第一篇:談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育論文
在中、小學(xué)教育中,一說(shuō)到審美教育,人們就會(huì)聯(lián)想到音樂(lè)、美術(shù)課程,其實(shí),語(yǔ)文和審美教育,尤其是語(yǔ)文課程中文學(xué)教學(xué)和審美教育有著不解之緣。
我認(rèn)為:語(yǔ)文教學(xué),是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行美的教育的重要的環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教師,應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生具有健康的審美感情和高尚情操的美育工作者。
語(yǔ)文課程中有許多文學(xué)作品。文學(xué)可以是某種政治思想和傾向的傳者,但文學(xué)首先必須是文學(xué)。否則,文學(xué)作品就成了某一抽象的政治概念的演繹,成了缺乏生氣的,沒(méi)有血肉的冰冷的“論文”,死的圖式或比喻,而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的活生生的鏡子。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),講文學(xué)當(dāng)然要將語(yǔ)言,但決不能因此而離開(kāi)作品本身的剖析,孤立地講字詞句。否則,將變成枯燥的說(shuō)教,乏味的條條,支離破碎的知識(shí)。
就現(xiàn)代中學(xué)生而言,我感到他們對(duì)文學(xué)懂得太少了。拿一篇他們學(xué)過(guò)作品,讓他們分析,他們就背書(shū)似的講開(kāi)了,一時(shí)代背景,二主題思想,三段落大意,四寫作特色------,問(wèn)他們有何藝術(shù)上的感受呢?不清楚,理由是老師沒(méi)講過(guò)!我并不反對(duì)這樣“一、二、三、四”,問(wèn)題是這個(gè)“一、二、三、四”成了一個(gè)“套數(shù)”、“模式”,這樣就把文學(xué)作品的味道和獨(dú)創(chuàng)性抹煞了。
文學(xué)是感情的領(lǐng)域。文學(xué)只所以美,主要就在“情”字上,凈化人的感情,培養(yǎng)人的情趣,陶冶人的性靈,美化人的靈魂和情操,這些應(yīng)是文學(xué)作為美的教育可以達(dá)到的基本方面。
文學(xué)的功能,主要是憑借界藝術(shù)形象以情感人,文學(xué)的美,滲透于它獨(dú)具的“詩(shī)意動(dòng)情力”之中。文學(xué)“增人感”,也能“啟人思”。優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人生總有新觀察,新的體驗(yàn),新的發(fā)現(xiàn),然而這一切是由“增人感”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而我們的文學(xué)教學(xué)中,重在說(shuō)“理”,很少言“情‘,甚至“情”“理”分家,有“理”無(wú)“情”。殊不知,不言“情”,不能觸及人的感情世界,是無(wú)以談文學(xué)的,也就不可能通過(guò)文學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育的。
看來(lái),文學(xué)的美感教育,應(yīng)當(dāng)是通過(guò)藝術(shù)欣賞的途徑,教人鑒別:什么是美,什么是丑?什么是喜,什么是悲?什么是崇高,什么是卑鄙?什么是和諧,什么是矯揉。
因此,語(yǔ)言文學(xué)教學(xué),應(yīng)該把提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力放在重要位置,我以為,要達(dá)到著一目的,應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
首先,要把學(xué)生帶進(jìn)作品的藝術(shù)境界里去。
藝術(shù)欣賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。讀者通過(guò)藝術(shù)欣賞,在思想感情上和作者得到交流,發(fā)生共鳴,使作者所提供的藝術(shù)形象,得到補(bǔ)充和發(fā)展。宋朝著名山水畫家郭熙很講究意境,要求畫中的山水使人覺(jué)得它是可行的,可望的,可游的,可居的。但繪畫創(chuàng)造的是視覺(jué)形象,而文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù),它需要通過(guò)語(yǔ)言的媒介來(lái)創(chuàng)造形象的。為此,語(yǔ)文教師講作品就得通過(guò)語(yǔ)言的分析,設(shè)身處地,甚至“夢(mèng)魂神游”地把作者所構(gòu)想的形象,意境再現(xiàn)出來(lái),使學(xué)生宛如身臨其境,參加到作品所寫的生活中去。
只有這樣,學(xué)生才能不僅從思想上、理智上,而且主要從感情上、情緒上接受作者借作品所體現(xiàn)的審美感情,形成自己有血有肉的美丑、邪正、是非、得失的觀念。
詩(shī)貴意境。意與境并不是割裂的,而是境下有意,意中有境。講詩(shī)的意境,就應(yīng)當(dāng)首先找到展開(kāi)意境的思路或線索,讓學(xué)生循著這條線索,一步一步走進(jìn)詩(shī)的境界中去。比如杜甫《石壕吏》中說(shuō):“聽(tīng)婦前致詞:三男鄴城戍?!笨磥?lái)這里的“聽(tīng)”字,是構(gòu)成全篇的線索,可以讓學(xué)生具體地感受到老嫗的悲苦、憤激,領(lǐng)會(huì)作者同情人民、指斥小吏的愛(ài)憎感情,得到美感教育。對(duì)于敘事性文藝作品,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作品展開(kāi)的鮮明、真實(shí)的生活畫面中,抓細(xì)節(jié)、抓矛盾、抓人物,讓學(xué)生腦中浮現(xiàn)出典型環(huán)境和典型性格,從而引起學(xué)生和作品中人物思想情緒上的共鳴,關(guān)心人物的命運(yùn),愛(ài)作者所愛(ài),憎作者所憎。魯迅在《故鄉(xiāng)》里塑造閏土這個(gè)淳樸善良而又辛苦麻木的農(nóng)民形象,主要通過(guò)回憶中和眼前的閏土的截然不同的神態(tài)和語(yǔ)言,以及“母親”的補(bǔ)充和“我”的感想,激起讀者對(duì)農(nóng)民的無(wú)限同情和對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治的滿腔仇恨。因此,講閏土這個(gè)形象,當(dāng)從他現(xiàn)在和過(guò)去在形貌、心靈、性格上的鮮明對(duì)照中,讓學(xué)生感到,正是舊社會(huì)的生活重?fù)?dān)壓彎了閏土,扭曲了他的靈魂,造成了他和“我”之間的隔閡,從而激發(fā)起強(qiáng)烈的感情波瀾。
這里還談一下文學(xué)作品中反面人物的美學(xué)意義問(wèn)題。我認(rèn)為,從反面人物形象的分析中,也可以進(jìn)行美的教育。俄國(guó)著名諷刺作家果戈里就這個(gè)問(wèn)題說(shuō)過(guò)一段精粹的話,他說(shuō):“難道正面的和反面的不能為同一目的服務(wù)?難道喜劇和悲劇不能表達(dá)同樣的崇高思想?難道剖析無(wú)恥之徒的心靈不有助于勾畫仁人志士的形象?難道所有這一切違法亂紀(jì),丑行污穢不能告訴我們法律、職責(zé)和正義又該是何物?”(《劇院門前》)作家寫反面人物,是為了撕去其假面,暴露其丑惡靈魂,喚起人們對(duì)美好事物的追求,因此同樣顯示了作者的崇高的思想。如魯迅作品中的魯四爺、趙大爺、假洋鬼子等反面人物就是作者給我們提供的一面面照妖鏡,使我們從中看到生活本身就是美與丑的尖銳對(duì)立,體現(xiàn)到作者對(duì)丑的事物的憎恨、否定,對(duì)美和崇高的肯定。
楊朔的《荔枝蜜》不只是贊揚(yáng)蜜蜂的辛勤勞動(dòng),而是著力寫了蜜蜂短壽而又不給人添麻煩這一特點(diǎn),以蜜蜂的可貴品質(zhì),詠贊“不是為自己,而是為人類釀造最甜的生活‘的崇高情操。教這樣的課文,如能把學(xué)生引進(jìn)蜜蜂世界,隨著作者感情的變化,由不喜歡蜜蜂,到自己想“變成一只小蜜蜂”。這樣,也就能培養(yǎng)學(xué)社美好的情操,樹(shù)立他們?yōu)槿嗣駷樽訉O后代去釀造生活的蜜的高尚品質(zhì)。
即使在教古代文學(xué)作品中,同樣應(yīng)該注意這方面的教育。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中抒發(fā)的“不以物喜,不以己悲”,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治胸懷,不能不是一種美好的奮發(fā)、進(jìn)取的情操。盡管有其時(shí)代的局限,但對(duì)于培養(yǎng)青少年的美好情操,還是具有借鑒意義的。
此外,好的作品總是情文并茂的。語(yǔ)文課教學(xué),當(dāng)然要講語(yǔ)言的美。當(dāng)語(yǔ)言能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)作品的意境和思想時(shí),就是具有一種語(yǔ)言的美感。宋代詩(shī)人姜白石談詩(shī)作,一方面要求“句中無(wú)余字,篇外無(wú)剩語(yǔ)”,另方面又要求“句中有余味,篇外有余意”。這里講的兩“無(wú)”、“兩有”,把文學(xué)創(chuàng)作中練字、練句和練意結(jié)合了起來(lái)。既反對(duì)了離開(kāi)語(yǔ)言地講“意”,也反對(duì)了離開(kāi)“意”支離破碎地去講語(yǔ)言。這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō),也是極為精辟的意見(jiàn)。
但是,在我們的語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中,往往脫離意境、作家的風(fēng)格孤立地講語(yǔ)言,這樣,也就談不上給學(xué)生以語(yǔ)言美的教育了。
如何通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,是需要繼續(xù)探索的一個(gè)課題,它涉及面廣。但,有一點(diǎn)是可以肯定的,那就是:培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,應(yīng)該成為文學(xué)教學(xué)貫徹審美教育的中心環(huán)節(jié)。
第二篇:談?wù)Z文教學(xué)中審美教育的滲透論文
打開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文課本,不難發(fā)現(xiàn)課本中蘊(yùn)含著豐富的美育資源,它幾乎包羅一切美的表現(xiàn),語(yǔ)文課本收錄了眾多的文學(xué)作品,這是審美教育的得天獨(dú)厚的材料。
早在兩千多年以前,我國(guó)大教育家、思想家孔子就提出了“詩(shī)教”、“樂(lè)教”的美育理念,認(rèn)為藝術(shù)美不僅可以使受教育者獲得精神愉悅,而且可以快樂(lè)的學(xué)習(xí)知識(shí),提高道德修養(yǎng)。如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透審美教育,筆者在實(shí)踐中作了一些嘗試:
圖畫再現(xiàn)情境美——培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
白居易說(shuō):“感人心者,莫先乎情。”心理學(xué)家也分析:“學(xué)生以形象思維為主,離開(kāi)了具體的感性對(duì)象,就難以進(jìn)行抽象的思維”。教師在教學(xué)中應(yīng)抓住這些特點(diǎn),恰到好處地選擇正確的教學(xué)方法。
例如:在教學(xué)(蘇教版)八年級(jí)下冊(cè)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這首元曲時(shí),為讓學(xué)生能正確地理解題意,體會(huì)作者當(dāng)時(shí)離家日久,又處在遙遠(yuǎn)荒涼的邊疆,因深秋日落而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。我在導(dǎo)入新課時(shí),先展現(xiàn)一幅馬致遠(yuǎn)站立在荒涼之地,面對(duì)的是“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家……”具體內(nèi)容的投影圖片,讓學(xué)生仔細(xì)觀察,獲得感性認(rèn)識(shí),很快便輕而易舉地表達(dá)出圖片上所體現(xiàn)的內(nèi)容;接著讓學(xué)生圖文對(duì)照,認(rèn)真閱讀,仔細(xì)品味這首元曲。最后,利用投影圖片并配上事先錄制的一段傷感的音樂(lè)曲子,讓學(xué)生邊看邊聽(tīng)邊想:作者為什么日落思鄉(xiāng)?為什么連用九個(gè)名詞?……
透過(guò)安靜和諧的畫面,學(xué)生逐漸明白秋天落日帶來(lái)了什么,“一葉落而知秋”,此時(shí)我順?biāo)浦郏袑W(xué)生歸納中心,隨即板書(shū)“思鄉(xiāng)、思親”四字,用圖畫形式再現(xiàn)此曲內(nèi)容的情境,讓學(xué)生入情入境地受到和諧美的熏陶,從而深入淺出的理解題意,同時(shí)使學(xué)生產(chǎn)生新的情感體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、情感充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了,提高了課堂教學(xué)效率。
音樂(lè)繪畫渲染情境美——豐富學(xué)生的想象力
當(dāng)學(xué)生沉浸在美的情境中時(shí),就會(huì)在內(nèi)心深處萌發(fā)表達(dá)美好事物的愿望,就會(huì)調(diào)動(dòng)起全部的智慧,選取最美的語(yǔ)言來(lái)描述情境。
如:在教學(xué)《石壕吏》一文時(shí),伴著預(yù)先準(zhǔn)備的背景音樂(lè),我啟發(fā)學(xué)生很好地想象一下差役進(jìn)村時(shí)的情景。一個(gè)學(xué)生說(shuō):“差役進(jìn)村時(shí)一定是一幅氣急敗壞、惱羞成怒的腔調(diào),瘋狗般地咬人”。另一學(xué)生說(shuō):“差役一進(jìn)村,準(zhǔn)是拼命地敲著一面破鑼,聲嘶力竭地叫嚷,張牙舞爪地搜索;老婦人面對(duì)著差役,一邊訴說(shuō),一邊哭泣?!睂W(xué)生都講得活靈活現(xiàn)。這樣啟發(fā)學(xué)生想象,比教師講差役如何兇狠,效果要好得多。
又如:在教學(xué)高爾基的散文詩(shī)《海燕》[八年級(jí)(下冊(cè))]一課時(shí),我大敢地作了一個(gè)嘗試——集文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等一體的嘗試,效果極佳,感受頗深。
我先用一段“交響樂(lè)”作為背景音樂(lè)記,讓學(xué)生在這樣的音樂(lè)氛圍中一遍遍地朗讀課文,再讓學(xué)生拿出水彩筆和紙,憑借形象思維再造想象的廣闊空間為課文畫一幅詩(shī)意畫,然后由學(xué)生相互講解交流自己作畫的構(gòu)思和對(duì)原文的理解。教師作時(shí)代背景介紹之后,海燕及暴風(fēng)雨的象征意義就不言而喻了。最后,又以暴風(fēng)雨中的海燕形象的投影作結(jié)。
這種圖樂(lè)并茂的情境使學(xué)生反映強(qiáng)烈,頗具吸引力。有的學(xué)生在小結(jié)時(shí)說(shuō):“我隨著這種課堂氣氛逐漸感到身臨其境,我便是那海燕,是我在閃電中翱翔,是我在怒吼的大海上叫喊——讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”在音樂(lè)美的熏陶下,學(xué)生在構(gòu)畫的簡(jiǎn)單的創(chuàng)作中,陶冶了情操,獲得了美的享受,同時(shí)豐富了想象力,開(kāi)拓了思路,激起了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望,提高了審美情趣。這種方法避免了課堂的呆板、沉悶氣氛的現(xiàn)象的產(chǎn)生,它是一種美的藝術(shù),產(chǎn)生了美的效果,學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)學(xué)習(xí)。
生活展現(xiàn)情境美——提高學(xué)生的觀察力和鑒賞力
大自然本身是一幅燦爛多姿的圖畫,美不勝收,中學(xué)語(yǔ)文中有些課文描寫的是一些自然景象,如:《登鸛鵲樓》展示在我們眼前的是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬(wàn)里入海圖;《沁園春·雪》展示在我們眼前的是晴日映照時(shí)的分外妖嬈的北國(guó)茫茫雪景。但,由于學(xué)生不善于留心觀察周圍的事物,這就需要教師的正確引導(dǎo),有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
如在教學(xué)朱自清先生的《春》[七年級(jí)(上冊(cè))]一文時(shí),我放棄課內(nèi)的上課時(shí)間,特意帶領(lǐng)學(xué)生在雨天綿綿中觀察雨景,面受微風(fēng)吹拂的感覺(jué),讓學(xué)生走進(jìn)自然,感受自然,去發(fā)現(xiàn)大自然誘人的地方。學(xué)生通過(guò)耳聞目睹,印象十分深刻,同時(shí)引起學(xué)生對(duì)事物的觀察的重視。
授課時(shí),學(xué)生的情緒非?;钴S,在課堂內(nèi)經(jīng)過(guò)一遍遍地讀,勾起了學(xué)生的回憶、想象,并使學(xué)生理解到作者描繪的大自然美景所包含的意義,特別是對(duì)春雨春風(fēng)的感受,學(xué)生滔滔不絕,有有聲有色,言之有理,氣氛十分熱烈,學(xué)生之間、師生之間的情感得到交流,學(xué)生學(xué)起課文來(lái)特別帶勁,這和傳統(tǒng)的教授法相比,既增強(qiáng)了學(xué)生的自信,提高了學(xué)習(xí)興趣,又能學(xué)得生動(dòng)、輕松、實(shí)在。
習(xí)作拓展情境美——鍛煉學(xué)生的表達(dá)力
教師在學(xué)生獲得美的感受時(shí),及時(shí)地進(jìn)行口頭或書(shū)面作文訓(xùn)練,一方面結(jié)合欣賞課文的感受,一方面調(diào)動(dòng)有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn),有感而發(fā),有法可效。在《背影》一文教學(xué)結(jié)束時(shí),我們可以讓學(xué)生根據(jù)文章所寫的至深的父愛(ài),聯(lián)系自己的生活閱歷,寫一篇題為《 的背影》的記敘文。可以寫自己的父母、祖父母,也可以寫自己的同學(xué)、鄰居等熟悉的人,學(xué)生此時(shí)一定不會(huì)感到無(wú)話可說(shuō),因?yàn)橥ㄟ^(guò)課文的學(xué)習(xí),學(xué)生的審美感受已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái),并激發(fā)起他們創(chuàng)造美的愿望。
語(yǔ)文教學(xué)和美育不可分離,我們應(yīng)在教學(xué)中適當(dāng)滲透:引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美,讓語(yǔ)文教學(xué)像春雨、像清風(fēng)、像楓葉、像瑞雪,去開(kāi)墾荒陌的心田,去滌蕩污濁的心靈;讓以靜態(tài)的文字沉睡在課本中的美質(zhì)語(yǔ)文,還其本色,依教者的才德,使語(yǔ)文教學(xué)更具美學(xué)風(fēng)范,使學(xué)生真正地喜愛(ài)語(yǔ)文,從而有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。
第三篇:談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育
談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育
美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)(特別是藝術(shù))審美活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué),美育是引導(dǎo)青年學(xué)生走向美好生活的明燈,而語(yǔ)文教學(xué)的課堂.則是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的重要陣地.語(yǔ)文課本中各種不同內(nèi)容、不同形式的教材,都具有審美教育的功能.怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢?我們既不能用美學(xué)術(shù)語(yǔ)去硬套教材,不能泛泛地進(jìn)行空洞說(shuō)教,也不能肢解課文。美是有其年體性、和諧性的。我以為在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)有意識(shí)地建立學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu),而學(xué)生的審美心理是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn),因此,我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育,通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培育學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
一、培養(yǎng)學(xué)生審美想象和聯(lián)想能力
教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文中的審美因素與學(xué)生的審美體驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問(wèn)題以及提問(wèn)時(shí),恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”、“嫁接”和“回憶聯(lián)系”。
一篇文章的審美因素很多,教學(xué)中宜抓住課文中最能反映中心主題的反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景、物,抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)的焦點(diǎn)“情結(jié)”,誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。要善于設(shè)置聯(lián)想和想象的階梯,如魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》中第二段的景物描寫,這是魯迅先生在本文傾力描寫的兒時(shí)生活的樂(lè)園——百草園。兒時(shí)生活的真實(shí)感受,不同于成人的審美角度,童稚般的幻想和聯(lián)想,配之以層次分明的描寫,春夏秋三季的百草園是那樣活潑生動(dòng),童趣盎然,搖曳多姿。而這些景物描寫又最貼切初一學(xué)生的生活實(shí)際,最能引起學(xué)生的“勾聯(lián)”、“嫁接”,是指導(dǎo)和提示學(xué)生想象和聯(lián)想,進(jìn)行描景畫物的理想訓(xùn)練臺(tái)階,在審美上,使學(xué)生得到生發(fā)想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。
二、培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力
視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說(shuō):“美感起源于形象直覺(jué)?!蔽膶W(xué)作品是作者用來(lái)表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的,語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言。我們可以通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言剖析,讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美,也可以運(yùn)用朗讀,使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美,激起審美主體心理上喜、怒、哀、樂(lè)的情緒反應(yīng),讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、情感美。
文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的。所以我們可以通過(guò)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析,讓學(xué)生感知美。
美的具體性和美感的情感性,決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候,必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象,以豐富審美對(duì)象中所包含的情感因素,使學(xué)生理解美的形象所展示的意義,明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來(lái),并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和審美能力得到發(fā)展,而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也將得到提高和完善。
第四篇:談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育
研究語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育
巨寶中學(xué)
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育,其任務(wù)就是在向?qū)W生普及美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),指導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞評(píng)價(jià)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,培養(yǎng)中學(xué)生正確的審美觀念和高尚健康的審美情趣,不斷提高他們的審美能力。中學(xué)語(yǔ)文審美教育是語(yǔ)文教育與審美教育的媾合物,由兩者的本質(zhì)所決定。它是中學(xué)語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分,具有全面教育的整體功能,有利于解放和發(fā)展人的主體性,提高受教育者的人文素質(zhì),進(jìn)而完善其人格結(jié)構(gòu)。施行語(yǔ)文審美教育必須重視教學(xué)中的美育因素、抓住美育特征、遵循美育原則,有效培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì),發(fā)展其人格是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐表明:美育的滲透,有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣,豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)涵,增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行美育滲透呢?首先,創(chuàng)設(shè)情境,欣賞感受美激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣;其次,循境入文,理解鑒賞美;最后,充分發(fā)揮想象,創(chuàng)造和表現(xiàn)美。
新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出:“在教學(xué)過(guò)程中,要進(jìn)一步……培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力,發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格?!苯虒W(xué)大綱關(guān)于閱讀的要求中也有“感受文學(xué)形象,品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力,初步鑒賞文學(xué)作品”的要求。可見(jiàn),整個(gè)語(yǔ)文教育界已經(jīng)普遍開(kāi)始認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)施文學(xué)審美教育的重要性。
中學(xué)生正值豆蔻年華,世界觀和價(jià)值觀尚在形成之中。他們感情豐富,有追求美的強(qiáng)烈愿望。如果用一些美好的事物影響、激勵(lì)他們特別是在學(xué)習(xí)、生活中挖掘一些好的典型來(lái)感染、教育他們,他們的道德情操就一定會(huì)在潛移默化中得到升華。這個(gè)時(shí)候就有必要對(duì)他們進(jìn)行辨別是非的教育并幫助他們樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)他們美好的情操,使他們成為感情豐富、熱愛(ài)生活、具有堅(jiān)定意志行為的人。這就是素質(zhì)教育的內(nèi)容。
在語(yǔ)文學(xué)科中提倡素質(zhì)教育正是順應(yīng)了現(xiàn)代教育發(fā)展的整體趨勢(shì)。這是廣大語(yǔ)文教育者長(zhǎng)期實(shí)踐和理論探索的概括與總結(jié),更是中小學(xué)語(yǔ)文教育面臨的責(zé)任與挑戰(zhàn),已成為我國(guó)語(yǔ)文教育改革與發(fā)展的主旋律。
中學(xué)眾多的基礎(chǔ)學(xué)科中,“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基礎(chǔ)”,二是學(xué)生的語(yǔ)文水平和語(yǔ)文能力如何,直接影響到其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí),影響到個(gè)體知識(shí)、智力、能力整體結(jié)構(gòu)體系的形成與質(zhì)量的優(yōu)劣,進(jìn)而影響到學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn),語(yǔ)文學(xué)科是中學(xué)素質(zhì)教育的重頭戲。在中學(xué)階段切實(shí)抓好語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育,有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展,對(duì)于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和社會(huì)的進(jìn)步,都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
審美素質(zhì)是構(gòu)成社會(huì)文化素養(yǎng)的重要組成,與科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等組成一個(gè)完整的社會(huì)文化素養(yǎng)體系。中學(xué)語(yǔ)文審美教育正是借助中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美的因素,培養(yǎng)受教育者的審美素質(zhì),以期達(dá)到完善人格、陶冶情感、發(fā)展智力,促進(jìn)人的各種潛能全面發(fā)
展的目的。語(yǔ)文是一門兼具工具性和人文性的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科,其工具性以提高學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力為目的,其人文性則以陶冶學(xué)生的情感生命為指歸。語(yǔ)文學(xué)科“熔德育、智育、美育為一爐”,具有全面教育的整體功能,是形成學(xué)生社會(huì)文化素養(yǎng)的重要途徑。語(yǔ)文審美教育是語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分。語(yǔ)文教學(xué)中的美育內(nèi)涵十分豐富,這是整個(gè)教學(xué)中極其活躍的因素。因此,在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提倡審美教育,培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì),這是語(yǔ)文教學(xué)的固有要求,并不是外加的任務(wù),而是要以此為先導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,開(kāi)發(fā)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的潛能,從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素質(zhì)教育在素質(zhì)培養(yǎng)方面的整體目標(biāo)。
在素質(zhì)教育的實(shí)施過(guò)程中,人們往往是重思想輕情感、重智力輕審美、重實(shí)在輕想象。目前,相當(dāng)多的中小學(xué)都程度不同地存在這種現(xiàn)象。且不說(shuō)在一些著重傳授專業(yè)知識(shí)的非美育課程的教學(xué)中,忽視了審美素質(zhì)的培養(yǎng);單就音樂(lè)、美術(shù)等美育課程及語(yǔ)文(主要是文學(xué)作品)的教學(xué)而言,也往往是被開(kāi)成了非美育課程,即偏重于對(duì)這些藝術(shù)作品中的主題思想的分析、偏于基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的傳授與培養(yǎng)。而如何引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、品味這些藝術(shù)作品中的美感,則常常被人們所忽視。這種施教方式似乎仍未脫出應(yīng)試教育之窠臼。就非美育課程而言,因忽視了“寓教于樂(lè)”、“寓教于美”之手段的運(yùn)用,這難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力,因此而影響了教學(xué)效果;就美育課程而言,因忽視了對(duì)美感、審美素質(zhì)的培養(yǎng),則欣賞藝術(shù)所需要的特殊能力――審美能力難以得到提高。因?yàn)閷徝滥芰μ貏e需要想象力、直覺(jué)力,它是直接訴諸于情感而非訴諸于知識(shí)的,所以一個(gè)人懂得了
關(guān)于藝術(shù)的知識(shí),并不表明他具備了欣賞藝術(shù)的能力。正如魯迅所說(shuō):“詩(shī)歌不能仰仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí),所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家,即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?!?/p>
那么如何樹(shù)立學(xué)生初步的審美觀呢?我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、教學(xué)形式多樣性。
1、我們應(yīng)該緊扣教材,挖掘出各種課型里美的因素,來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育。在初中的語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著大量美的范式:有無(wú)產(chǎn)階級(jí)光輝思想的美有崇高思想境界的美,有藝術(shù)形象的美,有文章結(jié)構(gòu)的美,有語(yǔ)言形式的美,還有題材新穎的美等。
2、多媒體教學(xué),可以充分發(fā)揮美育的形象功能,創(chuàng)設(shè)美的情境,給予學(xué)生美的體驗(yàn)。
3、通過(guò)欣賞課,讓學(xué)生欣賞感受各種形式的美。
二、循境入文,理解鑒賞美。
美育是一種形象教育、情感教育,它的力量是無(wú)窮的。在課文中,無(wú)論是說(shuō)明文、議論文,還是詩(shī)歌、散文、小說(shuō),都體現(xiàn)著深刻的自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美的豐富內(nèi)容蘊(yùn)含著大量的道德美、形象美、語(yǔ)言美、文化美等因素。
⒈體會(huì)寫景類文章的境界美。
這類文章的美是最易顯形的,往往意境優(yōu)美,詩(shī)情濃郁。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維。在授課一開(kāi)始就展示與課文內(nèi)容相符的掛圖、幻燈、錄像,讓學(xué)生入課就感受到那份美的意境,以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
⒉寫人的文章,體會(huì)人物性格,感悟人物人格美。除此之外,表演課也是在學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美之后,表現(xiàn)美的一種形式。課堂上,老師要求同學(xué)們把自己學(xué)過(guò)的課文編成課本劇,把生活中美的事件編成小品演繹出來(lái),并請(qǐng)大家來(lái)參與審定、評(píng)議。如教小說(shuō)《變色龍》時(shí),可以把課文改編成一個(gè)獨(dú)幕短劇,和學(xué)生一起扮演劇中角色。學(xué)生都很有興趣去滿足一下他們的表演欲望,通過(guò)表演讓學(xué)生們充分顯露了他們的創(chuàng)造才華,并且品嘗到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。學(xué)生不僅在愉快輕松的氣氛中完成了課程,還有了很好表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流與溝通。
毋庸置疑,要全面提高學(xué)生素質(zhì)不是一蹴而就的,必須要每位教師都能充分認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性,在教學(xué)中發(fā)揮誘導(dǎo)者、組織者的作用。教師的責(zé)任在于義不容辭地挖掘課文中美的因素,尋找和精選美的范式,用美的方法重新組織教學(xué)內(nèi)容,以藝術(shù)化的手段啟發(fā)受教育者在符合美的規(guī)律的學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)形成良好的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。這就要求教師不斷地積累經(jīng)驗(yàn),努力提高自身素質(zhì)。因?yàn)椤爸酁閹?,身正為范”,也是美育素質(zhì)的又一重要內(nèi)容。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),這一內(nèi)容更為重要,要求也更高,這是因?yàn)榻處熓菫閷W(xué)生心目中最完美的偶像,要成為名副其實(shí)的楷模,沒(méi)有廣博精深的科學(xué)文化知識(shí)是難以成就的。“身正為范”表明既要言傳,又要身教,身教重于言教,成為學(xué)生效法的表率和學(xué)習(xí)的楷模。只有這樣,才能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好理想的追求,對(duì)真善美的熱愛(ài),使學(xué)生在德、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展,才可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
第五篇:語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育思考論文
在語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。它是通過(guò)文學(xué)作品的閱讀欣賞活動(dòng),幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握必要的審美知識(shí),提高文學(xué)鑒賞能力,在情感的陶冶中逐漸樹(shù)立審美觀和道德感的。在語(yǔ)文教學(xué)中,我認(rèn)為從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
一、理解精言妙語(yǔ),品味文章語(yǔ)言美
語(yǔ)文學(xué)科有一個(gè)很大的特點(diǎn),就是語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性以及在表現(xiàn)思想內(nèi)容上的準(zhǔn)確性、鮮明性。因此,在教學(xué)中,教師要充分利用語(yǔ)文課中的優(yōu)美語(yǔ)言,來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,給學(xué)生以美的享受。對(duì)那些表情達(dá)意比較深刻的詞句,要細(xì)心揣摩品味,悟出美妙之處。如《浪花》一文,課文是這樣寫“我”在沙灘上和浪花嬉戲、玩耍的歡樂(lè)情景:“浪花看見(jiàn)了,邁著輕輕的步子走來(lái),悄悄地搔癢了我的小腳丫?!薄皣W嘩嘩,浪花跑去又跑來(lái),像一群淘氣的娃娃?!蔽蚁壤谜n件讓學(xué)生感受卷上沙灘的情景,先是速度慢,聲音小,退回大海時(shí)聲音大,速度也快,然后再理解作者用“輕輕的”“悄悄地“”搔癢“”跑”等擬人化的手法形象地寫出了浪花的活潑可愛(ài)。作者這種獨(dú)具匠心的精言妙語(yǔ),使人回味無(wú)窮,產(chǎn)生一種語(yǔ)言文字美的享受。又如《桂林山水》一課,作者寫漓江的水“靜、清、綠”和桂林的山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)時(shí),前后共用了六個(gè)“真”字,這極平常的字眼兒,讀了令人感到樸素、自然,仿佛作者就站在漓江岸邊,向你口述那里的山光水色。寫漓江水的綠,說(shuō)它“仿佛那是無(wú)瑕的翡翠”;寫桂林山的形狀,說(shuō)它“有的像老人,有的像巨象,有的像駱駝”。形象的比喻,整齊的句法,讀起來(lái)朗朗上口,能夠體會(huì)到作者詩(shī)情畫意般的語(yǔ)言。
二、通過(guò)反復(fù)誦讀,領(lǐng)悟課文意境美
在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)抓住重點(diǎn)詞語(yǔ),初步理解課文內(nèi)容后,引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展朗讀實(shí)踐活動(dòng)。指導(dǎo)感情誦讀,要對(duì)文章充滿感情,進(jìn)入角色,與作者產(chǎn)生共鳴,使學(xué)生在字、詞、句、段的學(xué)習(xí)和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練中,受到美的教育。如教學(xué)《翠鳥(niǎo)》一課,朗讀第一自然段時(shí),要抓住“橄欖色”,突出“頭巾”的美麗;抓住“淺綠色”,突出“外衣”的漂亮;抓住“赤褐色”,突出“襯衫”的鮮艷;抓住“透亮靈活,又尖又長(zhǎng)”,突出“小巧玲瓏”。這些表現(xiàn)翠鳥(niǎo)“顏色鮮艷,小巧玲瓏”的重點(diǎn)詞,朗讀時(shí)都要加強(qiáng)語(yǔ)氣,重音輕讀,突出翠鳥(niǎo)的靜態(tài)美。朗讀第三自然段時(shí),應(yīng)抓住“悄悄地”“吹”突出小魚(yú)的機(jī)靈,抓住“銳利“”蹬開(kāi)”“叼起”“飛走”突出翠鳥(niǎo)動(dòng)作的迅速。尤其要重音慢讀好“葦稈還在搖晃,水波還在蕩漾”這一結(jié)句,進(jìn)一步體會(huì)翠鳥(niǎo)捕魚(yú)的快、準(zhǔn)、靈。通過(guò)反復(fù)朗讀,領(lǐng)悟出作者對(duì)翠鳥(niǎo)喜愛(ài)之情的美好意境,使學(xué)生潛移默化地受到美的教育。又如《桂林山水》一課,學(xué)生初讀課文之后,對(duì)課文內(nèi)容有了大概的了解,江水清澈如鏡,山峰姿態(tài)各異。江上,有竹筏小盤;岸邊,有蔥綠的稻田;空中,云霧迷蒙;山間,綠樹(shù)白花,這樣的山,圍繞著這樣的水;這樣的水,倒映著這樣的山,山水輝映,千姿百態(tài),妙趣橫生,引人入勝,使學(xué)生置于美好的畫面之中,體會(huì)美好的意境,受到景物自然美、和諧美的陶冶。
三、通過(guò)正確引導(dǎo),在實(shí)踐中創(chuàng)造美
美來(lái)源于生活,對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,就要引導(dǎo)他們熱愛(ài)生活,讓他們以自己的勞動(dòng)來(lái)美化自己的生活環(huán)境,比如讓學(xué)生收集資料,辦黑板報(bào),手抄報(bào),也可讓學(xué)生組織班會(huì)講故事等。教師要很好地組織學(xué)生接觸社會(huì),接觸自然,讓他們?cè)谡J(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的過(guò)程中產(chǎn)生滿足和喜悅的感情,使審美教育進(jìn)入更高層次。教學(xué)中不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生尋找美,而且要善于引導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象,讓他們?nèi)ッ枥L,去創(chuàng)造,把接受的美感擴(kuò)展成一幅更生動(dòng)、更完美的畫卷,使感受美、理解美上升為發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如學(xué)習(xí)《狼和小羊》這一課,可指導(dǎo)學(xué)生分角色表演。通過(guò)表演,提高學(xué)生的審美情操,培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。還可以對(duì)表演組織討論、評(píng)價(jià),把學(xué)生對(duì)人、事、物的認(rèn)識(shí)深化、升華,從而使學(xué)生感受美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力得到更充分、更完美的發(fā)展。
四、引導(dǎo)觀察聯(lián)想,品嘗插圖意蘊(yùn)美
語(yǔ)文課本中配有大量的插圖,使課文中講述的知識(shí)更為直觀、形象,具有一定的審美意義。如《富饒的西沙群島》中的插圖,展現(xiàn)在人們面前的海底的海參、珊瑚、龍蝦、海龜、貝殼。教學(xué)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察,體會(huì)這些特產(chǎn)的形態(tài)、顏色,借助形態(tài)感受這些海底生物的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美。如描述珊瑚的形態(tài)用上了兩個(gè)比喻句:“有的像綻開(kāi)的花朵”“有的像分枝的鹿角”,結(jié)合插圖,進(jìn)一步體會(huì)作者怎樣把珊瑚寫得形象具體,懂得一種事物怎樣多樣表達(dá),由此感受到珊瑚的靜態(tài)美。寫海參時(shí)用上“懶洋洋地蠕動(dòng)”,惟妙惟肖地描繪出海底動(dòng)物的動(dòng)態(tài)美。教學(xué)時(shí),讓學(xué)生切實(shí)地得到美的享受,促進(jìn)審美趣味的形成,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情,從中受到意蘊(yùn)美的熏陶??傊?,在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)遵循審美心理活動(dòng)的規(guī)律,精心組織教學(xué)過(guò)程,以不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感知力、審美想象力、審美情感,寓美于教學(xué),使學(xué)生得到美的教育和體驗(yàn)。