第一篇：談語文教學中的審美教育

談語文教學中的審美教育

美學是研究人對現實(特別是藝術)審美活動的規律的科學,美育是引導青年學生走向美好生活的明燈,而語文教學的課堂.則是對青少年進行審美教育的重要陣地.語文課本中各種不同內容、不同形式的教材,都具有審美教育的功能.怎樣在語文教學中進行審美教育呢?我們既不能用美學術語去硬套教材,不能泛泛地進行空洞說教,也不能肢解課文。美是有其年體性、和諧性的。我以為在語文教學中進行審美教育切實可行的方法就是在語文教學中自覺有意識地建立學生的審美心理結構，而學生的審美心理是要通過審美教育來實現，因此，我們必須高度重視學生的審美素質教育，通過各種審美實踐活動來培育學生健全的審美心理結構。

一、培養學生審美想象和聯想能力

教學中應盡可能地將課文中的審美因素與學生的審美體驗“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問題以及提問時，恰當地融入學生社會生活和課余生活的內容，啟發學生進行“勾聯”、“嫁接”和“回憶聯系”。

一篇文章的審美因素很多，教學中宜抓住課文中最能反映中心主題的反復出現或突出表現的主要人、景、物，抓住凝聚作者思想感情和審美意識的焦點“情結”，誘導學生闡發、品味。要善于設置聯想和想象的階梯，如魯迅《從百草園到三味書屋》中第二段的景物描寫，這是魯迅先生在本文傾力描寫的兒時生活的樂園——百草園。兒時生活的真實感受，不同于成人的審美角度，童稚般的幻想和聯想，配之以層次分明的描寫，春夏秋三季的百草園是那樣活潑生動，童趣盎然，搖曳多姿。而這些景物描寫又最貼切初一學生的生活實際，最能引起學生的“勾聯”、“嫁接”，是指導和提示學生想象和聯想，進行描景畫物的理想訓練臺階，在審美上，使學生得到生發想象和擴展聯想的實踐鍛煉。

二、培養學生審美感受能力

視覺、聽覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說：“美感起源于形象直覺。”文學作品是作者用來表達思想感情和審美觀點的，語文課的審美教育也源于作品的語言。我們可以通過對作品語言剖析，讓學生感知語言的形象美、內涵美和思想美，也可以運用朗讀，使學生的審美感知的指向隱含于審美對象的美，激起審美主體心理上喜、怒、哀、樂的情緒反應，讓學生體會到審美的音樂美、語言美、情感美。

文學作品是通過形象來反映生活的。所以我們可以通過作品中人物或景物的形象美進行剖析，讓學生感知美。

美的具體性和美感的情感性，決定在培養審美感受能力的時候，必須調動學生的生活和知識積累去進行聯想和想象，以豐富審美對象中所包含的情感因素，使學生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊含的理性。當感知、想象、情感和理解這些心理要素結合起來，并達到自由協調的狀態時學生的認識和審美能力得到發展，而且學生的人格修養也將得到提高和完善。

第二篇：談語文教學中的審美教育

研究語文教學中的審美教育

巨寶中學

在中學語文教學中進行審美教育，其任務就是在向學生普及美學基礎知識的同時，指導學生正確地欣賞評價自然美、社會美和藝術美，培養中學生正確的審美觀念和高尚健康的審美情趣，不斷提高他們的審美能力。中學語文審美教育是語文教育與審美教育的媾合物，由兩者的本質所決定。它是中學語文教育的有機組成部分，具有全面教育的整體功能，有利于解放和發展人的主體性，提高受教育者的人文素質，進而完善其人格結構。施行語文審美教育必須重視教學中的美育因素、抓住美育特征、遵循美育原則，有效培養學生的審美素質，發展其人格是素質教育的一項重要內容。語文教學實踐表明：美育的滲透，有助于培養學生的語文學習興趣，豐富語文學習內涵，增強語文教學效果。在語文教學中如何進行美育滲透呢?首先，創設情境，欣賞感受美激發學生學習語文的興趣；其次，循境入文，理解鑒賞美；最后，充分發揮想象，創造和表現美。

新《全日制普通高級中學語文教學大綱》中明確指出：“在教學過程中，要進一步……培養高尚的審美情趣和一定的審美能力，發展健康個性，形成健全人格。”教學大綱關于閱讀的要求中也有“感受文學形象，品味文學作品的語言和藝術技巧的表現力，初步鑒賞文學作品”的要求。可見，整個語文教育界已經普遍開始認識到語文閱讀教學中實施文學審美教育的重要性。

中學生正值豆蔻年華，世界觀和價值觀尚在形成之中。他們感情豐富，有追求美的強烈愿望。如果用一些美好的事物影響、激勵他們特別是在學習、生活中挖掘一些好的典型來感染、教育他們，他們的道德情操就一定會在潛移默化中得到升華。這個時候就有必要對他們進行辨別是非的教育并幫助他們樹立起正確的人生觀和價值觀，培養他們美好的情操，使他們成為感情豐富、熱愛生活、具有堅定意志行為的人。這就是素質教育的內容。

在語文學科中提倡素質教育正是順應了現代教育發展的整體趨勢。這是廣大語文教育者長期實踐和理論探索的概括與總結，更是中小學語文教育面臨的責任與挑戰，已成為我國語文教育改革與發展的主旋律。

中學眾多的基礎學科中，“語文是學習各門學科的基礎”，二是學生的語文水平和語文能力如何，直接影響到其他各門學科的學習，影響到個體知識、智力、能力整體結構體系的形成與質量的優劣，進而影響到學生個體的發展。毫無疑問，語文學科是中學素質教育的重頭戲。在中學階段切實抓好語文學科的素質教育，有效提高學生的語文素養，對于現代教育的發展，對于高素質人才的培養和社會的進步，都有著重要的現實意義。

審美素質是構成社會文化素養的重要組成，與科學素質、政治素質、道德素質等組成一個完整的社會文化素養體系。中學語文審美教育正是借助中學語文教學中的美的因素，培養受教育者的審美素質，以期達到完善人格、陶冶情感、發展智力，促進人的各種潛能全面發

展的目的。語文是一門兼具工具性和人文性的綜合性基礎學科，其工具性以提高學生的實際語文能力為目的，其人文性則以陶冶學生的情感生命為指歸。語文學科“熔德育、智育、美育為一爐”，具有全面教育的整體功能，是形成學生社會文化素養的重要途徑。語文審美教育是語文教育的有機組成部分。語文教學中的美育內涵十分豐富，這是整個教學中極其活躍的因素。因此，在中學語文教學中提倡審美教育，培養學生的審美素質，這是語文教學的固有要求，并不是外加的任務，而是要以此為先導激發學生的學習興趣，開發學生素質發展的潛能，從而實現語文素質教育在素質培養方面的整體目標。

在素質教育的實施過程中，人們往往是重思想輕情感、重智力輕審美、重實在輕想象。目前，相當多的中小學都程度不同地存在這種現象。且不說在一些著重傳授專業知識的非美育課程的教學中，忽視了審美素質的培養；單就音樂、美術等美育課程及語文（主要是文學作品）的教學而言，也往往是被開成了非美育課程，即偏重于對這些藝術作品中的主題思想的分析、偏于基礎知識、基本技能的傳授與培養。而如何引導學生去欣賞、品味這些藝術作品中的美感，則常常被人們所忽視。這種施教方式似乎仍未脫出應試教育之窠臼。就非美育課程而言，因忽視了“寓教于樂”、“寓教于美”之手段的運用，這難以激起學生的學習興趣、學習動力，因此而影響了教學效果；就美育課程而言，因忽視了對美感、審美素質的培養，則欣賞藝術所需要的特殊能力――審美能力難以得到提高。因為審美能力特別需要想象力、直覺力，它是直接訴諸于情感而非訴諸于知識的，所以一個人懂得了

關于藝術的知識，并不表明他具備了欣賞藝術的能力。正如魯迅所說：“詩歌不能仰仗了哲學和智力來認識，所以感情已經冰結的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄。”

那么如何樹立學生初步的審美觀呢？我談談自己的看法。

一、教學形式多樣性。

1、我們應該緊扣教材，挖掘出各種課型里美的因素，來加強對學生的審美教育。在初中的語文教材中蘊含著大量美的范式：有無產階級光輝思想的美有崇高思想境界的美，有藝術形象的美，有文章結構的美，有語言形式的美，還有題材新穎的美等。

2、多媒體教學，可以充分發揮美育的形象功能，創設美的情境，給予學生美的體驗。

3、通過欣賞課，讓學生欣賞感受各種形式的美。

二、循境入文，理解鑒賞美。

美育是一種形象教育、情感教育，它的力量是無窮的。在課文中，無論是說明文、議論文，還是詩歌、散文、小說，都體現著深刻的自然美、社會美、科學美和藝術美的豐富內容蘊含著大量的道德美、形象美、語言美、文化美等因素。

⒈體會寫景類文章的境界美。

這類文章的美是最易顯形的，往往意境優美，詩情濃郁。所以教學時要注意調動學生的形象思維。在授課一開始就展示與課文內容相符的掛圖、幻燈、錄像，讓學生入課就感受到那份美的意境，以此調動學生的學習興趣。

⒉寫人的文章，體會人物性格，感悟人物人格美。除此之外，表演課也是在學生感知美、發現美、創造美之后，表現美的一種形式。課堂上，老師要求同學們把自己學過的課文編成課本劇，把生活中美的事件編成小品演繹出來，并請大家來參與審定、評議。如教小說《變色龍》時，可以把課文改編成一個獨幕短劇，和學生一起扮演劇中角色。學生都很有興趣去滿足一下他們的表演欲望，通過表演讓學生們充分顯露了他們的創造才華，并且品嘗到了創造的樂趣。學生不僅在愉快輕松的氣氛中完成了課程，還有了很好表現自己的機會，加強了學生之間的交流與溝通。

毋庸置疑，要全面提高學生素質不是一蹴而就的，必須要每位教師都能充分認識到審美教育的重要性，在教學中發揮誘導者、組織者的作用。教師的責任在于義不容辭地挖掘課文中美的因素，尋找和精選美的范式，用美的方法重新組織教學內容，以藝術化的手段啟發受教育者在符合美的規律的學習活動中主動形成良好的心理品質和心理結構。這就要求教師不斷地積累經驗，努力提高自身素質。因為“知多為師，身正為范”，也是美育素質的又一重要內容。對于教師來說，這一內容更為重要，要求也更高，這是因為教師是為學生心目中最完美的偶像，要成為名副其實的楷模，沒有廣博精深的科學文化知識是難以成就的。“身正為范”表明既要言傳，又要身教，身教重于言教，成為學生效法的表率和學習的楷模。只有這樣，才能激發學生對美好理想的追求，對真善美的熱愛，使學生在德、智、體、美諸方面得到全面發展，才可以為社會培養出更多優秀的人才。

第三篇：談語文教學中的審美教育論文

在中、小學教育中，一說到審美教育，人們就會聯想到音樂、美術課程，其實，語文和審美教育，尤其是語文課程中文學教學和審美教育有著不解之緣。
我認為：語文教學，是對青少年學生進行美的教育的重要的環節。語文教師，應當成為培養學生具有健康的審美感情和高尚情操的美育工作者。
語文課程中有許多文學作品。文學可以是某種政治思想和傾向的傳者，但文學首先必須是文學。否則，文學作品就成了某一抽象的政治概念的演繹，成了缺乏生氣的，沒有血肉的冰冷的“論文”，死的圖式或比喻，而不是表現現實的活生生的鏡子。文學是語言的藝術，講文學當然要將語言，但決不能因此而離開作品本身的剖析，孤立地講字詞句。否則，將變成枯燥的說教，乏味的條條，支離破碎的知識。
就現代中學生而言，我感到他們對文學懂得太少了。拿一篇他們學過作品，讓他們分析，他們就背書似的講開了，一時代背景，二主題思想，三段落大意，四寫作特色------，問他們有何藝術上的感受呢？不清楚，理由是老師沒講過！我并不反對這樣“一、二、三、四”，問題是這個“一、二、三、四”成了一個“套數”、“模式”，這樣就把文學作品的味道和獨創性抹煞了。
文學是感情的領域。文學只所以美，主要就在“情”字上，凈化人的感情，培養人的情趣，陶冶人的性靈，美化人的靈魂和情操，這些應是文學作為美的教育可以達到的基本方面。
文學的功能，主要是憑借界藝術形象以情感人，文學的美，滲透于它獨具的“詩意動情力”之中。文學“增人感”，也能“啟人思”。優秀文學作品對人生總有新觀察，新的體驗，新的發現，然而這一切是由“增人感”來實現的。而我們的文學教學中，重在說“理”，很少言“情‘，甚至“情”“理”分家，有“理”無“情”。殊不知，不言“情”，不能觸及人的感情世界，是無以談文學的，也就不可能通過文學對學生進行美感教育的。
看來，文學的美感教育，應當是通過藝術欣賞的途徑，教人鑒別：什么是美，什么是丑？什么是喜，什么是悲？什么是崇高，什么是卑鄙？什么是和諧，什么是矯揉。
因此，語言文學教學，應該把提高學生的藝術欣賞能力放在重要位置，我以為，要達到著一目的，應注意以下幾點：
首先，要把學生帶進作品的藝術境界里去。
藝術欣賞是一種再創造活動。讀者通過藝術欣賞，在思想感情上和作者得到交流，發生共鳴，使作者所提供的藝術形象，得到補充和發展。宋朝著名山水畫家郭熙很講究意境，要求畫中的山水使人覺得它是可行的，可望的，可游的，可居的。但繪畫創造的是視覺形象，而文學是語言藝術，它需要通過語言的媒介來創造形象的。為此，語文教師講作品就得通過語言的分析，設身處地，甚至“夢魂神游”地把作者所構想的形象，意境再現出來，使學生宛如身臨其境，參加到作品所寫的生活中去。
只有這樣，學生才能不僅從思想上、理智上，而且主要從感情上、情緒上接受作者借作品所體現的審美感情，形成自己有血有肉的美丑、邪正、是非、得失的觀念。
詩貴意境。意與境并不是割裂的，而是境下有意，意中有境。講詩的意境，就應當首先找到展開意境的思路或線索，讓學生循著這條線索，一步一步走進詩的境界中去。比如杜甫《石壕吏》中說：“聽婦前致詞：三男鄴城戍。”看來這里的“聽”字，是構成全篇的線索，可以讓學生具體地感受到老嫗的悲苦、憤激，領會作者同情人民、指斥小吏的愛憎感情，得到美感教育。對于敘事性文藝作品，應當引導學生從作品展開的鮮明、真實的生活畫面中，抓細節、抓矛盾、抓人物，讓學生腦中浮現出典型環境和典型性格，從而引起學生和作品中人物思想情緒上的共鳴，關心人物的命運，愛作者所愛，憎作者所憎。魯迅在《故鄉》里塑造閏土這個淳樸善良而又辛苦麻木的農民形象，主要通過回憶中和眼前的閏土的截然不同的神態和語言，以及“母親”的補充和“我”的感想，激起讀者對農民的無限同情和對反動統治的滿腔仇恨。因此，講閏土這個形象，當從他現在和過去在形貌、心靈、性格上的鮮明對照中，讓學生感到，正是舊社會的生活重擔壓彎了閏土，扭曲了他的靈魂，造成了他和“我”之間的隔閡，從而激發起強烈的感情波瀾。
這里還談一下文學作品中反面人物的美學意義問題。我認為，從反面人物形象的分析中，也可以進行美的教育。俄國著名諷刺作家果戈里就這個問題說過一段精粹的話，他說：“難道正面的和反面的不能為同一目的服務？難道喜劇和悲劇不能表達同樣的崇高思想？難道剖析無恥之徒的心靈不有助于勾畫仁人志士的形象？難道所有這一切違法亂紀，丑行污穢不能告訴我們法律、職責和正義又該是何物？”（《劇院門前》）作家寫反面人物，是為了撕去其假面，暴露其丑惡靈魂，喚起人們對美好事物的追求，因此同樣顯示了作者的崇高的思想。如魯迅作品中的魯四爺、趙大爺、假洋鬼子等反面人物就是作者給我們提供的一面面照妖鏡，使我們從中看到生活本身就是美與丑的尖銳對立，體現到作者對丑的事物的憎恨、否定，對美和崇高的肯定。
楊朔的《荔枝蜜》不只是贊揚蜜蜂的辛勤勞動，而是著力寫了蜜蜂短壽而又不給人添麻煩這一特點，以蜜蜂的可貴品質，詠贊“不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活‘的崇高情操。教這樣的課文，如能把學生引進蜜蜂世界，隨著作者感情的變化，由不喜歡蜜蜂，到自己想“變成一只小蜜蜂”。這樣，也就能培養學社美好的情操，樹立他們為人民為子孫后代去釀造生活的蜜的高尚品質。
即使在教古代文學作品中，同樣應該注意這方面的教育。范仲淹在《岳陽樓記》中抒發的“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治胸懷，不能不是一種美好的奮發、進取的情操。盡管有其時代的局限，但對于培養青少年的美好情操，還是具有借鑒意義的。
此外，好的作品總是情文并茂的。語文課教學，當然要講語言的美。當語言能夠準確、生動、鮮明地表現作品的意境和思想時，就是具有一種語言的美感。宋代詩人姜白石談詩作，一方面要求“句中無余字，篇外無剩語”，另方面又要求“句中有余味，篇外有余意”。這里講的兩“無”、“兩有”，把文學創作中練字、練句和練意結合了起來。既反對了離開語言地講“意”，也反對了離開“意”支離破碎地去講語言。這對于語文教學來說，也是極為精辟的意見。
但是，在我們的語言文學的教學中，往往脫離意境、作家的風格孤立地講語言，這樣，也就談不上給學生以語言美的教育了。
如何通過語言文學教學對學生進行審美教育，是需要繼續探索的一個課題，它涉及面廣。但，有一點是可以肯定的，那就是：培養和提高學生的藝術鑒賞能力，應該成為文學教學貫徹審美教育的中心環節。

第四篇：談小學語文教學中的審美教育

談小學語文教學中的審美教育

就語文教學而言，由于語文課中蘊涵有豐富的自然之美、社會生活之美、藝術之美和科學之美，所以使語文教學在審美教育方面有著得天獨厚的優勢。那么如何在語文教學中進行審美教育呢？我們可以以小學語文課文為依托，挖掘美的因素，培養學生的審美感受力和鑒賞力。審美教育的主要特點是形象性、情感性和愉悅性。也就是說審美教育必須有生動具體的形象，從豐富多彩的、可感的、鮮明的形象入手，使人在感情上感到自由、舒暢和快樂，寓教育與美的享受之中。語文教學就是以形象和情感見長，它是一種始終不脫離形象和感情的扣人心弦的教育，它以其獨具的藝術魅力給人帶來美的享受，從而來培養學生的審美感受力和審美鑒賞力。根據這些特點，在語文教學中，我從以下幾方面對學生進行審美教育。

一、抓住文學形象，引導學生感受形象所展示的自然美和精神美

車爾尼雪夫斯基曾說過：“形象在美的領域中占著統治地位。”由于美總是通過具體形象體現出來，所以語文教學中教師就要緊扣教材中生動可感的形象來進行審美教育。對于那些描摹自然景觀的文章，我們就要在教學中挖掘美的因素，引導學生通過欣賞，感悟這些自然形態美，從而讓學生獲得最大的審美愉悅。比如學習《桂林山水》這篇文章，我注重指導學生體會桂林漓江之水的“靜”“清”“綠”和山的“奇”“秀”“險”等景物的風貌特征。文中“靜得讓你感覺不到它在流動”“清得可以看見江底的沙石”“綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠”的描寫，讓人身臨其境；“拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態萬千”“像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中”“危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來”更是活生生展現在你面前。桂林山水的秀美和奇美，正如一支雄偉而瑰麗的交響樂，滌蕩著學生心靈，激發了學生對祖國壯麗河山的熱愛。對于那些刻畫藝術形象的文章，在教學過程中要著重指導學生對這些人物形象進行客觀的分析。這些形象或偉大、或平凡，或正面、或反面，通過對形象的客觀分析，指導學生辨別美丑、善惡，幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生感受人物的精神美。恰當得體的審美教育就仿佛帶學生進入了一個神奇的人物畫廊，這其中有機智勇敢、見多識廣的少年閏土，神機妙算、有膽有識的諸葛亮，機智勇敢、無所畏懼、顧全大局的藺相如，熱愛自然、勇于探索的法布爾??形象不同，各盡其妙，無不給學生帶來豐富的情感體驗。這樣的審美體驗，對培養學生高尚的情操、塑造美好的心靈則起到了重要作用。

二、分析文章意境，引導學生感受美

語文教學中，引導學生把握課文的意境也是產生審美體驗的重要方式。王國維說過：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。否則謂之無境界。”文中作者所描繪的自然圖景和生活圖景無不深深打上作者情感的烙印，它是作者審美情感的體現。因此在分析作品時，通過加強對意境的分析，引導學生與作者進行情感的交流，從而引起他們心靈上的共鳴。例如人教版五年級選編了老舍先生的《草原》，這是一篇訪問記。文章記敘了作者到內蒙古訪問時所看到的優美景色和蒙古族同胞熱情歡迎遠道而來的漢族同胞的動人情景，反映蒙漢兩族人民團結友好的深情厚誼。課文是按照作者進入草原以后的經歷的順序來敘述的。?n文用優美、清新的語言將草原的自然美、人情美渲染得淋漓盡致。教師在指導學生欣賞文章時，既要注意詩情畫意的景色，也要體會作者情感的變化。作者是緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有圖畫美，而且富有人情美。

三、通過對美的語言學習，指導學生鑒賞美

劉勰說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情，沿彼討源，雖幽必顯。”語文的形式美表現在語言上，它包括有聲語言音韻美、文字的形體美和內容美。因此教師在講析作品時，就要通過語言分析，把作者描寫的“真景物”、“真感情”揭示出來，用深刻的思想、高尚的情懷、生動的畫面感染學生，喚起他們豐富的聯想，使之動心動情，接受作者借作品體現的審美情懷，逐漸形成自己有血有肉的美丑、正邪、是非觀念。

美學與語文流分源合，審美教育與語文教學情同手足。“美育，德育與智育之必要”。以美育手段來完成語文課的思想教育，在全面塑造學生人格、陶冶學生性情、美化學生心靈等方面得天獨厚的條件。愿我們語文教育工作者從語文學科本身出發，多探索，多交流，行之有效地完成語文教學中的審美教育，真正達到“情發于真”，“美源于實”，“感出于真”的境界。

第五篇：談語文教學中審美教育的滲透論文

打開中學語文課本，不難發現課本中蘊含著豐富的美育資源，它幾乎包羅一切美的表現，語文課本收錄了眾多的文學作品，這是審美教育的得天獨厚的材料。

早在兩千多年以前，我國大教育家、思想家孔子就提出了“詩教”、“樂教”的美育理念，認為藝術美不僅可以使受教育者獲得精神愉悅，而且可以快樂的學習知識，提高道德修養。如何在語文課堂教學中滲透審美教育，筆者在實踐中作了一些嘗試：

圖畫再現情境美——培養學生的審美情趣

白居易說:“感人心者，莫先乎情。”心理學家也分析：“學生以形象思維為主，離開了具體的感性對象，就難以進行抽象的思維”。教師在教學中應抓住這些特點，恰到好處地選擇正確的教學方法。

例如：在教學（蘇教版）八年級下冊馬致遠的《天凈沙·秋思》這首元曲時，為讓學生能正確地理解題意，體會作者當時離家日久，又處在遙遠荒涼的邊疆，因深秋日落而引發的思鄉之情。我在導入新課時，先展現一幅馬致遠站立在荒涼之地，面對的是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……”具體內容的投影圖片，讓學生仔細觀察，獲得感性認識，很快便輕而易舉地表達出圖片上所體現的內容；接著讓學生圖文對照，認真閱讀，仔細品味這首元曲。最后，利用投影圖片并配上事先錄制的一段傷感的音樂曲子，讓學生邊看邊聽邊想：作者為什么日落思鄉？為什么連用九個名詞？……

透過安靜和諧的畫面，學生逐漸明白秋天落日帶來了什么，“一葉落而知秋”，此時我順水推舟，叫學生歸納中心，隨即板書“思鄉、思親”四字，用圖畫形式再現此曲內容的情境，讓學生入情入境地受到和諧美的熏陶，從而深入淺出的理解題意，同時使學生產生新的情感體驗。學生的學習積極性、情感充分調動起來了，提高了課堂教學效率。

音樂繪畫渲染情境美——豐富學生的想象力

當學生沉浸在美的情境中時，就會在內心深處萌發表達美好事物的愿望，就會調動起全部的智慧，選取最美的語言來描述情境。

如：在教學《石壕吏》一文時，伴著預先準備的背景音樂，我啟發學生很好地想象一下差役進村時的情景。一個學生說：“差役進村時一定是一幅氣急敗壞、惱羞成怒的腔調，瘋狗般地咬人”。另一學生說：“差役一進村，準是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索；老婦人面對著差役，一邊訴說，一邊哭泣。”學生都講得活靈活現。這樣啟發學生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多。

又如：在教學高爾基的散文詩《海燕》［八年級（下冊）］一課時，我大敢地作了一個嘗試——集文學、音樂、繪畫等一體的嘗試，效果極佳，感受頗深。

我先用一段“交響樂”作為背景音樂記，讓學生在這樣的音樂氛圍中一遍遍地朗讀課文，再讓學生拿出水彩筆和紙，憑借形象思維再造想象的廣闊空間為課文畫一幅詩意畫，然后由學生相互講解交流自己作畫的構思和對原文的理解。教師作時代背景介紹之后，海燕及暴風雨的象征意義就不言而喻了。最后，又以暴風雨中的海燕形象的投影作結。

這種圖樂并茂的情境使學生反映強烈，頗具吸引力。有的學生在小結時說：“我隨著這種課堂氣氛逐漸感到身臨其境，我便是那海燕，是我在閃電中翱翔，是我在怒吼的大海上叫喊——讓暴風雨來得更猛烈些吧！”在音樂美的熏陶下，學生在構畫的簡單的創作中，陶冶了情操，獲得了美的享受，同時豐富了想象力，開拓了思路，激起了強烈的表達欲望，提高了審美情趣。這種方法避免了課堂的呆板、沉悶氣氛的現象的產生，它是一種美的藝術，產生了美的效果，學生由被動變為了主動學習。

生活展現情境美——提高學生的觀察力和鑒賞力

大自然本身是一幅燦爛多姿的圖畫，美不勝收，中學語文中有些課文描寫的是一些自然景象，如：《登鸛鵲樓》展示在我們眼前的是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬里入海圖；《沁園春·雪》展示在我們眼前的是晴日映照時的分外妖嬈的北國茫茫雪景。但，由于學生不善于留心觀察周圍的事物，這就需要教師的正確引導，有意識地培養學生的觀察能力。

如在教學朱自清先生的《春》［七年級（上冊）］一文時，我放棄課內的上課時間，特意帶領學生在雨天綿綿中觀察雨景，面受微風吹拂的感覺，讓學生走進自然，感受自然，去發現大自然誘人的地方。學生通過耳聞目睹，印象十分深刻，同時引起學生對事物的觀察的重視。

授課時，學生的情緒非常活躍，在課堂內經過一遍遍地讀，勾起了學生的回憶、想象，并使學生理解到作者描繪的大自然美景所包含的意義，特別是對春雨春風的感受，學生滔滔不絕，有有聲有色，言之有理，氣氛十分熱烈，學生之間、師生之間的情感得到交流，學生學起課文來特別帶勁，這和傳統的教授法相比，既增強了學生的自信，提高了學習興趣，又能學得生動、輕松、實在。

習作拓展情境美——鍛煉學生的表達力

教師在學生獲得美的感受時，及時地進行口頭或書面作文訓練，一方面結合欣賞課文的感受，一方面調動有關的生活經驗，有感而發，有法可效。在《背影》一文教學結束時，我們可以讓學生根據文章所寫的至深的父愛，聯系自己的生活閱歷，寫一篇題為《 的背影》的記敘文。可以寫自己的父母、祖父母，也可以寫自己的同學、鄰居等熟悉的人，學生此時一定不會感到無話可說，因為通過課文的學習，學生的審美感受已經被調動起來，并激發起他們創造美的愿望。

語文教學和美育不可分離，我們應在教學中適當滲透：引導學生去發現美、創造美，讓語文教學像春雨、像清風、像楓葉、像瑞雪，去開墾荒陌的心田，去滌蕩污濁的心靈；讓以靜態的文字沉睡在課本中的美質語文，還其本色，依教者的才德，使語文教學更具美學風范，使學生真正地喜愛語文，從而有效地提高學生的語文成績。