第一篇：在語文教學中滲透傳統文化培養人文素養

在語文教學中滲透傳統文化培養人文素養

山西省陽泉市平定縣張莊聯校寧艾小學 李瑞梅

中華傳統文化是我們中華民族賴以生存和發展的根基，是我國興旺發達的精神支柱。一個民族文化的健康發展，要在繼承傳統文化的基礎上，不斷地創新和開拓。而傳承傳統文化的有效手段之一，就是在語文教學中逐漸滲透。這既體現了語文教學的科學規律，又能培養學生的人文素養。《課標》中明確指出：“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。”“在語文學習過程中,培養愛國主義情感、社會主義道德品質,逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧.關心當代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優秀文化的營養。”所以，在語文教學中，滲透中華傳統文化的教育是時代發展的需要，具有重要的現實意義。如何在小學語文教學中加強傳統文化的教育呢?

一、認真鉆研教材，領悟傳統文化的底蘊。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息;可以從故事情節人手，挖掘整篇(部)作品的文化內涵;可以從課文主題人手，挖掘優秀的傳統美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。

當我們走近語文，捧起一部部經典著作，也就走進了中國文化。所以我們要在引導學生在學習課文的過程中著眼于教材與傳統文化的對話。如在教學課文《孔子拜師》一文時，我們要把掘教材所蘊涵的禮儀文化作為傳統文化教育的內容，讓學生廣泛搜集古人在拜師過

程中的一些傳統禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學生課后閱讀。這就在引導學習知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德傳達出來，讓學生感受現在學校所要求的文明習慣的養成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。例如講授《示兒》時，我在講完此文后穿插講述古代愛國詩人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。我通過簡單易懂的言語描述，可以產生比較好的效果：我國古代諸如《示兒》這樣的愛國詩數不勝數，同樣，愛國詩人也非常之多，其中影響最大的應算戰國末期的屈原。屈原學識淵博，但不幸的是，在朝廷給當權派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國事，時時刻刻關心國家的安危，他這種獻身與理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后代子孫，尤其是知識分子產生了去大的影響。《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩，詩歌無情得揭露斥責了楚國的腐敗政治和黑暗勢力，充分表現了詩人追求理想、熱愛國家、疾惡如仇的修身潔行、堅貞不屈的高尚人格。《離騷》高度的藝術成就與其豐富深刻的思想內容完美得結合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對后代產生了深遠的影響。相信，經過教者這樣“點撥”，學生在課后一定會記得在中國古代有這么一個文學家、愛國詩人的存在，而他的情操、品格也一定會縈繞與同學們的心中；對屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國古代最長的抒情詩。以后，有意無意間他們也一定會去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們曾深深地震撼與屈原的高尚的愛國情操當中。

二、加強識字教學，挖掘傳統文化的內涵。

漢字是人類文學史上最悠久，充滿生機，既形象美麗又蘊含智慧 的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化，因此讓學生了解漢字的起源以及發展變化十分必要的。我們可以先讓學生搜集閱讀《甲骨文的發現》，了解漢字起源于甲骨文。然后在識字教學中讓學生了解漢字的演變過程。如一年級語文上冊《識字2》時，老師讓學生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點指導“羊、鳥、兔”這幾個字演變的大致過程。其實上面這些字叫象形字，這是漢字最初發展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學生對漢字有了進一步的認識，也加深了對漢字的感情，體會到了中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學好漢語的決心。

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠、氣韻生動，這就是語文教學中所要尋覓的文化。漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細究每個漢字，都能發現深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學必須加強識字和寫字的教學。要讓學生領悟掌握漢字的基本規律和書寫規范習慣。讓學生感受漢字文化的同時，多介紹古人營造語文課堂的文化氛圍。讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。

三、注重誦讀，感受傳統文化的精髓

在中國古代語文教學的傳統經驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說;東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。在小學中開展誦讀活動是加強傳統文化教育的有效方法，在傳統文化的歷史傳承中起到奠基和引領的作用。通過誦讀經典讓學生體會“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨，“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“無欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導的人與自然、人與人之間的和諧，讓學生知道現代社會所倡導的“和諧社會”都能在傳統國學經典中找到淵源。誦讀經典，傳承經典文化不但有利孩子的健康成長，而且是社會和諧、民族復興的重要法寶。中國傳統的古詩詞不僅意境優美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。此外，我還要加強課外閱讀，開闊學生視野，增加對傳統文化的積累。達到“潤物細無聲”的效果。

四、充分利用傳統節日，有效進行文化熏陶

中國的傳統節日有春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節等，不同的節日有不同的傳統文化氛圍。小學語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統節日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農歷正月初一時人們喜迎新春佳節的情景。教學這首詩時讓學生領會我國春節的傳統習俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時讓學生領會我國重陽節的傳統習谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統節日習俗的古詩，老師在教學時應讓學生了解我國傳統節日文化，讓學生對古詩中的傳統文化產生濃厚的興趣。在課堂教學活動中教師結合教材中的內容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學生感受了解中華傳統節日春節、元宵節、清明節、端午節、重陽節??的來源及各地節日的風情習俗。如果這些重要的傳統節日讓我們的學

生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。學生長時間徜徉在中華傳統文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優秀中華傳統文化的熏陶。

五千年中華文化源遠流長，小學語文教學只有適應新形勢、新要求，在課堂教學中滲透中華傳統文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業中有所作為。讓我們在教學中肩負起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來。

第二篇：語文教學中人文素養和科學素養的滲透

語文教學中人文思想的滲透

單位：河南省長垣縣常村鎮中心校

姓名：時喜梅

電子郵件：643028861@qq

電話：***

內容摘要：怎樣才能在語文教學中進行對學生的人文思想滲透呢？尊重學生，讓學生愿意學習；樹立信心，讓學生敢于學習；注重差異，讓學生能夠學習；調動興趣，讓學生樂于學習

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育——這首先就是人學。不了解孩子——不了解他的智力發展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育。”教育首先是人學，是一項雙邊的活動，教育的施動者是教師，而受動者是學生，學生是教育的最重要的力量，若不重視學生的現狀，不了解學生，那么教育也就失去了根本，也就無從談起。烏申斯基也指出：“如果教育希望從一切方面去教育人，那么，就必須首先也從一切方面了解人。”同樣強調了在教育過程中人的重要性。而新課標也提出：“工具性與人文性的統一，是語文課標的基本特點。”這一切都要求教師在教學中必須重視人的重要性，必須以人文本，以學生為主，尊重學生，關心學生，深入了解學生的現狀，因材施教，只有這樣，我們的教育才可能獲得成功。那么，怎樣才能在語文教學中進行對學生的人文思想滲透呢？筆者結合自己從事十幾年的教學實踐，認為可以從以下幾個方面入手：

一、尊重學生，讓學生愿意學習

人道主義教育的最基本的觀點就是重視人的價值和尊嚴，高度尊重學生，八小時當作一個完整的、發展的、活生生的人來看。語文教育應該在師生平等對話的過程中進行，要求教師與學生在人格上平等，在交互活動中民主，在相處的氛圍中和諧。教師應尊重學生，以心呼喚心，以自己的火 去點燃學生的火。尤其是成績差的學生更應該主動關心、鼓勵他們，不讓他們在心靈上受任何傷害。在仍是“分數論英雄”的今天，決不能以成績、以分數來看待學生。俗話說：“一碗水要端平。”成績好的、成績差的都是自己的學生，不能因為成績好友缺點就包庇批評輕一些，而成績差的學生犯錯誤就用放大鏡來指責他們，這樣做是不公平的。以自己的好惡做工作，不利于對學生的培養、成長和發展，不利于師生間心靈的溝通，更不利于形成真誠和諧的師生關系。因此教師要以博大的胸懷包容學生，對成績好的成績差的一視同仁。特別是對成績差的學生更要多給他們一份微笑，多給一份關愛，讓所有的學生都愿意學習。

二、樹立信心，讓學生敢于學習

語文教學的重要內容之一就是要幫助學生形成積極的人生態度，而學生學西成績不易提高，很重要的原因就是自信心不足，不相信自己，要么認為自己基礎太差，無法趕上來了，要么認為自己的智力存在障礙，自暴自棄，態度消極。要想教育成功，使學生有進步，就必須重視學生的現狀，以人為本，幫助新華社樹 1

立信心，幫助學生形成積極的人生態度，讓他們相信自己，敢于學習，“讓每個學生都抬起頭來走路”。

首先，教師應該走近學生，關心學生和他們一起分析學習成績不好的原因，研究對策，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，如學生說他作文無話可說，教師可利用日記的形式要求學生將每天的經歷，自己對老師、同學的看法，對某事件的評價記載下來，即使記流水帳也行，鼓勵他慢慢進步。如文章寫好了，教師可寫評語：“這樣下去，你的作文水平一定會提高的。”學生提出想要提高的愿望，教師可寫：“老師相信，繼續努力下去，一定會成功的。”學生學習有了困惑，教師同樣可以在評語中解答。這樣就可以極大的張揚學生的自信心。第二，教師可以創造性地理解和使用教材，利用課堂來增強學生自信心。既可利用現有教材如《山的那一邊是海》、《我的信念》、《理想》來幫助剛升入七年級的學生樹立理想，增強自信心；《走一步再走一步》來引導學生如何克服實現理想中遇到的困難；又可以有意識的從課外精選一些文章，作為補充教材介紹給學生，讓他們覺得成功并不難，幫助學生樹立信息。如讀者中的一篇文章《鷹志》：老鷹殘忍的教小鷹飛翔以及鷹在四十歲左右是的生命蛻變，如何獲得重生。當學生頹廢的時候，我在班會上讀了這篇文章，鼓舞了學生的自信，幫他們找回努力學習的勇氣和信心。第三，要堅持賞識教育，要善于發現學生身上的閃光點。“感人心者莫先乎情。”對學生特別是那些學習困難的學生，哪怕是微笑的進步，教師都要留心、都要及時表揚；對那些成績較差的學生，要多關心，要發現他們身上的優點，并及時給予表揚。學生實際上是非常在乎老師的表揚的，教師的一次表揚可以鼓舞學生好長一段時間，可能會促使學生產生巨大變化，最終走向成功。第四，要改變對學生的評價標準，鷹加強形成性評價。對于基礎差的和基礎好的學生要區別對、確定不同的評價標準。只要學生進步了，不管他進步了多少，都要表揚；只要學生退步了，不管他退步了多少，都應該提醒他注意。志有這樣做到平等對待每個學生，幫助學生不斷修正目標，增強其自信心。如我所教班里有位學生，語文從不及格，但他有一個優點：音質特好，朗讀時，就是不流利，對此，我輔導他，在下面練習朗誦，在一次國旗下講話，我鼓勵他，大膽的試試，沒想到，講話還沒結束，掌聲就四起，贏得更多同學驚羨的目光，過后我及時表揚他。沒想到，這成了他學習的轉折點。語文成績卻有驚人的進步。因此，老師要修正對學生的評價，多鼓勵少批評。尊重他們的人格。這是人文素養在語文教學中的體現。

三、注重差異，讓學生能夠學習

首先，“學生是語文學習的主人”，而每一個學生都是一個鮮活的個體，他們的生活經驗、興趣愛好、智力水平和為人處事的態度等都有差異，教師應尊重學生的個體差異，尊重學生在學習過程中的獨特體驗，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。差異可能導致兩種狀況：沖突和共享。學生之間可能會因為差異而形成沖突，但如果引導得好，學生可以共享差異，在差異中豐富和拓展自己。一方面，教師可以重視差異，注意因材施教，性分層教學，針對不同的學生制定不同的教學計劃，實現那個不同的教學實踐，讓學生選擇適合自己發展的學習方式，讓不同學生都能過學到自己能過掌握的知識，得道不同程度的發展。另一方面，教師有可以利用差異，通過每一位同學的優點來帶動其他同學共同進步，共同完善自己。在教學過程中，不同學生的不同生活經歷，了一幫助其他學生加深對課文的理解。新課標倡導的“自主、合作、探究的學習方式“，強調合作、探究實際上就是強調差異的共享，讓不同的學生都參與到自己不熟悉的學習中去，彤過交流、互動，探究知識的本原，促進學生共同進步，最終達到自己學習的目的。另外學生生理、心里以及語言能力的發展具有階段性特征，不同內容的教學也有各自的規律。在教學中，教師應該根據不同學段學生的特點和不同的教學內容，采取合適的教學策略，促使學生語文素養的提高。

四、調動興趣，讓學生樂于學習

特級教師于漪認為：“興趣是學習的先導。有興趣就會入迷；入迷，就會鉆得進去，學習就會有成效。”新課標也提出：“語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣”。學生是學習和發展的主體，學生只有對學習的內容產生濃厚了的興趣，才會入迷，才會有自主學習的意識，形成自主學習的習慣。怎樣才能是使學生對學習產生興趣呢？

首先應建立良好的師生關系。古人云：“親其師則信其道。”要學生對一門課感興趣，應先要學生接受你、對你感興趣。大多數學生有愛屋及烏的特性。學生喜歡某位老師，自然會喜歡這位教師所教的課。因而教師在課下應經常和學生在一起，參加學生的一些活動，力圖融入到學生中去；同時教師可在日記中與學生平等的交流，而不要動不動就教訓他們。久而久之，學生就會接受這位教師，樂于接受其教師教育。另外，教師可通過課堂的改革來調動學生的興趣。在內容是，力求經的更生動，更形，盡量將課文內容與學生實際結合起來，與現實生活結合起來，讓學生有話可說、有感而發。在形式上，力求多樣化，如辯論賽、知識競賽、演講等，讓學生在快樂中學習，在快樂中成長。在自身上，教師也要經常充電，不斷提升自己，將新的教學理念融入教學活動中，這樣，既增添了自己在學生面前的人格魅力，又能提高課堂效率。何樂而不為呢？

夸美紐約認為：“假如要去形成一個人，那便必須由教育去完成。”而實際上只有將學生當作一個個具有獨立人格的社會個體，在教育中給予人文主義的關懷，教育才成其教育，人才能成為真正意義上的人。

參考文獻：蘇霍姆林斯基《給教師的建議》、《育人三部曲.》、《新課程標準》、《語文教育》。

第三篇：淺談小學語文教學中的人文素養的培養

淺談小學語文教學中的人文素養的培養

新《語文課程標準》明確指出：現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。《標準》將語文課程的基本特點定為“工具性與人文性的統一”。要在語文教學中完成培養中小學生人文素養這一目標，就要求我們語文教師要正確理解人文，并在教學中注重培養學生的人文素養。

那么什么是人文素養，小學生的人文素養體現在哪些方面呢？所謂人文素養是指做人的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自己與他人，個人與集體，個人與社會，和人于國家，乃至個人與自然的關系——也就是如何做人的問題。小學生的人文素養具有和中學生、大學生不同的特點，體現了質與量可差異。對于小學生而言，其人文素養主要有：如何很好的處理人與自然、人于社會、人于人之 間的關系，并較好的解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達到和諧狀態，從而提高人的整體素質。在以人文素養為核心，人文素養與語言能力并重、不可分割的語文素質觀的指導下，我的語文教學的思路豁然明朗起來。那么我們在語文教學中應當如何正確培養學生的人文素養呢？

一、充分發揮語文學科教學的優勢。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在培養學生人文素養方面將發揮重要作

用。在語文教學中寓于思想教育，是語文課的一個特點。所以，語文學科教學應致力于學生語文素養的形成與發展，重視提高學生的品德修養和審美情趣，培養學生良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美、勞的和諧發展。而且，由于語文課程資源包含著豐富的人文內涵，對學生精神領域的影響是深廣的。因此，更應重視和發揮語文課程的熏陶、感染作用。

我們的教材主要有一篇篇的課文組成，這些課文的內容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現了作者真摯的思想感情，蘊含著極為豐富的人文資源。如何充分利用教材中的人文資源對學生進行人文教育呢？

１、引導學生多讀書，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標簽，需要學生遵循一定的路徑才能有所體會。

在課文學習過程中要發揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學生入于眼，出于口，聞于聲，記于心，文中的人、情、景、物躍出紙面，學生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。如《燕子》、《阿里山的云霧》兩篇課文，學生有感情的誦讀，課文中所描繪的“春天花開草長，萬木齊發”的景象，“趕集似的聚攏來”歡快熱鬧的氣氛，“千山萬壑，全籠罩在朦朦朧朧的云霧”的美麗景色都很自然的出現在眼前。

要重視積累和背誦，在背誦的過程中，學生經歷了審美體驗，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢？道理就是如此。

2、以生活的輻射陶冶學生的情操。

生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學中我們如果有意識地把現代社會生活中的一些生活場景和教學內容聯系起來（也就是把社會生活輻射進課堂）。那么她的教育效果比單純說教的效果不知要好上多少倍。

當學完《荔枝》這篇課文時，我布置了這樣一個作業：這篇文章很感人，你對你的媽媽又了解多少呢？請你回家為你媽媽洗一次腳，并把洗腳的過程寫下來。學生作業交上來后，我驚喜萬分地發現：我的學生正在長大。有的學生把這種感人的場面寫來，反映了家庭的和諧；有的學生對媽媽因過分勞累發出了內心的呼聲；有的學生把媽媽當時的激動。自己內心的感激淋漓盡致地寫了下來等等。這樣的教學，由于結合了學生的生活實際，所以這樣的教學不僅豐富了教材而且發展了教材，更使學生的情操得到了熏陶。

3、貼近學生的生活。

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學才會充滿無限的生機。在語文教材中有一些和學生的生活實際距離比較大的課文，在教學中如何處理呢？就是要努力做到貼近學生的生活實際。比如《小音樂家揚科》的教學，學生對小揚科的遭遇充滿了同情，對那些殘害小揚科的人充滿了憎恨，怎樣能給學生一個表達的機會呢？

我設計了一個小法庭，讓學生們充當揚科的律師以及法庭的法官，還揚科一個公道，對那些殘害揚科的人給與公正的判決。這樣同學們不僅正確的表達了對揚科的同情，對舊社會的憎恨，同時受到了符合當代社會的法制教育。

二、發揮教師的示范作用，促進學生人文素養的提高。

教師是課程的重要因素，是課程實施的組織者和引導者，教師的素養對于學生的影響是巨大的，應該充分發揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養。

1、教師要有正確的情感、態度。

教師的情感就是對于發展主體所具備的“愛心”，是對主體在發展過程中的行為、問題的情感和態度。“一個孩子牽動多少人的心，我如何拿心對孩子”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學生作為學習語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，情感的傳遞者，知識的指導者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學生最好的學習伙伴。

教師必須寬容，對于學生的標新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標新立異，樂于標新立異。學生即使做出一些不可理喻的舉動，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態度。

2、教師應該有自己的生活情趣。

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應該有自己獨特的愛好，應該尋找生活的樂趣。一個有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學中不自覺的就會派上用場。

３、教師要培養反思的習慣。

反思是教學成敗的關鍵，也是一個人品質高尚的表現。會反思的人具有謙虛內斂的性格，具有不服輸的勁頭，具有探索的精神，具有持續發展的動力。在教學中，教師要經常做這樣的反思：當學生精神不振時，能否使他們振作？當學生過度興奮時，能否使他們歸于平靜？當學生茫無頭緒時，能否給以啟迪？當學生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學生的目光中讀出愿望？能否從學生的回答中聽出創造？能否讓學生自己明白錯誤？能否使學生在課堂上感受到歡娛？

三、營造班級濃厚的文化氛圍。

學校首先要努力營造濃厚的文化氛圍，讓優美的環境和濃厚的文化氛圍感染、熏陶學生。在此基礎上，語文教師應該從硬件和軟件建設兩方面入手，創造班級濃厚的文化氛圍。所謂硬件建設，就是加強班級文化基礎設施建設，如：設置學習園地、標語牌、黑板報、圖書箱等，確保這些班級文化設施布局科學合理，美觀大方。所謂軟件建設就是要創設濃厚的文化氛圍，加強班風、學風建設，創建團結、友愛、互助的班風，倡導自主、探究、合作的學風。讓學生在干凈整潔、寬敞明亮、文化氣息濃厚的教室里愉快地成長；讓教室里終年蕩漾著濃厚的人文氣息，充滿著人文的關懷。

四、認真開展語文實踐活動，在實踐中培養中小學生的人文素養。廣泛開展校內外語文實踐活動，溝通課內外之間的聯系，注重學校教育與社會教育的結合，不但為學生的發展開辟了面向生活、面向

自然、面向社會的廣闊空間，而且有利于加強學生對自然的了解，對社會的了解與參與，密切學生與社會生活的聯系。開展好這些活動是教育學生、培養學生語文實踐能力的需要，也是培養學生人文素養的一條重要途徑。

總之，在語文教學中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學生的生活經驗相結合，能使學生的學習興趣，學習效率成倍提高，也使學生在學習中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學生通過學習真正學會做人，學會生活。我相信經我們當代教師的不懈努力，在教學實踐中一定會更好的實現“工具性”與“人文性”統一，更好的實現語文課程的教育目標。

第四篇：在小學語文教學中如何培養學生的人文素養

在小學語文教學中如何培養學生的人文素養

內容提要：本文首先寫了人文素養在小學語文教學中的重要性及當前人文素養的培養在小學語文教學中的現狀。接著從充分利用教材，實施人文教育；“自主、合作、探究”是培養人文素養主要途徑；發揮教師的示范作用，促進學生人文素養的提高三方面來談在小學語文教學中如何培養學生的人文素養。

關鍵詞：人文素養 小學語文教學 培養

《語文課程標準》在“課程性質與地位”一章開宗明義：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”在這里，“人文性”被首次提升到重要的地位，與傳統的語文教學觀作比較，不難看到二者的區別：現代語文教學重視知識傳授的同時，更重視學生語文素養的形成和發展，學生的語文素養既是一種科學素養，更是一種人文素養。這是一股前所未有的強烈的人文關懷信息。它重視語文教學過程，重視師生互動，重視學生的需要，重視積極的情感、態度、價值觀形成。

“現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。語文教育應該而且能夠為造就現代社會所需要的一代新人發揮重要作用。”

那么什么是人文素養？“人文”一詞《辭海》中的解釋是：“舊指詩書禮樂等。”《易·賁》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”今指人類社會的各種文化現象。看來人文的內涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內，這點決不是思想性、情感性所能包容的。“人文”是針對天文而言的，人文是教化天下的。人文素養是指學生通過長期的學習與實踐在思想、道德，修身、做人，審美、科學，傳統、現代，本民族、外民族，本國、外國，現代價值觀、情感、理性等方面達到一定的水平與高度。它更注重的是學生文化底蘊、精神方面的修養，讓學生逐步形成良好的個性和健康的人格，促使德、智、體、美的和諧發展。長期以來，我們的語文教學重認知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合，忽視學生學習主體的需求和特點，片面強調實用功能，偏重顯性目標，過分追求學科知識系統，一切唯考、唯分、唯名至上，扼殺了學生學習語文的熱情，語文課上得暮氣沉沉，學生缺乏活力。我們的大多數語文教學往往人為地強化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強調語文的工具性，否定語文學科內在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學生讀寫的語文實踐，要么用所謂的標準答案限制學生閱讀的多元感受，扼制了學生的創造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發展學生的個性，我們的教學必將導致社會的人文缺失——瘋狂追求物質享受，“官本位”思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。發生的清華大學學生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們為何如此不知珍惜生命？殊不知，這正是我國教育一向“重科學，輕人文”結出的惡果，因此，培養學生的人文素養，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務。面對如此忽視人文教育現狀，教師在課堂教學中應當如何正確培養學生的人文素養呢？

一、充分利用教材，實施人文教育

教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現了作者真摯的思想感情，蘊含著極為豐富的人文資源。那么如何充分利用教材中的人文資源對學生進行人文教育呢？

1、引導學生多讀。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內涵。對人的精神領域的影響是深廣的，對學生心靈的震撼是極其深遠的。所以我們在教學中要重視語文課程對學生人文性、情感性的熏陶和感染。

把學生帶進教材，讓學生在閱讀課本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性，是一種很好的教學方法。因為作者的思想感情不是貼在文章上的標簽，需要學生遵循一定的路徑才能有所體會。在課文學習過程中要發揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學生入于眼，出于口，聞于聲，第2頁 記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學生多方面的感知教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。簡卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。”培根說：“讀書在于造成完全的人格。”高爾基說：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢。”大量而有臺階性的誦讀訓練，能引導學生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。例如教師在教學義務教育課程標準實驗教科書〈語文〉一年級上冊中的《雪孩子》一課時，教師的范讀能很快把學生引入課文情境中去，使學生在初步了解了故事的大概情節的同時產生了一個個疑問：為什么會有雪孩子？雪孩子為什么會動呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？??這些問題之所以過于淺顯，是由于學生尚未深入學習課文，因此教師不必急于回答，而是讓學生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學生的思考，以上問題多半會不答自解：有雪孩子是因為課文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當然可以堆雪孩子；雪孩子會動是因為這是一篇童話故事；通過讀圖，學生也不難發現雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時又產生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會回來嗎？”“他回來后小白兔會跟他說什么？”等等。面對這些問題，教師仍然不用回答，而是引導學生再次在反復誦讀中自己去尋求答案。

2、抓住關鍵詞句，培養人文素養

馬克思認為，語言是思想的直接現實。人們進行思維活動不能離開語言這個工具，我們可以這樣認為，沒有不表達任何思想的語言，相反，也沒有任何一種思想可以不通過語言來表達的。語言是思想的媒體，在語文教學中必須抓住重點詞語深入講解，使學生能更深入體會課文的思想感情，并從中受到教育。如教學《再見了，親人》一課，首先要抓住“雪中送炭”來理解課文。先讓學生弄懂“雪中送炭”的意思是在大雪天給別人送炭取暖，比喻在別人急需的時候給予物質或精神上的幫助。再引導學生討論，讀課文，體會文中的“幫助”指的是朝鮮大娘為志愿軍送打糕，接著讓學生自己讀課文，找出打糕是在怎樣的情況下送到陣地上來的。緊緊抓住“空著肚子”、“三天三夜”、“冒著炮火”、“穿過硝煙”等詞語，讓學生深入理解。之后引導學生思考：朝鮮婦女在極其危險的情況下送來了戰士急需的食物，志愿軍戰士會怎樣呢？最后總結升華認識，“可以說大娘 第3頁 送來的不僅僅是志愿軍急需的打糕，而是大娘母親一樣的愛，是朝鮮人民對志愿軍的深情厚誼”。此時，學生明白了：在這片土地上，不僅灑下了朝鮮人民的鮮血，而且也灑下了志愿軍的鮮血，中朝兩國人民的友誼是用鮮血和生命凝成的，這友誼比山還高，比海還深。為加深學生的理解，通過學生的討論，抓住課文中最能表達情感的句子進行賞讀，品讀，并從這些句子中去感悟。

3、注重情感的體驗。

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識課。學生在語文學習中獲取語文知識的同時，更應該“注重情感體驗”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內容后，許多學生都會想到這樣一個問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時，我引導學生們把自己變成雪孩子，想象當時的情景：去救，自己會融化；不去，小白兔會被大火燒死??到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經沒有時間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友啊！通過想象，學生進一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會出友誼的美好與偉大。課文結尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云。”讀到這里，學生被雪孩子那美好的心靈深深打動，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時，學生還經歷了情感的體驗。

二、“自主、合作、探究” 培養人文素養

《語文課程標準》與以前的《教學大綱》比較，最大的變化就是提倡“自主、合作、探究”的學習方式，這就意味著教師必須正確的處理教與學的關系，從教學策略、教學內容、評價方法進行全面改革，以利于這種學習方式的建立。“自主、合作、探究”的學習方式是培養學生的人文素養的最佳學習方式。古語說“授之以漁，不如援之以漁”。

首先，“自主、合作、探究”的學習方式，有利于學生在積極的思維和情感活動中自由的發展，在這樣的學習環境下，學生的興趣得以激活，加深了理解和體驗，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，在這樣的學習過程中學生的情感、態度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染。

其次，自主意識、合作意識、探究意識本身就是人文素養教育的最重要的目 第4頁 標。“自主”即自己做自己的主人。一個人要想做自己的主人是有一定條件的，他必須是一個人格健全、自尊、自愛、珍視自己的生命及創造的人，一個心理有障礙的人是無法做到自主的。所以自主意識體現了人文素養中的一個人對自己的態度。“合作”是一個人與別人交往過程，在這一過程中必須學會尊重他人的文化、思想，必須學會傾聽別人的意見，必須學會認同別人贊賞別人，必須有愿意與他人合作的意識。這種意識體現了人文素養中一個人對他人對社會的態度。“探究”是一個人對未知領域一種強烈的求知欲，是創新意識的萌芽。創新是一個民族進步的重要條件，只有培育出一代具有創新意識的信任，才能保證我們中華民族的興旺發達。“探究意識”反映了一個人對自然，對科學的正確態度。以上三種意識分別從對自己，對他人，對待科學三個方面提出了人文素養的培育目標。怎樣才能培養三種基本的人文素養呢？實踐證明靠灌輸是無法做到的，學生只有在日常學習中采取這種“自主、合作、探究”的學習方式，才能在實踐中不知不覺的把這三方面的人文素養內化為自己的意識，形成習慣，并用這樣的態度指導自己的一生。因此必須確立“自主、合作、探究”的學習方式在課堂教學中的重要地位。

三、發揮教師作用，培養人文素養

人文素養的培養，簡單點，一是老師的人格魅力的潛移默化，二是引導學生養成好的思維和行為習慣。

人文素養的培養，滲透在教師與學生共同學習的點點滴滴之中。

教師是課程的重要因素，是課程實施的組織者和引導者，教師的素養對于學生的影響是巨大的，應該充分發揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養。所以教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強與學生的思想交流，是寓德于文成功實施的基礎教學中，教師要善于與學生打成一片，運用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養和諧、融洽、彼此信賴的師生關系，讓學生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發展的營養。

1、教師要有正確的情感、態度。

教師的情感就是對于發展主體所具備的“愛心”，是對主體在發展過程中的行為、問題的情感和態度。“心中有學生，一切為了學生的發展”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學生作為學習語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，第5頁 情感的傳遞者，知識的指導者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學生最好的學習伙伴。

教師必須寬容，對于學生的標新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標新立異，樂于標新立異。學生即使做出一些不可理喻的舉動，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態度。

2、教師應該有自己的生活情趣

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應該有自己獨特的愛好，應該尋找生活的樂趣。一個有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學中不自覺的就會派上用場。

3、教師要培養反思的習慣

反思是教學成敗的關鍵，也是一個人品質高尚的表現。會反思的人具有謙虛內斂的性格，具有不服輸的勁頭，具有探索的精神，具有持續發展的動力。在教學中，教師要經常做這樣的反思：當學生精神不振時，能否使他們振作？當學生過度興奮時，能否使他們歸于平靜？當學生茫無頭緒時，能否給以啟迪？當學生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學生的目光中讀出愿望？能否從學生的回答中聽出創造？能否讓學生自己明白錯誤？能否使學生在課堂上感受到歡娛？

總之，在語文課上對學生進行人文教育是語文課程義不容辭的責任，多年的語文教育改革給我們提供了很多的經驗和教訓，我相信經我們當代教師的不懈努力，在教學實踐中一定會更好的實現“工具性”與“人文性”統一，更好的實現語文課程的教育目標。參考書目：

1、中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）.北京：北京師范大學出版社，2001.2、韋志成 《語文課程教育學》.武漢：華中師范大學出版社，2005.5

3、熊開明 《小學語文新課程教學法》.北京：首都師范大學出版社，2004.5

作者：羅平縣九龍小學 皇麗瓊 電話：***

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第五篇：傳統文化在語文教學中的滲透

傳統文化在語文教學中的滲透

富源縣富村鎮第一中學

楊仁旺

【內容提要】：面對教科書中蘊藏的豐富的傳統文化，學生經過十幾年的學習竟然對中國傳統文化毫無感情。走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學語文教學中向學生滲透中華優秀傳統文化，使他們形成正確世界觀、價值觀、人生觀，在學習中豐富和完善他們的精神世界，增強民族自信心，是時代的要求也是新形勢下語文教育發展的必然。

【關鍵詞】：傳統文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕

一 傳統文化教育的迷失

人是社會的動物，身處歷史和時代巨大變革時期人們的心理也有劇烈震蕩。君不見，街頭巷尾麻將成風，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；少管所中十多歲少年.如花年紀卻不得不面對鐵窗之苦，皆因當時面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學生尚未脫去稚氣，卻人心思動，準備去混社會??以上種種表現，使筆者感到沉重，有那么多優秀文化傳統的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見，增學問，廣識見，養性靈”責任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統文化，在各類洋節日面前，青年們趨之若鶩，傳統節日里卻喊著“無聊，沒意思”“老土”“人家外國。”從心理上對祖國文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國文教育熏陶的學生發出這樣的怨憤詛咒之語？傳統文化缺席，學生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了。可中學教科書中體現傳統文化的內容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識，不是教做人，知識不用就會很快被遺忘，無緣從心理上接受傳統文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會形成庸俗低級的價值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向學生傳輸中華優秀文化傳統，使他們成為人格磊落，性情豁達，勇于進取，以天下為己任的新時代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問題。

幸運的是隨著國力增強，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統文化意義的事物已成時尚。比如樂壇刮起的《菊花臺》《青花瓷》的中國風，家裝業的“中國元素”。乘著這股強勁的東風，如何將傳統文化春風化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問題。

經常見幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統啟蒙經典的聲音，仿佛聽見人們對傳統文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過去，現在，未來，各時空思索都共指一個主題，“弘揚傳統文化，樹立民族自信心”，這是時代要求，也是發展的必然。因而筆者提出本論題《傳統文化在語文教學中的滲透》

二 傳統文化教育與中學語文密不可分

中學生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價值觀，人生觀形成的關鍵階段，錯失了將很難彌補，他們的文化積淀和修養會影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統文化滲透既迫切又頗費心力。

中學教育仍是基礎教育，其基本任務是向中學生傳授基礎知識和基本技能。大而言之分為人文社會知識和自然科學知識，細而言之更分為語數英體音美等學科，和其他學科相比，語文既是基礎課，又是工具課。讓學生在掌握語文知識同時，受到優秀文化熏陶，既提高他們的文化素養，又培養其文化精神，這種精神無疑會指導他們更好的學習其他知識。

語文學科的特點使他在傳統文化教育中有獨特地位，語言文字是思想載體，學生目視其文，涵詠其味，意會其理，長期的耳濡目染使傳統文化的精神意蘊潛移默化地植入學生心田。語文在傳統文化教育中比其他學科學科任務更重。課文教學目標中思想感情和價值觀既直指傳統文化，所以語文作為傳統文化教育主陣地責無旁貸。

三 傳統文化概念及其在語文教材中的表現

明確了傳播傳統文化重要性后，還要了解什么是傳統文化，傳統文化簡單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續性和發展性的特點，一個民族或一個國家在其發展歷史中，創造了屬于自己民族和國家的文化，印記著自己民族和國家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會超越一個民族一個國家發展不同階段，連續的承傳與發展，并對現實的社會生活產生實際影響，就形成傳統文化。

中國傳統文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國傳統文化更重神韻和體驗。早在文字產生之前我國就產生了以耕地為主的農業文明，以草藥針灸為主的精微深奧的醫藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標志的禮制文明。中國人以漢字獨特的結構特點創造了獨步世界的漢字書法文明。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽世界。

在中學英文課本中蘊藏著豐富的中華民族傳統美德。一、重禮儀重教育

..《信陵君竊符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動，侯朱二人為之動容。《送東陽馬生序》中宋濂窮冬遠行入山向老師請教問題，立于門外雪野中，對老師的尊敬，對知識的向往表現在色恭禮至中。二、重視道德修養

孔子教育學生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動強調一切應該依禮而行。當然此“禮”在現代社會有新注釋，是和精神文明建設相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責罵子路 “野哉，由也 ”。中學語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強調推己及人，與人為善。

孟子發展了孔子的學說更提出人應有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強調人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見《孟子兩章》中《魚我所欲也》。三、憂國憂民的愛國主義精神頻繁的見于詩文中.如范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。四、更有積極進取的奮發精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠亦何傷！”中高喊出從不妥協，從不氣餒，生命不熄戰斗不止的奮發精神。

五、孝義也是經常出現的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今，六、還有納諫，用人以及取信于民的治國之道；愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴明法紀，依法治國的法制傳統。

以上所述可以看出中學語文課本中蘊藏著豐富的傳統文化精髓。

四、傳統文化的滲透方法

傳統一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價值觀，道德觀，審美觀都將對人們的思想和行為產生導向與制約的作用。傳統文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。一、學習古詩文過程中要注意由文入世，知人論世。

1、除了課堂普通學習外更重要的是引導學生感知，啟發聯想。首先引導學生感受作品中的人文底蘊。意象是生命感情的具體支撐點，表現的情緒因其共同的民族心理和精神特征更成為一種傳統的文化意象，逐漸養成學生對詩詞意象細膩敏銳的文化感受，才能使學生在與詩人獨特感情共鳴過程真切體驗到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶。2、知人論世

使學生體悟到為文和為人是一體的，詩詞作品無疑是作者人格的寫照。激發創造力，讓學生補寫、續寫、改寫古詩文為散文，進一步將書中知識化為己有，設身處地地以作者思維去思考。、重視拓展延伸閱讀。

和傳統文化相比，課文內容只是滄海之一粟。教師比較系統地介紹詩詞藝術的基本知識，有關詩詞欣賞的理論書籍供學生研究，對于有興趣的學生還可以指導自編詩集或進行詩詞創作，課內與課外共同創設與傳統文化相適應的環境氛圍，調動學生潛在的情感體驗，達到自覺內化之功。

二、書本學習之外更多的是讓學生在生活中尋找傳統的影子，感受傳統文化魅力。在生活中學習應以表達為主。如果說在書中學習是輸入積累，生活中學習就是輸出感悟。生活中的節假日，風俗習慣都是學習的很好入口，引導學生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現實中婚喪嫁娶風俗，分析各環節設置目的，感受傳統文化；在日常與人交往中關注那些共性的語言習慣和思維方式；感受傳統更可以通過與長輩直接交流，獲得有關傳統文化在生活中的表現和應用實例。將各種感悟記錄下來寫入文章，堅持日久，學生自然會心領神會到傳統文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養的方向發展了。五、弘揚傳統文化應注意的問題

傳統文化因其和漫長的封建社會相伴相生，發展過程中自然也融入了一些糟粕。我們應本著“取其精華棄其糟粕“的拿來主義分析地繼承。這就需要老師在指導學習過程中自身有較高修養，較強分析能力，尤其從現實生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時代需要和學生人格發展完善的雙層標準來衡量了。

六、前景展望

梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強”。未來的世界是少年的時代。未來的世界文化更加多元化，國家的競爭其本質是文化之間的競爭，弘揚中華優秀文化傳統，將中華少年培養成適應新時代要求的有文化，有理想、有道德、有目標的四有心新人是現代中學語文教學義不容辭的責任。愿與各位同仁共勉。

參考文獻：

1《中國傳統文化與中學語文》湖南師范大學出版社2001年第一版 2《中國傳統文化精義》西安交通大學出版社2001年8月第2版 3《唐詩三百首》2002年8月第4次印刷