第一篇：小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高論文

教育是強(qiáng)國之本,只有一個(gè)國家把教育放在發(fā)展的首位,才能在日益發(fā)展的社會中取得長遠(yuǎn)優(yōu)勢。在我國目前的小學(xué)教育中,語文教學(xué)是重中之重,因?yàn)槠錆撘颇信囵B(yǎng)的人文素養(yǎng),可以為學(xué)生鑄造更加優(yōu)秀的精神世界,也是每一個(gè)學(xué)生接觸和了解中華文化的捷徑。所以,在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)是教師和整個(gè)教育領(lǐng)域都應(yīng)該思考的問題。下文就從小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的重要性和提高與培養(yǎng)小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的具體方法兩個(gè)方面做出淺析。

一、小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的重要性

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久歷史和文化的文明古國,博大精深的文化是我們每一個(gè)炎黃子孫應(yīng)該傳揚(yáng)的。而對于21世紀(jì)這樣一個(gè)飛速發(fā)展的社會,精神文明的建設(shè)變得越來越重要。我們要重視語文教育在促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中的重要作用,只有讓學(xué)生在小學(xué)語文中學(xué)習(xí)到最優(yōu)良的文化內(nèi)涵,才能充分發(fā)揮教育的意義。人文素養(yǎng)是一種精神方面的素質(zhì)與內(nèi)涵,只有在小學(xué)語文教育中培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng),才能真正從小抓起,全民提高文化內(nèi)涵,也能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與語文功底,從而形成教育的良性循環(huán)。

二、提高和培養(yǎng)小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的具體方法

1.教師提高自身素養(yǎng),做好示范

要想在小學(xué)語文教學(xué)中提高人文素養(yǎng),首先就應(yīng)該從老師做起,從古至今一直有為人師表的說法,所以,要想從實(shí)際上提高和培養(yǎng)人文素養(yǎng)就必須讓教師提高自身素養(yǎng),做好示范。例如,在講授《大自然的警示》時(shí),教師可以在分析課文后,升華主題,呼吁學(xué)生熱愛自然,珍惜愛護(hù)動(dòng)物,盡自己的力量去維護(hù)身邊的環(huán)境,然而,這種單純的講述總會摻雜著無力,如果教師平時(shí)注意自己的言行,無論走到哪里都愛護(hù)環(huán)境,對身邊的垃圾隨手拾起,不浪費(fèi)水資源等,就會形成上行下效的好效果,從而達(dá)到培養(yǎng)人文素質(zhì)的目的。

2.活躍課堂氣氛,滲透人文關(guān)懷

人文素養(yǎng),不僅僅在語文教學(xué)中有所體現(xiàn)和提高,這其中還包括一種氛圍下的人文關(guān)懷。小學(xué)階段的學(xué)生一般處于7~13周歲,這個(gè)階段的孩子活潑好動(dòng),很難全神貫注融入整節(jié)語文課堂中,為了讓這種情況下學(xué)生人文素質(zhì)有所培養(yǎng)和提高,教師可以適當(dāng)活躍課堂氣氛,讓學(xué)生感覺到自己的主體地位。例如,在講關(guān)于親情的文章時(shí),為了更好地培養(yǎng)人文情懷,教師可以通過比賽的方式讓學(xué)生搶答自己為父母做過的事,這樣不僅活躍了課堂氣氛,還會進(jìn)一步滲透人文情懷,達(dá)到更加完美的教學(xué)效果。

3.創(chuàng)設(shè)情境,陶冶人文情操

除了教師提高自身素質(zhì)和活躍課堂氣氛,滲透人文關(guān)懷的方式外,還要學(xué)會創(chuàng)設(shè)情境,陶冶人文情操。眾所周知,小學(xué)語文的內(nèi)容一般都是記敘文或者說明文,如果只是單純的簡述,相信并不能達(dá)到培養(yǎng)人文素質(zhì)的目的,所以,創(chuàng)設(shè)情境是非常好的選擇。例如,在學(xué)習(xí)龜兔賽跑時(shí),如果教師讓學(xué)生分角色表演,然后再讓參加表演的學(xué)生總結(jié)心得體會,那么,就會讓文章寓意更加深入人心,從而達(dá)到提高人文素養(yǎng)的目的。

4.構(gòu)建發(fā)展評價(jià),提升人文情操

為了讓人文素養(yǎng)進(jìn)一步得到提高,學(xué)校可以構(gòu)建發(fā)展評價(jià),把小學(xué)語文的教學(xué)按評比的方式進(jìn)行。例如,期末或者期中考試中,可以不光以成績做評比,而是把課堂氣氛或者學(xué)生的綜合素質(zhì)作為評比標(biāo)準(zhǔn),這樣就可以進(jìn)一步提升人文情操,語文的教學(xué)也會更加豐富。

總之,小學(xué)教育是我國義務(wù)教育階段的重要部分,近年來,隨著國家對教育的重視,無論是家長還是學(xué)校,都開始注重學(xué)生的全面發(fā)展,這種全面發(fā)展不僅僅是在學(xué)術(shù)上與特長培養(yǎng)上,更多的是精神層面與人文素養(yǎng)層面。上文結(jié)合實(shí)際情況分析了提高和培養(yǎng)小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的具體方法,相信我國小學(xué)語文的教育會得到越來越好的發(fā)展。

第二篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。《標(biāo)準(zhǔn)》將語文課程的基本特點(diǎn)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。要在語文教學(xué)中完成培養(yǎng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，就要求我們語文教師要正確理解人文，并在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

那么什么是人文素養(yǎng)，小學(xué)生的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在哪些方面呢？所謂人文素養(yǎng)是指做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會，和人于國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系——也就是如何做人的問題。小學(xué)生的人文素養(yǎng)具有和中學(xué)生、大學(xué)生不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了質(zhì)與量可差異。對于小學(xué)生而言，其人文素養(yǎng)主要有：如何很好的處理人與自然、人于社會、人于人之 間的關(guān)系，并較好的解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。在以人文素養(yǎng)為核心，人文素養(yǎng)與語言能力并重、不可分割的語文素質(zhì)觀的指導(dǎo)下，我的語文教學(xué)的思路豁然明朗起來。那么我們在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作

用。在語文教學(xué)中寓于思想教育，是語文課的一個(gè)特點(diǎn)。所以，語文學(xué)科教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。而且，由于語文課程資源包含著豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，更應(yīng)重視和發(fā)揮語文課程的熏陶、感染作用。

我們的教材主要有一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著極為豐富的人文資源。如何充分利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

１、引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會。

在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼暎浻谛模闹械娜恕⑶椤⒕啊⑽镘S出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。如《燕子》、《阿里山的云霧》兩篇課文，學(xué)生有感情的誦讀，課文中所描繪的“春天花開草長，萬木齊發(fā)”的景象，“趕集似的聚攏來”歡快熱鬧的氣氛，“千山萬壑，全籠罩在朦朦朧朧的云霧”的美麗景色都很自然的出現(xiàn)在眼前。

要重視積累和背誦，在背誦的過程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢？道理就是如此。

2、以生活的輻射陶冶學(xué)生的情操。

生活是個(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把現(xiàn)代社會生活中的一些生活場景和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來（也就是把社會生活輻射進(jìn)課堂）。那么她的教育效果比單純說教的效果不知要好上多少倍。

當(dāng)學(xué)完《荔枝》這篇課文時(shí)，我布置了這樣一個(gè)作業(yè)：這篇文章很感人，你對你的媽媽又了解多少呢？請你回家為你媽媽洗一次腳，并把洗腳的過程寫下來。學(xué)生作業(yè)交上來后，我驚喜萬分地發(fā)現(xiàn)：我的學(xué)生正在長大。有的學(xué)生把這種感人的場面寫來，反映了家庭的和諧；有的學(xué)生對媽媽因過分勞累發(fā)出了內(nèi)心的呼聲；有的學(xué)生把媽媽當(dāng)時(shí)的激動(dòng)。自己內(nèi)心的感激淋漓盡致地寫了下來等等。這樣的教學(xué)，由于結(jié)合了學(xué)生的生活實(shí)際，所以這樣的教學(xué)不僅豐富了教材而且發(fā)展了教材，更使學(xué)生的情操得到了熏陶。

3、貼近學(xué)生的生活。

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會充滿無限的生機(jī)。在語文教材中有一些和學(xué)生的生活實(shí)際距離比較大的課文，在教學(xué)中如何處理呢？就是要努力做到貼近學(xué)生的生活實(shí)際。比如《小音樂家揚(yáng)科》的教學(xué)，學(xué)生對小揚(yáng)科的遭遇充滿了同情，對那些殘害小揚(yáng)科的人充滿了憎恨，怎樣能給學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會呢？

我設(shè)計(jì)了一個(gè)小法庭，讓學(xué)生們充當(dāng)揚(yáng)科的律師以及法庭的法官，還揚(yáng)科一個(gè)公道，對那些殘害揚(yáng)科的人給與公正的判決。這樣同學(xué)們不僅正確的表達(dá)了對揚(yáng)科的同情，對舊社會的憎恨，同時(shí)受到了符合當(dāng)代社會的法制教育。

二、發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

教師是課程的重要因素，是課程實(shí)施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度。“一個(gè)孩子牽動(dòng)多少人的心，我如何拿心對孩子”教師不再是“唯我獨(dú)尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，情感的傳遞者，知識的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動(dòng)，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣。

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨(dú)特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個(gè)有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會派上用場。

３、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣。

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個(gè)人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

三、營造班級濃厚的文化氛圍。

學(xué)校首先要努力營造濃厚的文化氛圍，讓優(yōu)美的環(huán)境和濃厚的文化氛圍感染、熏陶學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，語文教師應(yīng)該從硬件和軟件建設(shè)兩方面入手，創(chuàng)造班級濃厚的文化氛圍。所謂硬件建設(shè)，就是加強(qiáng)班級文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如：設(shè)置學(xué)習(xí)園地、標(biāo)語牌、黑板報(bào)、圖書箱等，確保這些班級文化設(shè)施布局科學(xué)合理，美觀大方。所謂軟件建設(shè)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的文化氛圍，加強(qiáng)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建團(tuán)結(jié)、友愛、互助的班風(fēng)，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)風(fēng)。讓學(xué)生在干凈整潔、寬敞明亮、文化氣息濃厚的教室里愉快地成長；讓教室里終年蕩漾著濃厚的人文氣息，充滿著人文的關(guān)懷。

四、認(rèn)真開展語文實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)。廣泛開展校內(nèi)外語文實(shí)踐活動(dòng)，溝通課內(nèi)外之間的聯(lián)系，注重學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合，不但為學(xué)生的發(fā)展開辟了面向生活、面向

自然、面向社會的廣闊空間，而且有利于加強(qiáng)學(xué)生對自然的了解，對社會的了解與參與，密切學(xué)生與社會生活的聯(lián)系。開展好這些活動(dòng)是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一條重要途徑。

總之，在語文教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會做人，學(xué)會生活。我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中一定會更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實(shí)現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。

第三篇：淺談中專語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)研究論文

論文關(guān)鍵詞：中專語文人文素養(yǎng)學(xué)生

論文摘要：人文素質(zhì)教育是中等職業(yè)教育中基礎(chǔ)性的教育,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是為了實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化,達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。本文對中專語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行了探討。

愛因斯坦說:“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的。專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器,但不能給他和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價(jià)值的了解和感情。”很久以來,我們自覺或不自覺地將充滿人性之美、最具人文精神的語文教學(xué)變成了枯燥乏味的知識之學(xué)、技藝之學(xué)。過分注重學(xué)生對字詞的熟知,對基本語法知識的掌握,對文章段落、層次的了解,語文教學(xué)中人的價(jià)值、情感、地位沒有得到應(yīng)有的尊重,負(fù)載著人文精神的語文教學(xué)高度工具化,培養(yǎng)能力,移情悅性,陶冶情操似乎只是一種遙遠(yuǎn)的假說。所以,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),語文教學(xué)必須用教材所負(fù)載的人文精神,關(guān)注學(xué)生的道德理想、審美情感,培養(yǎng)他們“悟善”和“審美”能力,使之成為有美好的道德情操,有健康、高尚的審美情趣的高素質(zhì)人才,用其內(nèi)在的素質(zhì)帶動(dòng)專業(yè)知識和技能、技術(shù)的學(xué)習(xí),提高各項(xiàng)能力。

一、培養(yǎng)感悟能力

所謂“悟善”,就是要求學(xué)生運(yùn)用其真實(shí)的生活體驗(yàn)去感知和領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含著的“善”,從而陶冶自己的情操,完善自己的人格,并進(jìn)一步認(rèn)識社會,了解人生。當(dāng)然,這些美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中,這就需要教師對作品進(jìn)行深入透徹的分析,將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生的心田。比如,老舍的《我的母親》,本文是作者在得到母親去世一年的消息后,飽含熱淚所寫的一篇回憶性的文章。文章保持著作者自然質(zhì)樸的語言風(fēng)格,于不加修飾的情感氛圍中向我們呈現(xiàn)了一位愛子無痕、潤物無聲的母親形象,以母親對自己的深刻影響表達(dá)了對她的懷念之情,人文氣息濃郁。因此,本文不僅應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生語言鑒賞能力與運(yùn)用能力的重要載體,也應(yīng)當(dāng)成為對學(xué)生的一次情感洗禮,使之理解母愛的深層含義,懂得感恩。可以說“悟善”是對作品深層次的剖析過程,是讓學(xué)生用他們的心靈去碰撞那“善”的火花,而要想讓那火花在學(xué)生心中燃起熊熊大火,不僅要求他們要有智力因素的參與,更應(yīng)該有非智力因素——情感的共鳴。這就是我們所說的“悟善”。有了這種感悟能力,才會在感悟知識的同時(shí),深入了解與之有密切關(guān)系的生活的內(nèi)涵,才會把作品中向真向善向美的情感和剛正不阿的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他們的動(dòng)力。這種感悟能夠重構(gòu)人的價(jià)值觀,使生命的價(jià)值得到升華。可見,語文教師不應(yīng)單是知識的傳播者,更應(yīng)該理解學(xué)生并懂得怎樣幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性,完善自我。

二、培養(yǎng)審美能力

“審美”是在“悟善”的基礎(chǔ)上作出判斷的一個(gè)認(rèn)識過程,它是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。教師對學(xué)生進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)實(shí)際就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的頭腦和眼睛對作品的優(yōu)劣、美丑進(jìn)行思考并作出準(zhǔn)確的判斷。審美是一種復(fù)雜的精神活動(dòng),它既有人對形象的直覺認(rèn)識,又有在這種直覺中產(chǎn)生的情感,還有滲透在這種情感中的道德感和理智。而作為涉世不深的又缺少生活經(jīng)驗(yàn)的中專學(xué)生來說,他們的審美可能處在一種初級階段,獲得的美感僅僅是一種直覺。而審美能力的培養(yǎng)就要求教師在學(xué)生初步理解作品的基礎(chǔ)上,通過各種手段依據(jù)作品創(chuàng)建意境,在激起學(xué)生情感漣漪的同時(shí),引導(dǎo)他們將道德感和理智參與進(jìn)去,并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)鑒賞作品深層次的美,從而不斷提高他們的品味。比如,在教授詩歌《將進(jìn)酒》課時(shí),就主要采用了感悟和探究的方式,引導(dǎo)學(xué)生挖掘出了詩歌的三大亮點(diǎn):開闊的境界、自信的精神、豪放的情懷。在誦讀感悟中,在思考發(fā)現(xiàn)中,讓學(xué)生開拓視野,開闊胸襟,培養(yǎng)大氣,提升自我。重視語文學(xué)科的人文性質(zhì),重視語文教育的人文性,就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育。教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力時(shí),既要保護(hù)學(xué)生的初級的美感,也不能忽視道德感的培養(yǎng),更要重視教師自身的道德文化修養(yǎng),只有這樣進(jìn)行審美教學(xué),才會收到事半功倍的效果。

三、通過寫作促進(jìn)學(xué)生人文精神的提升

寫作是語文教學(xué)中重要的一環(huán),寫作也是最能反映學(xué)生的思想水平和語文能力的。它包含了學(xué)生的生活積累、對事物的看法、對人的情感態(tài)度以及全部的語文素質(zhì)。知識儲備的薄厚,認(rèn)識水平的高低,觀點(diǎn)的是非,語言運(yùn)用能力的強(qiáng)弱,思維的活躍與否,情感是否健康,都會通過文章表現(xiàn)出來。作文教學(xué)的過程,就是培養(yǎng)語文綜合能力,培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的過程。因而,寫作教學(xué)不但要重視對學(xué)生的語文能力的綜合訓(xùn)練,而且要實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)。

過去的應(yīng)試教育,使學(xué)生在作文中寫一些空話、套話、大話、假話,或者寫一些從廣播、報(bào)紙上聽來或看來的話,少有自己的看法,自己的見解,真實(shí)的“我”往往不知所蹤,要么就是舉筆無言,表現(xiàn)得苦不堪言。究其原因,主要是作文遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際和需要。人都有表現(xiàn)自我的欲望,給予學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會,學(xué)生定能表現(xiàn)出色。寫作的題材要真實(shí),細(xì)節(jié)可發(fā)揮;情感要真實(shí)。寫作教學(xué)就是要求學(xué)生寫出誠實(shí)的、自己的話。關(guān)于寫作,葉圣陶認(rèn)為,首先應(yīng)有充實(shí)的生活,要使生活向著求充實(shí)的路,“有兩個(gè)致力的目標(biāo),就是訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感”,因?yàn)椤白魑氖巧畹囊徊糠?所以它們也正是作文的源頭。文章應(yīng)該是思想感情的自然流露,寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。讓學(xué)生在作文中做到“心口如一”,說自己想說的話,寫自己想寫的文章,還學(xué)生一種真正的心靈的自由。寫作過程中,學(xué)生只要說的是真話,抒的是真情,又是健康的,應(yīng)該想寫什么就寫什么,想怎么寫就怎么寫——可以寫真誠的崇高情懷,也可以寫有趣的平凡生活;可以寫現(xiàn)實(shí)的眼前景物,也可以寫幻想的未來世界。總之,學(xué)生的文字應(yīng)該呈現(xiàn)出各自的個(gè)性。所有這些都是人文素質(zhì)的表現(xiàn),在作文中做到了這些,就能夠幫助學(xué)生提升自己的人文精神。

學(xué)生的思維一旦被激活,視野開闊了,求知欲和表達(dá)愿望也隨之越來越強(qiáng)烈。他們絕不滿足于已有的成績,探尋的欲望隨著視野開闊認(rèn)識水平提高而越加高漲。但由于他們對事物的認(rèn)識能力,對是非的分辨能力還不完全具備,在文章中常常會表現(xiàn)出是非混淆,或以偏概全的傾向。針對這一階段學(xué)生的思想實(shí)際,利用學(xué)生對事物的廣泛興趣,在寫作活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,明辨是非,認(rèn)清真善美與假惡丑的不同,肅清錯(cuò)誤的認(rèn)識,抵制封建意識,剝削意識,增強(qiáng)人文主義精神的正面影響。

總之,從實(shí)用語文能力和人文素養(yǎng)兩方面去培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),發(fā)揮了語文教學(xué)在素質(zhì)教育中的重要作用。不僅使學(xué)生具備了良好的職業(yè)素質(zhì),而且還具備了健康樂觀的思想情感,明辨是非美丑的能力,引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,向往未來,拼搏進(jìn)取,學(xué)有所成。

參考文獻(xiàn):

[1]鄒曉娟.語文教學(xué)要滲透人文精神[J].廣西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(03).[2]覃省義.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)[J].廣西教育,2000,(06).

第四篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會選擇計(jì)算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究

1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會文化建設(shè)，以社會公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第五篇：中職語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文

摘要：隨著我國的不斷發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過對人文素養(yǎng)的淺析，對當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué)；人文素養(yǎng)

隨著我國的不斷發(fā)展，社會對教育的重視度不斷提升，對于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會的需求，促進(jìn)社會更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。

一人文素養(yǎng)概述

（一）含義

人文素養(yǎng)，指的是對人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對人生和社會的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。

（二）人文精神

在許多場合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場合是對的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國家或者地區(qū)在日積月累的文明生長的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對社會的文明的衡量，是社會文明的重要標(biāo)志。

二中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

當(dāng)前的社會環(huán)境下，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除了社會對教育的重視度不斷上升，社會對各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學(xué)生是與社會發(fā)展息息相關(guān)的。對于努力提高中職院校的學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會學(xué)校都開始引起充分的重視。對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個(gè)學(xué)生的人生的發(fā)展軌跡，學(xué)生的心態(tài)，學(xué)習(xí)的能力和積極性，還能夠影響學(xué)生的日常生活。由于語文學(xué)科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過語文教學(xué)的方式，將人文素養(yǎng)融合進(jìn)來，將人文素養(yǎng)的培育和語文學(xué)科緊密結(jié)合，從而幫助學(xué)生提高人文情懷，提升認(rèn)知。樹立正確的三觀。通過語文學(xué)科的人文素養(yǎng)的滲透，社會各行各業(yè)對人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。

三提高中職語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

由于中職院校是對專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會各行業(yè)對中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過程中，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對的課題。

（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識，定期接受培訓(xùn)，將這些知識很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。

（二）努力挖掘深層次的人文精神

在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙φn堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識等。讓學(xué)生對作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會服務(wù)[2]。

（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)

由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡單的教學(xué)，在簡單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

最后一點(diǎn)，是對中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會需求和學(xué)生能力的有效對接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會的真正需求，并隨著社會的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生通過時(shí)社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來對社會有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。

四結(jié)語

總而言之，隨著我國社會對教育的重視度的提升，社會各行各業(yè)的需求的提高，對中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會需求的有效對接，成為真正對社會有用的人。

參考文獻(xiàn)

[1]金燕.中職語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].西部素質(zhì)教育,2016,2(15):145.[2]郭燕芬.優(yōu)化中職語文教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)[J].考試周刊,2015(26):24.