第一篇：審美教育在語文教學中的作用論文

首先，語文美育能使語文教學充滿情趣和活力。

語文教學本應該是充滿情趣的，而有時我們的語文課卻上得索然無味，這與語文教學中不能挖掘語文自身美的因素有很大關系。如果一個語文教師能夠重視語文中的形象和情感因素，把學生帶入一個琳瑯滿目的美的世界，一定會大大地激發學生的學習興趣，變“厭學”為“好學”。興趣是最好的老師，學生的學習興趣如何，是他們能否學好語文的前提。學生一旦充滿了學習興趣，就會變被動學習為主動學習，使語文學習充滿生機。

例如，我在講授朱自清的散文《綠》時，帶領學生著力挖掘本文的審美情趣，收到了良好的效果。本文所描繪的是梅雨潭的綠之美，是那樣奇異、可愛、令人沉醉。它所表現的情趣，如果僅僅從歌頌祖國的山川自然之美去理解，就會空泛平淺，對培養學生的審美情趣也是浮而不實的。要改變這種情況，就要從更深層次挖掘作者的審美情趣所在，從審美的角度揭示色彩之美所隱含的情趣。《綠》表現的是一種淡素色調，基本上是綠與白兩種主色。瀑布是白色的，“飛花碎玉”般亂濺著，遠望像一朵朵小小的白梅；而梅雨潭中的水是綠色的，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著”，“宛然一塊溫潤的碧玉”。綠色象征著和平、生命、冷靜，它與白色搭配形成了一種清新、樸素、安閑、輕快的色調，正表露出作者對安定、平靜生活的一種渴望和追求，對當時軍閥混戰、兵荒馬亂的社會現實的不滿。語文美育正是通過一篇篇具體形象的文學作品的賞析，喚起學生對美的敏感、向往和追求，逐漸養成高尚的審美情趣。

其次，語文美育也能促進語文教學的改革。

通過語文美育，大大激發了學生的求知欲，教師要滿足和保持這種學習需要，就必然需要不斷地探索和創造新的教學模式和教學方法，因此，語文美育便從客觀上為語文教學改革提供了基礎和動力。如語文教學中為了營造感受美的氛圍，常常借助于音樂、美術、舞蹈等其他藝術形式作為教學手段進行教學設計，有時還利用花卉、盆景、手工制作等來設置教學情境；有的借助于投影、錄音、錄像等電化教學手段幫助學生欣賞和理解課文；語文美育還使語文教學更多地走出課堂、走出學校，讓學生欣賞藝術的美、領略大自然的美、體味人性的美。語文美育使語文教學的方式、方法、手段和活動空間都進入了一個新境地。

我在導讀魯彥的散文《聽潮》時，就借助了音樂。本文作者在描寫憤怒的大海時表現了一種震撼人心的崇高美，而在描寫熟睡的大海時則表現了一種優美。為了加深學生的印象，欣賞前者可以伴之以古典琵琶曲《十里埋伏》，海浪的一次次洶涌，多么像古戰場的金鼓齊鳴、刀劍撞擊、戰馬嘶鳴、兵士沖殺！而欣賞熟睡的大海時，可以放一首舒伯特的小夜曲，朦朧的月光，玫瑰的晨霧，飄零的花瓣，恰似此時此刻海的溫柔。

再次，語文美育有利于智力開發和學生整體素質的提高。

學生獲取知識，不僅要借助抽象思維，而且在很大程度上憑借形象思維，借助于對事物的直接體驗、感受和想象。中學生常常是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺來思考事物的，他們首先是運用形象思維，在此基礎上發展抽象思維，形象思維越豐富，抽象思維也就越發達。語文美育對提高學生的感知、記憶、思維、想象等智力水平具有積極的影響。如一首小詩、一幅畫、一部交響曲、一座塑像都可以激發學生強烈的審美意識，發展學生的形象和抽象思維。

語文美育不僅能促進學生智力的發展，還能促進他們非智力因素的增長，使他們的動機、興趣、注意力、情感、意志等心理因素都獲得全面的發展。

因此，語文美育在素質教育中發揮著不可忽視的作用。生思維，培養其能力。

第二篇：審美教育在高校聲樂教學中的作用論文

聲樂是一種以聲音為主要表演的藝術，歌唱者在表演時的肢體形象、發聲時的氣息及嗓音有否雜質都直接影響著觀看者對藝術的欣賞。大家都學過語文課，都知道一些詩歌寫的美，也知道課文中一些文章描寫了大自然的美，有時聽老師讀詩或朗讀課文有一種享受的美，同樣一首好聽的歌也會給我們在聽覺上美的享受，聲樂藝術的美，無論是在聽覺和視覺上都讓我們感受到美的品味。所以審美教育納入聲樂教學課程可以進一步提高聲樂教學的質量。

一、高校聲樂教學審美教育的現狀

自從高校根據教育部頒布的課程方案實施教學，聲樂教學推行審美教育課程后，高校教育教學改革也向前推進了一步，除了注重對高校聲樂班的學生進行聲樂方面的樂理知識培訓，還加強對唱音的節奏，發音的準確，呼吸換氣的方法等唱功的訓練，教授學生了解幾種演唱唱法的特點，識別各種樂器，掌握音樂的旋律以及自我保健知識。同時也不忘對高校學生進行政治思想方面的教育，培養學生具有關心國家大事、關心學校、關心班級、關心同學和關愛家人的優良思想品質。大部分教師都能夠認真遵循新的課程方案進行課堂教學工作，都能認真領會新的方針政策，對聲樂教學改革也有新認識，有正確的教學觀念，認為聲樂教學課程添加審美教育是必不可少的也是切實可行的，這樣的教學方案不光可教出好的聲樂學生，更可培養思想美、行為美和聲音美全面發展的優秀音樂人才。

二、高校聲樂教學審美教育現有問題

（一）教學模式問題

以往的高校聲樂教學大多采用一個教師教幾個學生，教師配有專門的教室和授課用的鋼琴等樂器，一般都是教師教一句發聲學生學一句發聲，再就是用音響播放民族音樂、通俗歌曲叫學生反復的聽，學習別人的唱法，一些教師仍存在老思想還用老經驗教學生，覺得還是手把手的、一字一句的教放心，學生只要練習練習再練習就可學好聲樂。使得部分學生感覺上聲樂課就像機械人一樣太無聊了，學習聲樂課的樂趣與激情慢慢磨掉了。有的聲樂教師沒有考慮每個學生的基本條件和音樂素質，沒有對學生進行量體裁衣，教點有難度的唱法學生無法接受，硬著頭皮唱，扯著嗓子吼，感覺不到聲樂的美，反而覺得學習聲樂真的有點累有、有點難。

（二）素質問題

隨著教育的大步發展，各地高校紛紛擴大招生，走進校園學習聲樂的人也越來越多，學生來自不同的地方、不同的高中、高中的教師教學方式教學水平也不一樣，所以走進高校學生的音樂專業素質和個人思想品德也就參差不齊，高校教師面對這些新生，自己的教學想法也不一樣，有的認為只要教出的學生能掌握好唱腔、唱法、音準、換氣正確、吐詞清晰，學會聲樂的各種表演技能，學會唱好歌就可以，其他方面無所謂，可以忽略審美教育，忽略學生思想品德、個人情操和素質教育，認為聲樂就是聲樂，藝術就是藝術，特別像民族唱法這樣傳統的藝術不需要別的東西來襯托[1]。

三、將審美教育滲透進高校聲樂教學審美教育的幾點建議

（一）改變教學方式

首先，高校聲樂教師要真正了解每一名已進校學生的音樂水平，針對每一個學生具體情況制定教學方案，水平高的就增加學習難度，水平一般的就加強基礎技能的練習，再結合實際從淺到深的教；其次，要培養學生從思想意識上去認識聲樂、了解聲樂，知道自己為什么要學習聲樂，怎樣才能學好聲樂，知道什么是聲音，什么是高音，什么是低音，怎樣學好高音，怎樣學好低音，什么樣的聲音最美、最動聽。而提高學生學習聲樂的積極性，知道學習聲樂的重要性，做到可以主動的去學習、去練習；最后，高校聲樂教學方式應結合目前教育改革方案，轉變以往進校新生由學校統一安排專業教師的方式，換成學生、專業教師可以互相挑選的模式，這樣老師愿意教學生，學生愿意好好學習，形成良好的學習氛圍，學校還可經常組織學生互動交流，從而提高聲樂課程的教學質量。

（二）注重綜合培養

要將審美教育滲入高校聲樂教學中，首先，教師自身的素質要提高，自己應該在教授聲樂課時不光發聲、發音正確標準，而且肢體形象應和諧，使學生在學習聲樂課時，從老師的授課中感覺到美，欣賞到美。同時老師在教歌曲時也應講解每首歌詞的含義，作曲者的思想，引導學生開動腦筋去理解歌曲作者的情感，認真聆聽歌曲優美的旋律，去想象歌詞中的意境，品味其中的美，用以調動自己的感情，激發學習聲樂的興致，唱出優美動聽的歌。其次，學校應該重視審美教育課程，聲樂教學中加進審美教育部分，不光要教授學生聲樂基礎知識和技巧，也要培養學生觀察生活，走進大自然，在萬花叢中呼吸、感受大自然的美，感受祖國這個大家園的好，從心靈深處去領會審美，改善思維、更新思想，達到綜合培養學生心理素質的目的。最后，教學教材至關重要，不論教什么唱法，都應選擇國內外古今優秀的作品來教學，還可配以多媒體工具輔助教學，讓學生通過感知提高審美能力、提高聲樂水平[2]。

四、總結

本文根據目前新課程教學的實際情況，淺略講述了高校聲樂教學審美教育的現狀及問題，提出了改變教學中舊的方法和模式，綜合培養學生審美意識、個人素質，把審美教育融合到聲樂教學中，激發學生用自己的行動去刻苦學習、刻苦練習，提升個人藝術知識，增加藝術修養，積極參加校園各類活動，樹立正確的學習方法，傳承古老的中國文化，掌握美聲、民族和通俗的基本唱法，讓自己享受在聲樂課學習中，感悟到聲樂的美，用自己所學知識和本領把音樂這么美的藝術廣泛的進行傳播，讓美的聲音和旋律響遍全球。

第三篇：語文教學中的審美教育思考論文

在語文教學中，對學生進行審美教育是語文教學的重要內容之一。它是通過文學作品的閱讀欣賞活動，幫助學生學習和掌握必要的審美知識，提高文學鑒賞能力，在情感的陶冶中逐漸樹立審美觀和道德感的。在語文教學中，我認為從以下幾個方面對學生進行審美教育。

一、理解精言妙語，品味文章語言美

語文學科有一個很大的特點，就是語言的生動性、形象性以及在表現思想內容上的準確性、鮮明性。因此，在教學中，教師要充分利用語文課中的優美語言，來培養學習語文的興趣，給學生以美的享受。對那些表情達意比較深刻的詞句，要細心揣摩品味，悟出美妙之處。如《浪花》一文，課文是這樣寫“我”在沙灘上和浪花嬉戲、玩耍的歡樂情景：“浪花看見了，邁著輕輕的步子走來，悄悄地搔癢了我的小腳丫。”“嘩嘩嘩，浪花跑去又跑來，像一群淘氣的娃娃。”我先利用課件讓學生感受卷上沙灘的情景，先是速度慢，聲音小，退回大海時聲音大，速度也快，然后再理解作者用“輕輕的”“悄悄地“”搔癢“”跑”等擬人化的手法形象地寫出了浪花的活潑可愛。作者這種獨具匠心的精言妙語，使人回味無窮，產生一種語言文字美的享受。又如《桂林山水》一課，作者寫漓江的水“靜、清、綠”和桂林的山“奇、秀、險”的特點時，前后共用了六個“真”字，這極平常的字眼兒，讀了令人感到樸素、自然，仿佛作者就站在漓江岸邊，向你口述那里的山光水色。寫漓江水的綠，說它“仿佛那是無瑕的翡翠”；寫桂林山的形狀，說它“有的像老人，有的像巨象，有的像駱駝”。形象的比喻，整齊的句法，讀起來朗朗上口，能夠體會到作者詩情畫意般的語言。

二、通過反復誦讀，領悟課文意境美

在語文教學中，教師應抓住重點詞語，初步理解課文內容后，引導學生開展朗讀實踐活動。指導感情誦讀，要對文章充滿感情，進入角色，與作者產生共鳴，使學生在字、詞、句、段的學習和聽、說、讀、寫的訓練中，受到美的教育。如教學《翠鳥》一課，朗讀第一自然段時，要抓住“橄欖色”，突出“頭巾”的美麗；抓住“淺綠色”，突出“外衣”的漂亮；抓住“赤褐色”，突出“襯衫”的鮮艷；抓住“透亮靈活，又尖又長”，突出“小巧玲瓏”。這些表現翠鳥“顏色鮮艷，小巧玲瓏”的重點詞，朗讀時都要加強語氣，重音輕讀，突出翠鳥的靜態美。朗讀第三自然段時，應抓住“悄悄地”“吹”突出小魚的機靈，抓住“銳利“”蹬開”“叼起”“飛走”突出翠鳥動作的迅速。尤其要重音慢讀好“葦稈還在搖晃，水波還在蕩漾”這一結句，進一步體會翠鳥捕魚的快、準、靈。通過反復朗讀，領悟出作者對翠鳥喜愛之情的美好意境，使學生潛移默化地受到美的教育。又如《桂林山水》一課，學生初讀課文之后，對課文內容有了大概的了解，江水清澈如鏡，山峰姿態各異。江上，有竹筏小盤；岸邊，有蔥綠的稻田；空中，云霧迷蒙；山間，綠樹白花，這樣的山，圍繞著這樣的水；這樣的水，倒映著這樣的山，山水輝映，千姿百態，妙趣橫生，引人入勝，使學生置于美好的畫面之中，體會美好的意境，受到景物自然美、和諧美的陶冶。

三、通過正確引導，在實踐中創造美

美來源于生活，對學生進行審美教育，就要引導他們熱愛生活，讓他們以自己的勞動來美化自己的生活環境，比如讓學生收集資料，辦黑板報，手抄報，也可讓學生組織班會講故事等。教師要很好地組織學生接觸社會，接觸自然，讓他們在認識美、創造美的過程中產生滿足和喜悅的感情，使審美教育進入更高層次。教學中不僅要善于引導學生尋找美，而且要善于引導調動學生展開豐富的想象，讓他們去描繪，去創造，把接受的美感擴展成一幅更生動、更完美的畫卷，使感受美、理解美上升為發現美、創造美。如學習《狼和小羊》這一課，可指導學生分角色表演。通過表演，提高學生的審美情操，培養創造美的能力。還可以對表演組織討論、評價，把學生對人、事、物的認識深化、升華，從而使學生感受美、評價美、創造美的能力得到更充分、更完美的發展。

四、引導觀察聯想，品嘗插圖意蘊美

語文課本中配有大量的插圖，使課文中講述的知識更為直觀、形象，具有一定的審美意義。如《富饒的西沙群島》中的插圖，展現在人們面前的海底的海參、珊瑚、龍蝦、海龜、貝殼。教學時，引導學生仔細觀察，體會這些特產的形態、顏色，借助形態感受這些海底生物的動態美和靜態美。如描述珊瑚的形態用上了兩個比喻句：“有的像綻開的花朵”“有的像分枝的鹿角”，結合插圖，進一步體會作者怎樣把珊瑚寫得形象具體，懂得一種事物怎樣多樣表達，由此感受到珊瑚的靜態美。寫海參時用上“懶洋洋地蠕動”，惟妙惟肖地描繪出海底動物的動態美。教學時，讓學生切實地得到美的享受，促進審美趣味的形成，激發學生熱愛祖國大好河山的思想感情，從中受到意蘊美的熏陶。總之，在語文教學中，教師應遵循審美心理活動的規律，精心組織教學過程，以不斷培養和提高學生的審美感知力、審美想象力、審美情感，寓美于教學，使學生得到美的教育和體驗。

第四篇：職業學校語文教學中的審美教育論文

摘要：語文作為最基礎性的學科，不僅僅是我們掌握更多文化知識必備的科目，同時對學生的道德培養也有著非常大的幫助。語文本身具有的浪漫氣息，對學生在審美教育領域的發展，有極其重要的推動作用。實踐證明，正確的價值觀是建立在優秀的審美之上的，只有具備了良好的審美情趣，才會擁有高尚的道德品質。當下，國家一直在倡導精神文明建設，尤其是對學生在優秀精神方面的建立。本文主要探究職業學校語文教學中的審美教育。

關鍵詞：職業學校；語文教學；審美

審美教育可以分為兩層，一層是表像審美，是對現實存在事物欣賞能力的培養，另一層是意象審美，是對精神領域欣賞能力的培養。一般職業院校的學生都是有九年義務教育基礎的，在掌握了必備的語文知識后，在審美教育方面還需要不斷加以優化。中職院校語文教育的主要目標，不僅是培養學生母語的理解和運用能力，更要通過對職業學校語文的學習，掌握未來職業崗位中的必備專業素養，以及優秀的口語交際能力。從職業院校相關的語文教材中我們可以看出，職業院校對學生的審美教育與口語交際方面已經作出了重點規劃。

一、職業院校中語文教學審美教育的意義

審美的表象能力很多人天生便具備，它是對一朵花的欣賞，對一座建筑的欣賞，有時也可以是對一個人的欣賞。而審美的意象能力，是需要后天的培養才能形成的，它是對一個人品格的欣賞，道德修養的欣賞，或者氣質談吐的欣賞。中職院校的學生即將步入成年人的行列，所以應該將審美的意象教育作為主要的教育任務，而這項任務是需要與語文教學相結合的。中職語文教材中的文章有《我的母親》、《胡同文化》、《過萬重山漫想》等現代文學，也有《林黛玉進賈府》、《林教頭風雪山神廟》、《鴻門宴》和唐詩宋詞等古典文學巨著。這些優秀的作品中，不僅有豐滿的人物形象，更有他們身上優秀的品質以及充滿智慧的處世之道。例如，老舍的《我的母親》，文中描寫母親的勤勞、簡樸、誠實，面對生活的艱難她依舊可以勇敢的認真的過著每一天。這篇文章的學習，不僅幫助我們的學生了解到母親這個形象的美好，更可以學習到母親堅強的一面。學習《胡同文化》，可以使學生對我國曾經輝煌的文化沉淀產生深深的自豪感。學習《林黛玉進賈府》，使學生提前了解一些待人接物的方法技巧等一系列知識。如果可以使這些優秀作品中的人物品質和充滿智慧的處世之道，滲入學生的思想意識中，使學生領悟到語文教學中的美，并提升他們的審美能力，那么對他們的成長和身心健康而言，將是一筆不小的財富。

二、職業中學實行語文審美教學的措施

（一）語文課堂教學中的審美教育。對美的欣賞是需要從多個角度出發的。在課堂上，職業學校的學生們一般都是通過文章的閱讀，對抽象的文學作品有個大概的了解。這樣的教育方式，難免會使學生產生疲態，失去對語文課堂審美教育的興趣。如果中職語文教學可以與現代信息化相互結合，盡量將語文課本中的文章，通過影像、視頻等手段表現出來，實現學生對文章中抽象意識的具象了解。從而提高學生在語文教學中的學習興趣和審美水平。

（二）課堂之外的語文審美教育。近年來，我國的教育一直在推崇實踐性教學，這同樣適合于職業院校的語文審美教育。比如在學習《荷塘月色》時，作者描寫到“薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。”這樣的美景，如果無法親眼目睹，那么在學習這篇文章的過程中，審美教育就會大大折扣。教師可以帶著學生去接近荷花，觀察水中的荷花，從文章所描述的角度，找出與文章相符的景色。或者，在學習汪曾祺老先生的《胡同文化》時，可以帶同學們走進胡同，感受和觀察胡同文化。將語文審美教育課堂拓展到實踐生活中，不僅增強了學生對審美教育的學習興趣，更實現了教育中的知行合一。

（三）拓寬審美教育的學習內容。對語文審美教育的培養不應該是太過膚淺的，更不能是單一的。語文審美教育與其它藝術審美是相通的。優秀審美能力的培養，并非一朝一夕就可練就。這就需要我們的中職教師，創造出更多了解美的途徑，在日常的教育教學活動中，為學生提供一些好的藝術作品。例如可以給學生推薦一些優秀的戲劇小說、詩詞、名畫、現代的音樂、影視、圖片。在學習戲劇時，感受歷代文人墨客優秀豪杰的高尚品德。比如戲劇《王昭君》，學習王昭君身雖為女子，但為了民族團結，毅然選擇遠離故土的勇氣。學習屈原《天問》中對國家的憂患和自身的一股傲氣。比如在讀美國音樂劇《音樂之聲》時，感受女主人公瑪利亞的樂觀積極，即使身處嚴肅的修道院，她也可以追尋自己心中的理想，放聲高歌。面對不懷好意的人，她依舊保持善良，用智慧得到別人的尊重。通過傳統文化與現代文化的長期熏陶，培養學生各個角度的審美能力。

三、審美的真正核心

中職語文審美教育的培養是非常有必要的。真正的審美，不僅僅是對一件高雅藝術的鑒賞，更不是對一幅字畫的侃侃而談。真正的審美，是能夠激起人們對美好生命的追求和自身優秀品德的建立。在遇到困難時，學習優秀偉人的堅忍不拔，堅持真理，永不放棄的精神。在懷疑自己時，可以立刻糾正方向，堅定心中信念。掌握真正的審美核心，不僅僅是我們積極面對生活的必備條件，更是我們被他人認可，走向人生巔峰的必要因素。

四、結語

綜上所述，中職院校語文審美能力在教育中的貫穿，是非常有必要的。深入其中你將會發現，語文審美對自身修養的提高，對人際交往的幫助都有很大的促進作用。同樣，從語文審美教育的角度來看，它也可以使語文課堂變得更加有人文特色。間接的培養出了學生對語文學習的熱愛，有效的調動了學生學習語文的積極性，提高教育教學的質量。同時，使學生擁有發現美、熱愛美、追求美的高尚精神，這對構建文明和諧社會，有著不可估量的推動作用。

參考文獻：

[1]陳文新.試論職業學校語文多媒體教學中的審美教育[J].中國信息技術教育,2014(01).[2]尹艷麗.職業中專語文教學中審美教育的實踐[J].成功,2013(33).

第五篇：談語文教學中的審美教育論文

在中、小學教育中，一說到審美教育，人們就會聯想到音樂、美術課程，其實，語文和審美教育，尤其是語文課程中文學教學和審美教育有著不解之緣。
我認為：語文教學，是對青少年學生進行美的教育的重要的環節。語文教師，應當成為培養學生具有健康的審美感情和高尚情操的美育工作者。
語文課程中有許多文學作品。文學可以是某種政治思想和傾向的傳者，但文學首先必須是文學。否則，文學作品就成了某一抽象的政治概念的演繹，成了缺乏生氣的，沒有血肉的冰冷的“論文”，死的圖式或比喻，而不是表現現實的活生生的鏡子。文學是語言的藝術，講文學當然要將語言，但決不能因此而離開作品本身的剖析，孤立地講字詞句。否則，將變成枯燥的說教，乏味的條條，支離破碎的知識。
就現代中學生而言，我感到他們對文學懂得太少了。拿一篇他們學過作品，讓他們分析，他們就背書似的講開了，一時代背景，二主題思想，三段落大意，四寫作特色------，問他們有何藝術上的感受呢？不清楚，理由是老師沒講過！我并不反對這樣“一、二、三、四”，問題是這個“一、二、三、四”成了一個“套數”、“模式”，這樣就把文學作品的味道和獨創性抹煞了。
文學是感情的領域。文學只所以美，主要就在“情”字上，凈化人的感情，培養人的情趣，陶冶人的性靈，美化人的靈魂和情操，這些應是文學作為美的教育可以達到的基本方面。
文學的功能，主要是憑借界藝術形象以情感人，文學的美，滲透于它獨具的“詩意動情力”之中。文學“增人感”，也能“啟人思”。優秀文學作品對人生總有新觀察，新的體驗，新的發現，然而這一切是由“增人感”來實現的。而我們的文學教學中，重在說“理”，很少言“情‘，甚至“情”“理”分家，有“理”無“情”。殊不知，不言“情”，不能觸及人的感情世界，是無以談文學的，也就不可能通過文學對學生進行美感教育的。
看來，文學的美感教育，應當是通過藝術欣賞的途徑，教人鑒別：什么是美，什么是丑？什么是喜，什么是悲？什么是崇高，什么是卑鄙？什么是和諧，什么是矯揉。
因此，語言文學教學，應該把提高學生的藝術欣賞能力放在重要位置，我以為，要達到著一目的，應注意以下幾點：
首先，要把學生帶進作品的藝術境界里去。
藝術欣賞是一種再創造活動。讀者通過藝術欣賞，在思想感情上和作者得到交流，發生共鳴，使作者所提供的藝術形象，得到補充和發展。宋朝著名山水畫家郭熙很講究意境，要求畫中的山水使人覺得它是可行的，可望的，可游的，可居的。但繪畫創造的是視覺形象，而文學是語言藝術，它需要通過語言的媒介來創造形象的。為此，語文教師講作品就得通過語言的分析，設身處地，甚至“夢魂神游”地把作者所構想的形象，意境再現出來，使學生宛如身臨其境，參加到作品所寫的生活中去。
只有這樣，學生才能不僅從思想上、理智上，而且主要從感情上、情緒上接受作者借作品所體現的審美感情，形成自己有血有肉的美丑、邪正、是非、得失的觀念。
詩貴意境。意與境并不是割裂的，而是境下有意，意中有境。講詩的意境，就應當首先找到展開意境的思路或線索，讓學生循著這條線索，一步一步走進詩的境界中去。比如杜甫《石壕吏》中說：“聽婦前致詞：三男鄴城戍。”看來這里的“聽”字，是構成全篇的線索，可以讓學生具體地感受到老嫗的悲苦、憤激，領會作者同情人民、指斥小吏的愛憎感情，得到美感教育。對于敘事性文藝作品，應當引導學生從作品展開的鮮明、真實的生活畫面中，抓細節、抓矛盾、抓人物，讓學生腦中浮現出典型環境和典型性格，從而引起學生和作品中人物思想情緒上的共鳴，關心人物的命運，愛作者所愛，憎作者所憎。魯迅在《故鄉》里塑造閏土這個淳樸善良而又辛苦麻木的農民形象，主要通過回憶中和眼前的閏土的截然不同的神態和語言，以及“母親”的補充和“我”的感想，激起讀者對農民的無限同情和對反動統治的滿腔仇恨。因此，講閏土這個形象，當從他現在和過去在形貌、心靈、性格上的鮮明對照中，讓學生感到，正是舊社會的生活重擔壓彎了閏土，扭曲了他的靈魂，造成了他和“我”之間的隔閡，從而激發起強烈的感情波瀾。
這里還談一下文學作品中反面人物的美學意義問題。我認為，從反面人物形象的分析中，也可以進行美的教育。俄國著名諷刺作家果戈里就這個問題說過一段精粹的話，他說：“難道正面的和反面的不能為同一目的服務？難道喜劇和悲劇不能表達同樣的崇高思想？難道剖析無恥之徒的心靈不有助于勾畫仁人志士的形象？難道所有這一切違法亂紀，丑行污穢不能告訴我們法律、職責和正義又該是何物？”（《劇院門前》）作家寫反面人物，是為了撕去其假面，暴露其丑惡靈魂，喚起人們對美好事物的追求，因此同樣顯示了作者的崇高的思想。如魯迅作品中的魯四爺、趙大爺、假洋鬼子等反面人物就是作者給我們提供的一面面照妖鏡，使我們從中看到生活本身就是美與丑的尖銳對立，體現到作者對丑的事物的憎恨、否定，對美和崇高的肯定。
楊朔的《荔枝蜜》不只是贊揚蜜蜂的辛勤勞動，而是著力寫了蜜蜂短壽而又不給人添麻煩這一特點，以蜜蜂的可貴品質，詠贊“不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活‘的崇高情操。教這樣的課文，如能把學生引進蜜蜂世界，隨著作者感情的變化，由不喜歡蜜蜂，到自己想“變成一只小蜜蜂”。這樣，也就能培養學社美好的情操，樹立他們為人民為子孫后代去釀造生活的蜜的高尚品質。
即使在教古代文學作品中，同樣應該注意這方面的教育。范仲淹在《岳陽樓記》中抒發的“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治胸懷，不能不是一種美好的奮發、進取的情操。盡管有其時代的局限，但對于培養青少年的美好情操，還是具有借鑒意義的。
此外，好的作品總是情文并茂的。語文課教學，當然要講語言的美。當語言能夠準確、生動、鮮明地表現作品的意境和思想時，就是具有一種語言的美感。宋代詩人姜白石談詩作，一方面要求“句中無余字，篇外無剩語”，另方面又要求“句中有余味，篇外有余意”。這里講的兩“無”、“兩有”，把文學創作中練字、練句和練意結合了起來。既反對了離開語言地講“意”，也反對了離開“意”支離破碎地去講語言。這對于語文教學來說，也是極為精辟的意見。
但是，在我們的語言文學的教學中，往往脫離意境、作家的風格孤立地講語言，這樣，也就談不上給學生以語言美的教育了。
如何通過語言文學教學對學生進行審美教育，是需要繼續探索的一個課題，它涉及面廣。但，有一點是可以肯定的，那就是：培養和提高學生的藝術鑒賞能力，應該成為文學教學貫徹審美教育的中心環節。