第一篇：閱讀教學中如何培養學生的人文素養

閱讀教學中如何對中學生進行人文教育

廬江縣魏崗學校王澤維

人文素養是一代新人必須具備的一種素養，是人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理與他人、社會、國家、自然的關系以及其自身的理性、感情、意志等社會屬性方面的問題。人文素養的培養有多種渠道，閱讀教學是一條重要的途徑。一篇文質優美的課文，一部震撼人心的作品，都可能影響人的一生。“工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點”，閱讀教學中培養學生的人文素養，應在閱讀的實踐活動中熏陶感染，潛移默化。這就要求教師應創造性地使用教材，靈活運用多種教學手段，從人文情感、人文價值、人文品位等方面著手，喚醒學生的人文意識，讓學生在“潤物細無聲”中受到人文熏陶，形成人文素養。

一、激發學生的人文情感

閱讀教學中的“人文情感”是指閱讀主體體悟文本關于人的感情（如同情、憤慨、憎惡、喜愛、崇敬等），從而產生相應的情感。那么，在閱讀教學中如何激發學生的人文情感呢？

1．把“情感”作為組織教學的主線。

語文教材，有寫人記事的，有寫景狀物的，但所有的人、事、景、物，都必須與“情”緊密結合，才能產生吸力與張力。教學時，先以情導入，再載情讀文，讀中悟情，最后達到師生情感與文本、與作者情感的共鳴。

2．讓認知和情感協同活動

閱讀是一項復雜的心智活動，在考慮激發學生情感的同時，還得積極調動學生的認知領域。閱讀教學引導學生進入情感體驗，情感活動能促使感知，使學生思維活躍，想象豐富，從而促進認知的深化。反過來，認知的深化又會使情感體驗進一步升華。在認知和情感協同活動的過程中，學生的人文情感會被深層激發，學習語文的興趣、態度、意愿都將化為生命的激情，語文教學臨近至美狀態。例如教學《月光曲》時，為了引導學生探尋《月光曲》的創作靈感，感受貝多芬的情感歷程。學生隨著課文，在情感不斷變化、不斷發展的過程中受到感染，感受到了貝多芬有感于知音、寄情于月光的情感歷程。

二、培養學生健全的人格。

當今世界，教師不只是知識的傳授者,更是擔負著培養學生心智,使之形成健全人格的重要任務。在強調培養學生形成積極主動的學習態度,使其獲得基礎知識與基本技能的同時,引導學生學習知識、學會學習、學會做人。中學語文教學的內容絕大多數是文學作品,都是歷代的名篇佳作,其中涉及到了政治、經濟、軍事、教育、倫理、藝術、美學乃至自然界的各個領域,既有優秀的民族文化傳統,又蘊涵現代文化的精華。人文素質就來自語文教學內容的文學作品,而文學又是社會生活的反映和作家思想情感的表現。

教師的教學活動是心靈對心靈的塑造,教書與育人緊密結合,是在教學雙方的感情交流與契合中完成。古人:“腹有詩書氣自華”,英國哲學家培根也說:“知識能塑造人的性格。”這都包含了語文教學中人文因素對人的影響。所以語文教師要用課文中所包含的真摯感情,來扣擊學生心弦,激發情感,引起共鳴,培養健康的審美情感,塑造良好的心智品質,培養學生健全的人格。

三、夯實人文素質基礎。

傳統閱讀教學受急功近利驅使，單科獨進，單項獨練，大搞題海戰術，忽視學生的廣聞博覽。許多學生讀書不多不精，積累不豐不厚，還有些學生因知識面狹窄，基礎不牢，導致智商未能很好發揮，而難于全面發展，個性張揚更難實現。

所以，在閱讀教學中非常有必要拓展學習的范圍，擴大視野，增加文化知識，補充語文積累。個性化閱讀無疑是一良方，它讓學生帶著問題，帶著急切需求走向課外去廣聞博覽，天文地理、文科理科、課堂內外兼收并蓄，從中汲取營養，提高人文素養，同時彌補生活資源的不足，為個性的發展提供了厚實基礎，從而也為個性化作文提供了肥沃的土壤。

四、尊重學生的閱讀興趣。

尊重學生的閱讀興趣并不等于放任自流，教師應作閱讀中的領航者，而不是袖手旁觀的看客。學生閱讀前，教師可以通過多種有效途徑做科學的引導，使班級內的課外閱讀內容形成一個主流，由老師的引導帶動文學欣賞水平較高的學生，再由這部分學生帶動其他學生去鑒別、挑選課外讀物，確定閱讀內容。另外，在主流的基礎上可以發展各條支流，容許多種讀物并存。學生閱讀后，考慮到他們的認識往往較為感性膚淺，這時，教師可根據學生的實際需求組織學生開展多種形式的活動，如讀書筆記評比活動，開一個小小研討會，課前五分鐘讀后感演講等，以此加深學生對作品的理解，引起學生理性的思考，實現閱讀的終極目標——認識社會人生，培養高尚品格。

五、注重人文閱讀手段更新

借助媒體的手段。信息技術的發展給語文教學注入了生機與活力，利用多媒體可以化靜為動，化無聲為有聲，化抽象文字為可感形象。對于一些寫景的文章，學生通過文字很難想象其畫面，此時就可以借助多媒體呈現一些物象，讓學生憑借感官，通過聯想與想像，領悟景美情更美的情趣。語文與音樂有著天然的聯系，語言和音樂都作用于人的心靈，文字的品味和對音樂的體驗都是一種心靈的感受。閱讀教學中，可在必要時借助多媒體播放音樂，進行烘托與渲染，使音樂的旋律和學生的心弦一起顫動，讓學生在心靈上得到感觸。有時還可音、畫同時呈現，把學生帶入美的意境，得到美的陶冶。

借助美讀的手段。多媒體只是輔助手段，畫面有時會沖擊對語言文字的感悟。如《春》是一篇著名散文，朱自清先生筆下的春花和春草用課件是無法展示出來的，只有通過美讀才能感覺到春的力量和蓬勃的生機。“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子說的‘以意逆志’，設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉。”（葉圣陶語）語文教材中充滿詞匯豐富、文句優美的佳作，充滿情感飽和、意蘊深刻的美文。通過美讀，能把抽象的語言文字轉化為頭腦中具體可感的畫面，讓學生形成審美感知；通過美讀，可以展開想象，產生身臨其境之感，從而使學生深入領會文章的意蘊和情味。在美讀的過程中，學生在作者向善向美內驅力的推動下，審美情趣和審美品位將逐步得以提升。

借助移情的手段。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”花鳥本為娛人之物，怎么花也濺淚、鳥也驚心呢？這是大詩人杜甫移情于物。可見移情就是人將自身的情感移到外界的客體上，使無生命的事物具有性格、具有感情。在詩歌和散文教學中，有時可以借助移情，引導學生在閱讀中通過聯想，展開想象，由景生情，進行審美感知。感受。教學時，可引導學生調動自己的生活體驗，產生移情，進入審美活動。

總之，閱讀教學中，教師要注重對學生的人文素養的培養，激發學生的人文情感，更新閱讀手段，科學合理的指導學生閱讀，就一定能提升學生的人文素養。

第二篇：淺談利用文本,培養學生人文素養

淺談利用文本，培養學生人文素養

一、背景

《義務教育英語課程標準》2011版中對于課程性質明確提出“義務教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質”,強調英語教學必須關注“人文性與工具性的統一”。而當今的英語教學，由于中考和高考的壓力，英語教師往往注重高效課堂和學生的課后練習。很多老師都竭盡全力地提高課堂效率，從而使學生充分理解和掌握本課時的詞匯和目標語言；努力培養學生的聽說讀寫的能力，從而使學生達到綜合運用語言的能力。而課后練習則成為學生學習英語的主要方式，因為這種方式有利于學生對英語知識的掌握和鞏固，有利于學生英語能力的提升，更有利于滿足升學考試的需求。但是我們往往忽視對于學生的綜合人文素養的培養。當今社會的道德狀況不容樂觀，社會公德意識日趨貧乏，人與人、人與環境及人與社會之間的關系日趨激化。因此英語教育不僅需要重視培養學生的綜合運用英語的能力，也應重視培養學生的人文素養。

英語是一門人文學科，它是一門有著豐富人文內涵的課程。以其人文性、實踐性可以用來培養學生正確的價值觀、愛國主義情感、環境保護意識、社會公德意識等道德情感，以期提高學生的整體素質。在道德觀念薄弱、人生觀和價值觀扭曲的當今社會，通過英語教學，充分重視對學生人文素養的培養顯得尤為重要。何謂“人文素養”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內在品質”。

鑒于此，本文以人教版七年級下冊英語Unit5 Reading教學為例，探討在英語教學中，充分挖掘文本的人文內涵，以期提高學生的人文素養。

二、教材分析

本單元的話題是談論動物園里的動物，與學生的日常生活緊密聯系，學生有話可說。要求學生能從動物名、動物特點、動物習性、動物產地及自己喜好的原因。本課聚焦對“瀕危動物”的關注，2a通過對眾多瀕危動物的了解引出本課閱讀中關于的“大象”的語篇閱讀。這樣選材的主旨在于培養學生動物保護意識、環境保護意識、正確的價值觀、愛國主義情感、社會公德意識等。

三、教案設計 1．導入中的人文

通過“全球十大瀕臨滅絕的動物”的短視屏進行導入，引導學生整體感知當今社會動物的生存狀況，引導學生對于許多動物瀕臨滅絕這一現狀進行思考與分析，并提出一些保護野生動物的措施。通過這一活動，不僅可以激發學生對文本深入閱讀的興趣，而且可以對文本有一個整體的理解，使學生很快地參與到課堂活動中來，學生會充分運用所學來表達自己的想法和見解。在參與活動的同時，通過英語這一語言輸出自己的想法和觀點，是對學生綜合運用語言的能力的培養，體現英語具有工具性這一特征。同時也是對學生的生態文明意識、環境保護意識以及正確的價值觀的培養，體現英語具有人文性這一特征。

人教版英語課本中的閱讀教學都具有豐富的教育意義，只是我們很多教師都圍繞著中考或高考指揮棒，拼命落實知識點，往往忽視文本的真實內涵，忽視對學生的人文素養的培養。在日常教學中，運用與教學內容相關的歌曲、故事或視屏等，不僅能激發學生的學習興趣，還能讓學生感受中西方文化知識，形成對外國文化的欣賞、尊重的態度，感受不同文化帶來的美感享受。

2．閱讀中的人文

閱讀教學中，教師往往會通過略讀、尋讀和細讀等閱讀方法，幫助學生對課文細節的理解，提高學生快速閱讀的能力，但其不能很好地體現人文性。

在本課閱讀教學中，筆者在運用任務型教學的過程中，滲透對學生人文素養的教育。如：閱讀材料結構清晰，共三段，讓學生歸納段落大意，找中心句。Paragraph1：The elephant is one of Thailand’s symbols.Paragraph2: Elephants are smart animals.Paragraph3: Elephants are in great danger.在找中心句時，第一段和第三段同學們有歧義。有的同學選擇了We are students from Thailand, and we want to save the elephants作為第一段的中心句，此時，筆者沒有立即糾正，而是讓學生自己討論是否合適。讓學生自己來說明自己的觀點，經過分組辯論，學生達成一致意見。第三段則是很多同學選擇了We must save the trees and not buy things made of ivory作為中心句。這些同學有自己的理解，有個同學代表發言，“Because elephants are in danger, so we must save them.This sentence is the way how to save elephants.” 同學們還是有自己的思想的，但是也有同學選擇了”Elephants are in great danger.“作為中心句，第一個代表說，”Because this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.” 這顯然不能讓同學信服。另一個同學補充道，”This paragraph has two parts.The first part is about elephants are in danger, the other part is about we have to save elephants.Why we have to save them? Because they are in danger.And this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.”然后讓學生小組討論選擇哪句更合適。學生們也很快統一意見。每一位學生都是獨特的個體，有自己獨特的生活體驗和思維方式。而閱讀是學生的個性化行為，因此我們應當鼓勵和包容學生的思想、情感和體驗，珍視學生以獨特的視角去進行個性化的文本解讀，在合作交流中對文本進行多元化解讀。

在歸納段意后，第一段是講大象是泰國的象征之一。此時，筆者結合圖片展示進行背景知識的介紹。大象在泰國人民生活中具有舉足輕重的地位，它是泰國的象征，更是泰國人民的驕傲。大象與泰國的歷史、文化、宗教、經濟等方面的關系極為密切，因此，無論是泰國國王還是普通百姓，幾乎人人都喜愛大象，對大象懷有深厚的感情。相傳，佛祖釋迦摩尼是在其母親夢見白象后誕生的。泰國以佛教為國教，因而古往今來將白象視為鎮國瑞獸，象征昌盛吉兆。泰國大象以白象最為珍貴。所謂白象并非全白色，凡事金黃、銀白、嫩綠、淡紅等膚色的大象都被稱為白象，泰國也被稱之為“白象王國”。通過文化背景的介紹，不僅可以讓同學們更好地理解第一段文章。尤其是最后第二句：”Our first flag had a white elephant on it.” 同時，也可以開闊學生的眼界，了解文化差異。語言的主要功能之一是交際，而交際的過程是人們運用語言知識和社會文化知識傳遞信息的過程，所以學習英語與了解語言所反映的文化背景知識是分不開的。了解文化差異，有助于交際暢通并有效進行。相反，缺乏了解英語文化背景知識必然導致交際障礙、沖突或誤解。

第二段主要講大象是一種聰明的動物。我們也可以呈現大象的一些圖片，如踢足球、畫畫、表演雜技等，讓學生對大象有一個更為直觀的感受。讓學生用一個單詞或短語來描述大象，學生各種各樣的形容詞會迸發而出。繼續問：Do you like elephants? 絕大多數的同學會說”Yes”.在此環節，培養學生熱愛大自然，愛護動物的意識，激發學生的真、善、美。

第三段主要講大象處于危險中及對其的拯救。通過語篇的理解，讓學生們回答，why are elephants are in great danger? 在理解文本的基礎上可以讓學生發揮個體主觀能動性和小組合作，結合生活實際，還有哪些情況會導致動物瀕臨滅絕，學生會各抒己見。如：環境的污染、食物的缺乏、噪音、地震和自然界的優勝劣汰法則等。然后針對學生提出的原因，思考拯救措施。通過這樣的活動設計，喚醒學生對動物的關心，對弱勢者的愛護，以及培養學生處理問題的能力，提高學生保護環境和珍愛生命的意識。

3．總結文中所體現的人文

以“But elephants are in great danger.”這句話強調愛護動物、保護環境和珍愛生命的重要性。同時也是對學生的生態文明意識、環境保護意識以及正確的價值觀的培養，體現英語具有人文性這一特征。

四、結語

人文素養的缺失，會直接影響學生的思維深度和廣度以及對問題的洞察能力和對事物發展的前瞻能力，特別是創造力，從而最終會影響人的發展。在初中英語教學中，要通過課內文化知識引導學生開闊視野，形成跨文化意識；有祖國意識和國際視野；有獨立思考和批判的能力以及與人溝通的能力；幫助學生樹立正確的正確的人生觀、世界觀和價值觀；提高學生的個體品質，提升人文素養和人文精神。真正實現英語英語教學中工具性和人文性的和諧統一。

第三篇：中職學生人文素養培養

談中職學校學生的人文素養的培養

單位：龍游縣求實職業中專

摘要：針對目前職業學校的學生在技能養成，職業素養，人文素養方面的短板的問題，越來越影響中職學生的整體，全面，健康的發展。離黨提出的培養新世紀的創新人才的目標差之甚遠的矛盾，本文就如何在職業學生中培養其人文素養的方法，途徑提出個人的想法，建議并加以闡述。

關鍵詞：中職學生，職業素養，人文素養，學生管理，教育教學

身為一所職業學校，用專業知識教育人是遠遠不夠的。通過專業教育確實能夠使孩子成為某一方面的技術熟練工，或者是現代企業生產線的一個代工機器人。但是這些還是不能成為一個具有獨立精神和自由思想的全面成長，和諧發展的高素質人才。而職業教育恰好作為教育的一部分，承擔著傳承文明，接續歷史的偉大使命，是一項不可忽視的重要工作。

人文素養的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”一種人的內在品質，他反映了一個人的人格，氣質，情感，世界觀，人生觀，價值觀等方面的個性品質，它對人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來講述一下學生人文素養應該如何培養的幾點重要方面。

在日益急功近利的今天，中學歷史教師怎樣把培養學生人文素養作為終極和崇高的目標，致力于培養學生豐富的情感、積極的態度和正確的價值觀，把它有機的滲透到課堂教學中去，并有意識地貫穿于教學過程中，使其成為課堂教學內容的血肉，成為教學過程的靈魂，已經越來越迫在眉睫地成為當務之急。梁啟超曾明確指出史學是：最博大、最切要的學問，能起到國民之明鏡、愛國心之源泉的作用。

1、歷史課堂教學加強情感的投入與陶冶

動人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿情感的職業。國家總督學顧問柳斌同志在首屆全國德育教學研討會上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會導致教育的失敗。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。它縱然能讓學生記住一些知識，但不能給學生以美的感受，不能給學生以情感關愛，不能引導學生去追求真理。李大釗曾說過，史學于人生的關系，可以分知識方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學）有相同之處，如讀史讀到古人當危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發鼓動了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭。可見，歷史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對歷史教學有情感，對學生有情感，這樣才能在實際教學中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考歷史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學過程中，怎能對如此浩瀚豐富的歷史內容、一代代風流人物的神采舉止無動于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當戰亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無雞鳴，我們怎能不為生靈涂炭、山河破碎而憂思？當我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強烈的情感色彩有機地注入歷史課堂教學，怎能不給學生以極大的感染力，從而引發學生的情感共鳴，激發學生的學習興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學內容；學生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導的知識和理念，以及其中滲透的強烈的人文精神。

2、深入鉆研教材，挖掘教材的人文內涵

香港的中學歷史教學，十分重視對學生進行人文精神的培養，他們不是進行純粹的、空洞的說教，而是在各個專題的教學內容中，針對不同的專題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學習和事例。

而我們華夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文素養的光環。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財富太多太多了。其優良的傳統道德修養、品格情操，在中學歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報國、捐軀濟危的愛國情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節操守；有自強不息、精進不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關愛；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標準和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識

例如《一國兩制和祖國統一大業》一課，我們把一國兩制確定為教學重點，引導學生認識這個前無古人的偉大的創造性的構想，是鄧小平從歷史與現實出發，做出的理論創新，把培養學生實事求是的精神，以及改革意識和創新精神，引導學生從順應歷史潮流、推動社會進步、實現中華民族偉大復興的角度去認識人生的價值，作為本課的首要目標。教學中圍繞教學目標，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導人新課，未成曲調先有情；在講香港回歸時，引用林則徐的后裔，曾任我國駐聯合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創設問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺灣詩人余光中的詩《鄉愁》結課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達到情感、知識、思想、能力教育合一的效果。

實踐證明，通過對歷史教材的挖掘，拉進歷史與現實生活的距離，歷史中蘊含的人文精神對學生的情感就會起到潛移默化的教育作用。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學環境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認人的潛能和價值。歷史學科由于學生學的是過去的事。因此，許多人對歷史學科的創新價值提出質疑。但我認為歷史教學完全可以讓學生的創造性得以發揮。教師要做的努力是為學生營造寬松民主的教育環境。《素質教育在美國》一書，談到了中美學生創造性差異的原因時提到了寬松的教育環境是學生發揮自己創造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關系，而且包括教師對歷史材料的選擇盡量客觀，學生能最大限度表現自我見解，學習方式盡量適應學生心理與學習能力，師生、學生之間能夠充分交流等因素。

我們傳統的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評價少的問題。這就在一定程度上限制了學生的想象空間。所以，我們經常會聽到學生對歷史做出同樣的判斷或發出同樣的感慨。這不能不說是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養學生的人文素養，事實上，要以培養學生各種良好的素質為前提。在提倡推進素質教育的今天，培養學生的各種良好的素質顯得尤為重要。素質教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問題。但是，我們至少可以這樣認為，培養學生的學習能力，這本身就是在培養學生的一種最基本的素質。不可否認，現在的所謂素質教育，說到底，只不過是流于形式，沒有從根本上轉變觀念。應該承認，素質教育與現行的應試教育有諸多矛盾，其中最關鍵的問題是因為素質教育是不可數的，是軟件。沒有一個統一的標準，沒有一個統一的尺度可以說明只要達到一定程度就可以說素質高或素質低，素質教育的結果是無法衡量的。這倒并不是說，由于素質教育結果的不可衡量而可以放棄素質教育。相反，我們更應該重視素質教育。因為人的內心世界都有一個不斷要求自我完善的過程。從這一角度說，歷史學科的教學對推動素質教育可起到特殊的作用。在教學過程中，教師充分尊重學生的主體地位，要面向全體學生，平等地關注和尊重每一個學生，給他們以主動參與教學活動及展現個人能力的機會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學習氛圍，這樣，學生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

一．教師本人的人文素養，以及人格魅力，是培養學生人文精神的基礎。這里面我又給他分為幾個方面。1.尊重學生人格，以平等的身份走進學生心里 2.以正直的為人，打造學生的健康心靈 3.以開朗活潑的性格，點亮學生的生活激情 4.以積極進取的態度激勵學生不斷進步 5.以豐富知識培養學生的文化功底 6.用愛心，細心和耐心教導學生。

“學高為師，身正為范”，是對每一個從事教育工作者的基本要求，要想給學生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學生平時的學習交往中，才能處處都能體現一個人的人格魅力，處處都能感受到一個人的內心的熱情，處處都能讓學生從自己身上得到激勵。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。這就是教師的人格魅力在學生的健康成長中所起到得積極作用。從學生對老師的佩服，仰慕之情中，學生的學習目標，積極主動性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動接受，到主動學習，以及積極評價的良性循環當中來了。可見提升教師自身的人文素養，人格魅力尤為重要。畢竟學生現在還處于世界觀人生觀的養成階段，教師的優良品質與素養可以給學生起一個良好的代表作用，可以在學生人文素養的養成起到引領性的作用。

二．學生人文精神培養的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發展的重要階段，而中國學生大部分時間都在課堂度過。所以首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語文，歷史，德育，就業指導課，等等，其實除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實不然，每門功課，每個學科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想。比如數學課里的華羅庚，陳景潤的故事，激勵著一代又一代人，構筑富有人文特色的課堂教學，培養學生的人文素質。

除了構筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強校園文化建設，人文學術環境和文化藝術氛圍對學生人文精神的熏陶和培養起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時的教育，教學當中去，充分發揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風景，都作為人文素質教育的陣地，進行悄無聲息的自然而然的，水到渠成式的內在自然型的人文精神教育。

家庭也是學生成長的重要環節。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社區直接影響孩子的成長。進一步完善家庭，學校，社會，三者之間的合力機制。推動學校教育，家庭教育，社會教育的有效銜接。三者共同進步，共同努力，才能夠有一個好的發展。

三．注重學生的實踐，讓其自身感受人文的價值和魅力

一切的東西都要通過外化到內化再到外化的過程，才能真正的得到吸收利用再創造的過程。人文素養也是，首先讓其感受，讓其得到觸動，然后具有了這樣的內因，才有了自己改變自己的沖動和動力。比如可以讓學生堅持練字，練習書法，硬筆毛筆等等方面，開始的時候可能有很多的同學不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開始就可以帶他們觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們去博物館看看真跡。可以讓他們從進校的第一天起，每天堅持練習書法，在每個學期末都進行評比，把寫的好的，在墻報上粘貼。鼓勵每一個有進步的同學。也可以在班會

課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國傳統文化中的精髓。總之，重視一切形式的藝術實踐，積極培養學生對人文方面的感知，并從親身體會中得到激勵和鼓舞，并進一步形成內在的驅動力。達到自我欣賞，自我評價，自我完善，的良性循環當中來。

四．重視在班級管理中的人文素養的熏陶。

在班級剛組建之初，積極營造溫馨，平和，友善，積極向上的班級氛圍，使學生一開始，就樂于融入該班級，班級的建設體現在班級的布置和班級的輿論導向上。當學生第一天走進自己的班級體的時候，應該有種歸屬感，溫暖感。可以通過布置教室，寫上“歡迎你的到來。成為我們中的一員”。也可以制作一個照片墻，班上的每個同學都貼上一張照片。照片下方，寫上自己希望畢業時所達成的愿望。更有榮譽墻，上面貼滿班級體的榮譽獎狀。還有班級英雄榜,上面寫滿了，班上平時的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個學生的學習和人性方面的亮點，并加以弘揚。

而且在平時的教育教學，以及期中期末的學期總結中可以不以分數論座次，排名，而是以每位學生在本學期當中的綜合測評來全面的評價一個學生的成績。在綜合測評當中分數只占最后結果的百分之五十，剩下的則是包括平時學生在學校的德育，比賽，考勤，積極表現，等方面的分數，綜合測評分更加全面合理的反映了一個學生的綜合素質和人文素養方面的特性。使學生不再像過去那樣只看重學科分數，而輕視德育，人文素養方面的培養。使學生的努力有了更加科學的考量機制來引導。培養機制的形成更加使中職生的人文素養的提升如虎添翼，再也不像過去那樣老是老師的獨角戲，無源之水，無本之木。

中等職業學校培養的不應該只是“工具人”，更應該是個“社會人”。加強中職學生人文素養的培養，重視學生的職業道德教育，誠信教育，創新教育，獨立教育，使學生成為一個有益于家庭，有益于社會，有益于民族，有益于人類的人。只有這樣，我想才是我們讓學生學習的初衷，只有這樣，我們培養出來的才是一等一的優秀人才。

作者：葉靈剛

時間：2016年5月4號

學校：龍游縣求實職業中專

第四篇：初中語文教學中如何培養學生的人文素養

初中語文教學中如何培養學生的人文素養

語文素養，是指學生在語文方面表現出的“比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的學識、能力、技藝和情感態度價值觀”，具有工具性和人文性統一的豐富內涵，是《全日制義務教育語文課程標準》中的一個核心概念。人文素養是語文素養的核心。在此，針對語文教學中語文素養的核心——人文素養的培養，談談我的看法。

人文素養是一個人應具備的基本品質和基本態度，具有人文素養最典型的標志是具有人文精神。它具體表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切。對一種理想人格的肯定與塑造等。它對于現代初中學生的健康人格的形成，起著至關重要的作用。而語文新課標中明確規定：語文教學中要承擔起加強學生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學生的人文素養的任務。基于此，在語文教學中，我對學生人文素養的培養作了一點嘗試。

一、用“品讀文章”來陶冶學生的情操

新教材反復突出以情感、態度、價值觀為主的德育教學目標，而語文教學重點就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學生去感受和領略作者的內心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數的增多，進而感悟到文章的內涵，在“讀”中得到情感的體驗，通過長期的積淀和感染，從而培養起學生的人文素養。如初中生剛入學時，通過讀《在山的那邊》懂得了一個人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會走向成功。

通過“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達到培養他的人文素養的目的。

二．、課標》指出：提倡學生在自主學習的基礎上，在老師的指導下，圍繞重點問題與同學進行討論和交流，對疑難發表獨特的見解，在教學中，我常依據學生的想法提出一些問題，促使學生仔細感悟和揣摩，對學生進行人文素養的熏陶。在教《傷仲永》一課時，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學”。一位學生就談感受：“如果我們也不學習，一定會變成比普通人不如的傻子。”針對這個回答，我反問全班學生：“我們是不是上了學就一定會超過普通人？”學生們紛紛發表自己的看法：只上學還不行，還要有端正的態度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑??這樣的合作探究，使學生對身邊的事進行著思考，從而端正了學習態度，明確了學習的意義，使學生的人文素養得到了熏陶。

三、用“作文教學”來培養學生的人文素養

寫作是一種綜合性的精神活動。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態度，價值取向，審美情趣，個性風格。因而，我在作文教學中特別注重學生人文素養的培養。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導學生做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學生一個真實的心靈。讓學生在真實中學會互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。

總之，把培養學生的人文素養滲透到語文教學中學，讓語文教學真正回歸到以人為本的軌道上，是語文教學中義不容辭的責任。我將與同仁們一起共同承擔起這個任務，再接再勵，共同前進。

第五篇：在小學語文教學中如何培養學生的人文素養

在小學語文教學中如何培養學生的人文素養

內容提要：本文首先寫了人文素養在小學語文教學中的重要性及當前人文素養的培養在小學語文教學中的現狀。接著從充分利用教材，實施人文教育；“自主、合作、探究”是培養人文素養主要途徑；發揮教師的示范作用，促進學生人文素養的提高三方面來談在小學語文教學中如何培養學生的人文素養。

關鍵詞：人文素養 小學語文教學 培養

《語文課程標準》在“課程性質與地位”一章開宗明義：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”在這里，“人文性”被首次提升到重要的地位，與傳統的語文教學觀作比較，不難看到二者的區別：現代語文教學重視知識傳授的同時，更重視學生語文素養的形成和發展，學生的語文素養既是一種科學素養，更是一種人文素養。這是一股前所未有的強烈的人文關懷信息。它重視語文教學過程，重視師生互動，重視學生的需要，重視積極的情感、態度、價值觀形成。

“現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。語文教育應該而且能夠為造就現代社會所需要的一代新人發揮重要作用。”

那么什么是人文素養？“人文”一詞《辭海》中的解釋是：“舊指詩書禮樂等。”《易·賁》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”今指人類社會的各種文化現象。看來人文的內涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內，這點決不是思想性、情感性所能包容的。“人文”是針對天文而言的，人文是教化天下的。人文素養是指學生通過長期的學習與實踐在思想、道德，修身、做人，審美、科學，傳統、現代，本民族、外民族，本國、外國，現代價值觀、情感、理性等方面達到一定的水平與高度。它更注重的是學生文化底蘊、精神方面的修養，讓學生逐步形成良好的個性和健康的人格，促使德、智、體、美的和諧發展。長期以來，我們的語文教學重認知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合，忽視學生學習主體的需求和特點，片面強調實用功能，偏重顯性目標，過分追求學科知識系統，一切唯考、唯分、唯名至上，扼殺了學生學習語文的熱情，語文課上得暮氣沉沉，學生缺乏活力。我們的大多數語文教學往往人為地強化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強調語文的工具性，否定語文學科內在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學生讀寫的語文實踐，要么用所謂的標準答案限制學生閱讀的多元感受，扼制了學生的創造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發展學生的個性，我們的教學必將導致社會的人文缺失——瘋狂追求物質享受，“官本位”思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。發生的清華大學學生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們為何如此不知珍惜生命？殊不知，這正是我國教育一向“重科學，輕人文”結出的惡果，因此，培養學生的人文素養，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務。面對如此忽視人文教育現狀，教師在課堂教學中應當如何正確培養學生的人文素養呢？

一、充分利用教材，實施人文教育

教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現了作者真摯的思想感情，蘊含著極為豐富的人文資源。那么如何充分利用教材中的人文資源對學生進行人文教育呢？

1、引導學生多讀。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內涵。對人的精神領域的影響是深廣的，對學生心靈的震撼是極其深遠的。所以我們在教學中要重視語文課程對學生人文性、情感性的熏陶和感染。

把學生帶進教材，讓學生在閱讀課本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性，是一種很好的教學方法。因為作者的思想感情不是貼在文章上的標簽，需要學生遵循一定的路徑才能有所體會。在課文學習過程中要發揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學生入于眼，出于口，聞于聲，第2頁 記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學生多方面的感知教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。簡卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。”培根說：“讀書在于造成完全的人格。”高爾基說：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢。”大量而有臺階性的誦讀訓練，能引導學生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。例如教師在教學義務教育課程標準實驗教科書〈語文〉一年級上冊中的《雪孩子》一課時，教師的范讀能很快把學生引入課文情境中去，使學生在初步了解了故事的大概情節的同時產生了一個個疑問：為什么會有雪孩子？雪孩子為什么會動呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？??這些問題之所以過于淺顯，是由于學生尚未深入學習課文，因此教師不必急于回答，而是讓學生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學生的思考，以上問題多半會不答自解：有雪孩子是因為課文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當然可以堆雪孩子；雪孩子會動是因為這是一篇童話故事；通過讀圖，學生也不難發現雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時又產生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會回來嗎？”“他回來后小白兔會跟他說什么？”等等。面對這些問題，教師仍然不用回答，而是引導學生再次在反復誦讀中自己去尋求答案。

2、抓住關鍵詞句，培養人文素養

馬克思認為，語言是思想的直接現實。人們進行思維活動不能離開語言這個工具，我們可以這樣認為，沒有不表達任何思想的語言，相反，也沒有任何一種思想可以不通過語言來表達的。語言是思想的媒體，在語文教學中必須抓住重點詞語深入講解，使學生能更深入體會課文的思想感情，并從中受到教育。如教學《再見了，親人》一課，首先要抓住“雪中送炭”來理解課文。先讓學生弄懂“雪中送炭”的意思是在大雪天給別人送炭取暖，比喻在別人急需的時候給予物質或精神上的幫助。再引導學生討論，讀課文，體會文中的“幫助”指的是朝鮮大娘為志愿軍送打糕，接著讓學生自己讀課文，找出打糕是在怎樣的情況下送到陣地上來的。緊緊抓住“空著肚子”、“三天三夜”、“冒著炮火”、“穿過硝煙”等詞語，讓學生深入理解。之后引導學生思考：朝鮮婦女在極其危險的情況下送來了戰士急需的食物，志愿軍戰士會怎樣呢？最后總結升華認識，“可以說大娘 第3頁 送來的不僅僅是志愿軍急需的打糕，而是大娘母親一樣的愛，是朝鮮人民對志愿軍的深情厚誼”。此時，學生明白了：在這片土地上，不僅灑下了朝鮮人民的鮮血，而且也灑下了志愿軍的鮮血，中朝兩國人民的友誼是用鮮血和生命凝成的，這友誼比山還高，比海還深。為加深學生的理解，通過學生的討論，抓住課文中最能表達情感的句子進行賞讀，品讀，并從這些句子中去感悟。

3、注重情感的體驗。

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識課。學生在語文學習中獲取語文知識的同時，更應該“注重情感體驗”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內容后，許多學生都會想到這樣一個問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時，我引導學生們把自己變成雪孩子，想象當時的情景：去救，自己會融化；不去，小白兔會被大火燒死??到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經沒有時間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友啊！通過想象，學生進一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會出友誼的美好與偉大。課文結尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云。”讀到這里，學生被雪孩子那美好的心靈深深打動，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時，學生還經歷了情感的體驗。

二、“自主、合作、探究” 培養人文素養

《語文課程標準》與以前的《教學大綱》比較，最大的變化就是提倡“自主、合作、探究”的學習方式，這就意味著教師必須正確的處理教與學的關系，從教學策略、教學內容、評價方法進行全面改革，以利于這種學習方式的建立。“自主、合作、探究”的學習方式是培養學生的人文素養的最佳學習方式。古語說“授之以漁，不如援之以漁”。

首先，“自主、合作、探究”的學習方式，有利于學生在積極的思維和情感活動中自由的發展，在這樣的學習環境下，學生的興趣得以激活，加深了理解和體驗，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，在這樣的學習過程中學生的情感、態度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染。

其次，自主意識、合作意識、探究意識本身就是人文素養教育的最重要的目 第4頁 標。“自主”即自己做自己的主人。一個人要想做自己的主人是有一定條件的，他必須是一個人格健全、自尊、自愛、珍視自己的生命及創造的人，一個心理有障礙的人是無法做到自主的。所以自主意識體現了人文素養中的一個人對自己的態度。“合作”是一個人與別人交往過程，在這一過程中必須學會尊重他人的文化、思想，必須學會傾聽別人的意見，必須學會認同別人贊賞別人，必須有愿意與他人合作的意識。這種意識體現了人文素養中一個人對他人對社會的態度。“探究”是一個人對未知領域一種強烈的求知欲，是創新意識的萌芽。創新是一個民族進步的重要條件，只有培育出一代具有創新意識的信任，才能保證我們中華民族的興旺發達。“探究意識”反映了一個人對自然，對科學的正確態度。以上三種意識分別從對自己，對他人，對待科學三個方面提出了人文素養的培育目標。怎樣才能培養三種基本的人文素養呢？實踐證明靠灌輸是無法做到的，學生只有在日常學習中采取這種“自主、合作、探究”的學習方式，才能在實踐中不知不覺的把這三方面的人文素養內化為自己的意識，形成習慣，并用這樣的態度指導自己的一生。因此必須確立“自主、合作、探究”的學習方式在課堂教學中的重要地位。

三、發揮教師作用，培養人文素養

人文素養的培養，簡單點，一是老師的人格魅力的潛移默化，二是引導學生養成好的思維和行為習慣。

人文素養的培養，滲透在教師與學生共同學習的點點滴滴之中。

教師是課程的重要因素，是課程實施的組織者和引導者，教師的素養對于學生的影響是巨大的，應該充分發揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養。所以教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強與學生的思想交流，是寓德于文成功實施的基礎教學中，教師要善于與學生打成一片，運用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養和諧、融洽、彼此信賴的師生關系，讓學生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發展的營養。

1、教師要有正確的情感、態度。

教師的情感就是對于發展主體所具備的“愛心”，是對主體在發展過程中的行為、問題的情感和態度。“心中有學生，一切為了學生的發展”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學生作為學習語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，第5頁 情感的傳遞者，知識的指導者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學生最好的學習伙伴。

教師必須寬容，對于學生的標新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標新立異，樂于標新立異。學生即使做出一些不可理喻的舉動，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態度。

2、教師應該有自己的生活情趣

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應該有自己獨特的愛好，應該尋找生活的樂趣。一個有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學中不自覺的就會派上用場。

3、教師要培養反思的習慣

反思是教學成敗的關鍵，也是一個人品質高尚的表現。會反思的人具有謙虛內斂的性格，具有不服輸的勁頭，具有探索的精神，具有持續發展的動力。在教學中，教師要經常做這樣的反思：當學生精神不振時，能否使他們振作？當學生過度興奮時，能否使他們歸于平靜？當學生茫無頭緒時，能否給以啟迪？當學生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學生的目光中讀出愿望？能否從學生的回答中聽出創造？能否讓學生自己明白錯誤？能否使學生在課堂上感受到歡娛？

總之，在語文課上對學生進行人文教育是語文課程義不容辭的責任，多年的語文教育改革給我們提供了很多的經驗和教訓，我相信經我們當代教師的不懈努力，在教學實踐中一定會更好的實現“工具性”與“人文性”統一，更好的實現語文課程的教育目標。參考書目：

1、中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）.北京：北京師范大學出版社，2001.2、韋志成 《語文課程教育學》.武漢：華中師范大學出版社，2005.5

3、熊開明 《小學語文新課程教學法》.北京：首都師范大學出版社，2004.5

作者：羅平縣九龍小學 皇麗瓊 電話：***

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