第一篇：2017屆一輪復(fù)習(xí) 作文扣題 學(xué)案(全國(guó))

2017屆一輪復(fù)習(xí)

作文扣題

學(xué)案（全國(guó)）

[目標(biāo)略語(yǔ)] “考場(chǎng)上，考生作文最大的問(wèn)題不是跑題，而是偏題！”閱卷老師一針見(jiàn)血地指出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。是呀，考場(chǎng)作文偏離題意是一個(gè)“老大難”問(wèn)題。不少寫(xiě)作高手總在這方面“陰溝里翻船”，以致影響了寫(xiě)作水平的正常發(fā)揮。當(dāng)然，偏題問(wèn)題是一個(gè)綜合性問(wèn)題。可是，你想過(guò)沒(méi)有，偏離題意問(wèn)題有時(shí)并不源于我們審題不準(zhǔn)，而是因?yàn)槲覀冊(cè)趯彍?zhǔn)題意后在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)生了偏離。其實(shí)如果我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，并且在寫(xiě)作過(guò)程中有意識(shí)地運(yùn)用一些點(diǎn)題扣題的方法，那么，帶給我們的將不僅僅是把審題帶入了安全區(qū)，更在于我們沒(méi)有了后顧之憂(yōu)，能把精力用在構(gòu)思、語(yǔ)言上，從而寫(xiě)出考場(chǎng)上人生得意之作。

技法指要

一、新材料作文寫(xiě)作過(guò)程中的扣題見(jiàn)“料”

新材料作文寫(xiě)作過(guò)程中的扣題，首先要扣材料，然后才是扣中心論點(diǎn)。扣題的具體辦法：圍繞材料中的關(guān)鍵詞，采用“原詞重現(xiàn)”“近義替換”“比喻替換”“內(nèi)涵詮釋”等方式，在標(biāo)題、首段、段首段尾、文末、事例分析等關(guān)鍵處反復(fù)強(qiáng)化關(guān)鍵詞，能給人強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊，大大提高切題的準(zhǔn)確度。我們?cè)囈韵旅娴淖魑念}為例加以說(shuō)明。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

陳光標(biāo)，被稱(chēng)為“中國(guó)首善”。他為人做事高調(diào)，曾致信比爾·蓋茨和巴菲特，宣稱(chēng)死后將向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己全部財(cái)產(chǎn)；他熱衷環(huán)保，在“無(wú)車(chē)日”當(dāng)眾砸爛奔馳車(chē)，蹬自行車(chē)上班；他說(shuō)：“做好事就要留名。”

楊國(guó)強(qiáng)，福布斯富豪榜富豪。他從1997年起匿名捐贈(zèng)“仲明助學(xué)金”，至今已幫助數(shù)千名貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)；直到2007年，獎(jiǎng)學(xué)金捐贈(zèng)者的姓名才被披露。楊國(guó)強(qiáng)極為低調(diào)，很少接受媒體專(zhuān)訪，捐款也不讓宣傳。

有人說(shuō)，做慈善，無(wú)論高調(diào)低調(diào)都值得尊敬；有人說(shuō)，做人要低調(diào)，做事要高調(diào)?? 上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。材料關(guān)鍵詞 慈善 高調(diào) 低調(diào) 尊敬

(1)“慈善”是指對(duì)人有同情心的無(wú)償捐助行為，不能等同于“做好事”。(2)“高調(diào)”是張揚(yáng)，是將事情放大化，積極主動(dòng)地彰顯甚至炫耀。

(3)“低調(diào)”表示一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不張揚(yáng)。“低調(diào)”是隱藏自己的能力不顯示出來(lái)。低調(diào)并不是不把事情做好，而是不把做好的事情炫耀出來(lái)。

論點(diǎn)立意

(1)從陳光標(biāo)的角度

①做慈善(好事)要留名，②做人做事要高調(diào)。(2)從楊國(guó)強(qiáng)的角度

①做慈善不要留名，②做人要低調(diào)。(3)從其他人的角度 ①做慈善，無(wú)論高調(diào)低調(diào)都值得尊敬；②做人要低調(diào)，做事要高調(diào)?? 1．標(biāo)題扣題

標(biāo)題有多種擬法，有多種要求，但它有個(gè)底線要求：扣題，扣住“材料”。具體辦法是把材料中的關(guān)鍵詞寫(xiě)入標(biāo)題，或用近義詞替代，也可用比喻等修辭美化。試比較下面兩組標(biāo)題：

劣 不要拔高道德標(biāo)準(zhǔn)(游離材料，強(qiáng)調(diào)的是“道德”)；名聲——社會(huì)的引路牌(游離材料，強(qiáng)調(diào)的是“名聲”)；凡事應(yīng)低調(diào)(游離材料，強(qiáng)調(diào)的是“凡事”，泛化了材料“慈善”的限制)；慈善需要領(lǐng)頭羊(明確了材料范疇，但強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)頭羊”的意義，偏離了材料的“高調(diào)/低調(diào)”)

優(yōu) 慈善需要高調(diào)(緊扣材料關(guān)鍵詞，亮明觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了)；向行善者致敬(緊扣材料關(guān)鍵詞，亮明觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了)；高調(diào)無(wú)罪，低調(diào)無(wú)妨(對(duì)比)；做好事何必高調(diào)(反問(wèn))2．正文扣題(1)開(kāi)頭扣題

文章開(kāi)頭是最能吸引閱卷老師注意的關(guān)鍵部位。對(duì)于記敘文來(lái)說(shuō)，最好是用“關(guān)鍵詞重現(xiàn)”法，即便不能明點(diǎn)，也要用“近義替換”“比喻替換”等方法暗扣。對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，必須要見(jiàn)“詞”見(jiàn)“料”。具體辦法：摘引材料，緊扣材料“關(guān)鍵詞”作簡(jiǎn)要分析，段尾亮論點(diǎn)。材料中的關(guān)鍵詞在摘引過(guò)程中尤其應(yīng)該重現(xiàn)，或用近義詞替代，并最終融入表達(dá)中心論點(diǎn)的語(yǔ)句中。

劣 例：公益事業(yè)不同于其他行業(yè)，沒(méi)有什么利害關(guān)聯(lián)，憑的是一份良心，獻(xiàn)的是一份愛(ài)心。如果有人非要連公益也不放過(guò)，靠它來(lái)成名或謀利的話(huà)，那可真謂是拿道德?lián)Q錢(qián)，沒(méi)有了底線。(《要公益不要炒作》)簡(jiǎn)評(píng)：文段開(kāi)頭雖然對(duì)材料沒(méi)有直接引述，但能用“公益”一詞近義替換“慈善”，屬扣題中的暗扣手法。但遺憾的是，段尾卻撇開(kāi)材料轉(zhuǎn)向立論“道德底線”，就跑題了。

優(yōu) 例：隨著社會(huì)發(fā)展，越來(lái)越多的人投身于慈善事業(yè)中，有人行事高調(diào)，有人行事低調(diào)。不少人認(rèn)為做慈善不應(yīng)大肆宣傳，只要默默付出就好。但在我看來(lái)，做慈善，無(wú)論高調(diào)低調(diào)，都值得尊敬。(《做慈善不必在意高調(diào)低調(diào)》)簡(jiǎn)評(píng)：文段開(kāi)頭扼要地概述材料，并緊扣“慈善”“高調(diào)”“低調(diào)”等關(guān)鍵詞，運(yùn)用“原詞重現(xiàn)”法將材料中“慈善”一詞融入分析中進(jìn)行扣題。除此之外，在概述中又用“近義替換”法分別將材料中的“高調(diào)”“低調(diào)”替換為“大肆宣傳”“默默付出”，這兩者都是扣題的經(jīng)典手法。最后段尾承接前面分析中的“尊敬”一詞，亮出論點(diǎn)，再?gòu)?qiáng)化扣題。

(2)核心段落段首段尾扣題

對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，核心段落的首尾必須扣題，具體辦法：設(shè)置一個(gè)分論點(diǎn)放在段首，段尾再總結(jié)強(qiáng)化。中心論點(diǎn)關(guān)鍵詞或材料中的關(guān)鍵詞應(yīng)在段首段尾得以“重現(xiàn)”，或“近義替換”或“比喻美化”。

劣 例：低調(diào)做慈善，以前有雷鋒做好事不留名，現(xiàn)在有楊國(guó)強(qiáng)、姚明、劉翔、李娜等名人低調(diào)做慈善。楊國(guó)強(qiáng)??什么是低調(diào)做慈善？就是捐贈(zèng)者不計(jì)較功名利祿，不在意鮮花和掌聲，只在乎默默對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)。在他們眼中，無(wú)論錢(qián)多錢(qián)少，只要盡自己努力為社會(huì)奉獻(xiàn)，沒(méi)有贊揚(yáng)也值得。(《做慈善都值得尊敬》)簡(jiǎn)評(píng)：本段作為原文的核心段落，欲論證“低調(diào)行善也值得尊敬”，但遺憾的是，不論是段首還是段尾，都沒(méi)有緊扣論點(diǎn)“尊敬”一詞，連最簡(jiǎn)單的原詞重現(xiàn)也沒(méi)有。盡管段尾詮釋了“低調(diào)”的內(nèi)涵，但難掩扣題不足之弊端。

優(yōu) 例：與其說(shuō)陳光標(biāo)以高調(diào)的方式做慈善，不如說(shuō)以慈善的方式顯高調(diào)。因?yàn)樵谒緫?yīng)默默立下遺囑時(shí)，他卻選擇了公然宣稱(chēng)死后將捐出所有的財(cái)產(chǎn)；在他本應(yīng)日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持蹬自行車(chē)上班時(shí)，他卻選擇先當(dāng)眾砸爛一輛高級(jí)轎車(chē)。試想，倘若他用兩次事件的影響力去開(kāi)拓人們做慈善的途徑，如成立捐助基金并宣傳為幫助貧困兒童捐助等，慈善將真實(shí)地被傳承。反觀如今，“高調(diào)”成了陳光標(biāo)的代名詞，“做好事要留名”成了被公眾嘲諷的價(jià)值觀，非但沒(méi)有喚起人們慈愛(ài)天下、關(guān)懷社會(huì)的意識(shí)，反而令社會(huì)對(duì)慈善的真實(shí)度、可信度提出了懷疑。可見(jiàn)，做慈善，應(yīng)謹(jǐn)記慈善的本質(zhì)，切忌被物欲橫流的社會(huì)沖刷其本心，讓慈善與高調(diào)混為一談。(《慈善應(yīng)低調(diào)》)簡(jiǎn)評(píng)：文段用反證法來(lái)論證中心論點(diǎn)“慈善應(yīng)低調(diào)”，段首以“高調(diào)”反義替換入文，段尾從結(jié)果影響角度進(jìn)行總結(jié)，且通過(guò)“反義替換”方式強(qiáng)調(diào)“慈善應(yīng)低調(diào)”。另外，文段“分析”部分反復(fù)使用對(duì)比論證、假設(shè)論證，明方法，議結(jié)果，扣題緊密。

(3)結(jié)尾點(diǎn)題

對(duì)于記敘類(lèi)文章來(lái)說(shuō)，結(jié)尾必須點(diǎn)題。(下面再講)對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，點(diǎn)題的具體辦法有：照應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)中心論點(diǎn)，以“原詞重現(xiàn)”“近義替換”“比喻替換”等方法總結(jié)全文，必要時(shí)可用反問(wèn)句達(dá)到引人深思的深化效果。但用語(yǔ)應(yīng)精要，不可拖沓。

優(yōu) 例：也許“做好事不留名”的雷鋒才是大多數(shù)人所推崇的。但在這個(gè)社會(huì)上，必須有人站出來(lái)，在慈善的道路上擔(dān)任領(lǐng)航者，不懼質(zhì)疑。因?yàn)榇壬菩枰哒{(diào)，慈善值得高調(diào)。(《慈善需要高調(diào)》)簡(jiǎn)評(píng)：本段作為原文的結(jié)尾，點(diǎn)出了題目，并用了“原詞重現(xiàn)”“比喻替換”的方法總結(jié)全文。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精要。

二、記敘類(lèi)文章的扣題

1．立意要清楚、明白，不可模糊、晦澀

從考場(chǎng)實(shí)際看，跑題、偏題者以記敘類(lèi)文章居多，因?yàn)樗鼈兌紱](méi)有如議論文那樣明顯地點(diǎn)題見(jiàn)“料”。其表意模糊、內(nèi)容晦澀，不僅嚴(yán)重影響作文的得分，而且易使閱卷老師誤判。那些考場(chǎng)上需要“三評(píng)”甚至需要專(zhuān)家組仲裁的作文，有一半多是這方面的原因。事實(shí)上，寫(xiě)這類(lèi)作文的大多數(shù)考生是有一定寫(xiě)作能力的，甚至有些考生的寫(xiě)作水平還是上乘的，但由于缺乏點(diǎn)題，過(guò)分含蓄或盲目創(chuàng)新，結(jié)果適得其反。

記敘類(lèi)文章的立意要明白、清楚，必須做到幾個(gè)“明明白白”：一個(gè)明明白白的立意，一個(gè)明明白白的內(nèi)容，一個(gè)明明白白的開(kāi)頭和結(jié)尾。寧可清新如小溪，不可混沌如幽潭。

2．行文過(guò)程中必須扣題見(jiàn)“料”

客觀地講，新材料作文如要寫(xiě)記敘類(lèi)文章，想見(jiàn)“料”扣題是有一定困難的，但還是能做到的；即使明引做不到，暗扣還是能做到的，哪怕出現(xiàn)“材料”中的關(guān)鍵詞語(yǔ)也是可以的。記敘類(lèi)文章可以在開(kāi)頭甚至中間不點(diǎn)題見(jiàn)“料”，但必須在結(jié)尾處點(diǎn)題扣題；點(diǎn)題不要“驚鴻一瞥”，而是要濃墨重彩。因?yàn)榻Y(jié)尾是文章結(jié)穴之處，如能以一段或幾段文字點(diǎn)題，便可以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，實(shí)現(xiàn)最大限度的扣題效果。2011年山東卷滿(mǎn)分作文《這世界需要你》，結(jié)尾寫(xiě)道：

這世界需要你，需要你的愛(ài)，你的愛(ài)如春風(fēng)，吹化了我心底的堅(jiān)冰；你的愛(ài)如細(xì)雨，滋潤(rùn)了我心田的渴望。在此刻，多么想在短暫的寂寞之后睡在你的懷里。我知道有你的存在，便永遠(yuǎn)是晴空。花若能言，口自芬芳。愛(ài)若能言，心香彌漫。這世界需要你！

不僅以比喻的方式形象地詮釋了“母愛(ài)”，而且總結(jié)全篇，兩次直接點(diǎn)出題目，使主題在文章的最后得到了極大的強(qiáng)化和最大的張揚(yáng)，極具視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。

三、規(guī)避新材料作文寫(xiě)作過(guò)程中幾種偏題問(wèn)題

1．把新材料作文當(dāng)成話(huà)題作文來(lái)寫(xiě)。即從材料中提取一兩個(gè)關(guān)鍵詞，然后不問(wèn)它們?cè)诓牧现械暮x而泛寫(xiě)開(kāi)頭。這是寫(xiě)作過(guò)程中較為普遍存在的問(wèn)題。如寫(xiě)材料中的“包容”，該“包容”在文中是有特定含義的，然而，不問(wèn)其含義，泛寫(xiě)開(kāi)去。新材料作文審題行文固然離不開(kāi)關(guān)鍵詞，但只以關(guān)鍵詞寫(xiě)作，不管其在材料中的含義，這種寫(xiě)法絕對(duì)不行。

2．滑向近義詞。因?qū)Σ牧现械年P(guān)鍵詞語(yǔ)理解不準(zhǔn)、不細(xì)而在寫(xiě)作過(guò)程中不知不覺(jué)地滑向它的近義詞。如寫(xiě)“老規(guī)矩”，卻泛化為“規(guī)則”；寫(xiě)“探究”，卻等同于“思考”“實(shí)踐”；寫(xiě)“自信”，卻寫(xiě)成了“信心”；寫(xiě)“誠(chéng)信”，卻寫(xiě)成了“誠(chéng)實(shí)”；寫(xiě)“失意”，卻寫(xiě)成了“挫折”。行文過(guò)程中可以用“近義替換”法點(diǎn)題，但絕不是寫(xiě)成這個(gè)“近義詞”。要學(xué)會(huì)對(duì)材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、核心概念作精準(zhǔn)的理解，必要時(shí)要在文中作闡釋。如寫(xiě)“家風(fēng)”類(lèi)作文，不少考生寫(xiě)了一件偶然的事或者寫(xiě)父母給“我”的一次教育，這是不明白“家風(fēng)”的含義所致。“家風(fēng)”之“家”是在家庭范圍內(nèi)，“家風(fēng)”之“風(fēng)”帶有長(zhǎng)期性、漸染性、趨同性(家庭成員內(nèi)部的一致性)。

3．寫(xiě)作過(guò)程中不知不覺(jué)地偏離了材料，扯得太遠(yuǎn)，以至于想收也難以收回。對(duì)此，要學(xué)會(huì)打草稿，學(xué)會(huì)在行文過(guò)程中不斷地回扣“材料”。

另外，在寫(xiě)作過(guò)程中要始終注意“暫停”幾次。“暫停”雖是體育比賽中的專(zhuān)用名詞，但于寫(xiě)作中也頗有用處。不要總想著寫(xiě)作一氣呵成，文章寫(xiě)完了才覺(jué)得有問(wèn)題，不僅時(shí)間上來(lái)不及，心理上也是很難承受的。況且絕大多數(shù)同學(xué)并不是作家，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作訓(xùn)練，靈感往往不一定可靠，思維質(zhì)量、思考層次也很成問(wèn)題。在行文中停下筆來(lái)，心中默念題目，問(wèn)一下自己：“這段切題嗎？”適時(shí)點(diǎn)題，既可防止思路旁逸、偏離題目，又可收到“既放得開(kāi)又收得起”的效果。有時(shí)，不妨回頭把已寫(xiě)好的語(yǔ)句和段落默讀一遍，這樣順勢(shì)往下寫(xiě)，就有一種邏輯依據(jù)，可以使語(yǔ)句更加連貫。寫(xiě)完一段也可駐筆凝思，對(duì)下一段的文字再稍作醞釀以蓄勢(shì)，會(huì)保證你離

題更近，想得更清楚，更透辟。實(shí)戰(zhàn)演練

一、針對(duì)訓(xùn)練

1．下面是一位同學(xué)寫(xiě)作的《面對(duì)過(guò)去，學(xué)會(huì)關(guān)門(mén)》的開(kāi)頭，試從點(diǎn)題扣題的角度進(jìn)行分析，并作出修改。

“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”何其灑脫，何其曠達(dá)。人生的征程又未嘗不是如此？瀟灑地告別過(guò)去，無(wú)論是成是敗，是悲是歡，只有真正地把它們放下才能有嶄新的收獲。

問(wèn)題： __________________________________________________________________ 修改： __________________________________________________________________ 答案 問(wèn)題：開(kāi)頭語(yǔ)中的中心論點(diǎn)未能明確點(diǎn)題。

修改：(示例)“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”何其灑脫，何其曠達(dá)。人生的征程又未嘗不是如此？瀟灑地告別過(guò)去，無(wú)論是成是敗，是悲是歡，只有真正地學(xué)會(huì)關(guān)門(mén)，把過(guò)去關(guān)在身后，才能有嶄新的收獲。

2．下面的例文在行文上存在著扣題不緊的問(wèn)題，請(qǐng)你判斷分析，并試著提出修改意見(jiàn)。文題 一步與一生

例文 舉世聞名的音樂(lè)巨擘——譚盾，為了心中那個(gè)美麗的音樂(lè)夢(mèng)想，勇敢地邁出了關(guān)鍵的一步，到美國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等種種困難絲毫不能阻礙他前進(jìn)的步伐。他一步步地堅(jiān)持走了下去，為之付出畢生的心血與汗水，最終登上了美國(guó)最著名的音樂(lè)廳——卡耐基音樂(lè)廳。正是他敢于邁出追求理想的第一步，并為之不斷努力，這才成就了他精彩的一生。

(1)該段未扣準(zhǔn)題目表現(xiàn)在哪里？

答：________________________________________________________________________ 答案 作者沒(méi)有對(duì)文題細(xì)加思考，對(duì)故事敘述剪裁不當(dāng)，致使這個(gè)事例“一步”不夠突出。換句話(huà)說(shuō)，如果撇開(kāi)文題，只看所舉的事例根本無(wú)法想到表達(dá)的是“一步與一生”的主題，而只會(huì)想到譚盾為了他的夢(mèng)想而進(jìn)行的奮斗。這種偏題大多因?yàn)樘幵谖恼轮虚g而不易被閱卷老師發(fā)現(xiàn)。其實(shí)這種偏題，“論據(jù)與論點(diǎn)不一致”的問(wèn)題太普遍、太典型了。

(2)試著把它改寫(xiě)為一段緊扣題意的文字。

答：________________________________________________________________________ 答案 可對(duì)譚盾的事例進(jìn)行加工剪裁，突出“一步”的內(nèi)容，再重點(diǎn)闡述出“一步”與“一生”的辯證關(guān)系。

示例：

舉世聞名的音樂(lè)巨擘——譚盾，為了心中的音樂(lè)夢(mèng)想，克服經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等各種困難，堅(jiān)定勇敢地邁出了赴美留學(xué)的一步。這一步，為他的一生帶來(lái)了轉(zhuǎn)折；這一步，讓他踏進(jìn)了卡耐基音樂(lè)廳；這一步，讓他登上了世界音樂(lè)之巔。他這為理想而奮斗的一步，為他實(shí)現(xiàn)燦爛的音樂(lè)夢(mèng)想奠定了不可忽視的基礎(chǔ)。

一步，這一步有多遠(yuǎn)，橫跨了半個(gè)地球的距離；一步，這一步有多難，絕不僅僅是省衣縮食那么簡(jiǎn)單。但那又怎樣，為了心中的理想，這一步怎能不跨出？因了這一步，譚盾終于尋得那深藏叢林的寶藏；因了這一步，譚盾收獲了他的夢(mèng)想與輝煌。

二、整篇訓(xùn)練

3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。你對(duì)上述觀點(diǎn)有何思考？請(qǐng)自選角度，明確文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。寫(xiě)作指導(dǎo) 這是一道辨析類(lèi)材料作文題，命題者一般不擺明自己的觀點(diǎn)，也沒(méi)有明確的傾向，需要寫(xiě)作者分析其中是非曲直，拿出主見(jiàn)。這類(lèi)作文一般不求結(jié)論的一致性，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，言之成理即可。2013年江西卷的作文“對(duì)奧數(shù)、英文、周樹(shù)人的‘怕’或‘不怕’”，就屬此類(lèi)。不過(guò)，需要注意的是，此類(lèi)作文看似沒(méi)有多少審題、立意難度，寫(xiě)作者似乎可以各抒己見(jiàn)、自由評(píng)論，其實(shí)不然。由于作文材料中潛藏著命題者的發(fā)問(wèn)：走在最前面或最后面的人是否最痛苦？立論時(shí)并沒(méi)有廣闊的空間，只能緊扣命題者所問(wèn)，明確回答痛苦或不痛苦，并由此闡述理由，而且闡述的對(duì)象應(yīng)緊扣住“走在最前面或最后面的人”，不然，則很容易偏離題旨。

(1)弄清“最前者”或“最后者”的豐富內(nèi)涵

“走在最前者”可讓人聯(lián)想到不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的探路者、拓荒者，如近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人林則徐、中國(guó)民主革命的先行者孫中山、現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者愛(ài)因斯坦、世界上第一個(gè)進(jìn)入太空的加加林；也可以是成就突出的領(lǐng)跑者，如中國(guó)首位打進(jìn)WTA前十的網(wǎng)球金花李娜以及拿下奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世錦賽、全英賽、世界杯、總決賽、蘇迪曼杯、湯姆斯杯八大滿(mǎn)貫的世界羽壇第一人“超級(jí)丹”。

“走在最后者”可以是不具優(yōu)勢(shì)的落后者，如學(xué)業(yè)、事業(yè)上成績(jī)落于人后者；也可以是身肩重任的斷后者，如中國(guó)古代所謂“三軍”中之“后軍”，行軍作戰(zhàn)時(shí)行于隊(duì)伍之后，擔(dān)負(fù)著掩護(hù)和警戒任務(wù)。

(2)分析“痛苦”或“不痛苦”的根源

對(duì)于孫中山、加加林這樣的探路者、拓荒者來(lái)說(shuō)，其痛苦可能在于：前途艱險(xiǎn)，情況難料，一路前行意味著冒險(xiǎn)，甚至犧牲。對(duì)于李娜、林丹這類(lèi)成就突出的領(lǐng)跑者，其痛苦可能在于：有不斷挑戰(zhàn)、超越自己以始終保持身在最前、不敢有半點(diǎn)懈怠的巨大精神壓力，也許還會(huì)有后進(jìn)者、旁觀者的羨妒、非議甚至誹謗。當(dāng)然，探路者、領(lǐng)跑者也未必最痛苦，因?yàn)闊o(wú)論是挑戰(zhàn)自然的困難還是人為的困難，無(wú)論是挑戰(zhàn)自己還是挑戰(zhàn)他人，都可以從中收獲挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)呐率墙逃?xùn)，從而得到人生智慧，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值。

對(duì)于學(xué)業(yè)、事業(yè)上的落后者，其痛苦在于：處于人后，飽受鄙夷和冷眼甚至欺凌，難有機(jī)遇。不過(guò)，這類(lèi)人正因?yàn)樘幱谌撕螅粍t沒(méi)有開(kāi)路、拓荒的危險(xiǎn)，可安然地走前人開(kāi)辟的道路，免去了走彎路的失意和沮喪；二則總為人后的不利處境，也許會(huì)激發(fā)其斗志，從而轉(zhuǎn)換為不甘人后、拼命超越的巨大動(dòng)力。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，落后者未必痛苦。

對(duì)于行軍作戰(zhàn)中的斷后者，其痛苦在于：既要掩護(hù)整支部隊(duì)順利進(jìn)發(fā)，又要冒險(xiǎn)甚至犧牲生命來(lái)阻擊后方追兵。把危險(xiǎn)留給了自己以換取整支部隊(duì)的安全，斷后者在痛苦中展現(xiàn)精神的偉大，收獲生命的意義，因此，他們也許并不以此為痛苦。立意角度可以有：(1)從正面立意——走在最前(或最后)最痛苦。參考擬題：“敢為天下先，必最苦也”“先行者亦是苦行僧”“苦為人后”??

(2)從反面立意——走在最前(或最后)未必最痛苦。參考擬題：“先行者，何苦之有”“先者何痛，后者何苦”“子焉知先行不樂(lè)”??

(3)從辯證角度立意——走在最前(或最后)最痛苦也最幸福。參考擬題：“走在最前，痛并快樂(lè)著”“苦到極致是幸福”“開(kāi)拓者雖痛猶榮”“苦形于外，樂(lè)存于心”??

由于該類(lèi)材料中潛藏著命題者的發(fā)問(wèn)，立意時(shí)一定要緊扣所問(wèn)，作出明確而有針對(duì)性的回答，否則極易偏離題旨。就學(xué)生習(xí)作的擬題來(lái)看，立意跑偏有以下兩種情況：

(1)回避問(wèn)題，答非所問(wèn)。如“莫因名利毀一生”“別讓榮譽(yù)壓垮自己”“放慢你匆匆的腳步”，均回避了“是否痛苦”這一問(wèn)題，明顯偏離題旨。

(2)拋開(kāi)對(duì)象，另起爐灶。如“中間風(fēng)景最好”“走在中間最幸福”“笑對(duì)痛苦”，均撇開(kāi)了命題者所問(wèn)對(duì)象——“走在最前(或最后)的人”，同樣背離了題旨。

第二篇：作文扣題

學(xué)案19 新材料作文寫(xiě)作過(guò)程中的扣題問(wèn)題

“考場(chǎng)上，考生作文最大的問(wèn)題不是跑題，而是偏題！”閱卷老師一針見(jiàn)血地指出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。是呀，考場(chǎng)作文偏離題意是一個(gè)“老大難”問(wèn)題。不少寫(xiě)作高手老在這方面“陰溝里翻船”，以致影響了寫(xiě)作水平的正常發(fā)揮。當(dāng)然，偏題問(wèn)題是一個(gè)綜合性問(wèn)題。可是，你想過(guò)沒(méi)有，偏離題意問(wèn)題有時(shí)并不源于我們審題不準(zhǔn)，而是因?yàn)槲覀冊(cè)趯彍?zhǔn)題意后在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)生了偏離。其實(shí)如果我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，并且在寫(xiě)作過(guò)程中有意識(shí)地運(yùn)用一些點(diǎn)題扣題的方法，那么，帶給我們的將不僅僅是把審題帶入了安全區(qū)，更在于我們沒(méi)有了后顧之憂(yōu)，能把精力用在構(gòu)思、語(yǔ)言上，從而寫(xiě)出考場(chǎng)上人生得意之作。

品讀佳作，體悟出彩的理由

佳作一：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

高墻外

雨應(yīng)該會(huì)掠過(guò)廣闊的河面，抑或是穿過(guò)蔥蔥郁郁的大叢林。雨應(yīng)該搖曳著碧綠的草原，抑或是跨進(jìn)了繁華都市的腹心。而我只看見(jiàn)雨逗留在窮巷僻弄，在屋檐里泛濫著汩汩的水聲，或在屋角旁邊的陰溝里嘩嘩地流動(dòng)。這是我注定了的生長(zhǎng)地，根本沒(méi)得選擇，也無(wú)法逃離，不自由。因?yàn)榇藭r(shí)我的枝干太過(guò)于脆嫩，我的枝葉太過(guò)于柔弱。

我做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)境里有一只蝴蝶。

陽(yáng)光透過(guò)雨漬拋出的晶瑩水珠，折射著絢爛的色彩，涂滿(mǎn)了蝴蝶的翅膀，于是蝴蝶在這純凈的空氣里熠熠發(fā)光。蝴蝶翩翩起舞，它開(kāi)始靠近我，它要親吻我的臉頰，我太高興了，高興得差點(diǎn)閃了腰。我屏住呼吸，想靜靜地等候大地精靈對(duì)我的青睞。

夢(mèng)是在半夜里被敲碎的，發(fā)出清脆的聲音，和玻璃一樣。我醒來(lái)，感覺(jué)到冷。

一片黯然浮于眼眸，此刻雨停了，只留下陰溝里的水流聲窸窸窣窣。月亮似乎在矯情地躲躲藏藏。不知是什么原因，我跟月亮的感情很不好，我只覺(jué)得那月亮的白光冷森森的，把凹凸不平的地面幻化為一片模糊虛偽的光滑，引人去上當(dāng)；我只覺(jué)得那月亮溫情而柔和，把黑暗里潛藏著的一切丑陋幻化為神秘的美，叫人忘了提防。

我想繼續(xù)做夢(mèng)。夢(mèng)卻沒(méi)有來(lái)。

原來(lái)連夢(mèng)境也不自由。

我心里明白蝴蝶是不會(huì)來(lái)的，因?yàn)槲疑钤谌绱瞬黄鹧鄣慕锹洌驗(yàn)槲疑砩蠜](méi)有任何值得它留戀的東西，我注定要在這里終老，枝葉任由歲月捶打。

可我喜歡外面的世界。太陽(yáng)在召喚我，那湛藍(lán)而遼遠(yuǎn)的天空中，它綻出了一團(tuán)熾烈耀眼的火光，使恢恢天宇下的無(wú)數(shù)生命為之喧嘩。在它的鼓勵(lì)下，我選擇了攀爬。沿著坍圮的殘?jiān)@著殘損的瓦礫，我知道，我要借助于這些外力走向頂端。只有到了頂端，我才能看到廣闊的河面、蓊郁的叢林、碧綠的草原、繁華的城市??

攀爬時(shí)，我身上的雨珠再也撐不住了，噗嗤一聲，將冷臉笑成了花面；我竟然能清楚地聽(tīng)到一首歌，這首歌肯定是從云端唱到了山麓，從山麓唱到了低低的山村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥。

我努力地向上攀爬，即使無(wú)法選擇扎根在哪兒，但是我能選擇我應(yīng)該何去何從。

我不甘于永遠(yuǎn)蝸居在墻角邊，禁錮在這無(wú)聊無(wú)趣的一隅，我要通過(guò)自己的生存方式，自由地看到高墻外的精彩。

我再次睡去，期待又一次遇見(jiàn)那只蝴蝶。,“高墻外”是個(gè)隱喻式扣題題目。

【分析點(diǎn)評(píng)】 畫(huà)線句是明點(diǎn)題句，“注定了的生長(zhǎng)地”“根本沒(méi)得選擇，也無(wú)法逃離”“不自由”，或明或暗地點(diǎn)出了材料中的關(guān)鍵詞。

“蝴蝶”是本文中一個(gè)重要意象，根據(jù)它自身特性和文中描述，它隱喻著“自由”。畫(huà)線句再次明點(diǎn)題。

“不起眼的角落”“沒(méi)有任何值得它留戀的東西”“注定要在這里終老”，暗示了“我”的生長(zhǎng)地是“沙漠”，“不自由”。

這段描寫(xiě)與開(kāi)頭兩段文字遙相呼應(yīng)，表達(dá)了“我”對(duì)“自由”的渴望。

這是最能暗示材料的形象化語(yǔ)言。

結(jié)尾卒章顯志：盡管身處“不自由”之地，但“我”仍要“向上攀爬”，以“我”的“生存方式”，“自由地看到高墻外的精彩”。

【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】

這是一篇優(yōu)美的散文。文中的“我”是一株被高墻限制了自由的植物，“我”夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，這讓人想起“莊周夢(mèng)蝶”的故事。蝴蝶代表著自由，因?yàn)楹梢圆皇芨邏Φ氖`，可以自由自在地飛翔。“我”向往自由，等到長(zhǎng)高時(shí)，到了頂端，就可以看到外面的世界，但又不得不借助外力，不得不生長(zhǎng)在此地。這些雖然表面上與“自由”的話(huà)題無(wú)關(guān)，但在內(nèi)涵上卻與作文材料的主旨是一致的。結(jié)尾“即使無(wú)法??，但是我能??”“禁錮在??，自由地??”兩句，形象地表明了自由的相對(duì)性，可以說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。全文用“植物”和“蝴蝶”作為意象來(lái)表情達(dá)意，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，是一篇難得的佳作。

就點(diǎn)題來(lái)說(shuō)，本文做得很好。盡管記敘文(散文)點(diǎn)明“材料”較困難，但它仍在文中多處或明或暗地扣“料”扣題，尤其是結(jié)尾點(diǎn)題語(yǔ)言濃墨重彩，值得學(xué)習(xí)。

佳作二：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁。

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。

尋覓希望的“棧道”

有句話(huà)說(shuō)得好：“如果你的前面有陰影，那么你的后面一定有陽(yáng)光。”因此，在“空谷”中看到“懸崖峭壁”，我們不能悲觀絕望，應(yīng)該積極地尋覓希望的“棧道”，走出空谷，迎接陽(yáng)光。

我曾聽(tīng)醫(yī)生講過(guò)這樣一件事，兩個(gè)重癥病人同住一間病房，靠窗的那位患者每天描述著窗外的一派生機(jī)：鶯歌燕舞，柳枝婀娜，曉日連天，春暖花開(kāi)??同房間的另一位病友在他的描述下，有了活下去的希望和勇氣，最終他們都病愈出院。其實(shí)，窗外并沒(méi)有什么“美景”，只不過(guò)是一片荒田，是靠窗的患者為病友找到希望的“棧道”，給了彼此活下去的力量。

這件事告訴我們一個(gè)深刻的道理：原來(lái)人的心理因素也是治病的靈丹妙藥。當(dāng)病人在絕境中積極尋覓希望的“棧道”，把自己消極的心態(tài)改為積極的心態(tài)，生命最終會(huì)出現(xiàn)奇跡的。相信在生命中是如此，在別的方面也是這樣。我們?cè)诿鎸?duì)困境、絕境時(shí)，只要正視困境、絕境，在困境、絕境中尋覓希望的“棧道”，就可以迎接明媚的陽(yáng)光。

然而并非所有人都能找到希望的“棧道”，尋到明媚的陽(yáng)光。我們不會(huì)忘記畫(huà)出熱烈明麗的《向日葵》、神秘變幻的《星空》的梵·高，在驚嘆他非凡卓越的才能的同時(shí)，也遺憾他這顆巨星的隕落。他患上抑郁癥，割去右耳之后，沒(méi)有去積極地尋覓希望的“棧道”，最終讓病魔侵吞了生命。倘若他能擁有希望的“棧道”，擁有繼續(xù)生活下去的勇氣和力量，那么，他生命的長(zhǎng)度、韌度都會(huì)得到提升，也會(huì)給世人帶來(lái)更奇特的審美世界。

海子臥軌自殺，老舍跳湖自盡，張國(guó)榮從24樓墜地身亡，海明威開(kāi)槍了結(jié)自己??他們的死因雖然各不相同，但同樣處在困境、絕境中的他們，因?yàn)槲茨芊e極尋覓希望的“棧道”，所以就失去了活下去的勇氣和力量，我們深感惋惜。

顧城說(shuō)過(guò)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”現(xiàn)實(shí)是殘酷的，即使身處“空谷”，面對(duì)的是“懸崖峭壁”，我們也應(yīng)該積極尋覓希望的“棧道”，走出“空谷”，迎接陽(yáng)光。, 【分析點(diǎn)評(píng)】

標(biāo)題既扣住了材料中的關(guān)鍵詞“棧道”，又點(diǎn)出了其比喻義，虛實(shí)相生。

開(kāi)頭既點(diǎn)明了材料中的三個(gè)關(guān)鍵詞，又直接點(diǎn)出了其喻意及中心論點(diǎn)。

“希望的‘棧道’”照應(yīng)標(biāo)題與材料。“困境”“絕境”是“空谷”的替代語(yǔ)，“棧道”明點(diǎn)關(guān)鍵詞。“希望的‘棧道’”作為本文核心詞語(yǔ)反復(fù)出現(xiàn)，使文意得以強(qiáng)化，也以關(guān)鍵詞形式不斷給閱卷老師以視覺(jué)沖擊。

在結(jié)尾，三個(gè)關(guān)鍵詞一同出現(xiàn)，都加了引號(hào)，暗示了它們的比喻義、象征義。【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】

注重關(guān)注生活，從細(xì)處著筆是文章打動(dòng)人心的重要法寶。本文作者能用敏銳的眼光來(lái)看世界，發(fā)現(xiàn)生活中處處都有給人啟迪的人與事。作者將“棧道”與“生活”緊密結(jié)合起來(lái)，既將看不見(jiàn)摸不著的“棧道”的感覺(jué)寫(xiě)得可觀可感，又將我們平時(shí)習(xí)以為常的“生活”——人與事，寫(xiě)得入木三分，真當(dāng)令人刮目相看。而開(kāi)頭的提綱挈領(lǐng)，結(jié)尾的歸納升華，主體的正反對(duì)比，更使全文中心突出鮮明，結(jié)構(gòu)一目了然。

福建卷所給材料是比喻型的，寫(xiě)議論文就必須寫(xiě)其比喻義、象征義，不能寫(xiě)其字面義，但如只寫(xiě)其比喻義、象征義，則易給閱卷老師留下脫離材料的不好印象。本文在此最大的亮點(diǎn)是在文中不斷地點(diǎn)出材料關(guān)鍵詞，保證了既扣關(guān)鍵詞又扣其義的雙重效果。

技法指要，洞悉高分的路徑

一、新材料作文寫(xiě)作過(guò)程中的扣題扣“料”

新材料作文寫(xiě)作過(guò)程中的扣題，首先要扣材料，然后才是扣中心論點(diǎn)。扣題的具體辦法：圍繞材料中的關(guān)鍵詞，采用“原詞重現(xiàn)”“近義替換”“比喻替換”“內(nèi)涵詮釋”等方式，在標(biāo)題、首段、段首段尾、文末、事例分析等關(guān)鍵處反復(fù)強(qiáng)化關(guān)鍵詞，能給人強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊，大大提高切題的準(zhǔn)確度。我們?cè)囈韵旅娴淖魑念}為例加以說(shuō)明。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)陳光標(biāo)，被稱(chēng)為“中國(guó)首善”。他為人做事高調(diào)，曾致信比爾·蓋茨和巴菲特，宣稱(chēng)死后將向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己全部財(cái)產(chǎn)；他熱衷環(huán)保，在“無(wú)車(chē)日”當(dāng)眾砸爛奔馳車(chē)，蹬自行車(chē)上班；他說(shuō)：“做好事就要留名。”

楊國(guó)強(qiáng)，福布斯富豪榜富豪。他從1997年起匿名捐贈(zèng)“仲明助學(xué)金”，至今已幫助數(shù)千名貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)；直到2007年，獎(jiǎng)學(xué)金捐贈(zèng)者的姓名才被披露。楊國(guó)強(qiáng)極為低調(diào)，很少接受媒體專(zhuān)訪，捐款也不讓宣傳。

有人說(shuō)，做慈善，無(wú)論高調(diào)低調(diào)都值得尊敬；有人說(shuō)，做人要低調(diào)，做事要高調(diào)?? 上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。(1)“慈善”是指對(duì)人有同情心的無(wú)償捐助行為，不能等同于“做好事”。(2)“高調(diào)”是張揚(yáng)，是將事情放大化，積極主動(dòng)地彰顯甚至炫耀。(3)“低調(diào)”表示一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不張揚(yáng)。“低調(diào)”是隱藏自己的能力不顯示出來(lái)。低調(diào)并不是不把事情做好，而是不把做好的事情炫耀出來(lái)。

論點(diǎn)立意

(1)從陳光標(biāo)的角度

①做慈善(好事)要留名，②做人做事要高調(diào)。(2)從楊國(guó)強(qiáng)的角度

①做慈善不要留名，②做人要低調(diào)。(3)從其他人的角度

①做慈善，無(wú)論高調(diào)低調(diào)都值得尊敬；②做人要低調(diào)，做事要高調(diào)?? 1．標(biāo)題扣題

標(biāo)題有多種擬法，有多種要求，但它有個(gè)底線要求：扣題，扣住“材料”。具體辦法是把材料中的關(guān)鍵詞寫(xiě)入標(biāo)題，或用近義詞替代，也可用比喻等修辭美化。試比較下面兩組標(biāo)題：

優(yōu) 慈善需要高調(diào)(緊扣材料關(guān)鍵詞，亮明觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了)；向行善者致敬(緊扣材料關(guān)鍵詞，亮明觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了)；高調(diào)無(wú)罪，低調(diào)無(wú)妨(對(duì)比)；做好事何必高調(diào)(反問(wèn))劣 不要拔高道德標(biāo)準(zhǔn)(游離材料，強(qiáng)調(diào)的是“道德”)；名聲——社會(huì)的引路牌(游離材料，強(qiáng)調(diào)的是“名聲”)；凡事應(yīng)低調(diào)(強(qiáng)調(diào)的是“凡事”，泛化了材料“慈善”的限制，游離材料)；慈善需要領(lǐng)頭羊(明確了材料范疇，但強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)頭羊”的意義，偏離了材料的“高調(diào)/低調(diào)”)2．正文扣題(1)開(kāi)頭扣題

文章開(kāi)頭是最能吸引閱卷老師注意的關(guān)鍵部位。對(duì)于記敘文來(lái)說(shuō)，最好要用“關(guān)鍵詞重現(xiàn)”法，即便不能明點(diǎn)，也要用“近義替換”“比喻替換”等方法暗扣。對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，必須要見(jiàn)“詞”見(jiàn)“料”。具體辦法：摘引材料，緊扣材料“關(guān)鍵詞”作簡(jiǎn)要分析，段尾亮論點(diǎn)。尤其材料中的關(guān)鍵詞在摘引過(guò)程中應(yīng)加以重現(xiàn)，或用近義詞替代，并最終融入表達(dá)中心論點(diǎn)的語(yǔ)句中。

劣 例：公益事業(yè)不同于其他行業(yè)，沒(méi)有什么利害關(guān)聯(lián)，憑的是一份良心，獻(xiàn)的是一份愛(ài)心。如果有人非要連公益也不放過(guò)，靠它來(lái)成名或謀利的話(huà)，那可真謂是拿道德?lián)Q錢(qián)，沒(méi)有了底線。(《要公益不要炒作》)簡(jiǎn)評(píng)：文段開(kāi)頭雖然對(duì)材料沒(méi)有直接引述，但能用“公益”一詞近義替換“慈善”，屬扣題中的暗扣手法。但遺憾的是，文段末尾卻撇開(kāi)材料轉(zhuǎn)向立論“道德底線”，就跑題了。

優(yōu) 例：隨著社會(huì)發(fā)展，越來(lái)越多的人投身于慈善事業(yè)中，有人行事高調(diào)，有人行事低調(diào)。不少人認(rèn)為做慈善不應(yīng)大肆宣傳，只要默默付出就好。但在我看來(lái)，做慈善，無(wú)論高調(diào)低調(diào)，都值得尊敬。(《做慈善不必在意高調(diào)低調(diào)》)簡(jiǎn)評(píng)：文段開(kāi)頭扼要地概述材料，并緊扣“慈善”“高調(diào)”“低調(diào)”等關(guān)鍵詞，運(yùn)用“原詞重現(xiàn)”法將材料中“慈善”一詞融入分析中進(jìn)行扣題。除此之外，在概述中又用“近義替換”法分別將材料中的“高調(diào)”“低調(diào)”替換為“大肆宣傳”“默默付出”，這兩者都是扣題的經(jīng)典手法。最后段尾承接前面分析中的“尊敬”一詞，亮出論點(diǎn)，再?gòu)?qiáng)化扣題。

(2)核心段落段首段尾扣題

對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，核心段落的首尾必須扣題，具體辦法：設(shè)置一個(gè)分論點(diǎn)放在段首，段尾再總結(jié)強(qiáng)化。中心論點(diǎn)關(guān)鍵詞或材料中的關(guān)鍵詞應(yīng)在段首段尾得以“原詞重現(xiàn)”，或“近義替換”或“比喻美化”。

劣 例：低調(diào)做慈善，以前有雷鋒做好事不留名，現(xiàn)在有楊國(guó)強(qiáng)、姚明、劉翔、李娜等名人低調(diào)做慈善。楊國(guó)強(qiáng)??什么是低調(diào)做慈善？就是捐贈(zèng)者不計(jì)較功名利祿，不在意鮮花和掌聲，只在乎默默對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)。在他們眼中，無(wú)論錢(qián)多錢(qián)少，只要盡自己努力為社會(huì)奉獻(xiàn)，沒(méi)有贊揚(yáng)也值得。(《做慈善都值得尊敬》)簡(jiǎn)評(píng)：本文段作為原文的核心段落，欲論證“低調(diào)行善也值得尊敬”，但遺憾的是，不論是段首還是段尾，都沒(méi)有緊扣論點(diǎn)“尊敬”一詞，連最簡(jiǎn)單的原詞重現(xiàn)也沒(méi)有。盡管段尾詮釋了低調(diào)的內(nèi)涵，但難掩扣題不足之弊端。

優(yōu) 例：與其說(shuō)陳光標(biāo)以高調(diào)的方式做慈善，不如說(shuō)以慈善的方式顯高調(diào)。因?yàn)樵谒緫?yīng)默默立下遺囑時(shí)，他卻選擇了公然宣稱(chēng)死后將捐出所有的財(cái)產(chǎn)；在他本應(yīng)日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持蹬自行車(chē)上班時(shí)，他卻選擇先當(dāng)眾砸爛一輛高級(jí)轎車(chē)。試想，倘若他用兩次事件的影響力去開(kāi)拓人們做慈善的途徑，如成立捐助基金并宣傳為幫助貧困兒童捐助等，慈善將真實(shí)地被傳承。反觀如今，“高調(diào)”成了陳光標(biāo)的代名詞，“做好事要留名”成了被公眾嘲諷的價(jià)值觀，非但沒(méi)有喚起人們慈愛(ài)天下關(guān)懷社會(huì)的意識(shí)，反而令社會(huì)對(duì)慈善的真實(shí)度、可信度提出了懷疑。可見(jiàn)，做慈善，應(yīng)謹(jǐn)記慈善的本質(zhì)，切忌被物欲橫流的社會(huì)沖刷其本心，讓慈善與高調(diào)混為一談。(《慈善應(yīng)低調(diào)》)簡(jiǎn)評(píng)：文段用反證法來(lái)論證中心論點(diǎn)“慈善應(yīng)低調(diào)”，段首以“高調(diào)”反義替換入文，段尾從結(jié)果影響角度進(jìn)行總結(jié)，且通過(guò)“反義替換”方式強(qiáng)調(diào)“慈善應(yīng)低調(diào)”。另外，文段分析部分內(nèi)容就反復(fù)使用對(duì)比論證、假設(shè)論證，明方法，議結(jié)果，扣題緊密。

(3)結(jié)尾點(diǎn)題

對(duì)于記敘類(lèi)文章來(lái)說(shuō)，結(jié)尾必須點(diǎn)題。(下面再講)對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，點(diǎn)題的具體辦法有：照應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)中心論點(diǎn)，以“原詞重現(xiàn)”“近義替換”“比喻替換”等方法總結(jié)全文，必要時(shí)可用反問(wèn)句達(dá)到引人深思的深化效果。但用語(yǔ)應(yīng)精要，不可拖沓。

優(yōu) 例：也許“做好事不留名”的雷鋒才是大多數(shù)人所推崇的。但在這個(gè)社會(huì)上，必須有人站出來(lái)，在慈善的道路上擔(dān)任領(lǐng)航者，不懼質(zhì)疑。因?yàn)榇壬菩枰哒{(diào)，慈善值得高調(diào)。(《慈善需要高調(diào)》)簡(jiǎn)評(píng)：本文段作為原文的結(jié)尾，點(diǎn)出了題目，并用了“原詞重現(xiàn)”“比喻替換”的方法總結(jié)全文。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精要。

二、記敘類(lèi)文章的扣題

1．立意要清楚、明白，不可模糊、晦澀

從考場(chǎng)實(shí)際看，跑題、偏題者以記敘類(lèi)文章居多，因?yàn)樗鼈兌紱](méi)有如議論文那樣明顯地點(diǎn)題見(jiàn)“料”。其表意模糊、內(nèi)容晦澀，不僅嚴(yán)重影響作文的得分，而且易使閱卷老師誤判。那些考場(chǎng)上需要“三評(píng)”甚至需要專(zhuān)家組仲裁的作文，有一半多是這方面的原因。事實(shí)上，寫(xiě)這類(lèi)作文的大多數(shù)考生是有一定寫(xiě)作能力的，甚至有些考生的寫(xiě)作水平還是上乘的，但由于缺乏點(diǎn)題，過(guò)分含蓄或盲目創(chuàng)新，結(jié)果適得其反。

記敘類(lèi)文章的立意要明白、清楚，必須做到幾個(gè)“明明白白”：一個(gè)明明白白的立意，一個(gè)明明白白的內(nèi)容，一個(gè)明明白白的開(kāi)頭和結(jié)尾。寧可清新如小溪，不可混沌如幽潭。

2．行文過(guò)程中必須扣題見(jiàn)“料”

客觀地講，新材料作文如要寫(xiě)記敘類(lèi)文章，想見(jiàn)“料”扣題是有一定困難的，但還是能做到的；即使明引做不到，暗扣還是能做到的，哪怕出現(xiàn)“材料”中的關(guān)鍵詞語(yǔ)也可。記敘類(lèi)文章可以在開(kāi)頭甚至中間不點(diǎn)題見(jiàn)“料”，但必須在結(jié)尾處點(diǎn)題扣題，而且點(diǎn)題不要“驚鴻一瞥”，而是要濃墨重彩。因?yàn)榻Y(jié)尾是文章結(jié)穴之處，如能以一段或幾段文字點(diǎn)題，便可以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，實(shí)現(xiàn)最大限度的扣題效果。山東高考滿(mǎn)分作文《這世界需要你》，結(jié)尾寫(xiě)道：

這世界需要你，需要你的愛(ài)，你的愛(ài)如春風(fēng)，吹化了我心底的堅(jiān)冰；你的愛(ài)如細(xì)雨，滋潤(rùn)了我心田的渴望。在此刻，多么想在短暫的寂寞之后睡在你的懷里。我知道有你的存在，便永遠(yuǎn)是晴空。花若能言，口自芬芳。愛(ài)若能言，心香彌漫。這世界需要你！

不僅以比喻的方式形象地詮釋了“母愛(ài)”，而且總結(jié)全篇，兩次直接點(diǎn)出題目，使主題在文章的最后得到了極大的強(qiáng)化和最大的張揚(yáng)，極具視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。

三、規(guī)避新材料作文寫(xiě)作過(guò)程中幾種偏題問(wèn)題

1．把新材料作文當(dāng)成話(huà)題作文來(lái)寫(xiě)。即從材料中提取一兩個(gè)關(guān)鍵詞，然后不問(wèn)它們?cè)诓牧现械暮舛簩?xiě)開(kāi)頭。這是寫(xiě)作過(guò)程中較為普遍存在的問(wèn)題。如寫(xiě)材料中的“包容”，該“包容”在文中是有特定含意的，然而，不問(wèn)其含意，泛寫(xiě)開(kāi)去。新材料作文審題行文固然離不開(kāi)關(guān)鍵詞，但只以關(guān)鍵詞寫(xiě)作，不管其在材料中的含意，這種寫(xiě)法絕對(duì)不行。

2．滑向近義詞。因?qū)Σ牧现械年P(guān)鍵詞語(yǔ)理解不準(zhǔn)、不細(xì)而在寫(xiě)作過(guò)程中不知不覺(jué)地滑向它的近義詞。如寫(xiě)“老規(guī)矩”，卻泛化為“規(guī)則”；寫(xiě)“探究”，卻等同于“思考”“實(shí)踐”；寫(xiě)“自信”，卻寫(xiě)成了“信心”；寫(xiě)“誠(chéng)信”，卻寫(xiě)成了“誠(chéng)實(shí)”；寫(xiě)“失意”，卻寫(xiě)成了“挫折”。行文過(guò)程中可以用“近義替換”法點(diǎn)題，但絕不是寫(xiě)成這個(gè)“近義詞”。要學(xué)會(huì)對(duì)材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、核心概念作精準(zhǔn)的理解，必要時(shí)要在文中作闡釋。如寫(xiě)“家風(fēng)”類(lèi)作文，不少考生寫(xiě)了一件偶然的事或者寫(xiě)父母給“我”的一次教育，這是不明白“家風(fēng)”的含義所致。“家風(fēng)”之“家”是在家庭范圍內(nèi)，“家風(fēng)”之“風(fēng)”帶有長(zhǎng)期性、漸染性、趨同性(家庭成員內(nèi)部的一致性)。

3．寫(xiě)作過(guò)程中不知不覺(jué)地偏離了材料，扯得太遠(yuǎn)，以至于想收也難以收回。對(duì)此，要學(xué)會(huì)打草稿，要學(xué)會(huì)在行文過(guò)程中不斷地回扣“材料”。

另外，在寫(xiě)作過(guò)程中要始終注意“暫停”幾次。“暫停”雖是體育比賽中的專(zhuān)用名詞，但于寫(xiě)作中也頗有用處。不

要總想著寫(xiě)作一氣呵成，文章寫(xiě)完才覺(jué)得有問(wèn)題，不僅時(shí)間上來(lái)不及，心理上也是很難承受的。況且絕大多數(shù)同學(xué)并不是作家，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作訓(xùn)練，靈感往往不一定可靠，思維質(zhì)量、思考層次也很成問(wèn)題。在行文中停下筆來(lái)，心中默念題目，問(wèn)一下自己：“這段切題嗎？”適時(shí)點(diǎn)題，既可防止思路旁逸、偏離題目，又可收到“既放得開(kāi)又收得起”的效果。有時(shí)，不妨回頭把已寫(xiě)好的語(yǔ)句和段落默讀一遍，這樣順勢(shì)往下寫(xiě)，就有種邏輯依據(jù)，可以使語(yǔ)句更加連貫。一段寫(xiě)完也可駐筆凝思，對(duì)下一段的文字再稍作醞釀以蓄勢(shì)，會(huì)保證離題更近，想得更清楚，更透辟。

實(shí)戰(zhàn)演練，熟習(xí)行文的要領(lǐng)

一、下面的例文在行文上都存在著偏離題意、扣題不緊的問(wèn)題，請(qǐng)你判斷分析，并試著提出修改意見(jiàn)。

文題(2012·浙江)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開(kāi)玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了。”女兒卻認(rèn)真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引發(fā)了廣大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？ 網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫(xiě)一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬；②不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；③除詩(shī)歌外，文體不限；④不得少于800字；⑤不得抄襲、套作。

例文

配角人生亦精彩

選擇是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它考驗(yàn)一個(gè)人的智慧與經(jīng)驗(yàn)，如劉繼榮女士的女兒，她選擇成為一個(gè)路邊鼓掌的人，這有何不可？成為配角，更精彩。

作為一個(gè)年幼的孩子，她不懂名與利的相爭(zhēng)，不明社會(huì)官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，她愿做一個(gè)路人，為那些焦點(diǎn)人物，獻(xiàn)出自己最真誠(chéng)的掌聲，她體現(xiàn)了一種不爭(zhēng)的品質(zhì)。古今來(lái)者，作為歷史長(zhǎng)河中的配角，我想到了陶淵明先生。在自己的田園之中安得其樂(lè)，或植杖或耘耔，不在官場(chǎng)鉤心斗角，不爭(zhēng)虛名。正是他的不爭(zhēng)而誰(shuí)能與之爭(zhēng)？在配角的人生中過(guò)閑情逸致的生活。

而爭(zhēng)當(dāng)主角之人并非有好下場(chǎng)，“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，這是當(dāng)年自信、自豪的周瑜，可他爭(zhēng)做王者，自詡文韜武略無(wú)人能及，在諸葛亮出現(xiàn)后，嫉妒的心理使他一步步墜入深淵，對(duì)諸葛亮加以陷害，最后一聲長(zhǎng)嘯：既生瑜，何生亮！終結(jié)了人生。這種要不得的心態(tài)最終毀了一位人才。若他能移樽就教，虛心做一個(gè)配角，歷史上是否又多了一段佳話(huà)呢？配角的人生并不比主角的人生黯淡，而在于你的心態(tài)。

在蕓蕓眾生中，我們都是世界的一個(gè)配角，裝點(diǎn)著世界，而有這樣一位配角，他裝點(diǎn)了全中國(guó)人民的內(nèi)心。“最美司機(jī)”吳斌，他的英勇事跡感動(dòng)了我們，一個(gè)普通得不能再普通的人，將“人”字書(shū)寫(xiě)得墨跡飽滿(mǎn)，使人肅然起敬。這樣親切而又莊嚴(yán)的人，使我們?nèi)ヌ骄孔约旱膬?nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心深處也充滿(mǎn)著和善的力量。他雖死猶生，他高尚的人格魅力將一直影響著我們。一身正氣醞釀成的高素質(zhì)司機(jī)，你裝飾了中國(guó)，又觸動(dòng)了我們的心。配角人生能不精彩嗎？它偉大，而又高尚，它的人生充滿(mǎn)了意義！

選擇配角人生，并不比主角人生來(lái)得差勁些，在于人的心態(tài)，人的選擇。多一種謙遜的氣息，多一種溫和的習(xí)性，多一種低頭的勇氣。在配角的人生中，我們一樣活得精彩，當(dāng)世界的配角，你是自己的主角。

巴金有句話(huà)：人不僅僅是靠吃米活著的。選擇配角人生，是心理的挑戰(zhàn)，亦是精神的升華，在自己的精神境界可謂更高一層。讓我們勇敢地選擇配角人生，活出一樣的精彩。

思考

1．本文偏離題意、扣題不緊表現(xiàn)在哪里？ 答：

提示 本作文題扣題重心在于處理好路上奔跑者和路邊鼓掌者的關(guān)系。但該文在題意的理解上，將“奔跑者”簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)為“主角”，將“鼓掌者”簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)為“配角”，變成了論述“配角人生”的問(wèn)題，于是出現(xiàn)了題意偏離的現(xiàn)象。

2．試著提出修改意見(jiàn)。答：

提示 作文材料隱含著“主次”“主配角”“襯托者”等關(guān)系，不是說(shuō)不能寫(xiě)“配角”，而是未搭好橋，在“路邊鼓掌者”與“配角”之間應(yīng)建立起一定的聯(lián)系。如使用這樣的語(yǔ)言建立聯(lián)系：路邊鼓掌的人未嘗不是一個(gè)配角，做一個(gè)為主角鼓掌的配角又有什么不可呢？搭個(gè)橋，過(guò)渡一下，就不是偏題了。當(dāng)然，行文過(guò)程中應(yīng)多一些揭示兩者聯(lián)系的點(diǎn)題語(yǔ)言，在分析中要能夠自圓其說(shuō)。

文題一步與一生

例文 舉世聞名的音樂(lè)巨擘——譚盾，為了心中那個(gè)美麗的音樂(lè)夢(mèng)想，勇敢地邁出了關(guān)鍵的一步，到美國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等種種困難絲毫不能阻礙他前進(jìn)的步伐。他一步步地堅(jiān)持走了下去，為之付出畢生的心血與汗水，最終登上了美國(guó)最著名的音樂(lè)廳——卡耐基音樂(lè)廳。正是他敢于邁出追求理想的第一步，并為之不斷努力，這才成就了他精彩的一生。

思考

3．該段未扣準(zhǔn)題目表現(xiàn)在哪里？ 答：

提示 作者沒(méi)有對(duì)文題細(xì)加思考，對(duì)故事敘述剪裁不當(dāng)，致使這個(gè)事例“一步”不夠突出。換句話(huà)說(shuō)，如果撇開(kāi)文題，只看所舉的事例根本無(wú)法想到表達(dá)的是“一步與一生”的主題，而只會(huì)想到譚盾為了他的夢(mèng)想而進(jìn)行的奮斗。這種偏題大多因?yàn)樘幵谖恼轮虚g而不易被閱卷老師發(fā)現(xiàn)。其實(shí)這種偏題，“論據(jù)與論點(diǎn)不一致”的問(wèn)題太普遍、太典型了。

4．試著把它改寫(xiě)為一段緊扣題意的文字。答：

提示 可對(duì)譚盾的事例進(jìn)行加工剪裁，突出“一步”的內(nèi)容，再重點(diǎn)闡述出“一步”與“一生”的辯證關(guān)系。

示例：

舉世聞名的音樂(lè)巨擘——譚盾，為了心中的音樂(lè)夢(mèng)想，克服經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等各種困難，堅(jiān)定勇敢地邁出了赴美留學(xué)的一步。這一步，為他的一生帶來(lái)了轉(zhuǎn)折；這一步，讓他踏進(jìn)了卡耐基音樂(lè)廳；這一步，讓他踏上了世界音樂(lè)之巔。他這為理想而奮斗的一步，為他實(shí)現(xiàn)燦爛的音樂(lè)夢(mèng)想奠定了不可忽視的基礎(chǔ)。

一步，這一步有多遠(yuǎn)，橫跨了半個(gè)地球的距離；一步，這一步有多難，絕不僅僅是省衣縮食那么簡(jiǎn)單。但那又怎樣，為了心中的理想，這一步怎能不跨出？因了這一步，譚盾終于尋得那深藏叢林的寶藏；因了這一步，譚盾收獲了他的夢(mèng)想與輝煌。

二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。你對(duì)上述觀點(diǎn)有何思考？請(qǐng)自選角度，明確文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

寫(xiě)作指導(dǎo) 這是一道辨析類(lèi)材料作文題，命題者一般不擺明自己的觀點(diǎn)，也沒(méi)有明確的傾向，需要寫(xiě)作者分析其中是非曲直，拿出主見(jiàn)。這類(lèi)作文一般不求結(jié)論的一致性，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，言之成理即可。2013年高考江西卷的作文“對(duì)奧數(shù)、英文、周樹(shù)人的‘怕’或‘不怕’”，就屬此類(lèi)。不過(guò)，需要注意的是，此類(lèi)作文看似沒(méi)有多少審題、立意難度，寫(xiě)作者似乎可以各抒己見(jiàn)、自由評(píng)論，其實(shí)不然。由于作文材料中潛藏著命題者的發(fā)問(wèn)：走在最前面或最后面的人是否最痛苦？立論時(shí)并沒(méi)有廣闊的空間，只能緊扣命題者所問(wèn)，明確回答痛苦或不痛苦，并由此闡述理由，而且闡述的對(duì)象應(yīng)緊扣住“走在最前面或最后面的人”，不然，則很容易偏離題旨。

1．弄清“最前者”或“最后者”的豐富內(nèi)涵

“走在最前者”可讓人聯(lián)想到不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的探路者、拓荒者，如近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人林則徐、中國(guó)民主革命的先行者孫中山、現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者愛(ài)因斯坦、世界上第一個(gè)進(jìn)入太空的加加林；也可以是成就突出的領(lǐng)跑者，如中國(guó)首位打進(jìn)WTA前十的網(wǎng)球金花李娜以及拿下奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世錦賽、全英賽、世界杯、總決賽、蘇迪曼杯、湯姆斯杯八大滿(mǎn)貫的世界羽壇第一人“超級(jí)丹”。

“走在最后者”可以是不具優(yōu)勢(shì)的落后者，如學(xué)業(yè)、事業(yè)上成績(jī)落于人后者；也可以是身肩重任的斷后者，如中國(guó)古代所謂“三軍”中之“后軍”，行軍作戰(zhàn)時(shí)行于隊(duì)伍之后，擔(dān)負(fù)著掩護(hù)和警戒任務(wù)。2．分析“痛苦”或“不痛苦”的根源

對(duì)于孫中山、加加林這樣的探路者、拓荒者來(lái)說(shuō)，其痛苦可能在于：前途艱險(xiǎn)，情況難料，一路前行意味著冒險(xiǎn)，甚至犧牲。對(duì)于李娜、林丹這類(lèi)成就突出的領(lǐng)跑者，其痛苦可能在于：有不斷挑戰(zhàn)、超越自己以始終保持身在最前、不敢有半點(diǎn)懈怠的巨大精神壓力，也許還會(huì)有后進(jìn)者、旁觀者的羨妒、非議甚至誹謗。當(dāng)然，探路者、領(lǐng)跑者也未必最痛苦，因?yàn)闊o(wú)論是挑戰(zhàn)自然的困難還是人為的困難，無(wú)論是挑戰(zhàn)自己還是挑戰(zhàn)他人，都可以從中收獲挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)呐率墙逃?xùn)，從而得到人生智慧，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值。

對(duì)于學(xué)業(yè)、事業(yè)上的落后者，其痛苦在于：處于人后，飽受鄙夷和冷眼甚至欺凌，難有機(jī)遇。不過(guò)，這類(lèi)人正因?yàn)樘幱谌撕螅粍t沒(méi)有開(kāi)路、拓荒的危險(xiǎn)，可安然地走前人開(kāi)辟的道路，免去了走彎路的失意和沮喪；二則總為人后的不利處境，也許會(huì)激發(fā)其斗志，從而轉(zhuǎn)換為不甘人后、拼命超越的巨大動(dòng)力。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，落后者未必痛苦。

對(duì)于行軍作戰(zhàn)中的斷后者，其痛苦在于：既要掩護(hù)整支部隊(duì)順利進(jìn)發(fā)，又要冒險(xiǎn)甚至犧牲生命來(lái)阻擊后方追兵。把危險(xiǎn)留給了自己以換取整支部隊(duì)的安全，斷后者在痛苦中展現(xiàn)精神的偉大，收獲生命的意義，因此，他們也許并不以此為痛苦。

立意角度可以有：(1)從正面立意——走在最前(或最后)最痛苦。參考擬題：“敢為天下先，必最苦也”“先行者亦是苦行僧”“苦為人后”??(2)從反面立意——走在最前(或最后)未必最痛苦。參考擬題：“先行者，何苦之有”“先者何痛，后者何苦”“子焉知先行不樂(lè)”??(3)從辯證角度立意——走在最前(或最后)最痛苦也最幸福。參考擬題：“走在最前，痛并快樂(lè)著”“苦到極致是幸福”“開(kāi)拓者雖痛猶榮”“苦形于外，樂(lè)存于心”??

由于該類(lèi)材料中潛藏著命題者的發(fā)問(wèn)，立意時(shí)一定要緊扣所問(wèn)，作出明確而有針對(duì)性的回答，否則極易偏離題旨。就學(xué)生習(xí)作的擬題來(lái)看，立意跑偏有以下兩種情況：

(1)回避問(wèn)題，答非所問(wèn)。如“莫因名利毀一生”“別讓榮譽(yù)壓垮自己”“放慢你匆匆的腳步”，均回避了“是否痛苦”這一問(wèn)題，明顯偏離題旨。

(2)拋開(kāi)對(duì)象，另起爐灶。如“中間風(fēng)景最好”“走在中間最幸福”“笑對(duì)痛苦”，撇開(kāi)了命題者所問(wèn)對(duì)象——“走在最前(或最后)的人”，同樣背離了題旨。

第三篇：一輪復(fù)習(xí)《蘇武傳》復(fù)習(xí)學(xué)案

《蘇武傳》復(fù)習(xí)案 【基礎(chǔ)知識(shí)】

1、下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音不正確的一項(xiàng)是（）

A、且．（jū）鞮侯

旄（máo）節(jié)

厚賂．（lù）

丈人行．（háng）

B、煴．（yūn）火

閼．（yān）氏

昆．（hún）邪王

重．（zhòng）負(fù)國(guó)

C、旃．（zhān）毛

紡繳．（jiāo）

檠．（qíng）弓弩

天雨．（yù）雪

D、斧鉞．（yua）

扶輦．（niǎn）

更．（gēng）嫁

棫．（yù）陽(yáng)宮

2、下列句子沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A、畔主背親，為降虜于蠻夷

B、信義安所見(jiàn)乎

C、子卿壹聽(tīng)陵言

D、因泣下霑衿，與武決去

3下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）.A、漢天子我丈人行也

行：輩

B、因厚賂單于

賂：賄賂

．．

C、自分已死久矣

分：料想

D、恐前語(yǔ)發(fā)

發(fā)：揭露、暴露

．．

4下列句子，句式不同的一項(xiàng)是（）

A、見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)

B、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

C、加以老母系保宮

D、送匈奴使留在漢者下列加點(diǎn)的字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A、①少以父任，兄弟并為郎

②乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者

．．B、①因厚賂單于

②因左手把秦王袖

．．C、①緱王者，昆邪王姊子也

②其聞道也亦先乎吾

．．D、①其冬，丁令盜武牛羊

②其孰能譏之乎 ．．

6、下列各組句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A、漢亦留之以相當(dāng)

B、皆為陛下所成就 C、欲因此時(shí)降武

D、單于募降者赦罪

．．．．．．．．

7．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它記述了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝三千年的歷史，具 有極高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

B．東漢人班固寫(xiě)的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部斷代史，它記述了漢高祖之后的200多年的歷史，行文嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，對(duì)后世的史學(xué)和文學(xué)有較大的影響。

C．《廉頗藺相如列傳》一文運(yùn)用多種文學(xué)手段，揭示人物的性格，將人物寫(xiě)的栩栩如生。文中的成 語(yǔ)“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”“人為刀俎，我為魚(yú)肉”直到現(xiàn)在仍被廣泛應(yīng)用。

D．《鴻門(mén)宴》一文緊扣住情節(jié)的發(fā)展刻畫(huà)人物性格，同時(shí)運(yùn)用了對(duì)照的手法，使人物形象互相映襯，相得益彰。語(yǔ)言運(yùn)用精當(dāng)，生動(dòng)傳神，其中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”等一直沿用至今。

二、閱讀下面的文字，完成8——11題。

初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)。因謂武曰 ：?單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？前長(zhǎng)君為奉車(chē)，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|後土，宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此？陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢；加以老母系保宮。

子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云！?武曰 ：?武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無(wú)復(fù)再言！?

8、下列各句中劃線的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A、扶輦下除，觸柱折轅

除：臺(tái)階。B、推墮駙馬河中溺死，宦騎亡

亡：死亡。

C、單于聞陵與子卿素厚

素：一向。D、加以老母系保宮

系：拘押。

9、下列句中劃線詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A、武使匈奴，明年，陵降，不敢求武

B、單于視左右而驚

C、置幣遺單于

D、虛以欲相待

10、下列各句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A、（1）久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)

（2）終不得歸漢，空自苦亡人之地

B、（1）武與李陵俱為侍中

（2）皆為陛下所成就

C、（1）今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢 D、（1）賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬

（2）張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武

11、下列敘述不符合文章意思的一項(xiàng)是（）

A．蘇武出使匈奴，是在漢與匈奴關(guān)系有所改善，兩國(guó)矛盾有所和緩時(shí)期，本不應(yīng)有危險(xiǎn)，然而，由于張勝私下支持虞常等人的謀反選擇，導(dǎo)致了蘇武被匈奴扣留。

B．虞常淪落匈奴，但沒(méi)有忘記漢朝，他伏弩射衛(wèi)律的行動(dòng)，正是他愛(ài)國(guó)的具體表現(xiàn)。

C．蘇武的自殺舉動(dòng)，表現(xiàn)了漢朝使節(jié)寧死不屈的凜然正氣，因此贏得了敵國(guó)的敬意。

D．衛(wèi)律使盡威嚇、利誘等手段，但始終未能動(dòng)搖蘇武對(duì)國(guó)家、對(duì)民族忠貞不貳的崇高氣節(jié)。

【拓展訓(xùn)練】

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

初，霍氏（指西漢權(quán)臣霍光子孫）奢侈，茂陵徐生曰：?霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上；侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權(quán)日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！?乃上疏，言：?霍氏泰盛，陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)使至亡。?書(shū)三上，輒報(bào)聞。

其后，霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書(shū)曰：?臣聞客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突（注：突，煙囪），傍有積薪。客謂主人：‘更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪；不者，且有火患。’主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在于上行，余各以功次座，而不錄言曲突者。人謂主人曰：‘鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪無(wú)恩澤，焦頭爛額為上客耶？’主人乃寤而請(qǐng)之。今茂陵徐福數(shù)上書(shū)言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)亡1

裂土出爵之費(fèi)，臣亡逆亂誅滅之?dāng)　Ｍ录纫眩＊?dú)不蒙其功。唯陛下察之——貴徙薪曲突之策，使居焦發(fā)灼爛之右。?上乃賜福帛十匹，后以為郎。

宣帝始立，謁見(jiàn)高廟，大將軍霍光從驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。后車(chē)騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死。而宗族竟誅。故俗傳之曰：?威震主者不畜。霍氏之 譯文：

（2）臣聞客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪。

譯文：

禍，萌于驂乘。?

（《漢書(shū)

霍光傳》）

1、句中加線詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A、霍氏秉權(quán)日久

秉：執(zhí)掌

B、天下害之

害：陷害

C、客有過(guò)主人者

過(guò)：拜訪

D、威震主者不畜

畜：容

2、下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、①夫奢則不遜

②每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞 B、①而又行以逆道

②愿君即以遂備員而行矣 C、①于更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪 ②遂為猾胥報(bào)充里正役

D、①數(shù)上書(shū)言霍氏且有變嗎 ②凡四方之士未有不過(guò)而拜且泣者

3下列各句中加點(diǎn)“之”字稱(chēng)代內(nèi)容與其他三句不同的一項(xiàng)是（）

A、在人之右，眾必害之．

B、霍氏秉權(quán)日久，害之．者多矣 C、陛下即愛(ài)厚之．，宜以時(shí)抑制，無(wú)使至亡

D、唯陛下察之．

4．下列句子括號(hào)中是補(bǔ)出的省略身份，不正確的一項(xiàng)是（）

A、宜以時(shí)抑制，無(wú)使者（霍氏）至亡

B、向使（您）聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒

C、今茂陵徐福數(shù)上書(shū)言霍氏且有變，（霍氏）宜防絕之

D、貴徙薪曲突之策，使（徐福）居焦發(fā)灼爛之右

5．下列句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（）

A、在人之右，眾必害之——一個(gè)人地位在別人之上，大家一定忌恨他。

B、更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪——再修一個(gè)彎曲的煙囪，把柴草移到遠(yuǎn)處。

C、灼爛者在于上行——被火燒得皮肉焦?fàn)€的人坐在上座。

D、向使福說(shuō)得行——假如徐福的主張能夠?qū)嵭小?/p>

6、選出全為“霍氏誅滅”的原因的一項(xiàng)（）

①霍氏奢侈

②在人之右，眾必害之

③霍氏秉權(quán)日久

④徐生數(shù)上書(shū)言霍氏且有變

⑤大將軍霍光從驂乘

⑥福獨(dú)不蒙其功

A、①④⑤

B、②④⑥

C、①③⑤

D、③⑤⑥

7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A、徐生認(rèn)為，人君倘若愛(ài)護(hù)臣子，就應(yīng)該不讓臣子生活奢侈，并且不讓他們長(zhǎng)時(shí)期秉權(quán)。

B、霍氏誅滅后，徐福上書(shū)朝廷，說(shuō)明自己察微知著，建議皇上抑制霍氏，論功更應(yīng)受賞。

C、在文中“焦頭爛額為上客”一句喻指揭發(fā)霍氏變亂的人受到封賞。

D、“貴徙薪曲突之策”的喻意是應(yīng)該重視那些帶預(yù)見(jiàn)性的意見(jiàn)，防患于未然。

8、翻譯下列句子。

（1）夫奢則不遜，不遜必侮上；侮上者，逆道也。

（3）鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。

譯文：

素材積累

名家點(diǎn)評(píng)

（漢）班固：孔子稱(chēng)“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，蘇武有之矣。

（唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)，白雁上林飛，空傳一書(shū)札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）素材運(yùn)用 話(huà)題1：遭遇

挫折和放大痛苦 材料加工：

快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開(kāi)滿(mǎn)鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿(mǎn)分作文《生命是一朵常開(kāi)不敗的花》節(jié)選）

話(huà)題2：相信自己和聽(tīng)取別人意見(jiàn) 材料加工：

蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無(wú)際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時(shí)分，待要?dú)w返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無(wú)限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國(guó)。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說(shuō)他不聽(tīng)，李陵的意見(jiàn)他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國(guó)后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無(wú)恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節(jié)選）

第四篇：等差數(shù)列一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

等差數(shù)列

考綱要求

1．了解等差數(shù)列與一次函數(shù)的關(guān)系．2．理解等差數(shù)列的概念．

3．掌握等差數(shù)列的通項(xiàng)公式與前n項(xiàng)和公式；能在具體的問(wèn)題情境中，識(shí)別數(shù)列的等差關(guān)系，并能運(yùn)用有關(guān)知識(shí)解決問(wèn)題．

知識(shí)梳理

1．等差數(shù)列的定義與等差中項(xiàng)

(1)一般地，如果一個(gè)數(shù)列從________起，每一項(xiàng)減去它的前一項(xiàng)所得的________都等于同一個(gè)常數(shù)，那么這個(gè)數(shù)列就叫做等差數(shù)列．符號(hào)表示為_(kāi)___________(n∈N*，d為常數(shù))．

(2)若三個(gè)數(shù)a，A，b成等差數(shù)列，則A叫做a與b的等差中項(xiàng)，其中A＝____________.2．等差數(shù)列的通項(xiàng)公式與前n項(xiàng)和公式

(1)通項(xiàng)公式：an＝__________，an＝am＋__________(m，n∈N*)．注：an＝dn＋a1－d，當(dāng)公差d不等于零時(shí)，通項(xiàng)公式是關(guān)于n的一次式，一次項(xiàng)系數(shù)為公差，常數(shù)項(xiàng)為a1－d.(2)前n項(xiàng)和公式：Sn＝______________________＝__________________.ddda1－?n，當(dāng)公差d≠0時(shí)，前n項(xiàng)和公式是關(guān)于n的二次式，二次項(xiàng)系數(shù)為注：Sn＝n2＋?2??2

2d數(shù)為a10.當(dāng)d＝0時(shí)，Sn＝na1，此數(shù)列是常數(shù)列． 2

3．等差數(shù)列的性質(zhì)

(1)若m＋n＝p＋q(m，n，p，q∈N*)，則有_____________，特別地，當(dāng)m＋n＝2p時(shí)，________.注：此性質(zhì)常和前n項(xiàng)和Sn結(jié)合使用．

(2)等差數(shù)列中，Sm，S2m－Sm，S3m－S2m成等差數(shù)列，其公差是m2d.(3)等差數(shù)列的單調(diào)性：若公差d＞0，則數(shù)列為_(kāi)___；若d＜0，則數(shù)列為_(kāi)__；若d＝0，則數(shù)列為_(kāi)_

(4)若{an}是等差數(shù)列，公差為d，則{a2n}也是等差數(shù)列，公差為_(kāi)_________．

(5)若{an}，{bn}是等差數(shù)列，則{pan＋qbn}也是等差數(shù)列．

(6)若{an}是等差數(shù)列，公差為d，則ak，ak＋m，ak＋2m，?(k，m∈N*)是公差為_(kāi)_________的等差數(shù)列． 基礎(chǔ)自測(cè)1．在數(shù)列{an}中，a1＝2,2an＋1－2an＝1，則a11的值為_(kāi)_________．

11112．在數(shù)列{an}中，a1＝＝a10＝__________.2an＋1an

33．設(shè)Sn為等差數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和，若S3＝3，S6＝24，則a9＝__________.4．(2012福建高考改編)等差數(shù)列{an}中，a1＋a5＝10，a4＝7，則數(shù)列{an}的公差為_(kāi)_________．

S1S5．(2012南京市高三第二次模擬考試)設(shè)Sn是等差數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和．若＝__________.S73S7

基礎(chǔ)自測(cè)

1．7；2．－1 ；3．15 ； 4．2 ；

S315.解析：由S3＝3a2，S7＝7a4，由＝可得9a2＝7a4＝7(a2＋2d)，即a2＝7d，a3＝8d，a4＝9d，S73

S17從而S6＝3(a3＋a4)＝3×17d，S7＝7a4＝63d，則.S72

1思維拓展1．解決與等差數(shù)列有關(guān)問(wèn)題有哪些常見(jiàn)的數(shù)學(xué)思想？

提示：(1)函數(shù)思想：在等差數(shù)列中an＝dn＋c(d，c為常數(shù))，是關(guān)于n的一次函數(shù)(或常數(shù)函數(shù))，Sn＝2An＋Bn(A，B為常數(shù))是關(guān)于n的二次函數(shù)或一次函數(shù)．

(2)方程思想：準(zhǔn)確分析a1，d，an，Sn，n之間的關(guān)系，通過(guò)列方程(組)可做到“知三求二”．

(3)整體思想：在應(yīng)用等差數(shù)列{an}的性質(zhì)“若m＋n＝p＋q(m，n，p，q∈N*)，則am＋an＝ap＋aq”時(shí)，要會(huì)用整體思想進(jìn)行代換．

(4)類(lèi)比思想：等差數(shù)列中的“和”“倍數(shù)”可以與等比數(shù)列中的“積”“冪”相類(lèi)比，關(guān)注它們之間的異同有助于全面掌握數(shù)列知識(shí)，也有利于類(lèi)比思想的推廣．

2．如何判斷一個(gè)數(shù)列是等差數(shù)列？

提示：(1)定義法：an－an－1＝d(n≥2)；(2)等差中項(xiàng)法：2an＋1＝an＋an＋2(n∈N*)；

(3)通項(xiàng)是n的一次函數(shù)：an＝An＋B；(4)前n項(xiàng)和是n的二次函數(shù)且常數(shù)項(xiàng)為0：Sn＝An2＋Bn.探究突破【探究突破一】等差數(shù)列的基本量的計(jì)算 【例1】 已知{an}是公差為d的等差數(shù)列，它的前n項(xiàng)和為Sn，S4＝2S2＋4，bn＝an

(1)求公差d的值；(2)若a1＝－2，求數(shù)列{bn}中的最大項(xiàng)和最小項(xiàng)的值． 51＋a

解：(1)∵S4＝2S2＋4，Sn＝na1＋4×?4－1?n?n－1?，∴4a＋d＝2(2a1＋d)＋4，解得公差d＝1.122

1＋an57111(2)∵a1＝－，∴an＝a1＋(n－1)d＝n－.∴bn＝＝1＋＝1＋.設(shè)f(x)＝1＋，22anan77n－x－22

7777－∞，?和?∞?上單調(diào)遞減，且x＜f(x)＜1；x＞時(shí)，f(x)＞1.∵f(x)分別在?2??2??22

∴f(3)＜f(2)＜f(1)＜1，即b3＜b2＜b1＜1，1＜f(n)≤f(4)(n≥4)，即1＜bn≤b4(n≥4)，b4＝3，b3＝－1.綜上可得{bn}中最大項(xiàng)為b4＝3，最小項(xiàng)為b3＝－1.【方法提煉】首項(xiàng)a1和公差d是等差數(shù)列{an}的基本量，只要確定了a1和d，數(shù)列{an}就能確定．因此，通過(guò)列方程(組)求得a1和d是解決等差數(shù)列{an}基本運(yùn)算的重要思想和方法．

【針對(duì)訓(xùn)練1】設(shè)遞增等差數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和為Sn，已知a3＝1，a4是a3和a7的等比中項(xiàng)．

(1)求數(shù)列{an}的通項(xiàng)公式；(2)求數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和Sn.解：在遞增等差數(shù)列{an}中，設(shè)公差為d＞0，22????a4＝a3×a7，??a1＋3d?＝1×?a1＋6d?，?a1＝－3，∵?∴?解得? ???a＝1，a＋2d＝1，d＝2.?3?1?

n?－3＋2n－5?2∴an＝－3＋(n－1)×2＝2n－5，Sn＝n－4n.2

故所求an＝2n－5(n∈N*)，Sn＝n2－4n(n∈N*)．

【探究突破二】等差數(shù)列的判斷與證明

【例2】(2012陜西高考)設(shè){an}是公比不為1的等比數(shù)列，其前n項(xiàng)和為Sn，且a5，a3，a4成等差數(shù)列．

(1)求數(shù)列{an}的公比；(2)證明：對(duì)任意k∈N＋，Sk＋2，Sk，Sk＋1成等差數(shù)列．

解：(1)設(shè)數(shù)列{an}的公比為q(q≠0，q≠1)，由a5，a3，a4成等差數(shù)列，得2a3＝a5＋a4，即2a1q2＝a1q4＋a1q3，由a1≠0，q≠0得q2＋q－2＝0，解得q1＝－2，q2＝1(舍去)，所以q＝－2.(2)證一：對(duì)任k∈N＋，Sk＋2＋Sk＋1－2Sk＝(Sk＋2－Sk)＋(Sk＋1－Sk)＝ak＋1＋ak＋2＋ak＋1＝2ak＋1＋ak＋1·(－2)＝0，所以，對(duì)任意k∈N＋，Sk＋2，Sk，Sk＋1成等差數(shù)列．

＋＋＋＋2a1?1－qk?a1?1－qk2?a1?1－qk1?a1?2－qk2－qk1?證二：對(duì)任k∈N＋，2Sk＝Sk＋2＋Sk＋1＝，1－q1－q1－q1－q

＋＋2a1?1－qk?a1?2－qk2－qk1?aaqk2kk＋2k＋12Sk－(Sk＋2＋Sk＋1)＝－q)－(2－q－q)]＝q＋q－2)＝0，1－q1－q1－q1－q

因此，對(duì)任意k∈N＋，Sk＋2，Sk，Sk＋1成等差數(shù)列．

【方法提煉】判斷或證明數(shù)列{an}為等差數(shù)列時(shí)，首先考慮的是定義，即證an＋1－an＝d(n∈N*)或an－an－1＝d(n∈N*，n≥2)，其中d為常數(shù)；對(duì)于遞推式，還可考慮利用等差中項(xiàng)，即證2an＋1＝an＋an＋2.【針對(duì)訓(xùn)練2】(2012江蘇南京金陵中學(xué)高考數(shù)學(xué)預(yù)測(cè)卷)已知數(shù)列{an}滿(mǎn)足a1＝0，a2＝2，且對(duì)任意m，n∈N*都有a2m－1＋a2n－1＝2am＋n－1＋2(m－n)2.(1)求a3，a5；

(2)設(shè)bn＝a2n＋1－a2n－1(n∈N*)，證明：數(shù)列{bn}是等差數(shù)列．

解：(1)由題意，令m＝2，n＝1，得a3＝2a2－a1＋2＝6，再令m＝3，n＝1，可得a5＝2a3－a1＋8＝20.(2)當(dāng)n∈N*時(shí)，由已知(以n＋2代替m)可得a2n＋3＋a2n－1＝2a2n＋1＋8，于是[a2(n＋1)＋1－a2(n＋1)－1]－(a2n＋1－a2n－1)＝8，即bn＋1－bn＝8.所以{bn}是公差為8的等差數(shù)列．

【探究突破三】等差數(shù)列的性質(zhì)

【例3】(1)在等差數(shù)列{an}中，已知a4＝9，a9＝－6，Sn＝63，求n；

(2)若一個(gè)等差數(shù)列的前3項(xiàng)和為34，后3項(xiàng)和為146，且所有項(xiàng)的和為390，求這個(gè)數(shù)列的項(xiàng)數(shù)．

???9＝a1＋3d，?a1＝18，解：(1)設(shè)首項(xiàng)為a1，公差為d，則?得? ?－6＝a1＋8d，?d＝－3，??

3即63＝Sn＝18n－(n－1)，得n＝6或n＝7.2

(2)∵a1＋a2＋a3＝34，又an＋an－1＋an－2＝146，又a1＋an＝a2＋an－1＝a3＋an－2，∴兩式相加得

n?a1＋an?3(a1＋an)＝180，a1＋an＝60，由Sn＝390，得n＝13.2

【方法提煉】利用等差數(shù)列{an}的性質(zhì)“若m＋n＝p＋q(m，n，p，q∈N*)，則am＋an＝ap＋aq”可以把a(bǔ)n與Sn結(jié)合起來(lái)，這是解決等差數(shù)列問(wèn)題的有效方法．

【針對(duì)訓(xùn)練3】(2012江蘇徐州市高三第二次質(zhì)量檢測(cè))已知等差數(shù)列{an}，{bn}的前n項(xiàng)和分別為Sn和Sn7n＋45anTn，若＝，且是整數(shù)，則n的值為_(kāi)_________． Tnn＋3b2n

n?n－1?d2?d解析：因?yàn)榈炔顢?shù)列前n項(xiàng)和為Sn＝na1＝n＋?a1－2n，22

所以可知等差數(shù)列前n項(xiàng)和是關(guān)于n的二次函數(shù)，且不含常數(shù)項(xiàng)．

S7n＋45因?yàn)椋钥稍O(shè)Sn＝kn(7n＋45)，Tn＝kn(n＋3)，其中k為常數(shù)． Tnn＋3

所以an＝Sn－Sn－1＝kn(7n＋45)－k(n－1)(7n＋38)＝k(14n＋38)，bn＝Tn－Tn－1＝kn(n＋3)－k(n－1)(n＋2)＝k(2n＋2)，則b2n＝k(4n＋2)，n＋16n＋16ak?14n＋38?7n＋19a＝＝3＋是整數(shù)． b2nk?4n＋2?b2n2n＋12n＋12n＋1

a則2n＋1≤n＋16，即n≤15.所以n＝15時(shí)，4，為整數(shù)． b2n

【探究突破四】等差數(shù)列前n項(xiàng)和的最值

【例4】 已知等差數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和Sn的最大值為S7，且|a7|＜|a8|，求使Sn＞0的n的最大值． 解：由S7值最大，可得a7≥0，a8＜0，由|a7|＜|a8|，得a7＜－a8，即a7＋a8＜0，故a1＋a14＝a7＋a8＜0.13?a1＋a13?14?a1＋a14?若a7＞0，則S13＝13a7＞0，S14＝0，即Sn＞0的最大正整數(shù)n＝13.22

12?a1＋a12?若a7＝0，則a6＞0，S13＝13a7＝0，S12＝＝6(a6＋a7)＝6a6＞0，即Sn＞0的最大正整數(shù)n＝12.2

綜上所述，當(dāng)a7≠0時(shí)，使Sn＞0的最大正整數(shù)n為13；當(dāng)a7＝0時(shí)，使Sn＞0的最大正整數(shù)n為12.【方法提煉】

公差不為零的等差數(shù)列，求其前n項(xiàng)和的最值，一是把Sn轉(zhuǎn)化成n的二次函數(shù)求最值；二是由an≥0或an≤0找到使等差數(shù)列的前n項(xiàng)和取得最大值或最小值的項(xiàng)數(shù)n，代入前n項(xiàng)和公式求最值．

a【針對(duì)訓(xùn)練4】已知{an}為等差數(shù)列，若1，且它的前n項(xiàng)和Sn有最大值，那么當(dāng)Sn取得最小正a10

值時(shí)，n等于多少？

解：由已知得，{an}是首項(xiàng)為正，公差為負(fù)的遞減等差數(shù)列，a由1，得a10＋a11＜0且a10＞0，a11＜0，a10

20?a1＋a20?20?a10＋a11?∴S20＝10(a10＋a11)＜0.而S19＝19a10＞0，22∴Sn取最小正值時(shí)n＝19

【考情分析】通過(guò)分析江蘇卷近三年高考對(duì)等差數(shù)列的考查，該部分內(nèi)容屬必考內(nèi)容，要求學(xué)生理解等差數(shù)列的概念，會(huì)用定義證明一個(gè)數(shù)列是等差數(shù)列；能利用等差中項(xiàng)、通項(xiàng)公式與前n項(xiàng)和公式列方程求值，能通過(guò)確定基本量或借助于等差數(shù)列的性質(zhì)用整體代換的方法進(jìn)行求值；要善于識(shí)別數(shù)列中的等差關(guān)系或轉(zhuǎn)化為等差關(guān)系，并通過(guò)通項(xiàng)公式或前n項(xiàng)和公式解決相關(guān)的問(wèn)題．題型有考查基本知識(shí)(通項(xiàng)、求和)的容易題，也有與其他知識(shí)(函數(shù)、不等式、解析幾何等)相結(jié)合的綜合題，一般為解答題．難度為中檔題或較難題．

【遷移應(yīng)用】

1.已知數(shù)列{an}為等差數(shù)列，Sn為其前n項(xiàng)和，a7－a5＝4，a11＝21，Sk＝9，則k＝________.k?k－1?解：a7－a5＝2d＝4，則d＝2.a1＝a11－10d＝21－20＝1，Sk＝k＋2＝k2＝9.又k∈N*，故k＝3.2

2.已知等差數(shù)列{an}滿(mǎn)足a2＝3，Sn－Sn－3＝51(n>3)，Sn＝100，則n的值為_(kāi)_______．

解析：由Sn－Sn－3＝51得，an－2＋an－1＋an＝51，所以an－1＝17，n?a＋a－?又a2＝3，Sn＝＝100，解得n＝10.2

3.(2014·鎮(zhèn)江月考)已知等差數(shù)列{an}中，a4＋a6＝10，前5項(xiàng)和S5＝5，則其公差為_(kāi)_______．

a－a5－1解析：由a4＋a6＝10，得2a5＝10，所以a5＝5.由S5＝5a3＝5，得a3＝1，所以d＝＝2.22

4.(2013·南通二模)設(shè)等差數(shù)列{an}的公差為正數(shù)，若a1＋a2＋a3＝15，a1a2a3＝80，則a11＋a12＋a13＝________.解析：由條件可知，a2＝5，從而a1＋a3＝10，a1a3＝16，得a1＝2，a3＝8，公差為3，所以a11＋a12＋a13＝2×3＋(10＋11＋12)×3＝105.S1S5.(2013·南京二模)設(shè)Sn是等差數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和，若＝________.S73S7

S1解析：由S3＝3a2，S7＝7a4，得9a2＝7a4＝7(a2＋2d)，即a2＝7d，所以a3＝8d，a4＝9d，從而S6S73

17＝3(a3＋a4)＝51d，S7＝7a4＝63d21

6.設(shè)數(shù)列{an}是公差d<0的等差數(shù)列，Sn為其前n項(xiàng)和，若S6＝5a1＋10d，則Sn取最大值時(shí)，n＝________.解析：由題意得S6＝6a1＋15d＝5a1＋10d，所以a6＝0，故當(dāng)n＝5或6時(shí)，Sn最大．

17.已知數(shù)列{an}的前n項(xiàng)和為Sn，且滿(mǎn)足a1＝an＝－2SnSn－1(n≥2且n∈N*)． 2

(1)求證：數(shù)列S是等差數(shù)列．(2)求Sn和an.n

[解](1)證明：當(dāng)n≥2時(shí)，an＝Sn－Sn－1＝－2SnSn－1，① ∴Sn(1＋2Sn－1)＝Sn－1.由上式知若Sn－1≠0，則Sn≠0.∵S1＝a1≠0，由遞推關(guān)系知Sn≠0(n∈N*)，11?1?11由①式得－2(n≥2)．∴?S是等差數(shù)列，其中首項(xiàng)為2，公差為2.SnSn－1S1a1?n?

11111(2)∵＋2(n－1)2(n－1)，∴Sn＝當(dāng)n≥2時(shí)，an＝Sn－Sn－1＝－，SnS1a12n2n?n－1?

1??2，n＝1，1當(dāng)n＝1時(shí)，a1＝S1＝不適合上式，∴an＝? 21??－2n?n－1?n≥2.*8.各項(xiàng)均為正數(shù)的數(shù)列{an}滿(mǎn)足a2n＝4Sn－2an－1(n∈N)，其中Sn為{an}的前n項(xiàng)和． {}1

(1)求a1，a2的值；(2)求數(shù)列{an}的通項(xiàng)公式．

2解：(1)當(dāng)n＝1時(shí)，a21＝4S1－2a1－1，即(a1－1)＝0，解得a1＝1.當(dāng)n＝2時(shí)，a22＝4S2－2a2－1＝4a1＋2a2－1＝3＋2a2，解得a2＝3或a2＝－1(舍去)．

2(2)a2n＝4Sn－2an－1，①an＋1＝4Sn＋1－2an＋1－1.②

2②－①得：a2n＋1－an＝4an＋1－2an＋1＋2an＝2(an＋1＋an)，即(an＋1－an)(an＋1＋an)＝2(an＋1＋an)．

∵數(shù)列{an}各項(xiàng)均為正數(shù)，∴an＋1＋an>0，an＋1－an＝2，∴數(shù)列{an}是首項(xiàng)為1，公差為2的等差數(shù)列．∴an＝2n－1.

第五篇：XX屆高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》教學(xué)案一體化_1

XX屆高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》教學(xué)

案一體化

第二課百舸爭(zhēng)流的思想

【目標(biāo)導(dǎo)航】

一、課標(biāo)要求

.內(nèi)容目標(biāo)

⑴援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；

⑵解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。

2.提示與建議

⑴古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。

⑵思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

⑶匯集資料：哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。

二、高考考點(diǎn)

.哲學(xué)基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容

思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)

2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義

客觀唯心主義

【知識(shí)梳理】

.哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系

⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。

②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答。

2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義

兩大陣營(yíng)

唯物主義

唯心主義

基本觀點(diǎn)

認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

派別

古代樸素唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

主觀唯心主義

客觀唯心主義

主要區(qū)別

認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)

認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

把把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原

基本評(píng)價(jià)

堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)

豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性

是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器

夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義

夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義

根本分歧

是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)

【知識(shí)體系】

思維和存在關(guān)系問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因

百舸爭(zhēng)流的思想

古代樸素唯物主義

唯物主義—存在決定意識(shí)

近代形而上學(xué)唯物主義

唯物主義和唯心主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

主觀唯心主義

唯心主義—思維決定存在客觀唯心主義

【重難點(diǎn)釋疑】

哲學(xué)的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。

哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路。可以選用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題開(kāi)展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問(wèn)題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣。比如，選用我國(guó)古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭(zhēng)論的史實(shí)，提出問(wèn)題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說(shuō)它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問(wèn)題，是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問(wèn)題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問(wèn)題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國(guó)哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn)，如近代英國(guó)哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺(jué)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。

【例題精析】

辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。

【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)，這一問(wèn)題的不同回答。但是題目中的說(shuō)法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。

【答案】（１）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。

（２）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

（３）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不確定的。

【鞏固練習(xí)】

一、選擇題

．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

（）

①是否信仰宗教

②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答

③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答

④世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題

A．②③

B.②③④

c.②④

D．①③④

2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是

（

）

A．唯心主義

B．可知論

c．不可知論

D．二元論

恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答3～5題。

3．恩格斯的上述論斷指出了

（）

A．一切唯物主義的基本問(wèn)題

B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

c．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)

4．之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因?yàn)樗?/p>

（）

A．唯物主義必須首先回答的問(wèn)題

B．唯心主義必須首先回答的問(wèn)題

c．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

D．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題

5．下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是

（）

A．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

B．“形存則神存，形謝神滅”

c．神靈天意決定著社會(huì)的變化

D．“物是觀念的集合”

6.由于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是：

（）

A、唯物主義與唯心主義

B、形而上學(xué)與辯證法

c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義

D、古代唯物主義與近代唯物主義

7.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞：

（）

A、世界是否可知的問(wèn)題而形成的 B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題而形成的 c、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題而形成的 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的

8.宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”這種觀點(diǎn)：

①是典型的主觀唯心主義

②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用

③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí)：

（）

A、①②

B、②③

c、③④

D、①④

9.中國(guó)明代王守仁主張“心外無(wú)物”。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于：

（）

A、唯物主義觀點(diǎn)

B、主觀唯心主義觀點(diǎn)

c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D、客觀唯心主義觀點(diǎn)

0.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書(shū)中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)：（）

A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

c、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

二、非選擇題

1．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過(guò)這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開(kāi)藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來(lái)選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無(wú)成……

（１）上述材料共同說(shuō)明了什么道理？

（２）這一道理對(duì)我們有什么啟示？

2、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

3、中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問(wèn)題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。“計(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。

（1）我們周?chē)欠翊嬖诿孕努F(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說(shuō)明青少年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的世界觀？

參考答案

一、選擇題

１、Ａ

２、Ｃ

３、Ｃ

４、Ｄ

５、Ｂ

6、A

7、B

8、D

9、B

0、c

二、非選擇題

1、（１）上述材料共同說(shuō)明了，認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題．它和我們的生活息息相關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響．凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的．

（２）要牢固地樹(shù)立存在決定意識(shí)，意識(shí)能正確反映存在的唯物主義世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福于人類(lèi)．

2、（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

（2）從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對(duì)認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

（3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。

3、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。

（2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。