第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到人才數(shù)量的匱乏，人才素質(zhì)的低弱。要想改變這種局面，就需要跨世紀(jì)的一代教師教好書(shū)，育好人，為建設(shè)新世紀(jì)而培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，審美教育就是提高全民族思想道德素質(zhì)的基本途徑。教師的一切教學(xué)過(guò)程（尤其是語(yǔ)文課教學(xué)），都與審美有著不解之緣，布魯納說(shuō)：“傳統(tǒng)教學(xué)方法很明顯的一個(gè)缺陷，就是沒(méi)有向?qū)W生展示出藝術(shù)的只有藝術(shù)才具有的那些寶藏——美”。正因?yàn)檫@樣，許多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課不感興趣，語(yǔ)文教學(xué)成了傳統(tǒng)的說(shuō)教，成了教師的“獨(dú)角戲”，我們?cè)诒г箤W(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)降低，語(yǔ)文水平下降的同時(shí)，應(yīng)該反省自己在語(yǔ)文教學(xué)中有沒(méi)有用審美教育來(lái)激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文教材中大部分是古今中外的優(yōu)秀作品，這些文質(zhì)兼美，膾炙人口的篇章，思想內(nèi)容深邃，藝術(shù)形式完美，有很高的美學(xué)價(jià)值，這為語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育提供了得天獨(dú)厚的 資源。教師的責(zé)任在于義不容辭的挖掘文本中美的因素，用美的方法重新組織教學(xué)內(nèi)容，用藝術(shù)化的手法啟發(fā)受教育者在符合美的規(guī)律的行動(dòng)中主動(dòng)形成良好的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。教師只有充分體味每一篇課文的美，把知識(shí)理論容納在生動(dòng)活潑、輕松愉快、和諧新穎的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境中，才能使語(yǔ)文教學(xué)滿(mǎn)堂生輝。學(xué)生受到美的感染才會(huì)對(duì)自然、社會(huì)、人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中所呈現(xiàn)出來(lái)的種種美的現(xiàn)象和事物產(chǎn)生震動(dòng)、驚異、贊嘆、仰慕、熱愛(ài)、振奮等美好的情感，從而激發(fā)他們強(qiáng)烈的向往和探索熱情。由此看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中必須重視審美教育。

那么該如何在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育呢？我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

一、美讀。美讀，“就是通過(guò)口、眼、耳等各種感官，全身心進(jìn)入文本，從而產(chǎn)生審美愉悅、激發(fā)審美創(chuàng)造、陶冶心志的一種審美閱讀活動(dòng)”。通過(guò)美讀，變無(wú)聲為有聲，利用音韻美把教材中美的內(nèi)容充分表現(xiàn)出來(lái)，使朗讀成為一種美的享受。有人說(shuō)朗讀是培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的主要途徑。此話可能有點(diǎn)夸大，但 也說(shuō)出了朗讀的重要性。朗讀是對(duì)課文語(yǔ)言和課文內(nèi)容最直接和最真切的感知，是進(jìn)入課文情境，體會(huì)作者思想感情的最有效途徑。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)篇篇課文都美讀，帶著美好的情懷、美好的想象、用優(yōu)美的聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫地朗讀課文，就會(huì)收到美的效果。

美讀包括：教師示范美讀、講讀型美讀、背誦型美讀、競(jìng)賽型美讀等。

二、通過(guò)想象再現(xiàn)教材中美的情景。讀優(yōu)美的詩(shī)文，就是體驗(yàn)語(yǔ)言文字所創(chuàng)造的優(yōu)美意境，領(lǐng)悟作者的思想感情。對(duì)文學(xué)作品的感悟，最重要的一種心智活動(dòng)就是審美想象，作品的語(yǔ)言文字，要還原為讀者腦海中的藝術(shù)形象，需要想象，作品的原有畫(huà)面、情境、意象、要衍生、迭生出新的內(nèi)容，也需要想象。“想象是一種心理行為，是在已有的感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的組合而創(chuàng)造出新形象的思維過(guò)程，雖具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性特點(diǎn)，但不是無(wú)中生有。想象是感情熾烈時(shí)的產(chǎn)物，總是出現(xiàn)在某種情境之中，常將自我融入其中，生出詩(shī)的意境美，陶情冶性”。可見(jiàn)，想象可以使審美對(duì)象不斷具體、鮮明、生動(dòng)，使審美 活動(dòng)更加豐富、活躍，文學(xué)作品通過(guò)想象而呈現(xiàn)出的優(yōu)美意境，更增添了作品的韻致美、情境美、詩(shī)意美。

三、充分利用多媒體信息集成技術(shù)。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，它的形象具有間接性，給欣賞者帶來(lái)諸多不便，而電教媒體的運(yùn)用，不僅開(kāi)闊了學(xué)生的視野，加快了學(xué)生掌握知識(shí)的速度，提高了學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也提高了學(xué)生的審美能力。

以上三點(diǎn)是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的三種方法，只要教師能恰當(dāng)運(yùn)用就能達(dá)到審美教育的目的。一個(gè)稱(chēng)職的語(yǔ)文教師應(yīng)該既具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，又有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和審美感悟能力，這樣既可以給學(xué)生傳授豐富的文化知識(shí)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教師要用自己的全部感情去指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課文中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美、自然美、精神美，用發(fā)自靈魂的真情實(shí)感去撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育和知識(shí)教育的目的。在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行審美教育，既可以啟真、又可以?xún)?chǔ)美；既可以培養(yǎng)塑造人的情感，造就全面和諧發(fā)展的共性、健康的心靈，又可使受教育者獲得豐富的知識(shí)，使他們擺脫一切低 級(jí)趣味的東西，從而滿(mǎn)懷積極向上的樂(lè)觀主義精神。總之，沒(méi)有審美和藝術(shù)的人生就不是完整的人生；沒(méi)有審美教育的學(xué)校教育則不是健全的教育；不具備審美素養(yǎng)的教師也不是完全合格的教師；缺乏審美教育的語(yǔ)文課就不是成功的語(yǔ)文課。

第二篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

一堂良好的課堂教學(xué)，應(yīng)該是一種“愉快的藝術(shù)”，它是建立在教師、學(xué)生和知識(shí)三位一體的和諧共鳴的基礎(chǔ)之上的，它的確是一種精神享受，一種美的享樂(lè)。

教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要對(duì)教材的美進(jìn)行挖掘和再創(chuàng)造，使其滲透著自己的情感，成為能強(qiáng)烈地吸引著學(xué)生的一種審美對(duì)象，從而引導(dǎo)學(xué)生曲徑通幽，深入這種美的境界。我結(jié)合平時(shí)教學(xué)中的感受，說(shuō)說(shuō)自己的幾點(diǎn)做法：

一、知識(shí)傳授與趣味引導(dǎo)的統(tǒng)一

藝術(shù)生來(lái)就和趣味結(jié)下了不解之緣。我國(guó)古代的《禮記?學(xué)記》里說(shuō)；“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)”，也就是說(shuō)，不能引發(fā)興趣，就不能使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。大教育家、美學(xué)家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“趣味是活動(dòng)的源泉，趣味干竭，活動(dòng)便跟著停止。”這話說(shuō)得有一定的道理。教學(xué)中，教師必須引起和培養(yǎng)學(xué)生的趣味，讓學(xué)生在趣味導(dǎo)引下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使學(xué)生最佳地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。我在教學(xué)老舍的《濟(jì)南的冬天》這篇課文時(shí)，為了不至于把主要精力放在文字的理解和抽象的概念上，分析課文時(shí)，我用深情地誦讀將學(xué)生帶入溫情而美麗濟(jì)南冬天，讓學(xué)生從我的范讀中感受濟(jì)南冬天的溫情，濟(jì)南山的可愛(ài)、秀氣，濟(jì)南水的溫暖。想象這如詩(shī)如畫(huà)的濟(jì)南冬景圖：濟(jì)南小山的雪景，老城、陽(yáng)光，城外遠(yuǎn)山，冒著熱氣的清水，山上“青黑”的矮松，“全白”的山頭，露“草色”的山坡，“鑲邊”的“藍(lán)天”。然后，我讓學(xué)生把心中的濟(jì)南的冬天描繪出來(lái)。沒(méi)想到，學(xué)生情緒高昂，竟把老舍筆下的濟(jì)南的冬天畫(huà)得如此美妙，如此傳神，有的學(xué)生還主動(dòng)到黑板上去一顯身手。我知道，這一課已經(jīng)印在他們的腦海里，對(duì)濟(jì)南的冬天的喜愛(ài)和贊美之情洋溢在他們心中，同時(shí)，快樂(lè)也寫(xiě)在他們的臉上。這樣，不僅在趣味中樂(lè)學(xué)知識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、廣泛的興趣、堅(jiān)強(qiáng)的意志、開(kāi)朗的性格、平和的心態(tài)和健康的情緒。

二、語(yǔ)言審美和科學(xué)認(rèn)知的統(tǒng)一

言為心聲，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。文學(xué)作品的創(chuàng)作，是作者表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，語(yǔ)文教學(xué)必須憑借作品語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言。在語(yǔ)文教學(xué)中，我做到了寓教于言，也就是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言的意義和情感的剖析，使學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美、思想美。七年級(jí)課本中《夏》這篇散文，作者用生動(dòng)形象和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)出了夏天的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)夏天的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)人民的贊美，我讓學(xué)生認(rèn)真誦讀、品味、感悟。誦讀文章時(shí)，要求同學(xué)用心感受文章語(yǔ)言所表現(xiàn)的夏天之特點(diǎn)，讀出夏天的蓬勃生機(jī)與勃發(fā)向上的精神。要求讀出輕重、緩急、節(jié)奏。在朗讀品味中，學(xué)生很快對(duì)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞，富有表現(xiàn)力的形容詞，生動(dòng)形象的比喻擬人等修辭的運(yùn)用進(jìn)行了細(xì)致的品味和揣摩，感受到文章語(yǔ)言的傳神與魅力，從中體會(huì)到夏天的“緊張、熱烈、急促，收獲已有而希望未盡”的特點(diǎn)，欣賞到大自然的陽(yáng)剛之美，領(lǐng)悟到作者對(duì)夏天的喜愛(ài)，對(duì)辛勤勞作人民的深情贊美。

三、領(lǐng)情入境和情感體驗(yàn)的統(tǒng)一

教學(xué)活動(dòng)是培育生命的一種藝術(shù)活動(dòng)。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。教學(xué)中，只有當(dāng)學(xué)生的情感升華為一種審美體驗(yàn)時(shí)，才會(huì)使學(xué)生領(lǐng)悟難以言傳的意義。因此，教師要善于調(diào)動(dòng)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、朗誦等藝術(shù)手段，創(chuàng)設(shè)一個(gè)自然和諧、有利于身心開(kāi)放的“心理場(chǎng)”，以情激情，以情傳情，以情動(dòng)人，激發(fā)并保護(hù)學(xué)生的想象力，激活學(xué)生的創(chuàng)造精神，使學(xué)生進(jìn)入“妙悟”的自由狀態(tài)，產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。在教學(xué)《沁園春?雪》時(shí)，我制作了多媒體課件，借助聲、光、影等手段，將詞句融進(jìn)課件之中，使學(xué)生對(duì)詞句中的英雄豪情領(lǐng)悟得更深透，對(duì)祖國(guó)的壯麗山河更加熱愛(ài)。所以，教師要讓教材提供的審美客體成為聲、色、光、影彼此相通、交相輝映的動(dòng)態(tài)世界，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為通往深層的生命結(jié)構(gòu)的審美活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，完美學(xué)生的人格構(gòu)建，完成從教學(xué)關(guān)系向?qū)徝狸P(guān)系的轉(zhuǎn)化和升華，達(dá)到教學(xué)的理想境界。

由此可見(jiàn)，教材中充滿(mǎn)美的因素，它是一種內(nèi)涵極為豐富的審美對(duì)象。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要憑借教材和其本身力量，把知識(shí)、情感、意愿、靈感、氣質(zhì)等融為一體，或創(chuàng)造一種形象、或渲染一種氣氛、或創(chuàng)設(shè)一種情境……使學(xué)生從直觀、興趣逐步升華到高層次的領(lǐng)悟。

總之，課堂教學(xué)不應(yīng)是死板的知識(shí)傳播，不應(yīng)是令人生厭的說(shuō)教和灌輸，而應(yīng)是一種藝術(shù)，一種滲透了感情的創(chuàng)造，一種交織著知、意、情的美的探索和享受。可以想象，當(dāng)枯燥的知識(shí)一旦獲得了審美形式，當(dāng)課堂教學(xué)有了節(jié)奏和生氣，當(dāng)教和學(xué)都成了生命的快樂(lè)和熱情的追求，一種特殊的美――課堂教學(xué)的美就出現(xiàn)了。

（作者單位 江蘇省宿遷市宿豫區(qū)第一初級(jí)中學(xué)）

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

劉瑩 綦江縣郭扶小學(xué)

【內(nèi)容提要】在審美教育中，語(yǔ)文審美教育起著十分重要的作用。語(yǔ)文具有其獨(dú)有的語(yǔ)文美。如漢語(yǔ)言的音樂(lè)美，漢字的形美、意美，文章的結(jié)構(gòu)美、意蘊(yùn)美，文學(xué)作品中的形象美等等。那么，如何讓學(xué)生較好地接受這些美呢？本文就此進(jìn)行了一些探討。

【關(guān) 鍵 詞】語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 美感 情感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中即明確指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”可見(jiàn)，新課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中的重要目標(biāo)之一，而語(yǔ)文教學(xué)是審美教育的重要載體之一，在教學(xué)實(shí)踐中如何將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)此，如何在具體的教學(xué)中較好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？這里結(jié)合教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，談?wù)勛约旱囊还苤?jiàn)。

審美教育又叫美感教育，簡(jiǎn)稱(chēng)美育。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出了以仁學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)思想和美善結(jié)合的美育思想，認(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。語(yǔ)文學(xué)科不同于數(shù)理化等學(xué)科，她更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)一個(gè)“美”字。語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡(jiǎn)單直白的道德說(shuō)教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的。具體地說(shuō)，就是通過(guò)語(yǔ)文教材的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等教學(xué)過(guò)程，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美、進(jìn)行美的創(chuàng)造，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”學(xué)生只有有了一定情感體驗(yàn)，才能準(zhǔn)確理解課文思想感情和寫(xiě)法，才能細(xì)致地表達(dá)自己的思想感情，寫(xiě)出情文并茂的文章來(lái)。

美的文學(xué)作品是心靈的凈化劑，它能使人忘卻世俗的煩惱，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般，淡泊一切功名利祿，追求至高至善的精神境界。情感是人與動(dòng)物 的本質(zhì)區(qū)別，是文章的靈魂，也是人的靈魂，沒(méi)有感情的作品是蒼白無(wú)力的作品。優(yōu)秀文學(xué)作品是藝術(shù)家們用心靈雕刻而成的，凝聚著藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的關(guān)注，是他們獨(dú)特而深刻的人生體驗(yàn)。我們?cè)鵀槎鸥Φ摹鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”而感動(dòng)；曾為李商隱的“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”而感嘆年華易逝，也為李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”而奮發(fā)，為李煜的“一江春水”似的愁緒而流淚，為賈寶玉、林黛玉惋惜。竇娥的冤情、魯賓遜的堅(jiān)毅、祥林嫂的不幸、堂吉訶德的可笑、于連的可悲等這些不朽的文學(xué)形象，曾無(wú)數(shù)次地震撼著讀者。藝術(shù)家們通過(guò)他們的作品架起了一座座橋梁，使無(wú)數(shù)的孤寂、迷茫、脆弱的心靈受到啟迪，不管是“斷腸”的“天涯淪落人”，還是意氣風(fēng)發(fā)的“風(fēng)流人物”，都能通過(guò)這情感的共鳴，引發(fā)審美體驗(yàn)，領(lǐng)略人生的真諦，揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。（黃靜輝《略談“情感熏陶”在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用》）對(duì)學(xué)生的美感教育，就是要讓學(xué)生能夠從文學(xué)作品、文學(xué)形象中得到這樣的體驗(yàn)和感受，并能夠?qū)⒅憩F(xiàn)在自己的寫(xiě)作中。

那么如何在新課程的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，遵循教學(xué)規(guī)律，充分利用新教材優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行審美教育呢？

一、從教學(xué)角度出發(fā)，施教者即教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行審美教育

（一）在教材文本中發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)徝澜逃牧咙c(diǎn)

1、發(fā)現(xiàn)和挖掘作品中的語(yǔ)言美

語(yǔ)言是構(gòu)成文學(xué)作品的物質(zhì)材料，缺少語(yǔ)言的表達(dá)，即便構(gòu)思再新、立意再深，也成不了一篇好文章。

樸素自然之美。語(yǔ)言的樸素美，離不開(kāi)作者的精心加工，但又不能夸飾堆砌，而是來(lái)自生活，出自肺腑，樸素自然。如魯迅在《秋夜》一文的開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：“在我家的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”看似平淡，卻有著強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

清新流暢之美。清新的語(yǔ)言，如春風(fēng)拂面，爽心怡人。像王維的詩(shī)清新而又空寂，朱自清的散文清新而又自然，冰心的文章清新而又明麗等等，讓我們體會(huì)到閱讀的清新和流暢。

委婉含蓄之美。要讓文章意蘊(yùn)深邃，就須含蓄的表達(dá)，寄寓言外。如李白離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，壯志未酬，當(dāng)他獨(dú)坐敬亭山，品味幽秀的風(fēng)景，不禁感慨萬(wàn)千，脫口而出“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”懷才不遇的寂寞情懷只能向敬亭山傾訴。

音韻和諧之美。如朱自清在《荷塘月色》中有以上一段描寫(xiě)：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。??微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”短短四句話，竟使用了七個(gè)疊音字、四個(gè)比喻、兩句比擬，再加上長(zhǎng)短句的交錯(cuò)排列，平仄的巧妙相間，便有一種節(jié)奏起伏，讀來(lái)有音調(diào)和諧的美感體驗(yàn)。

2、發(fā)現(xiàn)和挖掘作品的結(jié)構(gòu)美

文學(xué)作品在結(jié)構(gòu)布局上講究的是把語(yǔ)言材料合理地組織起來(lái)，因此，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)安排必須具備美的準(zhǔn)則。

整齊對(duì)稱(chēng)之美。中國(guó)傳統(tǒng)美講究整齊對(duì)稱(chēng)。如魯迅的《藥》，全文以藥作為作品的中軸，以雙線為結(jié)構(gòu)，平行舒展，其中華老栓、康大叔、夏瑜三方人物分居中軸的各邊，構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜切危鈱?duì)稱(chēng)，從而有力地表現(xiàn)了作品鮮明的主題。

錯(cuò)綜參差之美。整齊對(duì)稱(chēng)雖是形式美的主要法則之一，但有時(shí)有意破壞對(duì)稱(chēng)均衡，同樣可以產(chǎn)生美的感受。如秦牧在《土地》一文中“騎著思想的野馬，縱橫馳騁，思接千載，視通萬(wàn)里”，引出一個(gè)個(gè)土地的傳說(shuō)與故事，古今中外，縱橫交錯(cuò)，而不顯混亂，在參差中激發(fā)起讀者的無(wú)窮情思。無(wú)怪乎美學(xué)家荷加斯認(rèn)為，錯(cuò)雜也產(chǎn)生美。

金線串珠之美。作家秦牧曾說(shuō)：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒(méi)有這根線，珍珠只能夠棄散在地。”如王維的《山居秋暝》，全詩(shī)描繪空山新雨的景色特征及詩(shī)人歸隱山林的志向。不管是靜態(tài)（明月松間照），還是動(dòng)態(tài)（清泉石上流），都似一粒粒的珍珠，熠熠閃光，經(jīng)“王孫自可留”的金線一串，凸顯幽靜恬美的意境。

曲徑通幽之美。文學(xué)作品采用曲徑通幽的結(jié)構(gòu)既能豐富作品的內(nèi)容，又能使文章深寓意蘊(yùn)、耐人尋味。看吳伯蕭的《難老泉》，作者并直入主題，而是從山西概 況寫(xiě)到省會(huì)太原，再?gòu)奶瓕?xiě)到晉祠才收縮到“難老泉”，洋洋灑灑，寫(xiě)了五百多字，好容易才寫(xiě)到主題，卻又蜻蜓點(diǎn)水，寫(xiě)起“桐葉封弟”等傳說(shuō)，把“難老泉”像遠(yuǎn)景一樣推向深處，曲折優(yōu)美、意蘊(yùn)無(wú)窮。

3、發(fā)現(xiàn)和挖掘作者自我形象的人格美

文學(xué)作品的風(fēng)格實(shí)質(zhì)是作家的風(fēng)貌、創(chuàng)作個(gè)性在作品中的體現(xiàn)。我們閱讀作品時(shí)，就應(yīng)細(xì)細(xì)品味作家自我形象的人格美。如古代作家：屈原的志潔孤芳、李白的傲岸狂放、文天祥的孤膽相照，歷來(lái)為文人所稱(chēng)道。現(xiàn)代作家：像魯迅的金剛怒目、魏巍的豪放激越、孫犁的淳美樂(lè)觀，鼓舞著一代又一代的青年志士。

（二）在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)徝澜逃耐緩胶头椒?/p>

1、加強(qiáng)朗讀，誘發(fā)通感。

語(yǔ)文學(xué)科審美教育主要是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成的。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，可以采用不同的方法和途徑，但朗讀對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，是必不可少的一種環(huán)節(jié)。

朗讀是書(shū)面語(yǔ)言的有聲化，具有移情的作用，能夠激發(fā)學(xué)生美感，喚起內(nèi)心的情愫。20世紀(jì)初，葉圣陶、朱自清等先生也對(duì)朗讀這種吟誦方式推崇備至。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉。”教師應(yīng)充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容、發(fā)揮語(yǔ)言陶冶情感的作用。通過(guò)朗讀發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，具體地說(shuō)，就是通過(guò)朗讀不僅使學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言文字的韻律美，同時(shí)把語(yǔ)言文字化作鮮明的視覺(jué)形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，刺激學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行審美判斷，真切地感受到作品的情韻和氣勢(shì)，喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生情感中真、善、美的因素，讓學(xué)生與作者、與文章產(chǎn)生共鳴，情感得到美的感召和升華。從而怡情怡性，自覺(jué)接受語(yǔ)文美感教育。

如誦讀《山中訪友》，讓學(xué)生一邊美讀一邊想象，置身于作品的意境之中，然后誘導(dǎo)學(xué)生找出想象奇特的段落和句子來(lái)品析。又如誦讀《春》的“春草圖”時(shí)，輕讀“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)”，這樣就能表現(xiàn)出不經(jīng)意春草已悄然而出的情景，感受到春天那種生機(jī)盎然的氣息。新教材中有許多美文，《濟(jì)南的冬天 》、《在山那邊》等等名篇佳作，只有通過(guò)反復(fù)的朗讀，美讀，直至背誦，爛熟于心，語(yǔ)言的分寸感、暢達(dá)感、情味感、美感才能更好地奔涌而來(lái)，學(xué)生才能更好的獲得情感審美體驗(yàn)。

2、披文入情，激發(fā)想象。

入選課本的散文許多都是字字珠璣、聲情并茂的美文，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感。如何讓學(xué)生獲得這些美感呢？情感是人們追求真理的原動(dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過(guò)于情感熏陶了。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。”所以，在情感審美過(guò)程中，必須在具體狀貌和整體形態(tài)感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)先前相關(guān)、相似、相反的生活經(jīng)歷或感受的聯(lián)想或產(chǎn)生這些方面的合理的新表象，才能使審美情感趨于深層。

以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這首小令為例，前幾句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”在這里，作者并沒(méi)有直接訴說(shuō)旅人的悲涼情懷，只是給讀者提供了一幅秋野黃昏的畫(huà)面，而這幅畫(huà)面又是旅人內(nèi)在情感存在的外在形式。因此，可先讓學(xué)生進(jìn)行再現(xiàn)想象，根據(jù)詩(shī)文提供的描述在審美主體的意識(shí)中構(gòu)成一個(gè)具體的形象：在蒼茫的暮色中，旅人看到那已經(jīng)干枯的藤條攀附著老樹(shù)，幾只寒鴉縮立枝頭；地上一曲清溪，清溪之上架著一座小小的木橋，不遠(yuǎn)處便是幾間幽靜的茅屋；一條蒼涼的古道從腳下伸向遠(yuǎn)方，在蕭瑟的西風(fēng)中一匹瘦馬馱著自己悄然躑躅??這與其說(shuō)是秋野黃昏的現(xiàn)實(shí)之景，不如確切地說(shuō)是旅人悲涼心緒下的心中之景。當(dāng)這些荒涼蕭瑟的景物呈現(xiàn)于學(xué)生眼前時(shí)，意識(shí)的觸角也就自然地伸向了旅人的內(nèi)心深處，深深地體味到了他那旅途的艱辛和他寂寞、孤獨(dú)、悲涼的悠悠哀愁。

由此可見(jiàn)，學(xué)生只有將他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感通過(guò)想象負(fù)載到作者已經(jīng)創(chuàng)造出的藝術(shù)畫(huà)面上去，才能深刻理解作者內(nèi)心的真實(shí)感受，才能體會(huì)到文中的美的所在。

3、設(shè)置情境，激發(fā)情感。

語(yǔ)文教材是以語(yǔ)言材料建構(gòu)而成的。語(yǔ)言就其總體作用而言可以分為認(rèn)識(shí)性語(yǔ)言和情感性語(yǔ)言。語(yǔ)文學(xué)科美育在一般情況下憑借情感性語(yǔ)言進(jìn)行，這一類(lèi)語(yǔ)言不只包括形象描述語(yǔ)言，而且也包括議論抒情語(yǔ)言。“寡情即無(wú)鑒賞力”，激發(fā)情感便是美育的主要中介。

在賞析朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生邊欣賞羅中立的油畫(huà)《父親》，邊聽(tīng)歌頌父愛(ài)的歌曲《父親》，從油畫(huà)中父親那深深的皺紋中，從音樂(lè)中歌手那充 滿(mǎn)感傷的歌聲中，學(xué)生回憶父母對(duì)自己的點(diǎn)滴關(guān)愛(ài)，然后提出這樣的問(wèn)題：“‘背影’只是一個(gè)表象，表達(dá)的‘父愛(ài)’也是淺層的父子情深，是人之常情，朱自清為何時(shí)隔八年才寫(xiě)呢?父親如此鐘愛(ài)兒子，是人之常情，還是另有理由呢?”問(wèn)題的提出，便把讀者帶入特定的環(huán)境，漸漸地學(xué)生便能從事與情中找出深藏其中的“理”：祖母去世，父親失業(yè)，光景慘淡中，兒子便成了父親老境中唯一依靠和寄托，為了謀生，又不得不離開(kāi)這依靠和寄托。依戀憐愛(ài)之情便會(huì)油然而生，審美情感由此得以誘發(fā)。

4、創(chuàng)設(shè)氛圍，開(kāi)發(fā)美點(diǎn)。

審美教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，語(yǔ)文教學(xué)的審美教育只是其中的一個(gè)系統(tǒng)，它需要其他各個(gè)系統(tǒng)的配合。這就需要我們教育工作者能夠從各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，共同為審美教育創(chuàng)造條件。

首先在任課教師方面，應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)語(yǔ)言，提高自身的審美能力。于漪老師說(shuō)，語(yǔ)文不是蜜，卻能粘住學(xué)生。這就是創(chuàng)造性語(yǔ)言的魅力。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言必須體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，既講究科學(xué)美，又講究藝術(shù)美，以敏銳的審美語(yǔ)感體現(xiàn)語(yǔ)文表達(dá)的規(guī)范性、準(zhǔn)確性、鮮明性和語(yǔ)言表達(dá)的形象性、生動(dòng)性、音樂(lè)性，通過(guò)創(chuàng)造美的語(yǔ)境，再現(xiàn)文章的聲感美，把學(xué)生帶入意境，“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，從而活躍學(xué)生的“思”，發(fā)展學(xué)生的“智”。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師還必須以其富有的審美創(chuàng)造力不斷地感染學(xué)生，使他們不僅能提高審美感知力、鑒賞力，而且會(huì)自覺(jué)培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，常會(huì)發(fā)表獨(dú)到之見(jiàn)，寫(xiě)作也就會(huì)出現(xiàn)角度新、立意深、構(gòu)思巧的佳作，并能迸發(fā)審美創(chuàng)造力的絢麗火花。

其次還要重視一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，如校外的藝術(shù)館、博物館，校內(nèi)的圖書(shū)館、閱覽室等；要加強(qiáng)組織建設(shè)，積極開(kāi)展課外審美教育活動(dòng)，如成立文學(xué)社、讀書(shū)會(huì)、演講團(tuán)，舉行語(yǔ)文的課本劇演出等。學(xué)校定期開(kāi)展一些藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校的校園文化氛圍。另外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體的手段，制作一些配合教學(xué)的錄象、錄音等課件資源，為語(yǔ)文課堂教學(xué)服務(wù)。總而言之，要在課內(nèi)外、校內(nèi)外組成一個(gè)立體的網(wǎng)絡(luò)，形成一種系統(tǒng)性的“審美磁場(chǎng)”，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)高品位的美育文化氛圍。

要把美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中必須美化課堂教學(xué)，并且從我們自身做起。只有給學(xué)生樹(shù)立起良好的榜樣，才能輕松地帶動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到美的教育效果。

1、語(yǔ)言之美。教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)做到簡(jiǎn)潔而有條理，并隨著課文內(nèi)容、作品風(fēng)格的不同而有所改變。在教優(yōu)美的散文、詩(shī)歌時(shí)，老師的語(yǔ)言應(yīng)文采飛揚(yáng)、吐珠瀉玉，議論文時(shí)爽朗明快、樸實(shí)穩(wěn)重。當(dāng)然，我們也可采用獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言，或幽默風(fēng)趣，或清新秀雅。總之，以學(xué)生接受為目的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、課堂結(jié)構(gòu)之美。課堂結(jié)構(gòu)，應(yīng)力避千課一面。心理學(xué)的實(shí)踐表明，改變舊有形式，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生注意力的最好方法。因此，語(yǔ)文老師，在一個(gè)階段教學(xué)之后，要汪斷優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高45分鐘的課堂效率。不過(guò)，如今日一變，明日一改，學(xué)生不得要領(lǐng)，會(huì)導(dǎo)致適得其反的效果。

3、板書(shū)之美。好的板書(shū)能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，板書(shū)設(shè)計(jì)不僅要做到緊扣教材，突出中心，簡(jiǎn)明扼要，而且還應(yīng)美觀大方，整齊對(duì)稱(chēng)，給人以舒適悅目的感官享受。

二、受教育的學(xué)生應(yīng)在教師的幫助下積極主動(dòng)地接受審美教育，激發(fā)其對(duì)美好生活的向往和創(chuàng)造

1、理解感悟、再現(xiàn)生活之美。通過(guò)對(duì)名家作品的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活。如《雨中登泰山》表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)大好山河和敢于迎難而上，不斷攀登進(jìn)取的精神；《長(zhǎng)江三峽》表現(xiàn)了作者感受大自然的偉力和壯觀；《雄關(guān)賦》蘊(yùn)含著作家的堅(jiān)定信念“真正堅(jiān)固的雄關(guān)，只有存在于人們的心中“。同時(shí)我們可借助作品引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)美的再創(chuàng)造，達(dá)到審美教育。筆者在講授描寫(xiě)自然景物的作品時(shí)，一般以”導(dǎo)游者“的身份出場(chǎng)子，通過(guò)朗讀、討論、主板等教學(xué)步驟、滿(mǎn)懷熱情地引導(dǎo)學(xué)生跟隨作者一起去登山臨水，去體會(huì)作者于一山一水、一草一木間傾注的情感，所蘊(yùn)含的寓意，啟發(fā)學(xué)生從最平常的一溝一壑、一樹(shù)一石，去領(lǐng)略造化的神工，感受人類(lèi)的偉大創(chuàng)造；再通過(guò)說(shuō)家鄉(xiāng)，寫(xiě)家鄉(xiāng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山山水水、熱愛(ài)祖國(guó)一草一木的情感，來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)生的審美教育。

2、品味賞析、表現(xiàn)生活之美。讓學(xué)生學(xué)會(huì)用一定的形式去表現(xiàn)美好的生活。怎樣表現(xiàn)呢？如聽(tīng)《春》一課時(shí)，執(zhí)教者讓學(xué)生關(guān)注“春天的腳步近了”等擬人手法的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感受，和對(duì)美好生活的渴望及對(duì)未來(lái)生活的欣喜；又如 聽(tīng)《白楊禮贊》時(shí)，老師讓學(xué)生感受作者用“挺直的白楊樹(shù)”象征抗日戰(zhàn)線上不屈戰(zhàn)士，表達(dá)了作者對(duì)勝利充滿(mǎn)信心。在講授課文的同時(shí)，執(zhí)教者重點(diǎn)講解這些方法，講練結(jié)合，同時(shí)又注意培養(yǎng)學(xué)生觀察力、理解力，讓學(xué)生對(duì)美好事物的感受準(zhǔn)確地表述出來(lái)，并付諸筆端，提高他們的審美能力。

3、拓寬視野、創(chuàng)造生活之美。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)的教育。學(xué)生不但要學(xué)好課本知識(shí)，還得開(kāi)闊視野，豐富課外知識(shí)，增加閱讀量，全面提高自身素質(zhì)。以多種形式指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生有了積極性，就會(huì)自覺(jué)地閱讀各類(lèi)書(shū)籍，自身的審美素質(zhì)在不經(jīng)意間就大大提高了。學(xué)生審美素質(zhì)的提高，對(duì)那些毀林砍樹(shù)，廢水污染河面等糟蹋自然美的現(xiàn)象，就會(huì)產(chǎn)生痛恨的情緒，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，他們就會(huì)以大自然主人的眼光和胸襟，自覺(jué)地去保護(hù)自然美，創(chuàng)造自然美。

審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施，是語(yǔ)文教學(xué)改革的出路之一，毫不夸張地說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是審美教育，而審美教育則又關(guān)涉著人的心理、想象、藝術(shù)修養(yǎng)與情趣修養(yǎng)，必將完善和擴(kuò)大以往語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中教師要充分利用教學(xué)過(guò)程中的有利條件，抓住學(xué)科特點(diǎn)，巧妙滲透，激發(fā)思維，并輔以靈活多樣的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、追求美，按美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律 塑造自己的心靈，從而實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。在倡導(dǎo)推行素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)充分利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的審美素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

【參考資料】

1、《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版

2、《于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)研究》，山東教育出版社2001年版

3、《美育原理》，中國(guó)青年出版社1988年版

4、《語(yǔ)文教育學(xué)引論》，高等教育出版社1996年版

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育

語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育

摘要：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是審美教育。本文闡述了在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入審美教育的重要意義，分析了在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展審美教育的原則，并提出了在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的主要途徑。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 審美教育

中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科具有強(qiáng)烈的人文特色，不但能培養(yǎng)中學(xué)生分析與運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而且還能培養(yǎng)與熏陶學(xué)生的情操，并培養(yǎng)學(xué)生的人格素質(zhì)。依靠語(yǔ)文這一載體，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，能夠讓學(xué)生感受到各種各樣的美，并能提高審美能力，塑造美的心靈，創(chuàng)造完美人生。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)注重提高學(xué)生的審美情趣，將審美教育融入到語(yǔ)文教學(xué)之中，從而更好地活躍語(yǔ)文課堂氣氛，為學(xué)生帶來(lái)美的享受。語(yǔ)文教師在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)努力追求美感，并讓每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都能具有藝術(shù)美，從而讓學(xué)生感受到美的熏陶和感染。下面，我依據(jù)近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行探討，以期更好地推進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文審美教育的開(kāi)展。

一、培養(yǎng)學(xué)生的自我美育意識(shí)

教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教材具有人文性的特點(diǎn)，全面運(yùn)用自身所具有的強(qiáng)大人格力量來(lái)感染與激勵(lì)學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的儀表、語(yǔ)言、行為及交際等多個(gè)方面施加影響，不僅要求學(xué)生做到儀表端莊，符合自己的身份，而且語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)文明并且注重表達(dá)藝術(shù)。同時(shí)，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，能和他人進(jìn)行和諧的交往，并做到寬容處事。

二、培育學(xué)生的審美情趣

歸根結(jié)底，審美教育在實(shí)質(zhì)上是要轉(zhuǎn)移人們的心理氣質(zhì)及其精神面貌，是一種純精神層面的功利性活動(dòng)。但是，如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，在各種各樣經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)之下，出現(xiàn)了大量不利于開(kāi)展審美教育的不健康的內(nèi)容，從而導(dǎo)致大量青少年出現(xiàn)了精神空虛、庸俗以及低級(jí)趣味等情況。所以，教師一定要積極培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、美丑與真假的能力，從而樹(shù)立起更為積極向上的世界觀、人生觀、?┘壑倒塾肷竺攔邸Ｓ鏤慕灘鬧校?蘇軾那樂(lè)觀而豁?┐锏娜松?態(tài)度，就能激發(fā)出學(xué)生勇敢笑對(duì)人生的激情；而屈原那“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定信念也能深深地激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及對(duì)理想的執(zhí)著追求。

三、提高學(xué)生的審美能力

1.在朗讀當(dāng)中提高審美能力。在朗讀時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生在朗讀中發(fā)現(xiàn)美與感受美，并學(xué)會(huì)欣賞美，學(xué)會(huì)在充滿(mǎn)美感的文章中陶冶個(gè)人的情操。比如，在朗讀屈原的《離騷》時(shí)，不但能從中品味到氣勢(shì)磅礴的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，而且也能體會(huì)到詩(shī)人那種對(duì)于進(jìn)步思想的頑強(qiáng)追求、不肯與惡勢(shì)力同流合污的堅(jiān)決斗爭(zhēng)精神及高尚品格。朗讀這樣的文章，學(xué)生很容易受到感染，并能陶冶他們的情操。

2.在欣賞當(dāng)中提高審美能力。欣賞文學(xué)作品不但是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，而且也是一種十分重要的審美方式。學(xué)生通過(guò)欣賞各類(lèi)小說(shuō)、散文及詩(shī)歌等各類(lèi)文學(xué)作品，就可以欣賞到自然美景，感悟到人世間的百態(tài)人生，品味到文藝作品所具有的藝術(shù)魅力，并達(dá)到相當(dāng)高的美育境界。比如，當(dāng)教師引領(lǐng)學(xué)生欣賞朱自清的名作《荷塘月色》時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者運(yùn)用了極為細(xì)膩的筆調(diào)，淋漓盡致地展現(xiàn)出荷塘月色的朦朧之美，從而讓讀者產(chǎn)生一種身臨其境的美好感覺(jué)，并留下深刻的印象。優(yōu)秀文學(xué)作品所帶來(lái)的美的熏陶，將為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)增添無(wú)窮無(wú)盡的審美情趣。

3.在情境當(dāng)中提高審美能力。情境教學(xué)不僅是一種十分有效的語(yǔ)文教學(xué)手段，而且也是一種極為有效的審美方法。它運(yùn)用了圖文并茂的形式來(lái)刺激讀者的感官，因而在一定程度上彌補(bǔ)了教材中文字說(shuō)明為主的不足，從而有利于學(xué)生審美活動(dòng)的開(kāi)展。比如，在欣賞詩(shī)歌作品的過(guò)程中，我會(huì)播發(fā)這些作品的朗讀帶，從而增加學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌意境的理解。假如只是依靠抽象的語(yǔ)言與文字說(shuō)明，那就難以達(dá)到這么好的效果。

4.在寫(xiě)作中提高審美能力。正所謂處處留心皆語(yǔ)文。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)選取那些家庭、學(xué)校與社會(huì)當(dāng)中的典型審美材料，以此作為寫(xiě)作的必備素材。此外，教師還應(yīng)通過(guò)開(kāi)展寫(xiě)作訓(xùn)練，使學(xué)生能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)美、感受美、表達(dá)美與創(chuàng)造美，并學(xué)會(huì)寫(xiě)作一些具有當(dāng)今時(shí)代美感的文章。

四、強(qiáng)化學(xué)生的審美理解能力

中學(xué)語(yǔ)文教材可謂是美的載體，每一篇的課文均體現(xiàn)出各自不同的美。如一部分文章歌詠偉大，一部分文章歌詠平凡；一部分文章歌頌善良，一部分文章歌頌純真；一部分文章鞭撻落后，一部分文章鞭撻黑暗。豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，反映出了作者獨(dú)特的審美情感。這就要求教師要啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中了解人的情感與內(nèi)心世界，從而更好地幫助學(xué)生理解教材的內(nèi)容。比如，在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)作品中所表達(dá)出來(lái)的時(shí)光流逝、世事滄桑的懷古幽情，并由表及里逐步深入到作品的核心，理解作者感慨今昔、推物及人、由人度己，并抒發(fā)人生如夢(mèng)的心路歷程，由此可使審美理解能力得到提高。

（作者單位：江蘇省邳州市第四中學(xué)）

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育

語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育閆苗苗

語(yǔ)文是一門(mén)最具有人文特性的學(xué)科，它是一種文質(zhì)兼美的文字集合體，承載著自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等廣闊的美的領(lǐng)域。語(yǔ)文審美教育，也就是依托語(yǔ)文教材和其它課程資源，通過(guò)課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等教學(xué)過(guò)程，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美，進(jìn)行美的創(chuàng)造，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。我國(guó)歷史上著名文學(xué)理論家劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”學(xué)生只有具備了一定程度的情感體驗(yàn)，才能準(zhǔn)確理解課文的思想感情和寫(xiě)作手法，才能充分地流露出自己的思想感情，才能寫(xiě)出情文并茂的文章來(lái)。

一、美育是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的因素

提到語(yǔ)文教學(xué)，人們都會(huì)覺(jué)得語(yǔ)文誰(shuí)都能教，但像聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這幾個(gè)環(huán)節(jié)要教好卻很難，這讓教師們感到語(yǔ)文教學(xué)費(fèi)力不討好。在課堂上，老師帶學(xué)生分析主題、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物形象，往往是講的口干舌噪，但結(jié)果還是學(xué)生該讀的讀不來(lái)，該背的背不出，該寫(xiě)的寫(xiě)不出，效果微乎其微。歸其原因是除了學(xué)生本身語(yǔ)文基礎(chǔ)差、語(yǔ)文理解能力差外，更重要的是教師的語(yǔ)文教學(xué)方式和水平?jīng)]有提升到一定程度。中科院院士楊叔子先生在《是“育人”，非“制器”》的學(xué)術(shù)報(bào)告中指出：“我們的教育如果失去了人，忘記了人有思想、有情感、有個(gè)性、有精神世界，就失去了一切。”語(yǔ)文審美教育在培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立高尚道德情操、健全人格、堅(jiān)強(qiáng)意志等方面，有著不可替代的重要作用。如果把語(yǔ)文教學(xué)和審美教育兩者結(jié)合起來(lái)，那教學(xué)水平就大不一樣了。

學(xué)生在語(yǔ)文課堂中，通過(guò)閱讀將課文的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，把課

文的思想轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷耄@也是語(yǔ)文在學(xué)科教學(xué)中所起到的人文教育作用。教育心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)過(guò)程是智力因素和非智力因素共同參與、相互作用的過(guò)程。課文是情感表達(dá)的文字載體，學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)歷美、理智、道德等情感的體驗(yàn)和熏陶。閱讀文學(xué)作品要通過(guò)感性地理解文字提升對(duì)情感的想象；閱讀議論文要通過(guò)分析、歸納等邏輯思維方式理性地獲得情感。因此，語(yǔ)文閱讀過(guò)程實(shí)際上就是讀者與作者通過(guò)語(yǔ)言文字載體進(jìn)行情感交流的過(guò)程。

語(yǔ)文課本中收集了古今中外的名章名篇，集自然美、生活美與情感美于一身。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)生直接體驗(yàn)生活的范圍，也從不同角度、不同方面擴(kuò)大了學(xué)生的視野，學(xué)生可以從中鳥(niǎo)瞰古往今來(lái)人類(lèi)社會(huì)生活的各種人文景觀，也能遠(yuǎn)眺人類(lèi)未來(lái)盡可能發(fā)生的人物事物。語(yǔ)文教育通過(guò)文字的表達(dá)在思想情感上給學(xué)生一個(gè)良好的典范，課文中體現(xiàn)出來(lái)的“情”字凝聚著作者高尚的審美情操和美好理想，語(yǔ)文教師的重要任務(wù)就是要用巧妙的手段把這些“情”轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的情感，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些蘊(yùn)涵豐富情感的文章和文學(xué)作品，感受作者寄予的美好情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)審美對(duì)象的愛(ài)與憎、或哀與樂(lè)，然后將其轉(zhuǎn)化為自己的情感，最后經(jīng)過(guò)沉淀形成高尚、豐富的情趣和完美的人格。另外，課文中還有一部分現(xiàn)實(shí)主義作品比較冷峻地再現(xiàn)社會(huì)生活狀態(tài)，使學(xué)生真正的感受他們所曾經(jīng)歷過(guò)的或未曾經(jīng)歷過(guò)的，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)的另一面。如果教師注意語(yǔ)文教學(xué)中審美情感的培養(yǎng)，那么學(xué)生就會(huì)通過(guò)感受文章的具體形象中養(yǎng)成正確良好的審美情操。這與抽象枯燥的內(nèi)容灌輸比起來(lái)要使學(xué)生掌握的更加扎實(shí)，對(duì)他們以后的成長(zhǎng)也會(huì)更加有利。

二、語(yǔ)文審美教育關(guān)系到德、智、體的發(fā)展

黑格爾說(shuō)：“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿(mǎn)的有生氣的人，而不是某種孤立性格特征的寓言式的抽象品。” 所以，智、德、體、美在現(xiàn)實(shí)教育中是一體的，但這四者卻又相對(duì)獨(dú)立，它們相輔相成，相互促進(jìn)、滲透，這樣才能確保學(xué)生全面發(fā)展。審美教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和高尚的審美情操，提高對(duì)美的鑒賞能力，還能促進(jìn)德、智、體的各方面發(fā)展。

語(yǔ)文審美教育以具體形象的文字內(nèi)容潛移默化地影響學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。雖說(shuō)系統(tǒng)理論地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德養(yǎng)成教育是必需的，但是根據(jù)青少年的心理和思維特點(diǎn)，通過(guò)美育的方式引導(dǎo)學(xué)生接受道德教育，這要比抽象的說(shuō)教更加貼切、有力。在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的趣味、愉悅，理性地閱讀文章內(nèi)容，感性地體會(huì)文章的內(nèi)在美，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在感受美的同時(shí)養(yǎng)成良好的道德情趣。

語(yǔ)文審美教育在提升語(yǔ)文智育方面也有很大作用。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容枯燥，需要機(jī)械記憶，這樣就造成了僵硬死板的教學(xué)模式，使語(yǔ)文教學(xué)失去了文學(xué)美的神韻，泯滅了語(yǔ)文鮮活的生命力。在語(yǔ)文課堂中如果運(yùn)用審美的角度進(jìn)行教學(xué)，“動(dòng)之以情，曉之以理”，以富有情感的審美媒介打開(kāi)學(xué)生的心智，使學(xué)生的心靈感應(yīng)得以共鳴，這樣的教學(xué)才能具有強(qiáng)大的感染力，容易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)可以靈活、善變，內(nèi)容更加新穎，學(xué)生的積極性不斷被激發(fā)，理解力、記憶力、感知力都會(huì)處于最佳狀態(tài)，同時(shí)也有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從而體現(xiàn)審美教育的優(yōu)越性。

語(yǔ)文的審美教育還可以促進(jìn)學(xué)生塑造良好的精神狀態(tài)，如積極向上的情感和頑強(qiáng)拼搏的意志等。

以美育德，以美啟智，以美促體，使學(xué)生全面和諧的發(fā)展，達(dá)到真善

美的內(nèi)在統(tǒng)一的要求，進(jìn)而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育

在聽(tīng)、說(shuō)、讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。審美感受，即美感，它是審美主體對(duì)審美客體所產(chǎn)生的一種具體的情感體驗(yàn)與反應(yīng)，或是審美主體感受到審美客體后所形成的一種愉悅的精神狀態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)多結(jié)構(gòu)、多層次、多要素的美學(xué)系統(tǒng)，它匯集了古今中外名篇佳作，從不同層面、不同視角反映不同年代和不同社會(huì)的審美情趣和審美理念，內(nèi)涵豐富，給人的美感深刻。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，可以幫助學(xué)生充分地去感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，尤其在聽(tīng)、說(shuō)、讀這幾個(gè)環(huán)節(jié)中。讓學(xué)生集中精力聽(tīng)課文錄音，從聲音的語(yǔ)調(diào)感受文章的美；讓學(xué)生通過(guò)閱讀文章，認(rèn)真分析文章的內(nèi)容，感受作者的創(chuàng)作意境，體會(huì)文中流露的感情，這對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有一定的幫助。

在寫(xiě)作過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的審美聯(lián)想能力。寫(xiě)作對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較難以掌握，它不僅要求學(xué)生有寫(xiě)的具體內(nèi)容，還要求學(xué)生具有一定的邏輯思維和審美聯(lián)想能力。在語(yǔ)文教學(xué)中不要讓學(xué)生感到寫(xiě)作是一種負(fù)擔(dān)，而是要讓他們覺(jué)得寫(xiě)作是一種美的享受。首先，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)生活的仔細(xì)觀察，把真實(shí)的現(xiàn)象準(zhǔn)確地寫(xiě)出來(lái)，把心中的情感優(yōu)美地表達(dá)出來(lái)。有的學(xué)生寫(xiě)作文的時(shí)候容易脫離生活實(shí)際，生編硬套，為了湊夠字?jǐn)?shù)想出一句寫(xiě)一句，沒(méi)有豐富的內(nèi)容，更是沒(méi)有感情，使得文章就象一段簡(jiǎn)陋的文字排序，沒(méi)有一點(diǎn)兒美感。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生用自己的眼睛去看，用自己的心去理解、感受生活中的美。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生善于挖掘日常生活細(xì)微的能力，寫(xiě)真人真事，表達(dá)真情實(shí)感，這樣才能打動(dòng)讀者的心靈，與人產(chǎn)生共鳴。其次，讓學(xué)生積累寫(xiě)作素材，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。沒(méi)有一定的素材，任由學(xué)生有多少豐富的詞語(yǔ)也寫(xiě)不出一篇精美的文章。古人道“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”積累素材不只要靠觀察平日生活中的細(xì)節(jié)，還要多讀好文章，為己所用，才能具備最基礎(chǔ)的寫(xiě)作能力。

現(xiàn)在語(yǔ)文課本所選的文章大都是精選出來(lái)的，它們不僅是學(xué)生要閱讀鑒賞的文章，還是學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作、豐富詞匯的好典范。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生模仿讀本的形式未必不可，學(xué)會(huì)運(yùn)用文中的詞匯也未必不可行，只要能夠靈活的運(yùn)用，而不是抄襲便可，這樣還可以培養(yǎng)出學(xué)生良好的寫(xiě)作文風(fēng)。最后，讓學(xué)生在分析課文時(shí)養(yǎng)成良好的審美鑒賞能力。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生挖掘和分析文章的語(yǔ)言美、形象美和意境美，這樣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒和想象能力，讓學(xué)生的審美鑒賞能力得到提高。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，既可以增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，又可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，在陶冶情操的同時(shí)開(kāi)發(fā)智力，讓學(xué)生感受和追求生活中的美，發(fā)揮創(chuàng)新精神，鍛煉創(chuàng)造能力，使學(xué)生的語(yǔ)文水平得到進(jìn)一步提高，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。