第一篇：推敲文言文翻譯和答案

《推敲》這篇文言文出自于《詩(shī)話總龜》，以下是有關(guān)這篇文言文的原文翻譯，一起學(xué)習(xí)吧。

推敲文言文翻譯和答案

原文：

《劉公嘉話》云：島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！笔加巴啤弊?，又欲著“敲”字，練之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩(shī)句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與并轡而歸。留連論詩(shī)，與為布衣之交。

譯文：

《劉公嘉話》一書記載著：賈島初次到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩(shī)句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門?！遍_始想要用“推”字，后來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個(gè)字更精美傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢(shì)。這時(shí)，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛(wèi)隊(duì)的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩(shī)句。韓愈停馬佇立很久，對(duì)賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊。”于是與賈島并排騎馬而行回到官府。很長(zhǎng)時(shí)間二人不舍離開，討論詩(shī)歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個(gè)平民詩(shī)人結(jié)為好友。

詞語注釋

賈島:唐朝詩(shī)人，字閬仙，范陽人。

初:第一次，首次。

赴舉:參加科舉考試。

京師:京城，此指長(zhǎng)安。

煉之未定:用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來。之:這里指從“推”和“敲”中選一個(gè)。

吟哦:吟頌。

時(shí)時(shí):不時(shí)。

引手:伸手。引:舉。

引手做推敲之勢(shì):伸出手做出推和敲的姿勢(shì)來。

訝:對(duì)……而感到詫異。

韓退之:指韓愈,字退之，唐代文學(xué)家，為“唐宋八大家”之首。

權(quán):臨時(shí)代理。

儀仗隊(duì):仗隊(duì)是軍隊(duì)中執(zhí)行禮儀任務(wù)的分隊(duì)，由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨(dú)組成。

京兆:京城地方行政長(zhǎng)官。

車騎:車馬。這里指由馬車組成的車隊(duì)。

第三節(jié):指京兆尹出行儀仗隊(duì)的第三節(jié)。

尚:還，依然。

夜靜更深:夜深了，人們都安靜下來。形容夜深寂靜無聲。

俄:不久，旋即，指時(shí)間短。

具對(duì):詳細(xì)回答。具，詳細(xì),具體。

神游像外:精神離開了眼前的事物。游，離開。象，物象。

立馬久之:(韓愈)讓馬停下來很久。

遂:於是，就。

并轡:坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡:馭馬的韁繩。

留連: 舍不得離開。

布衣:平民，百姓。

布衣之交:百姓之間的交情。此時(shí)賈島尚未做官。

至:到。

節(jié):這里指儀仗隊(duì)的一部分。

始:最初，開始。

勢(shì):樣子，態(tài)勢(shì)。

止:停，停下。

賞析

敲為佳理由

敲顯於有禮貌，襯托出夜的寧?kù)o，起到以動(dòng)襯靜的作用。

推為佳理由

文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬谒摹兑慕雷帧芬晃闹杏兄容^詳細(xì)的交待:

--“推”固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來步月，興盡頁(yè)返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。

--“敲”字就顯得拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他彷佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。

--比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”比“敲”要調(diào)合些?！巴啤笨梢詿o聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。

著名學(xué)者宋傳偉在北大中文論壇發(fā)表《關(guān)於“推敲”的再推敲》一文，從更多的角度對(duì)推敲進(jìn)行再推敲，也支持了朱光潛先生的觀點(diǎn)。

第二篇：過秦論文言文翻譯答案

《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。下面小編為大家整理了過秦論文言文翻譯，希望能幫到大家！

原文（上）

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡（qūn）巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（dí），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓（méng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（yōu）棘矜（qín），非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度（duó）長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nàn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

原文（中）秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而**之奸弭矣。

二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

原文（下）

秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子?jì)肓?，遂不悟。借使子?jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢(shì)居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險(xiǎn)阻而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢(shì)不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會(huì)，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。

鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣

譯文（上）秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，謀取周王室的權(quán)力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各國(guó)的野心。在那時(shí)候，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連橫策略，使崤山以東諸侯自相爭(zhēng)斗。于是，秦人毫不費(fèi)力地奪取了黃河以西之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領(lǐng)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會(huì)結(jié)盟，謀求削弱秦國(guó)的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠(chéng)而講信義，待人很寬厚，對(duì)賢能之士很敬重，以合從之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊(duì)結(jié)成聯(lián)軍。在這時(shí)，六國(guó)士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊(duì)，向上攻打秦國(guó)的關(guān)隘。秦人大開關(guān)門引敵深入，九國(guó)的軍隊(duì)卻遲疑起來，不敢入關(guān)。秦人沒有耗費(fèi)一兵一卒，天下的諸侯就已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來，縱約失敗了，各諸侯國(guó)爭(zhēng)著割地來賄賂秦國(guó)。秦有富余的力量趁他們困乏來制服他們，追趕九國(guó)的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起。秦國(guó)憑借這有利的形勢(shì)，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國(guó)主動(dòng)表示屈服，弱國(guó)按時(shí)入秦朝拜。

待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統(tǒng)治的時(shí)間不長(zhǎng)，秦國(guó)并沒有什么大事發(fā)生。到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國(guó)，將東周、西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上寶座來控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽?wèi){秦的下級(jí)官吏處理。于是又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人（再）不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀刀刃和箭頭，用來鑄成十二個(gè)銅人，來削弱百姓的反抗力量。然后憑著華山當(dāng)作城池，就著黃河當(dāng)作池護(hù)城河，占據(jù)著華山，面對(duì)著黃河，認(rèn)為是險(xiǎn)固的地勢(shì)。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為倚仗這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)、方圓千里的堅(jiān)固的城防，就可以成就子孫萬代的帝王基業(yè)。

秦始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。可是，陳涉不過是個(gè)用破甕做窗戶、用草繩系門板的貧家子弟，是下底層一類的人，后來做了被遷謫戍邊的兵卒；才能不如平常的人，更沒有孔子、墨子那樣的賢德，也不像陶朱公、猗頓那樣的富有。他躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國(guó)，折斷樹枝作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰紛紛響應(yīng)聚集，許多人都背著糧食，如影隨行般地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起義，消滅了秦王朝。

再說，一統(tǒng)天下的秦王朝并沒有被削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是與從前無異。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的作戰(zhàn)能力并不能和九國(guó)部隊(duì)匹敵；陳涉行軍用兵的策略，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，那簡(jiǎn)直是天壤之別了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國(guó)勢(shì)，招致八州來歸，而使六國(guó)諸侯都來朝見，已有一百多年歷史；這之后將天下歸己所有，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；一個(gè)戍卒發(fā)難國(guó)家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？不施行仁義，攻和守的形勢(shì)就不同。

譯文（中）

秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服地慕風(fēng)向往，為什么會(huì)像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊?，F(xiàn)在秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠(chéng)心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，禁除詩(shī)書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和實(shí)力；安定國(guó)家，要重視順時(shí)權(quán)變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。

當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)正的憑借。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國(guó)立君，對(duì)天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，**的陰謀就可以被阻止了。

二世不實(shí)行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度，國(guó)家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易**。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。

所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。

譯文（下）

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機(jī)會(huì)，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君對(duì)臣下沒有信任，彼此之間互相猜忌，從這件事就可以看出來了。子?jì)氲俏唬罱K也不曾覺悟，假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。

秦國(guó)地勢(shì)有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅(jiān)固防御，是個(gè)四面都有險(xiǎn)要關(guān)塞的國(guó)家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個(gè)國(guó)君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢(shì)造成的呀！再說天下各國(guó)曾經(jīng)同心合力進(jìn)攻秦國(guó)。在這種時(shí)候，賢人智士會(huì)聚，有良將指揮各國(guó)的軍隊(duì)，有賢相溝通彼此的計(jì)謀，然而被險(xiǎn)阻困住不能前進(jìn)，秦國(guó)就引誘諸侯進(jìn)入秦國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)，為他們打開關(guān)塞，結(jié)果山東百萬軍隊(duì)敗逃崩潰。難道是因?yàn)橛職?、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地?shì)不便啊。秦國(guó)把小邑并為大城，在險(xiǎn)要關(guān)塞駐軍防守，把營(yíng)壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰(zhàn)，緊閉關(guān)門據(jù)守險(xiǎn)塞，肩扛矛戟守衛(wèi)在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來，并沒德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實(shí)際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險(xiǎn)阻難以進(jìn)犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對(duì)大國(guó)發(fā)號(hào)施令的君主，就不用擔(dān)心在天下實(shí)現(xiàn)不了自己的愿望了?？墒撬麄冏鹳F身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因?yàn)樗麄兺炀葦⊥龅牟呗藻e(cuò)誤啊。

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！

俗話說“前事不忘，后事之師”（過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國(guó)家，考察于上古的歷史，驗(yàn)證以當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢(shì)是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長(zhǎng)久，國(guó)家安定。

第三篇：《賈島推敲》文言文原文注釋翻譯

《賈島推敲》文言文原文注釋翻譯

在學(xué)習(xí)中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編收集整理的《賈島推敲》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

作品簡(jiǎn)介《賈島推敲》是中國(guó)古代一個(gè)名聲頗顯的的故事，語出后蜀何光遠(yuǎn)的《鑒戒錄·賈忤旨》，反映了創(chuàng)作詩(shī)歌過程中對(duì)字句的凝練。推敲是指作家在文字操作過程中反復(fù)斟酌、調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象物化為定型產(chǎn)品的操作情況。

作品原文

賈島初赴舉，在京師。一日，于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。始欲“推”字，又欲做“敲”，煉之未定。于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆伊，車騎方出，島不覺，行至第三節(jié)。俄左右擁至尹前。島具對(duì)所得詩(shī)句。韓立馬良久，謂島曰：“作“敲’字佳矣?！彼觳⑥\而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為布衣之交。

作品注釋

1、賈島：唐朝詩(shī)人，字閬仙，范陽人。

2、初：第一次，首次。

3、赴舉：參加科舉考試。

4、京師：京城，此指長(zhǎng)安。

5、始：最初，開始。

6、煉之未定：用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來。煉：琢磨。之：這里指從“推”和“敲”中選一個(gè)。

7、吟哦：吟頌。

8、時(shí)時(shí)：不時(shí)。

9、引手：伸手。引：舉。

10、勢(shì)：樣子，態(tài)勢(shì)。

11、引手做推敲之勢(shì)：伸出手做出推和敲的姿勢(shì)來。

12、訝：對(duì)……而感到詫異。

13、韓退之：指韓愈,字退之，唐代文學(xué)家，為“唐宋八大家”之首。

14、權(quán)：臨時(shí)代理。

15、儀仗隊(duì)：仗隊(duì)是軍隊(duì)中執(zhí)行禮儀任務(wù)的分隊(duì)。

16、京兆：京城地方行政長(zhǎng)官。

17、車騎：車馬。這里指由馬車組成的車隊(duì)。

18、至：到。

19、第三節(jié)：指京兆尹出行儀仗隊(duì)的第三節(jié)，節(jié)：這里指儀仗隊(duì)的一部分。

20、具對(duì)：詳細(xì)回答。具，詳細(xì),具體。

21、立馬久之：（韓愈）讓馬停下來很久。

22、遂：于是，就。

23、并轡：坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡：馭馬的韁繩。

24、留連:舍不得離開。

25、布衣：平民，百姓。

26、布衣之交：百姓之間的交情。此時(shí)賈島還未做官。

作品譯文

賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩(shī)：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”想用“推”字，又想用“敲”字，反復(fù)思考沒有定下來，便在驢背上（繼續(xù)）吟誦，不停做著推和敲的動(dòng)作，圍觀的人對(duì)此感到驚訝。當(dāng)時(shí)韓愈臨時(shí)代理京城的'地方長(zhǎng)官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊(duì)的）第三節(jié)，還在不停地做（推敲）的手勢(shì)。于是就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細(xì)地回答了他在醞釀的詩(shī)句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會(huì)，對(duì)賈島說：“用‘敲’字好?！眱扇擞谑遣⑴膨T著驢馬回家，一同談?wù)撟髟?shī)的方法，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟賈島結(jié)下了深厚的友誼。

作品啟示

這則故事啟示我們：不管做任何事都要反復(fù)琢磨、斟酌和不斷改進(jìn)。永遠(yuǎn)精益求精！

作品來歷

唐朝的賈島是著名的苦吟派詩(shī)人。什么叫苦吟派呢？就是為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費(fèi)心血，花費(fèi)工夫。賈島曾用幾年時(shí)間做了一首詩(shī)。詩(shī)成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費(fèi)勁兒，如果那樣，他就成不了詩(shī)人了。

有一次，賈島騎驢闖了官道。他正琢磨著一句詩(shī)，名叫《題李凝幽居》全詩(shī)如下：

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧推月下門。

過橋分野色，移石動(dòng)云根。

暫去還來此，幽期不負(fù)言。

但他有一處拿不定主意，那就是覺得第二句中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”的“推”應(yīng)換成“敲”。可他又覺著“敲”也有點(diǎn)不太合適，不如“推”好。不知是“敲”還是“推”好。手一邊做著“推”的姿勢(shì)，一邊做著“敲”的姿勢(shì)，反復(fù)斟酌。不知不覺地，就騎著毛驢闖進(jìn)了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊(duì)的第三節(jié)。

韓愈問賈島為什么闖進(jìn)自己的儀仗隊(duì)。賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。韓愈聽了，對(duì)賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個(gè)有禮貌的人！而且一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點(diǎn)頭稱贊。兩個(gè)人并排騎著自己的坐騎回到了韓愈的家，后來二人還成了很要好的朋友。

推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。

原詩(shī)譯文

造訪獨(dú)居的李凝

住宅附近沒有鄰家，顯得閑適寧?kù)o，只有一條雜草中的小路通向荒蕪的小院。月下鳥兒歇宿在池邊的樹上，僧人敲響友人的院門。（沒想到主人不在，就往回走）過了橋是野外的景色，一路上移動(dòng)的山石遮住了云層接地的部分。我暫時(shí)離開，但還會(huì)再來，相約的會(huì)面，不會(huì)食言。

相關(guān)人物

賈島（779～843），唐代詩(shī)人。字閬仙，一作浪仙。范陽（今河北涿縣）人。初落拓為僧，名無本，后還俗，屢舉進(jìn)士不第。曾任長(zhǎng)江（今四川蓬溪）主簿，人稱賈長(zhǎng)江。其詩(shī)喜寫荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五律見長(zhǎng)，注意詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《長(zhǎng)江集》。

韓愈（768—824年）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個(gè)語言巨匠。善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。韓愈在思想上是中國(guó)道統(tǒng)觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

第四篇：初中文言文和翻譯

文言文是語文科目必學(xué)的文學(xué)之一，本文就來分享一篇初中文言文和翻譯，歡迎大家閱讀!

《莊子與惠子游于濠梁》

先秦：佚名

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

譯文

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道的，所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”

注釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在的安徽鳳陽。

2.從容：悠閑自得。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(zhǎng)約16厘米，又名白鰷。

3.是：這。

4.固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

5.全：完全，確定是。

6.循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。

7.子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。

8.安;疑問代詞.怎么,哪里

《岳陽樓記》

宋代：范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五日。

譯文

慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖之上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。

到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊?。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。

唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官之時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？他們一定會(huì)說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？

寫于慶歷六年九月十五日。

《觀潮》

宋代：周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

譯文

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從錢塘江入?？谟科鸬臅r(shí)候，（遠(yuǎn)看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴射，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢(shì)極其雄偉豪壯。楊萬里的詩(shī)中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長(zhǎng)官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種的變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個(gè)善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大的彩旗，爭(zhēng)先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價(jià)錢）比平時(shí)要高出許多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。

第五篇：《推敲》原文和翻譯(word版)

泊船瓜洲

宋

王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?

（到過入滿）

原文： 標(biāo)題：推敲 作者或出處：胡仔

《劉公嘉話》云：島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！笔加巴啤弊?，又欲著 “敲”字，練之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩(shī)句云云。韓立馬良久，謂島 曰：“作敲字佳矣?！彼炫c并轡而歸。留連論詩(shī)，與為布衣之交。

譯文或注釋：

《劉公嘉話》一書記載著：賈島初次到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩(shī)句道：“深夜萬簌寂 靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門?！遍_始想要用“推”字，后來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個(gè)字更精美 傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢(shì)。這時(shí)，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛(wèi)隊(duì)的第三部分。隨從 人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩(shī)句。韓愈停馬佇立很久，對(duì)賈島說道：“還是用?敲?字更好啊。”于是與賈島并排騎馬而 行回到官府。很長(zhǎng)時(shí)間二人不舍離開，討論詩(shī)歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個(gè)平民詩(shī)人結(jié)為好友。