第一篇：中職語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文

摘要：隨著我國的不斷發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過對人文素養(yǎng)的淺析，對當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué)；人文素養(yǎng)

隨著我國的不斷發(fā)展，社會對教育的重視度不斷提升，對于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會的需求，促進(jìn)社會更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。

一人文素養(yǎng)概述

（一）含義

人文素養(yǎng)，指的是對人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對人生和社會的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。

（二）人文精神

在許多場合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場合是對的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國家或者地區(qū)在日積月累的文明生長的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對社會的文明的衡量，是社會文明的重要標(biāo)志。

二中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

當(dāng)前的社會環(huán)境下，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除了社會對教育的重視度不斷上升，社會對各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學(xué)生是與社會發(fā)展息息相關(guān)的。對于努力提高中職院校的學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會學(xué)校都開始引起充分的重視。對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個(gè)學(xué)生的人生的發(fā)展軌跡，學(xué)生的心態(tài)，學(xué)習(xí)的能力和積極性，還能夠影響學(xué)生的日常生活。由于語文學(xué)科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過語文教學(xué)的方式，將人文素養(yǎng)融合進(jìn)來，將人文素養(yǎng)的培育和語文學(xué)科緊密結(jié)合，從而幫助學(xué)生提高人文情懷，提升認(rèn)知。樹立正確的三觀。通過語文學(xué)科的人文素養(yǎng)的滲透，社會各行各業(yè)對人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。

三提高中職語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

由于中職院校是對專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會各行業(yè)對中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過程中，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對的課題。

（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識，定期接受培訓(xùn)，將這些知識很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。

（二）努力挖掘深層次的人文精神

在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙φn堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識等。讓學(xué)生對作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會服務(wù)[2]。

（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)

由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡單的教學(xué)，在簡單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

最后一點(diǎn)，是對中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會需求和學(xué)生能力的有效對接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會的真正需求，并隨著社會的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生通過時(shí)社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來對社會有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。

四結(jié)語

總而言之，隨著我國社會對教育的重視度的提升，社會各行各業(yè)的需求的提高，對中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會需求的有效對接，成為真正對社會有用的人。

參考文獻(xiàn)

[1]金燕.中職語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].西部素質(zhì)教育,2016,2(15):145.[2]郭燕芬.優(yōu)化中職語文教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)[J].考試周刊,2015(26):24.

第二篇：中職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

單位：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專

摘要：針對目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問題，越來越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才的目標(biāo)差之甚遠(yuǎn)的矛盾，本文就如何在職業(yè)學(xué)生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個(gè)人的想法，建議并加以闡述。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué)

身為一所職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育確實(shí)能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個(gè)代工機(jī)器人。但是這些還是不能成為一個(gè)具有獨(dú)立精神和自由思想的全面成長，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。而職業(yè)教育恰好作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命，是一項(xiàng)不可忽視的重要工作。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個(gè)人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來講述一下學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)該如何培養(yǎng)的幾點(diǎn)重要方面。

在日益急功近利的今天，中學(xué)歷史教師怎樣把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，把它有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂，已經(jīng)越來越迫在眉睫地成為當(dāng)務(wù)之急。梁啟超曾明確指出史學(xué)是：最博大、最切要的學(xué)問，能起到國民之明鏡、愛國心之源泉的作用。

1、歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶

動人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿情感的職業(yè)。國家總督學(xué)顧問柳斌同志在首屆全國德育教學(xué)研討會上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會導(dǎo)致教育的失敗。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。它縱然能讓學(xué)生記住一些知識，但不能給學(xué)生以美的感受，不能給學(xué)生以情感關(guān)愛，不能引導(dǎo)學(xué)生去追求真理。李大釗曾說過，史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭。可見，歷史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對歷史教學(xué)有情感，對學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考?xì)v史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學(xué)過程中，怎能對如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風(fēng)流人物的神采舉止無動于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無雞鳴，我們怎能不為生靈涂炭、山河破碎而憂思？當(dāng)我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強(qiáng)的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

2、深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵

香港的中學(xué)歷史教學(xué)，十分重視對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進(jìn)行純粹的、空洞的說教，而是在各個(gè)專題的教學(xué)內(nèi)容中，針對不同的專題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學(xué)習(xí)和事例。

而我們?nèi)A夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財(cái)富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報(bào)國、捐軀濟(jì)危的愛國情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識

例如《一國兩制和祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國兩制確定為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這個(gè)前無古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神，以及改革意識和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認(rèn)識人生的價(jià)值，作為本課的首要目標(biāo)。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時(shí)，引用林則徐的后裔，曾任我國駐聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識、思想、能力教育合一的效果。

實(shí)踐證明，通過對歷史教材的挖掘，拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的距離，歷史中蘊(yùn)含的人文精神對學(xué)生的情感就會起到潛移默化的教育作用。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認(rèn)人的潛能和價(jià)值。歷史學(xué)科由于學(xué)生學(xué)的是過去的事。因此，許多人對歷史學(xué)科的創(chuàng)新價(jià)值提出質(zhì)疑。但我認(rèn)為歷史教學(xué)完全可以讓學(xué)生的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。教師要做的努力是為學(xué)生營造寬松民主的教育環(huán)境。《素質(zhì)教育在美國》一書，談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因時(shí)提到了寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對歷史材料的選擇盡量客觀，學(xué)生能最大限度表現(xiàn)自我見解，學(xué)習(xí)方式盡量適應(yīng)學(xué)生心理與學(xué)習(xí)能力，師生、學(xué)生之間能夠充分交流等因素。

我們傳統(tǒng)的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評價(jià)少的問題。這就在一定程度上限制了學(xué)生的想象空間。所以，我們經(jīng)常會聽到學(xué)生對歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。這不能不說是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，事實(shí)上，要以培養(yǎng)學(xué)生各種良好的素質(zhì)為前提。在提倡推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問題。但是，我們至少可以這樣認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育，說到底，只不過是流于形式，沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念。應(yīng)該承認(rèn)，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問題是因?yàn)樗刭|(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個(gè)統(tǒng)一的尺度可以說明只要達(dá)到一定程度就可以說素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無法衡量的。這倒并不是說，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。相反，我們更應(yīng)該重視素質(zhì)教育。因?yàn)槿说膬?nèi)心世界都有一個(gè)不斷要求自我完善的過程。從這一角度說，歷史學(xué)科的教學(xué)對推動素質(zhì)教育可起到特殊的作用。在教學(xué)過程中，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

一．教師本人的人文素養(yǎng)，以及人格魅力，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。這里面我又給他分為幾個(gè)方面。1.尊重學(xué)生人格，以平等的身份走進(jìn)學(xué)生心里 2.以正直的為人，打造學(xué)生的健康心靈 3.以開朗活潑的性格，點(diǎn)亮學(xué)生的生活激情 4.以積極進(jìn)取的態(tài)度激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步 5.以豐富知識培養(yǎng)學(xué)生的文化功底 6.用愛心，細(xì)心和耐心教導(dǎo)學(xué)生。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對每一個(gè)從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)交往中，才能處處都能體現(xiàn)一個(gè)人的人格魅力，處處都能感受到一個(gè)人的內(nèi)心的熱情，處處都能讓學(xué)生從自己身上得到激勵(lì)。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。這就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長中所起到得積極作用。從學(xué)生對老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動接受，到主動學(xué)習(xí)，以及積極評價(jià)的良性循環(huán)當(dāng)中來了。可見提升教師自身的人文素養(yǎng)，人格魅力尤為重要。畢竟學(xué)生現(xiàn)在還處于世界觀人生觀的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學(xué)生起一個(gè)良好的代表作用，可以在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。

二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂度過。所以首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語文，歷史，德育，就業(yè)指導(dǎo)課，等等，其實(shí)除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實(shí)不然，每門功課，每個(gè)學(xué)科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想。比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤的故事，激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭也是學(xué)生成長的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長。進(jìn)一步完善家庭，學(xué)校，社會，三者之間的合力機(jī)制。推動學(xué)校教育，家庭教育，社會教育的有效銜接。三者共同進(jìn)步，共同努力，才能夠有一個(gè)好的發(fā)展。

三．注重學(xué)生的實(shí)踐，讓其自身感受人文的價(jià)值和魅力

一切的東西都要通過外化到內(nèi)化再到外化的過程，才能真正的得到吸收利用再創(chuàng)造的過程。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動和動力。比如可以讓學(xué)生堅(jiān)持練字，練習(xí)書法，硬筆毛筆等等方面，開始的時(shí)候可能有很多的同學(xué)不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開始就可以帶他們觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡。可以讓他們從進(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評比，把寫的好的，在墻報(bào)上粘貼。鼓勵(lì)每一個(gè)有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會

課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國傳統(tǒng)文化中的精髓。總之，重視一切形式的藝術(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對人文方面的感知，并從親身體會中得到激勵(lì)和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動力。達(dá)到自我欣賞，自我評價(jià)，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來。

四．重視在班級管理中的人文素養(yǎng)的熏陶。

在班級剛組建之初，積極營造溫馨，平和，友善，積極向上的班級氛圍，使學(xué)生一開始，就樂于融入該班級，班級的建設(shè)體現(xiàn)在班級的布置和班級的輿論導(dǎo)向上。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級體的時(shí)候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感。可以通過布置教室，寫上“歡迎你的到來。成為我們中的一員”。也可以制作一個(gè)照片墻，班上的每個(gè)同學(xué)都貼上一張照片。照片下方，寫上自己希望畢業(yè)時(shí)所達(dá)成的愿望。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿班級體的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。還有班級英雄榜,上面寫滿了，班上平時(shí)的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和人性方面的亮點(diǎn)，并加以弘揚(yáng)。

而且在平時(shí)的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中可以不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測評來全面的評價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績。在綜合測評當(dāng)中分?jǐn)?shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時(shí)學(xué)生在學(xué)校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分?jǐn)?shù)，綜合測評分更加全面合理的反映了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。使學(xué)生不再像過去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。使學(xué)生的努力有了更加科學(xué)的考量機(jī)制來引導(dǎo)。培養(yǎng)機(jī)制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過去那樣老是老師的獨(dú)角戲，無源之水，無本之木。

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個(gè)“社會人”。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠信教育，創(chuàng)新教育，獨(dú)立教育，使學(xué)生成為一個(gè)有益于家庭，有益于社會，有益于民族，有益于人類的人。只有這樣，我想才是我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)的初衷，只有這樣，我們培養(yǎng)出來的才是一等一的優(yōu)秀人才。

作者：葉靈剛

時(shí)間：2016年5月4號

學(xué)校：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專

第三篇：談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

單位：南昌汽車機(jī)電學(xué)校作者黃家偉 摘要：針對目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問題，越來越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才的目標(biāo)差之甚遠(yuǎn)的矛盾，本文就如何在職業(yè)學(xué)生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個(gè)人的想法，建議并加以闡述。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué) 在職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個(gè)代工機(jī)器人。但是不能成為一個(gè)具有獨(dú)立精神和自由思想的全面成長，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。職業(yè)教育作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”是一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個(gè)人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。

一．教師本人的人文素養(yǎng)，以及人格魅力，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對每一個(gè)從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)交往中，才能處處都能體現(xiàn)一個(gè)人的人格魅力，處處都

能感受到一個(gè)人的內(nèi)心的熱情，處處都能讓學(xué)生從自己身上得到激勵(lì)。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”這就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長中所起到得積極作用。從學(xué)生對老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動接受，到主動學(xué)習(xí)，以及積極評價(jià)的良性循環(huán)當(dāng)中來了。可見提升教師自身的人文素養(yǎng)，人格魅力尤為重要。

二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂度過。所以，首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語文，歷史，德育，就業(yè)指導(dǎo)課，等等，其實(shí)除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實(shí)不然，每門功課，每個(gè)學(xué)科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想，比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤的故事，激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭是學(xué)生成長的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社

區(qū)直接影響孩子的成長。進(jìn)一步完善家庭，學(xué)校，社會，三者之間的合力機(jī)制。推動學(xué)校教育，家庭教育，社會教育的有效銜接。

三．注重學(xué)生的實(shí)踐，讓其自身感受人文的價(jià)值和魅力

一切的東西都要通過外化到內(nèi)化在到外化的過程，才能真正的得到吸收利用再創(chuàng)造的過程。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動和動力，比如可以讓學(xué)生堅(jiān)持練字，練習(xí)書法，硬筆毛筆等等方面，開始的時(shí)候可能有很多的同學(xué)不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開始就可以帶他們觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡。可以讓他們從進(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評比，把寫的好的，在墻報(bào)上粘貼。鼓勵(lì)每一個(gè)有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國傳統(tǒng)文化中的精髓。總之，重視一切形式的藝術(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對人文方面的感知，并從親身體會中得到激勵(lì)和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動力。達(dá)到自我欣賞，自我評價(jià)，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來。

四．重視在班級管理中的人文素養(yǎng)的熏陶。

在班級剛組建之初，積極營造溫馨，平和，友善，積極向上的班級氛圍，使學(xué)生一開始，就樂于融入該班級，班級的建設(shè)體現(xiàn)在班級的布置和班級的輿論導(dǎo)向上。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級體的時(shí)候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感。可以通過布置教室，寫上“歡迎你的到來。成為

我們中的一員”。也可以制作一個(gè)照片墻，班上的每個(gè)同學(xué)都貼上一張照片。照片下方，寫上自己希望畢業(yè)時(shí)所達(dá)成的愿望。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿班級體的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。還有班級英雄榜,上面寫滿了，班上平時(shí)的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和人性方面的亮點(diǎn)，并加以弘揚(yáng)。在平時(shí)的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中，并不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測評來全面的評價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績。在綜合測評當(dāng)中分?jǐn)?shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時(shí)學(xué)生在學(xué)校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分?jǐn)?shù)，綜合測評分更加全面合理的反映了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。使學(xué)生不再像過去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。使學(xué)生的努力有了更加科學(xué)的考量機(jī)制來引導(dǎo)。

培養(yǎng)機(jī)制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過去那樣老是老師的獨(dú)角戲，無源之水，無本之木。

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個(gè)“社會人”。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠信教育，創(chuàng)新教育，獨(dú)立教育，使學(xué)生成為一個(gè)有益于家庭，有益于社會，有益于民族，有益于人類的人。

第四篇：高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究論文

摘要：語文課程作為高等院校的一門基礎(chǔ)性課程，以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)文化水平及人文素養(yǎng)為最終目標(biāo)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有十分重要的作用。然而，在實(shí)際教學(xué)中，很多高職院校僅注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，課程體系的構(gòu)建也只重視專業(yè)課程，使語文課程失去了原有的教育意義。文章第一部分主要介紹了高職語文課程建設(shè)的必要性；第二部分介紹了當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題；第三部分針對培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提出了加強(qiáng)語文課程建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語文課程；人文教育

語文課程是在培養(yǎng)高職學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。作為一種基礎(chǔ)文化教育課程，語文課程在以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識為主的高職院校中受到了很大排擠，這對于學(xué)生的人文教育是十分不利的[1]。因此，加強(qiáng)高職語文課程的構(gòu)建對于高職院校來說是一項(xiàng)十分緊迫的課題。

一基于高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的高職語文課程建設(shè)的必要性

（一）人文素養(yǎng)是促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)

高職院校主要為國家及社會培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)技能型人才，它集提高學(xué)生的理論知識水平和培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐能力于一身，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而人文素養(yǎng)主要是指一個(gè)人的人文精神和思想道德修養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高主要是通過人文知識的積累以及思想境界的升華逐漸形成的。高等教育能夠培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，促進(jìn)學(xué)生思想的成熟，同時(shí)豐富學(xué)生的人文知識，進(jìn)而幫助學(xué)生在社會生活中鍛煉自己的意志，樹立良好的信念，培養(yǎng)樂觀向上的人生態(tài)度，并逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的性格特點(diǎn)，促使自己不斷努力，全方面發(fā)展，成為一名具備高素質(zhì)才能的優(yōu)秀人才[2]。

（二）社會發(fā)展需要具備綜合素質(zhì)的人才

隨著社會的不斷發(fā)展，對各行業(yè)、各層次的人才也有了更高的要求。綜合素質(zhì)已成為當(dāng)今社會對人才的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。這就要求專業(yè)人才除了具備扎實(shí)的理論知識、專業(yè)的操作技能以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，還要擁有堅(jiān)強(qiáng)樂觀的心理素質(zhì)及正確的思想道德觀念。因此，高職院校在培養(yǎng)社會人才，構(gòu)建語文課程時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，一方面加強(qiáng)學(xué)生的知識技能水平的培養(yǎng)，另一方面要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。國家發(fā)展建設(shè)的主體是人，人的發(fā)展才能促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)水平的提高。高職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)壓力都很小，沒有正確的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，這就致使人文教育面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，高校在構(gòu)建課程體系時(shí)，除了加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識的教育外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將人文教育與高職語文課程進(jìn)行有機(jī)融合，相互滲透。

二高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題

（一）忽視了高職語文課程的人文教育

高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能水平，針對社會上各行業(yè)對技能型人才的需求開展教學(xué)，盡管對我國的發(fā)展建設(shè)起了很大的推動作用。但目前大多高校為了適應(yīng)市場需求，以學(xué)生的未來就業(yè)為導(dǎo)向，僅專注于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，逐漸忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，在設(shè)置教學(xué)課程中也忽視了基礎(chǔ)課程的建設(shè)。由于技能型及應(yīng)用實(shí)踐型的課程能夠與企業(yè)對人才的需求直接對接，大多學(xué)生也只關(guān)注這些適應(yīng)型課程，而具有人文教育意義的語文基礎(chǔ)課程幾乎沒有學(xué)生關(guān)注，甚至一些理科類課程中的理性原則使部分學(xué)生直接放棄了思想道德修養(yǎng)的建設(shè)，致使他們?nèi)宋囊庾R缺乏，道德素質(zhì)低下，且心理素質(zhì)低，承受能力差，一旦在就業(yè)過程中遇到挫折就會失去對未來的信心，難以適應(yīng)激烈的市場競爭環(huán)境。這些現(xiàn)象都充分說明了現(xiàn)今大多高校嚴(yán)重忽視了語文課程人文教育的重要性。

（二）高職院校的師資隊(duì)伍比較落后

目前，相較于其他類別的高等院校，我國高職院校的師資隊(duì)伍比較落后，一些優(yōu)秀教師都選擇調(diào)換崗位或轉(zhuǎn)到其他高校教學(xué)。由于高職院校在評定職稱及編制方面局限性較大，也有部分教師為了進(jìn)入更好的教學(xué)環(huán)境或?qū)で蟾玫陌l(fā)展，只要有合適的機(jī)會都紛紛調(diào)往其他高等院校。致使高職院校的教師隊(duì)伍參差不齊，綜合素質(zhì)較低。其中大部分是從中學(xué)或技校調(diào)轉(zhuǎn)而來，其專業(yè)知識水平及人文素養(yǎng)都十分欠缺。除此之外，由于高校的不斷擴(kuò)招，高職學(xué)生人數(shù)不斷增多，但教師隊(duì)伍的建設(shè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法趕上高職學(xué)生增長的速度，致使很多高校優(yōu)秀教師嚴(yán)重缺乏，專業(yè)能力不足，教學(xué)手段落后，人文思想缺失。這也就致使教師在課程設(shè)計(jì)過程中也不會重視學(xué)生的人文教育，忽視了語文基本課程對學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。

（三）課程設(shè)計(jì)不合理

大多高校為了迎合市場需求，在設(shè)計(jì)教學(xué)課程時(shí)主要以專業(yè)課程為主，忽視了人文課程的內(nèi)容。尤其是隨著各社會崗位對技能型人才要求不斷提高，高校相關(guān)的人文教育課程受到了嚴(yán)重的排擠。盡管思修、毛鄧等相關(guān)人文類課程的課時(shí)所占比例不小，并且選修課程中也沒有設(shè)置人文類的課程，尤其是五年一貫制下的高職院校，師資隊(duì)伍十分落后，教學(xué)設(shè)施設(shè)備也十分欠缺，有時(shí)會直接忽略了選修課程的設(shè)置。也有一部分高職院校的課程安排不合理，教學(xué)內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展性，學(xué)生僅能學(xué)到基礎(chǔ)性的專業(yè)知識和技能，對于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識及發(fā)散性思維能力的起不到任何作用，這就致使學(xué)生很多時(shí)候無法理解這些知識的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，久而久之，對教學(xué)課程產(chǎn)生了厭倦。最終致使學(xué)生缺乏對未來的規(guī)劃和進(jìn)入社會的信心，同時(shí)無法將社會發(fā)展和國家建設(shè)與自身能力聯(lián)系起來，缺乏社會責(zé)任感，綜合素質(zhì)低下。

三通過語文高職課程的建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的對策

（一）語文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高職學(xué)生升學(xué)壓力小，致使在實(shí)際教學(xué)中過于追求專業(yè)課程的發(fā)展，忽略了基礎(chǔ)課程的建設(shè)，甚至直接取消了部分基礎(chǔ)課程。語文課程能夠通過豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和知識含量，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操、積極樂觀的生活態(tài)度進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，十分有必要完善語文課程的教學(xué)體系，在學(xué)校的正常教學(xué)基礎(chǔ)上保證語文課程的課時(shí)數(shù)量，加強(qiáng)語文課堂教學(xué)內(nèi)容的教育意義，進(jìn)而順利開展高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。新課標(biāo)要求學(xué)校教育應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的人文教育，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。尤其是學(xué)生思想道德及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)與語文課程進(jìn)行有效滲透，通過創(chuàng)建良好的語文課程學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。例如學(xué)校可以開展多種形式的競賽活動，比如詩歌朗誦、文學(xué)知識競賽等，使學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍下提高自身文化修養(yǎng)，促進(jìn)人文素質(zhì)的提高。

（二）課程建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師的人文素養(yǎng)

教師是學(xué)生思想道德教育的主要引導(dǎo)者，教師的人文素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，首先要提高教師人文知識的含量以及思想道德的建設(shè)。高職教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動，多給予其生活上和學(xué)習(xí)上的幫助，使其感到學(xué)校的人文關(guān)懷[3]。知識內(nèi)涵是提高教師綜合素質(zhì)的主要部分，是進(jìn)行人文教育的基礎(chǔ)，而思想道德素質(zhì)是教師做好人文教育的主要影響因素，只有通過自身高尚的道德情操結(jié)合豐富的知識內(nèi)涵，才能保證人文教育的順利進(jìn)行。教師在建設(shè)語文教學(xué)課程時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生人文精神的陪養(yǎng)，通過自身人文素養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行全方位的影響。例如，教師在語文課堂教學(xué)中，應(yīng)注重加強(qiáng)師生之間的互動，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的看法、意見，師生之間也可就某方面內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)展開討論，共同發(fā)展、共同提高。同時(shí)能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）語文課程與專業(yè)課程相結(jié)合在高職教育當(dāng)中，應(yīng)將語文基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)課程進(jìn)行合理分配，使語文基礎(chǔ)課程能夠更好的為專業(yè)課服務(wù)。語文課程的學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生對專業(yè)名詞和生僻術(shù)語的理解，使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的把握專業(yè)課程中所講的知識點(diǎn)。同時(shí)，語文課程的學(xué)習(xí)能夠有效提升學(xué)生對理論知識的運(yùn)用能力，進(jìn)而提高其專業(yè)素質(zhì)。通過語文知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好的將自身人文素養(yǎng)與未來規(guī)劃有機(jī)結(jié)合起來，做出正確的判斷，以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會和未來的工作崗位。然而，自身素質(zhì)的提升又會要求人文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，使語文課程與專業(yè)課程之間進(jìn)行不斷的良性循環(huán)，以達(dá)到提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]彭露.高職語文課程目標(biāo)取向研究[J].廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2016(02)：82-84.[2]邵晶.淺談高職院校語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].知音勵(lì)志.2016(01)：61-63.[3]張霞,孫淑萍.高職學(xué)生人文素養(yǎng)提升模式與路徑的探索[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2016(02)：72-74.

第五篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會選擇計(jì)算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究

1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會文化建設(shè)，以社會公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。