第一篇：歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

作為一位教育工作者，我深深為現(xiàn)在的教育擔(dān)心；作為一位薄弱學(xué)校的老師，我深深為學(xué)生的前途憂慮；作為一位母親，我為孩子將來(lái)的學(xué)習(xí)生活而煩惱。

在我國(guó)，我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，全面發(fā)展的概念是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，但在應(yīng)試教育的大背景下，片面的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，因此這個(gè)目標(biāo)形同虛設(shè)，這真是本末倒置。

康德說(shuō)，教育的目的是使人成為人。蔡元培說(shuō)，教育是成就人格的事業(yè)。教育的首要目的是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人。因此教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)有德行的人，而人的德行的培養(yǎng)需要在我們的日常教育中強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的教育。但在我們的日常教育工作中，這恰恰是我們工作的薄弱環(huán)節(jié)。

歷史學(xué)科在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，扮演著不可替代的角色。幾千年的人類歷史沉淀著多少是非成敗的故事，多少舍生取義的人物。做為今天的人，我們可從中得出多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及生活的智慧。但現(xiàn)在歷史教育的現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂，歷史教育學(xué)已偏離了它的方向。

那么現(xiàn)在的歷史教學(xué)中存在著哪些問(wèn)題呢？以下是鄙人的一下拙見，貽笑大方了。只希望反映一線老師的一點(diǎn)心聲，如有僻漏之處，還請(qǐng)大家指正。在此只想用自己的一淺陋之說(shuō)，來(lái)拋磚引玉。

一、只重視形式的改革，而忽視內(nèi)容的豐滿。

教育改革以來(lái)，義務(wù)階段的教學(xué)發(fā)生了很多的變化，獲得了很多的成功。如在教育觀念上改變以往的以教師為主體的觀念，更加注重學(xué)生的主體作用；如以往注重教師的教，現(xiàn)在注重的是學(xué)生的學(xué)；如以往教師是一支粉筆打天下，現(xiàn)在注重利用一切可利用的資源來(lái)完善教學(xué)。這些新的氣象同樣也出現(xiàn)在歷史學(xué)科，現(xiàn)在的歷史學(xué)科更加注重培養(yǎng)學(xué)生情感價(jià)值觀，教學(xué)形式也日趨多樣化，特別是一些歷史資料、圖片、影視和動(dòng)畫的運(yùn)用，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史學(xué)科不再是一個(gè)讓人乏味的學(xué)科。

但是我們歷史教學(xué)的內(nèi)容呢？目前歷史課教學(xué)內(nèi)容的主旨在于以重大歷史事件為線索來(lái)說(shuō)明歷史發(fā)展的“規(guī)律”，強(qiáng)調(diào)的是歷史學(xué)科的科學(xué)性，而忽視了其對(duì)人成長(zhǎng)的教育作用。人文素養(yǎng)更多的應(yīng)該是從偉大的歷史人物身上以及他們所從事的偉大事業(yè)中去尋找。在他們 身上尋找生存的價(jià)值，生活的意義和人生的目標(biāo)。所以，對(duì)于人類生存具有永恒意義與價(jià)值，體現(xiàn)著超越時(shí)代、民族和階級(jí)局限的情感、意志、精神的人物和事件應(yīng)該納入歷史教學(xué)的內(nèi)容之中，甚至成為主要內(nèi)容。

同時(shí)相對(duì)初中學(xué)生的認(rèn)知水平來(lái)說(shuō)，他們的知識(shí)儲(chǔ)備還很難通過(guò)現(xiàn)象去把握本質(zhì)，更很難談得上掌握規(guī)律。但初中階段卻他們形成人生觀價(jià)值觀的最重要的時(shí)期，而此時(shí)他們的求知欲旺盛，好奇心強(qiáng)，不再輕易接受別人的或書上的言論。因此在此加強(qiáng)他們的人文素養(yǎng)極其必要，他們更需要從那些德高望重、襟懷坦蕩、鞠躬盡瘁，死而后已、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、剛正不阿的歷史人物身上汲取道德的力量。

二、在重視國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)的同時(shí)，需要尊重學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)。

義務(wù)階段歷史新課程的培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)容太多，在此就不做節(jié)選。對(duì)于這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，我們大致可以把它分為兩大方面，一方面培養(yǎng)人的社會(huì)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、和國(guó)際意識(shí)；另一方面就是培養(yǎng)人的個(gè)體素質(zhì)。

人類自誕生之初就是社會(huì)的人，一個(gè)人不可能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在；一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，必須要有熱愛這個(gè)民族的繼承人和接班人；全球化的今天，任何一個(gè)國(guó)家不可能脫離世界閉門造車。因此在歷史教學(xué)中，社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)是必須也是必要的，是具有現(xiàn)實(shí)意義的，是要強(qiáng)調(diào)與注重的。但我們?cè)趶?qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家情感和社會(huì)責(zé)任及世界意識(shí)的培養(yǎng)的過(guò)程中，也要重視學(xué)生個(gè)體的素養(yǎng)的提高。

社會(huì)、世界、國(guó)家都是由單個(gè)的人組成的，個(gè)人是社會(huì)存在的細(xì)胞、分子，大多數(shù)人的素質(zhì)將決定整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)。所以個(gè)人的素質(zhì)的提高是社會(huì)、國(guó)家以及世界意識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。而我們的初中歷史教書中這方面的內(nèi)容片幅極其有限。而在平時(shí)的歷史教學(xué)中我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)的科學(xué)性，把歷史肢解一個(gè)個(gè)的片斷，然后根據(jù)這個(gè)片斷去斷章取義。這樣的教學(xué)會(huì)造成學(xué)生的誤解，這種誤解在學(xué)生價(jià)值觀人生觀的形成中會(huì)起到反作用，也不利于他形成正確的社會(huì)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和國(guó)際意識(shí)。

比如唐太宗，我在講這個(gè)歷史人物的時(shí)候喜歡給予他這樣的評(píng)價(jià)“千古一帝”“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。而給予他這樣的一個(gè)評(píng)價(jià)不僅是因?yàn)樗谖粫r(shí)期的雄才偉略，更多的是他的人格魅力。作為一個(gè)帝王，他有著超越常人的宏大心懷，他有著不同市俗的民族觀念，他怎能不受萬(wàn)世景仰呢。但課本中只有他的治國(guó)方略，只有他的民族政策，而對(duì)他與少數(shù)民族首領(lǐng)之間的故事卻少之又少，無(wú)法讓學(xué)生了解一個(gè)完整的唐太宗，無(wú)法在他的身上汲取精神的力量。

三、片面強(qiáng)調(diào)歷史的功過(guò)評(píng)價(jià)，缺失道德評(píng)價(jià)。

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：“學(xué)習(xí)客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象。”這種客觀的評(píng)價(jià)我的理解應(yīng)該是一種全面的評(píng)價(jià)。自教改以來(lái)歷史學(xué)科對(duì)一些歷史人物的評(píng)價(jià)相對(duì)客觀如對(duì)武則天的評(píng)價(jià)，如對(duì)文化大革命的定性，這些都體現(xiàn)了教改的成果。

但同時(shí)我們對(duì)歷史現(xiàn)象及人物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)基本是功過(guò)評(píng)價(jià)，而缺失了對(duì)歷史現(xiàn)象及人物的道德評(píng)價(jià)，還比如新航路的開辟，從整個(gè)人類歷史的角度而言它的歷史作用無(wú)疑應(yīng)當(dāng)肯定，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)無(wú)辜的印第安來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極其殘酷、極其血腥的殖民掠奪和擴(kuò)張的過(guò)程。而法國(guó)大革命中將土地分給廣大農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)來(lái)講這是最符合人民利益的解決土地問(wèn)題方式，但是從歷史發(fā)展角度看，它對(duì)以后法國(guó)資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了一系列不利的影響。“歷史的”評(píng)價(jià)與“道德的”評(píng)價(jià)結(jié)果常常是不一致的，真正科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該兩者同時(shí)并舉，而不要只片面看到它對(duì)歷史發(fā)展所起的作用。缺失的道德評(píng)價(jià)會(huì)給學(xué)生一種成王敗寇的錯(cuò)覺，這種錯(cuò)覺容易讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的人生觀與價(jià)值觀。所以我們歷史教學(xué)中，對(duì)歷史現(xiàn)象與人物的評(píng)價(jià)既要承認(rèn)它推動(dòng)或阻礙歷史進(jìn)步的客觀作用，也要看到它對(duì)于人類生活和人類精神的影響，認(rèn)識(shí)它在道義上的是非善惡。讓學(xué)生在評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象與人物時(shí)形成自己的道德價(jià)值觀。

為了更好的在歷史教學(xué)中關(guān)注人文素質(zhì)教育，提以下兩點(diǎn)建議：

一、增加歷史教科書的人文素養(yǎng)的內(nèi)容。

在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下增加歷史教科書人文素質(zhì)內(nèi)容，這可以是一些人物的小故事，小的歷史事件，可以做課后閱讀的方式出現(xiàn)在歷史教科書的后面。這樣可以讓一些家庭條件不好的學(xué)生也能了解到一些課外知識(shí)，特別是對(duì)一些貧困地區(qū)的孩子而言，這是他們了解知識(shí)的一個(gè)最好的辦法。

二、教師加強(qiáng)自身的素養(yǎng)，不僅是知識(shí)上的，還個(gè)人格魅力上的。

歷史教師要贏得學(xué)生的尊重，先決條件是一定要有豐富的知識(shí)和內(nèi)涵。在完成應(yīng)有的教學(xué)任務(wù)的時(shí)候，可以增加一些課外知識(shí)，幫助學(xué)生了解歷史的真相，讓學(xué)生在歷史的長(zhǎng)河中尋找人生的價(jià)值和生存的意義，引導(dǎo)他們樹立正確的人生價(jià)值觀。

教師不僅是知識(shí)的傳授者，還是學(xué)生直接學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，所以教師在注重知識(shí)修養(yǎng)提高的同時(shí)還需要提高自身的人格修養(yǎng)為學(xué)生樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣。

相信我們的努力會(huì)讓我們的歷史課堂更加有趣和生動(dòng)；相信我們的努力會(huì)讓學(xué)生在歷史課堂學(xué)會(huì)更多的東西。

教育教學(xué)論文

歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

姓名

陳 安 菊

單位

板橋初級(jí)中學(xué)

第二篇：在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

山西省陽(yáng)泉市平定縣張莊聯(lián)校寧艾小學(xué) 李瑞梅

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。一個(gè)民族文化的健康發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和開拓。而傳承傳統(tǒng)文化的有效手段之一，就是在語(yǔ)文教學(xué)中逐漸滲透。這既體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。《課標(biāo)》中明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。”“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,提高文化品位和審美情趣。”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧.關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時(shí)代發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育呢?

一、認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。所以我們要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中著眼于教材與傳統(tǒng)文化的對(duì)話。如在教學(xué)課文《孔子拜師》一文時(shí)，我們要把掘教材所蘊(yùn)涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過(guò)

程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。這就在引導(dǎo)學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，把故事所包含儒家思想中的仁義道德傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)成其實(shí)就在傳承中國(guó)幾千年的文明禮儀。例如講授《示兒》時(shí)，我在講完此文后穿插講述古代愛國(guó)詩(shī)人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。我通過(guò)簡(jiǎn)單易懂的言語(yǔ)描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國(guó)古代諸如《示兒》這樣的愛國(guó)詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，同樣，愛國(guó)詩(shī)人也非常之多，其中影響最大的應(yīng)算戰(zhàn)國(guó)末期的屈原。屈原學(xué)識(shí)淵博，但不幸的是，在朝廷給當(dāng)權(quán)派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國(guó)事，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家的安危，他這種獻(xiàn)身與理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛國(guó)主義精神對(duì)后代子孫，尤其是知識(shí)分子產(chǎn)生了去大的影響。《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，詩(shī)歌無(wú)情得揭露斥責(zé)了楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力，充分表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想、熱愛國(guó)家、疾惡如仇的修身潔行、堅(jiān)貞不屈的高尚人格。《離騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內(nèi)容完美得結(jié)合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。相信，經(jīng)過(guò)教者這樣“點(diǎn)撥”，學(xué)生在課后一定會(huì)記得在中國(guó)古代有這么一個(gè)文學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人的存在，而他的情操、品格也一定會(huì)縈繞與同學(xué)們的心中；對(duì)屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。以后，有意無(wú)意間他們也一定會(huì)去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們?cè)钌畹卣鸷撑c屈原的高尚的愛國(guó)情操當(dāng)中。

二、加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機(jī)，既形象美麗又蘊(yùn)含智慧 的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的。我們可以先讓學(xué)生搜集閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》，了解漢字起源于甲骨文。然后在識(shí)字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過(guò)程。如一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《識(shí)字2》時(shí)，老師讓學(xué)生自由看圖，說(shuō)說(shuō)像什么？老師通過(guò)多媒體演示重點(diǎn)指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個(gè)字演變的大致過(guò)程。其實(shí)上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡(jiǎn)單，使書寫更加快速便捷。通過(guò)這些讓學(xué)生對(duì)漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)漢字的感情，體會(huì)到了中華文化的博大精深，從而熱愛祖國(guó)文字，立志樹立學(xué)好漢語(yǔ)的決心。

語(yǔ)言是民族文化的象征。漢語(yǔ)文化形象豐贍、意義深遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)，這就是語(yǔ)文教學(xué)中所要尋覓的文化。漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來(lái)才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細(xì)究每個(gè)漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強(qiáng)識(shí)字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時(shí)，多介紹古人營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍。讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。

三、注重誦讀，感受傳統(tǒng)文化的精髓

在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說(shuō);東坡詩(shī)云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。在小學(xué)中開展誦讀活動(dòng)是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的有效方法，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用。通過(guò)誦讀經(jīng)典讓學(xué)生體會(huì)“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“無(wú)欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導(dǎo)的人與自然、人與人之間的和諧，讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”都能在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到淵源。誦讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典文化不但有利孩子的健康成長(zhǎng)，而且是社會(huì)和諧、民族復(fù)興的重要法寶。中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語(yǔ)言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩(shī)詞更是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩(shī)詞可以說(shuō)是真實(shí)地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩(shī)詞易記易背，讀起來(lái)朗朗上口，可謂是廣為傳誦。此外，我還要加強(qiáng)課外閱讀，開闊學(xué)生視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的積累。達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

四、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語(yǔ)文教材中，有大量的詩(shī)詞反映了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩(shī)描寫的是農(nóng)歷正月初一時(shí)人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩(shī)時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩(shī)時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩(shī)，老師在教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在課堂教學(xué)活動(dòng)中教師結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過(guò)查資料，開展第二課堂活動(dòng)，或以綜合性語(yǔ)文活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)??的來(lái)源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)

生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

五千年中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為。讓我們?cè)诮虒W(xué)中肩負(fù)起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊(yùn)的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來(lái)。

第三篇：淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談小學(xué)美術(shù)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

慈溪市掌起鎮(zhèn)第二小學(xué)

樂小波

【內(nèi)容摘要】：美術(shù)教育不僅是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而且是幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)期美術(shù)作品所蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有積極向上的精神追求，全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)。作為美術(shù)新課程教育教學(xué)的美術(shù)教師，應(yīng)努力發(fā)展自己的人文意識(shí)，豐富自己的人文素養(yǎng)；充分挖掘小學(xué)美術(shù)教材中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)；潛心研究教學(xué)方法，營(yíng)造審美化的課堂，在美的情境中激發(fā)學(xué)生的人文情感 ；在有趣的活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)人文情感 ；在自主學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)，全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】：教師 教材 課堂 人文素養(yǎng)

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。”美術(shù)教育不僅是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而且是幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時(shí)期美術(shù)作品所蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有積極向上的精神追求，全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)。根據(jù)這一定位，作為美術(shù)新課程教育教學(xué)的小學(xué)美術(shù)教師，應(yīng)努力發(fā)展自己的人文意識(shí)，豐富自己的人文素養(yǎng)；充分挖掘小學(xué)美術(shù)教材中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)；潛心研究教學(xué)方法，營(yíng)造審美化的課堂，在美的情境中激發(fā)學(xué)生的人文情感 ；在有趣的活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)人文情感 ；在自主學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)，全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、發(fā)展教師的人文意識(shí)，豐富教師的人文素養(yǎng)。

中外歷史上那些形形色色、豐富多彩的藝術(shù)，始終表現(xiàn)著人類的感覺、情感和經(jīng)驗(yàn)世界，形象地記載著人類智慧和人性的深度，凝結(jié)深化著人類對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和理解。美術(shù)教師對(duì)這些偉大成果的知覺、理解、欣賞和評(píng)論，有利于全面提高兒童的文化素質(zhì)。如讓學(xué)生欣賞《蒙娜麗莎的微笑》這幅作品之前，美術(shù)教師只有深入了解畫家達(dá)·芬奇所處的時(shí)代，以及達(dá)·芬奇的生平、性格、作畫風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境等與作品相關(guān)的人文背景，才能引領(lǐng)學(xué)生真正領(lǐng)略到蒙娜麗莎那迷人的、神秘的微笑，深切感受到藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的神秘莫測(cè)的千古奇韻。因此，美術(shù)教師要加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，樹立正確的文化價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神，從各方面發(fā)展自己的人文意識(shí)，豐富自己的人文素養(yǎng)，只有這樣教師才能讓真正解讀美術(shù)作品，也只有這樣才能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品，深入了解美術(shù)作品的人文背景，從美術(shù)作品中理解人類價(jià)值的不同、人類對(duì)自身尊嚴(yán)的維護(hù)以及對(duì)正義和自由的追求，從而拓展學(xué)生的人文視野。

所以，美術(shù)教師不僅要有精湛的美術(shù)專業(yè)技術(shù)知識(shí)，更應(yīng)有豐富的人文素養(yǎng)。

二、挖掘教材的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，又凝聚著濃郁的人文精神。小學(xué)美術(shù)教材中就蘊(yùn)含著許多人文因素。如（人教版四年級(jí)下冊(cè)）的《放學(xué)了》、《生命之源——水》、《植物寫生》和（人教版五年級(jí)下冊(cè)）的《讓色彩動(dòng)起來(lái)》、《臺(tái)歷、掛歷的設(shè)計(jì)》、《衣架的聯(lián)想》、《我的牙刷》等能有效地培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的情感，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、美化生活的情趣以及對(duì)美好生活的憧憬和向往；（人教版四年級(jí)下冊(cè)）的《用彩墨畫鳥》、《用彩墨畫魚》、《刻印的樂趣》、《學(xué)畫農(nóng)民畫》和（人教版五年級(jí)下冊(cè)）的《色彩的對(duì)比》、《山水畫》、《花鳥畫》、《在快樂的節(jié)日里》、《雕塑之美》等能讓學(xué)生感受到民族文化的博大精深，樹立民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族藝術(shù)，弘揚(yáng)民族藝術(shù)，珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的情感；（人教版四年級(jí)下冊(cè)）的《設(shè)計(jì)生活標(biāo)志》、《提袋的設(shè)計(jì)》、《別致的小花瓶》和（人教版五年級(jí)下冊(cè)）的《臺(tái)歷。掛歷的設(shè)計(jì)》、《衣架的聯(lián)想》、《我的牙刷》、《便簽盒的設(shè)計(jì)》等都能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、創(chuàng)新能力和審美情趣；（人教版五年級(jí)下冊(cè)）的《給藝術(shù)插上科學(xué)的翅膀》、《昨天、今天和明天》、《科學(xué)創(chuàng)造新生活》能讓學(xué)生感受到藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的美和人類創(chuàng)造發(fā)明的偉大之處，在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、勇于探索的精神。小學(xué)美術(shù)教材處處蘊(yùn)含著人文精神，作為小學(xué)美術(shù)教師要認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘教材中的人文因素，采取有效的人文方法把每一課時(shí)的人文教學(xué)目標(biāo)落實(shí)到位，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、營(yíng)造審美化的課堂，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主陣地是課堂，營(yíng)造審美化的課堂是提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。那么如何營(yíng)造審美化的課堂來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

1、在美的情境中激發(fā)學(xué)生的人文情感

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：注重文化情境有兩個(gè)方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)作品更好地理解一定社會(huì)的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

為此，我結(jié)合小學(xué)生的注意力不穩(wěn)定、持續(xù)時(shí)間短，容易分心；生動(dòng)、具體、新穎的事物，較易引起他們的興趣和注意的心理特點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)中特別注重創(chuàng)設(shè)美的情境，營(yíng)造審美化的課堂，以教師大方得體的儀態(tài)美、親切溫和的語(yǔ)言美，結(jié)合名家名作、教師范作、學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作，精心制作動(dòng)畫課件，采用各種有效的教學(xué)手段等來(lái)打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，以此引起學(xué)生情感上的共鳴，并將情感內(nèi)化為熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在上《處處有鮮花》（人教版二年級(jí)下冊(cè)）一課時(shí)，我先讓學(xué)生觀看了春天百花盛開的錄像，聆聽了《春天在哪里》的優(yōu)美音樂，讓學(xué)生充分感受到春天鮮花爭(zhēng)奇斗艷、五彩繽紛的美麗景色，從而激發(fā)學(xué)生高昂的創(chuàng)作熱情。接著，我范畫了迎春花、杜鵑花、梨花、桃花等生活中常見的花，又展示了各種環(huán)境中盛開的鮮花圖片，使學(xué)生感受到處處有鮮花，處處有美，美就在我們的身邊，只要我們勤動(dòng)腦、多動(dòng)手，就能創(chuàng)造生活中的美。當(dāng)我提出植樹節(jié)的打算時(shí)，學(xué)生們紛紛表示要種樹還要種花，不光在家種還要在學(xué)校的花壇里種上各種花，把我們的家園、我們的校園打扮得更加美麗。至此美化校園、美化生活的人文情感已悄然植入學(xué)生的心田。

2、在有趣的活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)人文情感

游戲是兒童重要和主要的活動(dòng)，它貫穿于兒童整個(gè)的生長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程之中，是兒童生活不可缺少的組成部分。明代教育家王陽(yáng)明認(rèn)為：“大抵兒童之情，樂嬉游而拘檢。”因此，在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用游戲，能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。新的美術(shù)課程也強(qiáng)調(diào)小學(xué)美術(shù)的趣味性學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。為了激發(fā)學(xué)生審美的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，于是我在教學(xué)中以跨學(xué)科、多種活動(dòng)相結(jié)合的形式營(yíng)造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的美術(shù)活動(dòng)中體驗(yàn)美術(shù)文化的人文情趣。例如：在上《我們一起來(lái)跳舞》一課時(shí)，我把學(xué)生帶到了有落地大鏡子的舞蹈教室，先讓學(xué)生欣賞著名舞蹈家楊麗萍的孔雀舞，再讓學(xué)生隨著優(yōu)美的旋律，對(duì)著鏡子也來(lái)舞一舞、跳一跳。學(xué)生們?cè)谳p松有趣的氛圍中，伴隨著輕快的音樂不由自主地都舞起來(lái)，雖然動(dòng)作各異，也并不優(yōu)美，但學(xué)生的興致卻是那么的濃，他們用各種動(dòng)作、姿態(tài)來(lái)表達(dá)自己歡快的心情。在看一看、跳一跳、想一想、動(dòng)一動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程中使學(xué)生的身心獲得發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時(shí)增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、用手做、用肢體動(dòng)作表現(xiàn)等自己喜好的方式來(lái)表現(xiàn)《我們一起來(lái)跳舞》。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。讓學(xué)生感受到舞蹈不僅能帶給我們美的享受，還能釋放心情，今后可以用舞蹈表達(dá)自己的喜怒哀樂，天天擁有好心情。趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)不但在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)文化學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正地、深入地體驗(yàn)到美術(shù)人文文化的情趣。

3、在自主學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：要積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗(yàn)美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。

但是現(xiàn)在大部分小學(xué)生都是獨(dú)生子女，都存在一種“獨(dú)立”現(xiàn)象，以自我為中心，喜歡自己說(shuō)了算，不善于與人合作、溝通；他們?cè)趯W(xué)習(xí)上缺少主觀能動(dòng)性，自主學(xué)習(xí)的能力弱。因此，我在美術(shù)教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)。比如在上《生命之源——水》一課時(shí)，我將學(xué)生分成若干個(gè)小組，由組員自行安排各項(xiàng)工作。學(xué)生們熱情高漲，自主性地了解并搜集了水與人類的關(guān)系、節(jié)水常識(shí)、目前水資源的現(xiàn)狀等相關(guān)資料；探究性地討論了制作什么樣的板報(bào)內(nèi)容，安排哪些圖畫來(lái)詮釋如何節(jié)水愛水，用藝術(shù)化的小報(bào)讓更多的人了解水資源的現(xiàn)狀；合作性地一起完成一份“節(jié)水愛水”主題的小報(bào)。在自主性的了解過(guò)程中，探究性的討論過(guò)程中，合作性的制作過(guò)程中，學(xué)生深深地感受到了同學(xué)之間友情的珍貴。不僅使學(xué)生對(duì)自身的思想、品德、情感、毅力、意志、個(gè)性等人文素養(yǎng)得到了全面、豐富的發(fā)展，也為其今后的成長(zhǎng)道路指明了正確的道德修養(yǎng)、價(jià)值取向的目標(biāo)。

藝術(shù)課程的目標(biāo)就在于對(duì)真、善、美的追求，小學(xué)美術(shù)課程更需要美術(shù)教師堅(jiān)持不懈地鉆研、探索，展現(xiàn)出一個(gè)五彩繽紛、充滿奇思妙想的藝術(shù)世界和人生境界，使學(xué)生有機(jī)會(huì)選擇自己喜愛的方式進(jìn)行表達(dá)和交流，情感得到豐富、人格得到提升、心靈得到凈化，讓藝術(shù)活動(dòng)成為一種最善良的、直達(dá)心靈的教育方式，從而培養(yǎng)兒童尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與精神生命的成長(zhǎng)。參考文獻(xiàn)：

1、全日制義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

2、徐賁：《從人文精神到人文教育》

3、楊景芝 《美術(shù)教育與人的發(fā)展》

4、古聿浚、李宗儒 《中學(xué)美術(shù)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)》

第四篇：談高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

談高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

[摘 要]歷史是一門飽含人文精神的學(xué)科，因此高中歷史教學(xué)自然義不容辭地肩負(fù)起了培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。只要在教學(xué)中抓住教師、教材和學(xué)生三要素，這一任務(wù)是不難完成的。

[關(guān)鍵詞]高中歷史；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)方法

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2017）28007601

所謂人文素養(yǎng)，是既包含了人文科學(xué)方面的知識(shí)和研究能力，也包括了以人為本精神的一種內(nèi)在品質(zhì)。與一般偏重于能力的素養(yǎng)不太一樣的地方在于，它是以對(duì)人類的精神關(guān)懷為重點(diǎn)的價(jià)值觀，這一點(diǎn)在學(xué)校教學(xué)中，與新課改所提倡的“以生為本”理念相契合。我認(rèn)為，若想通過(guò)高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是存在學(xué)科便利的。

一、教師：強(qiáng)化人文素養(yǎng)，言傳身教

既然教師在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，他們就必須達(dá)到一定的專業(yè)水平，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。同理，如果教師沒有高尚的人文精神，是難以推己及人，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的，即便能夠言傳，也做不到身教。歷史教師跟其他學(xué)科教師一樣，在接受正規(guī)的師范教育后，工作中還要馬不停蹄地接受各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)。繼續(xù)教育的內(nèi)容涉及方方面面，有教學(xué)前沿理念、教改發(fā)展方向，有教學(xué)實(shí)施策略、教學(xué)課例展示，還有專家的新思路、同行的新觀點(diǎn)等等。在以上所有的內(nèi)容中，都能讓人品味出人文精神，關(guān)鍵是教師是否提煉了出來(lái)，又內(nèi)化了多少。

我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)國(guó)家針對(duì)高中歷史教師進(jìn)行的遠(yuǎn)程培訓(xùn)，內(nèi)容涵蓋了師德及其踐行，對(duì)教材的多視角把握和理解，教學(xué)內(nèi)容的組織與教材處理等。以“教學(xué)內(nèi)容的組織與教材處理”為例，我在聆聽專家解讀課標(biāo)與教材的處理――補(bǔ)充、整合與質(zhì)疑等方式時(shí)，感悟到了背后的人文關(guān)懷：為什么要調(diào)整教材，不正是由于教材與學(xué)生之間出現(xiàn)了距離嗎？補(bǔ)充其實(shí)就是在兩者之間構(gòu)建合適的梯度，整合其實(shí)是為了順從學(xué)生的理解方式，而質(zhì)疑則是在高中生心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，所形成的教學(xué)高效突破。

二、教材：整合學(xué)科資源，挖掘拓寬

高中歷史本就是一門充滿人文思辨的學(xué)科，在它所揭示的人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，包含著各種重大事件、重要人物、重點(diǎn)現(xiàn)象和主要的文化遺產(chǎn)。歷史教師應(yīng)一方面，向教材縱深挖掘蘊(yùn)含人文精神的素材，納入教學(xué)設(shè)計(jì)中，或明或暗地給予學(xué)生影響；另一方面，挖掘教材之外的教學(xué)資源，從周邊的歷史遺址、博物館、建筑物以及古音樂、照片等中，尋找可供印證的歷史資料，讓學(xué)生切身感受歷史的氣息，拉近與歷史的距離。這些一手材料經(jīng)過(guò)教師的選擇納入與融合設(shè)計(jì)，傳遞給學(xué)生的就不僅是物證過(guò)去，還有其間古人的靈魂。

在南京，擁有太多可以由教材延伸出去的歷史材料。上必修一第11課《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》，可以讓學(xué)生課后去看看堂子街壁畫、天朝圣庫(kù)、天王府遺址等，寫寫對(duì)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在天京定都后的腐敗生活的感受，以及對(duì)太平天國(guó)失敗原因的深刻理解。上《辛亥革命》，可以在課前讓學(xué)生搜集與辛亥革命遺址（如中山陵、總統(tǒng)府、廖仲愷和何香凝墓、鄧演達(dá)墓等）相關(guān)的故事，用作導(dǎo)入，讓學(xué)生立刻被吸引，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。此外，還有數(shù)量不少的博物館、圖書館資料，生活在社區(qū)中的歷史學(xué)家、歷史事件當(dāng)事人及其親友等等，也都能在教學(xué)相關(guān)的歷史內(nèi)容時(shí)，為學(xué)生形成理性思辨，豐富歷史情感，關(guān)注現(xiàn)實(shí)發(fā)展的治世情懷，提供生動(dòng)、真實(shí)、接地氣的學(xué)習(xí)資源。

三、學(xué)生：注重內(nèi)心變化，溝通情感

在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是提升學(xué)生內(nèi)在涵養(yǎng)和潛在能力的過(guò)程，如果不進(jìn)入學(xué)生心里，教師只是單純地從理論出發(fā)，從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，就容易用偏于正統(tǒng)的觀念和語(yǔ)言進(jìn)行理性教育。正統(tǒng)與理性并非不好，只是被?W絡(luò)開拓了眼界，被多元文化思想影響多年的學(xué)生，對(duì)這樣的教育接不接受是一個(gè)問(wèn)題，接受多少又是一個(gè)問(wèn)題。因此，多與學(xué)生交流、溝通，能為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)鋪就一條通往他們內(nèi)心的路。

上必修二第12課《新中國(guó)初期的外交》，因之前所學(xué)歷史有很多屈辱外交的內(nèi)容，所以本課很能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，且本課在時(shí)間上距今不遠(yuǎn)，學(xué)生是有學(xué)習(xí)興趣的。但當(dāng)天在上課前的一節(jié)體育課上，學(xué)生輸了一場(chǎng)球賽，直到上課還耿耿于懷。我原設(shè)計(jì)用多張毛澤東、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人與外國(guó)首領(lǐng)會(huì)面的圖片導(dǎo)入新課，但學(xué)生注意力一直未能集中。見此情景，我改變了策略，一邊搜資料一邊提問(wèn)：“為什么不開心？”“輸球了。” “這點(diǎn)小事就不開心了，下次贏回來(lái)不就行了！大家先來(lái)看看這人帥不帥（展示外交部部長(zhǎng)王毅的百度照片）？”學(xué)生齊聲喊：“帥！”“中國(guó)外交部一直不乏帥哥，解放初期??”于是順利導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。

在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是跟人、人的歷史、人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)密切相關(guān)的，任何企望只用教材就能培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的教師，在新教改中都必將被淘汰出局。在一手握緊教材的同時(shí)，歷史教師還需要“東張西望”，將一切能為己所用的資源，均實(shí)行拿來(lái)主義，圍繞學(xué)生這一中心，敢用并善用。

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。《標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。要在語(yǔ)文教學(xué)中完成培養(yǎng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，就要求我們語(yǔ)文教師要正確理解人文，并在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

那么什么是人文素養(yǎng)，小學(xué)生的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在哪些方面呢？所謂人文素養(yǎng)是指做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)，和人于國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系——也就是如何做人的問(wèn)題。小學(xué)生的人文素養(yǎng)具有和中學(xué)生、大學(xué)生不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了質(zhì)與量可差異。對(duì)于小學(xué)生而言，其人文素養(yǎng)主要有：如何很好的處理人與自然、人于社會(huì)、人于人之 間的關(guān)系，并較好的解決自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。在以人文素養(yǎng)為核心，人文素養(yǎng)與語(yǔ)言能力并重、不可分割的語(yǔ)文素質(zhì)觀的指導(dǎo)下，我的語(yǔ)文教學(xué)的思路豁然明朗起來(lái)。那么我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作

用。在語(yǔ)文教學(xué)中寓于思想教育，是語(yǔ)文課的一個(gè)特點(diǎn)。所以，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。而且，由于語(yǔ)文課程資源包含著豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，更應(yīng)重視和發(fā)揮語(yǔ)文課程的熏陶、感染作用。

我們的教材主要有一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無(wú)所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著極為豐富的人文資源。如何充分利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

１、引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會(huì)。

在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過(guò)程中，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼暎浻谛模闹械娜恕⑶椤⒕啊⑽镘S出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。如《燕子》、《阿里山的云霧》兩篇課文，學(xué)生有感情的誦讀，課文中所描繪的“春天花開草長(zhǎng)，萬(wàn)木齊發(fā)”的景象，“趕集似的聚攏來(lái)”歡快熱鬧的氣氛，“千山萬(wàn)壑，全籠罩在朦朦朧朧的云霧”的美麗景色都很自然的出現(xiàn)在眼前。

要重視積累和背誦，在背誦的過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢？道理就是如此。

2、以生活的輻射陶冶學(xué)生的情操。

生活是個(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把現(xiàn)代社會(huì)生活中的一些生活場(chǎng)景和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)（也就是把社會(huì)生活輻射進(jìn)課堂）。那么她的教育效果比單純說(shuō)教的效果不知要好上多少倍。

當(dāng)學(xué)完《荔枝》這篇課文時(shí)，我布置了這樣一個(gè)作業(yè)：這篇文章很感人，你對(duì)你的媽媽又了解多少呢？請(qǐng)你回家為你媽媽洗一次腳，并把洗腳的過(guò)程寫下來(lái)。學(xué)生作業(yè)交上來(lái)后，我驚喜萬(wàn)分地發(fā)現(xiàn)：我的學(xué)生正在長(zhǎng)大。有的學(xué)生把這種感人的場(chǎng)面寫來(lái)，反映了家庭的和諧；有的學(xué)生對(duì)媽媽因過(guò)分勞累發(fā)出了內(nèi)心的呼聲；有的學(xué)生把媽媽當(dāng)時(shí)的激動(dòng)。自己內(nèi)心的感激淋漓盡致地寫了下來(lái)等等。這樣的教學(xué)，由于結(jié)合了學(xué)生的生活實(shí)際，所以這樣的教學(xué)不僅豐富了教材而且發(fā)展了教材，更使學(xué)生的情操得到了熏陶。

3、貼近學(xué)生的生活。

生活是語(yǔ)文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會(huì)充滿無(wú)限的生機(jī)。在語(yǔ)文教材中有一些和學(xué)生的生活實(shí)際距離比較大的課文，在教學(xué)中如何處理呢？就是要努力做到貼近學(xué)生的生活實(shí)際。比如《小音樂家揚(yáng)科》的教學(xué)，學(xué)生對(duì)小揚(yáng)科的遭遇充滿了同情，對(duì)那些殘害小揚(yáng)科的人充滿了憎恨，怎樣能給學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)呢？

我設(shè)計(jì)了一個(gè)小法庭，讓學(xué)生們充當(dāng)揚(yáng)科的律師以及法庭的法官，還揚(yáng)科一個(gè)公道，對(duì)那些殘害揚(yáng)科的人給與公正的判決。這樣同學(xué)們不僅正確的表達(dá)了對(duì)揚(yáng)科的同情，對(duì)舊社會(huì)的憎恨，同時(shí)受到了符合當(dāng)代社會(huì)的法制教育。

二、發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

教師是課程的重要因素，是課程實(shí)施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對(duì)于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對(duì)主體在發(fā)展過(guò)程中的行為、問(wèn)題的情感和態(tài)度。“一個(gè)孩子牽動(dòng)多少人的心，我如何拿心對(duì)孩子”教師不再是“唯我獨(dú)尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，情感的傳遞者，知識(shí)的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動(dòng)，教師也要對(duì)其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣。

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨(dú)特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個(gè)有生活情趣的老師，其審美能力自然會(huì)高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會(huì)派上用場(chǎng)。

３、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣。

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個(gè)人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會(huì)反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過(guò)度興奮時(shí)，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

三、營(yíng)造班級(jí)濃厚的文化氛圍。

學(xué)校首先要努力營(yíng)造濃厚的文化氛圍，讓優(yōu)美的環(huán)境和濃厚的文化氛圍感染、熏陶學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教師應(yīng)該從硬件和軟件建設(shè)兩方面入手，創(chuàng)造班級(jí)濃厚的文化氛圍。所謂硬件建設(shè)，就是加強(qiáng)班級(jí)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如：設(shè)置學(xué)習(xí)園地、標(biāo)語(yǔ)牌、黑板報(bào)、圖書箱等，確保這些班級(jí)文化設(shè)施布局科學(xué)合理，美觀大方。所謂軟件建設(shè)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的文化氛圍，加強(qiáng)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建團(tuán)結(jié)、友愛、互助的班風(fēng)，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)風(fēng)。讓學(xué)生在干凈整潔、寬敞明亮、文化氣息濃厚的教室里愉快地成長(zhǎng)；讓教室里終年蕩漾著濃厚的人文氣息，充滿著人文的關(guān)懷。

四、認(rèn)真開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)。廣泛開展校內(nèi)外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，溝通課內(nèi)外之間的聯(lián)系，注重學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合，不但為學(xué)生的發(fā)展開辟了面向生活、面向

自然、面向社會(huì)的廣闊空間，而且有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然的了解，對(duì)社會(huì)的了解與參與，密切學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系。開展好這些活動(dòng)是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一條重要途徑。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)真正學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中一定會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的教育目標(biāo)。