第一篇：小學品德教學論文：教學內(nèi)容生活化

小學品德教學論文：教學內(nèi)容生活化

《品德與生活課程標準(實驗稿)》中明確指出：兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會。教育源于生活，因為生活的存在，才形成了生動有趣的品德教育素材，幫助學生尋找生活世界中相關(guān)的教育主題與內(nèi)容，注重學生對生活的感受和體驗，對引導學生熱愛生活，樹立正確的人生觀、道德觀與價值觀大有裨益。因此，如何讓學生在生活化的課堂中，增強學習興趣，有效地讓課堂回歸兒童生活，是新課程比較關(guān)注的問題，聽了我校馮老師的《寒假生活交流會》后，令我深受啟發(fā)，體會到她在備課時花盡了心思，讓學生在快樂中回歸生活一樣，真正體現(xiàn)樂中學，學中樂。就談?wù)勛约涸诼犝n后的一些見解吧：

一、喚醒生活經(jīng)驗,激發(fā)學習興趣

兒童品德的形成源于他們對生活的感受、體驗和感悟，他們對生活過程體驗得越充分、越細膩，感悟就會越到位、越深刻。在教學中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗，找準教材內(nèi)容與兒童生活實際的聯(lián)系，讓學生充分聯(lián)系自己的生活實際，在回顧生活的過程中，喚醒經(jīng)驗，激發(fā)學習興趣。

例如，馮老師教學《寒假生活交流會》這一主題時，預先安排學生在家和家人逛花街、說照片，為家人做事情，參加游戲等多種孩子們喜歡的活動。然后在課堂上交流討論，回憶和家人一起游玩、過新年、做家務(wù)、學興趣班、課外活動等情景，以此引導學生感受寒假生活的快樂，通過回憶交流，孩子們寒假的快樂與感動，感受生活化課堂的趣味，激發(fā)了學習興趣。這不僅是一種道德生活的體驗，更是一種養(yǎng)成過程，進一步深化了學生的道德認識。

二、聯(lián)系生活實際,引發(fā)學習興趣

品德教育的內(nèi)容、形式只有貼近兒童的生活，反映兒童的需要，聯(lián)系兒童生活的實際，才能讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。在設(shè)計《寒假生活交流會》的活動時，馮老師從學生的生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富的教學情境，注重學生的親身體驗，營造開放、寬松、和諧、平等的教學氛圍，讓孩子們在開放式活動中充分去體驗、去感悟、去獲取。設(shè)計了小記者的采訪，讓學生邊回憶寒假做過的事情，感受其他同學的快樂之事，又能把自己有趣、得意以及自豪的事一一道盡，暢所欲言。贊可夫說過：“掌握知識，與其說是靠多次重復，不如說靠理解，靠內(nèi)部的誘因，靠學生情緒狀態(tài)而達到的。”學生在課堂上明白的道理，還應回歸到生活中，進行體驗，從而使之真正成為學生內(nèi)在的道德修養(yǎng)。小記者的采訪激起學生把寒假經(jīng)歷過的事盡情與人分享的愿望和樂趣，不像老師直直板板問寒假發(fā)生的事那么枯燥，真是有創(chuàng)意的想法與做法。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，調(diào)動學習興趣

道德存在于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德”的生活，因此在課堂教學中，教師要善于創(chuàng)設(shè)生活情境，盡量讓學生在真實的生活場景中，提高認識，指導行為，培養(yǎng)能力,從而調(diào)動學習興趣。

馮老師的《寒假生活交流會》這一課，她設(shè)計的環(huán)節(jié)是把你寒假所學的本領(lǐng)在小組里展示，在課前已經(jīng)安排好學生分了類，如：剪紙、背詩歌、唱歌、包餃子、彈琴、書法，全都是在課堂是即場展示，孩子們既能展示自己本領(lǐng)，還能學到別人的本領(lǐng)，一舉兩得。而且孩子們興趣盎然，完全沉浸在其中。讓孩子們帶著自己的興趣和學到的知識來到課堂上，進行展示、交流。把有限的課堂擴展到無限豐富的大自然，把枯燥乏味的大道理蘊涵在生活化的活動中，孩子們不僅學會許多書本上學不到的知識，而且培養(yǎng)合作、謙讓以及熱愛生活的良好品質(zhì)。

四、體驗生活過程,強化學習興趣

實踐體驗是促進良好心理品質(zhì)逐步養(yǎng)成的最佳途徑。美國休斯敦的一家兒童博物館里就有一句醒目的話：“我聽過了，就忘了；我見過了，就記住了；我做過了，就理解了。”這句話告訴我們實踐對掌握知識是何其重要。在品德教學中重視學生的體驗性實踐活動是強化學生學習興趣的方法之一。魯潔教授說過：“道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應當遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學科的邏輯。”品德課程也提出，教育的活動內(nèi)容來源于兒童生活，又高于生活。因而，在教學中，教師應樹立一種新的“教學即生活”和“生活即教學”的觀念。一方面要“讓教學走近兒童的生活”，另一方面要“讓生活走進成長中的兒童”，通過課堂教學，把兒童與真實的社會生活緊密地聯(lián)系起來。同時根據(jù)兒童好新奇、專注時間短等特點，讓兒童在生活化的活動中回歸生活，激發(fā)學習興趣，獲得與生活密切相關(guān)的經(jīng)驗和真切體驗，引導兒童在體驗中提高認識，形成良好的品德行為，從而得到持續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展。

第二篇：淺談小學思想品德教學內(nèi)容生活化

淺談小學思想品德教學內(nèi)容生活化

思想教育是枯燥無味的教育如何讓學生的對思想品德課產(chǎn)生濃厚的興趣，在課堂上達到一定的教育目的，一定要讓學生對你的課堂感興趣，讓他們有話可講，那么只有讓自己的教學內(nèi)容貼近生活，貼近學生們的具體事實，這樣的課堂才會具有生氣，才能達到教育的真正目的。

一、思想品德生活化的意義

思想品德這門課程其實是教和學相互結(jié)合的一門課程，在進行教學的過程中要不斷地激發(fā)學生的學習興趣，這樣才能激發(fā)學生的學習欲望，因為這門課本身不是主要學習課程，學生在平時的學習中重視程度不高，所以教師要通過教學理論和教學實踐相結(jié)合，在教學中加入生活中的案例，讓課堂回歸社會，不斷貼近學生的生活，了解到知識學習的真正使用性質(zhì)，提高學生的思想道德素養(yǎng)，要讓學生把自己平時學習到的思想理論運用到實際生活中來。思想品德生活化能夠突破教學模式的單一化，讓教學模式變得更加多層次和多角度，提高課堂教學的質(zhì)量。生活化的巧妙引入，有效地激發(fā)了學生的學習興趣，學生的學習熱情以及學習效率得到進一步的提高，教師要讓學生感受到學習的樂趣，當學生從心底真正地喜歡一門課程的時候，其主觀學習意識才能夠加強。這樣才能夠激發(fā)學生對于知識的渴望，從真正意義上進一步提高學生的品質(zhì)。思想品德課程教學生活化的具體措施：

一、講故事，了解學科知識，提高道德認識 小學生天生好動，對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，但是對聽故事卻情有獨鐘。他們喜歡聽生動、有趣的故事。所以教師在教學過程中要善于講故事，通過故事講解，闡釋課本中深刻的道理，使學生能夠更輕松地明白，對課本知識有更加全面、系統(tǒng)的了解。使用講故事的教學方法時，教師所講解的故事要圍繞教學課程的主旨展開，要根據(jù)不同年級學生的身心特點進行講解。例如，在六年級品德與社會教學中，在教學”不能忘記的屈辱“時，為了更好地幫助學生理解教學內(nèi)容，筆者借助多媒體，給學生講了大量的中華民族的屈辱史，通過這些生動具體的故事幫助學生了解恥辱的過去，提高學生的民族自尊心。運用講故事的教學方法，教師應該注意故事的深刻性，所講故事不可以只有趣味性，而沒有更深的思想道德含義。除了教師單方面地講解，還可以與學生進行互動講解發(fā)生在周圍的故事，這樣更加貼近學生的日常生活，使得學生更易理解課程內(nèi)容，取得更好的教學效果。此外，還可列舉一些反面教材，讓學生明辨是非，進一步規(guī)范自身的道德意識及行為。

二、列舉優(yōu)秀人物，樹立榜樣作用

我國的優(yōu)秀人物層出不窮。列舉優(yōu)秀人物的故事進行教學是當前小學思想品德教學的重要方法之一。這就要求教師根據(jù)教學內(nèi)容選取優(yōu)秀人物進行教學，他們的先進事跡，使枯燥的道德知識變得可感、可信，讓學生受到感染。例如，在四年級品德與社會“關(guān)心你，愛護他”這一單元的教學中，我就列舉了雷鋒、焦裕祿等先進的榜樣人物，通過他們的先進事跡，學生懂得了如何幫助他人。使用這樣方法教學，一定要注意人物的選擇，要根據(jù)具體的教學內(nèi)容以及教學目標進行選擇，要注意人物選擇的典型性。要讓學生真正能夠通過這種教學方法學習優(yōu)秀人物的思想，規(guī)范自身的道德行為。

三、角色表演，學會換位思考

角色表演的教學方法，能夠使課堂教學變得更加生動、更加具有趣味性，學生可以通過角色扮演，親身體驗，達成教學目標。在思想品德課的教學中，筆者常常組織學生分組進行角色表演，增加課堂的趣味性和活躍性，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，讓學生學會換位思考。例如，小學三年級思品課“換個角度想一想”教學中，為了獲得更好的教學效果，筆者將學生進行分組，讓學生通過不同的角色表演，體驗不同角色的思想和感情，初步學會換位思考。

四、巧設(shè)問題，展開討論，幫助問題解決

提出問題，然后展開討論，得出結(jié)論，這是當前小學思想品德教學中常用的一種教學方法。這樣的教學方法，充分發(fā)揮了學生的主體作用。在進行問題設(shè)計的時候，要注意問題深淺的把握，要注意問題難度的循序漸進，注意對學生進行全面的引導，以提高學生的內(nèi)在水平。例如，在“花錢的學問”這一單元中，“我們應該如何進行消費”這一問題提出后，筆者將學生分成十個小組，每個組四個人進行討論，然后每個組派一個代表闡述本組觀點。這一過程是學生相互溝通交流的過程，學生通過彼此之間的溝通、交流，思想碰撞，得出相對完整的觀點，無形中也提高了思考問題、表達思想的水平和能力。

五、創(chuàng)設(shè)情境，潛移默化，指導道德行為 小學生對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，而且注意力相對來說不夠集中，所以教師在進行教學設(shè)計時，要注意根據(jù)特定的教學內(nèi)容創(chuàng)設(shè)特定的教學場景，讓學生有一種身臨其境的感覺，對課本知識進行理解。這種方法更易引起學生情感上的共鳴。將課本知識和所要傳達的思想感情蘊藏于情境之中，達到一種情理交融的狀態(tài)，也有利于提高學生的道德意識。

五、多媒體教學設(shè)備的應用

在開展初中思想品德道德課的時候，教師最好要充分運用多媒體設(shè)備進行情景教學，在這個過程中不僅僅要提高學生的學習興趣，還要加深學生對知識的理解能力，學生平時學習的時候總是運用傳統(tǒng)的教學方法，學生對于課堂教學的單一模式感到厭煩，教師最好引入多媒體教學方法，通過形象的圖片和視頻的聲音效果等來吸引學生的學習興趣。在開展可持續(xù)發(fā)展教學的時候，教師最好要下載一些和自然環(huán)境相關(guān)的圖片和視頻，這樣可以在多媒體展示的過程中讓學生對環(huán)境危害有直觀的了解，因為教師的語言陳述是不能夠比真實的畫面和視頻讓學生理解的更加深刻，學生也可以把自己生活地區(qū)的圖片進行有效的整合，了解這些年家鄉(xiāng)的變化，教師可以引導學生回憶家鄉(xiāng)的環(huán)境變化，還有每年的季節(jié)變化情況來了解環(huán)境變化對我們生活的影響，學生可以通過這些圖片的對比了解到可持續(xù)發(fā)展的重要性。

思想教學要來源于生活，但是思想素質(zhì)要高于生活，思想品德是人類對于自身品質(zhì)的提煉和發(fā)展，小學教師開展思想品德課程教學發(fā)展的時候通過和生活情況的結(jié)合，讓思想成為學生在今后發(fā)展的一種美德。開展思想道德課堂生活化的教學方式教師把握課堂節(jié)奏，不要一成不變地開展課堂教學，要結(jié)合社會的現(xiàn)狀和學生的實際情況，教師要適當?shù)貙虒W方法和教學方式進行改革，真正地把思想道德教學和現(xiàn)實生活案例結(jié)合在一起，讓學生能夠寓教于樂，在熟悉的環(huán)境里面不斷進行學習，初中的思想課程道德的生活化，是有效提高思想課程教學的重要途徑。

學校：長安營鎮(zhèn)民族中心學校

姓名：楊雨

第三篇：小學品德與社會教學論文《淺談品德與社會教學的生活化》

小學品德與社會教學論文《淺談品德與社會教學的生活化》

新課標明確提出：“人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿，從這個意義上來說，品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值。《品德與社會》的教學最根本的一點也就是要從學生的實際生活出發(fā)，引導學生過美好的生活，對學生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實的生活，所以為了培養(yǎng)學生適應社會能力，我們應當將課堂上學到的知識及時地鞏固、內(nèi)化、應用到相關(guān)的社會實際問題中去。

我們現(xiàn)實的品德課堂卻過于理性化，片面強調(diào)觀念的灌輸和行為的訓練，忽視了學生自由自覺活動，疏離了學生的現(xiàn)實生活，在很大程度上影響了教學目標的達成。“教育要通過生活才能發(fā)揮出力量而成為真正的教育。”所以，構(gòu)建生活化的課堂，讓品德課堂在生活化的情境中張顯其生命力，是品德課的魅力所在。在教學中，我就如何扎實有效地進行生活化教學進行了一些初步的探索，下面，談?wù)勎业囊恍w會：

一、引領(lǐng)學生走入生活大課堂進行有效教學。

兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細膩，感悟的就會越到位、越深刻。品德與社會課應當以社會為背景，以學生生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，強調(diào)拓展課堂教學的內(nèi)涵，課堂的組織教學要與課外的實踐活動結(jié)合進行，教師應有意識地開展社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)等活動，讓學生走出學校這個小課堂，走進社會這個大課堂，積極參與社會生活實踐，不斷體驗、領(lǐng)悟道德準則并培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和社會生活能力。

最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進行的教育，教

育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現(xiàn)，教育從現(xiàn)實的生活中分化出來，教育不在日常生活中進行，而是在學校中進行。正如杜威所說：“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的。”我們要帶學生走進現(xiàn)實生活的“活”教材，讓學生接觸和了解社會上的問題，提出解決問題的方法，讓學生在實踐中體驗社會和人生。學生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎(chǔ)上才會受到真教育。在教學中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗，找準教材內(nèi)容與兒童生活實際的聯(lián)系，讓學生充分聯(lián)系自己的生活實際，在回顧生活過程中，深化道德認識。

在教學中，我們應該經(jīng)常安排實踐活動與行為訓練，引導學生自我教育，提高品德與社會課的實效性。如在教學《溫馨一家人》，《謝謝你們，我的父母》時，我便分發(fā)給學生一張家庭成員勞動記錄表，讓學生做個有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動情況，許多學生都記下了“媽媽每天起來就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔一些小家務(wù)，如掃地，整理自己的書包，洗襪子等，雖然這些在大人看來是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學會為父母分憂解愁，也表達了他們對父母的孝敬。又如《家庭收支知多少》要求學生知道維持家庭生活需要一定的經(jīng)濟來源，了解家庭收支情況，樹立正確的消費觀念。我又給學生布置了一個特殊的作業(yè)：記下父母一個月的收入情況，再詳細記錄一星期內(nèi)家中所有費用支出的具體情況。小朋友從未留意過這些生活細節(jié)，興趣也很濃，紛紛回家做好各種記錄。有的詢問父母后記下了每天買菜的費用，有的記下了自己每天買早點的費用，有的跟隨父母到超市購物后留下了購物清單。我補充說壓歲錢要有計劃地使用，學做一個會理財?shù)男≈魅恕Ｋ麄兟牭酶裢庹J真，似乎長大了許多。通過這樣的課堂外延，把學生從課堂推向了現(xiàn)實生

活，讓學生把課堂上明白的道理落實到行動上，實現(xiàn)了課堂教學回歸生活這一理念，真正做到了學以致用。我覺得這樣的課實實在在，是從生活體驗中激起了學生真正的思考。

二、重視兒童已有的生活經(jīng)驗。

重視兒童已有的生活經(jīng)驗。兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟，因此，活動教學要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗和他們對生活的感受、認識、體驗和感悟開始，注意已有生活經(jīng)驗與教學內(nèi)容的聯(lián)系，充分發(fā)揮已有生活經(jīng)驗在教學中的作用。

如教學《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，雖然我們是村級學校，但對社區(qū)大多數(shù)學生還是陌生的，再加上很多學生是從外地上來的，更重要的是他們根本不了解社區(qū)。因此學生對教材中的概念就比較陌生。教師要將教材進行內(nèi)化，聯(lián)系學生的生活感受和認識。教師要先將本部分的內(nèi)容與學生熟悉的生活牽線搭橋，將文中的概念生活化，讓學生明白所謂社區(qū)就等同于我們以前的一個村。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人會、衛(wèi)生院、戲臺、老人鍛煉場等所謂的公共設(shè)施。這樣一來，學生就對學習內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，因為這些知識是他們?nèi)粘Ｉ钪性缇蜕婕暗模乙彩窍喈斒煜さ摹＝虒W就回歸到學生火熱的生活之中了。這樣的教學通過對學生現(xiàn)實生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學生，而是引導學生感受體認到他所生活的與眾不同的實實在在的社區(qū)，以及他的家與所在社區(qū)的密切聯(lián)系。由于學生對社區(qū)這個概念進行了內(nèi)化，所以接下來的《和睦相處》《精彩的社區(qū)生活》兩課學生學習起來就容易了。開放、流動的課堂，會使學生感覺到這就是自己的生活，而不是在上課，一切是那么真實、親切、新奇、充分點燃學生熱情參與的火花。

三、創(chuàng)設(shè)生活情景為教學服務(wù)

“教育即生活。”陶先生如是說，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性原于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”我們以往的教學往往局限于書本，沒有與鮮活、豐富的生活相聯(lián)系，導致教學失去了生活實踐的情境，顯得蒼白無力。為了使說理更充分，明理和導行應該是緊密結(jié)合的，而且應和學生的生活是密切相關(guān)的。例如在教學生活《誠實是金》這一部分內(nèi)容時，我設(shè)計了這么一個壞節(jié)，即讓同學們來演《醒醒吧，小剛》這個小品，讓學生根據(jù)自己的理解表演小品。先角色分工，分別扮演小剛，小剛的同學、老師和家長。這種形式既滿足了學生好動這一特性，又在活動過程中進一步體會到了誠實的重要性。因此，在教學中，我們教師應考慮憑借學生的生活實際，精心創(chuàng)設(shè)生動的生活情境，激發(fā)學生的熱情，引發(fā)學生的思考，體現(xiàn)學生社會性發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。只有緊緊地聯(lián)系生活實際進行教學，才能使品德與社會課喚發(fā)出生機和活力，取得良好的教學效果。

四、活用生活教材提高社會認知能力

《品德與社會》教學中，教師應當將學生的生活經(jīng)驗作為教學的出發(fā)點，將教材中的材料與學生的生活實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學與學生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現(xiàn)實生活中“活”的教材，使教學內(nèi)容貼近學生的生活。

《品德與社會》的教學最根本的一點也就是要從學生的實際生活出發(fā)，引導學生過美好的生活，對學生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實的生活，所以為了培養(yǎng)學生適應社會能力，我們應當將課堂上學到的知識及時地鞏固、內(nèi)化、應用到相關(guān)的社會實際問題中去。如四年級下第2單元《我看家鄉(xiāng)新變化》中感受家鄉(xiāng)的交通方式多樣，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，要形象直觀。教材“風

景線”只是范例，要結(jié)合學生實際教學。如：假日里，用什么方式，經(jīng)過怎樣的路線出門？地圖上畫一畫，小組內(nèi)說一說。出示熟悉的站牌，發(fā)現(xiàn)了什么？你最熟悉的是幾路車？為什么？《城鄉(xiāng)巨變》“風景線”中所舉的例子陜西潼關(guān)、蘇州園林、京杭大運河都離學生很遙遠，如果我們照本宣科，那樣難免會讓學生產(chǎn)生錯覺：我的家鄉(xiāng)沒有這么多的故事，沒什么好講的，也就根本談不上培養(yǎng)學生愛家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪的情感了。再說教材也只是教學的憑借，教學過程最終要落實到活生生的兒童認知上。因此，在教學這一課時，我們可以根據(jù)兒童的年齡特點以及認識事物的規(guī)律，采用直觀具體的教育手法，組織每位學生調(diào)查社會、調(diào)查家庭，鼓勵學生走出課堂，讓他們從自己的世界出發(fā)，從搜集的資料、聽長輩們的敘述或是從民間傳說中知道家鄉(xiāng)的故事，了解家鄉(xiāng)的過去，并用自己的眼睛從具體的城市道路、公共設(shè)施、公路綠化、居民住宅、旅游勝地等方面觀察家鄉(xiāng)的一切變化，用自己的心靈真切去感受家鄉(xiāng)的變化，提高認識社會的能力。

因此，思德與社會教學要根據(jù)小學生的特點和具體的課文內(nèi)容,依托兒童的現(xiàn)實生活，為他們搭建生活平臺,在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學生全面發(fā)展的活動,引入生活之水，對兒童實施品德教育，為他們正確認識自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會的關(guān)系，促進思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。因此，進行生活化教學，符合新課標理念，具有積極意義。

第四篇：談品德課程生活化的教學內(nèi)容

談品德課程教學內(nèi)容生活化

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。

（一）結(jié)合課程設(shè)置，引導學生走進生活，熱愛生活

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發(fā)和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學內(nèi)容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，讓學生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結(jié)果學生很快說出自己的觀察與體會，從而使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）圍繞課程內(nèi)容，指導學生發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活

教學，須讓學生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如我在教學《社區(qū)我的大家》一課上，先讓學生說說自己生活的小區(qū)，其效果最多是在學生腦中思考這個過程和一個結(jié)論——我生活在社區(qū)中，并沒有真正觸動學生的內(nèi)心世界，并不能使學生感受到社區(qū)有家一樣的感覺。因為學生沒有親自去體驗。怎樣讓學生去體驗這份感受呢？我就在課堂上設(shè)計了一個《遠親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學生體會到鄰居的重要性，體會到社區(qū)就像一個大家庭。又如，教學《豐富多彩的社區(qū)生活》這一課，為學生提供了一個場所“寒假社區(qū)生活交流會”，讓學生在愉快和諧的氣氛中暢談發(fā)生在自己社區(qū)的寒假里故事。在活動中，我注意到學生那里反饋過來的信息并將他們進行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，并根據(jù)這些分類深入展開討論，讓學生共同分享寒假生活的各種體驗，使學生對社區(qū)生活充滿希望。

（三）根據(jù)課程特點，引領(lǐng)學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

真理是在實踐中才能體驗其價值和科學的，學生的一些認識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往回遇到各種挫折，使學生對學校思品教學產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導功能。我們的品德與社會教學所給予學生的不應是一個簡單的結(jié)論，該是怎么才是讓學生親自去試一試。你會怎么做？人們會有怎樣的評價？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學生到生活中去實踐課上的認識，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時，先布置學生在課間自由活動十分鐘，喜歡活動什么就活動什么，盡量活動的開心。活動結(jié)束后，老師隨機采訪：“你活動了什么？活動得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動嗎?通過活動學生每人心中都有了自己的行為標準。但有時學生在認識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學了遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實，引導學生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，你有何感受？人們對你有何評價？學生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得的知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標準。

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。他們的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性的發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第五篇：智障教學內(nèi)容生活化初探

智障教學內(nèi)容生活化初探

所謂生活化，主要是指貼近智障兒童的生活經(jīng)驗，生活興趣、生活情感和社會認知水平，隨著智障兒童教育研究的深入，我們認識到現(xiàn)行的課程和教材使用性低，不能滿足智障兒童適應于社會生活，最終融入社會，成為自食其力的勞動者，針對這種現(xiàn)狀，我們要積極進行課程改革的探索，從適應學生多樣化發(fā)展的需求出發(fā)對課程內(nèi)容打破各學科的邏輯體系以及各學科間互相隔離框架，對課程內(nèi)容的組織要以智障兒童身心發(fā)展特點發(fā)展為依據(jù)，同事遵循由易到難，由點到面的規(guī)律。

一、語文生活化教學探索

智障學生由于生理、心理的特點，對信息的接收、反饋及運用能力都相對較弱。為了提高學習效果，達到學生學知識就是為了用知識的目的，真正培養(yǎng)學生的語文能力，在教學工作中，我根據(jù)學生的生活、學習實際，采取生活化的教學，取得了一定成效。

1、聯(lián)系生活實際學習生字。

在學習較為抽象的生字時，我常常引導學生回憶、聯(lián)想生活里已有的經(jīng)驗，依靠已有經(jīng)驗幫助學生理解、記憶生字。例如學習“游”時，我先讓學生以前是在什么地方游泳，怎么游的，引導學生組詞“游泳”。由于是與水有關(guān)的字，所以在部首上是三點水。另外游泳池是方形的，所以中間是個方字，最后，要帶游泳圈，所以想象“子”上有個圈圈。所以這樣幫助學生記住這個筆畫較多的生字。

2、聯(lián)系生活實際學習詞語。

在課本中第五課《保護小樹苗》中，有一段小紅和小明如何綁小樹苗的描寫：他們先把竹竿插在泥里，然后扶起小樹，把它和竹竿綁在一起，再把泥土踩踩實。這段文字有很多動作詞語，為了讓學生更清楚地理解，讓學生模擬小明和小紅，分組，小組成員合作綁小樹苗，體會“插、扶、綁”等這些詞語，從而也更深刻的理解課文的意思，學生學習起來也勁頭十足。由于是學生自己通過親身體驗綁小樹，一下子解決了對詞義的理解和對詞語的運用兩個問題。

3、聯(lián)系生活實際造句，依靠已有的生活經(jīng)驗理解陌生的信息。

在熟讀詞語、理解詞義的基礎(chǔ)上，我常常引導學生運用所學詞語聯(lián)系生活實際說話，并在文中找出含有該詞語的句子進行比較。由于學生說出的句子大都是從自己生活里得來的，所以每個學生理解起來都很容易。但是文中的句子有的離學生生活實際較遠，有的甚至較抽象。所以運用已有的經(jīng)驗與抽象的事物進行比較，調(diào)動大腦里已儲存的信息對較為抽象的信息進行理解，就容易多了。例：在學習“今天又是母親節(jié)時，我要用平時省下的零用錢為媽媽買一件禮物”引導學生了解“禮物”的含義，然后想想平時過生日時，爸爸媽媽會給我們買什么東西，這個送給我們的就是禮物，接著和結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，用禮物造句。

二、數(shù)學生活化教學初探

智障學生最終的教育目的是讓他們適應生活，小學階段智障學生所傳授的數(shù)學知識對他們來說是很好的適應生活的技巧。所以，智障學生小學數(shù)學教學應該生活化。

數(shù)學知識來源于生活，存在于生活，應用于生活。所以，我覺得在小學階段對學生進行數(shù)學知識的教學應該生活化或者盡可能生活化。特別是智障學生小學數(shù)學的教學更應該盡可能的接近生活，貼近生活。數(shù)學知識的獲得離不開生活，“數(shù)學學習更離不開生活”。要學生更好的學習數(shù)學，就要有數(shù)學生活化的良好拓展。

1、生活化是智障學生學習數(shù)學心理上的需求

智障學生心里發(fā)育遲緩，一般來說對外界的刺激反應比較慢，認知事物困難，特別是對數(shù)學知識的學習和認知都是很困難的。智障學生心理上的發(fā)展和年齡上的發(fā)展不對稱，從生命的開始，就表現(xiàn)為不能象正常兒童一樣，與周圍的人們和環(huán)境建立聯(lián)系，他們似乎與環(huán)境是隔離的，語言異常或者根本就沒有語言，不需求擁抱，待人如同待物，很少目光接觸，行為遲緩等。他們用來表示不滿、表達意愿和要求的方式可能是動作，遲緩的目光，不清晰、不完整的語言等等。他們大多生活在自己的世界里，對外界的觸覺很遲鈍，有的還拒絕他人教導。他們雖然在學校、在教室，老師卻無法按照學校常規(guī)組織課堂教學以及校內(nèi)其他活動，即使老師挖空心思組織再有趣的游戲，他們也常常表現(xiàn)出沒興趣的樣子自娛自樂；即使是參加一些活動也是極其被動，完全缺乏主動參與意識。所以，數(shù)學的教學就要更貼近他們的生活才能讓他們更好的理解和接受。

2、生活化是智障學生小學數(shù)學教學的需求

智障學生由于抽象邏輯思維差，抽象困難，所以對小學數(shù)學的學習都非常的困難，有些學生根本就不能夠?qū)W會數(shù)學知識的運算，有的很難理解運用題，有的基本上學到一位數(shù)的乘法就不能繼續(xù)學習下去了。所以，為了讓學生更好的學習下去，我們選用生活化的東西去豐富他們的數(shù)學內(nèi)容，讓他們盡可能用日常生活中經(jīng)歷過的內(nèi)容理解來解決這些數(shù)學關(guān)系，并且采用個別訓練和集體訓練相結(jié)合的方式。在獨立、賞心悅目的個別訓練室內(nèi)，老師根據(jù)學生的個體特征，有計劃、有針對性的進行生活數(shù)學的個別輔導和數(shù)學知識的強化，引導和挖掘?qū)W生數(shù)學方面可發(fā)展的潛能。發(fā)展學生可發(fā)展的知識優(yōu)點，通過生活化的手段彌補他們比較難理解的知識內(nèi)容。而集體課則是老師和學生的交流互動，利用聲、像以及老師豐富的肢體語言來激發(fā)學生學習更好的、更貼近生活的數(shù)學知識。

3、生活化是教師達到教學效果的前提條件

學生頭腦中的數(shù)學知識，不能只停留在背誦、記憶概念的基礎(chǔ)上，還要通過必要的訓練和練習，讓學生在解決實際問題的過程中進一步消化、吸收，以達到牢固、靈活地掌握所學知識的目的。為此在這方面教師要潛心研究教材教法，從生活實際中尋找練習的目標，要讓學生知道數(shù)學知識的來龍去脈，使學生對數(shù)學產(chǎn)生一種親切感。例如我們要教育學生學習人民幣的時候，除了要讓學生真真正正的拿著人民幣來學習認識，還要讓他們到商場現(xiàn)場實現(xiàn)操作使用，這樣學生的學習效果才相對好些。就算這樣還是有很多同學需要多次的個別輔導效果才好些。在智力智障學生里，有的同學如果沒有實物的操作，就算是學習1+1 也要很長的時間才能掌握，有的還有可能學會了也很快忘記了。所以，通過生活的例子對小學階段智障學生的教學效果起到很好的前提作用。

4、生活化是小學生學習數(shù)學的最終目的

教師不僅要教會學生怎樣獲取知識，更要讓他們能用所掌握的知識去創(chuàng)造性地解決一些實際問題，從而使學生的聰明才智得以充分發(fā)揮，個性在此得到張揚。所以，教師在教學的過程中，應選擇一些“生活”問題，讓學習用今天學到的知識來創(chuàng)造性地解決。例如在學習了軸對稱圖形的概念之后，要求學生利用“軸對稱”這種特性自行設(shè)計一個圖案來布置本班教室，進行成果展示。在展示成果的時候，學生不僅感受到了學習的樂趣，更深刻的體驗到數(shù)學知識在實際生活中的意義。

5、生活化用在智障學生小學數(shù)學教學上要持之以恒

在平時的教學活動中我們面對的是智力低下的學生，眾所周知他們在接受知識時會很緩慢，記憶的慢，忘記的快，會屢教不鮮。但我們要始終相信，只要我們持之以恒，采用生活化的教學內(nèi)容和方法。那么，這些存有障礙的孩子在我們有效的教育下一定會取得進步，得到發(fā)展。智障學生小學數(shù)學教學是一個長期的過程，不同兒童之間又存在著個體差別，這就要求我們教育工作者不僅要熟悉理論知識，還要能在實際教學活動中靈活運用各種方法，結(jié)合生活實際，采用有效的生活化的途徑，去教他們輔導他們持之以恒。

教學只有貼近生活、注重生活，創(chuàng)新才能得以實現(xiàn)，生活才能得以新發(fā)展。生活永遠是數(shù)學的出發(fā)點和歸宿，離開了生活，創(chuàng)新就沒有了生命，學習便失去了本應有的樂趣與生趣。智障學生小學數(shù)學教學生活化是對智障學生有效教學的良好體現(xiàn)。