第一篇：黃香字文強文言文翻譯

黃香（約68年—122年[1]），字文強（一作文疆），江夏安陸（今湖北云夢）人。東漢時期官員、孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。下面是小編整理的黃香字文強文言文翻譯，希望對你有所幫助！

原文

黃香字文強，江夏安陸人也。年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，太守劉護聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬。香家貧，內無仆妾，躬執苦勤，盡心奉養。遂博學經典，究精道術，能文章，京師號曰“天下無雙江夏黃童”。

初除郎中，元和元年，肅宗詔香詣東觀，讀所未嘗見書。香后告休，及歸京師，時千乘王冠，帝會中山邸，乃詔香殿下，顧謂諸王曰：“此‘天下無雙江夏黃童’者也。”左右莫不改觀。后詔詣安福殿言政事，拜尚書郎，數陳得失，賞賚增加，嘗獨止宿臺1上，晝夜不離省2闥，帝聞善之。

延平元年，遷魏郡太守。郡舊有內外園田，常與人分種，收谷歲數千斛。香曰：“《田令》‘商者不農’，《王制》‘仕者不耕’，伐冰食祿之人3，不與百姓爭利。”乃悉以賦人，課令耕種，時被水年饑，乃分俸祿及所得賞賜班贍貧者。于是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。后坐水潦事免，數月卒于家。

譯文

黃香，字文強，是江夏安陸人。九歲的時候，母親去世，他思念母親面容憔悴，始終為母親守喪，鄉里人稱贊他特別孝順。十二歲的時候，太守劉護聽說了他的表現，召他為自己門下的孝子，對他非常愛護和看重。黃香家中貧苦，沒有仆人，凡事都自己親身去做，吃苦耐勞，盡心奉養家人。最終廣泛地學習經書典籍，精研道術，能寫文章，京城人稱贊他是“天下無雙江夏黃童”。

起初被授予郎中，元和元年，肅宗親自下詔讓黃香到東觀，去讀沒有讀過的書。黃香后來告假回家，等到回到京城，當時正趕上千乘王加冠，皇上在中山官邸會見群臣，就令黃香到殿下，皇帝對諸王說：“這就是所說的‘天下無雙江夏黃童’啊。”左右人沒有不對黃香另眼相看的。后來應召到安福殿談論政事，被授予尚書郎官職，多次向皇上陳述政事得失，皇帝對他的賞賜增加，曾經獨自一人住在尚書官署，晝夜不出官署大門，皇帝聽到后非常贊賞他。

延平元年，黃香調任魏郡太守。郡內原有內外園田，常分給人種，每年能收獲谷糧幾千斛。黃香說：“《田令》規定，‘商人不務農’，《王制》規定‘做官的人不耕田’，做官吃國家俸祿的人，不應和百姓爭利益。”于是全都把這些地分給百姓，督促他們耕種，當時遇到水災百姓挨餓，黃香就把自己的俸祿和所得到的賞賜分發給窮人。在這種情況下那些郡內富裕人家也都各自拿出救濟窮人的糧食，幫助官府分發給災民，災民得以保全。后來，因為水災事被免官，幾個月后死在家中。

第二篇：文言文《黃香溫席》翻譯

文言文《黃香溫席》選自初中文言文閱讀，下面是小編整理的文言文《黃香溫席》翻譯，歡迎閱讀參考！

【原文】

昔漢時黃香，江夏人也。年方九歲，知事親之理。每當夏日炎熱之時，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋遠避，以待親之安寢;至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。于是名播京師，號曰"天下無雙，江夏黃香。”

【注釋】

昔：往昔。

江夏：古地名，在今湖北境內。

方：當時。

則：就。

事：服侍。

扇(shàn)：扇風。

令：使，讓。

蚋(ruì)：吸人血的小蟲。

以：讓。

安：舒服的，安心的。

于是：于是。

之：主謂間取消句子獨立性，無意義助詞

至于：到了。

遠：形容詞作動詞用。使……遠。

以：用。

暖：形容詞作動詞用。使……暖和。

衾(qīn)：被子。

待：等待。

是：這。

播：傳播，流傳，散布，傳揚。

京師：京城;國都。

帷帳：帳子。

號：稱，宣稱

寢：睡，眠

【翻譯】

漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏(今湖北境內)人。年紀正好九歲，就已經懂得孝順長輩的道理。每當炎炎夏日到來的時候，就給父母的帳子扇扇子，讓枕頭和席子更清涼爽快，使蚊蟲避開，為了讓父母舒服的睡覺;到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。

第三篇：《西湖香市》文言文翻譯

導語：有關《西湖香市》這一文言文，各位可以嘗試翻譯一下哦。以下是小編帶來的《西湖香市》文言文翻譯，供各位閱讀，希望對大家有幫助。

原文

西湖香市，起于花朝（1），盡（2）于端午。山東進香普陀者日至（3），嘉湖進香天竺者日至（4），至則與湖之人市焉（5），故曰“香市”。

然進香之人市于三天竺（6），市于岳王墳（7），市于湖心亭，市于陸宣公祠（8），無不市，而獨湊集于昭慶寺（9）。昭慶寺兩廊，故無日不市者，三代八朝之古董（10），蠻夷閩貊之珍異（11），皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下，池左右，山門內外（12），有屋則攤，無屋則廠（13），廠外又柵，柵外又攤，節節寸寸。凡（赤垔）（赤支）（14）、簪珥、牙尺、剪刀以至經典、木魚、孩兒嬉具之類，無不集。

此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和（15），岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒”（16），已畫出西湖三月。而此以香客雜來，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野歸之喬畫（17）；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓喝笙之聒帳（18）；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁于寺之前后左右者，凡四閱月方罷（19）。恐大江以東，斷無此二地矣。

崇禎庚辰三月（20），昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午洊饑（21），民強半餓死（22）。壬午虜鯁山東（23），香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出（24），扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人（25），鄉里抽豐者多寓西湖（26），日以民詞饋送（27）。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州（28）。”可作西湖實錄。

翻譯

西湖香市，從每年二月十二日百花生日，又稱作花朝的那一天開始，到端午節結束。從山東到普陀寺進香的人一天天來到，從嘉興、湖州到天竺寺進香的人也一天天來到，來了之后，就和西湖的人互相購買東西，所以叫做香市。

但是進香的人，在上、中、下三座天竺寺買東西，在岳王墳買東西，在湖心亭買東西，在陸贄陸宣公的祠廟里買東西，沒有一處不成為買賣東西的地方，而特別聚集在昭慶寺，昭慶寺的兩邊走廊所以沒有一天不成為人們相互買賣的集市。上古夏周三代、漢魏六朝的古董，蠻夷閩粵以及從外洋運進來的珍奇異寶都匯集到這地方。到了香市這段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺廟山門的內內外外，有屋就擺起攤，沒有屋就敞著放，圍成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又擺攤，一節節，一段段，緊密相連。凡是胭脂、發簪、耳飾、牙尺、剪刀，以至于各種典籍、敲打的木魚，孩子們的玩具之類的東西，樣樣都匯集到這兒來。

這時正是春暖季節，桃紅柳綠，鮮明可愛，清明四月，蛙聲柔和，岸邊無停留的船，旅舍中沒有停留的客，店鋪中沒有存留的酒。袁石公宏道先生說的，“山色如美女，花色如面頰，池水波紋如綾羅，習習春風如美酒，令人陶醉”。這已經勾畫出西湖三月的景致，而這時，香客從各處來，風光景色又有不同。士女的文雅美麗，勝不過村野婦女的涂脂抹粉，裝腔作勢；蘭花的芬芳香氣，敵不過合香芫荽的熏蒸；悠美的絲竹管弦樂曲，壓不住口哨搖鼓的喧鬧；文物古董的光彩，比不上泥人竹馬叫賣的順暢；宋元明代的畫卷，賽不過湖景佛像的昂貴。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不開，拉也拉不住。千千萬萬男男女女，老老少少，每天簇擁在寺的前前后后，總共經過四個月才結束，恐怕長江以東，絕對沒有第二個這樣的地方了。

崇禎十三年（庚辰年）三月，昭慶寺被火燒，這一年和崇禎十四年、十五年，一再發生饑荒，百姓大半餓死。崇禎十五年，山東的道路被寇盜阻梗，香客斷絕，再沒有來杭州的，香市于是停止了。崇禎十四年夏天，我在西湖，只見到城中抬出餓死者的尸首，人扛車拉，一個接著一個。當時杭州太守劉夢謙，汴梁人，同鄉人來這里打秋風的，多寄居在西湖，這些人每天可以替人疏通關系得到錢財，太守也就以此作為自己的饋贈，有個輕薄士人改動古詩中的幾個字譏誚這位太守說：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。”這話可作為西湖實情的寫照。

注釋

（1）花朝：舊時習俗，以農歷二月十五日為百花生日，叫花朝節。

（2）盡：結束，完結。

（3）山東：這里指浙江東都一帶。普陀：山名。在今浙江省普陀縣。

（4）嘉湖：嘉興和湖州。天竺：山峰名，又寺名。在杭州市靈隱山飛來峰之南。

（5）市：交易。

（6）三天竺：天竺山有上、中、下三天竺寺。

（7）岳王墳：岳飛墓，在西湖西北棲霞嶺岳王廟右側。

（8）陸宣公祠：陸贄祠，在孤山下。陸贄是唐代嘉興人，德宗時中進士，卒后謚“宣”。

（9）昭慶寺：在錢塘門外。五代后晉時建。

（10）三代：指夏、商、周。八朝：指漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。

（11）蠻夷閩貊（mò）：泛指四方邊遠地區。

（12）山門：佛教寺院的大門。

（13）廠（hǎn）：山崖石穴，人可居。

（14）（赤垔）（赤支）：同“胭脂”。一種紅色顏料。

（15）鼓吹：此處泛指音樂聲。

（16）袁石公：袁宏道，自號石公。

（17）閑都：文雅優美的樣子。喬畫：喬妝打扮。

（18）聒帳：眾聲齊作，通宵達旦。

（19）四閱月：經過四個月。

（20）崇禎庚辰：1640年（崇禎十三年）。

（21）辛巳：1641年（崇禎十四年）。壬午：1642年（崇禎十五年）。洊（jiàn）：再次。

（22）強半：對半。

（23）鯁：禍患，這里是侵擾的意思。

（24）餓殍（piǎo）：餓死的人。舁（yú）：抬。

（25）汴梁：今河南省開封市。

（26）抽豐：舊稱找關系走門路向人求取財物。俗語“打秋風”。

（27）以民詞饋送：可能指遇有訴訟案件，獲取原被告中一方錢物，作為給鄉人的饋送。

（28）古詩：南宋林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

第四篇：美德征文黃文強

中 華 美 德

三岔路小學黃文強

今天，我讀了《中華美德頌》這本書。

中國是一個文明古國，它具有五千多年的文明史。中華美德主要包括社會公德、職業道德、家庭美德與個人品德。對我們的民族而言，中華美德就像源泉，滋潤人們心靈的生長；中華美德就像脊梁，支起人們挺起的胸膛；中華美德就像號角，鼓舞人們前進的腳步。

這本書講了許多記憶深刻的美德故事，有汶川地震中的最美女教師袁文婷，有人民的好法官宋魚水……其中令我印象最深的是舍己為人的“最美司機”吳斌。他是杭州長運運輸集團有限公司二公司的一名普通司機。

2012年5月29日中午，吳斌和往常一樣，載著24名乘客從無錫返回杭州。突然，一塊大鐵片從天而降。大鐵片擊破擋風玻璃，砸向正在專心駕駛的吳斌，重重地插入吳斌的腹部。面對險情，吳斌并沒有慌亂。他的手迅速抓牢方向盤，掙扎著伸長右腿，踩住剎車，客車開始減速，安穩地停在了路旁。隨后他艱難地解開安全帶，打開客車門，指揮乘客緊急疏散。就這樣，吳斌忍住劇烈疼痛，用堅強的信念，在24秒內完成了生命中最后一系列精準的停車操作動作，將客車穩穩地停在了高速公路的安全區域。車上的24名乘客安然無恙，而吳斌因傷勢過重，獻出了自己年輕的生命，用自己的生命詮釋了職業的責任和擔當。他奮不顧身、舍己為人的優良品質難道不值得我們學習嗎？

我們要做二十一世紀的接班人，首先要做好弘揚中華美德。同學們，用我們的行動來踐行我們民族的傳統美德吧！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結伴同行！

第五篇：唐文粹文言文翻譯

《唐文粹》選錄《文苑英華》中唐人作品。序言“以古雅為命，不以雕篆為工，故侈言曼辭率皆不取“。姚鉉本人提倡古文、古體詩，排斥聲律，因此《唐文萃》中文賦只收古體、不收駢文，詩歌只收古體詩不收五言、七言的近體詩。下面是小編整理的唐文粹文言文翻譯，希望對你有所幫助！

原文：

元子①家有乳母為圓轉之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之，母聚孩孺助嬰兒之樂。友人公植者，聞有戲兒之器，請見之。及見之，趨焚之。責元子曰：“吾聞古之惡圓之士歌曰：寧方為皂②，不圓③為卿④，寧方為污辱，不圓為顯榮。次山奈何任造圓轉之器，恣令悅媚嬰兒？少喜之，長必好之。教兒學圖且陷不義，躬自戲圓又失方正。嗟！嗟！次山入門愛嬰兒之樂圓，出門當愛小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓，行圓，以終身乎？ 吾豈次山之友也！”

元子召季川⑤謂曰：“吾自嬰兒戲圓，公植尚辱我，言絕忽乎。吾與汝圓以應物，圓以趨時，非圓不預⑥，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎！”

譯文：

元子家里有位乳母，制作了一個圓轉玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。

朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具，便請求看看；等看到圓轉玩具，就急忙把它燒了，并責怪元子說：“我聽說古代有個憎惡圓的讀書人唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。’更嚴重的，有人終生不仰望天空，說：‘我厭惡天是圓的。’有人告訴他天是空闊無邊的，人不能看到盡頭，遠遠望去天幕四面垂落，因此說天是圓的，其實天并不圓啊。他回答說：‘天即使不圓，但被人稱作圓的，我也討厭。’次山你怎么能隨意制作圓轉玩具，聽任用它取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長達必定愛好圓。教嬰兒學圓，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎能知道次山你以后不是說話圓滑、行事圓滑、動也圓滑、靜也圓滑地度過一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”

元子召喚季川對他說：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應付事物，圓滑迎合時俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的。”