第一篇：大學語文教學立足審美教育的探討論文

【摘要】作為大學公共科目的大學語文,無論從思想性還是藝術性都具有鮮明的審美特征,為審美教育提供了豐富素材,對于培養學生的人文精神,培養審美情趣,有著十分重要的意義。本文從多方面探討了在大學語文教學中實施審美教育的途徑和方法。

【關鍵詞】大學語文 人文精神 審美教育 審美教育的途徑和方法大學語文教學的現狀及原因

大學語文教學對于全面培養和提高人文素質,具有其他學科無法比擬的優勢,而在人文素質的培養中,審美教育的培養更顯得尤為重要,它對于全面提高學生的綜合素質,提高學生想象力,思辨力以及感悟力都有直接的推動作用。而現在的大學語文教學的現狀卻不容樂觀,? 在全國各高校面向非中文系學生開設的大學語文課遭遇了前所未有的壓力。有人認為大學語文是高中語文教學的簡單重復,戲稱之為“高四語文”,教學中過重強調大學語文的工具性,再加上考核體系的單一,就把本應最具人文內涵,充滿人性之美和生活情趣的大學語文變成了支離破碎的傳授知識和枯燥乏味的機械重復的應試技巧訓練,大學語文課堂出現了“教師侃侃而談,學生昏昏欲睡”的局面。

在市場經濟的大潮中,面對多元利益的驅動,對尚顯幼稚,一臉迷惑的大學生,如何提高他們的人文素質,培育他們的審美情趣,教會他們怎樣做人,做一個具有健全人格的人是當代教育亟待解決的既敏感又現實的緊迫問題,我們應該充分利用大學語文教育的優勢,立足審美教育,引導學生凈化自己的靈魂,提高他們崇美向善的本性。

正如印度詩人泰戈爾所說:每一個民族的職責是保持自己心靈永不熄滅的明燈,以作為世界光明的一個部分。審美教育的內涵

審美教育即美育,就是通過文學藝術及其他審美意識形態,對學生進行美的教育,并與學校德育、智育體育、勞動教育結合起來,使學生具有一定的審美能力,懂得欣賞美,感受美,鑒賞美和創造美,并在此基礎上激發學生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄。使學生成為既有知識、又具有智慧,既有技能又具有審美教育的新人。大學語文首先屬于文學,文學最本質的特點就是審美。大學語文的傳授必須按照文學的特性來講。關于如何提高大學語文的美感效果,很多論者提到多媒體等現代化教學手段的運用。不可否認,隨著多媒體等現代化教學手段越來越多地進入課堂,這在一定程度上提高了教學的生動性,但是多媒體和傳統教學手段一樣只是一種教學手段,它可以增加教學的審美效果,但不能代表文學教學應有的審美性。作為大學語文教師應該明確文學首先是審美的,文學教學是心靈化、個性化的。無論運用何種手段教學,在教學過程中,教師都應該用深邃的思想、個性化的語言、飽滿的熱情,不拘一格的教學方式,營造出生動的課堂氛圍,帶領學生遨游于惟美的文學世界。如何在大學語文教學中實施審美教育

3.1 樹立正確的教育觀念,保證審美教育的順利開展

過去的教學觀認為教學就是為了應付考試,只關注語言技能和語言知識的傳授,忽視了學生的人文素質的培養,一切教學活動都圍繞考試這根指揮棒進行,在課堂上滿堂灌,學生成了被動的“吸收器”,學生中普遍的產生厭學情緒。而在新課程的理念中,要求教師在發揮教師的主導作用的同時,充分發揮學生的主體作用,因為重視學生的主體作用的發揮就是對學生學習興趣的激發,這是學生樂學的關鍵。這一教學觀念的貫徹落實,有助于審美教育朝著健康有序的方向發展,激發起學生對作品中真、善、美的追求。需要更正的是大學語文不是“高四語文”很多大學語文教師教學方法模式陳舊,常常把教學放在選文字,詞,句、文的一般性講解上,活生生把一篇充滿靈氣與性感的選文肢解得支離破碎。與中學教學如出一轍,毫無新意,讓學生聞而生厭,中學階段的語文教學側重于它的工具性,大學語文教學側重于作品的分析、欣賞,讓學生辨別出文學的趣味,領悟到人文的意蘊,盡情觀賞文學美景。教師應該引領學生深入發現和理解文學作品中的那些包含著優美、和諧、崇高、激情、想和愛的因素,讓他們在日漸豐富的藝術體驗中培育自己的心靈。

3.2 精選優秀的文學作品,培養學生的審美情趣

語文教學首先應以提升學生的審美水平和審美情趣為目標,閱讀和欣賞文學作品不僅是讀者和作者之間對于世界認識與感受的一種情感交流,而且因為文學是一種語言藝術,讀者在閱讀和接受時要進入到作家所創造的藝術世界中去,常常會達到物我交流,讀者和作者交融的境界,因此同欣賞音樂、繪畫、戲劇等藝術作品一樣文學閱讀也是一種審美活動。大學語文精選的優秀文學作品,熔自然美、藝術美和社會美于一爐,具有美的形象、美的語言、美的意境、美的情感,一些人生感悟的短章小說、一首詩歌就能激發起大學生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養大學生健康的審美情趣,增強感受美、鑒賞美的和創造美的能力。如唐詩的和諧典雅,宋詞的飄逸靈動……既有“采菊東籬下,悠然見南山”無我之境,又有“明月松間照,清泉石上流”空靈之美。張若虛的《春江花月夜》中,師生可以全身心地融入詩的境界,深深感受到大自然中春的和煦,江的悠遠浩渺,花的清幽芳馨,月的皎潔嫵媚,夜的寥廓恬靜,沉寂在作者所創造的優美的藝術境界中,獲得美的享受,這些作品可以使學生審美情感油然而生,受到美的感染和熏陶,從而激勵學生熱愛生活,去尋找美的靈感,去發現美的真諦,去創造美的生活。

因此大學語文教學中應引導學生努力挖掘作品的情,由作品的表層進入作品的深層,以獲得人生感悟,陶冶性情,純凈心靈。

3.3 開辟第二課堂,豐富學生的審美實踐

如果說學生是大學語文教學運轉的軸心,那么實踐則是大學語文教學開啟的關鍵,教學必須采取全方位的開放模式,大力開辟第二課堂,去尋找更為優化的學習方法。

在這個過程中,我們不能忽略這樣一點——語文學習活動更多的是一種開放的群體活動,因而多個參與,學習個體之間的交流,溝通在學習中的作用至關重要。個體之間尋求心靈的契合,從而形成一種以自主學習為前提,相互合作、探究的學習方式,當幾個學生在一起交流、探究后,可使每個學生的文學體驗更深一層。認識到這一點,語文教師這時需要做的就是尊重每一個學生,用信任感去鼓勵每一個學生,學生在自主互動學習中,不要急于公布所謂的正確答案,諸如“沒有道理、不夠確切”之類的說法,會挫傷學生的積極性和自尊心,要用成功感去調動學生語文學習的積極性。

另外要把大學語文的教學延伸到對有關文學、書畫、音樂、影視等藝術名作的欣賞中,鼓勵學生關注當今文學的動態,同時指導學生從事文學創作、演講與辯論、審美文化研究等創造活動,并且對學生的創造成果給予獎勵與宣傳。

總之,現在關于大學語文教學的探討都在發掘它的多重含義,但是我們不要忽略文學首先是審美的,它的多重意義都寓于審美之中,否則,大學語文會迷失它的本性。

參考文獻

[1] 徐同林.中國文學人文風景——大學語文導讀[M].呼和浩特:內蒙古人民出版社.[2] 童慶柄.文學活動的美學闡釋 北京師范大學出版社1991年版.

第二篇：大學語文教學中的審美教育探討論文

大學語文要重視審美教育，是由這門課本身的性質、內容決定的。“大學語文課，是普通高校中面向文(漢語言文學專業除外)、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育類專業學生開設的一門素質教育課程?！彼晕膶W作品為主要內容，文學是訴諸人的情感的一種意識形態，其任務“是使人變得高尚”(高爾基語)，其最本質的社會作用是美感作用。大學語文薈萃了詩、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說等精美作品，不論是思想性，還是藝術性都具有鮮明的審美特征：美的情感、美的意境、美的語言等等，為審美教育提供了豐富寶貴的素材，可以說，大學語文教學和美育的根本任務是一致的。從美育在大學生文化素質教育中所起的作用看，大學語文應把美育作為根本的教育目的。

文科類大學生由于其獨特的專業學科背景，較其他專業學生需要具備更多的文化素養和審美感知、理解、判斷的能力，《大學語文》課程的教學目的更應旨在深化語文智育、德育的基礎上，突出語文美育的重要性，“培養學生充分感受美的能力，培養學生正確鑒賞美的能力，培養學生表達美的能力”。此外，從課程設置看，《大學語文》作為文科類大學生一年級的必修基礎課，是為提高其文化素養和對美的感知、欣賞能力，并為以后專業學習打下堅實的文化底蘊服務的。因此，在大學語文課的教學中，注重提高學生的文化素養，以優秀的文學作品陶冶學生藝術情操，增強美感體驗，培養學生欣賞美和創造美的能力，這樣既達到了語文課作為一門素質教育課程的目的，也使其作為一門基礎課發揮了對專業課相輔相成的作用。

所謂審美教育即美育，就是通過文學藝術及其他審美意識形態，對學生進行美的教育，并與學校德育、智育、體育、勞動教育結合起來，使學生成為既有知識，又具智慧，既有技能，又具審美意識的新人。大學語文教學中的美育以其獨具的形象性、情感性、體驗性，成為高校實施美育最有效、最重要的手段之一。

那么到底應如何實施美育呢?筆者通過在文科類大學生中開設大學語文課的教學實踐。談談自己的體驗和感受。

首先，通過對教材名篇的審美情感分析，培養學生健康的人格，這是實現語文教學審美教育的最重要的方面。優秀的文學作品往往是作者主觀思想感情與客觀景物和諧的融合統一。所以，作品中所描繪的景物或所刻畫的人物往往都滲透著作者主觀的思想寄托，在欣賞文學作品時應引導學生通過表象去感受作者的內心。如在《巴黎圣母院》中，作者所塑造的英俊、瀟灑的將軍菲比斯與丑陋不堪的卡西莫多形成鮮明的對比，這種對比既包含外表，又涵蓋內心?？∶赖膶④娮尲召惻上矏?，也會讓很多讀者向往，而作者恰恰要批判這種華美包裝下的狡詐、自私與虛偽，而在卡西莫多丑陋的面孔中，卻飽含著作者對純真、善良的贊美和向往。如辛棄疾的《摸魚兒·更能消幾番風雨》通過對“春”的“憐惜、愁怨、挽留”，表明作者對南宋王朝(祖國)的熱愛和眷戀，從中可以使學生得到愛國情感的教育。再比如學習張若虛的《春江花月夜》，在引導學生去傾聽“海上明月共潮生”的人籟，去感受“月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛”的空靈的同時，更應引導學生去領悟理解作者在詩歌中所流露的“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮已，江月年年只相似”的哀而不傷的情感和其中蘊含的深刻的人生哲理。因此，語文教學中應引導學生努力挖掘作品的“情”，由作品的表層進入作品的深層，以獲得人生感悟、陶冶性情、純凈心靈尤為重要。

其次，開辟第二課堂，豐富學生的審美實踐。對大學語文教學來說，也是至關重要的。如果說學生是大學語文教學運轉的軸心，那么實踐則是大學語文教學開啟的關鍵。大學語文的教學內容主要是對以文學作品為主的藝術美的鑒賞與評論，而一切藝術美都是來自現實生活的。俄國偉大的美學家車爾尼雪夫斯基說，美就是生活。只有深入生活的海洋，才能探求包括文學內在的藝術美的真諦。因此，大學語文教學必須采取全方位的開放模式，大力開辟第二課堂。要把大學語文的教學延伸到對有關的文學、書畫、音樂、影視等藝術名作的欣賞。同時指導學生從事文藝創作、演講與辯論、審美文化研究等創造活動。并且對學生的創造成果給予獎勵與宣傳。如魯迅的《傷逝》，內容涉及到個性解放、婦女解放、知識分子的道路、女性人格獨立與經濟地位、社會制度的關系等多方面的問題。通過討論，一可以活躍課堂氣氛，體現教師為主導、學生為主體的原則；二可以提高學生的口頭表達能力、文字表達能力與分析問題和解決問題的能力；三可以有助于學生樹立正確的人生觀、價值觀、愛情觀。

第三，注重對學生進行形象的美育，利用現代傳媒資料，陶冶學生的審美情趣。與文學創作和文學欣賞形象性的特點相一致，大學語文教學也要突出其形象性。大學語文形象性的特點主要依賴于教師語言的形象化與多媒體技術的使用。大學語文講授的主要內容是文學作品，文學作品中最感人的是文學形象。教師講授的主要目的就是讓學生把握這些文學形象，理解這些文學形象，感動于這些藝術形象，從而得到心靈的凈化、精神的提升和審美的愉悅。形象的內容要求形象的形式，教師的語言要力求豐富、生動、形象、富有個性。

教師的課堂詞匯應是豐富的，語氣要富于變化，語音節奏要與講述內容和諧一致。另外，作為一種先進的教學手段，多媒體技術的使用，在一定程度上突出了教學內容的形象性。大學語文教學中使用多媒體技術，可謂得天獨厚，因為與之相關的圖片、圖像資料很多，都可以拿來展示或播放。許多與大學語文教學內容相關的優美圖片，都可以掃描進計算機，再復制到CAI課件中展示給學生。這不僅能增加教學內容的形象性，而且可以突出這門課獨有的個性。同時，配合教學播放一些有關名家名作的電影或錄像，顯然也能增強課程的形象性，寓教于樂，使學生在看電影、看錄像的過程中，深刻理解文學作品及文學形象。

在形象化的教學內容與形象化的教學方式的結合中，教師還要注重引發學生的美感，培養學生正確的審美觀和高尚的審美情趣，提高學生審美及創造美的能力。這種對美的教育是最自然、最生動、最形象、最有效的。比如講授王維的《漢江臨泛》，我們可以制作“楚塞三湘接，荊門九派通”的整體氣勢的畫面，用色彩描繪出“山色明暗交錯，連綿不斷”的山光水色來，并用動畫技巧設計出動態景觀：“波濤使得望中的城鎮似乎在兩岸起伏波動，遠方的天空也在騰躍翻卷”，使學生加深理解王維盎然游興、寄情山水、怡然自樂的情緒。

最后，通過創設作品美的情境，提高學生審美鑒賞能力。為了消除學生聽課的枯燥感和疲倦感，激發學生學習的興趣和熱情，在大學語文的教學過程中，可以采取多種形式進行教學，形聲并舉，音畫同步，創設情境，給學生以美的熏陶感染。分析徐志摩的《再別康橋》和戴望舒的《雨巷》，可以讓學生先聽音樂朗誦，在朗讀中感受抑揚頓挫的節奏和優美的詩歌語言，增強對作品的理解和欣賞。再如蘇軾的《前赤壁賦》，歷來對它的評價很高，一個重要原因就是它的意境深遠。講授中不僅要引導學生隨著文章的波瀾起伏去展開想象的翅膀，欣賞一幅完整的清風、明月、江水、小舟、歌聲、簫聲所組成的美妙動人的赤壁夜游圖，還要使那些回味思索的余音強化，讓學生認識到作者的歡欣情緒、豁達心胸、高尚情操、哲理性的語言，真正從美的事物中找到美。

總之，在大學語文的教學中要充分挖掘文學作品中及教學中相關的美的因素，在課堂上創設美的情境，在潛移默化中提高學生的審美鑒賞能力。

第三篇：古箏教學中審美教育探究論文

摘要：古箏作為我國的一種傳統民族樂器，有著較強的傳統美學特點及審美價值。通過學習古箏，不僅可以有效地凈化人們的心靈，陶冶其情操，而且還能夠帶給人們帶來精神上的享受，培養人們的音樂鑒賞能力、審美能力，培養人們對美的追求。因此在古箏教學中，教師要積極地開展審美教育活動，以此來有效地達到素質教育的目的，培養人們的審美意識與審美能力。本文分析了古箏教學中開展審美教育的重要價值，介紹了在古箏教學中開展審美教育的策略，希望能夠為教育工作者提供一定的借鑒。

關鍵詞：古箏教學;審美教育;音樂鑒賞能力;審美能力

所謂的審美教育，即以美作為對象，然后開展一系列的審美實踐活動，在此活動中能夠有效地實現審美教育目標，有效培養人們的審美意識與審美能力[1]。在古箏教學的過程中開展審美教育，主要是基于審美這一視覺，根據古箏教學的實際活動，幫助學生樹立正確、科學的審美觀，提升學生的審美能力、音樂鑒賞能力以及邏輯思維能力等。

一、古箏教學中開展審美教育的價值分析

（一）引導學生感受美

由于古箏采用五聲音階定弦，旋律優美動聽，因此在古箏教學的過程中開展審美教育能夠有效地引導學生感受美，使其在鑒賞古箏樂曲的過程中深刻地領略到古箏所創造的優美意境，能夠體會到古箏發出的優美旋律，這樣就能夠幫助學生體會到美的存在。

（二）幫助學生鑒賞美

在古箏教學的過程中合理地開展審美教育，能夠幫助學生更好地鑒賞美，掌握古箏彈奏技術，這樣不但能夠培養學生的審美意識，而且還可以培養學生的審美技巧，讓學生能夠更好地鑒賞美。所以，在古箏教學中要充分重視審美教育的開展，要合理地加入鑒賞美的課程，這樣能夠有效地提升學生的審美感受，提升其鑒賞美的能力，有效地陶冶學生的情操，進而提升其綜合素質。

（三）啟發學生創造美

古箏的演奏者主要是借助于情感共鳴創造出優美的樂曲，塑造良好的音樂形象，進而在演奏的過程中充分地表達出個人的情感。這樣不但能夠帶給人們視覺及聽覺上的享受，而且還能夠幫助人們情感的發展。因此，在古箏教學的過程中，通過對古箏樂曲的欣賞、音樂形象的塑造以及情感的交流與表達，可以有效地美化人們的心靈，更好地培養人們的思想情感，從而激發對美的追求，提升其創造美的能力[2]。

二、古箏教學中開展審美教育的策略

（一）為學生講解古箏音樂的文化背景

為了能夠更好地幫助學生欣賞古箏音樂，準確地把握古箏音樂的內涵，在古箏教學中，教師不但要幫助學生掌握古箏演奏的技藝，而且還要為學生講解古箏音樂的文化背景。例如，音樂作品是何時何地產生的、具有怎樣的時代特色、音樂創造者的個人簡歷如何等。這是由于對于每一個音樂作品而言，其并非是憑空產生的，而是蘊含了作者豐富的思想情感。假如沒有充分地了解音樂背后所蘊含的文化背景，那么演奏者只是能夠演奏出優美的音樂，卻是無法充分、準確地表達出創作者的思想情感。通過對古箏音樂文化背景的了解，不但能夠有效地拓展學生的知識面，使其能夠了解到音樂作品的內涵，了解到作者在音樂作品中表達的思想情感，而且也能夠使得學生在實際演奏的過程中投入情感，有效地提升演奏的表現力。例如，在帶領學生學習《寒鴉戲水》這一古箏作品時，教師首先要為學生講解此音樂作品的文化背景，為其介紹潮州音樂文化的基本特點。在此基礎上，學生就能夠大概了解此古箏作品的表現風格，在實際演奏的過程中更好地控制個人的情感，充分地表現出音樂作品的內涵以及音樂自身所具有的魅力。

（二）有效發揮教師的引導作用

當前，在古箏教學過程中都比較重視對審美教育的滲透，這對學生審美能力與審美意識的培養都具有十分重要的意義。所以，在實際教學中，教師要充分地發揮個人的引導作用，能夠注重對學生審美能力的培養，注重審美教育的滲透。作為一種抽象藝術，音樂是無法得以形象具體的參觀以及模仿的。所以，在古箏教學的過程中，教師要向學生進行反復多次的演奏示范，要能夠恰當地展示出節奏的力度以及音色等[3]。如此一來，才可以幫助學生充分了解各種演奏技巧，例如滑、按、顫、勾等。所以，為了能夠幫助學生更好地掌握演奏的技巧，了解音樂作品的思想內涵，那么教師就必須要在古箏教學中合理地滲透審美教育，有效地培養學生的審美意識以及審美能力，進而更好地激發學生對古箏學習的熱情，有效培養其身體的協調性。而且在多次反復練習的過程中逐漸形成個人的演奏風格，提升學生的音樂素養與審美能力，培養學生的綜合能力。

（三）培養學生的音樂鑒賞能力

審美教育在古箏教學中的合理滲透，不但能夠有效地培養學生的審美能力，而且也能夠有效地提升學生的音樂興趣。通常，在古箏教育教學中所設置的與審美教育相關的課程主要包括音樂欣賞及技術原理等。這些課程的合理設置不但能夠有效地幫助學生了解審美的要點，培養其對古箏的學習興趣，而且對學生審美能力的提升，對其情感的豐富與表達都具有良好的促進作用。因此，在古箏教育教學中，教師要積極地采用更加科學先進的教學模式，實現對教學方法的優化，合理地利用各種教育資源，全面地提升審美教育。如此一來，就能夠幫助學生更好地掌握古箏彈奏的技術，使其充分體會到古箏音樂的美好，而且學生也能夠結合個人的性格特點，合理地選擇一些古箏曲目，根據個人的思想情感創作出更多優秀的古箏音樂。

（四）培養學生的形象思維能力

通過古箏教學中審美教育的開展，可以有效地培養學生的形象思維能力。這是由于在古箏曲目中會塑造出許多不同的自然景色以及人物形象，每個形象都是一種意象，是一種情境。古箏藝術是抽象的，然而在每部古箏作品當中都會體現著作者的一些思想情感，因此在開展古箏教學時，教師要充分重視音樂語言，要將一些無形的東西形象、具體地表現出來。要借助一些具有特性的音調有效培養學生的形象思維能力，使其能夠更好地掌握音樂作品的內涵，感受其中所存在的意境[4]。例如，在為學生講解古曲《漁舟唱晚》時，教師首先要為學生講解此樂曲的意境，即：夕陽西下，在波光粼粼的湖面上，漁民滿載著豐收的喜悅蕩漿歸舟，這樣就能夠刻畫出一幅漁舟唱晚的情境。然后，教師再為學生講解演奏的技巧處理方式：在最初時，要以較慢的速度即“慢板”，從而以一種抒情的方式，合理地使用左手的顫以及滑音，進而能夠發出優美愉悅的情調；在進入“快板”后，表達的情緒要歡快，旋律要活潑，具有層次感；尾聲部分要能夠充滿著向往以及回憶，要帶有一種含蓄深遠的情緒。通過如此的指導，才能夠幫助學生更好地體會到樂曲的內涵，可以在實際彈奏中更好地表現出樂曲的色彩與旋律，準確掌握演奏力度以及節拍等，恰當地表現出音樂之美，有效培養學生的形象思維能力。

（五）幫助學生感受意境美與儀態美

對于每一首古箏曲目而言，其都具有良好的意境。這不僅能夠充分地體現在中國傳統文化哲學思考方面，而且也會表現在藝術創造方面。所以，許多年來，中國傳統藝術也是一種“意象”的過程，我國哲人們都會將其思想體系認定為“境界”。在古箏曲目的演奏中充分地重視“境界”以及“意象”，能夠有效地提升藝術的表現水平。所以，在古箏教育教學中，教師也要積極地引導學生能夠充分體會到其中所蘊含的豐富文化底蘊，體會其中所蘊含的意境之美。例如，在古箏樂曲《漁舟唱晚》中，其表現出的是一種恬美，即“落霞與孤鶩齊飛，七秋水共長天一色”，這樣的美景是恬靜的安逸；而在《戰臺風》當中所體現出來“風狂雨暴，波浪滔天”是一種壯美。兩首曲目都是描寫水面的美，但是其意境卻是不同的。所以，在具體的演奏中，也要根據曲目中所體現出來的不同意境感受其中所存在的美，進而能夠抓住曲目的內涵，表現出曲目的思想情感，體現出其中所蘊含的意境。在古箏彈奏的過程中，想要真正地感動他人，那么演奏者必須要首先感動自己，這樣就必須要用“心”地去感受與表達在樂曲中所蘊含的思想情感，演奏者要真情流露。在演奏的過程中，演奏者不要點頭晃腦或是身體僵硬，而是要在真正地掌握樂曲的意境之后，在實際演奏中做到心隨情變，能夠動作自然，體現出良好的儀態美。例如，在演奏《戰臺風》這一古箏樂曲時，為了表現出其中的氣勢磅礴，那么演奏者的身體動作幅度也要自然而然地加大，進而充分地體現出演奏儀態的自然美，更好地表現出曲目的內涵。

（六）實現古箏教學與實踐的有機結合為了能夠更好地提升古箏教學的水平，那么教師就要將審美教育教學的各項活動與實踐有機地結合起來，以此來幫助學生在實際活動中充分體會到各種事物的美，領略到大自然的美麗風光，培養其對古箏學習的興趣，培養其審美意識與審美能力。通過各種社會實踐活動的參與，能夠幫助學生更好地了解其所處的環境與社會經濟發展狀況，使其更好地了解人際關系的美好，了解勞動的美好，有效拓展其審美視野，提升其創作欲望，進而幫助其創造出更多優秀的古箏音樂作品，體會到古箏音樂的美妙[5]。而且在古箏教學的審美教育中實現與實際的有機結合，加強教育教學活動的多樣性，能夠更好地培養學生的音樂鑒賞能力，培養其音樂創造能力，提升教學效果。例如，在學校組織的文化藝術節上，教師可以引導學生自由地演奏古箏音樂作品，充分展示其彈奏技能，如此一來就能夠培養其思維能力，提升其音樂修養，幫助其感受美、創造美，而且對學生的實踐能力的培養也具有良好的促進作用。總而言之，古箏演奏有著優美的意境以及旋律，其不僅能夠有效地陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，而且對人發現美、創造美、欣賞美的能力也具有良好的培養價值。所以，為了能夠更好地發揮古箏的審美價值，就要在古箏教學中開展審美教育，以此來有效地發揮古箏藝術的價值，培養學生的演奏技巧與能力，豐富學生的情感，提升其音樂鑒賞能力、審美能力以及思維能力，推動學生綜合素質的提升。

參考文獻：

[1]羅燕.論古箏教學中的審美教育[J].北方音樂,2016,(06):141.[2]謝可可.古箏教學中的審美教育初探[J].新課程:中學,2014,(05):117.[3]王妮娜.古箏教學中的審美教育初探[J].北方音樂,2015,(13):118.[4]張鈺.探究古箏教學中的審美教育[J].黃河之聲,2016,(12):33.[5]于芳.淺論古箏教學中的審美教育[J].音樂時空,2015,(17):154.

第四篇：瑜伽教學中審美教育研究論文

摘要:該文以瑜伽教學中的審美教育為題,闡述了瑜伽運動的美學特征,以及瑜伽教學通過培養審美能力、陶冶凈化心靈、塑造完美人格等途徑進行美育教育,在瑜伽教學中通過培養和強化學生正確審美觀念、建立適應于審美教育的教學方法、不斷提升教師素質、努力創建優美教學環境等方法實施審美教育,進一步促進學生審美能力的提高。

關鍵詞:瑜伽;教學;審美教育

瑜伽一詞來自梵文yoga的音譯,意為合一、連接和束縛,即集中人的注意力并加以引導。幾千年來,瑜伽作為東方最古老的強身術之一,是印度瑜伽修煉者從實踐中總結出的修煉法,是印度圣哲先賢在深沉的靜和定思考狀態下,從直覺感悟生命的認知。瑜伽可以平衡、強化、協調修煉者的身體和靈魂,教授修行者如何將自我的靈魂與神性相結合而獲得解脫。瑜伽指明了完美的身體健康和思想控制,以及修煉者的人生觀、世界觀、自然三者的完美統一的方法。目前,瑜伽在全國廣泛流傳,成為廣受歡迎的體育項目。

1瑜伽的美學特征

1.1形式美

形式美是通過某種特定的形式將身體運動的美表現出來,其審美意義相對獨立,在體育活動中具有十分重要的地位。美的事物存在于體育活動過程中,其形式和內容是統一的。人們在創造美和欣賞美時,都要從形式美開始。形式美是修煉者在瑜伽活動中通過視覺直接感受到美的一種形式,是人們的外觀感受。形式美主要包括構成形式美的自然物質基礎的材料(如形體、色彩、聲音)和按照一定的結構規律把自然物質因素進行組合,形成一定的規律(如對稱、均衡、整齊、節奏、比例和諧)兩大部分。

1.2內涵美

瑜伽的內涵美表現在變化和精神2個方面。瑜伽美在修煉者的動作中變化,身體持續換位,動作幅度不斷增加,在三度空間中將動態變化美體現得淋漓盡致。輕柔的音樂變化為瑜伽動作的起伏創造客觀條件,音樂與動作在結構上形成內在聯系,隨著音樂節奏的變化,瑜伽動作也隨之變化,亦產生韻律美。在整套瑜伽動作中,加入相對有難度的動作,會讓學生在練習中融合產生力與身體美、智慧、個性品質美和氣質等多種心理品質。練習瑜伽持之以恒,可使修煉者思想開朗、堅毅豁達、精神充沛、身心平衡、充滿活力,學會養心、知足、安寧、冷靜與無私,能平靜地面對悲傷、焦慮等問題,能以淡定之心對待生活,使其精神得到美的享受。瑜伽美在精神指在練習中,學生起初身體習慣原有的動作節奏和生活規律,無法承受動作姿勢的能量,身體不斷顫抖,進而堅持不懈,用心掌握要訣,進入新的練習體位法狀態時,身體就自然、平穩,會變得更加舒適。瑜伽的精神美使學生姿勢美、意志自信,同時又帶來美的享受和無窮的想象。

2瑜伽教學是學校美育教育途徑

通過瑜伽課開展美育教育,具有不可替代的作用。瑜伽運動是形式美、內涵美和藝術美等多種美的集合體,在教學中,充分發揮美育功能,讓學生從教學的動作和環節中獲得美的熏陶,提升美的素質。作為一項時尚健身項目,瑜伽深受學生的歡迎,這為在瑜伽教學中開展審美教育奠定了較好的基礎。瑜伽課上開展審美教育,即將美育和體育有機結合,通過教學實踐實現兩者的教育作用。因此,瑜伽教學中通過具體的教學內容和形體動作,對學生開展審美教育,是學校美育教育的一種有效途徑。

2.1培養審美能力

審美能力亦稱藝術鑒賞力,是人們認識美、評價美的能力,包括審美感受力、鑒賞力、創造力等。瑜伽因其運動形式獨特,在學生的整個學習過程中貫穿著美,同時學生也在練習中感受到美的形式和內涵。在瑜伽運動中,悅耳的音樂、優美的體式、優美的服裝等,讓每一個學生都感受美的氛圍。學生既達到了塑身健體,也獲得了美的享受。在瑜伽審美實踐中,學生通過瑜伽動作來展現自身美的同時,也在鑒賞其他同學的美。瑜伽教學中,學生潛移默化地接受了審美教育,審美感受力和鑒賞力得到了培養和提高。

2.2陶冶凈化心靈

瑜伽教學中的美育就是將美學理論借助瑜伽的各種動作,對學生實施美育,愉悅和陶冶學生的性情,使學生在審美過程中,獲得精神升華。學生在瑜伽練習中,內心平靜,通過有序的呼吸和冥想將注意力集中在自身,進入凝神、忘我的境界,在良好的環境下,伴著音樂進行練習,忘卻一切煩惱,陶醉在美的氛圍中。通過瑜伽練習,陶冶學生的情感,使其心情舒暢、精神愉快,心靈平靜并得到凈化。

2.3塑造完美人格

培養學生正確的審美觀,樹立崇高的人生理想是美育的重要職能。要引導學生自覺地遵循美的原則,成為全面發展的人。學校階段是學生個體審美觀念建立的時期,在瑜伽運動中對學生進行審美教育,在練習中接受美的感染和熏陶,有利于學生健全人格的塑造和發展。隨著學生動作技能的熟練和運動水平的提高,其審美意識不斷增強,并認識到美的真諦,從而激發自身的創造力,使自身的情感和心靈得到提高。同時,同學之間相互支持、理解、合作,共同完成動作,可體驗到協作成功所帶來的快樂,充分體現和發揚團隊精神,學生的體育精神和高尚的品德也得到發揚。

3瑜伽教學中實施審美教育的方法

3.1培養和強化學生正確審美觀念

愛美之心人皆有之。學生處于生理和心理發展的成熟階段,對美的事物充滿了興趣和渴望,培養其樹立正確的審美觀是體育課一項重要任務。瑜伽教學中,教師結合教學實踐,對學生審美觀進行引導,向學生教授美學知識,并結合瑜伽運動進行分析,讓學生認識美和樹立正確的審美觀。教師在教授動作過程中進行美的滲透,使學生獲得美感,并培養標準的體形和姿態。瑜伽動作中包含著一定的舞蹈元素,造型上展現了舞蹈中婀娜多姿、輕盈靈動、剛柔之美。將瑜伽與舞蹈結合在一起的舞蹈瑜伽,是深受學生喜愛的課程。在瑜伽課融入舞蹈,既培養學生的氣質和形態,又進一步提高審美意識,強化學生的審美觀念。

3.2建立適應于審美教育的教學方法

在瑜伽教學中實施美育教育,必須建立較好體現審美教育的教學方法,去完成規定的體育教學任務。瑜伽運動具有動靜結合、內外聯系的運動特點,教師要結合教學和學生實際情況,采用互動式教學法,有效地提高審美教學效果。教師在教學中可適時運用多媒體教學形式,組織學生觀看專項技術圖片或瑜伽視頻,從運動學、美學等角度講解動作原理,分析動作所具有的美感,使學生在實踐中更好地與理論相結合,多角度地感受藝術的熏陶,并穿插點評和說明。通過直觀、生動的教學方法可以調劑學生學習情緒,激發學生的創造力和想象力,使學生產生濃厚的學習興趣。

3.3不斷提升教師素質

在瑜伽教學中,教師作為美的引導者,自身要先能感受美、塑造美,進而引導學生認識美、學習美。教師要具備一定的美學知識和修養,其綜合素質不斷提升,才能對學生實施審美教育。所以,教師要具有一定的專業知識,通過交流教學經驗,不斷提高自身審美能力和素養,才能更好地在瑜伽教學中有效地開展審美教育,成為美的傳播者。教師要注意自身的儀表風范和言談舉止,示范動作準確優雅,向學生進行美的傳遞。教師與學生建立良好的師生關系,充分認可和鼓勵學生,用情感感召學生的心靈,學生的心里產生愉悅感,其審美能力也隨之提高。

3.4努力創建優美教學環境

優美舒適的教學環境是影響整個體育教學效果的重要因素。為在體育教學中加強和順利實施審美教育,必須創造良好的教學條件和教學環境。學校盡可能為瑜伽課提供專門場館,專門用于瑜伽教學。良好的教學環境,能讓學生心情愉悅,更能激發其練習興趣和積極性。在瑜伽教學中,布局合理、清潔、舒適的教學環境,富有藝術感染力。學生置身于一個美的環境中,自然美的良性刺激使學生以飽滿的熱情學習教師教授的瑜伽教學內容。因此,為了保證瑜伽教學以及審美教育的效果,務必要重視教學環境的安排和建設,必須努力創建一個讓師生滿意的瑜伽教學場館。

參考文獻:

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[4]黃武平.表象訓練在普通高校瑜伽教學中的應用[J].寧德師范學院學報:自然科學版,2011,23(3):316-319

第五篇：初中語文教學中審美教育探討論文

摘要：在語文教學中，在展示和運用它的“工具性”的同時，應將品德教育和審美教育結合起來，培養學生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。要充分設計各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進行審美教育，提高學生的審美情趣和審美能力，培養良好的思想素質，使其成為全面發展的新一代。

關鍵詞：初中；語文教學；審美教育

全面提高語文素養是新課改語文課程的基本理念之一，語文素養具有豐富的內涵，其中“提高學生的品德修養和審美情趣”是語文素養中不可缺少的重要部分。從選入初中語文教材的課文看，選文從不同側面、運用不同的方式反映人類生活，內容豐富多彩，其教育功能具有多元性。思想教育、知識教育、能力培養以審美教育是不可分割的。因此，在語文教學中，在展示和運用它的“工具性”的同時，應將品德教育和審美教育結合起來，培養學生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。

１引導學生從教材中認識美，感受美

在新的語文課本中，有抒寫人生感悟，揭示人生真諦與意義，表現人生價值之美；有描寫自然世界的壯麗和神秘，反映祖國大自然之美；有刻畫人物形象，體現社會生活和人間真情之美；有反映人與自然和諧相處使生態均衡發展所表現的珍視生命、關愛自然的情感之美等等。這些豐富多彩的教學內容包含著濃厚的審美因素。因此，語文教師就應充分利用教材內容，通過教學互動，逐步鍛煉和培養學生認識美，感受美的能力。

１．１可引導學生分析課文中自然景物的描繪，感受大自然之美：如朱自清先生的《春》，這是一篇詩意盎然的抒情散文。作者抓住春的特征，用詩的筆調描繪了大地回春，萬物復蘇，生機勃發，花木爭榮的景象，為我們展示了一幅色彩斑斕的春景圖。這幅巨大的春景圖又由“春草圖”、“春花圖”等五圖構成，它們具有相對獨立的特寫鏡頭，但又結構嚴謹，交相輝映，形成完美的整體，所繪之景充滿著生命活力，賦予人們美的享受。寫春草，描寫它“偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的……風輕悄悄的，草軟綿綿的”。作者用擬人的手法寫出了初春綠草如茵的草的物點。花兒是美的，春天的花兒更美。在這幅春景圖中，“桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。”寫出了百花爭春的熱烈情景?！凹t的像火，粉的像霞，白的像雪。”用比喻的修辭方法突出了花爭相斗妍，描繪了春天百花盛開，春意盎然的繁榮景象……通過引導學生對課文景物描寫的分析，讓學生能感受到春天的意境與神韻，從而激發學生熱愛美、熱愛大自然的思想感情。

１．２可引導學生對課文中刻畫人物形象的分析，讓學生感受人物的心靈美和社會之美：形象是指課文中人物外在美與內心美的統一與和諧體現。人物形象的感染是無窮的，學生通過美好形象的感染，便能激活其對人物的愛與恨、美與丑的判斷潛力，并誘發他們愛美情感的產生。如在《蘆花蕩》的教學中，通過老頭子人格魅力的剖析，感知老頭子的英雄性格，被他像這“蘆花蕩一樣美的博大的”心靈所感染。又如童話《丑小鴨》，作品通過“丑小鴨”這一形象的刻畫和它坎坷經歷的敘寫，突出了“丑小鴨”對美的向往和不懈地追求，引發學生產生強烈的感情共鳴，啟迪他們對完美人格的自我向往。再如教學《老王》、《信客》，可引導學生在閱讀中去感受人物平等互愛，善良厚道的品格，以及誠信無私而贏得社會尊重與愛戴的完美形象，從而體驗到人間的愛與善良的社會之美。

１．３加強對學生語言文字訓練，體驗語言的藝術之美：從審美角度講，語文是語言文字的藝術體現，它運用語言文字的描寫功能來反映客觀事物，再現藝術之美。如《橋之美》這是篇采用描寫和抒情手法來展現“橋之美”的小品文，文字極富表現力和感染力。在教學過程中，要注意引導學生通過反復朗讀、背誦和摘句、析句等訓練，品味文中優美句子的情味，理解文章內涵，提高其藝術審美能力。

２聯系學生生活，引導他們在實踐活動中發現美，體驗美

除從教材中認識美和感受美外，還應引導學生從實踐活動中發現美和體驗美，新的語文課程設置了“綜合性學習”的結構板塊。所謂綜合學習是一個學生自主學習的過程，是一種新型的語文學習方式，其特點具有開放性、自主性、實踐性和探究性。其中實踐性就強調學生的親自參與和實踐體驗。是語文教學中進行審美教育的有效途徑。同時綜合性學習的內容更多的來源于社會，來源于自然，來源于學生自身的各種類型的生活之中，因而其學習內容更多的表現出語文與生活的聯系，語文與社會的聯系。這就要求語文教師在教學過程中，結合教材內容，讓學生自發的、有目的的、有計劃的進行綜合性學習，開展社會實踐活動，在實踐中逐漸培養發現美的能力，提高審美水平。運用“綜哈性學習”實現審美教育，方法多種，形式多樣?？芍笇W生從教材的編排中，針對“綜合性學習”的相關內容，開展主題活動，獲取美育因素，進行審美體驗；可讓學生組織春游或秋游活動，到野外觀察大自然，攝取多姿多彩的自然景觀，欣賞雄奇壯麗的自然杰作，感愛大自然濃郁的神韻，提高審美情味，增強熱愛祖國大好河山的思想感情。也可讓學生到社區或農村，觀察社會體驗生活。社會生活是紛繁復雜、豐富多彩的，是學生獲得審美教育的活教材。教師要指導學生在社會實踐活動中，學會洞察社會現象，甄別美丑與真偽，鍛煉發現美的眼力，吸收美的營養，逐步確立人格形成的價值定位。還可以讓學生對現實生活的真人真事進行專題調查訪問。在構建社會主義和諧社會的今天，新生的美好的事物如雨后春筍，構筑了一個廣闊的、文明而美好的社會平臺。學生通過調查訪問，從中獲取審美信息，接受美好事物的情感熏陶，感受社會對心靈的呼喚，追尋對美好未來的理想之夢，增強構建和諧社會的責任感和使命感，形成積極的人生態度，從而達到陶冶美好心靈的教育目的?？傊?，在語文教學過程中，要充分設計各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進行審美教育，提高學生的審美情趣和審美能力，培養良好的思想素質，使其成為全面發展的新一代。