第一篇：《草書屏風(fēng)》閱讀答案和翻譯賞析

草書屏風(fēng)

【唐】韓偓

何處一屏風(fēng)！分明懷素蹤。

雖多塵色染，猶見墨痕濃。

怪石奔秋澗，寒藤掛古松。

若教臨水畔，字字恐成龍。

【注】懷素，唐代書法家，曾師事張旭、顏真卿等著名書法大師，以狂草著名。

1．下列對詩歌有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的兩項是（5分）

A．首句表達(dá)出詩人看到懷素草書屏風(fēng)之后驚喜的感情，以詢問句陡起，好像在問屏風(fēng)主人“您從哪里得到懷素的草書屏風(fēng)啊”。

B．“蹤”，蹤跡。用“蹤”說明他平素就對懷素的去過哪里極為留心和熟悉，所以知道懷素來過屏風(fēng)的主人家里。

C．“塵色染”有兩層意思，一是墨跡流傳已久，古色古香，顯得十分珍貴；二是字幅浸染塵色，有些斑駁，愛惜中流露出惋惜之意。

D．從“墨痕濃”三字中，仍然滿含著詩人的驚喜愛惜之情。這里一個“濃”字，生動地描述出懷素草書中那種筆酣墨飽、痛快淋漓的特色。

E．主人家所在之處的環(huán)境顯得奔放古樸，這正與草書屏風(fēng)的風(fēng)格相映襯，書法之美與環(huán)境之美相彰顯，更讓詩人欣喜不已。

2．結(jié)合全詩，說說最后一聯(lián)的含義是什么？試簡要分析。（6分）

參考答案

1．BE（蹤，不是指懷素的蹤跡，而是指懷素的筆跡，故B項不正確；“怪石奔秋澗，寒藤掛古松”是以“怪石”來比喻懷素草書中的字，指筆畫中的“點”，好象正向秋澗奔赴。“寒藤”比喻筆畫中的“豎”；“古松”比喻筆畫中的“弧鉤”。而不是指主人家的住處，所以E不對）

2．①如果把屏風(fēng)搬到水邊，每個字恐怕都要化成龍，游到水中去了。②“以龍喻字”，表現(xiàn)懷素草書飛動的氣勢和蒼勁的形象，仿佛有生命一般；③“恐”，表現(xiàn)出作者對懷素草書的珍愛之情。“怕這些字變成龍飛走”（或?qū)阉貢ǖ馁澝乐椋＃ㄒ稽c2分，共6分）

二

1．下列對詩歌有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的兩項是()()（5分）

A．首聯(lián)，寫詩人詢問對方是從哪里得到這個屏風(fēng)的，因為他一眼就看出字是懷素寫的，說明詩人對懷素的草書風(fēng)格很熟悉。

B．頷聯(lián)上句的“塵色染”形象寫出了屏風(fēng)不被人重視的現(xiàn)實，表達(dá)出詩人看到屏風(fēng)被灰塵沾染的傷感。

C．頷聯(lián)下句中的“墨痕濃”的 “濃”字，生動地描述出懷素草書中那種筆酣墨飽、痛快淋漓的特色，已經(jīng)把整幅字的風(fēng)格和意境初步傳達(dá)給讀者。

D．前四句一句一轉(zhuǎn)，“何處”“分明”“雖多”“猶見”，在轉(zhuǎn)折中步步頓宕，峰回路轉(zhuǎn)，引人入勝，表達(dá)出詩人的驚喜之情。

E．主人家所在之處奇石藤松的環(huán)境布局，顯得奔放古樸，這正與草書屏風(fēng)的風(fēng)格相映襯，書法之美與環(huán)境之美相彰顯，更讓詩人欣喜不已。

2．詩歌的后兩聯(lián)使用了哪些手法？描摹出懷素草書的什么特點（6分）

參考答案

1．BE（B 的“表達(dá)出詩人看到屏風(fēng)被灰塵沾染的傷感”表述錯誤，從“雖多”二字的分析，表達(dá)的應(yīng)是詩人愛惜中的惋惜之情。故B項不正確；E “怪石奔秋澗，寒藤掛古松”是以“怪石”來比喻懷素草書中的字，指筆畫中的“點”，好象正向秋澗奔赴。“寒藤”比喻筆畫中的“豎”；“古松”比喻筆畫中的“弧鉤”。而不是指主人家的住處，所以E不對）

2．（1）手法①比喻的修辭手法。詩歌把懷素書法中的筆畫比作奔秋澗水的怪石，倒掛在古松上的枯藤等。②想象的寫作手法（或：化靜為動）。詩人想象如果把這個屏風(fēng)放到水邊的話，懷素的字就會化成入水的龍。

（2）懷素草書的什么特點：①“狂（怪）”的特點：懷素草書中的變化“點”就像怪石一樣，“奔秋澗”說明筆畫迅疾有力。②蒼勁有力：“寒藤”“古松”等表現(xiàn)出懷素草書剛勁渾厚的特點。

翻譯：

你從哪里得到這一個屏風(fēng)？上面分明有懷素的書法的蹤跡。雖然字幅上侵蝕了塵色，有些斑駁，但還能夠見到墨痕的濃重。寫字的點就像怪石奔向秋天的山澗，字的豎和勾的筆畫就像寒枯的古藤倒掛在古松下。如果把屏風(fēng)放到水邊，每個字恐怕都要化成蛟龍，游到水里去了。

賞析

《草書屏風(fēng)》是晚唐詩人韓偓所作的一首五言律詩，通過生動精辟的語言形式，極其深刻地描述了懷素草書的飛動氣勢和蒼勁形象，以及它那無窮的生命力。

“屏風(fēng)”是室內(nèi)擋風(fēng)或作為障蔽的用具，為美觀計，上面一般都繪有圖畫或?qū)懹形淖郑运谶m用中還有書畫的藝術(shù)價值。這首詩看似詠“屏風(fēng)”，實際上是詠“屏風(fēng)”上懷素的草書。它“通過生動精辟的語言形式，極其深刻地描述了懷素草書的飛動氣勢和蒼勁形象，以及它那無窮的生命力。是為唐人論書名篇之一”（洪丕謨《書論選讀》）。

懷素，字藏真，湖南長沙人。原姓錢，幼年便出家當(dāng)了和尚。生卒年不可考，活動當(dāng)在公元八世紀(jì)，即唐代中葉。他曾師事張旭、顏真卿等著名書法大師，勤奮好學(xué)，后遂以狂草知名，興到運筆，如驟雨急旋，隨手萬變，而合乎法度，成為一代大師。他的草書在當(dāng)時知名度就很高，到后來，他的書跡更為人所寶，雖片紙只字，亦價值連城。他留存下來的墨跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》和《千字文》等，皆系草書，有影印本傳世。其中尤以狂草《自敘帖》最為著名。

懷素的草書到了韓偓所在的晚唐、五代，愈來愈為世所珍。韓偓本人不僅精于詩歌，對書法也有一定造詣。據(jù)宋代《宣和書譜》卷十載：“考其（韓偓）字畫，雖無譽于當(dāng)世，然而行書亦復(fù)可喜。嘗讀其《題懷素草書詩》（按即《草書屏風(fēng)》）云云，非潛心字學(xué)，其作語不能迨此。后人有得其《石本詩》以贈，謂字體遒麗，辭句清逸。”由于韓偓本人對書法有愛好和研究，因而他對懷素遺留在屏風(fēng)上的草書墨跡表示了極大的興趣。“何處一屏風(fēng)？分明懷素蹤”，一開始就以問句陡起，好象十分激動地問主人：“您從哪里得到的這個屏風(fēng)啊？”驚喜成分之態(tài)，溢于言外。而且緊接著就立刻判定，這分明是懷素的筆跡（蹤，是蹤跡，這里是筆跡）！這充分說明他平時對書法極為留心，尤其是對懷素的草書風(fēng)格十分熟悉，如故人相遇，一眼便認(rèn)了出來。接下來，作者在驚喜中對屏風(fēng)上的整幅墨跡作了審視：“雖多塵色染，猶見墨痕濃。”前一句從“塵色染”中，見出墨跡流傳已久，古色古香，彌足珍貴；但由于長期輾轉(zhuǎn)流傳，字幅上浸染了塵色，有些斑駁，詩人在極端愛惜中似乎也流露出一絲惋惜之意，后一句說雖然染上了很多塵色，但還是可以看見那濃黑的墨跡，從“墨色濃”三字中，仍然滿含著詩人的驚喜愛惜之情。這里一個“濃”字，生動地描述出懷素草書中那種筆酣墨飽、痛快淋漓的特色，已經(jīng)把整幅字中體現(xiàn)的風(fēng)格和意境初步傳達(dá)給了讀者，十分形象而又準(zhǔn)確。

前四句一句一轉(zhuǎn)，“何處”“分明”“雖多”“猶見”，在轉(zhuǎn)折中步步頓宕，峰回路轉(zhuǎn)，引人入勝，作者的驚喜之情在詩行中不停地躍動。但又顯得一氣貫通，流轉(zhuǎn)自如，其歡欣的情緒，猶如一條活潑的小溪，在曲折中暢流而下。這四句顯得極為自然，完全是一片真情的流露，讀來仿佛如見當(dāng)時情狀，到后四句，作者采用比喻的手法，對字幅中的點畫作了具體描述，把這一高度抽象的藝術(shù)，十分具體、形象地再現(xiàn)在讀者面前，而且具有懷素書法的特點，使人嘆賞不已。

“怪石奔秋澗，寒藤掛古松”這兩句先是從點畫來贊美懷素書法的蒼勁有力。前一句是說懷素草書中的字，好象怪石正在向秋澗奔赴。這一比喻形象奇特，但卻由來有自。晉代衛(wèi)夫人《筆陣圖》說：點，要如“高峰墜石，磕磕然實如崩也。”這里在“石”前加一“怪”字，就表明它不同一般，體現(xiàn)出懷素草書的“狂”的特色。在“怪石”與“秋澗”間著一“奔”字，充分表現(xiàn)了草書中“點”畫在映帶時那咱迅疾有力的動勢，十分生動。后一句是說懷素草書中豎和弧鉤筆畫，真象枯藤（即“寒藤”）掛在古松上，這個比喻又從歐陽詢來。歐陽詢《八訣》說：豎，要如“萬歲之枯藤”；弧鉤，要如“勁松倒折，落掛石崖 ”。“藤”“松”已有勁健意味，再用“寒”“古”來形容，就更具蒼勁之感。兩句中雖只點出點、豎和弧鉤這些個別筆畫，但卻在懷素草書中具有代表性，其它筆畫概可想見，那種中鋒運筆時飽滿、剛勁、渾厚的效果，鮮明地顯現(xiàn)出來。而且，這些“怪石奔秋澗，寒藤掛古松”的點畫，構(gòu)成了狂放、豪縱的整幅氣度，無一字不飛動，無一字不活潑，體現(xiàn)了生動的氣韻。這是書法作品中很難達(dá)到的高妙境界。這屏風(fēng)上生動的草書，激動著詩人的心，不禁生出奇妙的想象；“若教臨水畔，字字恐成龍。”如果把屏風(fēng)搬到水邊，每個字恐怕都要化成龍，游到水中去了。這一想象更為奇特，但也并非無來處。古人把寫草書比為“筆走龍蛇”，如李白《草書歌行》；“時時只見龍蛇走，左盤右蹙如驚電。”因為筆畫的盤繞曲折，有如龍蛇迅速有力的游動。從以上比喻中，可見懷素草書是何等的筆勢夭矯，生動活潑，顯現(xiàn)了旺盛的活力。另外，古人常以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”來比喻“書圣”王羲之的字，這里也隱然以懷素比王羲之，可見推許之高。“恐”字，不僅有估計的意思，也還有怕它真化為龍，從水中飛走，而失去這珍貴難得的字幅的意思，有一種風(fēng)趣的意味隱含其中，曲折委婉地表達(dá)了對懷素草書遺墨的萬分寶愛之情，使前四句那種驚喜神情一直貫穿到末尾，全詩洋溢著充沛的激情。

詩人從屏風(fēng)寫起，然后寫懷素草書，寫懷素草書又先表現(xiàn)整體感覺，然后再以形象的筆墨作具體的描述，全詩層層深入，步步引進(jìn)，最后又以神奇的想象結(jié)尾，留下回味不盡的余意，并和篇首暗中照應(yīng)，在章法上顯得謹(jǐn)嚴(yán)、完整，表現(xiàn)出精心的安排。特別是形象的生動描寫，激情的強烈抒發(fā)，使全篇蕩漾著盎然詩意，語語動人心弦，具有很強的藝術(shù)感染力。

第二篇：屏風(fēng)絕句原文翻譯及賞析

《屏風(fēng)絕句》作者為唐朝文學(xué)家杜牧。其古詩全文如下：

屏風(fēng)周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷。

斜倚玉窗鸞發(fā)女，拂塵猶自妒嬌嬈。

【前言】

《屏風(fēng)絕句》是唐代著名詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是為畫有周昉一幅仕女圖的屏風(fēng)的題詠之作。

【翻譯】

周昉是約早于杜牧一個世紀(jì)，活躍在盛唐、中唐之際的畫家，善畫仕女，精描細(xì)繪，層層敷色。頭發(fā)的鉤染、面部的暈色、衣著的裝飾，都極盡工巧之能事。相傳《簪花仕女圖》是他的手筆。杜牧此詩所詠的“屏風(fēng)”上當(dāng)有周昉所作的一幅仕女圖。

【鑒賞】

“屏風(fēng)周昉畫纖腰”，“纖腰”二字是有特定含義的詩歌語匯，能給人特殊的詩意感受。它既是美人的同義語，又能給人以字面意義外的形象感，使得一個亭亭玉立、豐滿而輕盈的美人宛然若在。實際上，唐代繪畫雕塑中的女子，大都體型豐腴，并有周昉畫美人多肥的說法。倘把“纖腰”理解為楚宮式的細(xì)腰，固然呆相；若硬要按事實改“纖腰”作“肥腰”，那就更只能使人瞠目了。說到“畫纖腰”，尚未具體描寫，出人意外，下句卻成“歲久丹青色半銷”，—由于時間的侵蝕，屏風(fēng)人物畫已非舊觀了。這似乎是令人遺憾的一筆，但作者卻因此巧妙地避開了對畫中人作正面的描繪。

“荷馬顯然有意要避免對物體美作細(xì)節(jié)的描繪，從他的詩里幾乎沒有一次偶然聽說到海倫的胳膀白，頭發(fā)美—但是荷馬卻知道怎樣讓人體會到海倫的美。”（萊辛《拉奧孔》）杜牧這里寫畫中人，也有類似的手段。他從畫外引入一個“鸞發(fā)女”。據(jù)《初學(xué)記》，鸞為鳳凰幼雛。“鸞發(fā)女”當(dāng)是一貴家少女。從“玉窗”、“鸞發(fā)”等字，暗示出她的“嬌嬈”之態(tài)。但斜倚玉窗、拂塵觀畫的她，卻完全忘記她自個兒的“嬌嬈”，反在那里“妒嬌嬈”（即妒嫉畫中人）。“斜倚玉窗”，是從少女出神的姿態(tài)寫畫中人產(chǎn)生的效果，而“妒”字進(jìn)一步從少女心理上寫出那微妙的效果。它竟能叫一位妙齡嬌嬈的少女悵然自失，“還有什么比這段敘述能引起更生動的美的印象呢？凡是荷馬（此處為杜牧）不能用組成部分來描寫的，他就使我們從效果上去感覺到它。詩人呵，替我把美所引起的熱愛和歡欣（按：也可是妒嫉）描寫出來，那你就把美本身描繪出來了。”（《拉奧孔》）

從美的效果來寫美，《陌上桑》就有成功的運用。然而杜牧《屏風(fēng)絕句》依然有其獨創(chuàng)性。“來歸相怨怒，但坐觀羅敷”，是從異性相悅的角度，寫普通人因見美人而驚訝自失：“拂塵猶自妒嬌嬈”，則從同性相“妒”的角度，寫美人見更美者而驚訝自失。二者頗異其趣，各有千秋。此外，杜牧寫的是畫中人，而畫，又是“丹青色半銷”的畫，可它居然仍有如此魅力（詩中“猶自”二字，語帶贊嘆），則周昉之畫初成時，曾給人無比新鮮愉悅的感受。這是一種“加倍”手法，與后來王安石“低回顧影無顏色，尚得君王不自持”（《明妃曲》）的名句機心暗合。它使讀者從想象中追尋畫的舊影，比直接顯現(xiàn)更雋永有味。

詩和畫有共同的藝術(shù)規(guī)律，也有各自不同的特點。一般說來，直觀形相的逼真顯現(xiàn)是畫之所長，詩之所短。所以，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，窮形盡相的描寫并不見佳；而“巧笑倩兮，美目盼兮”，從動態(tài)寫來，便有畫所難及處；而從美的效果來寫美，更是詩之特長。《屏風(fēng)絕句》寫畫而充分發(fā)揮了詩的特長，就是它藝術(shù)上的主要成功之所在。

第三篇：張旭草書原文及翻譯

張旭草書，指古代著名書法家張旭所寫的草書作品。下面是小編整理收集的張旭草書原文及翻譯，歡迎閱讀參考！

原文：

張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意；后見公孫氏舞劍器而得其神”。飲醉則草書揮筆大叫以頭揾水墨中而書之天下呼為“張顛”。醒后自視以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，歐虞褚薛。或有異論，至長史無間言。

（選自《國史補》）

【注釋】①張旭：字伯高，唐吳人，善草書。

譯文：

張旭深得草書筆法精妙，后傳給了崔邈、顏真卿。張旭說：“我剛開始聽說公主與挑夫爭著走路，而悟得草書筆法的意境。后來看公孫大娘舞劍，而悟得草書筆法的神韻。”張旭每次飲酒喝醉了就寫草書，揮筆大叫，把頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”。酒醒后看見自己用頭寫的字，認(rèn)為是神來之筆，再也寫不出來。后人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂臣、薛稷四人，有的人有不同的意見，至于論到張旭，都沒有異議。

創(chuàng)作環(huán)境

唐代是一個國力強盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、藝術(shù)向多元化、多層次化發(fā)展創(chuàng)新的封建帝國，達(dá)到了封建社會的高峰。在文化藝術(shù)方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“無所畏懼，無所顧忌地吸引吸收，無束縛、無所留戀地創(chuàng)造革新”。打破框框、突破傳統(tǒng)，這就產(chǎn)生了“盛唐之音”的社會氛圍和思想基礎(chǔ)，也正是在這種思想基礎(chǔ)上，當(dāng)時的文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂等文藝樣式也都達(dá)到了前所未有的境地。作為唐代的草書，在繼承“二王”的基礎(chǔ)上融合貫通，“以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性，”寫出了“唐代之音”的雄渾、放縱之態(tài)。書法這門藝術(shù)，在當(dāng)時既是最普及的，也是那個時代最鼎盛的藝術(shù)，由于大膽革新創(chuàng)造草書藝術(shù)，因而出現(xiàn)了無可再現(xiàn)的高峰，作為代表人物就是張旭。

第四篇：杜耒《寒夜》閱讀答案和翻譯賞析

寒夜

杜耒

寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐①湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才②有梅花便不同。

[注釋]①竹爐：指用竹篾套子套著的火爐。②才：僅。

(1)請展開合理想象，用形象生動的語言描繪詩歌一、二句的情景。(2分)

(2)試從“梅花”這個意象來分析作者在詩中表達(dá)的思想感情(3分)

參考答案

(1)冬天的夜晚，來了客人，用茶當(dāng)酒，吩咐小童煮茗，(1分)火爐中的火苗開始紅起來了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。(1分)

(2)“梅花”有高潔的志趣，(1分)詩人寫梅固然有贊嘆梅花高潔的意思，更多的是在暗贊來客，(1分)寫出了詩人的熱情，表明自己和客人一樣志同道合，具有高潔的志趣。(1分)

【解析】(1)此題考査學(xué)生的想象能力和表達(dá)能力。想象要從詩歌描寫的意境人手，要用形象生動的語言描繪情景，可適當(dāng)使用一些修辭手法。

(2)此題考查探究詩歌意象的能力，所謂意象就是寓“意”之“象”，指用來寄托主觀情思的客觀物象。解答時要結(jié)合“梅花”這一物象本身的特點，再根據(jù)具體的情境，聯(lián)系詩人的主觀情思進(jìn)行分析。

詩意：

一個寒冬的夜晚來了客人，以茶當(dāng)酒招待客人，爐中的火越來越旺，壺里的水沸騰著。月光映照在窗戶上，與以往并沒有什么不同，可是因為今夜窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著，散發(fā)著清香，這使得今日的月色與往日格外地不同。

賞析

《寒夜》是南宋詩人杜耒（lěi）創(chuàng)作的一首七言絕句。這是一首清新淡雅而又韻味無窮的友情詩。詩的前兩句寫客人寒夜來訪，主人點火燒茶，招待客人；后兩句又寫到窗外剛剛綻放的梅花，使得今晚的窗前月別有一番韻味，顯得和平常不一樣。整首詩語言清新、自然，無雕琢之筆，表現(xiàn)的意境清新、雋永，讓人回味無窮。

梅花象征著友誼的高雅芬芳。寒夜客訪，主人生起爐火，客主圍著紅紅的火焰，每人手中一杯清香的熱茶，邊品茗邊交談，人情之暖，勝過冬夜之寒。一個普通的寒夜因為這兩件事變得不平常了。

第五篇：戎昱《詠史》閱讀答案和翻譯賞析

漢家青史上，計拙是和親。

社稷依明主，安危托婦人。

豈能將玉貌，便擬靜胡塵。

地下千年骨，誰為輔佐臣。

【注】本詩作于安史之亂后，當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)厲害，朝廷采用求和政策。

（1）這首詩整體上所采用的是什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。（5分）

（2）作者是如何展現(xiàn)他諷今的寫作目的？結(jié)合全詩作具體分析。（6分）

【參考答案】

（1）借古諷今。設(shè)喻皇帝做出英明的決斷，要重用賢臣，不要一味地屈辱求和。

（2）首聯(lián)開門見山，指出和親是歷史上最拙劣的政策。頷聯(lián)寫和親的實質(zhì)就是把國家的安危托于婦人之手。頸聯(lián)確切無疑地指出和親政策不能打敗敵人。尾聯(lián)則以問句形式說明為君主定下和親政策的不是忠臣。詩人就是這樣一步步表明求和政策的失誤的。

參考譯文

漢朝的史書上，記載著和親的拙劣計策。

國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。

不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。

地下埋著千年的忠骨，其中有誰真正堪稱輔佐之臣呢。

賞析：

從題目看，這是一首詠史詩，詠史詩往往借古諷今，本詩也不例外。全詩純是議論。首聯(lián)是說，漢朝歷史上，在對外關(guān)系上，采用的最低劣的外交手段就是和親。頷聯(lián)指出稱之低劣的原因：治理國家固然要依靠明主，可是把國家的命運完全托于婦人之手，實在不是治國之本。頸聯(lián)的意思是，怎么能女色送給敵人，以此乞求國家的安全？它以反問的方式指出和親政策其實沒有多大用處。句中的“玉貌”指女色，“將玉貌”就是獻(xiàn)出女色。“擬”意為打算。“靜胡塵”是說使胡塵靜止不動，言外之意是使敵人安靜下來，不再進(jìn)犯。尾聯(lián)的“千年骨”代指已逝的古人們。這兩句對歷史上的臣子們提出了質(zhì)問：你們到底誰才真正是輔佐君主的忠臣呢？言外之意是，你們都不是忠臣。更具體一點說，凡是主張和親的臣子，沒有一個是忠臣。

這首詩大概是詩人當(dāng)國家危難而采取求和政策之時，感到痛心疾首，所以借古諷今，一方面希望皇帝重用賢臣，不要一味屈辱求和；一方面希望做臣子的不要再出求和這種餿主意。