》教案

初中八年級傳統文化第三課《左傳》教案

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，中國古代第一部敘事詳盡的編年史，十三經之一。相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成，起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公27年（前468），《左傳》傳文比《春秋》經文多出13年，實際記事多出26年（最后一件事為略提三家滅智），以《春秋》記事為綱敘事，其中有說明《春秋》書法的，有用實補充《春秋》經文的，也有訂正《春秋》記事錯誤的。全書絕大部分屬于春秋時候事件，但全書的完成已經進入戰國時期。這些都說明《左傳》與《春秋》的密切關系。《左傳》既是中國古代史學名著，也是文學名著。

《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》有所不同，它“情韻并美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文

左丘明（約前502—約前422）漢族，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明左丘明是中國傳統史學的創始人。史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。

出自《左傳》的成語

1．東道主 ：原指東路上的主人，后稱款待賓客的主人。

2．退避三舍：后以“退避三舍”比喻退讓和回避，避免沖突。

3．及瓜而代：等到瓜熟時派人接替。泛指任職期滿，由他人繼任。4．言歸于好：彼此重新和好。

5．魑魅魍魎：《左傳·宣公三年》：“魑魅魍魎，莫能逢之。”本為傳說中的鬼怪，現用以喻指各種各樣的壞人。

6．狼子野心：后喻兇暴的人必有野心。

7．外強中干：原指所乘之馬，貌似強壯，實則虛弱，后用以泛指人或事物，謂表面強有力，實則虛弱。

8．表里山河：泛指外有山內有河，地勢十分險要。

9．厲兵秣馬：厲：磨，砥礪；兵：兵器，秣：喂。磨好兵器，喂飽馬，指作好戰斗準備。

10．困獸猶斗：《左傳·宣公十二年》：“困獸猶斗，況國相乎？”比喻在絕境中還掙扎抵抗。

11．風馬牛（風馬牛不相及）：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”言齊楚兩地相離甚遠，馬牛不會走失至對方地界。比喻事物之間毫不相干。

12．劍及屨及：后用以形容行動堅決迅速。13．鞭長莫及（鞭不及腹）：《左傳·宣公十五年》：“古人有言曰：‘雖鞭之長不及馬腹。’”原意是鞭子誠然很長，但不能打馬肚子。后比喻力量達不到。

14．城下之盟：《左傳·桓公十二年》：“楚人伐絞?大敗之，為城下之盟而還。”在敵人兵臨城下時被迫訂立的盟約，現指事發因條件限制而不得不做出的讓步。

15．爾詐我虞：《左傳·宣公十五年》：“宋及楚平，華元為質，盟曰：‘我無爾詐，爾無我虞。’”指你詐騙我，我詐騙你。

16．貪天之功：原意把天的功績，說成是自己的力量。后謂抹殺別人的力量，把功勞算到自己身上。

17．居不重席（居不重茵）：《左傳·哀公元年》：“昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇。”席：鋪墊用具。坐臥處不鋪設兩重墊子，意謂節儉。

18．一之謂甚（一之為甚）：《左傳·僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？”犯一次錯誤，已經過分了。表示不可一錯再錯。

19．假途滅虢：后指以向對方借路為名而行消滅對方的計策為假途滅虢。20．經天緯地：形容有治理天下的經世之才。21．多行不義必自斃：《左傳·隱公元年》：“多行不義必自斃，子姑待之。”不義的事情做多了，會自取滅亡。

22.一鼓作氣：《左傳·莊公十年》：一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

23.居安思危：《左傳·襄公三十一年》：居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規。

24.一問三不知：《左傳·哀公二十七年》：君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎！其它還有：驕奢淫逸；眾叛親離；大義滅親；惟命是聽；皮之不存，毛將安傅（皮之不存，毛將焉附”）等等

子產，人們又稱他為公孫僑、鄭子產，他是鄭穆公的孫子，東周春秋后期鄭國（今河南鄭州新鄭）人，與孔子同時，是孔子非常尊敬的人之一。公元前554年鄭簡公殺子孔后被立為卿，公元前543年到522年執掌鄭國國政，是當時著名的政治家、思想家。

子產不毀鄉校，作品出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著典型的公共關系思想。對于鄉人聚會議政的鄉校，然明主張毀掉，子產不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”用今天的話來說，子產把鄉校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場所，而且注意根據來自公眾的意見，調整自己的政策和行為。子產執政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統治者與被統治者之間的關系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國強盛起來。

【譯文】鄭國人到鄉校休閑聚會，議論執政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產說：“把鄉校毀了，怎么樣？”子產說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說為人忠善來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風來防止怨恨。用擺威風來防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論？但是這就像堵住河水一樣危險：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導流，不如我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥。”然明說：“我從現在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”

孔子聽到了這番話后說：信的。”

人們說子產不行仁政，我是不相“照這些話看來，