第一篇：淺談小學品德與社會教學的生活化

淺談小學品德與社會教學的生活化

譚寶成

重慶市石柱土家族自治縣王場鎮小學校

《品德與社會課程標準》（2011年版）明確指出：“學生的生活及其社會化需求是課程的基礎。學生的品德與社會性發展源于他們對生活的認識、體驗和感悟，學生的生活對本課程的構建具有重要價值。課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式探究社會，并以此為基礎，提升學生的生活。”誠然，教育源于生活，因為生活的存在才形成了生動有趣的品德教育素材，幫助學生尋找生活世界中相關的教育主題與內容，注重學生對生活的感受和體驗，對引導學生熱愛生活，樹立正確的人生觀、道德觀與價值觀大有裨益。因此，如何讓學生在教學中有效地立足生活，貼近生活，在體驗生活的過程中掌握知識、發展能力，并且使他們在學習后還能將升華后的行為回歸到生活中去，即讓品德與社會教學生活化，下面我就結合自己的教學實踐淺談如下小學品德與社會教學的幾點體會，望能收到拋磚引玉之功。

一、立足生活需要，教學目標確定源于生活，回歸生活。《品德與社會課程標準》（2011年版）強調：“本課程必須從學生發展的現實和可能出發，提高德育的實效性。教學要因地制宜地營造有利于學生品德和行為習慣養成的學習環境，選取學生生活中真實可信的生動事例，采用學生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們認識和解決現實生活中的問題，使教學成為學生體驗生活、道德成長的有效過程。”如此，我們在品德與社會教學中確定教學目標時，要把握教材的觀點，以學生的生活為起點，聯系學生的生活實際，動態生成教學目標。要確立情感目標、行為與習慣目標、知識與技能目標。也就是說教學最終目標是要指導兒童的實際生活，解決兒童在生 1 活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學目標是教學的導向和歸宿，教學要駕照兒童生活，必然要求不僅根據教材，而且更需要根據兒童的實際生活狀況、身心特點和發展需求來確定具體的教學目標。比如教學人教版小學《品德與生活》一年級上冊《平安回家》一課時，因為學生都是當地的農村孩子，他們對城市交通法規缺少了解，在實際的生活中接觸交通標志的機會也相對較少，缺乏自我保護意識和能力，雖然學校和老師也經常就此問題進行教育，但對于接觸不到這些知識的孩子來說則收效甚微。所以，教學這課時我就從細微之處入手，讓學生學會常見的交通標志，幫助學生在頭腦中形成遵守交通規則的意識，指導學生學會遵守交通規則。由此這堂課的目標不僅立足于學生的現實生活讓他們掌握農村山多、水多導致的安全注意事項，還補充了更多的學生不常能看到的一些交通知識，甚至更要面向學生的未來生活，讓他們在頭腦中時常緊繃“安全”這根弦，為今后的生活做好鋪墊，努力讓行為規范從生活中來，在經過修正后再回到生活中去。

二、結合課程設置，引導學生走進生活，熱愛生活。

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么，看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，老師不再是知識直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者，是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親身體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎組 2 織安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教學人教版小學《品德與生活》二年級下冊《我家門前新事多》這一課時，在引領學生對比學習“我們村里的變化”、“我們學校的變化”和“家鄉路的變化”后我就拋出這么一個問題：家鄉的社區、學校和交通為什么會發生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會，從而使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

三、圍繞課程內容，指導學生發現生活、體驗生活。

教學，須讓學生用心去經歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，而傳統的書本教學只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。例如教學人教版小學《品德與生活》一年級下冊《我為家人添歡樂》時，讓學生知道家人對他們付出了很多很多，學會體察家人，管好自己，體諒家人的難處，盡量少給家人添麻煩，自己能做的主動做，不會做的學著做，讓他們真情回報家人愛！生活課程資源的開發和利用不僅激發了學生主動參與學習活動的積極性，真正成為了學習的主人，更重要的是使學生廣泛地接觸了社會，接受了大量的信息，開闊了學生的視野，為學生的社會性發展奠定了基礎。

四、根據課程特點，引領學生在生活中發展，在發展中生活。真理是在實踐中才能體驗其價值和科學的，學生的一些認識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識與道德行為實踐產生沖突的根本原因。品德與社會課程標準》（2011年版）指出：“本課程學習是知與行相統一的過程，注重學生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質，實現社會性發展。課程設計 3 與實施注重聯系學生的生活實際，引導學生在實踐中發現和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創新精神。”因此，我們的教學必須向生活開放，向現實開放，讓學生到生活中去實踐認識，不搞“純而又純”的教育。如在人教版小學《品德與社會》四年級上冊《公共場所拒絕危險》的教學中，為了讓學生知道自己所處的公共場所往往人多物雜，一個小小的無意行為就可能引起危險，于是通過“案例再現”讓學生從一些鮮活的事例中對公共安全事故的發生有了更明確的認識，從而對公共安全的重要性理解得更深更透，并在此基礎上養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導學生向著更高、更成熟的水平發展。

總之，品德與社會是一門活動性極強的課程，這種性質決定了它是不受時間、地點、形式、內容所約束的，提高教學質量的方法也應該百花齊放，教師也應該在活動中培養學生良好的道德品質，樂于探究的科學態度，熱愛生活的價值觀，這才是本課程的真正目的。我們應該從兒童的實際生活中捕捉有意義的內容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學活動類型，不斷提高品德教育的針對性、實效性、生動性，提高整個教育的質量，為學生的品德形成奠定基礎。

第二篇：讓《品德與社會》教學生活化

讓《品德與社會》教學生活化

熊詠霞 臨江鄉龍潭小學

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎，以培養良好品德，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經驗出發，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。

（一）引導學生走進生活，熱愛生活。

我們的教學必須打破課堂教學中長期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構建“以學生為中心”的新課堂教學模式。《品德與社會》的教學應該走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。老師在這樣的教學中，教師不再是 “教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。教學時，以學生的生活為基礎，組織和安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉以前的狀況。再播放有關家鄉現在狀況的錄像，通過對比，使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）引導學生發現生活、體驗生活

教學，須讓學生用心去經歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，如我在教學《社區我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學生去體驗感受呢？我就在課堂上設計了一個《遠親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學生體會到鄰居的重要性，體會到社區就像一個大家庭。在活動中，讓學生共同分享各種體驗，使學生對社區生活充滿希望。

(三)讓生活以活動的形式在課堂中再現。

為了使學生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實反映學生生活和社會生活的照片，幫助學生更好地理解課文。使學生在學習的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進了課堂。而課堂的活動其實也就生活的再現。比如《我是一個消費者》。同學們以四人小組為單位，充分發揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗同學們的商品，進一步領會買賣中的道德及價格的秘密，我組織開展了班級商品訂購會。同學們在模擬的生活場景中感受到了商業人員工作的辛苦、產品質量對價格的影響以及參與商業活動必須遵守的道德及規則。

（四）根據課程特點，引領學生在生活中發展，在發展中生活

兒童的一貫的、善良的思想在現實生活中往往回遇到各種挫折，使學生對學校思品教學產生懷疑，薄弱了教育的引導功能。我們的教學必須向生活開放，向現實開放，讓學生到生活中去實踐課上的認識，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規則》這一課時，先布置學生在課間自由活動十分鐘，喜歡活動什么就活動什么，盡量活動的開心。活動結束后，老師隨機采訪：“你活動了什么？活動得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動嗎?通過活動學生每人心中都有了自己的行為標準。但有時學生在認識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學了遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現實社會中經常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學校教育，我們要正視這種社會現實，引導學生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，學生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得的知識，建構起自己的內心道德標準。

（五）布置學生做課外調查，了解更多的社會生活。

要使學生廣泛地接觸和了解社會，就必須充分開發、利用校內外的各種課程資源，以利于課程目標的實現，做課外的社會調查就是一個很好的方法。

比如，在農村小學上環保內容的課時，教師就可以布置學生回家后向父母調查一下在他們小時候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒有小河、小樹林？小河里的水是什么樣的？樹林中有哪些小動物？井有多深？??再對比一下現在的情況，這樣的調查結果是很有說服力的。再比如老師要求學生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來，老師再指導學生具體分析這周的花銷，這不但保證了調查的真實性，也會對家庭的日常消費起一個健康的指導作用，從而突出教育的實效性，及時解決學生反映出來的問題。

總之，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。他們的現實生活對其品德的形成和社會性的發展具有特殊的價值。教育的內容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發展與完善奠定基礎。

第三篇：小學品德與社會教學論文《淺談品德與社會教學的生活化》

小學品德與社會教學論文《淺談品德與社會教學的生活化》

新課標明確提出：“人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿，從這個意義上來說，品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現著生活的意義和生命的價值。《品德與社會》的教學最根本的一點也就是要從學生的實際生活出發，引導學生過美好的生活，對學生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實的生活，所以為了培養學生適應社會能力，我們應當將課堂上學到的知識及時地鞏固、內化、應用到相關的社會實際問題中去。

我們現實的品德課堂卻過于理性化，片面強調觀念的灌輸和行為的訓練，忽視了學生自由自覺活動，疏離了學生的現實生活，在很大程度上影響了教學目標的達成。“教育要通過生活才能發揮出力量而成為真正的教育。”所以，構建生活化的課堂，讓品德課堂在生活化的情境中張顯其生命力，是品德課的魅力所在。在教學中，我就如何扎實有效地進行生活化教學進行了一些初步的探索，下面，談談我的一些體會：

一、引領學生走入生活大課堂進行有效教學。

兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細膩，感悟的就會越到位、越深刻。品德與社會課應當以社會為背景，以學生生活經驗為基礎，強調拓展課堂教學的內涵，課堂的組織教學要與課外的實踐活動結合進行，教師應有意識地開展社會調查、參觀、社會服務等活動，讓學生走出學校這個小課堂，走進社會這個大課堂，積極參與社會生活實踐，不斷體驗、領悟道德準則并培養學生創新意識和社會生活能力。

最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進行的教育，教

育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現，教育從現實的生活中分化出來，教育不在日常生活中進行，而是在學校中進行。正如杜威所說：“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的。”我們要帶學生走進現實生活的“活”教材，讓學生接觸和了解社會上的問題，提出解決問題的方法，讓學生在實踐中體驗社會和人生。學生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎上才會受到真教育。在教學中，我們要重視兒童已有的生活經驗，找準教材內容與兒童生活實際的聯系，讓學生充分聯系自己的生活實際，在回顧生活過程中，深化道德認識。

在教學中，我們應該經常安排實踐活動與行為訓練，引導學生自我教育，提高品德與社會課的實效性。如在教學《溫馨一家人》，《謝謝你們，我的父母》時，我便分發給學生一張家庭成員勞動記錄表，讓學生做個有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動情況，許多學生都記下了“媽媽每天起來就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔一些小家務，如掃地，整理自己的書包，洗襪子等，雖然這些在大人看來是微不足道的，但也體現出了他們已經懂得了學會為父母分憂解愁，也表達了他們對父母的孝敬。又如《家庭收支知多少》要求學生知道維持家庭生活需要一定的經濟來源，了解家庭收支情況，樹立正確的消費觀念。我又給學生布置了一個特殊的作業：記下父母一個月的收入情況，再詳細記錄一星期內家中所有費用支出的具體情況。小朋友從未留意過這些生活細節，興趣也很濃，紛紛回家做好各種記錄。有的詢問父母后記下了每天買菜的費用，有的記下了自己每天買早點的費用，有的跟隨父母到超市購物后留下了購物清單。我補充說壓歲錢要有計劃地使用，學做一個會理財的小主人。他們聽得格外認真，似乎長大了許多。通過這樣的課堂外延，把學生從課堂推向了現實生

活，讓學生把課堂上明白的道理落實到行動上，實現了課堂教學回歸生活這一理念，真正做到了學以致用。我覺得這樣的課實實在在，是從生活體驗中激起了學生真正的思考。

二、重視兒童已有的生活經驗。

重視兒童已有的生活經驗。兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟，因此，活動教學要從了解兒童已有的生活經驗和他們對生活的感受、認識、體驗和感悟開始，注意已有生活經驗與教學內容的聯系，充分發揮已有生活經驗在教學中的作用。

如教學《社區的公共設施》一課，雖然我們是村級學校，但對社區大多數學生還是陌生的，再加上很多學生是從外地上來的，更重要的是他們根本不了解社區。因此學生對教材中的概念就比較陌生。教師要將教材進行內化，聯系學生的生活感受和認識。教師要先將本部分的內容與學生熟悉的生活牽線搭橋，將文中的概念生活化，讓學生明白所謂社區就等同于我們以前的一個村。他們的頭腦中就出現了老人會、衛生院、戲臺、老人鍛煉場等所謂的公共設施。這樣一來，學生就對學習內容產生了興趣，因為這些知識是他們日常生活中早就涉及的，而且也是相當熟悉的。教學就回歸到學生火熱的生活之中了。這樣的教學通過對學生現實生活的整理，不是把關于社區的空洞的概念灌輸給學生，而是引導學生感受體認到他所生活的與眾不同的實實在在的社區，以及他的家與所在社區的密切聯系。由于學生對社區這個概念進行了內化，所以接下來的《和睦相處》《精彩的社區生活》兩課學生學習起來就容易了。開放、流動的課堂，會使學生感覺到這就是自己的生活，而不是在上課，一切是那么真實、親切、新奇、充分點燃學生熱情參與的火花。

三、創設生活情景為教學服務

“教育即生活。”陶先生如是說，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標指出：“兒童的生活是課程的基礎，兒童的品德和社會性原于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。”我們以往的教學往往局限于書本，沒有與鮮活、豐富的生活相聯系，導致教學失去了生活實踐的情境，顯得蒼白無力。為了使說理更充分，明理和導行應該是緊密結合的，而且應和學生的生活是密切相關的。例如在教學生活《誠實是金》這一部分內容時，我設計了這么一個壞節，即讓同學們來演《醒醒吧，小剛》這個小品，讓學生根據自己的理解表演小品。先角色分工，分別扮演小剛，小剛的同學、老師和家長。這種形式既滿足了學生好動這一特性，又在活動過程中進一步體會到了誠實的重要性。因此，在教學中，我們教師應考慮憑借學生的生活實際，精心創設生動的生活情境，激發學生的熱情，引發學生的思考，體現學生社會性發展與個性發展的統一。只有緊緊地聯系生活實際進行教學，才能使品德與社會課喚發出生機和活力，取得良好的教學效果。

四、活用生活教材提高社會認知能力

《品德與社會》教學中，教師應當將學生的生活經驗作為教學的出發點，將教材中的材料與學生的生活實際相結合，創造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學與學生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現實生活中“活”的教材，使教學內容貼近學生的生活。

《品德與社會》的教學最根本的一點也就是要從學生的實際生活出發，引導學生過美好的生活，對學生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實的生活，所以為了培養學生適應社會能力，我們應當將課堂上學到的知識及時地鞏固、內化、應用到相關的社會實際問題中去。如四年級下第2單元《我看家鄉新變化》中感受家鄉的交通方式多樣，交通網絡發達，要形象直觀。教材“風

景線”只是范例，要結合學生實際教學。如：假日里，用什么方式，經過怎樣的路線出門？地圖上畫一畫，小組內說一說。出示熟悉的站牌，發現了什么？你最熟悉的是幾路車？為什么？《城鄉巨變》“風景線”中所舉的例子陜西潼關、蘇州園林、京杭大運河都離學生很遙遠，如果我們照本宣科，那樣難免會讓學生產生錯覺：我的家鄉沒有這么多的故事，沒什么好講的，也就根本談不上培養學生愛家鄉、為家鄉自豪的情感了。再說教材也只是教學的憑借，教學過程最終要落實到活生生的兒童認知上。因此，在教學這一課時，我們可以根據兒童的年齡特點以及認識事物的規律，采用直觀具體的教育手法，組織每位學生調查社會、調查家庭，鼓勵學生走出課堂，讓他們從自己的世界出發，從搜集的資料、聽長輩們的敘述或是從民間傳說中知道家鄉的故事，了解家鄉的過去，并用自己的眼睛從具體的城市道路、公共設施、公路綠化、居民住宅、旅游勝地等方面觀察家鄉的一切變化，用自己的心靈真切去感受家鄉的變化，提高認識社會的能力。

因此，思德與社會教學要根據小學生的特點和具體的課文內容,依托兒童的現實生活，為他們搭建生活平臺,在課堂上創設有利于學生全面發展的活動,引入生活之水，對兒童實施品德教育，為他們正確認識自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會的關系，促進思想品德健康發展，提供必要的幫助。因此，進行生活化教學，符合新課標理念，具有積極意義。

第四篇：讓品德與社會課堂教學生活化

讓品德與社會課堂教學生活化

品德與社會課程是在小學中、高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。要提高品德課堂教學的實效性，就必須充分利用學生的生活經驗，引起學生真實的情感體驗，促進知與行的和諧統一，生活化應成為品德課堂教學永恒的追求。那么如何才能讓品德與社會課堂教學生活化呢？我認為可以從以下幾個方面入手。

一、要重視學生已有的生活經驗

教學，須讓學生用心去經歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來。

如教學《社區的公共設施》一課，由于班級的孩子有來自于農村的也有來自鄉鎮和林業局的，農村并沒有社區這種說法，因此學生對教材中的概念就比較陌生。我要將教材進行內化，聯系學生的生活感受和認識。先將文中的概念生活化，讓學生明白所謂社區就等同于我們的村子。他們的頭腦中就出現了老人鍛煉場等所謂的公共設施。對居住鎮里和林業局的孩子，告訴他們社區就是我居住的鄉鎮和林業局。這些孩子頭腦中呈現的是鎮醫院、健身器材區、超市、賓館等。通過對學生現實生活的整理，不是把關于社區的空洞的概念灌輸給學生，而是引導學生感受體會到他所生活的與眾不同的實實在在的“社區”，以及他的家與所在“社區”的密切聯系。由于學生對社區這個概念進行了內化，所以接下來的《我的鄰里鄉親》《精彩的社區生活》兩課學生學習起來就容易了。

二、要在教學中創設學生生活的情景

新課標指出：“兒童的生活是課程的基礎，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。”如我在教學《家人的愛》一課時，課前讓學生準備一件能表達家人對自己的成長關懷，很有意義的物品，并思考這件物品為什么很有意義。幾天后，孩子們帶來了各種物品開始向大家進行溫馨回憶：一件奶奶帶著老花鏡織就的毛衣，讓人聯想起孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”。一部媽媽獎勵的學習機，孩子解讀出父母對自己殷切的期望……通過這樣溫馨回顧，激發并增強了體驗強度，孩子們對于家人關愛的體驗在課堂中猶如被放大鏡放大了，強化了，真可謂“紙上得來終覺淺，心中悟出始知真”。

三、要引領學生在生活中發展，在發展中生活

品德與社會教學所給予學生的不應是一個簡單的結論，該怎么做應該讓學生親自去試一試。我們的教學必須向生活開放，向現實開放，讓學生到生活中去實踐課上的認識，不搞“純而又純”的教育。我在上《社會文明大家談》這一課時，先布置學生觀察課間同學們在樓道里、活動時的表現、社會生活中人們在公共場所的素養，課堂上大家把收集到的各種現象互相交流。但有時學生的認識在生活中遭受挫折，例如品德與社會課上學了遵守社會公德，乘公共汽車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現實社會中經常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人視而不見的現象。這在一定程度上削弱了學校教育，我們要正視這種社會現實，引導學生樹立自己的是非觀念。學生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得知識，建構起自己的內心道德標準。

四、要利用資源，讓課堂教學服務生活

品德與社會學科內容的設置要求從學生的生活實際出發，因此課堂教學的組織形式必須貼近學生的生活，反映學生的需要，我在教學中結合具體的教學內容利用交互式電子白板將圖像、聲音、視頻等帶入課堂，觸動學生的視覺、聽覺、感覺，為學生創設適宜的學習情境，讓學生主動參與學習活動，在情境中真實地體驗、交流。在教學祖國寶島臺灣一課時，為達到理想的教學效果，我利用臺灣著名詩人余光中的《鄉愁》導入，在思念、盼望、惆悵等多種無法言表的感情交織下拉開了本課的教學序幕。這種導入觸動了學生的心弦，迫切地想了解臺灣的更多知識。在學習臺灣的地理位置時我將其制作成微課展示得學生，臺灣的美麗與富饒、臺灣文化兩個知識點中我將農遠資源中相關的視頻如美麗的臺灣、富饒的臺灣、臺灣故宮通過電子白板展示給學生，把學生一下子帶到了生活之中。使學生很快地構建了生活與教材的聯系，頓時學習熱情高漲，感到品德課堂不再枯燥、抽象，從而對品德與社會課產生親切感。

總之，讓品德與社會課的課堂教學生活化，能創設出開放式的教學環境，使學生在民主、自由的環境中充滿興趣地學習，使學生的現實生活成為課堂內容的主要源泉，以密切聯系學生生活的主題活動或實踐活動為載體，從而更好地引導學生在生活中發展，在發展中生活。這樣，才能使品德與社會課真正成為學生喜歡的、真實的課程。

（作者單位：吉林省蛟河市白石山鎮中心小學校）

第五篇：淺談小學品德與社會教學

淺談小學品德與社會教學

【內容摘要】小學《品德與社會》是小學階段對兒童進行德育的主要課程，它以態度、情感和行為的改變為主要目標。思想品德課教學，是否真正走向素質教育，其重要標志是引導學生主體參與教育過程的程度。在教學中，我根據教學內容和學生的認知特點，使學生通過角色扮演, 組織辯論，加強實踐，換位體驗，立足實際等充實、豐富的活動，給予充分表現的機會，不斷喚起學生的主體意識，發揮學生的主體作用，促進學生主動參與教學過程，讓他們在自主探究、自主發現、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內化，促進良好品德和行為習慣的形成。

【關鍵詞】 小學

品德與社會

教學

小學《品德與社會》是小學階段對兒童進行德育的主要課程，它以態度、情感和行為的改變為主要目標。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應是信息的被動接受者，而應該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學，是否真正走向素質教育，其重要標志是引導學生主體參與教育過程的程度。在教學中，我根據教學內容和學生的認知特點，盡情為學生安排充實、豐富的活動，給予充分表現的機會，不斷喚起學生的主體意識，發揮學生的主體作用，促進學生主動參與教學過程，讓他們在自主探究、自主發現、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內化，促進良好品德和行為習慣的形成。

一、角色扮演 引發共鳴

近年來，有識之士提出“讓學生中在活動中學習思品”、“思品教學體現活動化”等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節生動、表象鮮明的課文，可以讓學生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節。通過一臺有血有肉、情節生動的課本劇，學生可從中領悟到課文中的思想內涵。這是一種以社會經驗為基礎而設計出的教育模式。它使學生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。例如《我想要我能要》一課，有關星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節，就可以讓學生以模擬的百貨商店為背景，由學生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區別、差距，加上老師的點撥和激

勵，學生的道德認識不知不覺內化為學生的行動而外顯出來。

再如教學《嘗嘗苦滋味》一課時，可以讓學生來扮演自己的父親或母親在成長過程中怎樣面對生活中的酸甜苦辣。以劇本的形式，進行親身體驗，學生有如身臨其境之感，充分體會出生活不可能一帆風順，也會遇到困難、挫折和失敗，從而培養學生對待生活中的挫折和失敗的正確態度，學會與平和的心態和堅強的毅力來面對挫折和失敗。

二、組織辯論 深化明理

學生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經現場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創設道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采用辯論的方式解決問題，有利于激發學生的學習興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學過程中，教師有意創設道德認知沖突，為學生營造有利于開展課堂辯論的環境。例如教學《心中的110》一課時，我借助多媒體創設了這樣一個情境：放學路上，從一輛汽車上走下來一個陌生人對小紅說?我是你班主任的好朋友，能帶我去見你的班主任嗎？?小紅應該跟陌生人走嗎？我沒有讓學生直接回答，而是讓同意走的同學坐左邊，不同意的同學坐右邊，座位調整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學生得到啟發，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學生的道德思辯能力和認知水平。

再如上網，這是目前在學生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學生上網利大于弊，因為學生尤其是小學生自控能力差，很容易入迷而耽擱學習。那么學生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學《哪些地方不能去》時，有意安排了學生辯論賽的教學形式，讓學生通過彼此的唇槍舌戰來充分發表自己的看法，最后進行總結和正確引導，肯定學生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。

三、加強實踐

知行合一

思品課的教學應注重課堂明理，課外導行。在思想品德課教學中，除了課內教學，校內訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統一，形成道德評價的能力，促進道德素質的提高。現代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應該的，逐步養成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學《我的勞動感受》一課時，我一方面引導學生學會關注他人，知道學校內、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務著；一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養學生發現問題、解決問題的能力，引發學生的創新意識。

再如教學《請到我的家鄉來》后我安排了課外活動，組織學生參觀家鄉的工

廠、街道、風景名勝。通過參觀，使學生親眼目睹家鄉所發生的巨大變化，激起對家鄉、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設家鄉，建設祖國而學習的積極性。

我國著名教育家陶行知強調“做、學、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學，方是實學”。思想品德課的實踐，就是“做中學”的一種體現，促進兒童由“知”向“行”的轉化，從而知行統一。

四、換位體驗 內化認識

換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學生對道德知識的理解，激發他們的道德情感內化為道德認識。例如在《有多少人為了我》一課中，有一組名為?你能為他們想一想嗎？?的漫畫。教學時我首先引導學生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學生設身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導學生反思自己對勞動者的態度，倡導“人人為我，我為人人”的理念，使學生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，讓學生更深層次地接受道德知識，進一步指導行為實踐。

再如《同學之間》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養。他的一些同學知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學時，我讓學生換位體驗王輝的心情，即設計這樣的問題讓學生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學們將心比心，真正感受到離異子女已經夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗，無疑對提高學生的道德素質起著積極作用。

兒童是學習的主體，學生品德的形成和社會性的發展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現的。教師通過創設豐富的、靈活的、直觀的、開放的學習形式，給學生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學生動起來，既強化了學生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實效性。

五、立足實際，以行促知

社會課的教學過程不僅僅是一個認識過程，而且還是個實踐活動過程。沒有知識的行動是盲目的行動，而完全沒有實踐行動的知識，不是牢固的知識，而學

生的道德認識，道德觀念，通過實踐的深化、檢驗，才能真正成為他們的道德行為和習慣先導，而道德行為更離不開社會實踐。我校地處農村，學生們的家里都有農田，他們在家里都能夠見到這些作物的生長過程，有很多同學還能幫助家里做很多農活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過程學生很清楚，但操作學生卻沒經歷，于是在作業中，我常要求學生利用星期日的時間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動，并記錄下父母親的勞動過程，勞動中的一些技術特長等，有的學生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對他介紹種地的一些知識和栽陪的技術，有的記錄跟父母一起插秧的過程，有的記錄跟父母一起去采野果的經歷等等。并把品德與社會課中結合講解課本的內容，讓學生朗讀自己的記錄，做為班上學生交流討論的資料。我認為品德與社會的教學是開放性與實踐性相結合的，在教學中，運用課內外相結合，如與班隊會相結合，與舉辦專題講演、故事會、營火晚會相結合，還可以舉辦夏令營，走出去請進來等結合。也可嘗試滲透綜合實踐活動課程的思想理念，并在這種思想理念指導下，使我們品德與社會課動起來，成為學生真正喜歡、喜愛的課。使我們品德與社會課成為一個平臺，學生在這平臺上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個平臺成為學

生健康成長的基石，由于有了學生親身體驗與實踐，開拓學生的視野，激發學生愛國主義的情感，促進學生良好品德的行成。

總之，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準，教育教學中實踐的作用也異常關鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質。可見，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。

參考書目：

崔錫孝

《淺談小學品德與社會課堂教學的有效性》

《新課程學習（下）》2011年第12期

靖婷婷

《 基于情境創設的小學<品德與社會>課程信息化教學設計實踐研究》

中國知網

2013年發表

潘茂春

《淺談小學品德與社會課課堂教學生活化的優勢及不足》

《讀與寫（教育教學）刊》 2012年9月刊