第一篇：小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的不足及對策

小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的不足及對策

【摘要】教學(xué)生活化是新課標(biāo)品德與社會課堂教學(xué)的要求之一，對于提升品德與社會課程的教學(xué)效果有著非常重要的意義。教學(xué)生活化是指在教學(xué)中引入生活性因素，它具有多重教學(xué)優(yōu)勢，比如契合課程要求，符合學(xué)生的認(rèn)知方式，活躍教學(xué)氛圍等。當(dāng)然，教學(xué)生活化在生活資源、教學(xué)方式以及實踐性中也存在著一些不足，基于此，文章通過對不足之處的分析，提出了相應(yīng)的具有針對性的建議。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 品德與社會 教學(xué)生活化

所謂課堂教學(xué)生化就是在課堂教學(xué)中引入與課題內(nèi)容相關(guān)的生活情景，從而讓學(xué)生在感悟生活、體驗生活的過程中更好地學(xué)習(xí)[1]。這種教學(xué)模式對于以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)的品德與社會課程而言，有著多重優(yōu)勢，當(dāng)然由于教師的操作誤差，課堂教學(xué)生活化在具體的應(yīng)用中也存在著諸多不足，本文從此出發(fā)，概述了小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的不足，并提出了一些建設(shè)性的意見。

一、小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的不足探討

教學(xué)生活化作為一種教學(xué)模式對于品德與社會課程而言有著多重優(yōu)勢，因而也就極具教學(xué)實踐意義。事實上，不少教師已經(jīng)將教學(xué)生活化作為重要的教學(xué)手段引入到品德與社會課程的教學(xué)之中，并取得了一定的成就，但由于操作上的偏差，品德與社會課程在教學(xué)生活化中也存在著一些不足，這些不足既表現(xiàn)在生活內(nèi)容的狹隘上，也表現(xiàn)在教學(xué)方式的單一上[2]。

（一）生活場景狹隘

課堂教學(xué)生活化就是在教學(xué)活動中引入生活場景，使之更為形象、直觀，品德與社會課程自身的豐富性使得生活場景在引入時也必須具備豐富性，這樣才能起到對應(yīng)的作用。然而，教師在課堂教學(xué)生活化的環(huán)節(jié)中，卻存在著生活場景狹隘性的情形，主要表現(xiàn)在以下兩點：第一，生活場景在選擇使，缺乏必要的廣度，沒有從小學(xué)生日常生活以及社會環(huán)境的豐富性入手，選擇最為合適的生活場景，從而限制了生活化教學(xué)的意義；第二、生活場景在選擇時，缺乏必要的深度，很多教師將教學(xué)生活化等同于在課堂中引入一些生活表象，既沒有通過細(xì)節(jié)塑造去引導(dǎo)學(xué)生探究其中的內(nèi)涵，也沒有引導(dǎo)學(xué)生對生活場景展開思考，從而造成了教學(xué)效果一般。

（二）教學(xué)方式不合理

課堂教學(xué)生活化作為一種教學(xué)方式，它的推行離不開有效的教學(xué)方式，豐富有趣的教學(xué)方式能夠有效地推動教學(xué)內(nèi)容的開展，進而提升課堂教學(xué)生活化的教學(xué)效果。然而在當(dāng)前的課堂教學(xué)生活化實踐中卻存在著教學(xué)方式不合理的弊端。首先，課堂教學(xué)生活化的教學(xué)方式中，存在著比較明顯的總體單一性，不少教師的教學(xué)方式仍然停留在交流討論或?qū)W生角色扮演的初級階段，這種單一性的教學(xué)方式在長期使用的情形下，教學(xué)成果會不可避免的降低，甚至有淪為形式主義的風(fēng)險；其次，不少教師雖然教學(xué)方式較為多元，但不懂的根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來選擇最為合理的生活化教學(xué)方式，從而造成了教學(xué)方式難以最大限度地發(fā)揮自身的效果。

二、完善小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的策略

教師可以通過下面三種策略來針對性地完善小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)生活化運用。

（一）廣泛運用生活資源

品德與社會課程的教學(xué)內(nèi)容來源于生活，它最終也要服務(wù)于學(xué)生的生活，生活中廣泛存在的各類教學(xué)資源，對于積累學(xué)生的生活經(jīng)驗，豐富學(xué)生的生活知識，從而指導(dǎo)學(xué)生更好地生活有著非常重要的作用，因此，教師要擺脫那種生活場景狹隘的現(xiàn)象，從廣度與深度兩個角度來利用生活資源，使課堂教學(xué)更好地服務(wù)于學(xué)生的生活。首先，就廣度而言，教師可以在教學(xué)中廣泛運用各種社會場景，尤其是和教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)的，具有時效性的社會場景，比如在五年級下《日新月異的交通》中可以引入軌道交通、高鐵等學(xué)生在日常生活中或新聞中經(jīng)常見到的交通工具來加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解；其次，就精度而言，教師要注重生活場景的細(xì)節(jié)描繪，使教學(xué)生活化不至于淪為一種生活表象的構(gòu)建，從而失去其教育學(xué)生的功用。

（二）創(chuàng)新運用方式

小學(xué)生的思維方式與認(rèn)知特點決定了他們對單

一、老套的教學(xué)方式缺乏興趣，因此，教師要針對當(dāng)前教學(xué)方式中存在的不合理現(xiàn)象做好針對性地整改，不斷創(chuàng)新教學(xué)生活化的運用方式。首先，教師要注重教學(xué)方式的豐富性與層次性，根據(jù)學(xué)生的年齡段選擇合適的教學(xué)方式，比如低年級學(xué)生教師可以多采用多媒體場景構(gòu)建或角色扮演等方式，而高年級學(xué)生則可以采用交流討論乃至場景模擬或辯論等教學(xué)方式；其次，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇恰如其分的教學(xué)方式，不同的教學(xué)內(nèi)容對教學(xué)生活化有著不同的要求，比如在《競爭與合作》的教學(xué)中就比較適合交流與討論的教學(xué)方式，而《我來做個小導(dǎo)游》則適合于場景模擬，讓學(xué)生在ppt面前模擬導(dǎo)游，介紹自己的家鄉(xiāng)，《安全伴我行》則適合于情景模擬。

（三）注重生活實踐

實踐既是品德與社會教學(xué)的教學(xué)方式，又是品德與社會課程的內(nèi)在需求。品德與社會課程的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生在日后的生活中能夠積極利用自身課堂中所學(xué)到的知識，從而養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德素質(zhì)。因此，教師要在品德與社會課程的教學(xué)生活化過程中，注重課程教學(xué)的實踐性。首先，教師要利用好課堂教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)，通過場景模擬以及角色扮演等多種方式，要求學(xué)生將課程中學(xué)習(xí)到的知識展示出來，應(yīng)用出來，比如在《當(dāng)沖突發(fā)生后》教學(xué)中，教師在課堂內(nèi)容講解完畢之后，可以讓幾組同學(xué)進行角色扮演，按照教材的教學(xué)內(nèi)容來處理沖突，從而提升學(xué)生對于教材知識的理解以及處理沖突的能力；其次，教師還要多鼓勵學(xué)生積極廣泛地參與到各類型的社會活動之中，并且在各種活動之中注重課堂知識的應(yīng)用，提升自我的實踐能力。

三、結(jié)語

教學(xué)生活化作為一種教學(xué)方式對于小學(xué)品德與社會的教學(xué)而言有著非常豐厚的意義，能夠有效地提升課程的教學(xué)效果。由于種種原因，教學(xué)生活化在運用中仍然存留有不少問題，這些問題共同制約了教學(xué)效果的實現(xiàn)，因此，教師應(yīng)該從教學(xué)生活中應(yīng)用過程中的不足出發(fā)，從生活資源的引用、教學(xué)方式的創(chuàng)新以及注重生活實踐等三個角度來提升教學(xué)效果。

【參考文獻】

[1]姜志東.小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)生活化辨析[J].考試周刊，2013（75）：180-181

[2]杜肆貳.品德與社會課堂教學(xué)生活化的思考[J].科教文匯，2013（03）：168-169

第二篇：小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢及不足

為了進一步強化學(xué)生的素質(zhì)教育，促進學(xué)生的全面發(fā)展，我國正在積極地進行課程教學(xué)改革。這一次課程教學(xué)改革的關(guān)鍵點在于，教師需要將課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，從學(xué)生現(xiàn)實生活的角度進行教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生可以積極主動地參與到課堂教學(xué)活動中去，與他人更多地進行溝通和交流，不斷地審視自我，認(rèn)清社會。小學(xué)品德和社會課教育工作人員要不斷加強研究力度，明確小學(xué)品德與社會課教學(xué)生活化的優(yōu)勢和不足，促進課程教學(xué)改革，為促進學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，使我國的教育水平可以發(fā)展到一個新的高度。希望通過本文對相關(guān)人員有所啟示。

一、小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢和不足分析

（一）小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢

小學(xué)生還處于人生的起步階段，他們的成長會受到多方因素的影響。小學(xué)生生活在社會之中，他們每天的所見所聞對于他們自身道德品質(zhì)、性格特點、審美觀念的養(yǎng)成有著直接的影響。所以，對小學(xué)生進行道德教育工作的開展，不能與學(xué)生的現(xiàn)實生活相脫離，也就代表著小學(xué)品德與社會課的課堂教學(xué)需要具備生活化的特點。品德與社會課的眾多教學(xué)內(nèi)容都來源于學(xué)生的現(xiàn)實生活，利用生活化的課程設(shè)計理念可以打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的眾多限制，加強課堂教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系。這樣的教學(xué)模式不僅可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促進課堂教學(xué)成效的提升。小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下兩個方面：（1）在課堂教學(xué)實踐中，教師準(zhǔn)備的教學(xué)素材來自學(xué)生生活，在教學(xué)課堂上對學(xué)生進行生活情境的再現(xiàn)，利用學(xué)生的生活體驗對學(xué)生進行教育，從而使學(xué)生得到生活啟迪。（2）教師可以為學(xué)生提供一個輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，活躍課堂教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生可以積極主動地參與到課堂教學(xué)活動中去。在課程教學(xué)實踐中教師可以與學(xué)生更多地進行溝通和交流，并且利用課堂教學(xué)提問的形式，更多了解學(xué)生的現(xiàn)實生活，從而引發(fā)來自學(xué)生內(nèi)心真實的道德情感。

（二）小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的不足

受傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)思想的影響，現(xiàn)階段很多小學(xué)品德與社會課教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，教育活動開展過程中，品德與社會課存在著很多的矛盾問題。其中最為突出的就是學(xué)生生活在現(xiàn)實世界中，但是教育活動開展卻脫離了現(xiàn)實生活邏輯，沒有從學(xué)生現(xiàn)實生活和生活體驗的角度對教學(xué)活動進行設(shè)計。長時間作用下導(dǎo)致學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一定的厭煩心理，對品德與社會課教學(xué)成效也造成了嚴(yán)重影響。對于小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化存在的不足可以概括性地分為以下兩個方面：

1.教學(xué)理念過于落后

對于小學(xué)的發(fā)展而言，素質(zhì)教育是非常重要的。但是現(xiàn)階段很多教師仍然死板地對學(xué)生進行教學(xué)內(nèi)容的灌輸，采用“填鴨式”的教學(xué)方式。為了能夠在考試中獲得優(yōu)異的成績，學(xué)生只能通過死記硬背的方式對教學(xué)內(nèi)容進行記憶，這樣的教學(xué)模式不能滿足素質(zhì)教育的實際需求，限制了學(xué)生的全面發(fā)展，消減了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能將小學(xué)品德與社會課的教學(xué)意義充分展現(xiàn)出來。

2.教師不注重教學(xué)細(xì)節(jié)，指導(dǎo)方法應(yīng)用不當(dāng)

教師要具備一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，提升對課堂教學(xué)細(xì)節(jié)的重視程度。一些小學(xué)品德與社會課教師對課堂教學(xué)生活化有所重視，讓學(xué)生利用課余時間收集與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活素材，但是教師并沒有對學(xué)生所提供的生活素材進行分類，也沒有對學(xué)生收集素材的價值進行分析，對學(xué)生的道德發(fā)展不能進行全面、有針對性的指導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師普遍采用的生活化教學(xué)方式是進行情景劇的表演，以及對采訪情境進行模擬。但是在實際落實中，教師設(shè)定好的教學(xué)情境只能揭示學(xué)生生活的表象，不能使學(xué)生明確其背后的內(nèi)涵所在。例如，在講述《圓明園在哭泣》這一教學(xué)內(nèi)容時，教師要求某一名學(xué)生承擔(dān)記者的角色，然后要求這名學(xué)生依據(jù)教師所提供的問題對其他學(xué)生進行采訪，然后由教師進行總結(jié)。教師在總結(jié)過程中經(jīng)常會直接引導(dǎo)出教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生在表演過程中的表情、動作并沒有過多的在意，并沒有真正地實現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化，所以相關(guān)教育人員還需要對自身進行深入的反思，促進自身教育素養(yǎng)的提升。

二、加強小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的策略分析

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓課堂回歸生活

課程教學(xué)改革不斷深入，對小學(xué)品德與社會課教學(xué)也提出了更多的要求。相關(guān)教育人員需要明確素質(zhì)教育對學(xué)生全面發(fā)展的重要性，深入了解小學(xué)品德與社會課的特點，對自身的教學(xué)理念進行轉(zhuǎn)變，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的眾多限制，對課堂教學(xué)活動進行延伸，使教學(xué)活動可以真正地回歸于學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓學(xué)生在探索、實踐過程中領(lǐng)悟教育內(nèi)容，從而有效地強化學(xué)生的道德教育，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。例如，在講述《孝心敬老人》這一教學(xué)內(nèi)容時，教師可以要求學(xué)生與自己的爺爺奶奶進行溝通和交流，并且詢問爺爺奶奶的夢想和期盼，將了解到的內(nèi)容記錄下來。在課堂教學(xué)實踐中，教師將班級學(xué)生進行學(xué)習(xí)小組的劃分，學(xué)生在小組內(nèi)對收集的資料進行交流。這時教師可以給學(xué)生布置“你想為爺爺奶奶做些什么”的討論話題，并且引導(dǎo)學(xué)生對以往自身的行為進行反思，鼓勵學(xué)生將自己內(nèi)心的想法在課堂上大膽地說出來，從學(xué)生的發(fā)言中對學(xué)生進行深刻的道德教育。以學(xué)生的生活體驗為基礎(chǔ)進行教學(xué)活動的開展，可以深化學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的記憶，還能喚起學(xué)生對老人的尊重、愛護之心。

（二）以學(xué)生現(xiàn)實生活為切入點，挖掘教材內(nèi)容存在的生活點

小學(xué)品德與社會課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活有著非常緊密的聯(lián)系，所以相關(guān)教育人員需要以學(xué)生的現(xiàn)實生活為切入點，挖掘教材內(nèi)容中存在的生活點，并且與學(xué)生生活中的某一情景融合，從而進行教學(xué)活動的開展。例如，在講述《日新月異的交通》這一教學(xué)內(nèi)容時，教師可以采用情景劇表演的形式，以過馬路為線索，對學(xué)生現(xiàn)實生活中的交通情景進行再現(xiàn)。教師讓一些學(xué)生扮演道路上過往的車輛，變形金剛是很多學(xué)生都喜愛的動漫，教師可以讓學(xué)生扮演不同的角色，代表不同的車型。還有一些學(xué)生需要扮演過馬路上的行人，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力，表現(xiàn)現(xiàn)在交通與以往交通的巨大變化。這樣的教學(xué)方式具有很強的趣味性，可以吸引學(xué)生的目光，使學(xué)生用自己的眼光去看待周圍的事物，真正感悟周圍生活的變化，加強學(xué)生對美好生活的珍惜，并且教會學(xué)生一些過馬路的知識。

素質(zhì)教育對學(xué)生的發(fā)展是非常重要的，必須給予高度的重視。小學(xué)品德與社會教育工作人員需要積極地找尋課堂教學(xué)生活化存在的不足，應(yīng)用有效的措施進行改善，從而保障課堂教學(xué)成效，強化學(xué)生的素質(zhì)教育，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

第三篇：讓品德與社會課堂教學(xué)生活化

讓品德與社會課堂教學(xué)生活化

品德與社會課程是在小學(xué)中、高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。要提高品德課堂教學(xué)的實效性，就必須充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，引起學(xué)生真實的情感體驗，促進知與行的和諧統(tǒng)一，生活化應(yīng)成為品德課堂教學(xué)永恒的追求。那么如何才能讓品德與社會課堂教學(xué)生活化呢？我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。

一、要重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，由于班級的孩子有來自于農(nóng)村的也有來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局的，農(nóng)村并沒有社區(qū)這種說法，因此學(xué)生對教材中的概念就比較陌生。我要將教材進行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識。先將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們的村子。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人鍛煉場等所謂的公共設(shè)施。對居住鎮(zhèn)里和林業(yè)局的孩子，告訴他們社區(qū)就是我居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局。這些孩子頭腦中呈現(xiàn)的是鎮(zhèn)醫(yī)院、健身器材區(qū)、超市、賓館等。通過對學(xué)生現(xiàn)實生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體會到他所生活的與眾不同的實實在在的“社區(qū)”，以及他的家與所在“社區(qū)”的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對社區(qū)這個概念進行了內(nèi)化，所以接下來的《我的鄰里鄉(xiāng)親》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。

二、要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活的情景

新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”如我在教學(xué)《家人的愛》一課時，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備一件能表達家人對自己的成長關(guān)懷，很有意義的物品，并思考這件物品為什么很有意義。幾天后，孩子們帶來了各種物品開始向大家進行溫馨回憶：一件奶奶帶著老花鏡織就的毛衣，讓人聯(lián)想起孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”。一部媽媽獎勵的學(xué)習(xí)機，孩子解讀出父母對自己殷切的期望……通過這樣溫馨回顧，激發(fā)并增強了體驗強度，孩子們對于家人關(guān)愛的體驗在課堂中猶如被放大鏡放大了，強化了，真可謂“紙上得來終覺淺，心中悟出始知真”。

三、要引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論，該怎么做應(yīng)該讓學(xué)生親自去試一試。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。我在上《社會文明大家談》這一課時，先布置學(xué)生觀察課間同學(xué)們在樓道里、活動時的表現(xiàn)、社會生活中人們在公共場所的素養(yǎng)，課堂上大家把收集到的各種現(xiàn)象互相交流。但有時學(xué)生的認(rèn)識在生活中遭受挫折，例如品德與社會課上學(xué)了遵守社會公德，乘公共汽車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人視而不見的現(xiàn)象。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念。學(xué)生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

四、要利用資源，讓課堂教學(xué)服務(wù)生活

品德與社會學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置要求從學(xué)生的生活實際出發(fā)，因此課堂教學(xué)的組織形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，我在教學(xué)中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容利用交互式電子白板將圖像、聲音、視頻等帶入課堂，觸動學(xué)生的視覺、聽覺、感覺，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，在情境中真實地體驗、交流。在教學(xué)祖國寶島臺灣一課時，為達到理想的教學(xué)效果，我利用臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入，在思念、盼望、惆悵等多種無法言表的感情交織下拉開了本課的教學(xué)序幕。這種導(dǎo)入觸動了學(xué)生的心弦，迫切地想了解臺灣的更多知識。在學(xué)習(xí)臺灣的地理位置時我將其制作成微課展示得學(xué)生，臺灣的美麗與富饒、臺灣文化兩個知識點中我將農(nóng)遠(yuǎn)資源中相關(guān)的視頻如美麗的臺灣、富饒的臺灣、臺灣故宮通過電子白板展示給學(xué)生，把學(xué)生一下子帶到了生活之中。使學(xué)生很快地構(gòu)建了生活與教材的聯(lián)系，頓時學(xué)習(xí)熱情高漲，感到品德課堂不再枯燥、抽象，從而對品德與社會課產(chǎn)生親切感。

總之，讓品德與社會課的課堂教學(xué)生活化，能創(chuàng)設(shè)出開放式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在民主、自由的環(huán)境中充滿興趣地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的現(xiàn)實生活成為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動或?qū)嵺`活動為載體，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這樣，才能使品德與社會課真正成為學(xué)生喜歡的、真實的課程。

（作者單位：吉林省蛟河市白石山鎮(zhèn)中心小學(xué)校）

第四篇：品德與社會課堂教學(xué)生活化研究中期報告

《品德與社會課堂教學(xué)生活化研究》課題

——課題研究中期報告

【問題的提出 】

話中品德與社會課堂教學(xué)生活化，就是德育教育貼近學(xué)生的實際生活，以學(xué)生所關(guān)心的人、事、物作為切入點，靈活引導(dǎo)，步步深入，變空洞的說教為潛移默化和自我感悟，形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為模式，讓他們在親近生活、融入社會和認(rèn)識自我的體驗中獲得道德的發(fā)展。以達到教育是生活的需要，教育源于生活又以生活為歸宿的目的。

德育的生活化策略的實施必然要以活動來加以聯(lián)系，活動中凸現(xiàn)德育，德育滲透于生活是當(dāng)前教育教學(xué)的優(yōu)化型策略。

【課題研究的目的、意義】

研究目的：教育應(yīng)不斷地豐富、充盈學(xué)生的生活世界，教師要關(guān)注學(xué)生生活的全部時空，在德育教育中要細(xì)致管理，并有意識地讓學(xué)生參與，充分調(diào)動全班每個同學(xué)的積極性，使學(xué)生自我表現(xiàn)的心理得到滿足，管理能力得到增強，以細(xì)微之處見精神。還要走進學(xué)生的情感世界，以一顆愛心包容學(xué)生，讓點點滴滴的細(xì)節(jié)都成為德育的寶貴資源。

研究意義：

德育要貼近、關(guān)注受教育者的個體生命和現(xiàn)實生活，把體現(xiàn)社會要求的思想觀念、道德規(guī)范與受教育者的日常生活密切聯(lián)系起來，構(gòu)成適合不同類型、不同層次受教育者并使之成為他們由衷的需要、喜聞樂見因而卓有實效的具體教育內(nèi)容系列。學(xué)校德育課程，要打破舊的“課程”框框和“學(xué)科”模式，以理論、規(guī)范和一定階段學(xué)生生活實踐為教材，除了顯性的課程內(nèi)容，還要注重開發(fā)、利用教育教學(xué)活動和環(huán)境中一切積極的隱性課程內(nèi)容，改善學(xué)校教育教學(xué)活動和環(huán)境，把其中對學(xué)生思想品德產(chǎn)生消極影響的因素減少到最低限度。人總是在生活中敞開并展示為人。離開了人的生活，人作為人將無立足之地，他只能是被異化、被扭曲，或者被降格。德育生活化就是還原人于生活之中，把人引向人的真實的、具體的、完整的生活。德育要促進人的發(fā)展，就必須關(guān)注人的生活，把教育趨于生活化。“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

【課題研究的目標(biāo)】

1、通過研究，建立一套方向明確、目標(biāo)具體、內(nèi)容適當(dāng)、方法科學(xué)的小學(xué)德育目標(biāo)階段化體系。

2、在德育課程中努力打造“以生活為基礎(chǔ)，以活動為載體，以育人為根本，以實效為目標(biāo)的德育新課程模式。以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)和課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

3、充分利用好《品德與生活（社會）》，采用學(xué)生樂于接受的方式進行授課，培養(yǎng)學(xué)生具有良品德和行為習(xí)慣，樂于探究，熱愛生活，把活動與課程聯(lián)系起來，在活動中關(guān)注學(xué)生的生活。

【主要研究內(nèi)容】

1、切實有效地進行社會環(huán)境資源的利用與開發(fā)，促使更好的為品德教育服務(wù)。品德課程旨在促進學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會，參與社會，適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心，良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。而我們必須用社會資源去發(fā)展學(xué)生認(rèn)知框架，達到資源的優(yōu)化。

2、課隊相互貫通，加強實踐體驗，提高道德素養(yǎng)，這是“寓德育于活動，讓德育回歸生活”教學(xué)策略的研究的實踐性環(huán)節(jié)，是向生活延伸的最直接方式。

【課題研究的方法】

本課題采用實驗法、調(diào)查法、問卷法、資料法、活動法等方法進行課題研究。

【課題研究的實踐】

2011年11月—2012年1月，本課題進入實驗階段，2012年3月—2012年6月是實驗提高階段經(jīng)過五個多月的試驗和研究，初步達到了預(yù)期的目標(biāo)。根據(jù)《品德與生活》《品德與社會》的課程特點，圍繞本階段研究的主題內(nèi)容，我們開展了下列工作。

一、切實有效地進行社會環(huán)境資源的利用與開發(fā)，優(yōu)化課內(nèi)課外，更好的為品德教育服務(wù)。

(一)用“活”已有的社會環(huán)境資源

1.重視教師這一重要資源。陶行知一貫主張“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，教師對學(xué)生會有重大而且深遠(yuǎn)的影響，高尚的人格堪為學(xué)生楷模，深博的學(xué)識能啟迪學(xué)生的智慧，精湛的教學(xué)藝術(shù)能讓學(xué)生“如沐春風(fēng)”。教師對教材的把握，處理直接影響著課程的實施好與壞。所以我們把教師作為育人的重要資源。強調(diào)教師要充分開發(fā)和利用自身的教育資源，以自身的人品、智慧、靈感和創(chuàng)造性生命力豐富課程內(nèi)容。教師要努力突破課堂教學(xué)的封閉性，主動構(gòu)建與自然、社會、學(xué)生日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使品德課程日益走向開放性、生活性和創(chuàng)造性。

2．充分利用學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗。著名教育者陶行知曾經(jīng)指出：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響。”學(xué)生并不是一張任人涂抹的白紙，他們有對自然、社會、人生的個性化的感性認(rèn)識，有對教材的獨特的理解和體驗。因此，在品德資源利用與開發(fā)過程中我們遵循學(xué)生已有的或多或少的生活經(jīng)驗，尊重他們對外部信息的主動選擇、加工與處理，尊重他們對教學(xué)內(nèi)容獨特的感受和理解，并將掌握的這些情況作為重要的資源利用與開發(fā)，進入我們的教學(xué)實踐中，使教學(xué)實際貼近學(xué)生，滿足學(xué)生的認(rèn)知欲望和發(fā)展需求。我們還看到，學(xué)生的個人的知識和經(jīng)驗不僅對他本人的成長有重要的作用，而且對于伙伴也是一種資源，伙伴可以從他那里獲得知識和經(jīng)驗，受到激勵和啟發(fā)。因此，利用學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，能提高資源的利用效率。

3.開發(fā)利用家長資源。家長是不可缺少的資源。父母是孩子的第一任老師。家庭教育與學(xué)校教育是一個不可分割的整體，結(jié)合越好，受益越大。如今的家長文化水平較高，中專以上學(xué)歷占多數(shù)。學(xué)生家庭中往往有不少與品德生活課程有關(guān)的課程資源可以利用。有的學(xué)生家長就是相關(guān)領(lǐng)域的專家，如：植物學(xué)家、醫(yī)生、技術(shù)人員、??有的家長興趣愛好廣泛，特長明顯：有的擅長種植；有的擅長做手工；有的擅長體育運動；有的擅長喂養(yǎng)小動物，他們完全有能力指導(dǎo)或參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。家長的人品，對生活的態(tài)度，對事件的看法意見等，都直接或者間接的影響著孩子的成長。家長豐富的人生閱歷是一種很好的課程資源，所以，開發(fā)和利用家長這一資源是必不可少的。它在學(xué)生品德形成和生活習(xí)慣形成等方面有著重要的影響。

(二)挖掘新的可利用的社會環(huán)境資源

江澤民同志在《關(guān)于教育問題的談話》中談到，教育是個系統(tǒng)工程，對教育事業(yè)，全社會都要來關(guān)心支持。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。本課程內(nèi)容從教科書延伸到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間。它關(guān)注兒童生活，關(guān)注兒童成長，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全地生活；愉快、積極地生活；負(fù)責(zé)任、有愛心地生活；動腦筋、有創(chuàng)意地生活。學(xué)校、社區(qū)是品德課程的資源寶庫。課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，充分利用本校、本地的教育資源，努力體現(xiàn)課程的開放性、實踐性和綜合性，是新課程強調(diào)的一個重要理念。校園是學(xué)生生活的主要場所，其環(huán)境面貌，文化氛圍，多彩的活動都能成為學(xué)習(xí)和實踐活動的特色素材，也是形成良好品德習(xí)慣的重要培養(yǎng)基地。學(xué)生在熟悉的，親歷的生活中，在真實的，豐富的情景中開展一系列品德探索體驗活動，能促進良好品德的形成，增強是非對錯的辨別能力。學(xué)校所在的社區(qū)蘊涵著自然、社會、科學(xué)、人文等多種資源，學(xué)生對社區(qū)也有一定的感知和認(rèn)識。以往的教育只是局限于學(xué)校的小天地，對社區(qū)資源往往視而不見，新課程解放了師生的思想，社區(qū)資源進入了我們教育的視野。還有學(xué)生生活的社會環(huán)境，他們所熟悉的家鄉(xiāng)名圣等都是不可不開發(fā)和利用的寶貴資源。網(wǎng)絡(luò)資源也可以成為廣泛的可利用資源。

（三）合理整合社會環(huán)境資源，提高資源可利用價值。依據(jù)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)，社會環(huán)境資源包括空間資源、時間資源、人類環(huán)境資源、自然環(huán)境資源。面對滿眼的“資源”，我們在課題的實施過程中，不斷辨良莠、分虛實、定取舍。合理整合社會環(huán)境資源，提高資源可利用價值。首先，我們對零散的課程資源，比如個人、家庭、自然、社區(qū)、媒體等中的各種資源，進行變通組合，使之具有一定的系統(tǒng)性和教育的針對性、適合性。其次，對傳統(tǒng)的文化資源進行適應(yīng)時代的轉(zhuǎn)換和激活，使之具有現(xiàn)代教育價值和生命活力，再者，對現(xiàn)有的可以利用資源做了變通，嫁接，使其具有再生性，可持續(xù)利用。

二、課隊相互貫通，加強實踐體驗，提高道德素養(yǎng)。

新的世紀(jì)，對于人的思想品德和社會性發(fā)展提出了新的要求。小學(xué)階段是兒童品德、智力、生活能力等形成和發(fā)展的重要時期。為了增強兒童品德教育的針對性、時效性、切實地為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)打好基礎(chǔ)，開設(shè)品德與生活、品德與社會課程是十分必要的。同時作為一名教育工作者，我們都知道有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，而少先隊活動恰恰符合這個要求，因此，我校把思品課與少先隊活動緊密結(jié)合，作了一點嘗試，取得了良好的效果。現(xiàn)就“課隊相互貫通，加強實踐體驗，提高道德素養(yǎng)”做一下匯報。

（一）富于飽滿熱情，關(guān)注學(xué)生成長。

我們深知兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有助于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。因此，我校少先隊特色活動與思想品德課結(jié)合教育的熱情非常高。如品德與生活“生日快樂”單元，本單元通過“祝你生日快樂”、“快樂的國慶節(jié)”、“過去的故事”、“紅領(lǐng)巾的故事”這四課的教學(xué)，讓學(xué)生知道新中國誕生的過程，了解革命故事，從而感受新中國誕生的來之不易，引發(fā)熱愛祖國之情。根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合全國上下紛紛為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利61周年舉行各種活動的同時，我校將“民族精神”教育全校推廣，開展了以“銘記抗戰(zhàn)烽火，傳承民族精神”為主題的教育活動，擊醒了在場每一位教師和隊員的民族意識。全校開展了“七個一”活動，即了解一個抗日戰(zhàn)爭故事；觀看一部抗日戰(zhàn)爭影片，瀏覽網(wǎng)絡(luò)中的抗日戰(zhàn)爭資料，辦一份抗戰(zhàn)手抄報，寫一篇抗戰(zhàn)征文，參加一個課題研究，舉行一次主題中隊會。我還以大隊集會的形式開展了“革命故事、演講比賽”。通過這一系列的活動，使隊員們在了解歷史的基礎(chǔ)上，喚醒民族意識，擊醒奮發(fā)向上之心。

（二）緊抓有利時機，內(nèi)化道德品質(zhì)。

結(jié)合品德課二年級下冊“春天的種植”、四年級下冊“在公共車上”、“家鄉(xiāng)的變化”等內(nèi)容，我校打出了“積極行動起來，做文明的小主人，做文明公民主力軍”的旗幟，以“手拉手創(chuàng)文明，紅領(lǐng)巾在行動”為主題在學(xué)校和社區(qū)開展了一系列活動： 利用宣傳單、黑板報向附近的居民宣傳創(chuàng)城的重要性；對社區(qū)周邊的小廣告和垃圾進行清除；用照相機將身邊的一些文明行為和不文明行為拍攝下來，以宣傳報的形式展示出來；參加植樹活動；手抄報比賽等等。雖然這些活動占據(jù)了大家很多的休息時間，但學(xué)生們作出了自己的貢獻，隊員們感到無比自豪。豐富的活動，使思品教學(xué)的力度進一步加大，真正寓思想教育于活動之中，少先隊員更富于朝氣。思品課與少先隊建設(shè)相輔相成，帶來了新的希望和活力，為隊員思想、道德認(rèn)識的繼續(xù)提高注入了新的催化劑。

（三）加強實踐體驗，提高道德素養(yǎng)。

品德與社會三年級下冊第四單元“健康生活每一天”，中的“暑假怎樣過”這一課，目的是讓學(xué)生合理安排假期生活，積極參加社會實踐，在實踐中獲得提高。為了落實這一教學(xué)目標(biāo)，真正達到課程標(biāo)準(zhǔn)中負(fù)責(zé)任、有愛心地生活這一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。我校結(jié)合實際提出的“千名學(xué)生進社區(qū)，千名教師進萬家”的活動主題，提出了“活動在社區(qū)，快樂在社區(qū)，收獲在社區(qū)”的口號。作為少先隊輔導(dǎo)員，我深知：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會實踐，獲得直接經(jīng)驗，有助于發(fā)展其實踐能力，增強社會責(zé)任感。當(dāng)然要想活動收到實效，明確活動目標(biāo)，精心設(shè)計方案是十分必要的。因此在設(shè)計方案時，我校不僅考慮到學(xué)校和社區(qū)的實際情況，還要適合學(xué)生的生理、心理特點。活動的形式要活潑有趣，讓學(xué)生愿意積極參與；活動的內(nèi)容要科學(xué)有效，使學(xué)生可以從中學(xué)到方法、獲得知識、得到體驗。我們和城管一起清除樓道里的小廣告，為的是提高居民的環(huán)保意識；我們和隊員們一起到圖書館里讀書，為的是讓隊員們充實自己、提高自己；組織隊員到幼兒園里體驗當(dāng)一日小老師，為的是讓他們懂得道理、得到鍛煉??我們的活動受到上級領(lǐng)導(dǎo)和社區(qū)居民的高度贊揚，學(xué)校獲得了肥城市“千名學(xué)生進社區(qū)，千名教師進萬家”社區(qū)活動優(yōu)秀組織獎，還在全區(qū)的社區(qū)活動總結(jié)會上做了經(jīng)驗報告。

（四）開展創(chuàng)新活動，提高教育效率。

帶領(lǐng)隊員們將傳統(tǒng)的活動創(chuàng)新，是我校的一大特色。近兩年“創(chuàng)建節(jié)約型社會”是現(xiàn)在大家關(guān)注的熱門問題，品德教材中也有相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，如：湘教版美術(shù)出版社一年級下冊的“我有一雙小巧手”、四年級下冊的“綠色小衛(wèi)士”、二年級上冊的“生活中的小創(chuàng)造”等等。結(jié)合這些內(nèi)容我們在校園內(nèi)，社區(qū)里發(fā)出了“全體動員，人人行動，共建節(jié)能型社會”的號召，讓隊員們從現(xiàn)在開始，從自己做起，從身邊事做起，樹立節(jié)約意識。學(xué)校組織開展了“26度空調(diào)節(jié)能行動”、“‘小調(diào)查，大收獲’用水用電情況統(tǒng)計、分析”、“‘夢想在我心中，創(chuàng)造在我手中’變廢為寶制作”、“‘家庭節(jié)能，現(xiàn)在出發(fā)’節(jié)能知識競賽”、“樓道里的‘節(jié)能個性標(biāo)語’設(shè)計大賽”、“節(jié)能生活方式創(chuàng)意寫作大賽”、“‘人人節(jié)能，家家有福’春節(jié)送福送節(jié)能竅門”、“變廢為寶DIY時裝表演”等活動,在這些活動中，隊員們經(jīng)歷了觀察比較、收集資料、合作交流等多種體驗，通過體驗隊員們不僅把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，而且學(xué)生帶動家庭,家庭帶動社區(qū),樹立節(jié)約意識，建設(shè)節(jié)約文化、倡導(dǎo)節(jié)約文明。

（五）重視教育科研，加強理論指導(dǎo)。

優(yōu)秀的活動，需要理論的指導(dǎo)，將活動經(jīng)驗上升到理論高度，會使今后的工作更富有特色。在課隊結(jié)合、加強實踐的同時，我校組織教師在實踐中反思，在實踐中發(fā)展，不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗、新認(rèn)識，從而更好的指導(dǎo)我們的工作，使“道德情感”、“理智情感”漸漸滲入了隊員們的心中，隊員們的積極性和主動性被充分調(diào)動起來，有效地促進了良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

在課程改革快速推進的今天，如果能充分發(fā)揮少先隊的作用，把少先隊活動和“課改”結(jié)合起來，使它們相輔相成，共同為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，就會達到事半功倍的效果。“課改”對少先隊工作提出了新的要求，也帶來了新的機遇，課隊相互貫通，不失為全面提高隊員的綜合素質(zhì)的有效途徑。

【課題中期研究成效】

經(jīng)過努力，我校的教育科研工作逐步形成了“自下而上”與“自上而下”相結(jié)合的科研機制，形成“教研專題化、課題行動化、實踐反思化”的特色，加強了為學(xué)校的教育教學(xué)改革和實踐服務(wù)力度。在《品德與社會課堂教學(xué)生活化研究》課題的實施階段，圍繞課題研究計劃，我校通過構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社區(qū)”德育管理、活動、交流教育網(wǎng)絡(luò)平臺；探索“學(xué)校、家庭、社區(qū)”互動育人的德育課堂教學(xué)新模式；建立合力育人機制，進一步完善家長學(xué)校等三大方面的工作，取得一定的成效，積極為學(xué)生創(chuàng)造走出去的機會，開展了風(fēng)多彩的少先隊活動。受到社區(qū)、家長好評，學(xué)生也在實踐活動中得到發(fā)展。教師提高了科研能力，有了自己的品德課程教學(xué)模式，并且撰寫優(yōu)秀論文，開展主題講座，極大的拓展了教育資源。我校于2011年被授予“德育先進集體”。

【研究中的反思】

一系列活動的開展，使學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成方面有了很大的提高，整體學(xué)生的面貌發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，德育教育水平上升了很多，表面出我校在本課題研究方面的努力，但同時也暴露了許多的問題，很多活動的實效性還不強，沒有深入部分學(xué)生思想深處，有“水過地皮濕”的感覺，德育缺乏實效性的問題沒有得到根本落實，學(xué)生不良習(xí)慣的反復(fù)也沒有得到很好的解決。本課題的經(jīng)驗性材料還是比較少，對其他人的促進作用不夠明顯。下一步學(xué)校將進一步加大措施，實施德育工作的創(chuàng)新，完成對學(xué)生德育教育的系列生命教育，提升生命質(zhì)量，以此推動全局發(fā)展，促進師生實際生活效率的提升。我們將邀請專家到校指導(dǎo)；組織工作交流以及組織研究人員動態(tài)培訓(xùn)、外出參觀學(xué)習(xí)；廣泛聽取、收集多方面意見，整理、匯報實驗研究的成果。【課題研究經(jīng)費及其保障措施】

（一）制度保障：我鎮(zhèn)是泰安市的教科研基地和示范窗口，有完善的教研制度，并落實到位。

（二）時間和經(jīng)費保障：鎮(zhèn)教辦重視教科研工作，對參加研究工作的教師在研究時間及研究經(jīng)費上都給予大力的支持，為本課題的研究能順利進行提供了有利的保障。

（三）聘請市教研室路元宏老師為此課題的理論指導(dǎo)工作。于習(xí)文：主要負(fù)責(zé)人，全面策劃，制定課題研究的各項工作計劃，具體實施措施以及組織學(xué)習(xí)，收集資料，召開課題會議，撰寫實驗報告等。

李玉峰、楊君、盧風(fēng)偉、劉春是實驗實施者，根據(jù)方案的要求參加學(xué)習(xí)，參與實驗，并收集資料，撰寫論文等。

第五篇：小學(xué)《品德與社會》課堂教學(xué)設(shè)計

小學(xué)《品德與社會》課堂教學(xué)設(shè)計

一、什么是品德與社會課堂教學(xué)設(shè)計

我們通常所說的教學(xué)設(shè)計就是對你將要上的那一堂課的教與學(xué)的活動進行設(shè)計。品德與社會課堂教學(xué)設(shè)計即在上品德與社會課之前，根據(jù)品德與社會課的活動規(guī)律，強調(diào)研究教對學(xué)的指導(dǎo)，重視教學(xué)活動整體功能而形成的課堂教學(xué)方案。它有別于教學(xué)實錄，教學(xué)反思和教學(xué)案例。教學(xué)設(shè)計必須是課前的。

二、為什么要進行品德與社會課堂教學(xué)設(shè)計

進行品德與社會課堂教學(xué)設(shè)計首先是為了提高課堂教學(xué)效益，促進學(xué)生“主動發(fā)展”，這里的“發(fā)展”是指以良好品德形成為核心的社會性發(fā)展；其次是提高教師的課堂教學(xué)能力，促進教師專業(yè)化發(fā)展。

三、怎樣進行品德與社會課堂教學(xué)設(shè)計

一份品德與社會課堂教學(xué)設(shè)計包括四個部分，第一部分是教材分析，第二部分是學(xué)情分析，第三部分是教學(xué)目標(biāo)制定，最后部分是教學(xué)過程及說明。四個環(huán)節(jié)解決兩大問題：一，發(fā)展什么，就是教學(xué)目標(biāo)的制定，這是教學(xué)設(shè)計首先要解決的問題；二，怎樣發(fā)展，通過教學(xué)過程及說明來解決。

下面結(jié)合展茅小學(xué)王志賢老師就六(上)年級《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》一課的教學(xué)設(shè)計作具體說明。

1、教材分析

教材分析包括三個要素：一，教材提供的內(nèi)容，要求全而簡；二，教材的要求，即編寫者的意圖；三，教材前后聯(lián)系，在整冊教材中的地位，即教材的體系。比如《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》一課的“教材分析”這樣表述：《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》是浙教版《品德與社會》六年級上冊第一單元《珍愛生命，崇尚科學(xué)》第1課。教科書先以3幅圖片引出3種不良生活習(xí)慣，讓學(xué)生對典型的不良生活習(xí)慣有一個整體、感性的初步認(rèn)識，再以一個好學(xué)生因迷戀網(wǎng)絡(luò)而最終一步一步淪為階下囚的事例，敲響了“警世鐘”，教育學(xué)生引以為戒。而后，以“審判”的形式，列舉了煙的種種危害，較為形象直觀。對于“世界無煙日”和“禁止吸煙的標(biāo)志”，學(xué)生應(yīng)該不會太陌生，所以課文中沒有直接出示，而是讓學(xué)生自行去查詢。少量飲酒可以增進人體的血液循環(huán)、抵御寒冷，是有益的，但酗酒則是百害而無一益。因此，在“警示欄”中羅列了酗酒的部分危害，留下一些空白，為學(xué)生探究學(xué)習(xí)提供平臺。教科書的最后設(shè)置了小調(diào)查，讓學(xué)生在調(diào)查實踐中更深刻地認(rèn)識到這些不良生活習(xí)慣的危害，從而堅定遠(yuǎn)離惡習(xí)的信心。本教材主要讓學(xué)生認(rèn)識抽煙、酗酒和泡網(wǎng)吧等不良習(xí)慣的危害。與本教材相關(guān)的：五上第四單元《安全伴我行》：第1課“我是小小安全員”（確保居家安全的生活習(xí)慣）第2課“小心?電老虎?”（確保用電安全的生活習(xí)慣）

2、學(xué)情分析

學(xué)情分析敘述的是學(xué)生學(xué)習(xí)本教材的起始情況。學(xué)情分析應(yīng)盡可能從“三維”角度分析，盡量做到詳盡。由于少年兒童的自控能力相對較弱，對于抽煙、酗酒、沉溺網(wǎng)絡(luò)世界、毒品和邪教宣傳等缺乏真正的了解和抵御能力。一些成年人的消極生活方式也給他們帶來了不可忽視的負(fù)面影響。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛，甚至走上了違法犯罪的歧途。因此，培養(yǎng)一種良好的生活習(xí)慣，幫助學(xué)生認(rèn)識不良習(xí)慣帶來的危害，從而樹立積極的生命觀，熱愛生命、熱愛生活，學(xué)會用法律的武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)利，就顯得尤為必要。

3、教學(xué)目標(biāo)的制定 教學(xué)目標(biāo)制定的基礎(chǔ)是教材分析，特別是學(xué)情分析，并力求“三維”目標(biāo)與“兩綱”的結(jié)合，寫法上可以融合在一起，表述明確具體規(guī)范，以學(xué)生為主體，要可檢測。比如《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》一課的“教學(xué)目標(biāo)”是：

（1）了解抽煙、喝酒和泡網(wǎng)吧等不良習(xí)慣的危害，遠(yuǎn)離這些惡習(xí)。

（2）學(xué)會利用有效途徑自覺抵制不良習(xí)慣的影響，做好力所能及的宣傳工作。重點：通過學(xué)習(xí)，較為清楚地了解抽煙、喝酒和泡網(wǎng)吧對人們身心健康的影響，從而自覺遠(yuǎn)離這些不良習(xí)慣。

難點：區(qū)分少量飲酒與酗酒、網(wǎng)上學(xué)習(xí)和泡網(wǎng)吧之間的區(qū)別

4、教學(xué)過程及說明

（1）“教學(xué)過程”的基本要素及要求，即怎樣教。

一是教學(xué)內(nèi)容的處理，要求能圍繞目標(biāo)對教材進行選擇調(diào)整加工提煉；能根據(jù)學(xué)生的生活實際和接受程度加以補充和拓展，注意生成。教學(xué)設(shè)計要留有空間，哪些地方容易生成要有所思考；教學(xué)設(shè)計內(nèi)容不能過于飽滿，要留有余地。

二是教學(xué)過程的設(shè)計要求精心設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生積極討論與探究，實施師生互動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，合作學(xué)習(xí)；合理使用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)和教具，引導(dǎo)學(xué)生進行開放式學(xué)習(xí)；訓(xùn)練活動有效；循序漸進安排教學(xué)過程；盡可能要有預(yù)設(shè)。三是學(xué)習(xí)方式的完善要求重實踐體驗；重思辨探究；重主動合作。小組合作的指導(dǎo)也要有預(yù)設(shè)，在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)出來。四是教學(xué)評價的運用要求主體多元；方法多樣；內(nèi)容綜合；重過程；重激勵，但激勵性評價中語言要有針對性。我們在寫的時候，不必寫詳細(xì)的教學(xué)過程，只要粗略的線條，但要體現(xiàn)上面的要求。（2）“說明”的基本要求，即為什么這樣做。

我們在寫這部分內(nèi)容的時候要圍繞《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的4條課程理念：一促進學(xué)生以品德形成為核心的社會性發(fā)展，二關(guān)注、拓展、提升學(xué)生的社會生活經(jīng)驗，三提倡實踐體驗的學(xué)習(xí)方式，四促進學(xué)生知、情、行的綜合性評價；要體現(xiàn)5條教學(xué)原則：一貼近學(xué)生生活，二注重知行統(tǒng)一，三鼓勵自主學(xué)習(xí)，四促進教學(xué)創(chuàng)新，五注重課內(nèi)外結(jié)合；要注意3條教學(xué)建議：一進行彈性化的教案設(shè)計和實施，二創(chuàng)建民主、互動的學(xué)習(xí)共同體，三采用貼近生活與學(xué)生實際的教學(xué)方式與方法；要結(jié)合《兩綱》的有關(guān)要求及相關(guān)的教學(xué)理論。各部分要素合理融入，簡略地寫，一般分別寫在教學(xué)過程中和最后。

比如《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》第一課時的教學(xué)過程簡述如下：

1、了解吸煙危害：“看一看”（看吸煙危害健康的動畫，談啟示）；

“說一說”（一支煙中含有什么）；

“聽一聽”（吸煙給青少年帶來危害的故事，談感受）；

“審一審”（進行一次模擬審判，一人表演香煙，另一人演法官，列舉煙的N條罪狀）；

“議一議”（看錄像，交流被動吸煙的危害）

2、了解上網(wǎng)成癮的危害：故事：《一個優(yōu)秀學(xué)生由于迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲蛻變 》

錄像：“某學(xué)生泡網(wǎng)時間過長造成腦癱 ”

調(diào)查：我們班同學(xué)每天上網(wǎng)多長時間？到網(wǎng)上都做什么？你認(rèn)為上網(wǎng)時間多少是科學(xué)的？