第一篇：如何在語文閱讀教學中培養人文素養

如何在語文閱讀教學中培養人文素養

【摘要】 語文作為一門人文學科，在培養人文素養和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任。而閱讀教學是小學語文教學的核心，《語文課程標準》指出：人文素養的培養的最佳途徑是語文課程的實施，一篇文質兼美的課文，一部震撼人心的作品都可能影響人的一生。故人文素養的培養是語文教學中不可忽視的重要內容。但人文素養的培養具有滲透性、感染性、發展性。需要一個長期的過程，不可一蹴而就。

【關鍵字】：語文教學 人文素養 培養

在新課標中明確提出：“現代公民要具備良好的人文素養。”重視培養學生的良好個性和健全的人格。在語文教材中加大了人文教育內容的比重，更強調人文性和工具性的統一，將視角廣泛地投向自我、社會、自然，關注人生、親情、友情，具有強烈的人文色彩。可以說語文，不單是一門基礎學科，也是一門人文學科。

語文作為一門人文學科，在培養人文素養和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任。而閱讀教學是小學語文教學的核心，《語文課程標準》指出：人文素養的培養的最佳途徑是語文課程的實施，一篇文質兼美的課文，一部震撼人心的作品都可能影響人的一生。故人文素養的培養是語文教學中不可忽視的重要內容。但人文素養的培養具有滲透性、感染性、發展性。需要一個長期的過程，不可一蹴而就。

一、利用教材熏陶人文素養

新課標指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的。應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向。”學生學語文，不僅是學語言，更應該學會如何做人。語文教材中的每篇文章都傾注了作者豐富、飽滿的激情，都是作者思想智慧的結晶，都蘊含著豐富的人文因素，而這些人文性都流淌在文章的字里行間，正所謂“文道結合”。這就要求我們教師要深入鉆研教材，領悟作者的寫作意圖，認真挖掘教材隱含的人文價值，而不能僅僅停留在對學生進行語言文字訓練的應試教育上。法國藝術家羅丹說過“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發現。”要實施語文教學的審美化，我們必須充分挖掘語文課中的豐富的美育資源。

1、理解課文詞句中的美：首先從體會語句的深刻含義入手欣賞：有的語句之所以讓人感到精妙，是因為表達深刻、精辟，給人以啟迪和警策。例如,《故鄉》結尾處的“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，這段話就具有豐富的內涵和深刻的哲理.它告訴我們，希望的有無取決于是否實踐，是否努力。光有希望，不去奮斗，希望必然落空；只要努力奮斗，敢于嘗試，希望之路就會出現。它鼓勵我們要為理想和未來去開拓，去實踐。這樣的句子總是常讀常新，給人以無窮的啟迪。第二從分析語句的表現形式入手欣賞：許多句子之所以能令人耳目一新，給人留下深刻的印象，往往是因為它的表現形式不同凡響，2 或獨特、或新穎、或巧妙，達到了內容與形式高度統一的絕妙境界。還以《故鄉》中結尾處的那段話為例，魯迅先生沒把深刻思想直接表達出來，而是把它蘊含在一個比喻里，這樣就使深邃的哲理變得既含蓄而又通俗、形象,啟迪人們深入思索。第三從品味精當的遣詞造句入手欣賞：許多句子過目難忘是與作者遣詞造句的精當緊密相聯的。精當包括生動、準確、嚴密等多層含義，優美、精辟的語句或是兼而有之，或是突出了某一方面，必有其獨到之處。例如,《最后一次講演》中的“你們殺死一個李公樸,會有千百萬個李公樸站起來?選你們將失去千百萬的人民”,句子中的“一個”和“千百萬個”就用得十分巧妙，通過數量上多和少的強烈對比，非常有力地表明了李公樸在人民心目中的地位以及人民群眾將與反動派血戰到底的決心和氣概，同時也入木三分地揭示了敵人的愚蠢無能。第四從揣摩語句的韻律節奏入手欣賞 語句的優美還常常表現在和諧的韻律和節奏上。例如,《誰是最可愛的人》中那組膾炙人口的贊頌志愿軍戰士的排比句就是如此：“他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!”這組排比句每個分句的字數相同，都是14個字,第一、二、四句最后一個字押韻，讀起來讓人感到非常的和諧優美，有一種音樂的韻律回蕩其中。這樣就使作者對志愿軍的贊美之情表達得更鮮明、更充沛、更熱烈，從而也就更富于感染力。

2、借助圖畫、插圖、多媒體等工具認識美。

讓學生動手畫圖不僅能加深對課文內容的理解，還可以激發學生 3 的想象力和創造力，讓學生樂在其中，如《詹天佑》一文中，詹天佑主持修筑鐵路，不得不開鑿隧道其中居庸關的隧道就需采用兩端鑿進法，八達嶺的隧道采用的是中部鑿井法，教師在講授這些內容時就要按課文內容要求學生掌握這兩個隧道的簡要示意圖，教師點撥學生，讓他們自己動手畫，既調動了學生的學習興趣，又讓他們在操作中掌握了課文的重點內容，讓他們從感性認識上升到理性認識的高度。

有些課文中的詞語，如果不借助工具書，學生難以理解，然而如果借助文中的插圖，則可以使學生便于理解。如在《可愛的草塘》一文中是這樣描寫草塘美的：“浪花翠綠翠綠的，綠得發光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向前方，仔細瞧那浪花，近處的呈色，遠一點的呈色，再遠的呈色，一層又一層，茫茫的跟藍天相接。”教師通過指導學生看圖，學生一眼就能從圖中直觀地感受“鮮綠”、“ 翠綠”、“ 墨綠”草塘綠色的不同層次，理解了“茫茫”的意思，對于這些，學生品讀得有滋有味，同時也受到了美的熏陶。計算機多媒體技術的特點是圖、文、聲、像并茂，能向學生提供形式多樣、功能各異的的感性材料。形象生動的畫面，標準逼真的情境朗讀，悅耳動聽的音樂背景，能把學生帶入一個有著豐富美學信息的學習情境中去，讓學生在這里耳濡目染，主動探索美，發現美，感受美。學生課外閱讀《敕勒歌》時，開始學生覺得這首詩平白如話，沒什么意思。于是我做了這樣的一個課件：一開始，在屏幕上出現一些靜止的畫面，分別對應詩中描繪的天山、草原、牛羊，學生看后基本上沒有什么反應。這時，我啟發學生：詩中描繪的天山、草原、牛 4 羊都是什么顏色？哪些景物是這幅草原畫面的主體形象？它們各占多大的比例？你認為在這些圖畫中還應加點什么？頓時，學生們活躍起來，展開他們想象的翅膀，來描述他們“看”到的草原景象：在無垠的藍天下有一片遼闊碧綠的草原，在和風吹拂下，豐茂的草木俯垂搖曳，綠波此起彼伏，正在吃草的白色羊群時隱時現。而那草原與藍天之間鑲著的紫色遠山，又勾勒出了天高地廣的恢宏氣象。接著屏幕上出現了與同學們想象一致的有關草原景色的錄像，使他們真正看到了雄渾豪放的北國草原，從而共同感受到了詩的美。教師隨后進一步啟發學生的想象，牛羊是這幅草原圖畫的主體形象，是綠色錦緞上托出的明珠，是畫中的詩。美妙的是，作者不是把這個主體形象死板地畫在那里，也不是一開始就讓我們看到，而是直到末了才時隱時現：風吹草低，現出了牛羊。言外之意，風吹草起，又隱沒了牛羊。那么，草原深處還有多少牛羊，還有多少美的事物，那放牧牛羊的人，是白發蒼蒼的老人，是天真活潑的姑娘，還是踏著牧歌歸去的小伙子？學生在老師的引導下，倘佯神游于這個廣闊的審美空間，盡情地領略這首詩的神韻妙境，充分地品味這“詩中有畫”的美景。

3、朗讀感受課文中的美。

在語文新課程改革教材中很多精彩的段落、語句都能對學生產生更好的人文素養的感覺，其中生動形象的比喻，節奏明快的排比，貼切傳神的比擬，工整而有韻律的對仗等，這些優美而規范的語句可謂是語言中的精品，往往也是課文閱讀中情理意趣所在。而對于經典語句，教師一定要花時間，引導學生去反復揣摩，誦讀乃至記憶，這樣 5 不但能使學生感悟到文章語句中的人文內涵，不斷陶冶學生審美情趣，而且對學生語言積累豐富以及語感的培養是一個有效途徑。例如，一位教師《搭石》一課教學，其中一個精彩的片段：“一行人走搭石的時候，動作是那么協調有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波蕩漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。”他是這樣品讀的：

1、這段語中哪些詞語還讓你感覺到美？（生講到“協調有序”一詞）哪句話解釋了“協調有序”這個詞？

2、（教師引領導學生以前面的，后面的，男同學，女同學等不同形式反復讀）前面的??后面的??“踏踏”的聲音從遠處傳來，（有節奏地）踏踏、踏踏??

3、師：這“踏踏、踏踏”的聲音在我們耳邊縈繞，像什么？

4、指導朗讀：多美的聲音呀！請把這句語美美的讀一讀。（自由練讀，指讀，相機評價）。師：（播放搭石主題畫面，配樂情境引讀）無論是晨曦初露之際還是夕陽西下之時，一行人??（生接讀）。也不論是秋風習習，落葉紛飛還是寒冬臘月，大雪飛揚，只見一行人??（生接讀）。

讀片段中，教師通過聯系上下文的方式理解“協調有序”這個詞，再通過“踏踏”聲的表演讀，讓學生從本質上體會到了“走搭石”的“協調有序”，突出了“協調有序”的意境美，最后通過想象和創設情景反復品讀。教學中，這位教師沒有只停留在“有感情地朗讀”層面上，而是通過咀嚼字詞，認真體會文章中展現搭石時熱鬧的情景，通過一些語言表象：踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波蕩漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。通過一些涵泳句子，鏈接一些語言鏡象，如：清波蕩漾、人影綽綽，四個字組合在一起卻能體現出一種美的感覺。6 讓學生在反復閱讀中體會到語言散發楚的魅力，不斷拓展學生對語感中優美語句的理解；鼓勵學生進行語言中語感的想象，不斷豐富語言語感，使教學有濃重的語言氛圍。學生通過對語言文字一層一層反反復復的品讀，多角度的理解使學生得到很好的人文情感熏陶。

二、拓展課外閱讀體驗生活

語文教學中，教師除了充分把握好課堂資源外，更要開發課外語文學習資源。語文是母語教育課程，因此學習資源是無處不在、無時不有的。我們應該構建開放的語文學習體系，樹立大語文教學觀，拓寬學習渠道，開發和利用生活中豐富的課外資源，如課外書籍、報刊、電影、電視、廣播、網絡、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、各種標牌廣告等，以及自然風光、文物古跡、風俗民情等，以讓學生充分地受到文化的熏陶與啟迪。

1、引導鼓勵學生課外閱讀

語文的學習是一個長期積累的過程，閱讀教學要建立一個開放的，以語文課本為擴散點，開展擴展性閱讀，讓學生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵學生進行大量的課外閱讀，讓學生多讀書，讀好書，同時要加強課外閱讀的組織與指導，提高學生的感悟能力和鑒賞能力，引導學生用心去欣賞語言文字運用之妙，豐富學生的知識。在擴展性閱讀中，學生的視野不斷擴大，探索能力不斷增強，與此相伴隨相統一的，語言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發。比如，學完《丑小鴨》的時候去閱讀《安徒生童話》；學完《守株待兔》和《揠苗助 7 長》這兩則寓言的時候去讀讀《中國寓言故事》等等，這樣的學習既是我們語文課堂的延伸，又是孩子們培養閱讀習慣、感受文學魅力的契機，與此同時，學生的語言能力也在大量閱讀中獲得了發展。看的東西多了，積累在“肚子”里，能慢慢地發酵。在適當的時候，它會自然地通過言語傾吐出來。

2、鼓勵學生體驗生活，開展豐富多彩的課外活動

教師要鼓勵學生多到實際活動中去親身體驗，親密接觸課文以外的世界，讓他們走出課堂，走向社會，去發現、去描寫生活中的人與事，抒發自己的情與感。如編演課本劇，敘寫故事，開展辯論演講比賽，把一些詩文配樂、演唱等等。通過這些活動，激活學生思維，張揚學生個性，促發其創造力。又如在班中開展《我長大了》、《我是父母的好幫手》、成語接龍、故事會等活動，讓學生在這些活動中發現自我，珍惜自我。讓他們的才能和創造性在活動中得到充分的發揮，讓他們都能在學校找到展示自己才華的舞臺，讓不同層次的學生在各種不同的榮譽中發現自己的價值，找到自尊和自信，讓他們在形式多樣的活動中積淀自己的人文素養。

總之我們的語文教學理所當然要成為人文主義精神教育的殿堂，讓我們的學生認識美、體驗美、培養美。引導他們熱愛自然、體悟生命、感受崇高；激勵他們喚醒自我，仁愛博大，富于自尊。在物欲膨脹，人文精神萎縮的今天，增強文學教育的認識功能、審美功能和凈化功能，并促進學生個性、人格全面和諧地發展，使之具有較高的人文素養。

第二篇：在語文教學中滲透傳統文化培養人文素養

在語文教學中滲透傳統文化培養人文素養

山西省陽泉市平定縣張莊聯校寧艾小學 李瑞梅

中華傳統文化是我們中華民族賴以生存和發展的根基，是我國興旺發達的精神支柱。一個民族文化的健康發展，要在繼承傳統文化的基礎上，不斷地創新和開拓。而傳承傳統文化的有效手段之一，就是在語文教學中逐漸滲透。這既體現了語文教學的科學規律，又能培養學生的人文素養。《課標》中明確指出：“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。”“在語文學習過程中,培養愛國主義情感、社會主義道德品質,逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧.關心當代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優秀文化的營養。”所以，在語文教學中，滲透中華傳統文化的教育是時代發展的需要，具有重要的現實意義。如何在小學語文教學中加強傳統文化的教育呢?

一、認真鉆研教材，領悟傳統文化的底蘊。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息;可以從故事情節人手，挖掘整篇(部)作品的文化內涵;可以從課文主題人手，挖掘優秀的傳統美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。

當我們走近語文，捧起一部部經典著作，也就走進了中國文化。所以我們要在引導學生在學習課文的過程中著眼于教材與傳統文化的對話。如在教學課文《孔子拜師》一文時，我們要把掘教材所蘊涵的禮儀文化作為傳統文化教育的內容，讓學生廣泛搜集古人在拜師過

程中的一些傳統禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學生課后閱讀。這就在引導學習知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德傳達出來，讓學生感受現在學校所要求的文明習慣的養成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。例如講授《示兒》時，我在講完此文后穿插講述古代愛國詩人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。我通過簡單易懂的言語描述，可以產生比較好的效果：我國古代諸如《示兒》這樣的愛國詩數不勝數，同樣，愛國詩人也非常之多，其中影響最大的應算戰國末期的屈原。屈原學識淵博，但不幸的是，在朝廷給當權派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國事，時時刻刻關心國家的安危，他這種獻身與理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后代子孫，尤其是知識分子產生了去大的影響。《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩，詩歌無情得揭露斥責了楚國的腐敗政治和黑暗勢力，充分表現了詩人追求理想、熱愛國家、疾惡如仇的修身潔行、堅貞不屈的高尚人格。《離騷》高度的藝術成就與其豐富深刻的思想內容完美得結合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對后代產生了深遠的影響。相信，經過教者這樣“點撥”，學生在課后一定會記得在中國古代有這么一個文學家、愛國詩人的存在，而他的情操、品格也一定會縈繞與同學們的心中；對屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國古代最長的抒情詩。以后，有意無意間他們也一定會去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們曾深深地震撼與屈原的高尚的愛國情操當中。

二、加強識字教學，挖掘傳統文化的內涵。

漢字是人類文學史上最悠久，充滿生機，既形象美麗又蘊含智慧 的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化，因此讓學生了解漢字的起源以及發展變化十分必要的。我們可以先讓學生搜集閱讀《甲骨文的發現》，了解漢字起源于甲骨文。然后在識字教學中讓學生了解漢字的演變過程。如一年級語文上冊《識字2》時，老師讓學生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點指導“羊、鳥、兔”這幾個字演變的大致過程。其實上面這些字叫象形字，這是漢字最初發展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學生對漢字有了進一步的認識，也加深了對漢字的感情，體會到了中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學好漢語的決心。

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠、氣韻生動，這就是語文教學中所要尋覓的文化。漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細究每個漢字，都能發現深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學必須加強識字和寫字的教學。要讓學生領悟掌握漢字的基本規律和書寫規范習慣。讓學生感受漢字文化的同時，多介紹古人營造語文課堂的文化氛圍。讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。

三、注重誦讀，感受傳統文化的精髓

在中國古代語文教學的傳統經驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說;東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。在小學中開展誦讀活動是加強傳統文化教育的有效方法，在傳統文化的歷史傳承中起到奠基和引領的作用。通過誦讀經典讓學生體會“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨，“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“無欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導的人與自然、人與人之間的和諧，讓學生知道現代社會所倡導的“和諧社會”都能在傳統國學經典中找到淵源。誦讀經典，傳承經典文化不但有利孩子的健康成長，而且是社會和諧、民族復興的重要法寶。中國傳統的古詩詞不僅意境優美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。此外，我還要加強課外閱讀，開闊學生視野，增加對傳統文化的積累。達到“潤物細無聲”的效果。

四、充分利用傳統節日，有效進行文化熏陶

中國的傳統節日有春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節等，不同的節日有不同的傳統文化氛圍。小學語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統節日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農歷正月初一時人們喜迎新春佳節的情景。教學這首詩時讓學生領會我國春節的傳統習俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時讓學生領會我國重陽節的傳統習谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統節日習俗的古詩，老師在教學時應讓學生了解我國傳統節日文化，讓學生對古詩中的傳統文化產生濃厚的興趣。在課堂教學活動中教師結合教材中的內容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學生感受了解中華傳統節日春節、元宵節、清明節、端午節、重陽節??的來源及各地節日的風情習俗。如果這些重要的傳統節日讓我們的學

生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。學生長時間徜徉在中華傳統文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優秀中華傳統文化的熏陶。

五千年中華文化源遠流長，小學語文教學只有適應新形勢、新要求，在課堂教學中滲透中華傳統文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業中有所作為。讓我們在教學中肩負起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來。

第三篇：在語文課堂教學中培養學生的人文素養

試論小學語文教學中的人文素養的培養

——《窮人》教學反思

棠溪小學陶牡青

摘 要：21世紀的孩子是聰明能干的，他們不缺物質，卻缺精神——人文素養的匱乏。在小學語文課堂中培養學生人文素養是時代發展的趨勢，也是教育目標的要求。我們應“以人為本”，從小學抓起。本文以反思《窮人》的教學為例，談談如何剖析教材、發掘人文素養的因素，課堂講究藝術實施人文教育，從課堂中來，到生活中去，以達到內化成學生自己的人文素養的目的。

關鍵詞：語文教學培養人文素養

根據《語文課程標準》中的“工具性和人文性的統一”這一特點，本學期，我教學《窮人》一文，深深體會到，在小學語文課堂中培養學生人文素養是時代發展的趨勢，也是教育目標的要求。21世紀的孩子是聰明能干的，他們不缺物質，卻缺人文素養。這成為語文教育界關注的焦點。語文學科教育，既教書，又育人。教書與育人是不可分割的有機整體。《新課標》并明確指出：“語文課程具有豐富的人文內涵和很強的實踐性。應該重視語文的熏陶感染作用和教學內容的價值取向”。可見，“豐富的人文內涵”是語文的第一個特點。

人文素養是一個廣義的說法，其內涵十分豐富。人文素養是指學生學習語文知識之后，語文知識內化在學生身上所表現出來的氣質、修養，如審美情趣、知識視野、思想觀念等。語文教學的存在問題之一，就是學生人文素養的匱乏，具體表現在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。可是，平白的說教，學生是聽不進去的，不如以教材中的人物事件為切入口。我們的語文教材匯聚了古今中外優秀篇章，內容豐富、形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生。所以我們應該在語文教材中發掘一切可培養學生人文素養的因素來有目的地進行教育。

反思我教學《窮人》一文，注意利用文章中的桑娜這個至今仍有影響力的人物事例，運用各種教學手段來培養學生的人文素養。下面談談我如何在教學過程中滲透人文素養，教學方法上貫徹人文精神，教學評價傾注人文關懷。以期達到《新課標》中“使學生受到優秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”的要求。

一、剖析教材，發掘人文素養的因素

教材中很多課文通過塑造藝術形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。這里面負載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。深入挖掘文本中蘊涵的人文美，對學生思考生活、思考人生會有較大的啟發，對培養學生積極健康的情感和精神成長將有重要的作用。

《窮人》是俄國著名作家列夫.托爾斯泰的作品。當時，俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良、情操高尚。課文記敘了漁夫和她的妻子桑娜關心、同情鄰居西蒙，在西蒙死后毅然收養了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質。作者通過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的苦難生活和他們美好的心靈。

“窮”字是貫穿全文的線索，然而正是因為“窮”，才更能顯示出窮人的高尚品質。文章中運用多種形式描寫人物的心理活動。直接描寫法、幻覺描寫法、景 1

物襯托法，表現了桑娜崇高的品德。課文按照事情發展的順序可以分為三段。第一段（1、2自然段）講述了在海上起風暴的夜晚，桑娜焦急地等待著出海捕魚的丈夫歸來。第二段（3—11自然段）講述了桑娜看望生病的西蒙，發現西蒙死了，便把西蒙的孩子抱回自己的家。第三段（12—結束）講述漁夫出海歸來，聽說西蒙死了，主動提出收養西蒙的孩子。

課文以故事的發展為順序，以桑娜的活動為線索來記敘，條理十分清晰。這篇文章有著豐富的人文內涵，桑娜夫婦樂于助人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質出現在我們的眼前。有些學生自私自利，缺乏同情心，不樂于助人，桑娜夫婦身上的這些精神正是有些學生所缺乏的，需要學習的。在教學中，教師要激勵和感召學生向桑娜夫婦學習。備課時我預設教學的亮點：運用動畫、圖片，引起學生的興趣，感受桑娜和漁夫的勤勞、淳樸和善良，學習他們寧可自己受苦也要幫助他人的美德

二、課堂講究藝術實施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗，反映人物的內心世界，以情喚情，意圖使學生在語文學習中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學生性情，“潤物無聲”地塑造學生美好的心靈。

朱紹禹先生說過，“教材可能是一個人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動”。而《語文課程標準》指出，閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。我在課堂上實施人文教育，一步步培養學生的人文素養。在這節課上，我感覺自己還是上出了一點“語文味”來。

（一）貼近學生的生活，彰顯人性善良美

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學才會充滿無限的生機。在語文教材中有一些和學生的生活實際距離比較大的課文，在教學中如何處理呢？就是要努力做到貼近學生的生活實際。比如在教學時，學生對窮人的遭遇充滿了同情，對那不合理的制度充滿了憎恨，怎樣能給學生一個表達的機會呢？我設計了一個小法庭，讓學生們充當窮人們的律師以及法庭的法官，還窮人們一個公道，對那些殘害揚科的人給與公正的判決。這樣同學們不僅正確的表達了對窮人們的同情，對沙俄社會的憎恨，對桑娜夫婦善良品質和助人的精神的贊嘆，同時受到了符合當代社會的法制教育。

（二）抓關鍵詞，把握文本主旨

教學這一課,可以采用“理盾線索,品詞析句,入情悟理”的教學路子,把認識物同發展語言,理解課文內容與進行語言訓練相結合,實現文道統一,既教書又育人。理清線索 教師在提示課題、交代時代背景之后,用十分投入的范讀把學生帶入《窮人》所描寫的異國海邊即漁家小屋的情境之中,去聆聽海風的呼嘯和波濤的轟鳴,去了解那發生在窮人們中間的感人故事。而后提問學生:“《窮人》的故事發生在什么時間?什么地點?重點寫了哪幾個窮人?故事的大致內容是怎樣的?”在學生回答上述問題的基礎上,理清課文“等夫——看夫——夫回”的敘述順序。繼而,教師提出如下一些帶有懸念性的問題:“桑娜是怎樣等待自己出海打魚的丈夫的?在她點亮馬燈出門看望出海打魚的丈夫是否歸來時,她又想起了誰?結果發生了怎樣的事?她又是怎樣處理那意外發生的事情的?她的丈夫回來以后對此又持怎樣的態度?”這樣,激起學生的閱讀興趣,導入分析課文。

眼睛是心靈的窗戶，它能折射出人的靈氣和智慧。其實文章也有眼睛，如果你能找到課文的眼睛，教學效果能事半功倍。如《窮人》一文，課文很長，就得找個文眼。在初讀課文后，讓學生找出描寫桑娜復雜心情的詞。學生找到“忐忑不安”一詞，其實，這個詞就是那雙關鍵的眼睛。接著，學生自由讀“忐忑不安”這個詞，再讀這個詞所在的句子；然后通過“哪些地方看出忐忑不安？”“為什么忐忑不安？”兩個問題，讓學生朗讀課文；緊接著又讓學生進入角色再讀……步步深入，學生就能逐漸體會到“忐忑不安”一詞的內涵，體會到桑娜善良、美好的心靈。

（三）感情朗讀，走進桑娜的心靈

通過理解課文，我們知道桑娜是多么的了不起啊！感情朗讀是最能帶動學生入情入境。朗讀的形式很多的，如開課時的自由朗讀、思考問題時的默讀、感悟文本時的個別讀、感情升華時的齊讀等等，都給了學生比較充足的讀書時間。這篇文章心理描寫很細膩，指導朗讀方面我做新的嘗試。就是往評價朗讀方面去想。“讀得還可以”“讀得不錯”這一類的評價，令我們只見其表，不見其里，而至于“為什么不錯”“哪里不錯”學生是沒有辦法得知的。這種簡單而籠統的評價模式，對于每一次接下來的朗讀者來說是模棱兩可的概念，學生無從“發力”，自然也只是一遍一遍地重復著前一個同學的朗讀語調、語氣、節奏、感情。看不到明顯的效果。于是，在指導朗讀句子時，學生反復閱讀，逐漸被桑娜獨特的善良所打動。

學生與文本之間進行了這樣的對話。這是一個由表及里、由淺入深、由內容到中心的過程，使學生處于一種興奮狀態，積極地去思考、去表達，迸發了智慧，同時情感受到了熏陶。

三、以點到面的教學，增強學生的文化底蘊

葉老說過，教材不過是個例子。我對這句話的理解是，每一篇課文不過是一扇扇窗子，好教師經由這扇窗，擦亮學生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風景。在這節課上，我根據學生的實際滲透兩個方面“人文性”：

1、克服壓力要用實際行動去實現人性光輝。

2、桑娜的勤勞善良。與桑娜對比，你有那些地方要學習的？讓學生談收獲，把桑娜的精神遷移到自己的身上。對培養學生的人文精神大有裨益。

四、從課堂中來，到生活中去，內化人文素養

理論要結合實際。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教學的最終目標是學生把在書本上學到別人的精神內化成自己的素養，在日常行為作風上表現出來。

（一）課外延伸活動

學習課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和桑娜比一比”活動。讓學生把桑娜勤勞善良的品質和助人的精神在生活中體現出來。要求學生最少學習一種桑娜的精神放在學習、生活上來比較，一周后寫學習總結，在班會課上把自己的事例展示出來。

（二）課外閱讀豐富學生的人文素養

教是為了不教，授給了學生“漁”的本領，就讓學生自己去閱讀領悟。教材中課文的數量始終是有限的。如果語文學習只停留在課本的學習上，“肚子”還不夠“飽”的。新課標要求小學生的閱讀量達一百萬字。誦讀經典詩文、名家名篇顯得尤為重要。優秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛祖國，或感悟人生，或歌功頌德??應該讓學生在不斷的閱讀中由文本世界進入作者的精神

3世界，與作者進行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養的教育。另外，號時代脈搏，不與時代脫節，值得關注一些緊貼時代的報刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《小學生之友》等。

（三）生活實踐 內化人文素養

將提高學生的人文素養與實踐生活結合起來，更能折射出人文精神的光輝。教師要精心安排學生的課外活動。利用節假日開展活動，如“學會感恩”“保護環境，人人有責”、“文明之星照我前進”、“敬老愛幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語交際、習作、表演等的形式將具體情況匯報交流，及時鼓勵學生。實踐活動使學生學會尊重，學會環保，學會吃苦。學生從一個個生活的實踐中去感受這個世界的美好與自己的責任，也因此在這些活動中得到成長。

另外，厚積薄發，我們也應該重視語文教師提高自身人文素養。語文教師要具備較高的人文素養，對學生起著潛移默化的作用。這就需要語文教師個人品德素養方面注重自我學習和提升。有了這個前提，我們的語文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學中較好地培養學生的人文素養。

總而言之，中國文化作品浩瀚如海，是巨大寶庫，有著豐富的人文內涵，是學生培養人文素養的源泉，值得我們去品味，去提高。只要我們善于引導學生課堂聯系社會生活，語文的人文教育就會無處不在。讓我們每一位語文教師都著眼于學生情感態度、價值觀的培養，精心設計每一個教學環節，讓潛伏學生心底的人文素養閃亮起來，更好的實現“工具性”與“人文性”統一。語文學科真正為培養新一代的接班人服務，使學生熱愛生活、樂觀進取，從而創造更美好人生，建設更和諧美好的文明社會。

五、重視學生的語言訓練，催化人文之情

“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語言文字訓練與人文教育是血肉與靈魂的關系，是語文形式與思想內容的統一，是語言文字工具訓練與人文精神陶冶的綜合。語言的工具性，只有與人文性統一，才能煥發強大的生命力；語文中的人文性，也只有以工具性為基礎，才能是有源之水，源遠流長，發揮語文育人的作用。

在語文教學中，我們應該著意引導學生于語言習得過程中確立主體意識，鍛煉獨立人格，陶冶良好性情。“聽”與“讀”是語言文字理解能力的訓練，主要是對外在信息、知識、文化等的吸收，是內斂的指向人內心的思維過程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過程。因此，首先要培養學生養成一種開闊的閱讀視野與傾聽、容納一切聲音的博大情懷。教師應多為他們提供、創造多來源的語言信息，讓學生充分地傾聽與閱讀。

“說”與“寫”是語言文字表達能力的訓練，也是學生的自我豐富與發展的過程。首先，教師為學生營造真實、生活化的環境，讓他們說真話、說心理話，并且有話可說，有話想說。在教學《窮人》一文時，引領學生感悟在生活中也應該學會給予別人幫助，人應該有著一顆善良的心。最后，問學生：“學了課文，你最想對桑娜說什么呢？”有的談思想上的收獲，有的聯系實際談感受，接著又順水推舟，讓學生以《桑娜，我想對你說》為題，學生寫出了一篇篇有血有肉的文章。這樣，學生便在說寫訓練中自覺地完成了一次情感的升華與人格的塑造。

第四篇：在小學語文教學中如何培養學生的人文素養

在小學語文教學中如何培養學生的人文素養

內容提要：本文首先寫了人文素養在小學語文教學中的重要性及當前人文素養的培養在小學語文教學中的現狀。接著從充分利用教材，實施人文教育；“自主、合作、探究”是培養人文素養主要途徑；發揮教師的示范作用，促進學生人文素養的提高三方面來談在小學語文教學中如何培養學生的人文素養。

關鍵詞：人文素養 小學語文教學 培養

《語文課程標準》在“課程性質與地位”一章開宗明義：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”在這里，“人文性”被首次提升到重要的地位，與傳統的語文教學觀作比較，不難看到二者的區別：現代語文教學重視知識傳授的同時，更重視學生語文素養的形成和發展，學生的語文素養既是一種科學素養，更是一種人文素養。這是一股前所未有的強烈的人文關懷信息。它重視語文教學過程，重視師生互動，重視學生的需要，重視積極的情感、態度、價值觀形成。

“現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。語文教育應該而且能夠為造就現代社會所需要的一代新人發揮重要作用。”

那么什么是人文素養？“人文”一詞《辭海》中的解釋是：“舊指詩書禮樂等。”《易·賁》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”今指人類社會的各種文化現象。看來人文的內涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內，這點決不是思想性、情感性所能包容的。“人文”是針對天文而言的，人文是教化天下的。人文素養是指學生通過長期的學習與實踐在思想、道德，修身、做人，審美、科學，傳統、現代，本民族、外民族，本國、外國，現代價值觀、情感、理性等方面達到一定的水平與高度。它更注重的是學生文化底蘊、精神方面的修養，讓學生逐步形成良好的個性和健康的人格，促使德、智、體、美的和諧發展。長期以來，我們的語文教學重認知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合，忽視學生學習主體的需求和特點，片面強調實用功能，偏重顯性目標，過分追求學科知識系統，一切唯考、唯分、唯名至上，扼殺了學生學習語文的熱情，語文課上得暮氣沉沉，學生缺乏活力。我們的大多數語文教學往往人為地強化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強調語文的工具性，否定語文學科內在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學生讀寫的語文實踐，要么用所謂的標準答案限制學生閱讀的多元感受，扼制了學生的創造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發展學生的個性，我們的教學必將導致社會的人文缺失——瘋狂追求物質享受，“官本位”思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。發生的清華大學學生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們為何如此不知珍惜生命？殊不知，這正是我國教育一向“重科學，輕人文”結出的惡果，因此，培養學生的人文素養，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務。面對如此忽視人文教育現狀，教師在課堂教學中應當如何正確培養學生的人文素養呢？

一、充分利用教材，實施人文教育

教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現了作者真摯的思想感情，蘊含著極為豐富的人文資源。那么如何充分利用教材中的人文資源對學生進行人文教育呢？

1、引導學生多讀。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內涵。對人的精神領域的影響是深廣的，對學生心靈的震撼是極其深遠的。所以我們在教學中要重視語文課程對學生人文性、情感性的熏陶和感染。

把學生帶進教材，讓學生在閱讀課本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性，是一種很好的教學方法。因為作者的思想感情不是貼在文章上的標簽，需要學生遵循一定的路徑才能有所體會。在課文學習過程中要發揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學生入于眼，出于口，聞于聲，第2頁 記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學生多方面的感知教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。簡卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。”培根說：“讀書在于造成完全的人格。”高爾基說：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢。”大量而有臺階性的誦讀訓練，能引導學生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。例如教師在教學義務教育課程標準實驗教科書〈語文〉一年級上冊中的《雪孩子》一課時，教師的范讀能很快把學生引入課文情境中去，使學生在初步了解了故事的大概情節的同時產生了一個個疑問：為什么會有雪孩子？雪孩子為什么會動呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？??這些問題之所以過于淺顯，是由于學生尚未深入學習課文，因此教師不必急于回答，而是讓學生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學生的思考，以上問題多半會不答自解：有雪孩子是因為課文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當然可以堆雪孩子；雪孩子會動是因為這是一篇童話故事；通過讀圖，學生也不難發現雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時又產生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會回來嗎？”“他回來后小白兔會跟他說什么？”等等。面對這些問題，教師仍然不用回答，而是引導學生再次在反復誦讀中自己去尋求答案。

2、抓住關鍵詞句，培養人文素養

馬克思認為，語言是思想的直接現實。人們進行思維活動不能離開語言這個工具，我們可以這樣認為，沒有不表達任何思想的語言，相反，也沒有任何一種思想可以不通過語言來表達的。語言是思想的媒體，在語文教學中必須抓住重點詞語深入講解，使學生能更深入體會課文的思想感情，并從中受到教育。如教學《再見了，親人》一課，首先要抓住“雪中送炭”來理解課文。先讓學生弄懂“雪中送炭”的意思是在大雪天給別人送炭取暖，比喻在別人急需的時候給予物質或精神上的幫助。再引導學生討論，讀課文，體會文中的“幫助”指的是朝鮮大娘為志愿軍送打糕，接著讓學生自己讀課文，找出打糕是在怎樣的情況下送到陣地上來的。緊緊抓住“空著肚子”、“三天三夜”、“冒著炮火”、“穿過硝煙”等詞語，讓學生深入理解。之后引導學生思考：朝鮮婦女在極其危險的情況下送來了戰士急需的食物，志愿軍戰士會怎樣呢？最后總結升華認識，“可以說大娘 第3頁 送來的不僅僅是志愿軍急需的打糕，而是大娘母親一樣的愛，是朝鮮人民對志愿軍的深情厚誼”。此時，學生明白了：在這片土地上，不僅灑下了朝鮮人民的鮮血，而且也灑下了志愿軍的鮮血，中朝兩國人民的友誼是用鮮血和生命凝成的，這友誼比山還高，比海還深。為加深學生的理解，通過學生的討論，抓住課文中最能表達情感的句子進行賞讀，品讀，并從這些句子中去感悟。

3、注重情感的體驗。

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識課。學生在語文學習中獲取語文知識的同時，更應該“注重情感體驗”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內容后，許多學生都會想到這樣一個問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時，我引導學生們把自己變成雪孩子，想象當時的情景：去救，自己會融化；不去，小白兔會被大火燒死??到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經沒有時間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友啊！通過想象，學生進一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會出友誼的美好與偉大。課文結尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云。”讀到這里，學生被雪孩子那美好的心靈深深打動，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時，學生還經歷了情感的體驗。

二、“自主、合作、探究” 培養人文素養

《語文課程標準》與以前的《教學大綱》比較，最大的變化就是提倡“自主、合作、探究”的學習方式，這就意味著教師必須正確的處理教與學的關系，從教學策略、教學內容、評價方法進行全面改革，以利于這種學習方式的建立。“自主、合作、探究”的學習方式是培養學生的人文素養的最佳學習方式。古語說“授之以漁，不如援之以漁”。

首先，“自主、合作、探究”的學習方式，有利于學生在積極的思維和情感活動中自由的發展，在這樣的學習環境下，學生的興趣得以激活，加深了理解和體驗，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，在這樣的學習過程中學生的情感、態度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染。

其次，自主意識、合作意識、探究意識本身就是人文素養教育的最重要的目 第4頁 標。“自主”即自己做自己的主人。一個人要想做自己的主人是有一定條件的，他必須是一個人格健全、自尊、自愛、珍視自己的生命及創造的人，一個心理有障礙的人是無法做到自主的。所以自主意識體現了人文素養中的一個人對自己的態度。“合作”是一個人與別人交往過程，在這一過程中必須學會尊重他人的文化、思想，必須學會傾聽別人的意見，必須學會認同別人贊賞別人，必須有愿意與他人合作的意識。這種意識體現了人文素養中一個人對他人對社會的態度。“探究”是一個人對未知領域一種強烈的求知欲，是創新意識的萌芽。創新是一個民族進步的重要條件，只有培育出一代具有創新意識的信任，才能保證我們中華民族的興旺發達。“探究意識”反映了一個人對自然，對科學的正確態度。以上三種意識分別從對自己，對他人，對待科學三個方面提出了人文素養的培育目標。怎樣才能培養三種基本的人文素養呢？實踐證明靠灌輸是無法做到的，學生只有在日常學習中采取這種“自主、合作、探究”的學習方式，才能在實踐中不知不覺的把這三方面的人文素養內化為自己的意識，形成習慣，并用這樣的態度指導自己的一生。因此必須確立“自主、合作、探究”的學習方式在課堂教學中的重要地位。

三、發揮教師作用，培養人文素養

人文素養的培養，簡單點，一是老師的人格魅力的潛移默化，二是引導學生養成好的思維和行為習慣。

人文素養的培養，滲透在教師與學生共同學習的點點滴滴之中。

教師是課程的重要因素，是課程實施的組織者和引導者，教師的素養對于學生的影響是巨大的，應該充分發揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養。所以教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強與學生的思想交流，是寓德于文成功實施的基礎教學中，教師要善于與學生打成一片，運用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養和諧、融洽、彼此信賴的師生關系，讓學生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發展的營養。

1、教師要有正確的情感、態度。

教師的情感就是對于發展主體所具備的“愛心”，是對主體在發展過程中的行為、問題的情感和態度。“心中有學生，一切為了學生的發展”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學生作為學習語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，第5頁 情感的傳遞者，知識的指導者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學生最好的學習伙伴。

教師必須寬容，對于學生的標新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標新立異，樂于標新立異。學生即使做出一些不可理喻的舉動，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態度。

2、教師應該有自己的生活情趣

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應該有自己獨特的愛好，應該尋找生活的樂趣。一個有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學中不自覺的就會派上用場。

3、教師要培養反思的習慣

反思是教學成敗的關鍵，也是一個人品質高尚的表現。會反思的人具有謙虛內斂的性格，具有不服輸的勁頭，具有探索的精神，具有持續發展的動力。在教學中，教師要經常做這樣的反思：當學生精神不振時，能否使他們振作？當學生過度興奮時，能否使他們歸于平靜？當學生茫無頭緒時，能否給以啟迪？當學生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學生的目光中讀出愿望？能否從學生的回答中聽出創造？能否讓學生自己明白錯誤？能否使學生在課堂上感受到歡娛？

總之，在語文課上對學生進行人文教育是語文課程義不容辭的責任，多年的語文教育改革給我們提供了很多的經驗和教訓，我相信經我們當代教師的不懈努力，在教學實踐中一定會更好的實現“工具性”與“人文性”統一，更好的實現語文課程的教育目標。參考書目：

1、中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）.北京：北京師范大學出版社，2001.2、韋志成 《語文課程教育學》.武漢：華中師范大學出版社，2005.5

3、熊開明 《小學語文新課程教學法》.北京：首都師范大學出版社，2004.5

作者：羅平縣九龍小學 皇麗瓊 電話：***

第6頁

第五篇：淺談小學語文教學中的人文素養的培養

淺談小學語文教學中的人文素養的培養

新《語文課程標準》明確指出：現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。《標準》將語文課程的基本特點定為“工具性與人文性的統一”。要在語文教學中完成培養中小學生人文素養這一目標，就要求我們語文教師要正確理解人文，并在教學中注重培養學生的人文素養。

那么什么是人文素養，小學生的人文素養體現在哪些方面呢？所謂人文素養是指做人的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自己與他人，個人與集體，個人與社會，和人于國家，乃至個人與自然的關系——也就是如何做人的問題。小學生的人文素養具有和中學生、大學生不同的特點，體現了質與量可差異。對于小學生而言，其人文素養主要有：如何很好的處理人與自然、人于社會、人于人之 間的關系，并較好的解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達到和諧狀態，從而提高人的整體素質。在以人文素養為核心，人文素養與語言能力并重、不可分割的語文素質觀的指導下，我的語文教學的思路豁然明朗起來。那么我們在語文教學中應當如何正確培養學生的人文素養呢？

一、充分發揮語文學科教學的優勢。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在培養學生人文素養方面將發揮重要作

用。在語文教學中寓于思想教育，是語文課的一個特點。所以，語文學科教學應致力于學生語文素養的形成與發展，重視提高學生的品德修養和審美情趣，培養學生良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美、勞的和諧發展。而且，由于語文課程資源包含著豐富的人文內涵，對學生精神領域的影響是深廣的。因此，更應重視和發揮語文課程的熏陶、感染作用。

我們的教材主要有一篇篇的課文組成，這些課文的內容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現了作者真摯的思想感情，蘊含著極為豐富的人文資源。如何充分利用教材中的人文資源對學生進行人文教育呢？

１、引導學生多讀書，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標簽，需要學生遵循一定的路徑才能有所體會。

在課文學習過程中要發揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學生入于眼，出于口，聞于聲，記于心，文中的人、情、景、物躍出紙面，學生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。如《燕子》、《阿里山的云霧》兩篇課文，學生有感情的誦讀，課文中所描繪的“春天花開草長，萬木齊發”的景象，“趕集似的聚攏來”歡快熱鬧的氣氛，“千山萬壑，全籠罩在朦朦朧朧的云霧”的美麗景色都很自然的出現在眼前。

要重視積累和背誦，在背誦的過程中，學生經歷了審美體驗，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢？道理就是如此。

2、以生活的輻射陶冶學生的情操。

生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學中我們如果有意識地把現代社會生活中的一些生活場景和教學內容聯系起來（也就是把社會生活輻射進課堂）。那么她的教育效果比單純說教的效果不知要好上多少倍。

當學完《荔枝》這篇課文時，我布置了這樣一個作業：這篇文章很感人，你對你的媽媽又了解多少呢？請你回家為你媽媽洗一次腳，并把洗腳的過程寫下來。學生作業交上來后，我驚喜萬分地發現：我的學生正在長大。有的學生把這種感人的場面寫來，反映了家庭的和諧；有的學生對媽媽因過分勞累發出了內心的呼聲；有的學生把媽媽當時的激動。自己內心的感激淋漓盡致地寫了下來等等。這樣的教學，由于結合了學生的生活實際，所以這樣的教學不僅豐富了教材而且發展了教材，更使學生的情操得到了熏陶。

3、貼近學生的生活。

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學才會充滿無限的生機。在語文教材中有一些和學生的生活實際距離比較大的課文，在教學中如何處理呢？就是要努力做到貼近學生的生活實際。比如《小音樂家揚科》的教學，學生對小揚科的遭遇充滿了同情，對那些殘害小揚科的人充滿了憎恨，怎樣能給學生一個表達的機會呢？

我設計了一個小法庭，讓學生們充當揚科的律師以及法庭的法官，還揚科一個公道，對那些殘害揚科的人給與公正的判決。這樣同學們不僅正確的表達了對揚科的同情，對舊社會的憎恨，同時受到了符合當代社會的法制教育。

二、發揮教師的示范作用，促進學生人文素養的提高。

教師是課程的重要因素，是課程實施的組織者和引導者，教師的素養對于學生的影響是巨大的，應該充分發揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養。

1、教師要有正確的情感、態度。

教師的情感就是對于發展主體所具備的“愛心”，是對主體在發展過程中的行為、問題的情感和態度。“一個孩子牽動多少人的心，我如何拿心對孩子”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學生作為學習語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，情感的傳遞者，知識的指導者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學生最好的學習伙伴。

教師必須寬容，對于學生的標新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標新立異，樂于標新立異。學生即使做出一些不可理喻的舉動，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態度。

2、教師應該有自己的生活情趣。

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應該有自己獨特的愛好，應該尋找生活的樂趣。一個有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學中不自覺的就會派上用場。

３、教師要培養反思的習慣。

反思是教學成敗的關鍵，也是一個人品質高尚的表現。會反思的人具有謙虛內斂的性格，具有不服輸的勁頭，具有探索的精神，具有持續發展的動力。在教學中，教師要經常做這樣的反思：當學生精神不振時，能否使他們振作？當學生過度興奮時，能否使他們歸于平靜？當學生茫無頭緒時，能否給以啟迪？當學生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學生的目光中讀出愿望？能否從學生的回答中聽出創造？能否讓學生自己明白錯誤？能否使學生在課堂上感受到歡娛？

三、營造班級濃厚的文化氛圍。

學校首先要努力營造濃厚的文化氛圍，讓優美的環境和濃厚的文化氛圍感染、熏陶學生。在此基礎上，語文教師應該從硬件和軟件建設兩方面入手，創造班級濃厚的文化氛圍。所謂硬件建設，就是加強班級文化基礎設施建設，如：設置學習園地、標語牌、黑板報、圖書箱等，確保這些班級文化設施布局科學合理，美觀大方。所謂軟件建設就是要創設濃厚的文化氛圍，加強班風、學風建設，創建團結、友愛、互助的班風，倡導自主、探究、合作的學風。讓學生在干凈整潔、寬敞明亮、文化氣息濃厚的教室里愉快地成長；讓教室里終年蕩漾著濃厚的人文氣息，充滿著人文的關懷。

四、認真開展語文實踐活動，在實踐中培養中小學生的人文素養。廣泛開展校內外語文實踐活動，溝通課內外之間的聯系，注重學校教育與社會教育的結合，不但為學生的發展開辟了面向生活、面向

自然、面向社會的廣闊空間，而且有利于加強學生對自然的了解，對社會的了解與參與，密切學生與社會生活的聯系。開展好這些活動是教育學生、培養學生語文實踐能力的需要，也是培養學生人文素養的一條重要途徑。

總之，在語文教學中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學生的生活經驗相結合，能使學生的學習興趣，學習效率成倍提高，也使學生在學習中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學生通過學習真正學會做人，學會生活。我相信經我們當代教師的不懈努力，在教學實踐中一定會更好的實現“工具性”與“人文性”統一，更好的實現語文課程的教育目標。