第一篇：大學(xué)語文教學(xué)中的審美教育探討論文

大學(xué)語文要重視審美教育，是由這門課本身的性質(zhì)、內(nèi)容決定的。“大學(xué)語文課，是普通高校中面向文(漢語言文學(xué)專業(yè)除外)、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門素質(zhì)教育課程。”它以文學(xué)作品為主要內(nèi)容，文學(xué)是訴諸人的情感的一種意識形態(tài)，其任務(wù)“是使人變得高尚”(高爾基語)，其最本質(zhì)的社會作用是美感作用。大學(xué)語文薈萃了詩、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說等精美作品，不論是思想性，還是藝術(shù)性都具有鮮明的審美特征：美的情感、美的意境、美的語言等等，為審美教育提供了豐富寶貴的素材，可以說，大學(xué)語文教學(xué)和美育的根本任務(wù)是一致的。從美育在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中所起的作用看，大學(xué)語文應(yīng)把美育作為根本的教育目的。

文科類大學(xué)生由于其獨(dú)特的專業(yè)學(xué)科背景，較其他專業(yè)學(xué)生需要具備更多的文化素養(yǎng)和審美感知、理解、判斷的能力，《大學(xué)語文》課程的教學(xué)目的更應(yīng)旨在深化語文智育、德育的基礎(chǔ)上，突出語文美育的重要性，“培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確鑒賞美的能力，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美的能力”。此外，從課程設(shè)置看，《大學(xué)語文》作為文科類大學(xué)生一年級的必修基礎(chǔ)課，是為提高其文化素養(yǎng)和對美的感知、欣賞能力，并為以后專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)服務(wù)的。因此，在大學(xué)語文課的教學(xué)中，注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，以優(yōu)秀的文學(xué)作品陶冶學(xué)生藝術(shù)情操，增強(qiáng)美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這樣既達(dá)到了語文課作為一門素質(zhì)教育課程的目的，也使其作為一門基礎(chǔ)課發(fā)揮了對專業(yè)課相輔相成的作用。

所謂審美教育即美育，就是通過文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識形態(tài)，對學(xué)生進(jìn)行美的教育，并與學(xué)校德育、智育、體育、勞動教育結(jié)合起來，使學(xué)生成為既有知識，又具智慧，既有技能，又具審美意識的新人。大學(xué)語文教學(xué)中的美育以其獨(dú)具的形象性、情感性、體驗(yàn)性，成為高校實(shí)施美育最有效、最重要的手段之一。

那么到底應(yīng)如何實(shí)施美育呢?筆者通過在文科類大學(xué)生中開設(shè)大學(xué)語文課的教學(xué)實(shí)踐。談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)和感受。

首先，通過對教材名篇的審美情感分析，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，這是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)審美教育的最重要的方面。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是作者主觀思想感情與客觀景物和諧的融合統(tǒng)一。所以，作品中所描繪的景物或所刻畫的人物往往都滲透著作者主觀的思想寄托，在欣賞文學(xué)作品時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過表象去感受作者的內(nèi)心。如在《巴黎圣母院》中，作者所塑造的英俊、瀟灑的將軍菲比斯與丑陋不堪的卡西莫多形成鮮明的對比，這種對比既包含外表，又涵蓋內(nèi)心。俊美的將軍讓吉普賽女郎喜愛，也會讓很多讀者向往，而作者恰恰要批判這種華美包裝下的狡詐、自私與虛偽，而在卡西莫多丑陋的面孔中，卻飽含著作者對純真、善良的贊美和向往。如辛棄疾的《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》通過對“春”的“憐惜、愁怨、挽留”，表明作者對南宋王朝(祖國)的熱愛和眷戀，從中可以使學(xué)生得到愛國情感的教育。再比如學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，在引導(dǎo)學(xué)生去傾聽“海上明月共潮生”的人籟，去感受“月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛”的空靈的同時，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟理解作者在詩歌中所流露的“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮已，江月年年只相似”的哀而不傷的情感和其中蘊(yùn)含的深刻的人生哲理。因此，語文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的“情”，由作品的表層進(jìn)入作品的深層，以獲得人生感悟、陶冶性情、純凈心靈尤為重要。

其次，開辟第二課堂，豐富學(xué)生的審美實(shí)踐。對大學(xué)語文教學(xué)來說，也是至關(guān)重要的。如果說學(xué)生是大學(xué)語文教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，那么實(shí)踐則是大學(xué)語文教學(xué)開啟的關(guān)鍵。大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容主要是對以文學(xué)作品為主的藝術(shù)美的鑒賞與評論，而一切藝術(shù)美都是來自現(xiàn)實(shí)生活的。俄國偉大的美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說，美就是生活。只有深入生活的海洋，才能探求包括文學(xué)內(nèi)在的藝術(shù)美的真諦。因此，大學(xué)語文教學(xué)必須采取全方位的開放模式，大力開辟第二課堂。要把大學(xué)語文的教學(xué)延伸到對有關(guān)的文學(xué)、書畫、音樂、影視等藝術(shù)名作的欣賞。同時指導(dǎo)學(xué)生從事文藝創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動。并且對學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎勵與宣傳。如魯迅的《傷逝》，內(nèi)容涉及到個性解放、婦女解放、知識分子的道路、女性人格獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)地位、社會制度的關(guān)系等多方面的問題。通過討論，一可以活躍課堂氣氛，體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則；二可以提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力與分析問題和解決問題的能力；三可以有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀。

第三，注重對學(xué)生進(jìn)行形象的美育，利用現(xiàn)代傳媒資料，陶冶學(xué)生的審美情趣。與文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞形象性的特點(diǎn)相一致，大學(xué)語文教學(xué)也要突出其形象性。大學(xué)語文形象性的特點(diǎn)主要依賴于教師語言的形象化與多媒體技術(shù)的使用。大學(xué)語文講授的主要內(nèi)容是文學(xué)作品，文學(xué)作品中最感人的是文學(xué)形象。教師講授的主要目的就是讓學(xué)生把握這些文學(xué)形象，理解這些文學(xué)形象，感動于這些藝術(shù)形象，從而得到心靈的凈化、精神的提升和審美的愉悅。形象的內(nèi)容要求形象的形式，教師的語言要力求豐富、生動、形象、富有個性。

教師的課堂詞匯應(yīng)是豐富的，語氣要富于變化，語音節(jié)奏要與講述內(nèi)容和諧一致。另外，作為一種先進(jìn)的教學(xué)手段，多媒體技術(shù)的使用，在一定程度上突出了教學(xué)內(nèi)容的形象性。大學(xué)語文教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，可謂得天獨(dú)厚，因?yàn)榕c之相關(guān)的圖片、圖像資料很多，都可以拿來展示或播放。許多與大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)美圖片，都可以掃描進(jìn)計(jì)算機(jī)，再復(fù)制到CAI課件中展示給學(xué)生。這不僅能增加教學(xué)內(nèi)容的形象性，而且可以突出這門課獨(dú)有的個性。同時，配合教學(xué)播放一些有關(guān)名家名作的電影或錄像，顯然也能增強(qiáng)課程的形象性，寓教于樂，使學(xué)生在看電影、看錄像的過程中，深刻理解文學(xué)作品及文學(xué)形象。

在形象化的教學(xué)內(nèi)容與形象化的教學(xué)方式的結(jié)合中，教師還要注重引發(fā)學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和高尚的審美情趣，提高學(xué)生審美及創(chuàng)造美的能力。這種對美的教育是最自然、最生動、最形象、最有效的。比如講授王維的《漢江臨泛》，我們可以制作“楚塞三湘接，荊門九派通”的整體氣勢的畫面，用色彩描繪出“山色明暗交錯，連綿不斷”的山光水色來，并用動畫技巧設(shè)計(jì)出動態(tài)景觀：“波濤使得望中的城鎮(zhèn)似乎在兩岸起伏波動，遠(yuǎn)方的天空也在騰躍翻卷”，使學(xué)生加深理解王維盎然游興、寄情山水、怡然自樂的情緒。

最后，通過創(chuàng)設(shè)作品美的情境，提高學(xué)生審美鑒賞能力。為了消除學(xué)生聽課的枯燥感和疲倦感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，可以采取多種形式進(jìn)行教學(xué)，形聲并舉，音畫同步，創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生以美的熏陶感染。分析徐志摩的《再別康橋》和戴望舒的《雨巷》，可以讓學(xué)生先聽音樂朗誦，在朗讀中感受抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和優(yōu)美的詩歌語言，增強(qiáng)對作品的理解和欣賞。再如蘇軾的《前赤壁賦》，歷來對它的評價(jià)很高，一個重要原因就是它的意境深遠(yuǎn)。講授中不僅要引導(dǎo)學(xué)生隨著文章的波瀾起伏去展開想象的翅膀，欣賞一幅完整的清風(fēng)、明月、江水、小舟、歌聲、簫聲所組成的美妙動人的赤壁夜游圖，還要使那些回味思索的余音強(qiáng)化，讓學(xué)生認(rèn)識到作者的歡欣情緒、豁達(dá)心胸、高尚情操、哲理性的語言，真正從美的事物中找到美。

總之，在大學(xué)語文的教學(xué)中要充分挖掘文學(xué)作品中及教學(xué)中相關(guān)的美的因素，在課堂上創(chuàng)設(shè)美的情境，在潛移默化中提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

第二篇：古箏教學(xué)中審美教育探究論文

摘要：古箏作為我國的一種傳統(tǒng)民族樂器，有著較強(qiáng)的傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)及審美價(jià)值。通過學(xué)習(xí)古箏，不僅可以有效地凈化人們的心靈，陶冶其情操，而且還能夠帶給人們帶來精神上的享受，培養(yǎng)人們的音樂鑒賞能力、審美能力，培養(yǎng)人們對美的追求。因此在古箏教學(xué)中，教師要積極地開展審美教育活動，以此來有效地達(dá)到素質(zhì)教育的目的，培養(yǎng)人們的審美意識與審美能力。本文分析了古箏教學(xué)中開展審美教育的重要價(jià)值，介紹了在古箏教學(xué)中開展審美教育的策略，希望能夠?yàn)榻逃ぷ髡咛峁┮欢ǖ慕梃b。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué);審美教育;音樂鑒賞能力;審美能力

所謂的審美教育，即以美作為對象，然后開展一系列的審美實(shí)踐活動，在此活動中能夠有效地實(shí)現(xiàn)審美教育目標(biāo)，有效培養(yǎng)人們的審美意識與審美能力[1]。在古箏教學(xué)的過程中開展審美教育，主要是基于審美這一視覺，根據(jù)古箏教學(xué)的實(shí)際活動，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的審美觀，提升學(xué)生的審美能力、音樂鑒賞能力以及邏輯思維能力等。

一、古箏教學(xué)中開展審美教育的價(jià)值分析

（一）引導(dǎo)學(xué)生感受美

由于古箏采用五聲音階定弦，旋律優(yōu)美動聽，因此在古箏教學(xué)的過程中開展審美教育能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生感受美，使其在鑒賞古箏樂曲的過程中深刻地領(lǐng)略到古箏所創(chuàng)造的優(yōu)美意境，能夠體會到古箏發(fā)出的優(yōu)美旋律，這樣就能夠幫助學(xué)生體會到美的存在。

（二）幫助學(xué)生鑒賞美

在古箏教學(xué)的過程中合理地開展審美教育，能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美，掌握古箏彈奏技術(shù)，這樣不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美技巧，讓學(xué)生能夠更好地鑒賞美。所以，在古箏教學(xué)中要充分重視審美教育的開展，要合理地加入鑒賞美的課程，這樣能夠有效地提升學(xué)生的審美感受，提升其鑒賞美的能力，有效地陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而提升其綜合素質(zhì)。

（三）啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美

古箏的演奏者主要是借助于情感共鳴創(chuàng)造出優(yōu)美的樂曲，塑造良好的音樂形象，進(jìn)而在演奏的過程中充分地表達(dá)出個人的情感。這樣不但能夠帶給人們視覺及聽覺上的享受，而且還能夠幫助人們情感的發(fā)展。因此，在古箏教學(xué)的過程中，通過對古箏樂曲的欣賞、音樂形象的塑造以及情感的交流與表達(dá)，可以有效地美化人們的心靈，更好地培養(yǎng)人們的思想情感，從而激發(fā)對美的追求，提升其創(chuàng)造美的能力[2]。

二、古箏教學(xué)中開展審美教育的策略

（一）為學(xué)生講解古箏音樂的文化背景

為了能夠更好地幫助學(xué)生欣賞古箏音樂，準(zhǔn)確地把握古箏音樂的內(nèi)涵，在古箏教學(xué)中，教師不但要幫助學(xué)生掌握古箏演奏的技藝，而且還要為學(xué)生講解古箏音樂的文化背景。例如，音樂作品是何時何地產(chǎn)生的、具有怎樣的時代特色、音樂創(chuàng)造者的個人簡歷如何等。這是由于對于每一個音樂作品而言，其并非是憑空產(chǎn)生的，而是蘊(yùn)含了作者豐富的思想情感。假如沒有充分地了解音樂背后所蘊(yùn)含的文化背景，那么演奏者只是能夠演奏出優(yōu)美的音樂，卻是無法充分、準(zhǔn)確地表達(dá)出創(chuàng)作者的思想情感。通過對古箏音樂文化背景的了解，不但能夠有效地拓展學(xué)生的知識面，使其能夠了解到音樂作品的內(nèi)涵，了解到作者在音樂作品中表達(dá)的思想情感，而且也能夠使得學(xué)生在實(shí)際演奏的過程中投入情感，有效地提升演奏的表現(xiàn)力。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《寒鴉戲水》這一古箏作品時，教師首先要為學(xué)生講解此音樂作品的文化背景，為其介紹潮州音樂文化的基本特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生就能夠大概了解此古箏作品的表現(xiàn)風(fēng)格，在實(shí)際演奏的過程中更好地控制個人的情感，充分地表現(xiàn)出音樂作品的內(nèi)涵以及音樂自身所具有的魅力。

（二）有效發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

當(dāng)前，在古箏教學(xué)過程中都比較重視對審美教育的滲透，這對學(xué)生審美能力與審美意識的培養(yǎng)都具有十分重要的意義。所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師要充分地發(fā)揮個人的引導(dǎo)作用，能夠注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，注重審美教育的滲透。作為一種抽象藝術(shù)，音樂是無法得以形象具體的參觀以及模仿的。所以，在古箏教學(xué)的過程中，教師要向?qū)W生進(jìn)行反復(fù)多次的演奏示范，要能夠恰當(dāng)?shù)卣故境龉?jié)奏的力度以及音色等[3]。如此一來，才可以幫助學(xué)生充分了解各種演奏技巧，例如滑、按、顫、勾等。所以，為了能夠幫助學(xué)生更好地掌握演奏的技巧，了解音樂作品的思想內(nèi)涵，那么教師就必須要在古箏教學(xué)中合理地滲透審美教育，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識以及審美能力，進(jìn)而更好地激發(fā)學(xué)生對古箏學(xué)習(xí)的熱情，有效培養(yǎng)其身體的協(xié)調(diào)性。而且在多次反復(fù)練習(xí)的過程中逐漸形成個人的演奏風(fēng)格，提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)與審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力

審美教育在古箏教學(xué)中的合理滲透，不但能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且也能夠有效地提升學(xué)生的音樂興趣。通常，在古箏教育教學(xué)中所設(shè)置的與審美教育相關(guān)的課程主要包括音樂欣賞及技術(shù)原理等。這些課程的合理設(shè)置不但能夠有效地幫助學(xué)生了解審美的要點(diǎn)，培養(yǎng)其對古箏的學(xué)習(xí)興趣，而且對學(xué)生審美能力的提升，對其情感的豐富與表達(dá)都具有良好的促進(jìn)作用。因此，在古箏教育教學(xué)中，教師要積極地采用更加科學(xué)先進(jìn)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)對教學(xué)方法的優(yōu)化，合理地利用各種教育資源，全面地提升審美教育。如此一來，就能夠幫助學(xué)生更好地掌握古箏彈奏的技術(shù)，使其充分體會到古箏音樂的美好，而且學(xué)生也能夠結(jié)合個人的性格特點(diǎn)，合理地選擇一些古箏曲目，根據(jù)個人的思想情感創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的古箏音樂。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力

通過古箏教學(xué)中審美教育的開展，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。這是由于在古箏曲目中會塑造出許多不同的自然景色以及人物形象，每個形象都是一種意象，是一種情境。古箏藝術(shù)是抽象的，然而在每部古箏作品當(dāng)中都會體現(xiàn)著作者的一些思想情感，因此在開展古箏教學(xué)時，教師要充分重視音樂語言，要將一些無形的東西形象、具體地表現(xiàn)出來。要借助一些具有特性的音調(diào)有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使其能夠更好地掌握音樂作品的內(nèi)涵，感受其中所存在的意境[4]。例如，在為學(xué)生講解古曲《漁舟唱晚》時，教師首先要為學(xué)生講解此樂曲的意境，即：夕陽西下，在波光粼粼的湖面上，漁民滿載著豐收的喜悅蕩漿歸舟，這樣就能夠刻畫出一幅漁舟唱晚的情境。然后，教師再為學(xué)生講解演奏的技巧處理方式：在最初時，要以較慢的速度即“慢板”，從而以一種抒情的方式，合理地使用左手的顫以及滑音，進(jìn)而能夠發(fā)出優(yōu)美愉悅的情調(diào)；在進(jìn)入“快板”后，表達(dá)的情緒要?dú)g快，旋律要活潑，具有層次感；尾聲部分要能夠充滿著向往以及回憶，要帶有一種含蓄深遠(yuǎn)的情緒。通過如此的指導(dǎo)，才能夠幫助學(xué)生更好地體會到樂曲的內(nèi)涵，可以在實(shí)際彈奏中更好地表現(xiàn)出樂曲的色彩與旋律，準(zhǔn)確掌握演奏力度以及節(jié)拍等，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出音樂之美，有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

（五）幫助學(xué)生感受意境美與儀態(tài)美

對于每一首古箏曲目而言，其都具有良好的意境。這不僅能夠充分地體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思考方面，而且也會表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造方面。所以，許多年來，中國傳統(tǒng)藝術(shù)也是一種“意象”的過程，我國哲人們都會將其思想體系認(rèn)定為“境界”。在古箏曲目的演奏中充分地重視“境界”以及“意象”，能夠有效地提升藝術(shù)的表現(xiàn)水平。所以，在古箏教育教學(xué)中，教師也要積極地引導(dǎo)學(xué)生能夠充分體會到其中所蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)，體會其中所蘊(yùn)含的意境之美。例如，在古箏樂曲《漁舟唱晚》中，其表現(xiàn)出的是一種恬美，即“落霞與孤鶩齊飛，七秋水共長天一色”，這樣的美景是恬靜的安逸；而在《戰(zhàn)臺風(fēng)》當(dāng)中所體現(xiàn)出來“風(fēng)狂雨暴，波浪滔天”是一種壯美。兩首曲目都是描寫水面的美，但是其意境卻是不同的。所以，在具體的演奏中，也要根據(jù)曲目中所體現(xiàn)出來的不同意境感受其中所存在的美，進(jìn)而能夠抓住曲目的內(nèi)涵，表現(xiàn)出曲目的思想情感，體現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的意境。在古箏彈奏的過程中，想要真正地感動他人，那么演奏者必須要首先感動自己，這樣就必須要用“心”地去感受與表達(dá)在樂曲中所蘊(yùn)含的思想情感，演奏者要真情流露。在演奏的過程中，演奏者不要點(diǎn)頭晃腦或是身體僵硬，而是要在真正地掌握樂曲的意境之后，在實(shí)際演奏中做到心隨情變，能夠動作自然，體現(xiàn)出良好的儀態(tài)美。例如，在演奏《戰(zhàn)臺風(fēng)》這一古箏樂曲時，為了表現(xiàn)出其中的氣勢磅礴，那么演奏者的身體動作幅度也要自然而然地加大，進(jìn)而充分地體現(xiàn)出演奏儀態(tài)的自然美，更好地表現(xiàn)出曲目的內(nèi)涵。

（六）實(shí)現(xiàn)古箏教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合為了能夠更好地提升古箏教學(xué)的水平，那么教師就要將審美教育教學(xué)的各項(xiàng)活動與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，以此來幫助學(xué)生在實(shí)際活動中充分體會到各種事物的美，領(lǐng)略到大自然的美麗風(fēng)光，培養(yǎng)其對古箏學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其審美意識與審美能力。通過各種社會實(shí)踐活動的參與，能夠幫助學(xué)生更好地了解其所處的環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，使其更好地了解人際關(guān)系的美好，了解勞動的美好，有效拓展其審美視野，提升其創(chuàng)作欲望，進(jìn)而幫助其創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的古箏音樂作品，體會到古箏音樂的美妙[5]。而且在古箏教學(xué)的審美教育中實(shí)現(xiàn)與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)教育教學(xué)活動的多樣性，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，培養(yǎng)其音樂創(chuàng)造能力，提升教學(xué)效果。例如，在學(xué)校組織的文化藝術(shù)節(jié)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由地演奏古箏音樂作品，充分展示其彈奏技能，如此一來就能夠培養(yǎng)其思維能力，提升其音樂修養(yǎng)，幫助其感受美、創(chuàng)造美，而且對學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)也具有良好的促進(jìn)作用。總而言之，古箏演奏有著優(yōu)美的意境以及旋律，其不僅能夠有效地陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，而且對人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力也具有良好的培養(yǎng)價(jià)值。所以，為了能夠更好地發(fā)揮古箏的審美價(jià)值，就要在古箏教學(xué)中開展審美教育，以此來有效地發(fā)揮古箏藝術(shù)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的演奏技巧與能力，豐富學(xué)生的情感，提升其音樂鑒賞能力、審美能力以及思維能力，推動學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

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第三篇：瑜伽教學(xué)中審美教育研究論文

摘要:該文以瑜伽教學(xué)中的審美教育為題,闡述了瑜伽運(yùn)動的美學(xué)特征,以及瑜伽教學(xué)通過培養(yǎng)審美能力、陶冶凈化心靈、塑造完美人格等途徑進(jìn)行美育教育,在瑜伽教學(xué)中通過培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生正確審美觀念、建立適應(yīng)于審美教育的教學(xué)方法、不斷提升教師素質(zhì)、努力創(chuàng)建優(yōu)美教學(xué)環(huán)境等方法實(shí)施審美教育,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。

關(guān)鍵詞:瑜伽;教學(xué);審美教育

瑜伽一詞來自梵文yoga的音譯,意為合一、連接和束縛,即集中人的注意力并加以引導(dǎo)。幾千年來,瑜伽作為東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一,是印度瑜伽修煉者從實(shí)踐中總結(jié)出的修煉法,是印度圣哲先賢在深沉的靜和定思考狀態(tài)下,從直覺感悟生命的認(rèn)知。瑜伽可以平衡、強(qiáng)化、協(xié)調(diào)修煉者的身體和靈魂,教授修行者如何將自我的靈魂與神性相結(jié)合而獲得解脫。瑜伽指明了完美的身體健康和思想控制,以及修煉者的人生觀、世界觀、自然三者的完美統(tǒng)一的方法。目前,瑜伽在全國廣泛流傳,成為廣受歡迎的體育項(xiàng)目。

1瑜伽的美學(xué)特征

1.1形式美

形式美是通過某種特定的形式將身體運(yùn)動的美表現(xiàn)出來,其審美意義相對獨(dú)立,在體育活動中具有十分重要的地位。美的事物存在于體育活動過程中,其形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的。人們在創(chuàng)造美和欣賞美時,都要從形式美開始。形式美是修煉者在瑜伽活動中通過視覺直接感受到美的一種形式,是人們的外觀感受。形式美主要包括構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)基礎(chǔ)的材料(如形體、色彩、聲音)和按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律把自然物質(zhì)因素進(jìn)行組合,形成一定的規(guī)律(如對稱、均衡、整齊、節(jié)奏、比例和諧)兩大部分。

1.2內(nèi)涵美

瑜伽的內(nèi)涵美表現(xiàn)在變化和精神2個方面。瑜伽美在修煉者的動作中變化,身體持續(xù)換位,動作幅度不斷增加,在三度空間中將動態(tài)變化美體現(xiàn)得淋漓盡致。輕柔的音樂變化為瑜伽動作的起伏創(chuàng)造客觀條件,音樂與動作在結(jié)構(gòu)上形成內(nèi)在聯(lián)系,隨著音樂節(jié)奏的變化,瑜伽動作也隨之變化,亦產(chǎn)生韻律美。在整套瑜伽動作中,加入相對有難度的動作,會讓學(xué)生在練習(xí)中融合產(chǎn)生力與身體美、智慧、個性品質(zhì)美和氣質(zhì)等多種心理品質(zhì)。練習(xí)瑜伽持之以恒,可使修煉者思想開朗、堅(jiān)毅豁達(dá)、精神充沛、身心平衡、充滿活力,學(xué)會養(yǎng)心、知足、安寧、冷靜與無私,能平靜地面對悲傷、焦慮等問題,能以淡定之心對待生活,使其精神得到美的享受。瑜伽美在精神指在練習(xí)中,學(xué)生起初身體習(xí)慣原有的動作節(jié)奏和生活規(guī)律,無法承受動作姿勢的能量,身體不斷顫抖,進(jìn)而堅(jiān)持不懈,用心掌握要訣,進(jìn)入新的練習(xí)體位法狀態(tài)時,身體就自然、平穩(wěn),會變得更加舒適。瑜伽的精神美使學(xué)生姿勢美、意志自信,同時又帶來美的享受和無窮的想象。

2瑜伽教學(xué)是學(xué)校美育教育途徑

通過瑜伽課開展美育教育,具有不可替代的作用。瑜伽運(yùn)動是形式美、內(nèi)涵美和藝術(shù)美等多種美的集合體,在教學(xué)中,充分發(fā)揮美育功能,讓學(xué)生從教學(xué)的動作和環(huán)節(jié)中獲得美的熏陶,提升美的素質(zhì)。作為一項(xiàng)時尚健身項(xiàng)目,瑜伽深受學(xué)生的歡迎,這為在瑜伽教學(xué)中開展審美教育奠定了較好的基礎(chǔ)。瑜伽課上開展審美教育,即將美育和體育有機(jī)結(jié)合,通過教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)兩者的教育作用。因此,瑜伽教學(xué)中通過具體的教學(xué)內(nèi)容和形體動作,對學(xué)生開展審美教育,是學(xué)校美育教育的一種有效途徑。

2.1培養(yǎng)審美能力

審美能力亦稱藝術(shù)鑒賞力,是人們認(rèn)識美、評價(jià)美的能力,包括審美感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力等。瑜伽因其運(yùn)動形式獨(dú)特,在學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程中貫穿著美,同時學(xué)生也在練習(xí)中感受到美的形式和內(nèi)涵。在瑜伽運(yùn)動中,悅耳的音樂、優(yōu)美的體式、優(yōu)美的服裝等,讓每一個學(xué)生都感受美的氛圍。學(xué)生既達(dá)到了塑身健體,也獲得了美的享受。在瑜伽審美實(shí)踐中,學(xué)生通過瑜伽動作來展現(xiàn)自身美的同時,也在鑒賞其他同學(xué)的美。瑜伽教學(xué)中,學(xué)生潛移默化地接受了審美教育,審美感受力和鑒賞力得到了培養(yǎng)和提高。

2.2陶冶凈化心靈

瑜伽教學(xué)中的美育就是將美學(xué)理論借助瑜伽的各種動作,對學(xué)生實(shí)施美育,愉悅和陶冶學(xué)生的性情,使學(xué)生在審美過程中,獲得精神升華。學(xué)生在瑜伽練習(xí)中,內(nèi)心平靜,通過有序的呼吸和冥想將注意力集中在自身,進(jìn)入凝神、忘我的境界,在良好的環(huán)境下,伴著音樂進(jìn)行練習(xí),忘卻一切煩惱,陶醉在美的氛圍中。通過瑜伽練習(xí),陶冶學(xué)生的情感,使其心情舒暢、精神愉快,心靈平靜并得到凈化。

2.3塑造完美人格

培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,樹立崇高的人生理想是美育的重要職能。要引導(dǎo)學(xué)生自覺地遵循美的原則,成為全面發(fā)展的人。學(xué)校階段是學(xué)生個體審美觀念建立的時期,在瑜伽運(yùn)動中對學(xué)生進(jìn)行審美教育,在練習(xí)中接受美的感染和熏陶,有利于學(xué)生健全人格的塑造和發(fā)展。隨著學(xué)生動作技能的熟練和運(yùn)動水平的提高,其審美意識不斷增強(qiáng),并認(rèn)識到美的真諦,從而激發(fā)自身的創(chuàng)造力,使自身的情感和心靈得到提高。同時,同學(xué)之間相互支持、理解、合作,共同完成動作,可體驗(yàn)到協(xié)作成功所帶來的快樂,充分體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神,學(xué)生的體育精神和高尚的品德也得到發(fā)揚(yáng)。

3瑜伽教學(xué)中實(shí)施審美教育的方法

3.1培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生正確審美觀念

愛美之心人皆有之。學(xué)生處于生理和心理發(fā)展的成熟階段,對美的事物充滿了興趣和渴望,培養(yǎng)其樹立正確的審美觀是體育課一項(xiàng)重要任務(wù)。瑜伽教學(xué)中,教師結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,對學(xué)生審美觀進(jìn)行引導(dǎo),向?qū)W生教授美學(xué)知識,并結(jié)合瑜伽運(yùn)動進(jìn)行分析,讓學(xué)生認(rèn)識美和樹立正確的審美觀。教師在教授動作過程中進(jìn)行美的滲透,使學(xué)生獲得美感,并培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的體形和姿態(tài)。瑜伽動作中包含著一定的舞蹈元素,造型上展現(xiàn)了舞蹈中婀娜多姿、輕盈靈動、剛?cè)嶂馈㈣べづc舞蹈結(jié)合在一起的舞蹈瑜伽,是深受學(xué)生喜愛的課程。在瑜伽課融入舞蹈,既培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和形態(tài),又進(jìn)一步提高審美意識,強(qiáng)化學(xué)生的審美觀念。

3.2建立適應(yīng)于審美教育的教學(xué)方法

在瑜伽教學(xué)中實(shí)施美育教育,必須建立較好體現(xiàn)審美教育的教學(xué)方法,去完成規(guī)定的體育教學(xué)任務(wù)。瑜伽運(yùn)動具有動靜結(jié)合、內(nèi)外聯(lián)系的運(yùn)動特點(diǎn),教師要結(jié)合教學(xué)和學(xué)生實(shí)際情況,采用互動式教學(xué)法,有效地提高審美教學(xué)效果。教師在教學(xué)中可適時運(yùn)用多媒體教學(xué)形式,組織學(xué)生觀看專項(xiàng)技術(shù)圖片或瑜伽視頻,從運(yùn)動學(xué)、美學(xué)等角度講解動作原理,分析動作所具有的美感,使學(xué)生在實(shí)踐中更好地與理論相結(jié)合,多角度地感受藝術(shù)的熏陶,并穿插點(diǎn)評和說明。通過直觀、生動的教學(xué)方法可以調(diào)劑學(xué)生學(xué)習(xí)情緒,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.3不斷提升教師素質(zhì)

在瑜伽教學(xué)中,教師作為美的引導(dǎo)者,自身要先能感受美、塑造美,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、學(xué)習(xí)美。教師要具備一定的美學(xué)知識和修養(yǎng),其綜合素質(zhì)不斷提升,才能對學(xué)生實(shí)施審美教育。所以,教師要具有一定的專業(yè)知識,通過交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高自身審美能力和素養(yǎng),才能更好地在瑜伽教學(xué)中有效地開展審美教育,成為美的傳播者。教師要注意自身的儀表風(fēng)范和言談舉止,示范動作準(zhǔn)確優(yōu)雅,向?qū)W生進(jìn)行美的傳遞。教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系,充分認(rèn)可和鼓勵學(xué)生,用情感感召學(xué)生的心靈,學(xué)生的心里產(chǎn)生愉悅感,其審美能力也隨之提高。

3.4努力創(chuàng)建優(yōu)美教學(xué)環(huán)境

優(yōu)美舒適的教學(xué)環(huán)境是影響整個體育教學(xué)效果的重要因素。為在體育教學(xué)中加強(qiáng)和順利實(shí)施審美教育,必須創(chuàng)造良好的教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境。學(xué)校盡可能為瑜伽課提供專門場館,專門用于瑜伽教學(xué)。良好的教學(xué)環(huán)境,能讓學(xué)生心情愉悅,更能激發(fā)其練習(xí)興趣和積極性。在瑜伽教學(xué)中,布局合理、清潔、舒適的教學(xué)環(huán)境,富有藝術(shù)感染力。學(xué)生置身于一個美的環(huán)境中,自然美的良性刺激使學(xué)生以飽滿的熱情學(xué)習(xí)教師教授的瑜伽教學(xué)內(nèi)容。因此,為了保證瑜伽教學(xué)以及審美教育的效果,務(wù)必要重視教學(xué)環(huán)境的安排和建設(shè),必須努力創(chuàng)建一個讓師生滿意的瑜伽教學(xué)場館。

參考文獻(xiàn):

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第四篇：初中語文教學(xué)中審美教育探討論文

摘要：在語文教學(xué)中，在展示和運(yùn)用它的“工具性”的同時，應(yīng)將品德教育和審美教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。要充分設(shè)計(jì)各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的新一代。

關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；審美教育

全面提高語文素養(yǎng)是新課改語文課程的基本理念之一，語文素養(yǎng)具有豐富的內(nèi)涵，其中“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”是語文素養(yǎng)中不可缺少的重要部分。從選入初中語文教材的課文看，選文從不同側(cè)面、運(yùn)用不同的方式反映人類生活，內(nèi)容豐富多彩，其教育功能具有多元性。思想教育、知識教育、能力培養(yǎng)以審美教育是不可分割的。因此，在語文教學(xué)中，在展示和運(yùn)用它的“工具性”的同時，應(yīng)將品德教育和審美教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。

１引導(dǎo)學(xué)生從教材中認(rèn)識美，感受美

在新的語文課本中，有抒寫人生感悟，揭示人生真諦與意義，表現(xiàn)人生價(jià)值之美；有描寫自然世界的壯麗和神秘，反映祖國大自然之美；有刻畫人物形象，體現(xiàn)社會生活和人間真情之美；有反映人與自然和諧相處使生態(tài)均衡發(fā)展所表現(xiàn)的珍視生命、關(guān)愛自然的情感之美等等。這些豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容包含著濃厚的審美因素。因此，語文教師就應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，通過教學(xué)互動，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美，感受美的能力。

１．１可引導(dǎo)學(xué)生分析課文中自然景物的描繪，感受大自然之美：如朱自清先生的《春》，這是一篇詩意盎然的抒情散文。作者抓住春的特征，用詩的筆調(diào)描繪了大地回春，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，花木爭榮的景象，為我們展示了一幅色彩斑斕的春景圖。這幅巨大的春景圖又由“春草圖”、“春花圖”等五圖構(gòu)成，它們具有相對獨(dú)立的特寫鏡頭，但又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，交相輝映，形成完美的整體，所繪之景充滿著生命活力，賦予人們美的享受。寫春草，描寫它“偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的……風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”。作者用擬人的手法寫出了初春綠草如茵的草的物點(diǎn)。花兒是美的，春天的花兒更美。在這幅春景圖中，“桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。”寫出了百花爭春的熱烈情景。“紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”用比喻的修辭方法突出了花爭相斗妍，描繪了春天百花盛開，春意盎然的繁榮景象……通過引導(dǎo)學(xué)生對課文景物描寫的分析，讓學(xué)生能感受到春天的意境與神韻，從而激發(fā)學(xué)生熱愛美、熱愛大自然的思想感情。

１．２可引導(dǎo)學(xué)生對課文中刻畫人物形象的分析，讓學(xué)生感受人物的心靈美和社會之美：形象是指課文中人物外在美與內(nèi)心美的統(tǒng)一與和諧體現(xiàn)。人物形象的感染是無窮的，學(xué)生通過美好形象的感染，便能激活其對人物的愛與恨、美與丑的判斷潛力，并誘發(fā)他們愛美情感的產(chǎn)生。如在《蘆花蕩》的教學(xué)中，通過老頭子人格魅力的剖析，感知老頭子的英雄性格，被他像這“蘆花蕩一樣美的博大的”心靈所感染。又如童話《丑小鴨》，作品通過“丑小鴨”這一形象的刻畫和它坎坷經(jīng)歷的敘寫，突出了“丑小鴨”對美的向往和不懈地追求，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，啟迪他們對完美人格的自我向往。再如教學(xué)《老王》、《信客》，可引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受人物平等互愛，善良厚道的品格，以及誠信無私而贏得社會尊重與愛戴的完美形象，從而體驗(yàn)到人間的愛與善良的社會之美。

１．３加強(qiáng)對學(xué)生語言文字訓(xùn)練，體驗(yàn)語言的藝術(shù)之美：從審美角度講，語文是語言文字的藝術(shù)體現(xiàn)，它運(yùn)用語言文字的描寫功能來反映客觀事物，再現(xiàn)藝術(shù)之美。如《橋之美》這是篇采用描寫和抒情手法來展現(xiàn)“橋之美”的小品文，文字極富表現(xiàn)力和感染力。在教學(xué)過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀、背誦和摘句、析句等訓(xùn)練，品味文中優(yōu)美句子的情味，理解文章內(nèi)涵，提高其藝術(shù)審美能力。

２聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)他們在實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美

除從教材中認(rèn)識美和感受美外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)美和體驗(yàn)美，新的語文課程設(shè)置了“綜合性學(xué)習(xí)”的結(jié)構(gòu)板塊。所謂綜合學(xué)習(xí)是一個學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，是一種新型的語文學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)具有開放性、自主性、實(shí)踐性和探究性。其中實(shí)踐性就強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親自參與和實(shí)踐體驗(yàn)。是語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的有效途徑。同時綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多的來源于社會，來源于自然，來源于學(xué)生自身的各種類型的生活之中，因而其學(xué)習(xí)內(nèi)容更多的表現(xiàn)出語文與生活的聯(lián)系，語文與社會的聯(lián)系。這就要求語文教師在教學(xué)過程中，結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生自發(fā)的、有目的的、有計(jì)劃的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，開展社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力，提高審美水平。運(yùn)用“綜哈性學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)審美教育，方法多種，形式多樣。可指導(dǎo)學(xué)生從教材的編排中，針對“綜合性學(xué)習(xí)”的相關(guān)內(nèi)容，開展主題活動，獲取美育因素，進(jìn)行審美體驗(yàn)；可讓學(xué)生組織春游或秋游活動，到野外觀察大自然，攝取多姿多彩的自然景觀，欣賞雄奇壯麗的自然杰作，感愛大自然濃郁的神韻，提高審美情味，增強(qiáng)熱愛祖國大好河山的思想感情。也可讓學(xué)生到社區(qū)或農(nóng)村，觀察社會體驗(yàn)生活。社會生活是紛繁復(fù)雜、豐富多彩的，是學(xué)生獲得審美教育的活教材。教師要指導(dǎo)學(xué)生在社會實(shí)踐活動中，學(xué)會洞察社會現(xiàn)象，甄別美丑與真?zhèn)危憻挵l(fā)現(xiàn)美的眼力，吸收美的營養(yǎng)，逐步確立人格形成的價(jià)值定位。還可以讓學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的真人真事進(jìn)行專題調(diào)查訪問。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，新生的美好的事物如雨后春筍，構(gòu)筑了一個廣闊的、文明而美好的社會平臺。學(xué)生通過調(diào)查訪問，從中獲取審美信息，接受美好事物的情感熏陶，感受社會對心靈的呼喚，追尋對美好未來的理想之夢，增強(qiáng)構(gòu)建和諧社會的責(zé)任感和使命感，形成積極的人生態(tài)度，從而達(dá)到陶冶美好心靈的教育目的。總之，在語文教學(xué)過程中，要充分設(shè)計(jì)各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的新一代。

第五篇：大學(xué)語文教學(xué)中的情感教育論文

摘要：情感教育是大學(xué)語文教學(xué)中最重要的部分，它在大學(xué)語文課程教學(xué)中有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢，它可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和健康的審美情趣，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。本文通過分析情感教育在大學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)勢以及大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容，闡釋了大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；情感教育；人文素質(zhì)

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面的人，我國高等教育在整個教育體制中處于十分特殊的地位。我國高等教育的特點(diǎn)是它沒有升學(xué)的壓力，并且在大學(xué)課程的設(shè)置中，主要以學(xué)生的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程為主，而素質(zhì)教育的課程并不被重視，有關(guān)于情感教育的研究成果更是鳳毛麟角。情感教育成為一個被忽視的極其緊迫和重要的問題。

1情感教育在大學(xué)語文教學(xué)中的優(yōu)勢

情感教育是指在教學(xué)過程中，有目的、有計(jì)劃地學(xué)生培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動。學(xué)生的心理活動包括情感，情感始終伴隨在教學(xué)過程中，由于語文教育自身的與眾不同之處以及學(xué)生通過語文課的學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的豐富的情感體驗(yàn)，決定了其情感教育不同于其他認(rèn)知教育。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”語文教育其中一個很重要的目標(biāo)是情感教育，尤其是在大學(xué)語文的課堂上，如果不重視情感教育，那么整個大學(xué)語文的教育也將是失敗的。大學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)知過程為：感知——理解——評價(jià)三個階段，而情感教育的過程為：情感體驗(yàn)——情感表現(xiàn)——情感交際階段。在語文情感過程中，認(rèn)知制約著情感體驗(yàn)的深刻程度，認(rèn)知也影響著情感表現(xiàn)，并對情感交際的實(shí)現(xiàn)起著決定作用。教師要想在語文教學(xué)中良好地實(shí)施情感教育，就要充分利用認(rèn)知的功能，把情感教育貫穿在教學(xué)的始終。

2大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容

（1）培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度。積極的情感傾向，指一個人經(jīng)常處于或趨向于積極情感狀態(tài)的一種心理傾向。積極的情感傾向是一個人能夠一貫保持奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、勇敢向前的良好狀態(tài)的前提，只有具備積極的情感傾向，才能積極地參與到工作、生活和學(xué)習(xí)中去。前蘇聯(lián)教育家加里寧在《論共產(chǎn)主義教育》中指出：“教育是對于受教育者心理上實(shí)行一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”學(xué)生積極情感傾向的培養(yǎng)直接關(guān)系到語文教學(xué)的情感教育能否向著正確的方向發(fā)展，它能使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)，從而完成語文教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感的任務(wù)。使學(xué)生在語文教學(xué)中獲得積極的情感體驗(yàn)的最重要的途徑是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，作為教師，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是課堂教學(xué)收到良好效果的前提，只有這樣，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中才會增強(qiáng)積極性和參與意識，增加對語文學(xué)習(xí)的熱情。教師還要注意教學(xué)內(nèi)容的新穎性，這樣才能使學(xué)生對所學(xué)知識充滿好奇和興趣，并且注意教學(xué)方法的靈活多樣。

（2）培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。道德感是與行為的道德評價(jià)相聯(lián)系的一種情感。大學(xué)語文的教材中有大量優(yōu)秀的道德案例，教師可以利用這些道德經(jīng)典形象在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行道德情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感。教師必須動之以情、曉之以理。教師自身強(qiáng)烈的情感體會更能激發(fā)學(xué)生感受那些道德形象所體現(xiàn)出的情感。學(xué)生也只有對道德形象所體現(xiàn)出來的道德意義有比較深入的理解，才能產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感。大學(xué)生人文精神與品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠貫穿于他們的學(xué)習(xí)過程中，他們能夠從閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中受到啟發(fā)。熱愛祖國、為社會服務(wù)、為大眾服務(wù)，求真務(wù)實(shí)、忠誠認(rèn)真、有團(tuán)隊(duì)精神、有責(zé)任感、使命感、積極進(jìn)取、樂于助人、勤奮刻苦等人文精神與高尚的道德品質(zhì)可以通過優(yōu)秀作品去體悟。劉勰在《文心雕龍》中說“：登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”語文的教學(xué)過程就是教師在課堂教學(xué)中對學(xué)生情感產(chǎn)生影響的過程。教師應(yīng)結(jié)合課本，把自己的真實(shí)情感融入教學(xué)中去，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)進(jìn)入到文中的角色，使學(xué)生在教師的情感激發(fā)下深刻體會道德的魅力，認(rèn)識到高尚道德對于一個人的重要性。道德情感是每個人必不可少的情感，只有具備了高尚的道德情操，才能具有健全的人格。

（3）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。美育的顯著特點(diǎn)是訴之于形象的感染，通過情感愉悅達(dá)到理性認(rèn)識的目的。寓教育于美的享受之中，通過美的形象喚起人們的情感與共鳴，使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，獲得精神的愉悅和心靈的滿足。在大學(xué)語文教育中，無論內(nèi)容與形式，都包含著豐富的美的因素。應(yīng)以美感染學(xué)生的情緒，打動學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”“詩”可以通過語言文字對人的智慧進(jìn)行啟迪，可以充分拓展人的想象力“；禮”注重于人的行為規(guī)范，提供了日常生活所依據(jù)的準(zhǔn)則“；樂”提供了達(dá)到心靈愉悅的途徑。著名教育家葉圣陶指出“，審美教育，是語文教學(xué)的終極目標(biāo)，可以使人辨真?zhèn)危R善惡，分美丑”。俄國哲學(xué)家別林斯基認(rèn)為，“美和道德是親姐妹”，激起審美情感的同時可以培養(yǎng)人的意志、毅力，提升人的道德修養(yǎng)。

3大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的途徑

在大學(xué)語文教育中實(shí)施情感教育，就是通過語文教育對學(xué)生的情感領(lǐng)域施加專門的影響。借助意志與知識的力量可能抑制情感的表現(xiàn)，減弱情感的強(qiáng)度，但不能影響與改造情感本身。只有通過學(xué)生內(nèi)在的親身體驗(yàn)和外在的情緒感染才能對學(xué)生的情感施加影響，才能達(dá)到情感教育的目的。

（1）教師感染法。教師在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，本身應(yīng)具有很強(qiáng)的感染力。要想感動學(xué)生，首先要感動自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動的語言和豐富的肢體語言和表情講解文章，學(xué)生就會深受感染，就能點(diǎn)燃學(xué)生的激情。例如，在講授舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》時，教師的語言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時代感，教師應(yīng)用飽滿的感情述說作者和祖國的交融感，讓學(xué)生體會到作者用如泣如訴的語言表達(dá)要為祖國獻(xiàn)身的真摯感情。教師本身的感染力因個人基本素養(yǎng)、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質(zhì)，改進(jìn)課堂教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)教師的主觀感染力，這些都是在大學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育的必要因素。

（2）情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說過“作者胸有境，入境始與親”，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)設(shè)情境的重要性。教師應(yīng)該運(yùn)用語言或直觀教具將課文作者在其作品中構(gòu)造的情境再現(xiàn)出來，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師所設(shè)定的課文情境中去，使學(xué)生體會到身臨其境的感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其深刻體會作品的情感內(nèi)容，提升情感水平。情境感染法可以提升學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺、知覺表象，使他們在頭腦中形成鮮明的形象，進(jìn)而產(chǎn)生更真切的感受和體驗(yàn)。總之，情感教育是始終貫穿著大學(xué)語文的教學(xué)中的，它是語文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。沒有情感教育，語文教育就失去了靈魂，我們應(yīng)該重視情感教育并發(fā)揮語文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，努力探索大學(xué)語文教學(xué)在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高方面的積極作用。

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