第一篇：語文新課程標中的人本思想與新型語文課堂的構建論文

自推行新課程標準以來，人們已經(jīng)認識到新課標下的語文教育不是一種單純的教育模式或分類，而是要自始至終貫徹培養(yǎng)人的思想，語文教師要面對原有教學觀念、教學習慣、自身文化積淀等新的挑戰(zhàn)。同時也標志著我國語文教育教學改革進入了一個新的歷史發(fā)展階段。而語文學科作為基礎學科，其濃厚的人文色彩，豐富的思想內涵和生動形象的語文描述，為滲透人情、人性、人格教育提供了取之不盡，用之不竭的生動素材，同時也具備了得天獨厚的塑造人的精神這一突出功能?！拔膶W即人學”，可見語文與人的關系的密切程度。

語文教學不只是要作好語文知識的講授和語文能力的訓練，更要教育學生如何做人，來贏得一個璀璨絢麗的人生。綜觀語文課程標準，以學生為本，促進學生發(fā)展為本的人本思想貫穿始終，這也對我們的主陣地——課堂提出了更高、更完善的要求。

1、新課程標準的人本思想

課程標準的終極目標的具體體現(xiàn)就是使學生發(fā)展成為一個“整體的人”（whole person）?！罢w的人”包括兩層涵義：人的完整性與生活的完整性。從本質上說，人是一個智力與人格和諧發(fā)展的有機整體。人的完整性植根于生活的完整性。生活無非是人于世界的交往，生活的完整性表明人與世界的其他構成——自然、社會亦是彼此交融的有機整體。如何使我們的學生成長為一個“整體得人”？也就是如何進行“全人教育”？新的課程標準為我們提出了嶄新的難題，作為人文性、工具性統(tǒng)一于一體的語文教育更應擔此重任，奮發(fā)向上突破這一難題。

1．1 工具性和人文性的統(tǒng)一理念。課程標準第一次明確的提出語文是工具性和人文性的統(tǒng)一。新頒布的《語文課程標準》終于有了明確的說法“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。如：九年義務教育三年制初中語文教科書第三冊中陶淵明的《無柳先生傳》這篇課文，就要求教師在傳授文言文知識的同時，這要重視對學生進行思想教育，使學生在獲得知識的同時，還要學習陶淵明那種對待榮辱得失始終抱以平常心的豁達的處世態(tài)度，使得學生從小就能樹立正確的人生觀?？梢姡ぞ咝院腿宋男越y(tǒng)一理念的提出，已成為我們“全人教育”順利進行的法寶。

1．2 新型的語文課程評價?！痘A教育課程改革綱要（試行）》倡導發(fā)展性評價理念，指出評價不僅要關注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信，發(fā)揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發(fā)展。因此，我們應該把學生的語文學習評價看成教與學主要的、本質的、綜合的組成部分，把評價作為與教學過程并行的同等重要的過程，從學生的知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度等方面，開展日常學習情況評價、單元和階段形成性評價、學期終結性評價等多種形式的評價。尊重、信任、愛護、寬容每一個學生，真正把每個學生都當作活靈活現(xiàn)的、有個性的、有鮮明特點的個體來看待。尊重學生個體差異，關注學生在原有起點上的提高。在評價學生的過程中，我們堅決不能用一種模式去套千差萬別的學生。

2、在新型語文課堂的構建過程中人本主義思想的應用

課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，體現(xiàn)尊重與愉悅的樂土；課堂是師生互動，心靈對話的舞臺；課堂是向四面八方延伸的旅程，隨時都可能有意外的發(fā)現(xiàn)；課堂是高效的驅動器，高效地處理一個個具有挑戰(zhàn)性的問題，這是新課程標準下新型的課堂，是我們期待構建的課堂。在新的教學理念指導下，確立了語文教學的基本任務，即“以人為本（全人教育）”。它致力于提高學生的語文素養(yǎng)，突出文學教育，注重道德品質、文學知識的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生特殊的個性，塑造健康的人格，使學生能夠吸收原汁原味的精神營養(yǎng)。通過學習語文，更好的完善自我、發(fā)展自我。在教學中強調以人為本，把育人作為一切教育活動的出發(fā)點和歸宿。教師不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)人、點化人、發(fā)展人。而語文學科的人文特點，更決定其教學必須將知識傳授于培養(yǎng)人的能力，涵養(yǎng)人的情操，提高人的審美情趣等融為一體。而承但此重任的是語文教學過程的核心部位——課堂，課堂不光是傳授知識和技能的主陣地，更是實施創(chuàng)新教育，體現(xiàn)個性張揚，充分顯示“以人為本”教育的主戰(zhàn)場。

2．1 構建創(chuàng)新語文課堂，讓課堂教學充滿創(chuàng)新活力。課堂教學是實施創(chuàng)新教育的主陣地，在語文教學中，只有時時，處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會更加充滿創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語文課堂，一方面要求教師要創(chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學手段，創(chuàng)設創(chuàng)新的情境，創(chuàng)造性地使用教材，采用新的教法與課堂結構；另一方面要注意激發(fā)學生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導學生排除障礙，標新立異，尋求開發(fā)創(chuàng)造力的教學模式，引導學生學會創(chuàng)新的規(guī)律和方法。此外，還要在激發(fā)學生創(chuàng)造力的同時，關注學生的個體差異，倡導個性化學習方式。今天我們的語文教學，就應該關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神。課堂中，教師要創(chuàng)設師生之間民主，互動的氛圍，同時，為每一個學生創(chuàng)造平等的參與機會。同時，由于學生是學習和發(fā)展的主體，教師對他們應該倡導個性化的學習方式。課程標準明確提出“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生閱讀實踐”，而是要“倡導自主、合作、探究的學習方式”。要達到課程標準這些要求，首先要“創(chuàng)設良好的自主和學習憧憬，……學生是語文學習的主體，教師是學習活動的組織者和引導者。語文課堂教學應該在師生平等對話的過程中進行，這就是我們所要構建的新型語文課堂，即：打破傳統(tǒng)的“教師獨白”，走向師與生的“對話”，構建互動課堂。

2．2 把握語文情感教育的特點，不斷豐富學生的人文內涵。語文學習不僅僅是掌握一種工具的過程，更是人的生命活動，情感活動，心理活動的過程。而要在語文課堂教學中要落實素質教育的“人本”理念——培養(yǎng)學生人文精神，提高學生文化素質，完善學生鍵康個性。在教學中，必須要強調認知學習和情感體驗學習相互結合，要十分重視情感和評價的作用。在課堂教學中情境的創(chuàng)設能喚起學生相應的情感。此外，語文教師應當努力挖掘語文的情感因素，在準確、鮮明、幽默、生動的教學中，做到形真、情切、意遠、理蘊，讓學生忘情其中，其情感與作者、教師的情感融會貫通，進而拓展思維的空間。要拓展創(chuàng)造思維的空間，想象是非常重要的。因為語文課堂教學的時間有限，要想開拓創(chuàng)新的空間，就要留出空間讓學生想象。又由于新課程標準下的語文課堂應是開放、有活力的語文課堂。開放的語文課堂可以將學生放歸自然，讓學生感悟豐富多彩的大千世界，感悟大自然的雷鳴閃電，山川河流，花鳥蟲魚·還可以帶學生走進社會，讓學生融入社會，可以讓學生感悟人生的悲歡離合，感悟社會的飛速發(fā)展，經(jīng)濟的突飛猛進，科技的日新月異·，例如：教學人教版七年級上冊朱自清的《春》，可以根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，組織春游，通過踏青賞春，讓學生感受明媚的春光，引導學生感悟人生的春季，感受進代的春天。讓學生在親身經(jīng)歷中在思維上做橫向和縱向的拓展和延伸?？傊?，學生的創(chuàng)新精神與發(fā)展?jié)摿?，只有在寬松、愉悅的氛圍里，自覺主動地去追求，才能得到發(fā)展。

2．3 興趣是新型語文課堂結構的靈魂。興趣是推動人生尋求知識和從事工作的內驅力，調動學生學習的主體意識，激發(fā)學生學習語文的興趣，學生的主體性發(fā)揮得充分，學生學習自主性，主動性和創(chuàng)造性就愈強。語文教學只有在一種觀念完全開放的、氣氛活躍熱烈的，各種觀點并存的課內環(huán)境和多元化教學模式下，學習思維才會被激發(fā)，才可能形成大膽，奇異的富有創(chuàng)新的思想，才會形成師生互動的局面。總之，課堂教學中教師的主要任務是要去啟發(fā)和誘導學生，通過學習自己的讀書，練習，張揚主體者的個性精神，充分調動學生學習的樂趣，使之成為學習的主人?？梢姡d趣是新型課文課堂構建的靈魂。

九年義務教育《課文課程標準》體現(xiàn)了一種全新的語文教育價值觀，其中人本主義思想更是反映了面向21世紀基礎教育課程改革的基本理念，體現(xiàn)了當代教育以“學會認知，學會故事，學會合作，學會生存”為特征的時代精神。而人本主義思想在新型課堂構建中發(fā)揮的作用，更使我們構建的新型語文課堂成為了高效的課堂，使其能夠激發(fā)禁錮的熱情，激活沉睡的潛能，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

參考文獻

[1] 《新課程語文教學論》

[2] 《新課程的理念與創(chuàng)新

第二篇：淺談語文新課程改革中開放性課堂的構建論文

傳統(tǒng)的語文課堂過于強調學科本位和課堂本位，把學生的視野框定在了語文教科書和傳統(tǒng)的語文小課堂里，過分追求語文知識的系統(tǒng)和完整，過分強調語文雙基的訓練，忽視了與其他學科的聯(lián)系，忽視了聯(lián)系現(xiàn)實生活的語文實踐活動；過分強調統(tǒng)一，不同地區(qū)、不同學校、不同學生同時學習一個內容，使語文課堂教學顯得封閉、凝固、僵化。因而語文新課改呼喚著開放性的語文課堂。與此同時，我們應看到，當今教育的理念應該是開放性的，而不可能是閉塞的。經(jīng)濟的全球化勢必帶來教育的全球化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，更是教育的開放性空前加強。因此，構建開放性的語文課堂也是時代發(fā)展的必然趨勢。那么，在語文新課程改革中，該怎樣構建開放性課堂呢？在此，我認為應從以下四個方面著手構建。

教學內容的開放

《語文新課程標準》提出，語文課堂教學要用教材而并非教教材。這樣，我們就可以對現(xiàn)行教材中內容滯后、不適合學生學習的文本舍去，讓學生學習一些新的、散發(fā)著時代氣息的、適合學生學習的好文章、好作品。如在學習新聞消息時，詳細學習了《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》后，學生已掌握了有關新聞的知識，就不必再講《人民解放軍解放南陽》了，可拿來報紙讓學生閱讀，讀自己熟悉的、感興趣的新聞，從而進一步掌握新聞的特點、結構及寫法。并讓學生嘗試寫一些新聞，報到我們周圍的事，可鼓勵學生辦《班級日報》、《校園周報》等。如學習《蘆花蕩》時，我們可觀看一下電視連續(xù)劇《小兵張嘎》的視頻片段，去體會小說中的充滿詩情畫意的環(huán)境描寫、白洋淀軍民的抗日樂觀主義精神、去體會小說中戰(zhàn)斗的詩情畫意。還可以去課外閱讀孫犁的《荷花淀》、《白洋淀》進一步去體會白洋淀派的小說風格。如我們學習李清照的詞時，可不必按照教材編排，可自行創(chuàng)作設計《走進李清照》，把她的前期作品《如夢令常記溪亭日暮》和她的后期作品《醉花陰薄霧濃云愁永晝》放在一起學習，這樣去了解李清照的生平經(jīng)歷、悲歡離合。尤其是去理解其作品哀愁婉約的風格。這樣，我們自選文本，去尋找作品的想象空間，去挖掘作品的深層意蘊，靈活的運用教材，讓教學內容走向開放。教學形式的開放

開放性語文課堂的形式應是不拘一格的，但內容決定形式，豐富多彩的形式又促進了對文本內容的理解。如對詩歌、散文教學，我們可舉行配樂朗誦會，并自制背景畫面，加深對作品的理解；如小說、戲劇教學，我們可以編排課本劇，以演促讀，以讀促寫，從而提高學生的閱讀鑒賞能力。甚至可以讓學生用手機攝像，刻錄光盤，進行觀賞，交流欣賞。如說明文教學，在充分學習的基礎上，可讓學生選取畫面，制作解說詞，進行解說。學山水游記，也可讓學生制作解說詞，做一回導游。作文課上，可讓學生敘述生活故事、成長故事、傳奇故事等，舉行故事會；也可以針對某一話題，舉行演講賽；針對某些觀點，舉行正反雙方辯論賽。也可以采訪一個人，做一回小記者；也可以對文本深入挖掘，大膽地與本對話……教學形式的開放，也必然帶來作業(yè)訓練的開放，這樣，學生的作業(yè)也不局限于題山背海之中，學生的作業(yè)也可以讓他們創(chuàng)作、編排課本劇、準備故事會、演講賽、辦手抄報、搜集鄉(xiāng)土文化，到民間采風等。教學形式的開放，作業(yè)訓練的開放，必將給學生帶來學習語文的廣闊天地。教學思維的開放

長期以來，我們一般習慣于求同思維。因此造成學生思想僵化，以致我們的學生一個個都像從流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣，缺乏個性。面對蠟燭，學生總要歌頌無私奉獻的老師；面對鋪路石，學生總要歌頌默默老做的養(yǎng)路人；面對風雪中的梅花，學生總要抒發(fā)不畏嚴寒的情懷；面對中秋圓月，學生總要想到臺灣的統(tǒng)一……在學生的頭腦中，高尚與卑下，正確與錯誤，偉大與渺小，正義與邪惡，仿佛都已早有定論。因此，在他們筆下，黃鼠狼永遠是沒安好心，狗咬耗子永遠是多管閑事，中途睡覺的兔子永遠是驕傲的象征，不懈爬行的烏龜永遠是執(zhí)著的典型；麻雀自然是不能歌頌的，老鼠自然是不能同情的。作為教師，我們完全可以打破思維的固定模式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，去構建開放性的語文課堂。如在學習《論雷鋒塔的倒掉》時，當我們對象征封建勢力的雷峰塔，對封建衛(wèi)道士法海批判的同時，我們也可反彈琵琶，逆向思維:白娘子的確是妖，法海執(zhí)法無情，鐵面無私，制止人妖結合無可非議。也就理應歌頌了。我們也可以讓學生充分利用文本資源，結合課文內容，讓學生練習續(xù)寫、改寫、擴寫，培養(yǎng)學生的想象思維。如學了《孔乙己》后，學生可以想象孔乙己的結局。有的學生想象孔乙已貧困潦倒、饑寒交迫中悲慘死去。也有的學生想象孔乙己遇到貴人相助，奮發(fā)讀書，科舉高中，重回魯鎮(zhèn)任父母官……。

4教學空間的開放

當今社會，科技日新月異，令人目不暇接。語文教學也不應成為與世隔絕的世外桃源，而應主動與社會接軌。教師要給學生提供更為廣闊的教育空間。讓學生走進社會，走進大自然，拓寬語文學習和運用的領域，擴大語文教學的空間。古人說：“讀萬卷書，行萬里路”，山水是無字之文章，生活中有無窮之學問。古人有云:”處處留心皆學問，人情練達即文章。這些都說明自然、社會、人生將是語文學習的大課堂。例如，從高雅的琴棋書畫到消遣性的花鳥蟲魚，從生活化的酒經(jīng)茶道到藝術性的曲藝雜談，無不滲透著濃厚的文化氣息。又如我們當?shù)氐泥l(xiāng)土文化、民俗風情、名山大川、歷史遺跡、生態(tài)環(huán)境、物候風貌、文化名人、節(jié)日文化也都將成為語文學習的課堂。尤其是在經(jīng)濟全球化貿易一體化的現(xiàn)代社會里，生活節(jié)奏不斷加快，新生事物層出不窮，大眾媒體鋪天蓋地。都為語文學習資源提供了層出不窮的生成點。為此，我們可充分利用影視媒體資源，拓展語文教學的空間。同時我們還應看到網(wǎng)絡是現(xiàn)代社會的標志，互聯(lián)網(wǎng)已成為世界上最大的信息資源庫。網(wǎng)絡資源，也必將是我們語文學習的最大資源。因此，我們要利用校園網(wǎng)絡資源，鼓勵學生合理利用網(wǎng)絡，查找相關的資源，篩選有用的信息，通過校園網(wǎng)絡，走進“地球村”,去分享現(xiàn)代科技帶來的方便和快捷。如此看來，這樣從有形的教學設施，到無形的學習氣氛，從近出的一草一木，到遠處的名山大川，從身邊的生活現(xiàn)象，到國際間的政治風云都是我們語文學習的廣闊天地。因此，我們要根據(jù)所在地區(qū)、所在學校的實際情況，因地制宜，發(fā)揮優(yōu)勢，讓學生走出傳統(tǒng)課堂的象牙塔，走進生活，走進自然，走進社會，努力構建開放性的語文課堂。

第三篇：語文新課程教學中的困惑與對策論文

轉眼間，我市初中全面推廣使用與新課程標準相配套的新教材已有一年了．在這一年的教學實踐中，我們既有體驗新課程的興奮和喜悅，也有感到理論與實際不好統(tǒng)一的矛盾與困惑．為此，我把自己以及同事們在實際教學中的一點體會整理出來，供大家參考批評．

困惑之一：閱讀課中，究竟誰來主導探究？

在語文新課程標準中，明確提出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，但對于剛剛脫離童稚的七年級學生來說，由于存在大量的知識缺陷，他們在實際的課文自主或合作探究活動中，往往只能停留在文字表面意思這樣的膚淺層次，而很難達到課文的深層意蘊，更不要去奢望他們提出來一些視角新穎的、有價值的問題了．每當這時，語文老師們就不得不面對這樣一種兩難選擇：講，還是不講？若講，對一些正在思考且馬上就要接近勝利終點的愛動腦子的學生來說，似乎有一點強行剝奪他們思考權利和成功喜悅的嫌疑，顯然有悖于新課程改革精神．而對另一部分不愛動腦子的學生來說，正好滿足了他們的“不勞而獲”的懶惰心理，可謂害處多多；不講吧，眼睜睜的看著孩子們在真理和成功的花園圍墻外亂撞而不得其入門要領，心中總是于心不忍，況且寶貴的時間也隨著孩子們的嘰嘰喳喳而悄悄流走，教學任務眼看無法完成，又不由得讓人心生焦慮．再說，就算是講，又該如何確定介入學生探究活動的深度與廣度？講深了，不僅學生難以聽懂，且屬越俎代皰之舉，似乎又走回了“滿堂灌”的老路；講淺了，對學生的理解又沒什么實質的幫助．或許正是出于對這一問題的認識不同，在很多的“公開課”“示范課”中，主講老師們經(jīng)常會選擇這樣兩種極端的處理方法：一種可以稱之為“保姆式探究教學法”，即由于唯恐學生找不到“標準答案”，在學生開始深入探究課文之前，教師就先明確地給出了討論的問題或范圍，以便讓學生們的討論時“有的放矢”，少走彎路，而且在討論中還時不時“欲說還休”地給學生們提示一下，直到最后圓滿地完成找到“標準答案”的任務．另一種呢，則恰好相反，或者可以稱之為“放羊式探究教學法”，即教師在學生的整個探究活動中始終以旁觀者自居，任由學生有那里艱難地摸索，甚至于連教師作一下點評和總結的權利也徹底下放了．

困惑之二:古詩、文言文教學到底該不該逐句翻譯講解?

為繼承和吸收我國優(yōu)秀的古典文化，在我國的大中小學各階段的語文課程中都涉及到一定量的古詩詞和文言作品，由于年代的久遠及語言的變遷，加上初中生的語言知識和理解能力有限，使他們對這類作品的理解相當困難．因此，義務教育語文新課程標準中明確給出 “閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”的淺顯要求，并重點強調了朗誦和積累教學要求．然而在實際教學中，由于教師對詩文的句意講解的不夠，造成學生對詩文中的語句理解不夠深入，很多只是一知半解，致使他們在后面的教學環(huán)節(jié)如作品主題的探究，課文的理解背誦，名言佳句的靈活使用等方面都產(chǎn)生了很多的障礙，嚴重影響了教學效果．

困惑之三：字詞積累、病句修改之類的語文基礎知識教學當如何進行？

我在教學中發(fā)現(xiàn)，我所任課的七年級班級學生中有相當一部分的人遠未達到新課標中規(guī)定的“（５～６年級）有較強的獨立識字能力，累積認識常用漢字３０００個，其中２５００個會寫”學段目標要求：有約三分之一以上的學生認不全也讀不準《漢語拼音字母表》中的聲母和韻母，亦不能熟練地使用字、詞典等工具書，寫起作文來更是病句連天，讓人哭笑不得．顯然，他們的語文基本功存在著嚴重的問題，其中又以詞匯的積累嚴重不足表現(xiàn)的尤為突出．而且，由于這種問題的存在直接導致了更多問題的連鎖產(chǎn)生，如學生的朗讀能力很差，一段很短的現(xiàn)代文在給了相當長的時間預習后仍然讀得結結巴巴，動筆寫字就是“別字大全”，給我的教學帶來了很多的不便．為改變這種狀況，我也曾希望從一些市、區(qū)兩級的公開課中找到一個解決的辦法，但令我失望的是從這些公開課中似乎也未看到諸如此類問題的處理方法．

困惑之四：教材中設計的“綜合性學習．寫作．口語交際”活動是否城市味太濃，而在一定程度上脫離了農(nóng)村中小學的實際？

就目前我接觸到的七年級上下冊教材來看，其中設計的絕大部分活動都有一個很重要的環(huán)節(jié)，即動手搜集與活動主題有關的大量各種資料，如文字、圖片、影像光盤、錄音磁帶甚至于實物等，有的甚至還需要學生走上街頭做實地調查……就教材編寫者的意圖來說，這樣的要求無非是為了提高學生們利用現(xiàn)代各種傳媒有目的的采集實用信息，以提高他們實際運用語言文字的能力，并有意地調動其社會參與意識．然而這些專家學者們似乎忽略了這樣的一個簡單而又不得不面對的社會現(xiàn)實，即中國目前仍然是一個有著１３億人口的大國，而其中８０﹪以上的人口是農(nóng)民！相應地，處于義務教育階段的中小學生中亦有大部分是生活在廣大偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)村孩子．試問，對于很多當?shù)厣形唇油▽拵ЬW(wǎng)絡，連上一次城都很不容易的農(nóng)村娃們來說，你讓他們到哪里去上網(wǎng)查資料，又到哪里去搞什么社會用字情況調查呢？更不用說讓他們去搞什么野外探險活動了，就算孩子們想去，可他們的有那個時間和經(jīng)濟實力嗎？可若是不搞這些上網(wǎng)查資料、做社會調查的準備活動，這項綜合性學習活動又成了無米之炊，無源之水．對于我們這類農(nóng)村中學的語文教師來說，這的確是一個同樣感到頭痛的矛盾問題．

困惑之五：教學方法在改，中（高）考這個指揮棒會不會隨之而改？

坦率地講，盡管從中央到地方的各級教育主管部門積極倡導素質教育已有多年，然而，在不發(fā)達的基本國情和升學、就業(yè)的社會環(huán)境重壓下，應試教育還是客觀存在的，個別地方甚至有愈演愈烈的回潮之勢．就我們身處教學一線的語文教師而言，究竟是應該以從國家和民許的發(fā)展的長遠大計出發(fā)，切切實實地提高學生的語文素養(yǎng)為根本目標呢，還是從個人和學校的短期利益和目標出發(fā)，以扎扎實實提高學生的應試能力為行動指針？也許有人會對此提出疑問說：“難道提高學生的應試技能和提高他們的語文素養(yǎng)這二者就不能結合起來嗎？”的確，既能在考場上得到高分同時又能在生活中熟練練運用語言文字的聰明學生是有的，但不可否認的是，那種雖然在考場上對答如流，但在現(xiàn)實生活中卻見了生人不敢說話，上了臺面手足無措，寫封書信辭不達意的孩子更是屢見不鮮．什么緣故？就是因為在某些僵化甚至已變成錯誤的高（中）考題型誤導下，在一些教師的題山題海重壓和浸泡下，他們早已從原本聰明伶俐的兒童變成了“一心只讀圣賢書，兩耳不聞天下事”的書呆子．他們在一次又一次“標準答案”的打擊下，早已失去了那顆敢想敢干，勇于探索的可貴童心，而變成了一個個只知盲從權威，不敢發(fā)表自己獨立見解的“兩腳書櫥”．再說說教師們，其實他們又何嘗不知道那種狂轟濫炸式的題海訓練對孩子們損害很大呢，但面對動輒教學實效（實際就是升學率）與職稱工資、評先表模等個人待遇掛鉤的壓力，他們又能作出什么樣的選擇呢？正如中藥之與西藥：面對藥效緩慢卻治本的中成草藥和雖有副作用卻藥效很快的西藥，只想早是解除病痛的你會作出什么樣的的選擇？于是乎，你就不難看到這樣種種此類的怪現(xiàn)象：公開課上，大家爭著談論自主、合作、探究式教學法，學生們也爭搶著討論回答教師富于啟發(fā)性的問題，好一幅紅紅火火探索新課程教學法的熱鬧景象．而其余時間呢，大家卻是毫不相讓的大比內功——你給你的學生做《名題精練》,我就讓我的弟子啃《黃岡寶典》，一本不夠？那就來兩本．時間不夠?那就加班補課唄！你中考不是總要考點古詩文的背誦和默寫么,那我就把各冊教材中的名篇名段一一點明劃出 ,讓學生們天天去背誦、默寫，直到形成條件反射才算過關；你中考不是總要考以記敘文、議論文、說明文三大文體為主的閱讀題么，那我就專門找一些歷屆中考中的精典文段來反反復復的練，還怕他們學不會如何對付這類問題?你中考不是以話題作文為時髦嗎，那我就我的弟子們多買幾本《話題作文大全》回來讀讀背背吧,說不定就能碰到原樣的話題呢……至于其他方面嘛,那就管不了啦,只要學生們能考個好成績就行了.如此以來,學生的語文素質怎能真正得到提高?新課程改革的目標又怎能落到實處?這種現(xiàn)狀和不明朗的中考命題改革方向,給我們一些準備以更大步伐推動教改深入的一線教師們深深的顧慮和疑惑.畢竟相對于已屬純熟的舊教法來說,新課程的教法探索面臨的是更多的未知甚至是失敗的風險啊!

當然,在實際工作中得到的感受遠不止這些,限于篇幅,我在這里就不在班述.那么,對于這些問題我們是如何探索解決的呢?主要的措施如下:

其一,轉變角色,服務主體.“教師永遠只是學生學習的促進者而不是學生學習的主宰者.”對于我們每一個教師而言,我們始終不能忘了這一點:我們老師最重要的職責不在于教給學生多少所謂的知識,而在于教會學生學會獲取知識的方法.前人所謂“授之以魚不如授之以漁”說的也是此理.在閱讀課中,我們應該做的就是利用課文這個“例子”(葉圣陶語),激發(fā)和引導學生們去大膽而自信地去聽、去說、去讀、去寫.也許,在探究的過程中,他們的想法很荒唐,也許他們的的表達很笨拙,遠沒有我們心中期望的那樣完美,但只要是孩子們在此時此刻此情此景下的真情實感流露,我們?yōu)槭裁床粸樗麄兊恼鎸?、坦率和勇敢的精神而喝彩?因為我們大人們再多的感受也取代不了他們的自己的體驗,終究有那么一天,這些可愛的孩子是要用自己的眼睛和大腦還有嘴巴去獨立的觀察、思考和說話啊!所以,我們千萬不要為了個什么“標準答案”去剝奪他們思考的權利和自由,而應該多在如何給孩子們創(chuàng)造有利于他們打開思維閘門的恰當情境上下足功夫,把課堂的主人公角色還給學生.其二,分層教學,因勢利導.由于學生在語文基礎知識上的水平差異是客觀存在的,為了避免教學中“一刀切”造成基礎稍好的學生因要求太低”吃不飽”而基礎較差的學生因為要求相對太高又”吃不了”的不利局面,我在進行有關基礎知識方面訓練時,都會把這些知識點根據(jù)其難度大小進行一定的拆分,對學有余力的學生給予較高的要求,而對學習感到吃力的學生則給予一些難度較低的要求.如對生字詞的積累掌握中,我就要求那些基礎較好的學生不僅要掌握那些詞語的讀音和寫法,還要求他們掌握這些詞語的各種常見意思及用法,比如會用這些詞語造句等.對那些基礎薄弱的學生則僅要求他們會在讀會寫并知道這些詞語的基本含意就行了,在學習文言文時也是如此.對那些基礎好的學生,我不僅要求他們較為透徹地掌握課文的主旨和寫作特色,我還要求他們把每篇精典的文章完整的背誦下來以積累語言材料；而對另外一些學生我只要求他們能基本了解文章的意思和特點就行了.因此,在課堂上我常會有意識地針對性不同的學生采用不同的提問方式,同時也會給出不同的要求.從而避免了課堂上為照顧全體學生而句句翻譯費時又費力的問題.其三,量體裁衣,因地制宜.對于綜合性學習中涉及到的脫離了農(nóng)村實際的問題,我們首先統(tǒng)一對新課標開展這項活動的目的認識,認為這項教學內容的設計是有它科學和合理的意義的,應該積極地實施.而對于由于我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不均衡引起的教材內容不能全面適用問題,我們則采用了理論與實踐相結合的方式加以解決,即根據(jù)我校的校情和學生們的興趣靈活地使用教材中的活動內容,或增或刪,或加以適當變通.如七年級下冊第二單元的綜合性學習活動原為“黃河,母親河!”,考慮到我們襄樊地處秦嶺秦嶺以南,距黃河相當遙遠,學生對之缺乏直觀的感性認識,盲目照搬肯定難以進行.于是,我根據(jù)我校地處漢江邊的實際情況,將此次活動的主題改為“保護母親河——關注身邊的漢江”,讓學生們通過觀察漢江江水流量與水質的變化,和調查對漢江水造成污染的原因有哪些等具體措施,從自己的身邊去觀察去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的環(huán)境保護問題,從而使這項活動得以順利且比較深入的開展了下來.使孩子們在鍛煉了實際運用語言能力的同時,又受到了一次深刻的環(huán)保教育, 增強了“保護環(huán)境從自己做起,從身邊小事做起”的主人翁責任感.其四,奮勇當先,敢立潮頭.面對勢不可當?shù)恼n程改革潮流,我和同事們不甘落人后,積極地進行著新課程教育教學方法的探索和改革.如力求把原本氣氛沉悶,嚴肅的“講”堂變成輕松歡快的“學”堂；變“我寫作文是為了完成任務”為”我要寫好作文顯示我的風采”；把競爭和激勵機制引入課堂以調動學生發(fā)言的積極性,鼓勵他們想說、敢說；把多媒體帶進課堂以有聲有色、有形有貌的課件幫助學生達成對課文重點情節(jié)和場景的理解等等.同時,在摸索中,我們也越來越強烈地認識到,作為教師們教學指揮棒的中考考試內容及命題方式有作一些適當改變的必要,如能否進一步增加主觀題的比重而磋少那些客觀題的比重(如文言文選段由課內改為課外的,現(xiàn)代文閱讀題目設計更偏重于學生主觀感悟及創(chuàng)新表達而不是像現(xiàn)有的按圖索驥)?能否在平時組織一些大型的市、區(qū)(縣)級規(guī)模的作文、演講或書法大賽,并將其獲獎成績計入中考總成績以大大激發(fā)學生們寫好作文和練好書法的興趣呢?

雖然,我們在摸索中也曾走過一些彎路,經(jīng)受過挫折和失敗,但是我們始終堅信只要我們不斷進取,永不言敗,我們就一定能取得新課程新教學改革的最后勝利!

第四篇：學校管理中的制度管理與人本管理的關系論文

關鍵詞：科學管理；人性假設；人本管理；制度管理

制度管理強調規(guī)范性、紀律性、時間性，它在管理的初級階段就已經(jīng)形成，并帶有一種強制性。它以完成工作指標、獲得物質利益為出發(fā)點，是“科學管理”時期的一種主要的管理手段，是一種“硬性”的管理，缺少變通。隨著管理學的發(fā)展、人類文明的進步，制度管理雖然也有一些發(fā)展，具有一些人文性，但它的“硬性”管理特點基本沒有改變?，F(xiàn)代管理提倡制度管理和人文管理并重、互補，以提高管理的效率。因為兩者的關系既密不可分，又有區(qū)別。

學校管理中的制度管理和人本管理是既有區(qū)別又有密切聯(lián)系的兩個概念。從區(qū)別而言，首先它們是管理學史上不同發(fā)展階段的產(chǎn)物，從泰勒的科學管理(以制度管理為主要手段)到人本管理是歷史發(fā)展的一個進步，是社會物質文化的發(fā)展和人的自主意識、民主思想增強的具體表現(xiàn)，是以物質財富管理為中心的管理向以人為中心的管理轉變，這是區(qū)別之一。

第二個區(qū)別是管理的人性假設不同。制度管理(科學管理時期的主要管理手段)是以“經(jīng)濟人”假設為管理基礎的，而人本管理則是以“社會人”假設為管理基礎的。“經(jīng)濟人”假設只看到人性的消極、自私的一面，而“社會人”假設則注重人性積極的方面。學校中的制度管理也是一樣，尤其是私立學校，怎樣給教師確立人性假設，或者說確立什么樣的人性假設理念，是科學管理還是人本管理的主要區(qū)別。如果學校管理中只注重強調制度管理，不重視人的合理需求和平等意識，那就如“科學管理”一樣，是以物質管理為中心，管理者只注重辦學效益和經(jīng)濟收入，把教師當成工具使用。而人本管理則是人為管理的核心，以滿足人的合理需求和有利于人的發(fā)展為出發(fā)點。

第三點區(qū)別是人本管理的處延大于制度管理?，F(xiàn)代的制度管理能體現(xiàn)人本管理的一些內容，但不能體現(xiàn)人本管理的全部。比如人際關系和感情投入，無法完全體現(xiàn)在制度管理之中。

學校管理中制度管理與人本管理有著十分緊密的聯(lián)系。首先人本管理作為一種理念，它統(tǒng)帥制約著制度管理。也就是說不同的管理理念有不同的人性假設。不同的人性假設的管理理念，有著不同的制度管理。比如同樣是人事管理，“經(jīng)濟人”假設人事管理則主要是計算工時，以追求經(jīng)濟效益最大化為目的，進人、管人、出人。而人本管理的人事管理，則要考慮個人興趣、愛好、適應性和個人的發(fā)展，并視其為學校的財富，充滿人性化的特點。

其次，制度管理體現(xiàn)人本管理的理念。人本管理下的制度管理更注重工作條件和生活環(huán)境的改善，更注重管理的教育職能。

在現(xiàn)代學校管理實踐中，應以制度管理為主，人文管理為輔，兩者長短互補、相輔相成。制度管理是國家教育方針、政策、法規(guī)在學校管理中的體現(xiàn)，是一種“剛性管理”，必須建立權變管理機制與之相適應。它必須與人本管理相結合、相輔相成，如果把人本管理稱為“柔性管理”，制度管理和人本管理相結合則是剛柔相濟。剛柔相濟才能產(chǎn)生管理效益的最大化。

制度管理嚴肅認真，賞罰分明，足以立威，是學校管理的基礎，是學校正常教學秩序的基本保證。無論是哈佛大學還是北京大學，還是北大附中，他們都有比較完備的制度管理體系，每當他們介紹自己的管理經(jīng)驗時，首先要向大家介紹他們的制度管理，這就是制度管理為什么在七種管理手段中名列第一的原因。然而它的不足也是十分明顯的，世界上從來就沒有一成不變的事物，如果沒有權變理論與之相適應，制度管理就會走向死胡同。特別是人本管理理念和人的情感，制度管理是無法涵蓋的；管理者的作風格，制度管理也是無法涵蓋的，而這些是任何一個成功的管理不可缺少的要素，是彌補和完善制度管理之不足的重要調劑。所以制度管理必須以人本管理為前提，而人本管理則必須以制度管理為基礎。人本管理注重感情投入，它可以充分調動人的積極性，發(fā)掘人的潛力，它是完成管理目標和逆境中克服挫折、增強凝聚力的重要因素。中國古代管理中所說的“恩威相濟”，就是指現(xiàn)代管理中的制度管理與人本管理和諧統(tǒng)一的管理。人本管理是管理者施“恩”的過程；制度管理被看做是立威的過程。制度管理與人本管理相結合則是“恩威相濟”的成功的管理模式之一。

制度管理中應體現(xiàn)人本管理的理念和精神，人本管理中則堅持以制度管理為基礎；制度管理是法律、法規(guī)結合本學校具體情況而制定的，是國家法制精神的體現(xiàn)，而人本管理則是合理的人性與人情的體現(xiàn)。二者在學校管理中應當相輔相成，互為表里。

綜上所述，制度管理與人本管理既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者作用不可偏廢。制度管理是學校秩序的保證，是保障常規(guī)工作正常運轉的基礎，是學校工作的基本保證。人本管理則是調動教職工積極性的重要管理手段，是學校發(fā)展、競爭的關鍵。二者只有合理結合、水乳交融，才會產(chǎn)生部分之和大于整體的效益。

第五篇：淺談語文新課程中的情感態(tài)度與價值觀的導向論文

隨著《普通高中語文課程標準（實驗本）》的頒布，教育的本質是提升人的精神品質、促進人的發(fā)展的理念的進一步闡揚，語文學科教學培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展的功能更為明確?！墩Z文課程標準》也指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應增進課程內容與社會發(fā)展、科技進步和學生成長的聯(lián)系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，在促進學生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用?！毕鄬τ谂f的教學體系，新課程中加強了“情感態(tài)度與價值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文課程的重要內容。對于學生的成長之路而言，也具有一定的導向性影響。

一、以培養(yǎng)品質為導向，在課堂上陶冶情操

個性品質是貫穿在人的全部活動中，反映在人的行為方式和工作態(tài)度上的。而人的態(tài)度和行為方式都要受到情感態(tài)度和價值觀的支配。新課程旨在以課文為載體，在陶冶熏陶中培養(yǎng)學生良好的個性品質。

1．語文教學為培養(yǎng)學生的意志品格提供了極好的憑借

語文課本中充滿了培養(yǎng)學生品質的豐富營養(yǎng)。如：《沁園春長沙》，讓學生領悟到要有寬廣的胸襟和遠大的人生理想?！峨x騷》中“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，讓學生領會到像屈原一樣：即使為自己的遭際悲憤萬端，也不會因此改變自己的節(jié)操，而與世俗同流合污的高潔品行。此外，像《勸學》中鍥而不舍、學不以已的拼搏精神?！毒腿伪本┐髮W校長之演說》中砥礪德行﹑以天下為己任的高尚情操，都是培養(yǎng)學生良好品質取之不盡的源泉。

2．新課程為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力有所啟發(fā)

語文教材中無論古今中外，表現(xiàn)創(chuàng)新精神的內容也有不少。如：《動物游戲之謎》，另外，一些科普文章，如：《飛向太空的航程》、《宇宙的未來》等更是激發(fā)了學生探索科學，積極創(chuàng)造的欲望。在教學中，教師要有意識地發(fā)掘這方面的內容，在學生心田里播下創(chuàng)造的種子，點燃創(chuàng)新的火花，上課時要鼓勵學生大膽質疑和豐富想象。

3．在課堂中培養(yǎng)學生務實的精神

務實是一種腳踏實地、實事求是的精神，這對于學生的學習和生活有實際指導作用，也是許多中學生有待認識和加強的地方。如：在講讀《勸學》時，要抓住“不積小流，無以成江河”，“不積跬步，無以至千里”的道理，使學生端正學習態(tài)度，明白凡事要從身邊一點一滴小事做起。

4．在課堂中培養(yǎng)學生樂觀﹑豁達的情緒

養(yǎng)成樂觀﹑豁達的心理素質，對學生來說是非常重要的，它關系到學生以什么樣的態(tài)度去面對生活，迎接生活的挑戰(zhàn)。如：《定**》，記敘蘇軾途中遇雨的生活小事，描寫了“春風”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，通過這些簡樸的描述卻表現(xiàn)了無論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對，一切苦難都將成為過去的人生哲理。蘇軾始終堅信有美好的未來，正是這種對未來的樂觀精神，給了他生活的勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。這一點要積極引導學生理解體會。

二、以體驗情感為導向，在閱讀中提高素養(yǎng)

1．在課堂閱讀中加強體驗

《語文課程標準》在閱讀能力中要求“學會鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。努力探索作品中蘊含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界?！痹诳荚嚇藴手幸惨箝喿x材料要選擇難易適度的文章，可見，閱讀能力所要考察的并非一味拔高學生去理解艱深晦澀的文字，而是以一個讀者的身份搜集文章中的有關信息，體會文章大意，鑒賞文章中的警句和美文，對文章提出自己的心得體會以及有創(chuàng)造性的理解。閱讀一篇文章，也就是一次情感的體驗，而不是一味用劃分段落，分析結構肢解閱讀的整體美感。在課堂閱讀中，可盡量保持文章的整體性，讓學生全面感知。從總體上把握，對于個別意味深長的句子，要求學生根據(jù)語境體會它們的含義。

課文以閱讀為媒體接通了學生的情感渠道，從而打開學生心靈的門戶。在激動的情緒中，與獨特的感性形式和普遍的理性形式相結合，并滲透其中。如：在教《大堰河——我的保姆》時，在引導學生體會“我”和大堰河這種不是母子勝似母子情深時，也要啟發(fā)他們：在日常生活中，你是否也經(jīng)歷過類似的事情，你的感受又是如何呢？以此產(chǎn)生情感共鳴，將課文中的情感移植到學生身上，煥發(fā)新的活力。

2．在課外閱讀中拓寬視野

在課外閱讀中，教材中也推薦了不少課外閱讀書目，如：《大衛(wèi)科波菲爾》﹑《家》﹑《巴黎圣母院》等，無論是思想上還是內容上，都非常適合中學生閱讀，對青少年成長有很大促進作用。引導學生有計劃、有目的的閱讀課外書，可激發(fā)學生想象力，拓寬知識面。同時，教師要鼓勵學生做好讀書筆記，寫讀后感，從書籍中獲得知識，明白道理，認識世界，對于語文學習來說，這又是一個不小的收獲。

無論是課內還是課外閱讀，都要積極倡導閱讀中“換位思考”，讓學生學會角色體驗，學會將心比心設身處地地為他人著想，學會推己及人。將學生從閱讀中的“局外人”變成“文中人”，提高學生在閱讀中體驗情感的能力、在閱讀中解決問題的能力、在閱讀中積極思考，自主質疑的能力，從而提高學生的語文素養(yǎng)。

三、以感悟生活為導向，在寫作中詮釋自我寫作的目的，作文教學的根本功能就在于培養(yǎng)人的基本素質，主要是提高學生認識生活的能力。學生將客觀對象或自我情感轉化為寫作內容的過程，也就是運用自己的觀點來觀察、認知、分析、研究自然現(xiàn)象和社會想象及精神現(xiàn)象的過程。

新課改賦予了學生更多的主動權，在新的學習方式下，提倡每一位學生都要擁有自己的想法。作文相對于其它的主觀題，是最能反映出一個人的思想感情和精神世界的板塊。作文寫作不僅要求文章的通順流暢，條理清晰，更重要的是從中表達出自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。新課程在傳遞知識的同時，也無時無刻不在向學生滲透著生活的態(tài)度。教學方式的轉變提高了學生的積極性，加強了情感體驗，使學生帶著豐富的情感態(tài)度和自主思考的眼光來觀察生活，感悟生活細節(jié)。語文的外延與生活的外延相等，現(xiàn)實生活中有取之不盡的靈感的源泉，關鍵就是在于你如何去發(fā)現(xiàn)。

在日常寫作練習中，教師要鼓勵學生調動豐富的感情因素，走進普通人的情感，展示平凡人的生活，引發(fā)人與人之間最質樸的情感，挖掘被日常生活遺忘的角落，尋覓心靈深處那份容易被忽略的感動。一個麻木不仁的人，不僅看不見好的素材，寫出的文章也沒有多少真情實感。在新課程評價體系中，雖多采用半命題和話題作文的形式，體裁和內容都比較寬泛，但都重在從學生生活視野和感性經(jīng)驗中取題立意，引發(fā)真情實感，以求寫作的個性化和獨特性的導向更為鮮明突出。考察學生感悟生活，詮釋自我精神世界的能力。

教書與育人同等重要，成人與成材缺一不可。語文教學在培養(yǎng)學生語文素質的同時也要建構學生健康的生活態(tài)度和完美的人格品質。由此可見，語文除了工具性之外，它的固有屬性——人文性也使語文教學具有很強的思想性。語言是思想的物質外殼，任何語言形式都是同其思想內容一起存在的。在語文教學中必將有思想的洗禮。語文不僅要讓學生掌握運用語言的能力，同時也要為學生的成長之路提供豐富的心靈財富，這樣有助于學生樹立正確的價值觀和良好的品格，讓學生在語文學習中獲得成長的力量。