第一篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育論文

在中、小學(xué)教育中，一說(shuō)到審美教育，人們就會(huì)聯(lián)想到音樂(lè)、美術(shù)課程，其實(shí)，語(yǔ)文和審美教育，尤其是語(yǔ)文課程中文學(xué)教學(xué)和審美教育有著不解之緣。
我認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行美的教育的重要的環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生具有健康的審美感情和高尚情操的美育工作者。
語(yǔ)文課程中有許多文學(xué)作品。文學(xué)可以是某種政治思想和傾向的傳者，但文學(xué)首先必須是文學(xué)。否則，文學(xué)作品就成了某一抽象的政治概念的演繹，成了缺乏生氣的，沒(méi)有血肉的冰冷的“論文”，死的圖式或比喻，而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的活生生的鏡子。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，講文學(xué)當(dāng)然要將語(yǔ)言，但決不能因此而離開(kāi)作品本身的剖析，孤立地講字詞句。否則，將變成枯燥的說(shuō)教，乏味的條條，支離破碎的知識(shí)。
就現(xiàn)代中學(xué)生而言，我感到他們對(duì)文學(xué)懂得太少了。拿一篇他們學(xué)過(guò)作品，讓他們分析，他們就背書(shū)似的講開(kāi)了，一時(shí)代背景，二主題思想，三段落大意，四寫作特色------，問(wèn)他們有何藝術(shù)上的感受呢？不清楚，理由是老師沒(méi)講過(guò)！我并不反對(duì)這樣“一、二、三、四”，問(wèn)題是這個(gè)“一、二、三、四”成了一個(gè)“套數(shù)”、“模式”，這樣就把文學(xué)作品的味道和獨(dú)創(chuàng)性抹煞了。
文學(xué)是感情的領(lǐng)域。文學(xué)只所以美，主要就在“情”字上，凈化人的感情，培養(yǎng)人的情趣，陶冶人的性靈，美化人的靈魂和情操，這些應(yīng)是文學(xué)作為美的教育可以達(dá)到的基本方面。
文學(xué)的功能，主要是憑借界藝術(shù)形象以情感人，文學(xué)的美，滲透于它獨(dú)具的“詩(shī)意動(dòng)情力”之中。文學(xué)“增人感”，也能“啟人思”。優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人生總有新觀察，新的體驗(yàn)，新的發(fā)現(xiàn)，然而這一切是由“增人感”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而我們的文學(xué)教學(xué)中，重在說(shuō)“理”，很少言“情‘，甚至“情”“理”分家，有“理”無(wú)“情”。殊不知，不言“情”，不能觸及人的感情世界，是無(wú)以談文學(xué)的，也就不可能通過(guò)文學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育的。
看來(lái)，文學(xué)的美感教育，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)藝術(shù)欣賞的途徑，教人鑒別：什么是美，什么是丑？什么是喜，什么是悲？什么是崇高，什么是卑鄙？什么是和諧，什么是矯揉。
因此，語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，應(yīng)該把提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力放在重要位置，我以為，要達(dá)到著一目的，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先，要把學(xué)生帶進(jìn)作品的藝術(shù)境界里去。
藝術(shù)欣賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。讀者通過(guò)藝術(shù)欣賞，在思想感情上和作者得到交流，發(fā)生共鳴，使作者所提供的藝術(shù)形象，得到補(bǔ)充和發(fā)展。宋朝著名山水畫家郭熙很講究意境，要求畫中的山水使人覺(jué)得它是可行的，可望的，可游的，可居的。但繪畫創(chuàng)造的是視覺(jué)形象，而文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，它需要通過(guò)語(yǔ)言的媒介來(lái)創(chuàng)造形象的。為此，語(yǔ)文教師講作品就得通過(guò)語(yǔ)言的分析，設(shè)身處地，甚至“夢(mèng)魂神游”地把作者所構(gòu)想的形象，意境再現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生宛如身臨其境，參加到作品所寫的生活中去。
只有這樣，學(xué)生才能不僅從思想上、理智上，而且主要從感情上、情緒上接受作者借作品所體現(xiàn)的審美感情，形成自己有血有肉的美丑、邪正、是非、得失的觀念。
詩(shī)貴意境。意與境并不是割裂的，而是境下有意，意中有境。講詩(shī)的意境，就應(yīng)當(dāng)首先找到展開(kāi)意境的思路或線索，讓學(xué)生循著這條線索，一步一步走進(jìn)詩(shī)的境界中去。比如杜甫《石壕吏》中說(shuō)：“聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍?！笨磥?lái)這里的“聽(tīng)”字，是構(gòu)成全篇的線索，可以讓學(xué)生具體地感受到老嫗的悲苦、憤激，領(lǐng)會(huì)作者同情人民、指斥小吏的愛(ài)憎感情，得到美感教育。對(duì)于敘事性文藝作品，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作品展開(kāi)的鮮明、真實(shí)的生活畫面中，抓細(xì)節(jié)、抓矛盾、抓人物，讓學(xué)生腦中浮現(xiàn)出典型環(huán)境和典型性格，從而引起學(xué)生和作品中人物思想情緒上的共鳴，關(guān)心人物的命運(yùn)，愛(ài)作者所愛(ài)，憎作者所憎。魯迅在《故鄉(xiāng)》里塑造閏土這個(gè)淳樸善良而又辛苦麻木的農(nóng)民形象，主要通過(guò)回憶中和眼前的閏土的截然不同的神態(tài)和語(yǔ)言，以及“母親”的補(bǔ)充和“我”的感想，激起讀者對(duì)農(nóng)民的無(wú)限同情和對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治的滿腔仇恨。因此，講閏土這個(gè)形象，當(dāng)從他現(xiàn)在和過(guò)去在形貌、心靈、性格上的鮮明對(duì)照中，讓學(xué)生感到，正是舊社會(huì)的生活重?fù)?dān)壓彎了閏土，扭曲了他的靈魂，造成了他和“我”之間的隔閡，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的感情波瀾。
這里還談一下文學(xué)作品中反面人物的美學(xué)意義問(wèn)題。我認(rèn)為，從反面人物形象的分析中，也可以進(jìn)行美的教育。俄國(guó)著名諷刺作家果戈里就這個(gè)問(wèn)題說(shuō)過(guò)一段精粹的話，他說(shuō)：“難道正面的和反面的不能為同一目的服務(wù)？難道喜劇和悲劇不能表達(dá)同樣的崇高思想？難道剖析無(wú)恥之徒的心靈不有助于勾畫仁人志士的形象？難道所有這一切違法亂紀(jì)，丑行污穢不能告訴我們法律、職責(zé)和正義又該是何物？”（《劇院門前》）作家寫反面人物，是為了撕去其假面，暴露其丑惡靈魂，喚起人們對(duì)美好事物的追求，因此同樣顯示了作者的崇高的思想。如魯迅作品中的魯四爺、趙大爺、假洋鬼子等反面人物就是作者給我們提供的一面面照妖鏡，使我們從中看到生活本身就是美與丑的尖銳對(duì)立，體現(xiàn)到作者對(duì)丑的事物的憎恨、否定，對(duì)美和崇高的肯定。
楊朔的《荔枝蜜》不只是贊揚(yáng)蜜蜂的辛勤勞動(dòng)，而是著力寫了蜜蜂短壽而又不給人添麻煩這一特點(diǎn)，以蜜蜂的可貴品質(zhì)，詠贊“不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活‘的崇高情操。教這樣的課文，如能把學(xué)生引進(jìn)蜜蜂世界，隨著作者感情的變化，由不喜歡蜜蜂，到自己想“變成一只小蜜蜂”。這樣，也就能培養(yǎng)學(xué)社美好的情操，樹(shù)立他們?yōu)槿嗣駷樽訉O后代去釀造生活的蜜的高尚品質(zhì)。
即使在教古代文學(xué)作品中，同樣應(yīng)該注意這方面的教育。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中抒發(fā)的“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治胸懷，不能不是一種美好的奮發(fā)、進(jìn)取的情操。盡管有其時(shí)代的局限，但對(duì)于培養(yǎng)青少年的美好情操，還是具有借鑒意義的。
此外，好的作品總是情文并茂的。語(yǔ)文課教學(xué)，當(dāng)然要講語(yǔ)言的美。當(dāng)語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)作品的意境和思想時(shí)，就是具有一種語(yǔ)言的美感。宋代詩(shī)人姜白石談詩(shī)作，一方面要求“句中無(wú)余字，篇外無(wú)剩語(yǔ)”，另方面又要求“句中有余味，篇外有余意”。這里講的兩“無(wú)”、“兩有”，把文學(xué)創(chuàng)作中練字、練句和練意結(jié)合了起來(lái)。既反對(duì)了離開(kāi)語(yǔ)言地講“意”，也反對(duì)了離開(kāi)“意”支離破碎地去講語(yǔ)言。這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也是極為精辟的意見(jiàn)。
但是，在我們的語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，往往脫離意境、作家的風(fēng)格孤立地講語(yǔ)言，這樣，也就談不上給學(xué)生以語(yǔ)言美的教育了。
如何通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，是需要繼續(xù)探索的一個(gè)課題，它涉及面廣。但，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該成為文學(xué)教學(xué)貫徹審美教育的中心環(huán)節(jié)。

第二篇：談?wù)Z文教學(xué)中審美教育的滲透論文

打開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文課本，不難發(fā)現(xiàn)課本中蘊(yùn)含著豐富的美育資源，它幾乎包羅一切美的表現(xiàn)，語(yǔ)文課本收錄了眾多的文學(xué)作品，這是審美教育的得天獨(dú)厚的材料。

早在兩千多年以前，我國(guó)大教育家、思想家孔子就提出了“詩(shī)教”、“樂(lè)教”的美育理念，認(rèn)為藝術(shù)美不僅可以使受教育者獲得精神愉悅，而且可以快樂(lè)的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高道德修養(yǎng)。如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透審美教育，筆者在實(shí)踐中作了一些嘗試：

圖畫再現(xiàn)情境美——培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

白居易說(shuō):“感人心者，莫先乎情。”心理學(xué)家也分析：“學(xué)生以形象思維為主，離開(kāi)了具體的感性對(duì)象，就難以進(jìn)行抽象的思維”。教師在教學(xué)中應(yīng)抓住這些特點(diǎn)，恰到好處地選擇正確的教學(xué)方法。

例如：在教學(xué)（蘇教版）八年級(jí)下冊(cè)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這首元曲時(shí)，為讓學(xué)生能正確地理解題意，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)離家日久，又處在遙遠(yuǎn)荒涼的邊疆，因深秋日落而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。我在導(dǎo)入新課時(shí)，先展現(xiàn)一幅馬致遠(yuǎn)站立在荒涼之地，面對(duì)的是“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家……”具體內(nèi)容的投影圖片，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，獲得感性認(rèn)識(shí)，很快便輕而易舉地表達(dá)出圖片上所體現(xiàn)的內(nèi)容；接著讓學(xué)生圖文對(duì)照，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味這首元曲。最后，利用投影圖片并配上事先錄制的一段傷感的音樂(lè)曲子，讓學(xué)生邊看邊聽(tīng)邊想：作者為什么日落思鄉(xiāng)？為什么連用九個(gè)名詞？……

透過(guò)安靜和諧的畫面，學(xué)生逐漸明白秋天落日帶來(lái)了什么，“一葉落而知秋”，此時(shí)我順?biāo)浦郏袑W(xué)生歸納中心，隨即板書(shū)“思鄉(xiāng)、思親”四字，用圖畫形式再現(xiàn)此曲內(nèi)容的情境，讓學(xué)生入情入境地受到和諧美的熏陶，從而深入淺出的理解題意，同時(shí)使學(xué)生產(chǎn)生新的情感體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、情感充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，提高了課堂教學(xué)效率。

音樂(lè)繪畫渲染情境美——豐富學(xué)生的想象力

當(dāng)學(xué)生沉浸在美的情境中時(shí)，就會(huì)在內(nèi)心深處萌發(fā)表達(dá)美好事物的愿望，就會(huì)調(diào)動(dòng)起全部的智慧，選取最美的語(yǔ)言來(lái)描述情境。

如：在教學(xué)《石壕吏》一文時(shí)，伴著預(yù)先準(zhǔn)備的背景音樂(lè)，我啟發(fā)學(xué)生很好地想象一下差役進(jìn)村時(shí)的情景。一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“差役進(jìn)村時(shí)一定是一幅氣急敗壞、惱羞成怒的腔調(diào)，瘋狗般地咬人”。另一學(xué)生說(shuō)：“差役一進(jìn)村，準(zhǔn)是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索；老婦人面對(duì)著差役，一邊訴說(shuō)，一邊哭泣?！睂W(xué)生都講得活靈活現(xiàn)。這樣啟發(fā)學(xué)生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多。

又如：在教學(xué)高爾基的散文詩(shī)《海燕》［八年級(jí)（下冊(cè)）］一課時(shí)，我大敢地作了一個(gè)嘗試——集文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等一體的嘗試，效果極佳，感受頗深。

我先用一段“交響樂(lè)”作為背景音樂(lè)記，讓學(xué)生在這樣的音樂(lè)氛圍中一遍遍地朗讀課文，再讓學(xué)生拿出水彩筆和紙，憑借形象思維再造想象的廣闊空間為課文畫一幅詩(shī)意畫，然后由學(xué)生相互講解交流自己作畫的構(gòu)思和對(duì)原文的理解。教師作時(shí)代背景介紹之后，海燕及暴風(fēng)雨的象征意義就不言而喻了。最后，又以暴風(fēng)雨中的海燕形象的投影作結(jié)。

這種圖樂(lè)并茂的情境使學(xué)生反映強(qiáng)烈，頗具吸引力。有的學(xué)生在小結(jié)時(shí)說(shuō)：“我隨著這種課堂氣氛逐漸感到身臨其境，我便是那海燕，是我在閃電中翱翔，是我在怒吼的大海上叫喊——讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”在音樂(lè)美的熏陶下，學(xué)生在構(gòu)畫的簡(jiǎn)單的創(chuàng)作中，陶冶了情操，獲得了美的享受，同時(shí)豐富了想象力，開(kāi)拓了思路，激起了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，提高了審美情趣。這種方法避免了課堂的呆板、沉悶氣氛的現(xiàn)象的產(chǎn)生，它是一種美的藝術(shù)，產(chǎn)生了美的效果，學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

生活展現(xiàn)情境美——提高學(xué)生的觀察力和鑒賞力

大自然本身是一幅燦爛多姿的圖畫，美不勝收，中學(xué)語(yǔ)文中有些課文描寫的是一些自然景象，如：《登鸛鵲樓》展示在我們眼前的是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬(wàn)里入海圖；《沁園春·雪》展示在我們眼前的是晴日映照時(shí)的分外妖嬈的北國(guó)茫茫雪景。但，由于學(xué)生不善于留心觀察周圍的事物，這就需要教師的正確引導(dǎo)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

如在教學(xué)朱自清先生的《春》［七年級(jí)（上冊(cè)）］一文時(shí)，我放棄課內(nèi)的上課時(shí)間，特意帶領(lǐng)學(xué)生在雨天綿綿中觀察雨景，面受微風(fēng)吹拂的感覺(jué)，讓學(xué)生走進(jìn)自然，感受自然，去發(fā)現(xiàn)大自然誘人的地方。學(xué)生通過(guò)耳聞目睹，印象十分深刻，同時(shí)引起學(xué)生對(duì)事物的觀察的重視。

授課時(shí)，學(xué)生的情緒非?；钴S，在課堂內(nèi)經(jīng)過(guò)一遍遍地讀，勾起了學(xué)生的回憶、想象，并使學(xué)生理解到作者描繪的大自然美景所包含的意義，特別是對(duì)春雨春風(fēng)的感受，學(xué)生滔滔不絕，有有聲有色，言之有理，氣氛十分熱烈，學(xué)生之間、師生之間的情感得到交流，學(xué)生學(xué)起課文來(lái)特別帶勁，這和傳統(tǒng)的教授法相比，既增強(qiáng)了學(xué)生的自信，提高了學(xué)習(xí)興趣，又能學(xué)得生動(dòng)、輕松、實(shí)在。

習(xí)作拓展情境美——鍛煉學(xué)生的表達(dá)力

教師在學(xué)生獲得美的感受時(shí)，及時(shí)地進(jìn)行口頭或書(shū)面作文訓(xùn)練，一方面結(jié)合欣賞課文的感受，一方面調(diào)動(dòng)有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，有感而發(fā)，有法可效。在《背影》一文教學(xué)結(jié)束時(shí)，我們可以讓學(xué)生根據(jù)文章所寫的至深的父愛(ài)，聯(lián)系自己的生活閱歷，寫一篇題為《 的背影》的記敘文。可以寫自己的父母、祖父母，也可以寫自己的同學(xué)、鄰居等熟悉的人，學(xué)生此時(shí)一定不會(huì)感到無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生的審美感受已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，并激發(fā)起他們創(chuàng)造美的愿望。

語(yǔ)文教學(xué)和美育不可分離，我們應(yīng)在教學(xué)中適當(dāng)滲透：引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，讓語(yǔ)文教學(xué)像春雨、像清風(fēng)、像楓葉、像瑞雪，去開(kāi)墾荒陌的心田，去滌蕩污濁的心靈；讓以靜態(tài)的文字沉睡在課本中的美質(zhì)語(yǔ)文，還其本色，依教者的才德，使語(yǔ)文教學(xué)更具美學(xué)風(fēng)范，使學(xué)生真正地喜愛(ài)語(yǔ)文，從而有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。

第三篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)(特別是藝術(shù))審美活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué),美育是引導(dǎo)青年學(xué)生走向美好生活的明燈,而語(yǔ)文教學(xué)的課堂.則是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的重要陣地.語(yǔ)文課本中各種不同內(nèi)容、不同形式的教材,都具有審美教育的功能.怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢?我們既不能用美學(xué)術(shù)語(yǔ)去硬套教材,不能泛泛地進(jìn)行空洞說(shuō)教,也不能肢解課文。美是有其年體性、和諧性的。我以為在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)有意識(shí)地建立學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培育學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

一、培養(yǎng)學(xué)生審美想象和聯(lián)想能力

教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文中的審美因素與學(xué)生的審美體驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問(wèn)題以及提問(wèn)時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”、“嫁接”和“回憶聯(lián)系”。

一篇文章的審美因素很多，教學(xué)中宜抓住課文中最能反映中心主題的反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景、物，抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)的焦點(diǎn)“情結(jié)”，誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。要善于設(shè)置聯(lián)想和想象的階梯，如魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》中第二段的景物描寫，這是魯迅先生在本文傾力描寫的兒時(shí)生活的樂(lè)園——百草園。兒時(shí)生活的真實(shí)感受，不同于成人的審美角度，童稚般的幻想和聯(lián)想，配之以層次分明的描寫，春夏秋三季的百草園是那樣活潑生動(dòng)，童趣盎然，搖曳多姿。而這些景物描寫又最貼切初一學(xué)生的生活實(shí)際，最能引起學(xué)生的“勾聯(lián)”、“嫁接”，是指導(dǎo)和提示學(xué)生想象和聯(lián)想，進(jìn)行描景畫物的理想訓(xùn)練臺(tái)階，在審美上，使學(xué)生得到生發(fā)想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。

二、培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說(shuō)：“美感起源于形象直覺(jué)?！蔽膶W(xué)作品是作者用來(lái)表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言。我們可以通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言剖析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美，也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激起審美主體心理上喜、怒、哀、樂(lè)的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、情感美。

文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的。所以我們可以通過(guò)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。

美的具體性和美感的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中所包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來(lái)，并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也將得到提高和完善。

第四篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

研究語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育

巨寶中學(xué)

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，其任務(wù)就是在向?qū)W生普及美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞評(píng)價(jià)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，培養(yǎng)中學(xué)生正確的審美觀念和高尚健康的審美情趣，不斷提高他們的審美能力。中學(xué)語(yǔ)文審美教育是語(yǔ)文教育與審美教育的媾合物，由兩者的本質(zhì)所決定。它是中學(xué)語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分，具有全面教育的整體功能，有利于解放和發(fā)展人的主體性，提高受教育者的人文素質(zhì)，進(jìn)而完善其人格結(jié)構(gòu)。施行語(yǔ)文審美教育必須重視教學(xué)中的美育因素、抓住美育特征、遵循美育原則，有效培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，發(fā)展其人格是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐表明：美育的滲透，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行美育滲透呢?首先，創(chuàng)設(shè)情境，欣賞感受美激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；其次，循境入文，理解鑒賞美；最后，充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造和表現(xiàn)美。

新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步……培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！苯虒W(xué)大綱關(guān)于閱讀的要求中也有“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”的要求。可見(jiàn)，整個(gè)語(yǔ)文教育界已經(jīng)普遍開(kāi)始認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)施文學(xué)審美教育的重要性。

中學(xué)生正值豆蔻年華，世界觀和價(jià)值觀尚在形成之中。他們感情豐富，有追求美的強(qiáng)烈愿望。如果用一些美好的事物影響、激勵(lì)他們特別是在學(xué)習(xí)、生活中挖掘一些好的典型來(lái)感染、教育他們，他們的道德情操就一定會(huì)在潛移默化中得到升華。這個(gè)時(shí)候就有必要對(duì)他們進(jìn)行辨別是非的教育并幫助他們樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們美好的情操，使他們成為感情豐富、熱愛(ài)生活、具有堅(jiān)定意志行為的人。這就是素質(zhì)教育的內(nèi)容。

在語(yǔ)文學(xué)科中提倡素質(zhì)教育正是順應(yīng)了現(xiàn)代教育發(fā)展的整體趨勢(shì)。這是廣大語(yǔ)文教育者長(zhǎng)期實(shí)踐和理論探索的概括與總結(jié)，更是中小學(xué)語(yǔ)文教育面臨的責(zé)任與挑戰(zhàn)，已成為我國(guó)語(yǔ)文教育改革與發(fā)展的主旋律。

中學(xué)眾多的基礎(chǔ)學(xué)科中，“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基礎(chǔ)”，二是學(xué)生的語(yǔ)文水平和語(yǔ)文能力如何，直接影響到其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí)，影響到個(gè)體知識(shí)、智力、能力整體結(jié)構(gòu)體系的形成與質(zhì)量的優(yōu)劣，進(jìn)而影響到學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)文學(xué)科是中學(xué)素質(zhì)教育的重頭戲。在中學(xué)階段切實(shí)抓好語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展，對(duì)于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和社會(huì)的進(jìn)步，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

審美素質(zhì)是構(gòu)成社會(huì)文化素養(yǎng)的重要組成，與科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等組成一個(gè)完整的社會(huì)文化素養(yǎng)體系。中學(xué)語(yǔ)文審美教育正是借助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美的因素，培養(yǎng)受教育者的審美素質(zhì)，以期達(dá)到完善人格、陶冶情感、發(fā)展智力，促進(jìn)人的各種潛能全面發(fā)

展的目的。語(yǔ)文是一門兼具工具性和人文性的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，其工具性以提高學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力為目的，其人文性則以陶冶學(xué)生的情感生命為指歸。語(yǔ)文學(xué)科“熔德育、智育、美育為一爐”，具有全面教育的整體功能，是形成學(xué)生社會(huì)文化素養(yǎng)的重要途徑。語(yǔ)文審美教育是語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分。語(yǔ)文教學(xué)中的美育內(nèi)涵十分豐富，這是整個(gè)教學(xué)中極其活躍的因素。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提倡審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，這是語(yǔ)文教學(xué)的固有要求，并不是外加的任務(wù)，而是要以此為先導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的潛能，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素質(zhì)教育在素質(zhì)培養(yǎng)方面的整體目標(biāo)。

在素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程中，人們往往是重思想輕情感、重智力輕審美、重實(shí)在輕想象。目前，相當(dāng)多的中小學(xué)都程度不同地存在這種現(xiàn)象。且不說(shuō)在一些著重傳授專業(yè)知識(shí)的非美育課程的教學(xué)中，忽視了審美素質(zhì)的培養(yǎng)；單就音樂(lè)、美術(shù)等美育課程及語(yǔ)文（主要是文學(xué)作品）的教學(xué)而言，也往往是被開(kāi)成了非美育課程，即偏重于對(duì)這些藝術(shù)作品中的主題思想的分析、偏于基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的傳授與培養(yǎng)。而如何引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、品味這些藝術(shù)作品中的美感，則常常被人們所忽視。這種施教方式似乎仍未脫出應(yīng)試教育之窠臼。就非美育課程而言，因忽視了“寓教于樂(lè)”、“寓教于美”之手段的運(yùn)用，這難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此而影響了教學(xué)效果；就美育課程而言，因忽視了對(duì)美感、審美素質(zhì)的培養(yǎng)，則欣賞藝術(shù)所需要的特殊能力――審美能力難以得到提高。因?yàn)閷徝滥芰μ貏e需要想象力、直覺(jué)力，它是直接訴諸于情感而非訴諸于知識(shí)的，所以一個(gè)人懂得了

關(guān)于藝術(shù)的知識(shí)，并不表明他具備了欣賞藝術(shù)的能力。正如魯迅所說(shuō)：“詩(shī)歌不能仰仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！?/p>

那么如何樹(shù)立學(xué)生初步的審美觀呢？我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、教學(xué)形式多樣性。

1、我們應(yīng)該緊扣教材，挖掘出各種課型里美的因素，來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育。在初中的語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著大量美的范式：有無(wú)產(chǎn)階級(jí)光輝思想的美有崇高思想境界的美，有藝術(shù)形象的美，有文章結(jié)構(gòu)的美，有語(yǔ)言形式的美，還有題材新穎的美等。

2、多媒體教學(xué)，可以充分發(fā)揮美育的形象功能，創(chuàng)設(shè)美的情境，給予學(xué)生美的體驗(yàn)。

3、通過(guò)欣賞課，讓學(xué)生欣賞感受各種形式的美。

二、循境入文，理解鑒賞美。

美育是一種形象教育、情感教育，它的力量是無(wú)窮的。在課文中，無(wú)論是說(shuō)明文、議論文，還是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，都體現(xiàn)著深刻的自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美的豐富內(nèi)容蘊(yùn)含著大量的道德美、形象美、語(yǔ)言美、文化美等因素。

⒈體會(huì)寫景類文章的境界美。

這類文章的美是最易顯形的，往往意境優(yōu)美，詩(shī)情濃郁。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維。在授課一開(kāi)始就展示與課文內(nèi)容相符的掛圖、幻燈、錄像，讓學(xué)生入課就感受到那份美的意境，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

⒉寫人的文章，體會(huì)人物性格，感悟人物人格美。除此之外，表演課也是在學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美之后，表現(xiàn)美的一種形式。課堂上，老師要求同學(xué)們把自己學(xué)過(guò)的課文編成課本劇，把生活中美的事件編成小品演繹出來(lái)，并請(qǐng)大家來(lái)參與審定、評(píng)議。如教小說(shuō)《變色龍》時(shí)，可以把課文改編成一個(gè)獨(dú)幕短劇，和學(xué)生一起扮演劇中角色。學(xué)生都很有興趣去滿足一下他們的表演欲望，通過(guò)表演讓學(xué)生們充分顯露了他們的創(chuàng)造才華，并且品嘗到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。學(xué)生不僅在愉快輕松的氣氛中完成了課程，還有了很好表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流與溝通。

毋庸置疑，要全面提高學(xué)生素質(zhì)不是一蹴而就的，必須要每位教師都能充分認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，在教學(xué)中發(fā)揮誘導(dǎo)者、組織者的作用。教師的責(zé)任在于義不容辭地挖掘課文中美的因素，尋找和精選美的范式，用美的方法重新組織教學(xué)內(nèi)容，以藝術(shù)化的手段啟發(fā)受教育者在符合美的規(guī)律的學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)形成良好的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。這就要求教師不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，努力提高自身素質(zhì)。因?yàn)椤爸酁閹?，身正為范”，也是美育素質(zhì)的又一重要內(nèi)容。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這一內(nèi)容更為重要，要求也更高，這是因?yàn)榻處熓菫閷W(xué)生心目中最完美的偶像，要成為名副其實(shí)的楷模，沒(méi)有廣博精深的科學(xué)文化知識(shí)是難以成就的。“身正為范”表明既要言傳，又要身教，身教重于言教，成為學(xué)生效法的表率和學(xué)習(xí)的楷模。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好理想的追求，對(duì)真善美的熱愛(ài)，使學(xué)生在德、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展，才可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育思考論文

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。它是通過(guò)文學(xué)作品的閱讀欣賞活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握必要的審美知識(shí)，提高文學(xué)鑒賞能力，在情感的陶冶中逐漸樹(shù)立審美觀和道德感的。在語(yǔ)文教學(xué)中，我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

一、理解精言妙語(yǔ)，品味文章語(yǔ)言美

語(yǔ)文學(xué)科有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性以及在表現(xiàn)思想內(nèi)容上的準(zhǔn)確性、鮮明性。因此，在教學(xué)中，教師要充分利用語(yǔ)文課中的優(yōu)美語(yǔ)言，來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，給學(xué)生以美的享受。對(duì)那些表情達(dá)意比較深刻的詞句，要細(xì)心揣摩品味，悟出美妙之處。如《浪花》一文，課文是這樣寫“我”在沙灘上和浪花嬉戲、玩耍的歡樂(lè)情景：“浪花看見(jiàn)了，邁著輕輕的步子走來(lái)，悄悄地搔癢了我的小腳丫?！薄皣W嘩嘩，浪花跑去又跑來(lái)，像一群淘氣的娃娃?！蔽蚁壤谜n件讓學(xué)生感受卷上沙灘的情景，先是速度慢，聲音小，退回大海時(shí)聲音大，速度也快，然后再理解作者用“輕輕的”“悄悄地“”搔癢“”跑”等擬人化的手法形象地寫出了浪花的活潑可愛(ài)。作者這種獨(dú)具匠心的精言妙語(yǔ)，使人回味無(wú)窮，產(chǎn)生一種語(yǔ)言文字美的享受。又如《桂林山水》一課，作者寫漓江的水“靜、清、綠”和桂林的山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)時(shí)，前后共用了六個(gè)“真”字，這極平常的字眼兒，讀了令人感到樸素、自然，仿佛作者就站在漓江岸邊，向你口述那里的山光水色。寫漓江水的綠，說(shuō)它“仿佛那是無(wú)瑕的翡翠”；寫桂林山的形狀，說(shuō)它“有的像老人，有的像巨象，有的像駱駝”。形象的比喻，整齊的句法，讀起來(lái)朗朗上口，能夠體會(huì)到作者詩(shī)情畫意般的語(yǔ)言。

二、通過(guò)反復(fù)誦讀，領(lǐng)悟課文意境美

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，初步理解課文內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展朗讀實(shí)踐活動(dòng)。指導(dǎo)感情誦讀，要對(duì)文章充滿感情，進(jìn)入角色，與作者產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生在字、詞、句、段的學(xué)習(xí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練中，受到美的教育。如教學(xué)《翠鳥(niǎo)》一課，朗讀第一自然段時(shí)，要抓住“橄欖色”，突出“頭巾”的美麗；抓住“淺綠色”，突出“外衣”的漂亮；抓住“赤褐色”，突出“襯衫”的鮮艷；抓住“透亮靈活，又尖又長(zhǎng)”，突出“小巧玲瓏”。這些表現(xiàn)翠鳥(niǎo)“顏色鮮艷，小巧玲瓏”的重點(diǎn)詞，朗讀時(shí)都要加強(qiáng)語(yǔ)氣，重音輕讀，突出翠鳥(niǎo)的靜態(tài)美。朗讀第三自然段時(shí)，應(yīng)抓住“悄悄地”“吹”突出小魚(yú)的機(jī)靈，抓住“銳利“”蹬開(kāi)”“叼起”“飛走”突出翠鳥(niǎo)動(dòng)作的迅速。尤其要重音慢讀好“葦稈還在搖晃，水波還在蕩漾”這一結(jié)句，進(jìn)一步體會(huì)翠鳥(niǎo)捕魚(yú)的快、準(zhǔn)、靈。通過(guò)反復(fù)朗讀，領(lǐng)悟出作者對(duì)翠鳥(niǎo)喜愛(ài)之情的美好意境，使學(xué)生潛移默化地受到美的教育。又如《桂林山水》一課，學(xué)生初讀課文之后，對(duì)課文內(nèi)容有了大概的了解，江水清澈如鏡，山峰姿態(tài)各異。江上，有竹筏小盤；岸邊，有蔥綠的稻田；空中，云霧迷蒙；山間，綠樹(shù)白花，這樣的山，圍繞著這樣的水；這樣的水，倒映著這樣的山，山水輝映，千姿百態(tài)，妙趣橫生，引人入勝，使學(xué)生置于美好的畫面之中，體會(huì)美好的意境，受到景物自然美、和諧美的陶冶。

三、通過(guò)正確引導(dǎo)，在實(shí)踐中創(chuàng)造美

美來(lái)源于生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，就要引導(dǎo)他們熱愛(ài)生活，讓他們以自己的勞動(dòng)來(lái)美化自己的生活環(huán)境，比如讓學(xué)生收集資料，辦黑板報(bào)，手抄報(bào)，也可讓學(xué)生組織班會(huì)講故事等。教師要很好地組織學(xué)生接觸社會(huì)，接觸自然，讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的過(guò)程中產(chǎn)生滿足和喜悅的感情，使審美教育進(jìn)入更高層次。教學(xué)中不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生尋找美，而且要善于引導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，讓他們?nèi)ッ枥L，去創(chuàng)造，把接受的美感擴(kuò)展成一幅更生動(dòng)、更完美的畫卷，使感受美、理解美上升為發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如學(xué)習(xí)《狼和小羊》這一課，可指導(dǎo)學(xué)生分角色表演。通過(guò)表演，提高學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。還可以對(duì)表演組織討論、評(píng)價(jià)，把學(xué)生對(duì)人、事、物的認(rèn)識(shí)深化、升華，從而使學(xué)生感受美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力得到更充分、更完美的發(fā)展。

四、引導(dǎo)觀察聯(lián)想，品嘗插圖意蘊(yùn)美

語(yǔ)文課本中配有大量的插圖，使課文中講述的知識(shí)更為直觀、形象，具有一定的審美意義。如《富饒的西沙群島》中的插圖，展現(xiàn)在人們面前的海底的海參、珊瑚、龍蝦、海龜、貝殼。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，體會(huì)這些特產(chǎn)的形態(tài)、顏色，借助形態(tài)感受這些海底生物的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美。如描述珊瑚的形態(tài)用上了兩個(gè)比喻句：“有的像綻開(kāi)的花朵”“有的像分枝的鹿角”，結(jié)合插圖，進(jìn)一步體會(huì)作者怎樣把珊瑚寫得形象具體，懂得一種事物怎樣多樣表達(dá)，由此感受到珊瑚的靜態(tài)美。寫海參時(shí)用上“懶洋洋地蠕動(dòng)”，惟妙惟肖地描繪出海底動(dòng)物的動(dòng)態(tài)美。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生切實(shí)地得到美的享受，促進(jìn)審美趣味的形成，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情，從中受到意蘊(yùn)美的熏陶?？傊?，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)遵循審美心理活動(dòng)的規(guī)律，精心組織教學(xué)過(guò)程，以不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感知力、審美想象力、審美情感，寓美于教學(xué)，使學(xué)生得到美的教育和體驗(yàn)。