第一篇：西陵峽文言文翻譯答案

閱讀是人們最基本的學(xué)習(xí)活動。如何快速把握文章內(nèi)容，提高理解能力，從而提高語文閱讀技能，需要在反復(fù)完成閱讀習(xí)題中積累和磨練。今天小編給大家分享的是西陵峽文言文翻譯答案,供大家學(xué)習(xí)參考。

西陵峽

孫原湘

一灘聲過一灘催,一日舟行幾百回。

郢樹①碧從帆底盡,楚臺②青向櫓前來。

奔雷峽斷風(fēng)常怒,障日峰多霧不開。

險絕正當(dāng)奇絕處,壯游毋使客心哀。

【注】①郢：古代楚國的地名，郢樹指江岸上的樹木。②楚臺：古代楚國地名。在今湖北姊歸縣東。

（1）“郢樹碧從帆底盡,楚臺青向櫓前來”在寫法上有什么特點？試作分析。（4分）

（2）本詩是如何體現(xiàn)“壯游”的？試以詩歌后兩聯(lián)加以分析。（4分）

參考答案：

（1）采用動靜結(jié)合的寫法（1分），將靜態(tài)的“郢樹”“楚臺”寫為動態(tài)，而將動態(tài)的行船寫為靜態(tài)，（2分）表現(xiàn)詩人舟行峽中的獨特感受，新穎別致。（1分）（從情景交融、夸張和比擬等角度分析亦可。）

（2）“壯游”體現(xiàn)在詩人摹壯景、抒壯情。（2分）通過描繪峽斷風(fēng)怒，江水咆哮，山高嶺峻，云遮霧障的西陵峽險絕風(fēng)光（1分）；表達(dá)了對奇絕壯觀大自然的驚奇、贊嘆的豪壯之情。

第二篇：西陵峽文言文翻譯

西陵峽文言文出自《宜都記》，下面來看看西陵峽文言文翻譯的詳細(xì)內(nèi)容吧！

西陵峽文言文翻譯

【原文】

江水又東，逕西陵峽。《宜都記》曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或千許丈，其石彩色，形容多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。”所謂三峽，此其一也。

【譯文】

江水又向東，經(jīng)過西陵峽。《宜都記》里說：“從黃牛灘向東進(jìn)入西陵峽，至西陵峽的出口一百里左右，山水曲曲折折，兩岸山脈高峻、重重疊疊，不是日中或夜半，看不見日月，絕壁有的有千丈左右，那石頭是彩色的，形狀大多像一些東西。樹木高大茂密，猿鳴特別清越，在山谷中傳響，清脆的聲音傳送不絕。”所說的三峽，這就是其中之一。

逕（加點字解釋）：

【經(jīng)過】

絕（加點字解釋）壁

【極，極端的】

或（加點字解釋）：

【有的】

千許（加點字解釋）丈：

【表示大約的數(shù)量】

冷冷（打錯了，是三點水）不絕（加點字解釋）：

【聲音清越、悠揚】

點評：

巴水忽可盡，青天無到時。

第三篇：過秦論文言文翻譯答案

《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。下面小編為大家整理了過秦論文言文翻譯，希望能幫到大家！

原文（上）

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡（qūn）巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（dí），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓（méng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（yōu）棘矜（qín），非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度（duó）長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nàn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

原文（中）秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而**之奸弭矣。

二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

原文（下）

秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。

鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣

譯文（上）秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，謀取周王室的權(quán)力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各國的野心。在那時候，商鞅輔佐他，對內(nèi)建立法規(guī)制度，致力于耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對外實行連橫策略，使崤山以東諸侯自相爭斗。于是，秦人毫不費力地奪取了黃河以西之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領(lǐng)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會結(jié)盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，以合從之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊結(jié)成聯(lián)軍。在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，向上攻打秦國的關(guān)隘。秦人大開關(guān)門引敵深入，九國的軍隊卻遲疑起來，不敢入關(guān)。秦人沒有耗費一兵一卒，天下的諸侯就已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量趁他們困乏來制服他們，追趕九國的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強國主動表示屈服，弱國按時入秦朝拜。

待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統(tǒng)治的時間不長，秦國并沒有什么大事發(fā)生。到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周、西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上寶座來控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽?wèi){秦的下級官吏處理。于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人（再）不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀刀刃和箭頭，用來鑄成十二個銅人，來削弱百姓的反抗力量。然后憑著華山當(dāng)作城池，就著黃河當(dāng)作池護(hù)城河，占據(jù)著華山，面對著黃河，認(rèn)為是險固的地勢。好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為倚仗這關(guān)中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，就可以成就子孫萬代的帝王基業(yè)。

秦始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。可是，陳涉不過是個用破甕做窗戶、用草繩系門板的貧家子弟，是下底層一類的人，后來做了被遷謫戍邊的兵卒；才能不如平常的人，更沒有孔子、墨子那樣的賢德，也不像陶朱公、猗頓那樣的富有。他躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國，折斷樹枝作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰紛紛響應(yīng)聚集，許多人都背著糧食，如影隨行般地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起義，消滅了秦王朝。

再說，一統(tǒng)天下的秦王朝并沒有被削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，還是與從前無異。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的作戰(zhàn)能力并不能和九國部隊匹敵；陳涉行軍用兵的策略，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，那簡直是天壤之別了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見，已有一百多年歷史；這之后將天下歸己所有，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；一個戍卒發(fā)難國家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？不施行仁義，攻和守的形勢就不同。

譯文（中）

秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服地慕風(fēng)向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。現(xiàn)在秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權(quán)變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。

當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)正的憑借。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，**的陰謀就可以被阻止了。

二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易**。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。

所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

譯文（下）

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險要地勢，修治武器，守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機會，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君對臣下沒有信任，彼此之間互相猜忌，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。

秦國地勢有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關(guān)塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經(jīng)同心合力進(jìn)攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進(jìn)，秦國就引誘諸侯進(jìn)入秦國境內(nèi)作戰(zhàn)，為他們打開關(guān)塞，結(jié)果山東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰(zhàn)，緊閉關(guān)門據(jù)守險塞，肩扛矛戟守衛(wèi)在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來，并沒德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進(jìn)犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對大國發(fā)號施令的君主，就不用擔(dān)心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了。可是他們尊貴身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略錯誤啊。

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！

俗話說“前事不忘，后事之師”（過去的經(jīng)驗教訓(xùn)不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。

第四篇：必修文言文重點翻譯答案

必修文言文重點翻譯匯編答案

1.如果您放棄滅鄭的打算，而把它作為秦國東方道路上的主人，秦國使者往來，鄭國可以隨時

供給他們所缺乏的東西，對秦國來說，也沒有什么害處。

（“以為”，把它作為；“行李”，往來官員；“乏困”，缺乏的東西；補充省略主語“您”）

2.晉國有什么滿足的呢？現(xiàn)在它已向東邊使鄭國成為疆界，又想擴張他西部的疆界。如果不侵

損秦國，晉國從哪里取得它所企求的土地呢？

（“何厭之有”賓語前置，有什么滿足；“封”，使動“使?成為邊界”；“闕”，侵損；“焉”，兼詞，從哪里）

3.如果沒有太子這番話，我也會請求行動。

（“微”，如果沒有；“謁”，請求）

4.秦國對待，可以說是刻毒透頂了。父親、母親和同族的人都被殺死或沒收入官為奴。（“遇”，對待；“深”，刻毒；“為戮沒”，被動句，被殺死或沒收入官）

5.太子和知道這件事的門客，都穿著白衣戴白帽來為荊軻送行。

（“賓客知其事者”，定語后置，知道這件事的門客；“衣冠”，名詞用作動詞，穿白衣戴白帽）

6.燕王在朝廷上行跪拜大禮送出來，派使者來稟告大王。

（“拜送于庭”，狀語后置，在朝廷上拜送出來；“使使”，派使者；“聞”，使動，讓您聽到）

7.本來就比不上他啊，那我將要怎么辦呢？

（“固”，本來；“為之奈何”，固定句式，怎么辦）

8.我之所以派部隊把守函谷關(guān)，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外事故。

（“所以”，表原因，之所以；“出入”，偏意復(fù)詞，進(jìn)入；“非常”，意外事故）

9.你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請求舞劍助興，趁機把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！

（“若”，你；“擊沛公于坐”，狀語后置，在座位上擊殺沛公；“不者”，否則；“且為所虜”，被動句，將被他所俘虜）

10.做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計較小的謙讓。現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好

比是魚肉，告辭干什么呢？

（“方為”，正是；“何??為”，固定句式，為什么??呢？）

11.本來就知道把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。（“一”，意動用法，把??看作一樣）

12.如果從那變動的一面看，那么天地間萬物時刻變動，連一眨眼的功夫都不停止。??而我們

又羨慕什么呢？

（“蓋”，表示假設(shè)語氣，相當(dāng)于“如果”；“以一瞬”，省略謂語“止”，在一瞬間停止；“何羨”，1

賓語前置，羨慕什么呢）

13.我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。

（省略主語“我們”；“既”，??之后；“咎”，責(zé)備，埋怨；“極”，動詞，極盡，窮盡）

14.有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，沒有外力

來輔助他，也不能到達(dá)。

（“至于”，古今異義詞，到；“幽暗昏惑”，形容詞作名詞，幽深昏暗的地方；“相”，幫助）

15.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不

會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。

（“申之以孝悌之義”，狀語后置；“頒”，通“斑”，頭發(fā)花白）

16.這和拿刀把人殺死后說“殺人的不是我，是兵器”有什么不同？

（“是”，代詞，這樣；“何異于??”，狀語后置，和??有什么不同）

17.所以木材經(jīng)過墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且

每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。

（“就”，接近；“礪”，磨刀石；“參省乎己”，狀語后置，對自己檢查反省；“知”，通“智”）

18.蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有

六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。

（“爪牙之利”“筋骨之強”，定語后置，鋒利的爪牙，強勁的筋骨；“??者??也”，表原因的判斷句，是因為??）

19.諸侯恐慌害怕，開會結(jié)盟，謀求削弱秦國（的辦法）。不吝惜珍貴的器物、貴重的珠寶、肥

沃富饒的土地，用來招致天下優(yōu)秀的人才，訂立合縱盟約，結(jié)成一體。

（“弱”，使動用法，使??變?nèi)酰魅酰弧皭邸保瑧z惜；“致”，招致；“相與”，共同，一起）

20.秦人大開關(guān)門引敵深入，九國的軍隊卻遲疑起來，不敢入關(guān)。

（“延”，請；“逡巡”，有所顧慮而徘徊不前）

21.好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行

人。

（“陳”，拿著；“誰何”，“何”通“呵”，盤問來人）

22.（他們）砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下百姓像云那樣聚攏來，像回聲那樣應(yīng)和著，擔(dān)著糧食像影子似的跟隨他。肴山以東的英雄豪杰于是一起起事，消滅了秦的家族。

（“云”“響”“景”，名詞作狀語，像云一樣，像回聲一樣，像影子一樣；“贏”，挑著，擔(dān)著；“亡”，使動用法，使??滅亡）

23.（可是）一個人發(fā)難就毀掉了秦朝宗廟，（秦王子嬰）也死在項羽手里，被天下人恥笑，是

什么原因呢？這是由于不施行仁義，攻守的形式就發(fā)生了變化啊。

(“一夫”，一個人；“隳”，毀壞；“身死人手”，省略介詞“于”；“為天下笑者”，被動句，被天下人恥笑)

24.出生比我早（的人），他懂得道理本來就比我早，我跟從他，把他當(dāng)作老師；出生比我晚（的人），（如果）他懂得道理也比我早，我（也）跟從他，把他當(dāng)作老師。

（“生乎吾前”，狀語后置，在我之前出生；“從而師之”，省略賓語“之”，“從之而師之”，“師”，意動用法，把??當(dāng)作老師）

25.圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧。

（“其”，表推測，大概）

26.我（向他）學(xué)習(xí)的是道理，哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？因此無論（地位）高貴還

是低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師在的地方。

（“庸”，豈，哪里；“是故”，因此，所以；“無”，無論，不分）

27.文章的句讀不明，不能解決疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑難）不

向老師學(xué)習(xí)，小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄不學(xué)，我沒能看出那種人（是否）明白（道理）。

（“或”，有的人；“不”通“否”）

28.（李蟠）六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)過，（他）不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能

夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫了《師說》贈送給他。

（“不拘于時”，被動句，不被時俗限制；“學(xué)于余”，狀語后置，向我學(xué)習(xí)；“貽”，贈送）

29.（趙國）想不給（秦國和氏璧），又怕秦軍攻打過來。主意還沒拿定，想找一個可以出使回

復(fù)秦國的人，沒有找到。

（省略主語“趙國”；“求人可使報秦者”，定于后置，尋找一個可以回復(fù)秦國的人）

30.我實在怕受大王欺騙而對不起趙國，（所以）派人帶著寶玉抄小路回到趙國。

（“誠”，確實，實在；“見欺于王”，被動句，被大王欺騙；“間”，名詞作狀語，從小路）

31.藺相如回國之后，趙王認(rèn)為他是個賢能的大夫，出使到諸侯國家能不受欺辱，就任命他做上

大夫。

（“以為”，認(rèn)為；“使不辱于諸侯”，被動句，出使諸侯國不被欺辱；“拜”，授予官職）

32.廉頗聽到了這些話，便解衣赤背，背上荊條，由賓客引著到藺相如府上謝罪，說：“我這淺

薄低微的人，不知道將軍寬容我到這個地步啊！”

（“因”，介詞，通過；“鄙賤”，謙詞，見識淺薄，地位低下）

33.我之所以這樣（忍讓），就是因為把國家的急難擺在前面，而把個人的私怨放在后面啊。（“所以”，表原因，之所以；“先”“后”，意動用法，以??為先（后））

34.藺相如堅決地挽留他們，說：“你們看廉將軍和秦王相比哪一個（厲害）？”

（“固”，堅決；“孰與”，固定句式，比??怎么樣）

35.漢武帝贊許他這種對合乎情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持著代表使者身

份的符節(jié)，護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國。

（“以”，憑借??的身份；“使持節(jié)”，省略“使”賓語“他”；“匈奴使留在漢者”，定語后置，扣留在漢的匈奴使者）

36.事情既然到了這個地步，一定會牽連到我，等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加對不起國家。（“如此”，“如”，到，到這個地步；“見犯乃死”，被動句，被侵犯、凌辱才死）

37.（你）終究不能回歸本朝了，白白地在這荒無人煙的地方受苦，（你對漢朝的）信義表現(xiàn)在哪里呢？

（省略主語“你”；“空自苦亡人之地”，“空”，白白地，“苦”后省略介詞“于”，“亡”通“無”，狀語后置，白白地在這荒蕪人煙的地方受苦；“安”，哪里；“見”通“現(xiàn)”）

38.使者非常高興，按常惠教的話來責(zé)備單于。

（“如”，按照；“讓”，責(zé)備）

39.蘇武的傷勢逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來審處虞常，想借這個機會使蘇武投降。（“使使”，派使者；“曉”，使動用法，使??知道，明白；“論”，判罪；“因”，趁著；“降”，使動，使??投降）

40.（張衡派人）暗中探知一些奸黨分子的姓名，一下子全都抓起來，官民上下都很敬畏，贊頌

河間地區(qū)政治清明。

（省略主語“張衡”；“陰”，暗地里；“禽”通“擒”，捉拿）

41.（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。（省略主語“張衡”；“視事”，官員到職工作；“乞骸骨”，請求辭職回鄉(xiāng)）

42.歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再駕車出游又能追求

什么呢？

（“言”，助詞，無實義；“焉求”，賓語前置，追求什么）

43.為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里去呢？

（“曷”，何，為什么；“委心”，隨心；“胡為”，胡：什么，介詞賓語前置，為什么；“遑遑”，心神不定的樣子；“何之”，之：到，賓語前置，到哪里）

44.年紀(jì)雖老，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白發(fā)蒼蒼的老年改變心志？處境艱難，但意志應(yīng)當(dāng)

更加堅定，不能拋棄自己的凌云壯志。

（“寧”，哪里，怎么）

45.懷念著宮門而不能看見，在什么年月（才能）（像賈誼）到宣室侍奉君主（一樣回朝為官）？

（“帝閽”，皇帝的宮門；“奉宣室以何年”，以：在，狀語后置，在何年奉召去宣室）

46.我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時或者還飛不到樹的高度，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢？

（“決”，快速的樣子；“搶”，、觸、碰；“奚以??為”，固定句式，表示反問，哪里用得著??呢；“之”，到）

47.我因為命運不好，很早就遭遇不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就去世了。年紀(jì)到了四歲，舅舅又逼迫母親改了嫁。

（“險釁”，命運不好；“閔”通“憫”，可憂患的事；“見”，加在動詞前，表示動作行為的承受者，指“自己”）

48.我們祖孫二人，相依為命，相濡以沫，因此我的心愿是不能放棄奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。（“更相”，相互；“是以”，因此；“區(qū)區(qū)”，拳拳私情）

49.希望陛下能憐憫我愚拙的誠心，準(zhǔn)許我實現(xiàn)這個微小的心愿，或許能夠使祖母劉氏僥幸地壽

終。

（“矜憫”，憐恤；“聽”，準(zhǔn)許，成全；“庶”，或許）

50.我想奉命為國奔走效勞（迅速前往就職），但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從

自己的私情，但申訴又不被允許。

（“篤”，病重；“告訴”，申訴；“不許”，被動句，不被準(zhǔn)許）

第五篇：推敲文言文翻譯和答案

《推敲》這篇文言文出自于《詩話總龜》，以下是有關(guān)這篇文言文的原文翻譯，一起學(xué)習(xí)吧。

推敲文言文翻譯和答案

原文：

《劉公嘉話》云：島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。

譯文：

《劉公嘉話》一書記載著：賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”開始想要用“推”字，后來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個字更精美傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛(wèi)隊的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊。”于是與賈島并排騎馬而行回到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個平民詩人結(jié)為好友。

詞語注釋

賈島:唐朝詩人，字閬仙，范陽人。

初:第一次，首次。

赴舉:參加科舉考試。

京師:京城，此指長安。

煉之未定:用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來。之:這里指從“推”和“敲”中選一個。

吟哦:吟頌。

時時:不時。

引手:伸手。引:舉。

引手做推敲之勢:伸出手做出推和敲的姿勢來。

訝:對……而感到詫異。

韓退之:指韓愈,字退之，唐代文學(xué)家，為“唐宋八大家”之首。

權(quán):臨時代理。

儀仗隊:仗隊是軍隊中執(zhí)行禮儀任務(wù)的分隊，由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨組成。

京兆:京城地方行政長官。

車騎:車馬。這里指由馬車組成的車隊。

第三節(jié):指京兆尹出行儀仗隊的第三節(jié)。

尚:還，依然。

夜靜更深:夜深了，人們都安靜下來。形容夜深寂靜無聲。

俄:不久，旋即，指時間短。

具對:詳細(xì)回答。具，詳細(xì),具體。

神游像外:精神離開了眼前的事物。游，離開。象，物象。

立馬久之:(韓愈)讓馬停下來很久。

遂:於是，就。

并轡:坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡:馭馬的韁繩。

留連: 舍不得離開。

布衣:平民，百姓。

布衣之交:百姓之間的交情。此時賈島尚未做官。

至:到。

節(jié):這里指儀仗隊的一部分。

始:最初，開始。

勢:樣子，態(tài)勢。

止:停，停下。

賞析

敲為佳理由

敲顯於有禮貌，襯托出夜的寧靜，起到以動襯靜的作用。

推為佳理由

文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬谒摹兑慕雷帧芬晃闹杏兄容^詳細(xì)的交待:

--“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡頁返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。

--“敲”字就顯得拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他彷佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。

--比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”比“敲”要調(diào)合些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。

著名學(xué)者宋傳偉在北大中文論壇發(fā)表《關(guān)於“推敲”的再推敲》一文，從更多的角度對推敲進(jìn)行再推敲，也支持了朱光潛先生的觀點。