第一篇：溱潼實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)建特色工作總結(jié)

基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施以來，綜合實(shí)踐活動(dòng)作為課程改革的突破口，既是課改的難點(diǎn)，又是課改的亮點(diǎn)。樹立大課程資源觀，使各種資源和學(xué)校資源融為一體，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，有利于學(xué)生在實(shí)踐中開展研究性學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。為此我校

認(rèn)真學(xué)習(xí)《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》和教育部頒發(fā)的《學(xué)校的課程管理與開發(fā)指南》等文件，以自主探索為核心，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以創(chuàng)新發(fā)展為目的，確立了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人”的校本課程主題。為推動(dòng)本課題的開展，促進(jìn)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力的提高，實(shí)驗(yàn)初期成立了由校長(zhǎng)室、教導(dǎo)處、教科室、少先隊(duì)等負(fù)責(zé)人和部分教研組長(zhǎng)組成的領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)課程資源的開發(fā)和整合進(jìn)行協(xié)調(diào)管理，廣泛開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，分步推進(jìn)科研工作，取得了明顯成效。現(xiàn)就實(shí)驗(yàn)以來的工作情況作如下小結(jié)：

重視與校本課程整合溱潼是個(gè)千年古鎮(zhèn)，本土資源有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。有深厚的歷史文化，豐富的人文資源，多彩的民俗風(fēng)情。因此我們因地制宜、因時(shí)制宜，制定了相應(yīng)的階段研究性目標(biāo)。挖掘校內(nèi)外自然環(huán)境、人文環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活中可利用的教育資源，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程和校本課程的整合，重點(diǎn)把社區(qū)資源作為校本課程開發(fā)的主干。為了讓學(xué)生對(duì)溱潼人文環(huán)境有一個(gè)整體了解，組織學(xué)生走向自然，走向社會(huì)，走向生活，利用節(jié)假日組織學(xué)生考察溱潼民俗風(fēng)情館，參觀溱潼景點(diǎn)，觀賞溱潼風(fēng)景區(qū)，直接感受古鎮(zhèn)人文環(huán)境。聞名遐邇的“溱湖八鮮”，秀美寧?kù)o的“溱潼八景”，吟古詠今的“溱湖道情”，令許多中外游客向往的“中國(guó)溱潼會(huì)船節(jié)”等等，這些無不成為實(shí)施課程的最好資源；讓學(xué)生走訪、了解自己的父母、鄰居以及對(duì)古鎮(zhèn)溱潼有所研究的社會(huì)人士，通過對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的歷時(shí)性比較，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，探尋溱潼居民的文化生活；組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，感知溱潼的歷史變遷，了解溱潼的地理位置，認(rèn)識(shí)從溱潼走出去的社會(huì)名人，對(duì)溱潼的人文環(huán)境有一個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)。在與校本課程整合的過程中，我們明顯感受到，學(xué)生的精神面貌發(fā)生了巨大變化。學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，更富靈氣，學(xué)習(xí)也主動(dòng)積極了，對(duì)家鄉(xiāng)滿懷激動(dòng)和自豪之情。在綜合實(shí)踐活動(dòng)階段性成果展覽會(huì)上，有學(xué)生的小發(fā)明、小創(chuàng)造，有巧手繪出的書畫、刺繡作品，有記錄學(xué)生實(shí)踐感受的循環(huán)日記，連孩子們自己做的蝦球魚餅也上了展覽臺(tái)，這些總令人贊嘆不已。

重視與資源載體整合在校本教材建設(shè)過程中，教師是最重要的課程資源，作為資源載體的價(jià)值盡顯其中。教師們從家鄉(xiāng)的著名風(fēng)景、方言特點(diǎn)、名勝古跡、古代寺廟、房屋建筑、家鄉(xiāng)特產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、開發(fā)建設(shè)以及家鄉(xiāng)人的生活習(xí)慣和娛樂活動(dòng)等10個(gè)方面組織學(xué)生進(jìn)行深入探討，引導(dǎo)學(xué)生從無字句處讀書，領(lǐng)略古鎮(zhèn)獨(dú)有的風(fēng)采。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校精心組織一批骨干教師編寫校本教材。對(duì)唐代的《李符墓志銘》，清代的《水云樓詞》以及詩(shī)人吳嘉紀(jì)，畫家鄭板橋，學(xué)者孫喬年等人的揮毫寄志進(jìn)行選用。對(duì)《溱潼民俗風(fēng)情錄》、《溱湖八景》、《溱湖八鮮》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行改寫。另外組織教師對(duì)鎮(zhèn)區(qū)新貌，溱潼風(fēng)景區(qū)麋鹿園，綠樹禪院，明清一條街等課程資源，或進(jìn)行文字解說，或配齊照片資料，《溱湖人家》校本教材終于新鮮出爐，成為實(shí)施校本課程的又一資源。在編寫姜堰地方教材《三水鹿鳴》時(shí)，我們依此為契機(jī)，調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性，依據(jù)教師自身優(yōu)勢(shì)，組織開展調(diào)查、走訪等綜合實(shí)踐活動(dòng)，由于整合了教師資源，教師在工作的同時(shí)，消除了職業(yè)倦怠，感受到學(xué)校給他們帶來的幸福，工作取得了較為顯著的成效。如我校王富林老師擅長(zhǎng)攝影，我們有意識(shí)放大資源效應(yīng)，讓他帶出了一批攝影愛好者，其中有老師有學(xué)生，他們?cè)诰C合實(shí)踐活動(dòng)中成為活躍分子，樂意搜集整理，為活動(dòng)的順利開展作出了貢獻(xiàn)；劉和林老師是撐會(huì)船的老手，他對(duì)這方面很感興趣，我們請(qǐng)他主持研究會(huì)船方面的內(nèi)容，他從會(huì)船的演變、歷史、種類、盛況、習(xí)俗等方面入手，工作開展得井井有條，相關(guān)資料很詳實(shí)，有的甚至至今尚未見諸于報(bào)端，這些為編寫地方教材提供了極為豐富的第一手資料。

重視與活動(dòng)資源整合“動(dòng)”是每一個(gè)學(xué)生的天性，從活動(dòng)中我們能見到他們的熱情，他們忘我投入的程度是我們無法估量的。根據(jù)課題實(shí)施計(jì)劃，我校每學(xué)期面向全鎮(zhèn)舉行綜合實(shí)踐活動(dòng)一日開放，先后分別開展了“知我古鎮(zhèn)、愛我古鎮(zhèn)”“我是溱潼小導(dǎo)游”“天下會(huì)船數(shù)溱潼”“

走進(jìn)溱湖”等活動(dòng)。“節(jié)日”是學(xué)生最喜歡的日子，小學(xué)生尤其喜歡體驗(yàn)節(jié)日帶來的快樂、幸福。可學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日又了解多少呢？帶著這個(gè)思考，2004年課題領(lǐng)導(dǎo)小組新學(xué)期第一次辦公會(huì)上就拿出了具體實(shí)施方案，在全校學(xué)生中開展“家鄉(xiāng)風(fēng)俗知多少”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。我們分別讓學(xué)生調(diào)查過清明節(jié)、會(huì)船節(jié)、中秋節(jié)等，學(xué)生在活動(dòng)中收益頗豐。清明節(jié)前溱潼有裹粽子的習(xí)俗，孩子們可以學(xué)裹粽子，也可以學(xué)煮粽子，還可以品嘗粽子，這些都是不可多得的教育資源。農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，也是學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日，這天全家團(tuán)圓，一齊吃月餅賞月景，在家里可以收看電視臺(tái)的中秋聯(lián)歡晚會(huì)，也可以聽大人講古老的故事。晚飯當(dāng)然特別豐盛，讓學(xué)生自己動(dòng)手做家務(wù)，親情充盈心間，其樂融融，獲得了不可多得的真情體驗(yàn)。學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到濃濃的鄉(xiāng)情、親情和勞動(dòng)人民的樸實(shí)情懷，不由自主地贊之于筆端。如今家鄉(xiāng)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，溱潼會(huì)船節(jié)為越來越多的人所熟知。通過組織走訪調(diào)查、實(shí)地觀察、觀看錄象等，依據(jù)學(xué)生的興趣愛好班班開展了與會(huì)船節(jié)有關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，如調(diào)查會(huì)船節(jié)與家鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)系、會(huì)船的種類、會(huì)船的來歷等，引領(lǐng)學(xué)生往深處挖掘，促進(jìn)了研究性學(xué)習(xí)能力的提高，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。2005年，我校迎接“綠色學(xué)校”的檢查與驗(yàn)收，在這期間我們?cè)趯W(xué)校環(huán)境與設(shè)施的建設(shè)上下了很大的力量，“三新一亮”“六有工程”均提前到位，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境得到了極大的改善。因此，我們的綜合實(shí)踐活動(dòng)就以這次活動(dòng)為契機(jī)，展開話題討論：我們應(yīng)該怎樣維護(hù)我們的校園環(huán)境？建設(shè)我們的校園環(huán)境？最后，確定主題“人人爭(zhēng)當(dāng)環(huán)境小衛(wèi)士”。因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)關(guān)系到孩子們的切身利益，學(xué)生們積極性很高，紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，制定實(shí)施方案和計(jì)劃，學(xué)校花圃里的一句句溫馨的話語就來自于這些小精靈。這些活動(dòng)，不僅提高了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，也使他們受到了保護(hù)家園的教育。

重視與學(xué)科課程整合在課題研究過程中，我們正確處理校本課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科類課程之間的關(guān)系，以滲透的策略全面啟動(dòng)校本課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展，淡化課堂教學(xué)與課外活動(dòng)之間的界線，淡化校內(nèi)活動(dòng)與校外活動(dòng)之間的界線，將綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科課程的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有效整合。學(xué)校將各學(xué)科活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整，并讓老師在相應(yīng)領(lǐng)域指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)。如，“人人爭(zhēng)當(dāng)小導(dǎo)游”主題活動(dòng)實(shí)施過程中，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)景點(diǎn)，學(xué)生向游人介紹溱湖風(fēng)景區(qū)的交通、設(shè)計(jì)旅游圖、景點(diǎn)的故事，與《數(shù)學(xué)》學(xué)科中的“比、比例、比例尺”進(jìn)行整合。介紹風(fēng)景區(qū)的《鄉(xiāng)土樂園》、《水上樂園》旅游景點(diǎn)與《語文》學(xué)科的“小小導(dǎo)游員”、《科學(xué)》學(xué)科中的“淡水資源的調(diào)查與利用”、《歷史與社會(huì)》中的“了解家鄉(xiāng)的發(fā)展”、《思想品德》中和“保護(hù)環(huán)境”等活動(dòng)也整合在一起。活動(dòng)中，學(xué)生運(yùn)用《科學(xué)》領(lǐng)域的知識(shí)詮釋水污染的危害，用藝術(shù)的眼光給傳統(tǒng)的旅游文化進(jìn)行重新包裝……語文學(xué)科知識(shí)是開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。讓學(xué)生利用寒暑假、黃金周、雙休日走訪社區(qū)，走進(jìn)景點(diǎn)，成為社會(huì)、景區(qū)的紅色少年；配合爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)示范小城鎮(zhèn)，開展衛(wèi)生宣傳與清理街道活動(dòng)。開辟“溱小電視文藝”、“文學(xué)閱讀欣賞”、“英語角”、“社會(huì)調(diào)查與小論文寫作”等，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞和社會(huì)實(shí)踐能力。“溱小電視文藝”是學(xué)校一個(gè)固定的節(jié)目，由校少先隊(duì)主辦，節(jié)目的策劃、演出和錄播都由學(xué)生自己完成。為了增加學(xué)生的鍛煉機(jī)會(huì)，學(xué)校聘請(qǐng)各班的語文老師和信息技術(shù)老師為指導(dǎo)顧問，由各班按周次輪流，每周一晨會(huì)播出。“社會(huì)調(diào)查與小論文寫作”由語文組負(fù)責(zé)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題開展研究性學(xué)習(xí)，覆蓋全校所有學(xué)生。“文學(xué)閱讀欣賞”則由教導(dǎo)處和圖書室負(fù)責(zé)，有計(jì)劃地讓各班的學(xué)生到圖書室借書學(xué)習(xí)，并定期向?qū)W生推薦優(yōu)秀閱讀書目，在學(xué)生中開展閱讀競(jìng)賽、演講比賽等，收到了良好的效果。數(shù)學(xué)和科學(xué)知識(shí)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中大顯身手。目前實(shí)施的有：數(shù)學(xué)興趣小組活動(dòng)、計(jì)算機(jī)活動(dòng)課、科普講座和撰寫科學(xué)小論文等，受到學(xué)生及家長(zhǎng)的歡迎。綜合實(shí)踐課程也是創(chuàng)新思維的沃土，用藝術(shù)細(xì)胞激活學(xué)生的創(chuàng)新欲望，就能讓學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)新如雨后春筍般生長(zhǎng)，學(xué)校購(gòu)置了古箏、琵琶、二胡、揚(yáng)琴等許多民族樂器，聘請(qǐng)少年宮老師輔導(dǎo)，每周四下午開展藝術(shù)類興趣小組活動(dòng)。每年面向全鎮(zhèn)開展的藝術(shù)節(jié)匯報(bào)演出受到了學(xué)生的喜歡，家長(zhǎng)的好評(píng)和社會(huì)廣泛關(guān)注。實(shí)現(xiàn)“科科全動(dòng)”，不僅使校本課程的實(shí)施得到有效落實(shí)，而且培養(yǎng)了一批具有先進(jìn)教育理念、注重特色教學(xué)藝術(shù)的研究型教師。整合課程資源以來，教師的角色發(fā)生了變化。教師不僅是課程的實(shí)施者，而且成為課程的研究者、設(shè)計(jì)者和評(píng)價(jià)者。我校教師人人參與課題研究，為開展綜合實(shí)踐活動(dòng)擬訂方案等。期初，以年級(jí)為單位，擬定計(jì)劃、按步實(shí)施，每一個(gè)人都想在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中掂出自己的分量，校園里充盈著追求成功的氛圍，良好的教學(xué)氛圍促進(jìn)了“科研興校”的落實(shí)，全校所有青年教師參加教科研課題的研究。近幾年，教職工共撰寫獲獎(jiǎng)?wù)撐慕?0篇，他們?cè)趯?shí)踐中反思、交流、吸納、調(diào)整，在合作中共同成長(zhǎng)，分享成功的喜悅。

重視與家長(zhǎng)資源整合在實(shí)踐過程中，我們遇到很多問題，諸如綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是孩子們的親歷體驗(yàn)，經(jīng)常出去做“調(diào)查、訪問、參觀”，安全是比較頭疼的事，很長(zhǎng)一段時(shí)間我們舉棋不定。在領(lǐng)導(dǎo)專家的指導(dǎo)幫助下，尤其是省領(lǐng)導(dǎo)鞠文燦主任蒞臨我校后，給我們送來了“一定用好家長(zhǎng)資源”的金玉良言。我們開始在整合各種資源時(shí)，把家長(zhǎng)資源作為其中必不可少的一部分。從參與課題研究以來，堅(jiān)持通過家長(zhǎng)學(xué)校，將辦學(xué)理念、育人觀與家長(zhǎng)交流溝通，達(dá)成共識(shí)，力求各方面工作得到他們的理解和支持。比如清明節(jié)左右祭掃李德宏烈士墓，過去是組織學(xué)生浩浩蕩蕩穿越公路步行到達(dá)，時(shí)間大約需要一整天，許多家長(zhǎng)是持反對(duì)意見的，說既影響了學(xué)習(xí)，又存在安全隱患。是打退堂鼓還是迎難而上，我們最終選擇了后者。我們沒有忘記熱忱支持學(xué)校工作的家長(zhǎng)，請(qǐng)?jiān)诔枪芄ぷ鞯募议L(zhǎng)事先給學(xué)生作交通安全知識(shí)講座，到場(chǎng)指揮交通秩序；請(qǐng)對(duì)活動(dòng)感興趣的家長(zhǎng)參與活動(dòng)的全過程；請(qǐng)他們中與李德宏烈士生前曾經(jīng)共事的，介紹英雄的事跡。新穎的實(shí)踐形式，強(qiáng)化了革命傳統(tǒng)教育的力量，增強(qiáng)了研究性學(xué)習(xí)的效果。

總之，在學(xué)生中開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力的提高，成效是顯著的。我們將在今后的工作中繼續(xù)挖掘、開發(fā)、利用無限的課程資源，給兒童創(chuàng)造廣闊的、令生命自由生長(zhǎng)的空間，使我們的課程適合兒童，而不是使兒童適合我們的課程。我校自承擔(dān)《整合課程資源提高學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力》以來，各方面都取得了較顯著的成績(jī)。短短幾年時(shí)間，學(xué)校在全市素質(zhì)教育綜合考核中連續(xù)四年獲優(yōu)良獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)，學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作多次獲獎(jiǎng)。數(shù)學(xué)興趣小組自成立以來，參加全省小學(xué)生數(shù)學(xué)與應(yīng)用能力競(jìng)賽，在全市農(nóng)村學(xué)校保持領(lǐng)先。英語興趣小組也卓有成效，參加泰州市英語能力競(jìng)賽，我校是全市農(nóng)村小學(xué)唯一參加比賽并有多名學(xué)生獲獎(jiǎng)的單位。學(xué)生書畫、吹拉彈奏、唱歌跳舞等藝術(shù)活動(dòng)所獲得的大小獎(jiǎng)項(xiàng)也很多。特別是學(xué)生的書畫和手工制作，在全市萬名孩童畫溱湖活動(dòng)中，得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定。全市范圍內(nèi)開展的綜合實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)充分展示了我校師生的風(fēng)采。在溱湖度假村，面向全國(guó)開展的“走進(jìn)溱湖”綜合實(shí)踐活動(dòng)成果匯報(bào)會(huì)得到了共青團(tuán)中央等四級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定；學(xué)生的小發(fā)明《沉浮子》和《簡(jiǎn)易發(fā)生器》申請(qǐng)國(guó)家專利，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局發(fā)來信函通知專利號(hào)并給予祝賀；在公民教育實(shí)踐活動(dòng)聽證活動(dòng)中我校學(xué)生的綜合素質(zhì)得到教研室沙華中主任等領(lǐng)導(dǎo)同仁的高度贊譽(yù)，這些都充分顯示出我校強(qiáng)勁的后續(xù)發(fā)展力量。

路漫漫且修遠(yuǎn)兮，盡管我們?cè)诒菊n題研究中作出了努力，取得了一定的階段性成果，但離上級(jí)的要求還不夠，今后我們將進(jìn)一步加大科研工作力度，充分彰顯綜合實(shí)踐活動(dòng)的校本特色，促進(jìn)師生和諧健康的發(fā)展，為構(gòu)建姜堰市素質(zhì)教育課堂模式作出應(yīng)有的努力！

第二篇：漫談溱潼水云樓

漫談溱潼水云樓

漫談溱潼水云樓

南通大學(xué)建筑工程學(xué)院建筑081蔣云鵬

指導(dǎo)教師：徐永戰(zhàn)

【論文摘要】：溱潼，是一座被綠水環(huán)抱，風(fēng)光旖旎的歷史文化名鎮(zhèn)，距今已有千余年歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)和眾多的人文古跡。特別是鎮(zhèn)上壽圣寺內(nèi)的水云樓，因明代成化年間泰州儒學(xué)家儲(chǔ)巏長(zhǎng)期居此讀書做詩(shī)，而名聞遐邇。

【關(guān)鍵詞】 ：溱潼古鎮(zhèn)

水云樓

歷史沿革

建筑特色

【Abstract】: Qintong, is a surrounded by green water, beautiful scenery and historical and cultural town, dating back over a thousand years of history, has a rich cultural heritage and many of the human heritage.Holy Temple town life, especially the water Yun Lou, Taizhou Chenghua period due to the Ming Dynasty Confucian Chu Quan long-term residents of this reading poetry, and famous far and wide.【Keywords】: Qintong town

Shui Yun Lou

History

Architectural Features

省新型示范小城鎮(zhèn)、江蘇省百家名鎮(zhèn)、江蘇省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

溱潼有著悠久的歷史資源。溱潼有文字記載的歷史已有1千多年，而從境內(nèi)出土的新石器時(shí)代文物、麋鹿角化石等充分說明，數(shù)千年前，這里就是先民聚居之所、麋鹿生息之鄉(xiāng)。悠久的歷史給小鎮(zhèn)留下了眾多的古景古跡。目前，鎮(zhèn)區(qū)擁有2萬多平方米保存完好的明清古建筑群，隨處可見老井當(dāng)院、麻石鋪街。鎮(zhèn)內(nèi)古樹名木眾多，有唐代國(guó)槐、宋代萬朵古山茶、明代黃楊、皂莢、清代木槿，無不印證了古鎮(zhèn)悠久的歷史，尤其是位于鎮(zhèn)區(qū)一古民居內(nèi)的萬朵古山茶，經(jīng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)茶花專家論證，該古山茶始植于宋代末期，為名貴的松子品種，花開萬朵，全國(guó)罕見，世界少有，堪稱“神州茶花王”。

溱潼有著獨(dú)特的自然資源。小鎮(zhèn)四面環(huán)水，風(fēng)光秀麗，具有濃郁的水鄉(xiāng)風(fēng)情，猶如東方威尼斯。鎮(zhèn)南5000畝的喜鵲湖水質(zhì)優(yōu)良，物產(chǎn)豐富，是經(jīng)國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)設(shè)立的江蘇首家國(guó)家級(jí)濕地公園，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。擁有濕地生態(tài)保護(hù)區(qū)、地?zé)釡厝?guó)家級(jí)珍稀動(dòng)物麋鹿保護(hù)區(qū)等自然資源。溱潼地溱潼鎮(zhèn)—基本情況

千年古鎮(zhèn)——溱潼猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在蘇中里下河腹部。溱潼鎮(zhèn)地處蘇中南通、鹽城、泰州三市交界處，地理位置為東經(jīng)120°05'，北緯32°19'，氣候溫和，四季分明，雨量豐沛。全鎮(zhèn)總面積40.5平方公里（含溱湖風(fēng)景區(qū)），人口3.6萬人，鎮(zhèn)區(qū)面積2平方公里，人口2.1萬人，其中古鎮(zhèn)區(qū)面積0.54平方公里，居民8000多人。溱潼歷來是周邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和商貿(mào)中心，先后被評(píng)為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、全國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)示范鎮(zhèn)、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、江蘇中建史課程論文

知道老師：徐永戰(zhàn)

處長(zhǎng)江水系與淮河水系交匯處，獨(dú)特的水系條件，加之境內(nèi)濕地的過濾、交換功能，從而使溱湖水質(zhì)優(yōu)于周邊地區(qū)，所產(chǎn)水產(chǎn)品營(yíng)養(yǎng)豐富、味道鮮美，以溱湖籪蟹、溱湖青蝦、銀魚、甲魚、水蔬等水產(chǎn)品為主的“溱湖八鮮”更是名聞遐爾，吸引了眾多外地游客紛紛前來品嘗，贊不絕口。

溱潼有著深厚的人文資源。古鎮(zhèn)自古以來尊教崇文，人文薈萃，歷代的進(jìn)士舉人達(dá)100多名，明代吏部尚書儲(chǔ)巏在古鎮(zhèn)水云樓讀書，清代大詞學(xué)家蔣鹿潭在此久居，寫下了《水云樓詞》，清代進(jìn)士蘇州府教授孫喬年所寫的“溱湖八景”詩(shī)篇流傳至今，鄭板橋登水云樓題下“得來湖水烹新茗，買盡吳山作畫屏”的名聯(lián)，此外，著名學(xué)者、詩(shī)人、書法家高二適、著名詞作家閻肅、石林等都曾揮毫寄意，吟詠溱潼。當(dāng)代更有以李德仁、李德義“弟兄二人四院士”為代表的600多名杰出人才分布在世界各地。

溱潼鎮(zhèn)—?dú)v史沿革

清康熙時(shí)，早期的溱潼人依靠著肥沃的土地和無垠的水域，過著農(nóng)耕與取魚為生的日子。清嘉慶年間，因當(dāng)?shù)厝巳『拥乐酂拼u瓦，大建房屋，便有鎮(zhèn)里七座形似饅頭的磚窯上，高掛起七盞窯燈，人稱溱潼為“七星村”之美名。

晚清民國(guó)之際，溱潼鎮(zhèn)進(jìn)入重要的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。此時(shí)燒磚瓦的窯，逐漸遷往位于鎮(zhèn)西南的湖西莊。由于溱潼居于三縣交界，附近姜堰、興化、東臺(tái)所屬的里下河大平原，是生產(chǎn)小麥、棉花和水稻的糧棉之倉(cāng)。加之，這些地方通往溱潼的水上交通極為便利，溱潼便成了大規(guī)模棉糧集散地。此外清朝詞學(xué)家蔣鹿潭在此久居，寫下了《永云樓詞》。詩(shī)人吳嘉記、畫家鄭板橋、學(xué)者孫喬年、民國(guó)元老于右任，都曾揮毫寄意，吟詠溱潼。清光緒末年，糧食生產(chǎn)局面達(dá)到鼎盛，僅鎮(zhèn)上就開有糧行10余家。經(jīng)濟(jì)的繁榮，帶來鎮(zhèn)區(qū)新的變化，大規(guī)模的建設(shè)進(jìn)入了全盛，一座繁榮富裕的溱潼鎮(zhèn)建成了，也極為難得地保留了一座原汁原味的歷史古鎮(zhèn)。

黃橋戰(zhàn)斗前夕，新四軍挺進(jìn)縱隊(duì)司令管文蔚同志貫徹“聯(lián)李反頑”方針，與國(guó)民黨中建史課程論文

知道老師：徐永戰(zhàn)

漫談溱潼水云樓

蘇魯皖邊區(qū)游擊總指揮李明揚(yáng)在溱潼夏家汪成功地進(jìn)行了水上商談。民國(guó)三十二年(1943年)這里是中共民主政權(quán)興東行署轄區(qū)，民國(guó)三十四年(1945年)四月民主政權(quán)興東縣溱潼鎮(zhèn)設(shè)在這里，民國(guó)三十四年(1945年)十月民主政權(quán)興東縣興南辦事處設(shè)在溱潼，1945年10月民主政權(quán)溱潼縣成立。

1949年5月19日中共蘇北區(qū)黨委決定撤銷溱潼縣，溱潼行政區(qū)從原國(guó)民黨時(shí)期的東臺(tái)縣劃入泰縣，為泰縣溱潼區(qū)。建國(guó)以后，此地行政區(qū)轄?zhēng)状胃儯?999年9月，溱潼鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃調(diào)整，再度合并為溱潼鎮(zhèn)。當(dāng)代著名氣象學(xué)家朱乾根、畫家朱銘、雕塑家吳為山、作家周桐淦等都是古鎮(zhèn)的驕子。

溱潼鎮(zhèn)—交通情況

溱潼地理位置比較優(yōu)越，靠近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，水陸交通便捷。陸運(yùn)：鎮(zhèn)東寧鹽一級(jí)公路，鎮(zhèn)西鹽靖高速公路（在本鎮(zhèn)留有互通口），鎮(zhèn)區(qū)向南不遠(yuǎn)即到東西向328國(guó)道。

海運(yùn)：距上海港250公里，公路運(yùn)費(fèi)2000元人民幣/20FT集裝箱，距國(guó)家一類開放港口——泰州港35公里，鄰近的南通港、揚(yáng)州港可提供便捷的出海通道。

水運(yùn)：省主航道泰東河與姜興河南接長(zhǎng)江、北枕淮河，西臨京杭大運(yùn)河，東近黃海。內(nèi)河航道能通行300噸的船舶，水運(yùn)約占總運(yùn)量的40%。

鐵路：寧啟鐵路穿越于此，西接南京站，東到南通、啟東，2003年通車，目前主要利用滬寧線，沿途有上海、昆山、蘇州、無錫、常州、南京等地。

航空：距南京祿口機(jī)場(chǎng)204公里、上海虹橋機(jī)場(chǎng)243公里、南通興東機(jī)場(chǎng)142公里、常州奔牛機(jī)場(chǎng)105公里、上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)300公里。隨著交通條件的日益改善，溱潼“更加”能較快地接受上海及蘇南大中城市的資金、信息等輻射。

水云樓—?dú)v史演變

水云樓在溱潼古鎮(zhèn)古壽圣寺大殿后。壽圣寺原在古鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)南部，建于宋咸淳年間，為清乾隆三十三年前泰州所屬（未分置東臺(tái)）范圍被“十四大叢林“之一，為傳賢式住持。寺廣有殿宇92間，高大宏偉，氣勢(shì)恢弘，前后四進(jìn)大殿分別供奉“四大金剛”、“哼哈二將”、“彌勒”、“十八羅漢”、“如來佛祖”、“觀世音菩薩”，規(guī)模比之今揚(yáng)州大明寺不相上下。

壽圣寺最后一進(jìn)大殿即為水云樓，取水云蒼茫之境意。鄉(xiāng)里間還另有一說，壽圣寺南面有一個(gè)名叫“火叉頭”的地方，鎮(zhèn)上的人認(rèn)為這是常使溱潼地區(qū)失火的原因，所以蓋寺樓用”水云“二字克之。莫衷一是，還是前者意境好，水光湖色，很貼近樓外風(fēng)景。

水云樓建得是十分講究的，周邊風(fēng)景也是異常的美麗。清道光年間的《東臺(tái)縣志》稱其是溱潼古跡，并且繪了一幅水云樓圖附于其后。觀其圖，可見當(dāng)日水波云影，樓臺(tái)聳立，樹木扶疏，風(fēng)帆遠(yuǎn)近，景色十分雅致。樓上下各闊有十間，樓頂中央嵌有一塊據(jù)說在端午節(jié)正午能閃閃發(fā)光的金瓦。樓前懸有清末貢生袁阜存所題“水流云在”四字金匾，樓前楹柱上，刻掛著清末東臺(tái)名士王殿舫撰寫的對(duì)聯(lián)：

香火結(jié)姻緣，買棹來游，訪蓮社高峰、柴墟舊跡

水云開畫本，憑欄小憩，看白鷗秋浴、黃犢春耕。

據(jù)史料記載，水云樓建于明初，明代泰州才子吏部侍郎儲(chǔ)巏青少年時(shí)，寓此樓讀書，曾書樓匾“水云樓”，寺處鎮(zhèn)南，所以也稱“南樓讀書”，為“溱潼八景“之一。乾隆年間進(jìn)士孫喬年有詩(shī)贊：

登臨縱目瞰三湖，帆影迷離戲水鳧。料得儲(chǔ)君居此日，課余閑睡一塵無。

中建史課程論文

知道老師：徐永戰(zhàn)

漫談溱潼水云樓

水云樓—名士遺聞

當(dāng)然，說到水云樓的騷人幽賞、名士遺聞，不能不說到清代著名詞家江陰蔣春霖寄居水云樓之故事，以及其詞集《水云樓詞》與水云樓之間的淵源。

《清史稿》載：“蔣春霖，字鹿潭，江陰人，寄籍大興。咸豐中，官東臺(tái)場(chǎng)鹽大使。工詞。時(shí)方亂離，傍徨沉郁，高者直逼姜夔。困於卑官，孤介忤時(shí)，益侘傺。舟經(jīng)吳江，一夕暴卒。春霖慕性德飲水、鴻祚憶云，自署水云樓，即以名其詞。”

正史中對(duì)《水云樓詞》的詮釋顯然是個(gè)錯(cuò)誤，太有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌疑。海紅詞人鹽城周夢(mèng)莊先世曾經(jīng)是蔣春霖在溱潼一時(shí)的至交。夢(mèng)莊之父于鹽城珠溪建繭園，有花光云影竹木之勝，蔣春霖于道光年間嘗往游詠，曾手繪己像留存以為念之。周夢(mèng)莊先生在《買陂塘.題蔣鹿潭小像》一詞后跋語：“江陰縣志謂鹿潭慕成容若之《飲水詞》與項(xiàng)蓮生之《憶云詞》，自署水云樓云，實(shí)妄言推測(cè)。宋汪元量號(hào)水云，有《水云詞》，謂其慕汪元量又何不可爾！不知鹿潭嘗權(quán)東臺(tái)鹽官，境內(nèi)有水云樓，在溱潼鎮(zhèn)壽圣寺內(nèi)，為明吏部侍郎儲(chǔ)巏讀書處。鹿潭與黃婉君常常借居，故其詞集遂沿用其樓名也。”

清代《復(fù)堂日記》對(duì)蔣春霖詞有這樣的評(píng)價(jià)：“水云樓詞，婉約深至，時(shí)造虛渾，要為第一流矣。”這“婉約深至，時(shí)造虛渾”當(dāng)都與鹿潭詞的內(nèi)容有關(guān)。《水云樓詞》中的大部分詞是都是蔣春霖在流寓泰州、溱潼、東臺(tái)間所作，以在溱潼周邊水鄉(xiāng)地區(qū)所著為最。泰州的地望，在過去交通閉塞的年代里，有其得天獨(dú)厚之處。地江淮腹地，時(shí)非南北交通要沖，又得里下河水網(wǎng)密布相護(hù)，因此

少有戰(zhàn)火。咸豐元年(1851)，太平軍攻克揚(yáng)州。嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，人們把泰州看作是世外桃源，江南文人學(xué)士前來泰州避難的如過江之鯽，蔣春霖也是其中一個(gè)。咸豐二年，他得以署理泰州富安場(chǎng)鹽大使，雖然才是個(gè)初入流的小官，但幾年的薄宦生涯是詞人生活上優(yōu)哉優(yōu)哉的黃金時(shí)代。咸豐七年，因母親故世去官丁憂，烽火年中，得扁舟以浮家泛宅，從此流寓于泰州、東臺(tái)水網(wǎng)之間，客居溱潼澤國(guó)孤寺，窮愁潦倒，生計(jì)艱難，仰人鼻息，過著凄清貧苦的生活。

水云樓—建筑特色

水云樓上下兩層各十間，進(jìn)深10多米。如果你看見《東臺(tái)縣志》中的《溱潼水云樓圖》，便可當(dāng)年天光云影，樓臺(tái)聳立，樹木扶疏，風(fēng)帆遠(yuǎn)近，景色十分雅致。樓上雕梁畫棟，古意盎然。明代的水云樓四角翹起稱“泛角”，但卻毀于咸豐年間的的一場(chǎng)大火。后來住持和尚大更重砌，改為“不泛角”。樓頂中央嵌有一塊國(guó)寶“漢瓦”，傳說每屆端陽(yáng)節(jié)正午能熠熠發(fā)光，樓前額書有“水云樓”三個(gè)擘窠大字，是功成名就的吏部侍郎儲(chǔ)瓘所寫。門頂上高懸一塊金匾，上有北魏正書“水流云在”四個(gè)大字，為清朝光緒24年貢生、東臺(tái)書家袁阜存所書。正廳中間的一座大玻璃龕內(nèi)供的是觀音菩薩，左側(cè)是光緒皇帝賜給鄉(xiāng)先賢李鳳章的萬歲龍牌。大量的古典經(jīng)書收藏于樓上的東西兩室內(nèi)。水云樓是許多許多文人雅士常常聚集的地方，他們品茗、飲酒、賦詩(shī)、笑談。當(dāng)代著名書法家、詩(shī)人夏正潯先生曾告訴我，樓上樓下的主要廳室內(nèi)，懸掛的名人字畫較多，大約有二百多幅。有趙子昂的八駿圖、鄭板橋的字、癭瓢子黃慎的畫，清代譚延闓，近代于右任等撰寫的中建史課程論文

知道老師：徐永戰(zhàn)

漫談溱潼水云樓

楹聯(lián)。鄭板橋的一副對(duì)聯(lián)為：“得來湖水烹新茗，買盡吳山作畫屏。”譚延闓寫的是：“水流心不競(jìng)，云在意俱遲。”語出詩(shī)人杜甫的《江亭》，那種心境與世無爭(zhēng)，倒有一番理趣。這是宣統(tǒng)二年，水云樓重建時(shí)譚老先生派人送來的賀聯(lián)。更為有趣的是，于右任先生也高興地為水云樓寫了一副對(duì)聯(lián)：“高松來好月，青天養(yǎng)片云。”此外，還有許多雅士名儒所贈(zèng)的一些大幅字屏和珍貴古玩。

結(jié)語

今天，當(dāng)人們慨嘆今昔變化，思考更新更好更快地發(fā)展的時(shí)候，更加感到古鎮(zhèn)有史以來所有的文化的積淀，異彩紛呈的習(xí)俗，古樸淳真的風(fēng)情。撫今追昔，人世滄桑，一切都湮沒于滾滾的歷史煙塵里，面對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，我們胸中怎能不飛濺起一朵朵民族情感的浪花！

【參考文獻(xiàn)】

[1]《泰州縣志》 [2]《姜堰縣志》 [3]百度百科 知道

[4]謝孝蘋著·古今掌故 [5]馮其庸．蔣鹿潭年譜考略·水云樓詩(shī)詞輯校[M]．濟(jì)南：齊魯書社，1986

第三篇：溱潼古鎮(zhèn)區(qū)旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞

溱潼古鎮(zhèn)區(qū)旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞

各位來賓、女士們、先生們：

歡迎你們來到中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)溱潼旅游觀光。

我是講解員()，很榮幸有機(jī)會(huì)由我來為大家介紹古鎮(zhèn)的旅游景點(diǎn)。共同領(lǐng)略這里的人文景觀。

古鎮(zhèn)溱潼位于泰州、鹽城、南通三市交界處，四面環(huán)水，河港交匯。登高俯看，就象?九龍朝闕?。我們面前的這條古運(yùn)河叫＂運(yùn)鹽河＂。千百年來一直是?鹽運(yùn)?和?漕運(yùn)?的必經(jīng)水道，至今仍然舟楫不絕。古鎮(zhèn)區(qū)面積不大，只有0.54平方公里，乘舟環(huán)繞古鎮(zhèn)，就象來到了東方的威尼斯水城。

三百萬年以來，長(zhǎng)江主泓三次流經(jīng)姜堰南部，古長(zhǎng)江的北岸沙堤與淮河、黃河帶來的泥沙圍成了蘇北里下河洼地。八千年前的一場(chǎng)海浸過后，留下了澙湖；隨著海岸線的東移，澙湖演變成殘跡湖，在此期間，煙波浩渺的溱湖便逐步形成。

溱湖東岸開莊新石器遣址、海安青墩新石器遺址、南岸單塘河新石器遺址以及大量的麋鹿角化石、亞化石的出土，表明溱湖地區(qū)早在五千年前就有人類的活動(dòng)。

水環(huán)境造就了水文化。大自然的神工造化給古鎮(zhèn)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了歷史契機(jī)。（了解部分）

東觀歸漁

溱潼自古臨海，水草豐茂，河?xùn)|岸的村落至今還叫?海濱村?。大海東移以后，留下大片濕地，成了麋鹿、獐麂的樂園。大家也許剛從濕地公園那邊游玩過，已經(jīng)看到了那活蹦亂跳的麋鹿，應(yīng)該告訴大家的是，這里幾乎每年都有關(guān)于麋鹿亞化石出土的報(bào)道，因此說，這里才是麋鹿的真正故鄉(xiāng)。眼前的這群雕塑，就是我們麋鹿故鄉(xiāng)的標(biāo)志。

水鄉(xiāng)溱潼，處處美景。早在宋代就形成了許多知名景點(diǎn)，到了清代，乾隆年間的進(jìn)士孫喬年，寫下了?溱湖八景?的詩(shī)篇，其中的第一首便是眼前的?東觀歸漁?，也是我要為大家講解的第一個(gè)景點(diǎn)。

東觀，是建于后晉的一處道觀。和蘇州的玄妙觀一樣，是道士們從事佛事活動(dòng)的地方。這一帶就是當(dāng)年觀廟的舊址。觀前的一泓清流，是漁船依傍的港灣。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，漁舟唱晚，炊煙裊裊，星光漁火，交相輝映，正如古詩(shī)所云：

蒼茫暮色夕陽(yáng)斜，三兩漁舟泊水涯。白發(fā)引觴兒繞膝，醺醺紅面映流霞。

終日辛勤的漁翁們?cè)趦簩O繞膝的歡樂中陶然自醉。

由于歷史的原因，昔日的道觀已不復(fù)存在。隨著漁耕文化的逐漸衰退，漁舟唱晚的景象也將逐漸遠(yuǎn)離我們而去，為了保護(hù)好這一旅游勝景，搶救文化遺產(chǎn)，在這里建起一座曲廊水亭，名叫“觀漁亭”，取意是“觀址留芳”和“漁舟唱晚”的兩層意思。大家請(qǐng)看，漁亭上方的這塊“東觀歸漁”匾額，是國(guó)民黨元老，著名書法家于右任先生所題寫的。亭柱上的一幅鳳頂格舊聯(lián)是:“觀址留芳，遠(yuǎn)寺疏鐘初夜月;漁舟唱晚，小橋流水夕陽(yáng)天”。把這里夕陽(yáng)下的景致描繪的淋漓盡致。

溱湖水除了給予溱潼人豐厚的物質(zhì)饋贈(zèng)外，還給了溱潼人聰慧靈秀之氣，培育了多少遠(yuǎn)近聞名的文星武將。請(qǐng)看這座與?東觀歸漁?彼此響應(yīng)的?雙魁閣?。

雙魁閣是為紀(jì)念清代劉榮慶、劉國(guó)慶及當(dāng)今的李德仁、李德毅兩對(duì)弟兄各自創(chuàng)下的輝煌業(yè)績(jī)而建造的。溱湖南岸雁子墩劉氏?一門五都督，三科兩狀元?，從明到清喧赫鄉(xiāng)里達(dá)五百年之久。當(dāng)代的李德仁、李德毅兄弟二人五院士，真是?古有三科兩狀元，今有弟兄五院士?。古今雙魁，為溱湖八景增添了新的輝煌。

溱潼是江蘇省的三大鍋底洼之一，國(guó)家級(jí)濕地生態(tài)保護(hù)區(qū)，水質(zhì)清純，是長(zhǎng)江水系與淮河水系的交匯處。

這里的水生物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)豐富，出產(chǎn)的水產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)味美，品嘗后回味無窮。如今這里仍是漁家的樂園，河?xùn)|就是水產(chǎn)批發(fā)市場(chǎng)，聞名全國(guó)的“溱湖八鮮”就是從這里源源不斷地運(yùn)往大江南北，尤其以麻石鋪等品牌為主的魚餅、蝦球更是席上佳肴。相傳它的制作工藝早在康乾時(shí)期就傳入皇宮大內(nèi)，是御膳房中不可缺少的一道名宴，近年來也常以＂家鄉(xiāng)菜＂的身份，出現(xiàn)在中南海的餐席上，深得中外友人的青睞。

觀漁亭至院士居途中

古鎮(zhèn)區(qū)現(xiàn)有古建筑六萬平方米，其中明清建筑兩萬多平方米，古街巷二十三條。有的以橋?yàn)槊械囊运疄槊械囊孕帐蠟槊械囊愿G為名，各有底蘊(yùn)，至今風(fēng)貌依然。

古鎮(zhèn)地處小島，民居以精巧見長(zhǎng)。深巷幽居，麻石鋪街老井當(dāng)院。建筑風(fēng)格以青磚小瓦，磨檐博山為主體，屋面上飾以淮脊雀尾，?貓頭?滴水，再加上木雕磚雕，灰塑堆瓦，裝飾點(diǎn)綴、畢肖動(dòng)人。這里先后被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)，中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，全國(guó)景觀旅游名鎮(zhèn)，全國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)示范鎮(zhèn)。2005年榮獲“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”稱號(hào)。

古鎮(zhèn)素有?三十六橋、七十二井?。現(xiàn)存的古橋有?利濟(jì)橋?、?永安橋?、?古永樂橋?、?月明橋?、?雌?、?雄?橋。?鹿鳴橋?等；現(xiàn)存古井有?澆花井?、?學(xué)士井?、?朱氏古井?、?繅絲井?等，至今流水淙淙，清泉汩汩。

鎮(zhèn)內(nèi)寺廟林立，有建于五代的?玄帝觀?、?北禪院?；始建于宋代咸淳年間的?古壽圣寺?、?水云樓?，現(xiàn)存的?綠樹禪寺?至今古槐婆娑，梵音不絕。

古樹名花遍布全鎮(zhèn)。唐代國(guó)槐虬枝蒼勁；宋代山茶繁花似錦；元代黃楊、明代皂莢古意盎然；清代銀杏、垂槐各展風(fēng)姿，尤其是萬朵古山花已蜚聲海外，有?世界茶花王?之美譽(yù)。

今天我們參觀的主要景點(diǎn)有院士舊居。山茶院。古酒坊。民俗風(fēng)情館。綠樹禪寺。婚俗館。高二適故居。水龍局磚瓦館等景點(diǎn)。（導(dǎo)游圖）

鎮(zhèn)區(qū)的景點(diǎn)，大致分布在原有的私家庭院。由于這里的民居家家相通，戶戶相連。小巷九曲十八彎，最窄處僅可通人，巷端常設(shè)共門（春秋時(shí)稱閎閈）一旦走進(jìn)，如同進(jìn)入神秘的時(shí)光隧道一樣，請(qǐng)大家務(wù)必跟隨好，以防陷入困境，迷失方向。

順便告訴大家，這里是游客中心，為您提供休閑娛樂、旅游咨詢、信息、資料、影音播放；廣播服務(wù)、物品寄存、失物招領(lǐng)；特殊人群服務(wù)，醫(yī)療服務(wù)；旅游商品、紀(jì)念品出售，免費(fèi)飲用水服務(wù)；手機(jī)充電、傳真、復(fù)印、打印；電子導(dǎo)游服務(wù);游程路線、茶座，等多種服務(wù)。請(qǐng)大家盡情地游玩好。

院士舊居

一、大 門

大家所來到的這處宅院，便是當(dāng)今遙感專家測(cè)繪專家李德仁和國(guó)防科技領(lǐng)軍人物李德毅弟兄院士的舊居。

這是一座標(biāo)準(zhǔn)的水鄉(xiāng)庭院，門階碩重，門楣寬厚，大門兩側(cè)立有一對(duì)石當(dāng)，表示當(dāng)年古宅舊主人的身份高貴。進(jìn)入大門，迎門處的屏門，一般情況下是不開啟的，除了有喜慶大事或者是重要賓客來訪時(shí)才打開。門廳內(nèi)坡水內(nèi)注，形似斗狀，四檐交匯，水不外流。檐下回廊環(huán)抱，仰看知天，俯看如井，站在這里，才能真正領(lǐng)略到＂天井＂二字的含義。

二、過 廳

這是一座建于清代乾隆年間的古代民居，至今已有200多年的歷史。這座古宅原有房屋80多間，占地2500多平方米，東西各八進(jìn)，呈中軸線對(duì)稱，現(xiàn)在開放的只是其中西側(cè)的一部分，共計(jì)三十八間半，那么有人會(huì)問，怎么會(huì)有半間呢?待會(huì)兒我再告訴你。院內(nèi)水池亭臺(tái)，匠心獨(dú)具，磚雕灰塑，保存完好，火巷密室令人撲朔迷離。

這座庭院的主人，是院士的高祖父李承霖。李承霖原籍鎮(zhèn)江丹徒人，清代道光庚子科的狀元，為官清廉，著述很多，在我國(guó)的文學(xué)史上有極高的地位。咸豐初年，因?yàn)楸鴣y，避居到這里的。購(gòu)臵了這處在當(dāng)時(shí)就已有百年的老屋。后來又經(jīng)過不斷改建，形成了今天的規(guī)模。

數(shù)百年的老屋，歷經(jīng)滄桑，蘊(yùn)藏了豐富的人文內(nèi)涵

這是復(fù)制后的李承霖乘坐過的一座綠呢便轎，在今天來說，到是絕對(duì)低碳，節(jié)能，零排放，環(huán)保無極便速的交通工具。

睿 園

穿過大廳，這里便是李家的私家花園。大家請(qǐng)看，前方圓門上的這塊磚雕，就會(huì)知道這座花園名叫?睿園?。所謂?睿?，就是聰明智慧的意思。王安石說過，?睿則思無所不通?。有人會(huì)問，這個(gè)睿字怎么右邊多寫了一個(gè)“又”字啊?起初我還以為是睿上加睿的意思呢，現(xiàn)在大家可以知道這是睿字的繁體字，難怪現(xiàn)在有些政協(xié)委員提出要恢復(fù)繁體字呢。總之，聰明不怕多，人人都要多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，有了高超的智慧，就能成就偉大的事業(yè)。

事實(shí)證明，從里走出的有清代狀元李承霖，受過民國(guó)大總統(tǒng)褒獎(jiǎng)的李貞發(fā)，和當(dāng)今的李德仁、李德毅弟兄院士，他們都走進(jìn)了世紀(jì)的風(fēng)云，開創(chuàng)了事業(yè)的輝煌。

地處水鄉(xiāng)的人們，在造園時(shí)巧妙地運(yùn)用了水的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在請(qǐng)大家和我一起來看看這朝北墻面上的磚雕，它象一把展開的扇面，上寫“樂水”兩個(gè)字。可千萬別讀成“永樂”噢。

老子說過：?仁者樂山，智者樂水。?池塘雖小，還有這么多的文化內(nèi)涵。這里既反映了主人構(gòu)思的精巧，更匯聚了水鄉(xiāng)文化的靈秀，難怪李家弟兄如此優(yōu)秀。

眾所周知，李姓是中華民族的大姓。舊時(shí)每個(gè)家族都習(xí)慣用堂名來區(qū)分宗支，這座小亭取名叫?蓮?fù)?，也是李家“青蓮堂”標(biāo)志性象征，眾所周知鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，號(hào)稱青蓮居士。?翰墨因緣舊，煙云供養(yǎng)宜?。這副楹聯(lián)充分體現(xiàn)了李氏家學(xué)淵博，世代書香的古老家風(fēng)。

（站在亭中心介紹）：

書香門第，翰墨因緣，就跟對(duì)岸的智泉、慧井、玉蘭、金桂一樣，清流汩汩，馥郁芬芳。正如這副對(duì)聯(lián)上所說的?清泉飲毓秀，壯志乘扶搖?。多年來，莘莘學(xué)子接踵而來，飲用了智泉。慧井里的水、都能蟾宮折桂，金榜題名，事業(yè)有成，鴻圖大展。為李氏故宅增添了許多佳話。

東邊的小石橋，玉石欄桿，湖石疊翠，漣漪倒影，大家可在此攝影留念，可以沾沾這里的靈秀之氣，把聰明才智帶回家。特別提醒大家的是橋石年久，當(dāng)心路滑，井深危險(xiǎn)，注意安全!拍完了照片，大家可到東西兩廂的小賣部盡情購(gòu)買您喜歡的旅游紀(jì)念品。因?yàn)槲覀兊穆糜尉€路是不走回頭路線的，過了這個(gè)點(diǎn)就沒有這個(gè)店了。

三、院士資料室

迎門的這座紅木地屏，是院士的母親華淑惠老人于2005年贈(zèng)送給家鄉(xiāng)的。她在詩(shī)中這樣寫道：?孝德永彰煙沒沒，故里鄉(xiāng)親樂求索。舊宅重現(xiàn)光和熱，權(quán)乃家鄉(xiāng)好策略。中華騰飛群芳舞，院士興邦皆手足。傳承博導(dǎo)三千行，論壇經(jīng)釋萬刃琢。莫道溱潼湖水淺，潤(rùn)筆盡書好學(xué)術(shù)。?

老人對(duì)祖上的榮耀、對(duì)家鄉(xiāng)的情懷情真意切；對(duì)文化興邦、祖國(guó)騰飛的喜悅之情躍然紙上；而她把兒女們?nèi)〉玫妮x煌業(yè)績(jī)，歸功于哺育他們成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)之河——溱湖之水。

兄弟院士以“文章報(bào)國(guó)”為己任，以“詩(shī)禮傳家”為古訓(xùn)，是李家的光榮，也是水鄉(xiāng)人民的驕傲!李德仁，1939年出生于溱潼，世界著名的攝影測(cè)量與遙感學(xué)家、武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)工程院院士、國(guó)際歐亞科學(xué)院院士、全國(guó)政協(xié)委員。清華、北大等近50所高等院校兼職教授，國(guó)際攝影測(cè)量與遙感學(xué)會(huì)（ISPRS）第Ⅲ委員會(huì)主席和第Ⅳ委員會(huì)主席。國(guó)際測(cè)量學(xué)界?李德仁方法?奠基人，武漢測(cè)繪科技大學(xué)校長(zhǎng)。瑞士蘇黎士理工大學(xué)（ETH）的客座教授，澳大利亞昆士蘭工大（QUT）的客座教授，加拿大卡爾加時(shí)大學(xué)的客座研究員。出版專著八部、譯著一部、編著（主編）七部、論文332篇。

2008年四川汶川發(fā)生強(qiáng)烈地震，醫(yī)療救援飛機(jī)失事，無法確定準(zhǔn)確位臵，我們從報(bào)紙上知道，是李德仁院士把搜救的范圍從50公里縮小到5公里以內(nèi)，為救援工作贏得了寶貴的時(shí)間，挽救了更多人的生命。

這里是他贈(zèng)送給家鄉(xiāng)的部分專著和圖片資料。這是他送給家鄉(xiāng)的兩套北極科考服裝。（未放臵）

李德毅，1942年出生于溱潼，1967年畢業(yè)于南京工學(xué)院無線電系，1983年獲得英國(guó)愛丁堡大學(xué)博士，現(xiàn)在總參工作，少將軍銜。為國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，中國(guó)工程院院士，享受政府特殊津貼，長(zhǎng)期從事軍事電子系統(tǒng)工程研究開發(fā)工作，是我軍自動(dòng)化技術(shù)與建設(shè)的開拓者，出版過英文專著兩本，主編叢書5本，發(fā)表論文170多篇，培養(yǎng)博士、碩士研究生28名，獲14項(xiàng)國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)，2項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)。由于他從事的工作有極大的保密性，許多資料很難取得，請(qǐng)大家諒解。

（東山墻照片）這邊是院士母親和姑母等人的照片資料。這是院士的母親。二OO五年五月時(shí)年八十六歲高齡的華叔惠老人故地重游，這是她在為舊居揮毫題字時(shí)的情景。這是二OOO年她寫給孫女李媛考入上海復(fù)旦大學(xué)研究生的賀詩(shī)。老人詩(shī)詞修養(yǎng)和書法功底己達(dá)到了爐火純青的水平。老人今年已經(jīng)92歲高齡，思路敏捷，精神矍鑠，每年都在兒孫們的陪同下，回來一到兩次，以釋對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。

（西山墻照片）這邊是院士的堂弟和表兄妹們的照片資料。他們也都是國(guó)家的棟梁之材。

下面請(qǐng)隨我參觀院士舊居的內(nèi)宅。

穿過西過廳，我們來到院士舊居的祖屋，迎面的這條南北向的小巷，叫做“火巷”，把祖屋分為東西兩院。每院共有四進(jìn)房屋，分別由廳、堂、照和兜梢內(nèi)院組成。這里只是西宅的一部分。火巷的功能主要是萬一走水，方便救火，其次，它也是家傭通行的地方。在封建社會(huì)里，下人是不能隨便出入大雅之堂的。

四、照 廳（三新公司辦事處）

李家是榮家的商業(yè)合作伙伴，榮氏集團(tuán)的?面粉大王?、?棉紗大王?、?紅色資本家?等王牌稱號(hào)，與這里都有著密切的聯(lián)系。這里是當(dāng)年榮氏集團(tuán)?三新?公司駐溱辦事處的舊址。所謂三新，就是無錫的“福新”，南通的“茂新”面粉廠和上海的“申新”紗廠三家聯(lián)合組成的集團(tuán)公司。基本壟斷了整個(gè)糧食和棉紗市場(chǎng)，在當(dāng)時(shí)有著相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響力。

這是當(dāng)年的招牌和部分辦公用品。這種竹制的篾長(zhǎng)條叫算籌，是公司的糧棉在買進(jìn)和賣出時(shí)記數(shù)的籌碼，那時(shí)候交通落后，糧食運(yùn)輸，都是船只駁運(yùn)，上岸下河全靠肩挑人扛，運(yùn)輸工人每過一趟，有專人發(fā)給一支籌碼，這樣一天下來，就可以憑算籌統(tǒng)計(jì)出當(dāng)天運(yùn)輸數(shù)量的多少，同時(shí)也是工人們結(jié)算工資的依據(jù)。

需要以現(xiàn)金支付的，現(xiàn)大洋就在這錢柜里鎖著，為了安全起見，很貴重的東西，暫不對(duì)外展現(xiàn)了。（這一句作調(diào)節(jié)氣氛用，講解時(shí)宜輕松。）

那錢柜上象搓衣板一樣的東西是什么呢?叫“錢板”，它是根據(jù)銅板的厚薄，大小尺寸量身定做的，全部放滿，每行正好一百個(gè)銅板，既準(zhǔn)確又方便。其它還有帳箱，斗。斛。秤。樣桌糧食行專用的東西，供大家參觀。我就不一一介紹了。

西側(cè)的小廳是當(dāng)年接待莊客的地方，用現(xiàn)在的行話講叫客戶單位來賓接待室。李氏家族是三新集團(tuán)公司的友好合作伙伴，給溱潼地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來了無限的商機(jī)，小小的溱潼，糧行有100多家，一時(shí)有“小上海”之稱，這是當(dāng)年地方“六陳公所”(糧行的同業(yè)公會(huì))贈(zèng)送給榮氏集團(tuán)“榮德興邦”的紀(jì)念品。

李氏家庭既傳承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又善于接受新的世界潮流。

19世紀(jì)初，他們除經(jīng)營(yíng)李衛(wèi)記陸陳糧行、鉅泰錢莊、通濟(jì)當(dāng)?shù)洹⒄靥┯头弧⒍褩Ｍ猓€在蘇中地區(qū)較早地創(chuàng)辦郵電、電力實(shí)業(yè)，籌辦了養(yǎng)正小學(xué)、貧民工藝廠等社會(huì)事業(yè)。

早在上世紀(jì)20年代，院士的祖父李子寬先生，就出任溱潼?鉅泰?錢莊的總經(jīng)理；1932年院士的父親李月如先生供職農(nóng)業(yè)銀行職員。這些都已被載入地方金融業(yè)史冊(cè)。

下面我們參觀祖屋的正廳

五、正 廳(孝德永彰 匾 額)正廳上方高懸的是民國(guó)大總統(tǒng)徐世昌褒贈(zèng)給院士曾祖父李貞發(fā)?德孝永彰?的匾額。

?德孝永彰?四字充分贊揚(yáng)了李貞發(fā)個(gè)人的精神品德。如今雖物是人非，塵封斑駁，卻李氏家聲仍毫不遜色。

說起這塊匾額，歷經(jīng)劫難，戰(zhàn)爭(zhēng)年代，被藏在后面的密室里;文革時(shí)期這里改為公司倉(cāng)庫(kù)，匾額長(zhǎng)期墊壓在貨架底層，才幸免遇難。在我鎮(zhèn)開辟旅游事業(yè)時(shí)，終于獲得了新生，回到了原有的位臵。

六、?鐵甕?聯(lián)

正廳抱豎上楹聯(lián)寫的是：?支傳鐵甕家聲遠(yuǎn)，派衍青蓮世澤長(zhǎng)??鐵甕城?位于鎮(zhèn)江丹徒，三國(guó)吳帝所筑，這是借指李氏祖籍所在地；青蓮便是大唐詩(shī)仙李太白的別號(hào)。這副楹聯(lián)是李院士的姑母李惠芳女士在她八十三歲時(shí)所書。

這副楹聯(lián)書法功底足以說明，李氏家族在讀書求知方面是提倡男女平等的，也就是后堂《李氏家訓(xùn)》中所說的?詩(shī)書共讀，蘭桂齊芳?。

七、? 仁 義 ? 聯(lián)

?文章散作生靈福，議論吐為仁義辭?這副對(duì)聯(lián)制作年代久遠(yuǎn)，而今卻正應(yīng)合了兩位院士名字中的?仁、義?二字。這是偶然的巧合，還是祖先的安排呢？我們剛才已經(jīng)看過了他們的業(yè)績(jī)介紹。

八、葡 萄 架

這棵葡萄牽掛的藤蔓，是院士兄弟當(dāng)年手植，就象是弟兄院士對(duì)故里的不斷鄉(xiāng)情，累累的碩果是他們對(duì)祖國(guó)的無私奉獻(xiàn)。樹高千丈離不了根本，院士的成長(zhǎng)離不開故土的培育。

九、堂 屋

按照舊的習(xí)俗，堂屋是供奉祖先和家神的地方，正中是“福祿壽”三星。根據(jù)東廚。西祖的說法。東邊為上，應(yīng)該是灶神爺?shù)奈慌Z，由于李家思想比較前衛(wèi)，換成了家訓(xùn)。這西邊是弟兄院士的祖輩們的形象。這是院士的父親李月如先生的照片。

李 氏 家 訓(xùn)

現(xiàn)在，我把李氏家訓(xùn)的全部?jī)?nèi)容給大家解讀一遍:

愛我中華 興我家邦 少小勤學(xué) 車胤孫康 弦歌雅樂 翰墨傳香 尊師益友 孝德永彰 和親睦鄰 扶幼尊長(zhǎng) 敬德修業(yè) 發(fā)憤圖強(qiáng) 女紅針黹 嫻淑賢良 詩(shī)書共讀 蘭桂齊芳 扶貧濟(jì)困 造福一方 克勤克儉 家道隆昌

李氏家族世代傳承的家訓(xùn)，充分體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。李氏兄弟就是在這種良好的氛圍中不斷成長(zhǎng)起來的。可謂書香門第，家德家聲，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

院士父母照

懸掛在堂屋東板壁上的這幅院士父母的生活照片，攝于1938年前后，2008年華淑惠老人將這幅珍藏了70年的照片贈(zèng)送給家鄉(xiāng)。據(jù)李母回憶，這幀照片當(dāng)年就是在這座房子里拍攝的。大家可根據(jù)照片后面的背景，來尋找一下當(dāng)年他們倆所處的位臵。當(dāng)然，您此刻也可以在這里留個(gè)影，等到70年后再來尋找一下今天的感覺。好，就這么敲定!（調(diào)節(jié)氣氛語）

十、東 房

這是李氏祖屋的內(nèi)室。是李氏先輩居住過的地方。東房間里家具，是按照我們這里的習(xí)俗陳設(shè)的，這種床叫“滴水”大床，按照我們這一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗，習(xí)慣把房間叫做“暗房”，在通常情況下，房間里的光線，一般總是比較昏暗的。就連這個(gè)天窗，也是為了游客們的參觀，后來新開的。

床的四周裝有木板，上面有頂板，里面再掛上蚊帳，可見里面已經(jīng)夠暗的了。蚊帳的功能不僅是為了遮擋蚊蟲，更大的用途是能夠形成較好的私密空間。這還不夠，又在床的踏板上，向外加上幾道防范措施，和床的工藝一樣兩邊同樣有暖板，上面都有頂板和檐板，面前再掛上繡花床幔，有的還裝上拉門。顯然成了一個(gè)大型保險(xiǎn)柜了。至于暗到什么程度，大家就可想而知了。

向外伸出的部分叫做“滴水”，大床的名稱取決于伸出來架數(shù)的多少，有“兩滴水”的，還有“三滴水”的。最長(zhǎng)的一直延伸到房門口。

大床兩邊的大櫥叫高腳“櫥柜”，它因腳高腿長(zhǎng)而得名，我們這一帶空氣濕度比較大，這種櫥防潮性能很好。

下面來看看西房間。

十一、西 房

這邊的陳設(shè)和東房大有不同，就當(dāng)時(shí)來講，比較時(shí)尚一點(diǎn)。前面我已經(jīng)向大家介紹過，李家與無錫榮氏家庭、著名實(shí)業(yè)家張謇建立了良好的合作關(guān)系。用現(xiàn)在熱門話說，就是?招商引資?。榮德生先生曾三次來溱潼，到李家來暢敘友情，洽談業(yè)務(wù)。榮德生先生的回憶錄中也有較為詳細(xì)的記述。這里曾經(jīng)是榮德生先生當(dāng)年下榻過的地方。

這是榮宗敬先生像，這是榮德生先生像，是己故的原上海市副市長(zhǎng)、國(guó)家副主席榮毅仁先生的伯父和父親。

毛主席曾說過：?榮家是中華民族資本家的首戶，中國(guó)在世界上真正稱得上是財(cái)團(tuán)的，就只有他們一家。?

十二、密 室

這個(gè)密室的設(shè)計(jì)非常精巧，它是利用前廳和廂房之間的一塊間隙，巧妙地將通道出入口處，用墻壁板的形式來加以掩飾，密室長(zhǎng)六米六，寬六十六公分，設(shè)計(jì)的目的是想避開禍患，所以尺寸上就要圖個(gè)吉利。“六六”大順嘛!密室入口以幾塊木板的自然尺寸為寬度，和周邊的壁板巧妙地融為一體，沒有明顯的區(qū)別，整個(gè)機(jī)關(guān)就隱藏在梁下的裝飾條里。構(gòu)思十分精巧。開啟時(shí)，將這幾塊掩飾板整體向上推動(dòng)，待板下方頂端露出坎槽后，再自下而上整體向外逐漸傾斜著抽出。整個(gè)密室洞口就展現(xiàn)在眼前。為了向游客展示，我們已經(jīng)把它打開了。如果將它掩藏起來，簡(jiǎn)直天衣無縫，很難識(shí)辨。

李氏主人當(dāng)年將榮德生先生下榻于這里，是有一定道理的，以防不測(cè)，便于躲藏嘛。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，這里曾經(jīng)是進(jìn)步青年的聚會(huì)場(chǎng)所和隱身之處。

大家也許去過揚(yáng)州的汪氏古宅，他們把密室設(shè)計(jì)在地板之下，而我們這里地勢(shì)低濕度大，不太合適。所以呢我們這里把密室設(shè)計(jì)在墻體的夾層里，既能藏物又能藏人，而且濕度低、空間大。密室的設(shè)計(jì)是用來隱匿貴重物品的。足以展示了古鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的聰明才智和水鄉(xiāng)的古民居特色。

十三、西 照 壁

請(qǐng)大家留意這座古宅的建筑風(fēng)格，這叫做穿堂四進(jìn)，即照廳、穿堂、堂屋、后書房，以中間一條火巷為軸線分為東宅和西宅兩個(gè)部分。目前東宅還在協(xié)調(diào)和修復(fù)之中。待修復(fù)后歡迎大家再來觀光。

好，我們先看看這幅照壁。整個(gè)照壁簡(jiǎn)潔明快，清水墻不加修飾。圖案內(nèi)容由磚雕和灰塑兩種手法制成，左邊是?鶴鹿同松?，表示松鶴延年，長(zhǎng)命百歲；右方是?喜報(bào)三元?。圖案上是喜鵲、豹和桂圓。

?喜?是喜鵲的第一個(gè)字，喜鵲是報(bào)喜的吉祥鳥，人們認(rèn)為喜鵲具有感應(yīng)預(yù)兆的神異本領(lǐng)，（《易卦》稱：鵲為陽(yáng)鳥，先物而動(dòng)，先事而應(yīng)）。豹取其諧音?報(bào)?，有動(dòng)感。?圓?是桂圓，與?元?諧音，三枚桂圓寓意?三元?。

?三元?是指鄉(xiāng)試第一名解元，會(huì)試第一名會(huì)元，殿試第一名狀元。?喜報(bào)三元?就是指?金榜題名?。難怪李家出這么多高級(jí)知識(shí)分子。

迎門的這塊磚雕是五福的連體字，四周飾以萬字長(zhǎng)城線，寓意?萬事如意?，連綿不斷。

當(dāng)中五福兩字連寫很為少見。五福也是長(zhǎng)壽的象征。（所謂五福是指：?富貴、康寧、長(zhǎng)壽、修德、善終?）我們特意拓制了五福紀(jì)念品，在這里，大家可以把?五福?帶回家！

十四、門 額

走出這個(gè)大門，迎面的這條小巷叫“啞巴巷”，大家請(qǐng)看這百年前的門牌，為什么叫“啞巴巷”呢? 過去，這條巷子頂端有門，叫“共門”。到了晚上可以關(guān)鎖。每當(dāng)夜幕降臨，家家門前掛起燈籠，晚上回來，收起燈籠。關(guān)鎖自家門戶。誰是最后收燈籠，誰就負(fù)責(zé)關(guān)鎖共用大門的人。形成制度，十分安全。

因?yàn)檫@條巷子從來只通北，不通南，所以就起了這個(gè)芳名，總比其他三個(gè)字要高雅得多。請(qǐng)大家不要把這三個(gè)字說出來好嗎? 大家就不要向南走了。請(qǐng)稍稍留步，仰起頭來，看一看這門額上的磚雕，上半部分是一只蝙蝠，口里銜著一枚銅錢，錢中有孔，孔比作眼，全用諧音。所以叫?福在眼前?。

下面是?一善?和?八卦?圖案。是取材于老子的《道德經(jīng)》中?上善若水?、（?水善利萬物而不爭(zhēng)?、?居善地，心善淵?，?大成者，以水為德），不拘處下，因勢(shì)通變，不爭(zhēng)而勝?。意思就是說居家選址和做人都要象水那樣，甘居下地，不與人爭(zhēng)，順乎自然的良好心態(tài)和處世哲學(xué)。

也許有心人會(huì)留意這里的轉(zhuǎn)彎角，這叫?左右逢源??和氣生財(cái)?，大家也許記得<<弟子規(guī)>>中說過:寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱“，說的是走路轉(zhuǎn)彎的時(shí)候角度要大，讓出空間，以免措手不及，碰傷棱角，造成不必要的傷害。為了方便行走和東西的搬運(yùn)，這里的人們總習(xí)慣把棱角省去，也叫以和為貴，與人為善吧，由此可見，古鎮(zhèn)的先民早就領(lǐng)會(huì)?和諧?二字的真意。在沿途拐角的傳統(tǒng)民居中，有不少做了這樣貼心的處理，大家可以留心看看。

花影清皋（山茶院）

從院士舊居走出，我們來到了李家的后花園——山茶院。早在清代乾隆年間，這里就形成了溱潼古八景之一——花影清皋。

目前，全世界有400多個(gè)茶花原生品種，我們山茶院內(nèi)種植有二十幾種中外名貴山茶原生品種。每到花季，它們爭(zhēng)奇斗艷，競(jìng)相開放。大家在觀賞萬朵古山茶的同時(shí)，注意欣賞一下這里其他山茶花的風(fēng)姿。

這是一棵植于宋代的山茶，距今已有800年的歷史，一直?養(yǎng)在深閨無人識(shí)?。2004年3月中國(guó)茶花協(xié)會(huì)全體專家相聚這里，對(duì)它進(jìn)行了鑒定。一致認(rèn)為：?該花植于宋代晚期，屬華東山茶的園藝品種，名叫‘松子’，古代名稱叫‘松塔’，是珍貴的古老品種；該樹花開萬朵以上，作為華東山茶全國(guó)罕見，世界少有，為世界文化遺產(chǎn)?。鑒定中還這樣稱贊說：?云南麗江萬朵茶依山而長(zhǎng)，人工造型像宮類宇，華麗無比；溱潼萬朵茶傍水而植，自然天成，如松似塔，古韻獨(dú)具。一南一北，各有千秋，互成勝景。?

也就是在鑒定會(huì)的當(dāng)天，從遠(yuǎn)道慕名而來的云南麗江客人在這里舉行兩地結(jié)為友好姐妹花的儀式。

二OO五年三月六日?首屆中國(guó)萬朵古山茶觀賞節(jié)?在這里舉行，國(guó)際茶花協(xié)會(huì)主席格里高力〃戴維斯先生、美國(guó)茶花育種專家王大莊先生、國(guó)際茶花協(xié)會(huì)中國(guó)分會(huì)主席楊守春先生以及專家學(xué)者相聚這里，一睹古茶風(fēng)采。

大家一致認(rèn)為，這棵珍貴的古茶是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的人工栽培山茶中樹齡最長(zhǎng)、基徑最大、樹干最高、樹冠最廣、花開最多、地界最北的一棵萬朵古茶，格里高力〃戴維斯先生稱它為?全球人工栽培茶花之王?，目前已經(jīng)得到了基尼斯的認(rèn)證。二OO六年3月，溱潼古山茶又與臺(tái)灣陽(yáng)明山的草山紅山茶結(jié)為?團(tuán)圓樹?。

這是戴維斯先生親手栽下的友誼之花——?美國(guó)大紅?。

說起這棵古樹和這口古井，還有一段神奇的故事：南宋末年，離這里百步之遙的北禪院有位了緣小和尚，他凡心未脫，與村女小花姑娘在東汪塘附近井邊幽會(huì)。兩人常倚著井欄親密私語。時(shí)間一長(zhǎng)，走漏了風(fēng)聲，小花含羞投井而死，死前與小和尚相約，來世與他仍在井邊相會(huì)。第二年井邊就長(zhǎng)出一棵山茶。了緣小和尚承受了嚴(yán)厲處罰，被趕出山門，就在井邊搭起一座茅棚，養(yǎng)護(hù)這棵茶花。這棵山茶距今已有千余年，歷經(jīng)折磨而愈加蒼翠嬌艷。清明前后，花開萬朵，大紅金心，如火如荼。每當(dāng)星光月夜，俯身石欄，從井底晃動(dòng)的茶花中有時(shí)還能看到了緣和小花的身影。清代孫喬年有詩(shī)為證：

滿庭花卉一靈泉，碧水清澄鏡面圓。月下階前僧去后，閑聽窗外水涓涓。

四月的萬朵古山茶如火如荼，前來參觀的人群絡(luò)繹不絕，然而，”滿樹花開紅似火，殘血燒紅半邊天，“的景象畢竟只有一個(gè)月的光景，為了留住這美好的時(shí)光，我們的攝影師拍下了這幅玉照，專供不是在花開季節(jié)的游人們欣賞。大家請(qǐng)隨我來資料室參觀，(導(dǎo)游人員可根據(jù)所陳列資料逐一講解，)這位是時(shí)為國(guó)際茶花協(xié)會(huì)主席的格里高力〃戴維斯先生，來這里植樹時(shí)的情形;這位是原國(guó)民黨副主席，臺(tái)灣茶花協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)邱創(chuàng)煥先生在開幕式式上講話的照片；這是茶花新聞發(fā)布會(huì)的報(bào)道場(chǎng)景。

在山茶院內(nèi)大家可以看名花，品名茶，臨行時(shí)可別忘了和萬朵古山茶合個(gè)影哦。

西天井過道茶花仙子雕像

小花姑娘的故事成為美好的傳說，人們?yōu)榧o(jì)念她，為她塑起這尊茶花仙子像，她花容端秀、衣紋飄逸、手執(zhí)花枝、步虛凌云，是人格化的神仙，神仙化的人格。各位女士和未婚的男士可以多拜拜茶花仙子，女士越拜越漂亮，青春長(zhǎng)駐；未婚的男士也會(huì)早日找到心目中的如花美眷。

麻 石 老 街

老井當(dāng)院，麻石鋪街是古鎮(zhèn)民居、街巷的一大特色。剛才我們走過的院士舊居和山茶院內(nèi)，百步之遙就有智泉、慧井和澆花井，往日的古鎮(zhèn)四面環(huán)水，處處通河，奇就奇在巷巷有井。可能是當(dāng)年這里臨海，河水不能飲用的緣故吧。

麻石老街是古鎮(zhèn)的又一大特色，古街以狹窄、彎曲，高低起伏而顯得奇特，它寬不及兩米，狹窄處只能容納一人。

眼前的這條老街，古名叫田家巷，別小看了這小小的條麻石路面，在封建等級(jí)制度嚴(yán)格的時(shí)期，沒有功名人居住在巷內(nèi)是禁止鋪設(shè)的。據(jù)地方志記載早在清代康熙初年巷內(nèi)的田姓人家一連出了幾個(gè)舉人，才獲得如此殊榮。到今天居住在這里的人們大半還是田氏的后裔。

和 記 糟 坊

麻石老街上的店鋪，和其他地方的商店不同，一般都是前店后作，所謂前店后作呢，就是臨街前面是店鋪，店鋪后面是作坊。作坊就是從事簡(jiǎn)單工業(yè)化加工的地方。在商品交換的初級(jí)階段就已經(jīng)形成。

溱潼是魚米之鄉(xiāng)，里下河糧油集散地，隨之而產(chǎn)生的農(nóng)幅產(chǎn)品作坊比比皆是，作坊一般以家庭為生產(chǎn)單位，工藝獨(dú)特，配方保密，世代傳承，最終形成自己的品牌。在社會(huì)上有一定的知名度。象連璧家的燒餅、丁廣家的肉包、錢福大的生姜至今為這里人所稱贊。

解放前這里有朱家的油坊，陳家的磨坊，范家的糖坊，沈家的粉坊，沿河兩岸有上百家之多。

這里是”和記糟(CAO)坊“。有人會(huì)說我又讀錯(cuò)字了。的確，這個(gè)字應(yīng)該讀糟(ZAO)，酒糟的糟，糟糕的糟。可是，溱潼人就偏偏讀成(CAO)，到底是什么時(shí)候形成的，至今無法考證。有一位90多歲的老人這樣解釋說，開酒坊的老板在釀酒時(shí)，忌諱把酒搞糟了，故意把這個(gè)字讀成(CAO)字。這種說法，不知大家能不能接受? 好了，糟(CAO)字也好，糟(ZAO)字也罷，請(qǐng)隨我進(jìn)來看看，噢咸脆黃豆，花生米，油炸臭干，鹵水鴨，都是下酒的好菜。我相信，此時(shí)此刻，大凡飲者，沒有不想喝幾杯的。難怪當(dāng)年李白在”長(zhǎng)安市上酒家眠“，皇帝招見，都不去呢。這種感覺真是神仙過的日子。所以大多數(shù)酒肆門前都掛”太白遺風(fēng)“的酒幌子呢!溱潼人有喝早酒的習(xí)慣，大多數(shù)搬運(yùn)工人，起早裝卸糧食，勞動(dòng)強(qiáng)度大，要借助酒力，冬天天冷，可以借酒驅(qū)寒。

里面是釀酒的作坊，爐灶，甑子，淘米籮。等專用設(shè)備。大家參觀。趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家研討一下有關(guān)酒的知識(shí)。

傳說我國(guó)的制酒始于夏代。到了商紂王時(shí)代，有”酒池肉林“的記載，可見年代久遠(yuǎn)。

酒的釀造質(zhì)量好壞，關(guān)鍵在于酒曲的品質(zhì)，曲藥由曲母和酒糟合成，北宋時(shí)期<<北山酒經(jīng)>>一書中有這樣的記載:凡釀酒”必用已成曲。酒糟為媒合“。由此可見，曲母和酒糟是釀酒必備的東西。過去，我們總習(xí)慣把酒坊和糟坊混為一談，后來知道，如果說曲母稱之為酒的母親，那么酒糟就是酒的爸爸，沒有糟坊就沒有是酒坊。同時(shí)知道了酒糟也不是制酒過程中的副產(chǎn)品。講得不對(duì)，請(qǐng)大家指正。

溱湖的水甘甜，用它釀制出的酒清醇甘冽。這里有現(xiàn)成的酒座，有空時(shí)大家可到這里小酌幾杯。

我們從和氏糟坊店堂里穿過，來到了又一個(gè)新的景點(diǎn)-----民俗風(fēng)情館。

民俗風(fēng)情館

一、大門外

民俗風(fēng)情館創(chuàng)辦于2002年，是利用朱氏民居改建的。原江蘇省人大副主任戴為然同志出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，特意為我們題寫了門額。

二、朱氏塾館

古鎮(zhèn)的風(fēng)情，有水上的欸乃，有窯工的號(hào)子，有古剎的梵唄，在這里有時(shí)可以聽到深巷里的朗朗書聲。

自古以來，這里的人們崇尚讀書，根據(jù)史書記載，溱潼歷代的進(jìn)士舉人有一百多名。解放初期，還保留有私塾館十幾處，后來逐漸并入學(xué)校管理了。

這座四合院，是朱家的私家塾館。是專供朱氏子弟讀書的地方。現(xiàn)在成為旅游景點(diǎn)，對(duì)外開放，每逢暑假，還經(jīng)常有孩子來這里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。因此，有人把這里叫做?小小孔子學(xué)院?。

舊時(shí)的私塾觀，按照規(guī)定，一般六、七歲的孩子，就要送到這里來接受啟蒙教育，所謂啟蒙呢，就是開啟愚蒙，打開智慧之門。

入學(xué)之前，首先，要舉行開蒙儀式。孩子在家長(zhǎng)們的帶領(lǐng)下，在孔子像前上香叩頭，然后向受課的先生施行跪拜禮，當(dāng)然還得備一份薄禮，以示對(duì)先生的尊重。

這朝南的正屋中央供奉的是大成至圣先師——孔子的畫像，兩邊的對(duì)聯(lián)是他的（）代孫（）撰寫的，大家請(qǐng)看。

朱氏的塾館內(nèi)，供有朱熹的掛像，不僅是因?yàn)槭峭易谟H，更主要的是因?yàn)橹祆涫抢韺W(xué)的集大成者，中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。元朝皇慶二年（1313）恢復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等?傳注為宗?。

正屋西邊是朱柏廬先生的《治家格言》，在家庭教育方面他強(qiáng)調(diào)”子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀"，和?教子要有義方?的至理名言。

朝北的三間，是學(xué)生們讀書的地方，桌椅板凳，擺列整齊，墨筆硯紙，一應(yīng)俱全。大家請(qǐng)看，老師桌子上的那塊小木方是做什么的嗎？叫?戒尺?，是專門用來責(zé)打犯了錯(cuò)的孩子的。南墻上抄錄的是《三字經(jīng)》全文。

目前全世界都在掀起中國(guó)文化熱，就連美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的家鄉(xiāng)，都辦起了好幾所孔子學(xué)院。

下面請(qǐng)大家和我一起朗讀：?人之初，性本善?——。

由于時(shí)間關(guān)系，不能讀完全文了。請(qǐng)大家集中一下，參觀朱氏古宅。

三、儀 門

這里是朱氏古宅的儀門，請(qǐng)欣賞門樓上的磚雕藝術(shù)。當(dāng)中一塊是?福祿壽?三星高照。底下是?一品當(dāng)朝?。

中間坐的是一品大官，兩旁站立的是小吏，公案上擺著的是簽筒、?王命?便是權(quán)力的象征。

北邊一塊是?高山流水?。講的是俞伯牙彈琴遇到知音鐘子期的故事。南邊一塊是?仙人對(duì)弈?。講的是有一樵夫走進(jìn)了山洞，看見兩位仙人下棋，等到出洞時(shí)，他的斧柄已經(jīng)腐爛，所以有?洞中方七日，世上已千年?的說法。

下面中間一塊是?衣錦榮歸?。主人翁在歷盡宦海浮沉以后，垂垂白發(fā)，告老還鄉(xiāng)。這口井既諧音為?錦繡?的?錦?，又是家園鄉(xiāng)井的象征。

左右兩邊分別是漁、樵、耕、讀。

漁夫撒網(wǎng)；樵夫挑著柴擔(dān)，跨上拱橋；老農(nóng)左手揚(yáng)鞭，右手牽牛，辛勤耕作；書生臨窗而讀，手不釋卷。

最上面的四幅是表現(xiàn)過去官宦人家?四時(shí)行樂?的：春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)。

最下面的兩邊，一是鸞鳳和鳴，一是鶴鹿同松，頭頂上的這塊五福捧壽。表示合家歡樂，既有錢有勢(shì)，又有壽有福。我們也衷心祝愿各位女士、先生福星高照、心想事成。

這種建筑風(fēng)格叫?干架?，看不見灰縫，塊塊精磨，平滑如鏡。大家不妨摸摸，大家再細(xì)看檐口有什么特點(diǎn)？一般房子檐口是木椽子，這里是磚頭的，既美觀，又防腐，經(jīng)得起風(fēng)吹日曬雨淋。

照壁的砌法和門樓相同，東邊磚雕是紅燈高懸，?夜戰(zhàn)馬超?；西邊是臨江亭關(guān)云長(zhǎng)?單刀赴會(huì)?，當(dāng)中一塊是?古城相會(huì)?。雖然張飛、關(guān)羽已經(jīng)面目全非，仍然如同斷了臂的維納斯一樣，給我們留下美好的想象。

四、大 廳（梅花草堂）

目前全鎮(zhèn)尚存古建筑6萬多平方米，其中明清建筑2萬多平方米，在形制布局上有單門獨(dú)院、三間一廚，有合面兩進(jìn)前廳后堂，有穿堂三進(jìn)，有穿堂五進(jìn)，合院兜梢等等，更有火巷、密室、照壁、儀門等點(diǎn)綴其間。

溱潼人砌屋講究磨檐博山、淮脊雀尾。挑選最好的磚頭，經(jīng)過刨光、水磨，達(dá)到平整光滑，色質(zhì)統(tǒng)一，用這樣的磚頭挑砌出的檐口叫做磨檐。它比木檐美觀、便于雕飾，經(jīng)久牢固。

淮脊，淮是水中的一種猛禽，再跟博大的山墻高高翹翹起的雀尾結(jié)合起來，裝飾屋脊，形成勇猛的氣勢(shì)，據(jù)說可以驅(qū)邪避禍。

這座朱氏古宅，是我鎮(zhèn)保存得較為完整的民居，由東大門、南照壁、前大廳、中穿堂、北堂屋前后三進(jìn)組成。西邊有西廂房，西火巷。后面有北大門、小耳房。結(jié)構(gòu)合理，功能齊全。

目前我們所處的位臵，叫?梅花草堂?大廳，以廳后有梅花而得名，堂上的舊額，是書法大家伊秉綬所書。?東風(fēng)花信動(dòng)，人間草堂開?是當(dāng)代書法名家李昌集先生的作品。

五、博 古 架

陳列在大廳兩邊博古架上的文物，都是溱潼地區(qū)出土和收藏的。它是溱潼古鎮(zhèn)無聲的說明、有形的見證。

麋鹿角，在溱潼地區(qū)方圓幾十公里范圍內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)過許多麋鹿角、麋鹿角化石和半化石。英國(guó)學(xué)者博艾特和國(guó)內(nèi)學(xué)者曹克清通過調(diào)查論斷，我們這一帶是中國(guó)麋鹿的最后消失點(diǎn)之一，也就是麋鹿的真正故鄉(xiāng)。

這里陳列的漢罐、宋瓶、清青花瓷器以及各種民間用品，請(qǐng)諸位欣賞。

大家再請(qǐng)看室內(nèi)，格扇花窗、券棚、抬梁、屏門。這里是大戶人家的廳屋，相當(dāng)于現(xiàn)在的客廳，專門用來接待男賓的地方。有人要問女賓坐哪？封建社會(huì)的女人是不參與社交的，要是來了女賓只得到后堂與女主人相會(huì)。有人問丈母娘挑女婿怎么辦呢？那里給她安排個(gè)地方——屏門縫里偷著瞧。

風(fēng)情館后門至綠樹院沿途

當(dāng)?shù)浜笙铩ⅲw育巷）綠樹院巷

朱氏古宅的建筑精巧，給我們留下了美好的回憶。目前全鎮(zhèn)現(xiàn)存明清建筑兩萬多平方米，古街巷二十三條，九曲十八彎，有以姓氏命名，如剛才的田家巷、前面的朱家巷、花家巷等等；有以水命名的，有以橋命名的，也有以景點(diǎn)命名的。例如，這條巷子叫做?綠樹院?，直接以古剎之名為名。實(shí)為罕見。有的巷名還記錄了一則傳奇的故事、蘊(yùn)含著喜怒哀樂。

古樹名木隨處可見，有唐代國(guó)槐、宋代山茶、明代黃楊，就連這棵木槿生長(zhǎng)在這里也已百年以上；溱湖濕地十里芰荷，芳塘菱花，綠樹繞堤，讓您心曠神怡。

古鎮(zhèn)原是里下河地區(qū)糧食集散地，早在清代就有徽商胡姓、王姓、洪姓、方姓四大戶來這里經(jīng)營(yíng)茶葉、鍋席、油漆，給這里帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮。沿河四周糧食行有100多家，金融、典當(dāng)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。這里是當(dāng)年?通濟(jì)當(dāng)?shù)?的舊址，雖然已經(jīng)剩下一段頹垣，也足以證實(shí)古鎮(zhèn)的滄桑。

好，換個(gè)話題，大家都知道梁山伯和祝英臺(tái)的故事，這幾年，隨著旅游事業(yè)的不斷興起，全國(guó)有五個(gè)地方都在說是他們的故鄉(xiāng)，搞得大家都去考證，爭(zhēng)論不休。

董永七仙女的故事，在我們一帶流傳很久，上世紀(jì)五十年代，一段黃梅戲的?家住丹陽(yáng)姓董名永?的唱詞，把董永的籍貫給搬到那邊去了。才形成了大家的誤導(dǎo)，請(qǐng)讓我來告訴大家：

我們鎮(zhèn)東不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，有一座村落叫落鶴倫，那里至今有董永廟、董永墓、辭郎河和慕云亭。董永的墓碑上清楚的寫著?道光乙未?的字樣，足以證明是當(dāng)年修墓時(shí)的實(shí)物。比黃梅戲《天仙配》的故事要早一百多年吧。當(dāng)年董永路遇七仙女，就是我們這棵老槐樹做的媒。

這都是美好的傳說，是人們對(duì)美好生活的向往。

千百年來，人們一直呵護(hù)敬重、燒香磕頭，年青人訂婚在此合影留念，在老槐樹上扣一圈紅線，以求婚姻美滿、早生兒郎。生子后又來燒香還愿。

綠 院 垂 院

現(xiàn)在來到的景點(diǎn)，是我們溱潼著名的景點(diǎn)綠院垂槐，兩漢時(shí)期曾經(jīng)有兩株姐妹古槐，兩千多年來歷經(jīng)更生，如鳳凰涅槃。現(xiàn)存的這棵古槐，萌生于唐代，距今一千多年，富有許多神奇的傳說，有人這樣描述：

溱湖舊院古蒼槐，父老傳為漢代栽。蟻穴南柯多少夢(mèng)，渾忘花落與花開。

這里所說的蟻穴南柯就是唐代有個(gè)叫淳于棼的人，在大槐樹下喝醉了酒，做了一場(chǎng)好夢(mèng)。到了?大槐安國(guó)?，與金枝公主結(jié)親，招為駙馬，并委任為?南柯郡太守?的故事。當(dāng)然這個(gè)故事并不是發(fā)生在這里。

老人們進(jìn)入禪寺之前，也都先到槐樹腳下祈求健康長(zhǎng)壽。唐代劉禹錫在《陋室銘》中曾這樣寫道：?山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。?綠樹禪寺因古老的傳說而富有神奇色彩。據(jù)說用這里的?槐仙泉?的水和槐花沏成的槐花茶，飲用以后會(huì)延年益壽。大家不妨在這里休憩一會(huì)兒，尋找一下當(dāng)年孫喬年筆下的清景：?頻年四季勿衰傾，綠葉紛垂傘蓋成，不僅游人堪玩賞，熏蒸炎熱好乘陰?。我希望大家在這里留個(gè)影，叫做?與槐同壽?，以便回去以后細(xì)細(xì)地品玩，領(lǐng)略他的佳勝之處，請(qǐng)抓緊時(shí)間拍照，以繼續(xù)下一個(gè)游程。

綠 樹 禪 寺

綠樹禪寺，原名綠樹院，建于五代時(shí)期（公元907-960），距今已有一千多年的歷史。

禪院以老槐而得名，老槐因禪院而成仙。

山門的匾額是已故的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副主席茗山長(zhǎng)老所寫。山門殿東西供奉持密金剛、那羅延金剛，《封神榜》中叫哼哈二將。據(jù)說勇猛無比，是廟宇的守護(hù)神。

?綠樹婆娑，蔭庇溱潼多少福，清芬遠(yuǎn)溢，香彌禪院已千年?

是啊，老槐樹和綠樹院一直是人們所崇拜和向往的地方，她給溱潼人帶來了無邊的福祉。近年來全國(guó)各地的游客來到這里都要頂禮膜拜，以求福佑。

?將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩?是《楞嚴(yán)咒》里的經(jīng)文，表達(dá)了人們對(duì)佛祖的虔誠(chéng)。

?四大天王?俗稱?四大金剛?，他們居住在須彌山四邊，各護(hù)一方，即東方持國(guó)天王（多羅咤，治國(guó)主也叫持國(guó)主）、南方增長(zhǎng)天王（毗琉璃，增長(zhǎng)主）、西方廣目天王（毗甾博，集語主也叫廣目主）、北方多聞天王（毗沙門，多聞主），手中各持一法器，分別象征風(fēng)、調(diào)、雨、順。

彌勒佛：彌勒是姓，（為慈氏，字阿逸多，意為無勝）。袒腹大笑，喜迎各位嘉賓到來。

韋馱菩薩，佛教護(hù)法神之一。梵語室犍陀。屬增長(zhǎng)天王，為八大將軍之一，又屬四天王，為三十二將之首。相傳魔王奪佛舍利，被韋馱追回。

釋迦牟尼：約公元前563-483年，佛教始祖。姓喬答摩，名悉達(dá)多。為中印度迦毗羅國(guó)王凈飯王長(zhǎng)子，母名摩耶。十九歲入雪山苦行六年，出山后，在迦耶菩提樹下，得悟世間無常和緣起諸理。

藥師佛：是?東方凈琉璃世界?的教主，他的意愿是滿足眾生的一切欲望，清除眾生一切病痛。加日光和月光菩薩合稱東方三圣。

阿彌陀佛：阿彌陀是梵語譯音，意思是?無量?，佛家以陀彌陀佛為西方?極樂世界?的教主。又稱無量壽佛，無量之佛等。加上觀音和大勢(shì)菩薩合稱西方三圣。

十八羅漢：佛教稱佛的上足弟子為羅漢。釋迦牟尼囑咐十六個(gè)弟子，永住此世，濟(jì)渡眾生，稱十六羅漢。中國(guó)在翻譯佛經(jīng)時(shí)，又加上二名，稱十八羅漢。所增二人說法不一，有人說是降龍和伏虎，有人說是廣友和玄奘。

佛祖前面的兩尊站立的塑像，東側(cè)年長(zhǎng)的叫迦葉，西側(cè)年輕的叫阿難，都是釋迦佛的弟子。

大雄寶殿的后面是朝北的南海觀音巨型塑壁，這里人叫海島。觀音踏在鰲魚頭上，以鎮(zhèn)住鰲魚，相傳鰲魚翻身就要地震。

觀音本來叫觀世音，唐代因?yàn)楸芾钍烂竦闹M簡(jiǎn)稱觀音。傳說世間眾生受苦時(shí)，念誦他的名字，觀音菩薩就能聽到，立刻趕往解放。

觀音身旁的兩個(gè)男孩是善才童子，共拜53位菩薩為師，所以有?五十三參，參參見佛?之說；女孩叫龍女，是佛將他變?yōu)榱四猩恚诺靡粤⒌爻煞鸬摹?/p>

大家再看上方一尊坐像，是釋迦佛苦修的情景。梅花鹿獻(xiàn)靈芝，獼猴獻(xiàn)桃，天王飛天真是人才濟(jì)濟(jì)。

上面我們已經(jīng)向大家介紹了這座古剎始建于五代，到了明代曾進(jìn)行過一次大修。請(qǐng)大家留心注意看柱子下面石礎(chǔ)上的龍，你們看看有什么特點(diǎn)。它的下巴特別長(zhǎng)，明太祖朱元璋是大下巴，象征天子的龍頭雕刻也就沾了光。再看這邊的鳳，大家數(shù)一數(shù)，她有五個(gè)尾巴，而一般的鳳最多四條尾巴，不說大家也知道，這便是朱洪武的大腳娘娘了。

大雄寶殿的東邊是千手千眼觀音殿，西邊是三圣殿，兩廂是財(cái)神殿、關(guān)帝殿、客堂、祖堂和延生堂。大家不妨去拜拜，祈求福壽、康寧。

婚 俗 館 導(dǎo) 游 詞

這里流傳著?老槐為媒?的神話故事，給水鄉(xiāng)的婚俗館頻添了幾份浪漫情趣。

自古以來，人們把兒婚女嫁稱為?婚姻大事?。我們漢族人的婚姻，自從周朝定下《周禮》制度后幾千年來一直遵循著?六禮?納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親程序。這六禮呢，用現(xiàn)在的話說，就是?說媒、訪親、回信、定婚、通話、迎娶?等六個(gè)手續(xù)，才能最終完成整個(gè)婚姻的全過程。

時(shí)至今天，這種習(xí)俗在我們周邊農(nóng)村地區(qū)還或多或少地保留著這些陳規(guī)舊禮。只是簡(jiǎn)化了許多。

現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我為大家講述這婚俗館中?婚?字的由來。過去的婚字，沒能有女字旁。在一本叫做《白虎通義》的書中這樣解釋的，說過去的婚禮，是在黃昏的時(shí)候舉行。古人選在黃昏時(shí)候迎親，也極富有浪漫色彩。至今，我們這一帶仍流傳著?穆家堡娶親，撣（接近、將要的意思）黑兒進(jìn)門?的歇后語。至于姻字嘛，大概是前世姻緣的意思，由于是兒女之事，后來都加了?女?字旁。

大紅花轎把新娘子抬回家，拜天地是進(jìn)入夫家的頭等大事，其中包括拜天地、拜祖宗、拜高堂和夫妻對(duì)拜等儀式，堂前紅燭高照，金喜燦爛，在司儀主持下，喜慶而隆重。

2006年中國(guó)〃溱潼情人節(jié)，著名詞作家閻肅先生在這里主持開館儀式，并以形象大使的身份，親自為10對(duì)新人祝福。中央電視臺(tái)還做了專題報(bào)道。這段佳話為我鎮(zhèn)婚俗館留下美好的瞬間。

拜過天地以后，一對(duì)新人進(jìn)入洞房，小倆口并肩而坐，叫?坐富貴?，接受喜娘的祝福，實(shí)際是在做新婚知識(shí)輔導(dǎo)。

這里的一切都要加上?富貴?二字。富貴杌子、富貴碗、富貴筷子、富貴杯，還有富貴肉、富貴魚，吃下去富貴白頭，魚水和諧。

為了早生貴子，新婚前夜要往鋪上撒花生、紅棗、栗子等等，叫撒喜果。還得叫小男孩往床上尿尿，捅破窗戶紙，酒后鬧新房等等。

這里的婚俗古老純樸又極富趣味性，哥哥結(jié)婚，要讓弟弟軋(ya)馬(桶)蓋，兒子結(jié)婚，要把老子抬起來，叫?迎扒灰公?。

好了，酒散人也散了，不要影響小倆口的好事，請(qǐng)大家隨我來參觀西廂的互動(dòng)大廳。

?我是大紅花轎抬回來的?表示明媒正娶，這是過去已婚婦女無尚的光榮和驕傲。

迎娶新人的花轎在?六書?(樂隊(duì))的嗩吶聲中顛簸而行，據(jù)說是轎夫們有意捉弄新娘的，要是提前給了紅包什么的，當(dāng)然就平穩(wěn)得多。

這是一頂舊式婚轎，上面用了玻璃，所以叫?亮轎?，如果再配上蠟燭，就叫?燈轎?。啟用時(shí)在兩旁貼上?上花轎千金小姐，下彩輿一品夫人?的對(duì)聯(lián)。這一上一下，在女人的一生中，是一個(gè)劃時(shí)代的時(shí)刻！

請(qǐng)大家注意看這轎子里面，該有一只口袋，里面裝滿了珠米，還有一柄大(tai)斧，表示?代代富?的意思，可千萬別誤認(rèn)為它是新娘的防身武器噢！

現(xiàn)在迎娶新娘的車叫轎車，盡管式樣不同，可都同是一個(gè)?轎?字，因此說轎車是?轎子?進(jìn)化的產(chǎn)物。

婚轎已成為歷史，在這里不管男士和女士，不分已婚和未婚，游客們都可以領(lǐng)略一下坐轎的滋味，享受一次受人抬舉的感覺。

今天就為大家介紹這些，歡迎你們常來，欣喜之余，別忘記帶走這里的一片?歡天喜地?。謝謝大家！

高 二 適 故 居

各位游客：

我們現(xiàn)在所來到的地方是當(dāng)今學(xué)者、詩(shī)人書法家高二適先生的故居。國(guó)學(xué)大師、紅學(xué)家馮其庸先生為故居親自題寫了門額。

這是建于民國(guó)初年的一座中式小樓，是高二適先生岳父家的一處私家住宅。1903年高二適先生（字錫潢）出生在離這里5公里處，一個(gè)叫做小甸址的村莊。1923年與我鎮(zhèn)乾泰昌百貨店老板的女兒朱鳳子結(jié)為伉儷。按照我們這里的鄉(xiāng)風(fēng)說，就是我們溱潼的女婿。婚后，高二適經(jīng)常在岳父家小住。白天，他足不出戶，在小樓上閉門讀書，當(dāng)窗臨池；晚上相陪他做私塾先生的岳父，詩(shī)酒唱和，研讀經(jīng)史。是一對(duì)令人羨慕的詩(shī)文翁婿。

1931年先生因病休學(xué)，就住在這里養(yǎng)病，在這期間他拜識(shí)了韓紫石（時(shí)任國(guó)民政府江蘇省省長(zhǎng)）。1935年他受嶺南畫家陳樹人之邀，到南京國(guó)民政府僑務(wù)委員會(huì)工作，有幸結(jié)識(shí)了章士釗先生，成為他的終生恩師。章士釗自號(hào)孤桐老人，為了表示對(duì)恩師的景仰，高二適曾在此處栽下一棵梧桐樹，在故居整修時(shí)，我們也按照當(dāng)年的位臵補(bǔ)種了這棵孤桐。

注：（章士釗(1882-1973)湖南長(zhǎng)沙人，字行嚴(yán)，清代末年任上海《蘇報(bào)》主筆，辛亥革命后，任北大教授，1949年為國(guó)民黨南京政府和平談判代表。談判失敗后留居北京，任中央文史館館長(zhǎng)。）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后先生把妻兒老小寄養(yǎng)在岳父家，只身隨國(guó)民黨政府去了四川，從此鄉(xiāng)音久隔。

?卻問妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂?

抗戰(zhàn)勝利后，先生回到闊別八年的家鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)途中吟誦了一首題為《北歸秦潼道上聞子規(guī)》的名篇，詩(shī)中這樣寫道：?出蜀稀聞子規(guī)鳥，回鄉(xiāng)初見杜鵑花，一聲腸斷秦湖水，何事將歸不問家！?戰(zhàn)亂之害，流離之苦，凄側(cè)動(dòng)人；思鄉(xiāng)之情，還鄉(xiāng)之感，躍然紙上！這是高先生的親筆手書。

下面請(qǐng)隨我上樓來參觀高先生住過的臥室和書房。

由于這里是私家住宅，所以樓道狹窄，樓梯較陡，上樓時(shí)請(qǐng)大家看準(zhǔn)踏步，拉好扶手，緩步攀登！

高二適先生南京的故居叫?草圣齋?。我們現(xiàn)在所登臨的這座小樓，名叫?子規(guī)樓?，它是根據(jù)高先生?秦潼道上聞子規(guī)?的詩(shī)意而得名的，現(xiàn)已是市級(jí)文保單位。樓上的這塊匾額是由書法名家、高二適紀(jì)念館館長(zhǎng)郁勝天題寫。

高二適先生之所以成為一代大師，這與他的勤奮執(zhí)著是分不開的，他曾說過，搞書法藝術(shù)非紙成堆，墨成山，是見不到功效的。這是先生當(dāng)年使用過的書案，是苦練書法，?紙堆成冢?的歷史見證。也是培育他成為?當(dāng)今草圣?的成功搖籃。

大家請(qǐng)看，東板壁上的字畫叫?蘭亭序?。

蘭亭序又名蘭亭集序，是行書字體的法帖。東晉永和九年，（公元353年）三月三日王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭?修禊?，會(huì)上各人做詩(shī)，由王羲之做序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)歡樂的情景。神龍?zhí)m亭本共28行，324個(gè)字。這個(gè)作品后來到了唐太宗手里，他命人鉤摹，分送給親貴近臣。唐太宗死后，把真跡帶到棺材里殉葬了。因此，當(dāng)今傳世的都是當(dāng)時(shí)的臨摹本。

這樓上的東房間是先生當(dāng)年的寢室。許多東西是他們家人贈(zèng)送給這里的原件。高二適是章士釗先生的高足，這是章先生寫給高二適的手書，他曾經(jīng)樣評(píng)價(jià)他說?天下一高吾許汝，家門月旦重如山。?

先生一生藏書很多，西房是他當(dāng)年的書房，原有的4000冊(cè)藏書都在戰(zhàn)火中散失了。后來的3500冊(cè)碑帖書籍在文革中被查抄，1973年得以返還，現(xiàn)在大部分藏在圖書館，所以這里已經(jīng)沒有先生當(dāng)年的藏本了，還清大家多多原諒。這幾幅照片是老先生當(dāng)年在玄武湖揮毫?xí)r的情景。這是當(dāng)今書法界幾大名流的合影。請(qǐng)大家欣賞。

請(qǐng)隨我一同下樓，了解先生的生平事略和部分書法作品。請(qǐng)大家慢慢解讀。（樓下東房）1964年南京發(fā)現(xiàn)了王謝墓志，這是書法研究的一件大事，時(shí)任中科院院長(zhǎng)的郭沫若，親自來南京考察，并發(fā)表文章。認(rèn)為享有?天下第一行書?之稱的《蘭亭序》并非王羲之的親筆。為此，高先生持有不同看法，并寫出了《蘭亭序的真?zhèn)务g議》一文。這里展示的是文章的全文，和部分原稿復(fù)印件。大家閱讀后就會(huì)得到詳細(xì)的了解。

（東廂）當(dāng)年的蘭亭序真?zhèn)沃q，由于歷史原因，高二適的文章一直未能發(fā)表。為此，高二適寫信給章士釗，向先生求助。所以，章士釗致函給毛主席，希望得到他的評(píng)鑒。在毛主席的關(guān)心下，提出了?筆墨官司，有比無好?的高見。此后，高二適的文章才得以公開發(fā)表。這場(chǎng)筆墨官司充分顯示了社會(huì)主義時(shí)期的文治昌明，和?百花齊放?方針指導(dǎo)下的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

當(dāng)年的蘭亭序論辯，轟動(dòng)全國(guó)，震驚朝野。已成為中國(guó)文壇史上的一段佳話。留下了許多歷史印記。

這邊陳列的是章士釗給毛主席信的全文。這是毛主席給郭沫若的親筆信。

這面墻上，全文展示毛主席回復(fù)章士釗親筆信的放大稿。請(qǐng)大家對(duì)照釋文認(rèn)真品讀。

?五行秀氣誰為主，天下書名自在身?。高老可以稱得上是占五行秀氣之主，享有天下一高的書名之身。

由于這里面的內(nèi)容較深，講解中的不當(dāng)之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。附《蘭亭序》全文：

?永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：?死生亦大矣。?豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。?

蘭亭序：又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍(lán)亭?修禊?，會(huì)上各人做詩(shī)，并由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時(shí)為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以?神龍本?為最著，石刻首推?定武本?。經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。

磚 瓦 館

各位游客，我們現(xiàn)在所來到的這處景點(diǎn)包括兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是?溱潼磚瓦館?，一個(gè)是?水龍局?。現(xiàn)在先由我來向各位介紹磚瓦館。

溱潼磚瓦館是一座能夠充分展示地方古代建筑藝術(shù)遺產(chǎn)的展館。這里收藏了上至先秦時(shí)代，下至上世紀(jì)中葉的各式磚瓦、建筑雕飾、瓦當(dāng)?shù)嗡蛡鹘y(tǒng)磚瓦制作工具等1000多件，橫跨歷史時(shí)空長(zhǎng)達(dá)2000多年。

首先請(qǐng)大家一起來參觀第一展廳?秦磚漢瓦?廳，迎面的這塊大磚叫畫像磚，它和這里收藏的秦漢時(shí)代的大磚、都是我們的鎮(zhèn)館之寶。所謂畫像磚就是用拍印和模印方法制成的圖像磚，是中國(guó)古代民間藝術(shù)的一枝奇葩，在我國(guó)古代美術(shù)園林中持續(xù)開放了1500多年。它起于戰(zhàn)國(guó)，盛行于兩漢多在墓室中構(gòu)成壁畫。有時(shí)也用在宮室建筑上，它不僅是美術(shù)作品，也是記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)、生活的實(shí)物資料。

各個(gè)時(shí)期畫像磚上的內(nèi)容有所不同，這上面主要表現(xiàn)的是宗教佛像內(nèi)容和一些圖案文字。由于年代久遠(yuǎn)，有待進(jìn)一步考證和識(shí)辨。請(qǐng)大家共同欣賞。

這是一座微型磚制寶塔，它與佛文化有著密切的關(guān)聯(lián)，所以說寶塔又叫佛塔。它起源于印度，又名?窣（su）堵波?、?塔婆?，是梵文和巴利文的音譯。它是用來藏舍利和經(jīng)卷的，多用木、磚、石等材料建成，它的形式很多。也許大家都見過了山西應(yīng)縣木塔、鎮(zhèn)江金山寶塔、開封鐵塔、北京北海的白塔，它們都以四方形、八角形為多。大家如果留意的話，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們這座寶塔它是七角形的。據(jù)說這是全國(guó)唯一的一座七面寶塔。所以把它供起來，讓大家瞻仰。

我曾向大家介紹過，古鎮(zhèn)溱潼俯看如?九龍朝闕?，更有美好的傳說。這里是龍的故鄉(xiāng)，這里生產(chǎn)的磚瓦和建筑物上，無處不有龍的身影。大家請(qǐng)看這是什么？相傳龍生九子，這就是其中的一個(gè)，叫螭吻，（又名鴟（chi）尾或鴟吻，）排行老七。它生性好張望，常站立于建筑物屋脊兩端。它喜歡四處眺望，是宅院守護(hù)、安居樂業(yè)的神獸。一般情況下，大家是無法近距離地看到它的真面目的。

那么有人會(huì)問我，和它陳列在一起的兩個(gè)小怪獸，就叫小螭吻嗎？不是，它是用在古建筑垂脊上的十小獸。這里只收藏了兩件，這只（南邊）叫海馬、是吉祥之物；這只（北面）叫押魚。押魚是海中異獸，傳說能興云作雨，是滅火防災(zāi)的?能手?。它們?cè)诖辜股系捻樞蚺帕校灿邢喈?dāng)嚴(yán)格的規(guī)定。

下面請(qǐng)大家隨我來欣賞溱潼地區(qū)、各個(gè)時(shí)代的的各種瓦當(dāng)。這些瓦當(dāng)時(shí)間最長(zhǎng)的有500多年，最新的也有上百年的年紀(jì)了。

瓦當(dāng)就是筒瓦的頭子。我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的是洛陽(yáng)，臨淄一帶，東周城址出土的半圓形瓦當(dāng)，到秦漢以后大為流行。由于古代的瓦當(dāng)上面多有紋飾和文字。所以后人常以?漢瓦當(dāng)文?來喻意延年益壽。

受漢瓦當(dāng)紋飾的影響，數(shù)千年來，這里生產(chǎn)的瓦當(dāng)一直傳承著古老的文化。別看這小小的瓦當(dāng)，上面盡是文章。大家可以細(xì)心觀察，老年人在這里可找到?日月同壽?、?福壽雙臨?；熱戀中的情侶會(huì)找到?龍鳳呈祥?、?雙喜臨門?；新婚夫婦可以找到?連生貴子?、?富貴白頭?；學(xué)生們可以找到?魚躍龍門??喜報(bào)三元?；當(dāng)官的可以找到?翎頂輝煌?、?受天福祿?。在這里大家隨時(shí)都會(huì)得到?喜從天降?和?百事大吉?的祝福。

（請(qǐng)講解員熟悉第一展廳中東西兩側(cè)平展櫥內(nèi)的各個(gè)時(shí)期的古磚、裝飾磚，有機(jī)會(huì)向游客介紹。）下面請(qǐng)大家隨我一起參觀磚雕藝術(shù)館

溱潼水質(zhì)清淳、土質(zhì)膏粘，燒制出的磚頭細(xì)膩堅(jiān)固，看上去色彩如?茨茹青?、敲起來?鏜鑼響?。上海城隍廟、南京古城墻、鎮(zhèn)江金山寺等處建筑物都曾由溱潼磚瓦砌成。

到了清代初期，康、乾二帝南巡揚(yáng)州，揚(yáng)州的徽商、鹽商們?yōu)榱擞踊实鄣牡絹恚笈d土木，逐漸把徽州的磚雕藝術(shù)帶入了我們這里。由于這里生產(chǎn)的磚瓦非常有名。是精雕細(xì)刻的上好材料，因此民間藝人應(yīng)運(yùn)而生。這里所展出的是清代早期溱潼地區(qū)大戶人家的門飾磚雕。盡管已經(jīng)殘破不全，但是已經(jīng)成為鳳毛麟角。

溱潼磚雕的特點(diǎn)是花色奇巧，卻不見鋪陳堆砌；意匠生新卻不露斧斤痕跡。有圓雕、高浮雕、線刻和鏤雕等手法。以圖案裝飾見長(zhǎng)，構(gòu)圖飽滿、層次清晰、空間感很強(qiáng)。

2006年溱潼磚雕曾作為禮品贈(zèng)送給臺(tái)灣國(guó)民黨原副主席邱創(chuàng)煥先生。（導(dǎo)游講解員熟悉陳列樣品的名稱、內(nèi)容）

后面大廳主要陳列的是溱潼地區(qū)原始的磚瓦制作工具和部分磚瓦工藝制品。請(qǐng)大家參觀。

隨著旅游事業(yè)的興起，近年來，我鎮(zhèn)傳統(tǒng)的磚瓦制作工藝得到了恢復(fù)。溱潼磚瓦、磚雕在全國(guó)古建修復(fù)中發(fā)揮了不可替代的作用。

二OO六年，古建大師羅哲文先生曾親臨我們的展館，我鎮(zhèn)岳飛?點(diǎn)將臺(tái)?的門額磚雕，就是他親筆題寫的。

好了，下面請(qǐng)隨我來一起參觀這個(gè)景點(diǎn)的第二部分?水龍局?。

磚瓦館瓦當(dāng)名稱

福壽雙全 文昌化解注1 同心之言注2 五福團(tuán)壽 八卦太平壽山福海 福壽如意 長(zhǎng)壽如意 翹盼福音 雙喜如意

丹鳳朝陽(yáng) 本固枝榮 事事太平大人虎變注3 金烏涉日注4 一路連科 一品清廉 鳳戲牡丹 福壽靈芝 杞菊延年 富貴吉祥 朱雀靈芝 朱雀太平耄耋重登 云龍戲珠 天下福壽 自力更生 長(zhǎng)壽太平五福臨門 三多九如注5 云龍拱璧 蒼龍教子 福自天來 百事大吉 喜從天降 如意云龍 云龍日月 花香鳥語 八卦日月 福壽平安 民富國(guó)強(qiáng) 喜報(bào)三元 因荷得藕 連生貴子 八仙過海 福壽雙臨 蒼龍獻(xiàn)瑞 雙喜臨門 喜上眉梢 多福多壽 翎頂輝煌 龍鳳呈祥 日月同壽 朱雀日月 長(zhǎng)壽靈芝 蟠桃獻(xiàn)壽 芳草團(tuán)壽 福在眼前 魚躍龍門 受天福祿 富貴白頭 以下內(nèi)容屬必須掌握范圍

名 詞 解 釋

注1：文昌：原意文曲星，是掌管教育的星宿。

化解：潛移默化、涓水成流、水滴石穿之意。

希望在文曲星庇佑下，學(xué)有所成，高中魁元 注2：古人云：?二人同心，其利斷金。同心之言，其嗅如蘭?。意為同心協(xié)力，能斷五金，同心則味香如蘭。形容意氣投合。注3：大人虎變謂如虎豹之皮，文采發(fā)亮，文理清晰，變化莫測(cè)。

后常喻大人物行止屈伸，非常莫測(cè)，如虎身花紋之斑駁多彩，變幻無窮。注4：金烏指太陽(yáng)，涉就是到，經(jīng)歷的意思。

陶潛在《歸去來辭》中曾有?園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)?。有?歷經(jīng)世事，閱盡滄桑?的意思。

注5：三多：多福、多壽、多子孫

九如：如山如阜、如崗如陵、如川之方至、以莫不增、如月之恒、如日之升、如南山之壽，不騫不崩、如松柏之茂，無不爾就承。【九子根據(jù)典故而來之說】 1.老大囚牛（qi¨ni¨），喜音樂，蹲立于琴頭 2.老二睚眥(y¨ z¨)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口 3.老三狴犴（b¨’¨n），形似虎，有威力，生平好訟，常見于古代牢門之上，震懾囚犯，民間有虎頭牢的說法，是辨明是非，伸張正義的神獸； 4.老四狻猊(suan n¨)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧； 5.老五饕餮（taoti¨）嘴饞身懶，好吃好喝，常見于古代烹飪鼎器上，夏商青銅器便可見饕餮紋，為有首無身的猙獰猛獸，是品嘗美味，鑒賞佳肴的?美食家? 6.老六椒圖（jiaot¨），形似螺蚌，性情溫順，常見于大門上，銜環(huán)守夜，阻攔小人，是求學(xué)，求子，升職的保護(hù)神； 7.老七赑屃（b¨x¨）(霸下)，龜形有齒，氣大好負(fù)重，常背負(fù)石碑于宮殿中，是長(zhǎng)壽，吉祥，走鴻運(yùn)的保護(hù)神 8.老八螭吻（ch? wìn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，好張望，常站立于建筑物屋脊，作張口吞脊?fàn)睿钦菏刈o(hù)，驅(qū)邪納福，安居樂業(yè)的神獸； 9.老九貔貅（諧音?皮休?），又叫辟邪，生性兇猛，專吞金銀肚大無肛，只進(jìn)不出，即能招財(cái)，又能守護(hù)財(cái)富，掌握財(cái)運(yùn)，是招財(cái)進(jìn)寶的保護(hù)神；

最前面的是?騎風(fēng)仙人?,后面的排列順序?yàn)辇垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。

磚瓦館展品位臵分布

第一展廳：

中：畫像磚 東：磚佛塔 西：南海馬、中鴟吻、北押魚 展柜（由西向東）

1、淮脊磚、淮脊花磚、淮脊磚（小）、龜磚、乳釘磚、淮脊花磚（小）、淮脊花磚、淮脊 2、7寸磚、磨檐磚、羅底磚、刀剎磚、羅底空心花地磚、磨檐磚、檐花磚

3、秦磚、漢磚、宋井磚、唐磚、宋磚

4、城墻磚、十料磚、料半磚、清代、民國(guó)磚 第二展廳

東側(cè)北：辟邪、鴟吻（獸頭）

中：凈瓶 南：花墻磚、羅底花地磚、墀頭、羅底花地磚、喜報(bào)三元、門飾磚雕、五福、牧童騎牛

西側(cè)北：天官賜福、劉海戲金蟾

中：納福迎祥

南：門飾磚雕、門飾磚雕、福祿壽三仙 第三展廳

南面西側(cè)：獸頭（1對(duì)）、博風(fēng)頭（1 對(duì)）、一善、博風(fēng)頭、八卦（1對(duì)）、八卦（大）、鴟吻（殘）東側(cè)：獸頭（2個(gè)）、一善 西墻：照壁（中）、磚雕、福壽雙全 北墻：

1、各色筒瓦、脊瓦

2、磚筷筒、磚枕、磚狗、將軍罐（蟋蟀盆）

3、琴棋書畫、鴛鴦戲荷、和合二仙、羅底花地磚、龍口辟邪

4、花窗磚、惜紙龕、湯勇、龍口磚（辟邪）、磨檐磚

5、沿花磚木模、貓頭、滴水木模、磚木模

6、瓦筒、戽掀、挽水

南東：湯勇、鴟吻、辟邪、貓頭、滴水磚模（各式磚模）南西：各式貓頭、滴水模具（磚質(zhì)）北墻：太師少師、雙龍戲珠

水 龍 局

溱潼自清代起按地段共劃為十四坊，夾河南北各有七坊。后來名稱地段雖不斷更改，直到解放前，民間消防組織仍以坊設(shè)立，各坊都設(shè)有水龍局，全鎮(zhèn)有十五條水龍。

溱潼地處小島，民居家家相通，戶戶相連，且巷道狹窄。如有不慎走水（民間對(duì)失火的別稱），將會(huì)殃及四鄰，后果不堪設(shè)想。因此水龍局的設(shè)立，有鎮(zhèn)以來一直是鎮(zhèn)區(qū)居民所十分關(guān)注的大事。

各坊水龍局有大瓦房一間，內(nèi)停放水龍和救火用的水桶、鐵勾子、火把、燈籠、大鑼等物。墻上貼上人員名單及分工情況，一邊是龍上的人員，如抬龍的、捺龍的、拿龍頭的；一邊是挑水的，拿勾子的，拿燈籠火把及敲大鑼的。還有負(fù)責(zé)修理水龍和平時(shí)值班看管水龍的人員名單。各坊有自愿者約四十余人，大多數(shù)是干苦力的搬運(yùn)工和小商販。他們沒有任何報(bào)酬，但平時(shí)的準(zhǔn)備工作有條不紊，特別救火時(shí)十分賣力。大家同心協(xié)力，沒有一人叫苦，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。地方上的百姓為他們不計(jì)報(bào)酬、不顧安危、急公好義的美德所敬佩。

水龍局每年要舉行一次水龍會(huì)，主要有兩個(gè)目的：一是求神保佑一方平安；二是布臵新的一年的救火事宜及人員調(diào)整分工。一般在古歷二月十九日舉行。敬神活動(dòng)在水龍旁邊點(diǎn)燭上香，供奉豬頭三牲，門外敬起斗香，場(chǎng)面十分嚴(yán)肅。鞭炮一響，水龍上掛起紅布條，俗稱掛紅。為頭的先磕頭，后眾按次跪拜。

每隔二、三年各坊要組織一次救火比賽活動(dòng)，以確保救火時(shí)拉得出打得響。

第四篇：江蘇省初中物理實(shí)驗(yàn)教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)小結(jié)(溱潼二中周華林)

江蘇省初中物理實(shí)驗(yàn)教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)小結(jié)

姜堰市溱潼第二中學(xué) 周華林

2012年10月15日—29日江蘇省初中物理實(shí)驗(yàn)教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)為我提供了一次學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，通過這次省級(jí)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，使我感受了先進(jìn)理念和思想，通過培訓(xùn)，我感受頗多，現(xiàn)將我的收獲與思考匯報(bào)如下：

物理是人們研究所見現(xiàn)象的規(guī)律并應(yīng)用于生產(chǎn)生活，物理來源于生活，和人們的生活息息相關(guān)，物理實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)象的真實(shí)再現(xiàn)，因此實(shí)驗(yàn)在物理教學(xué)中占有重要的地位,它是物理教學(xué)的基礎(chǔ),也是物理教學(xué)的內(nèi)容、方法、手段,所以說實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理教學(xué)的重要組成部分。實(shí)驗(yàn)既能為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、科學(xué)探究打下基礎(chǔ),又能為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、科學(xué)探究提供物質(zhì)的保證。

我們教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)前一定要親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，細(xì)致研究實(shí)驗(yàn)，分析實(shí)驗(yàn)中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，如果實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)這些問題教師應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。有了充分的準(zhǔn)備，教師才能做到心中有數(shù)，課堂上才能不讓突發(fā)事件影響正常的實(shí)驗(yàn)教學(xué)。在實(shí)驗(yàn)時(shí)，大膽地放手讓學(xué)生思考實(shí)驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的樂趣和科學(xué)探究的精神。

我們老師必須要不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，在實(shí)踐中探索適合自己、適合學(xué)生的教學(xué)方法，努力提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的能力，才能在探究課的教學(xué)中獲得良好的教學(xué)效果。教室應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，積極探究、樂于動(dòng)手，進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

我們教師應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)、操作實(shí)驗(yàn)。學(xué)生對(duì)未知的知識(shí)總是充滿好奇，也好動(dòng)，通過動(dòng)手操作，可使學(xué)生易于理解、記憶深刻，也充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。要根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，科學(xué)合理把實(shí)驗(yàn)進(jìn)程設(shè)為層層遞進(jìn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)未知的知識(shí)。

這次培訓(xùn)使我收獲良多，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己的不足。今后我會(huì)更加努力工作與學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，提高自己，重視實(shí)驗(yàn)，不斷為學(xué)生創(chuàng)造條件做好實(shí)驗(yàn)。雖然培訓(xùn)的時(shí)間不算長(zhǎng)，但是培訓(xùn)給我們帶來的收獲對(duì)我們今后工作起到的作用非常重要。希望以后還有很多這樣的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓我們得到不斷成長(zhǎng)和提高。

第五篇：特色化小學(xué)創(chuàng)建工作總結(jié)

特色化小學(xué)創(chuàng)建工作總結(jié)

——“體驗(yàn)武術(shù)，快樂成長(zhǎng)”活動(dòng)總結(jié)

本學(xué)年初，我校以教育“三個(gè)面向”為指引，以《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和縣教委《特色化小學(xué)創(chuàng)建實(shí)施方案》為指針，以創(chuàng)建和諧文明校園促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)，以教育科研為先導(dǎo)，以特色活動(dòng)為紐帶，以教育質(zhì)量為根本，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，開拓進(jìn)取，大膽設(shè)想，確立了寧艾學(xué)校“特色化的發(fā)展方向”——“體驗(yàn)武術(shù)，快樂成長(zhǎng)”，“以武健體，以武促學(xué)、以武怡德”是我們學(xué)校的特色宗旨，教學(xué)中我以武術(shù)教學(xué)為主線，以武術(shù)的精、氣、神來培養(yǎng)學(xué)生，發(fā)展學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，全面成長(zhǎng)，用傳統(tǒng)的發(fā)族文化去教育，影響學(xué)生并取得了一定的成績(jī)。

一、以武健體，以武促學(xué)、以武怡德

武術(shù)是我中華燦爛文明中的一顆明珠，其武學(xué)中的精、氣、神，更為許多仁人志士所推崇。教學(xué)中，我們積極踐行以武健體的教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生積極參加，“武術(shù)表演”活動(dòng)，即武術(shù)拳刀、劍的表演活動(dòng)中認(rèn)真做好動(dòng)作示范和動(dòng)作指導(dǎo)，要求學(xué)生在操練中一舉一動(dòng)都體現(xiàn)武術(shù)韻味和力量，以充分達(dá)到以武健體的積極作用。以武術(shù)表演優(yōu)秀隊(duì)員為榜樣，號(hào)召學(xué)生學(xué)習(xí)他們身上的意志與韌性。即“為中華之崛起”而勤奮練習(xí)武術(shù)的頑強(qiáng)意志和刻苦拼搏的韌性。并號(hào)召大家在學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)他們這種精神。目前，以武促學(xué)的良好作風(fēng)，蔚然風(fēng)行，學(xué)習(xí)上比意志，比毅力的正氣之風(fēng)正在蓬勃發(fā)展。在些基礎(chǔ)上，組織學(xué)生積極開展“學(xué)武材樂，做愛國(guó)武術(shù)人”的活動(dòng)。讓學(xué)生通過剪紙繪簡(jiǎn)筆畫，知識(shí)競(jìng)答、演講故事、手抄小報(bào)等形式。宣講霍元甲等愛國(guó)武術(shù)家的故事，學(xué)習(xí)他們練武強(qiáng)國(guó)，以武衛(wèi)國(guó)，以武耀邦的愛國(guó)精神，讓學(xué)生處處體會(huì)到武學(xué)的博大精深，武學(xué)的愛國(guó)情緒，從而勉勵(lì)他們從小樹立為國(guó)爭(zhēng)光的思想境界，達(dá)到“以武 怡德 ”的作用。

二、以校園文化為依托，豐富學(xué)生文化生活，張揚(yáng)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。

1.辦學(xué)校武術(shù)專利，凈化校園環(huán)境，建成文化走廊，充分利用板報(bào)加大宣傳報(bào)道，營(yíng)造深厚的武術(shù)文化氣息。

2.開展形式多樣的武術(shù)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。做到目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，主題鮮明，寓思想性，趣味性、，娛樂性于武術(shù)活動(dòng)之中。

3.探索武術(shù)活動(dòng)新模式。支持以生動(dòng)、新穎、緊跟時(shí)代特點(diǎn)為目的，讓健康向上的校園武術(shù)文化引領(lǐng)學(xué)生的課余生活舞臺(tái)，以滿足學(xué)生的文化需求，使學(xué)生快樂成長(zhǎng)。

三、以武術(shù)特色為載體，打造學(xué)校特色品牌，展示學(xué)生的整體素質(zhì)。

1．創(chuàng)辦了寧艾小學(xué)300人的武術(shù)表演隊(duì)、組建了剪紙組、簡(jiǎn)筆畫組、知識(shí)競(jìng)答組，演講組，成語故事、典故收集組，手抄小報(bào)組，加強(qiáng)了對(duì)輔導(dǎo)老師的專業(yè)培養(yǎng)，開展了“體驗(yàn)武術(shù)，快樂成長(zhǎng)”教育的第二課堂活動(dòng)。堅(jiān)持從校內(nèi)到校外，從教師到學(xué)生，人人處處都呈現(xiàn)一種深厚的武術(shù)文化氣息和武術(shù)藝術(shù)氛圍，全面展示了師生的綜合素質(zhì)。

2．開展武術(shù)特色教育活動(dòng)。圍繞“體驗(yàn)武術(shù)，快樂成長(zhǎng)”這一主題深入進(jìn)行“八榮八恥”教育，通過開展一系列的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，引導(dǎo)廣大師生牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，形成良好的人生觀，道德觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“以武健體、以武促學(xué)、以武 ”的根本目的，促進(jìn)學(xué)生全面主動(dòng)和諧發(fā)展，創(chuàng)建和諧文明新校園。

“十年樹木，百年樹人”，“學(xué)武修身，做人，報(bào)國(guó)”是我們不變的追求。訓(xùn)練中拔苗助長(zhǎng)，過早專業(yè)只能是作繭自縛，最終會(huì)出慘重的代價(jià)，嬌艷的花朵只可悅一時(shí)，唯有參天大樹，才是棟梁之材。學(xué)校在“栽花與種樹”之間做出了明智智的選擇，構(gòu)件了以“體驗(yàn)武術(shù)，快樂成長(zhǎng)”為核心的特色化教學(xué)模式，以課程改革為紐帶，統(tǒng)整學(xué)校教育內(nèi)容，以武術(shù)促德、智、體和諧發(fā)展，達(dá)到“輔德、益智、健體、促勞、尚美”的目的，寧艾小學(xué)就是一個(gè)展翅騰飛的雛鷹，唱著“體驗(yàn)武術(shù)，快樂成長(zhǎng)”這首童年的歌，在充滿音符的萬里工空中飛得更高、更遠(yuǎn)、更有力。