第一篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文《淺談品德與社會教學(xué)的生活化》

小學(xué)品德與社會教學(xué)論文《淺談品德與社會教學(xué)的生活化》

新課標(biāo)明確提出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿，從這個意義上來說，品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價值。《品德與社會》的教學(xué)最根本的一點也就是要從學(xué)生的實際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過美好的生活，對學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識及時地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會實際問題中去。

我們現(xiàn)實的品德課堂卻過于理性化，片面強調(diào)觀念的灌輸和行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺活動，疏離了學(xué)生的現(xiàn)實生活，在很大程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達成。“教育要通過生活才能發(fā)揮出力量而成為真正的教育。”所以，構(gòu)建生活化的課堂，讓品德課堂在生活化的情境中張顯其生命力，是品德課的魅力所在。在教學(xué)中，我就如何扎實有效地進行生活化教學(xué)進行了一些初步的探索，下面，談?wù)勎业囊恍w會：

一、引領(lǐng)學(xué)生走入生活大課堂進行有效教學(xué)。

兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認(rèn)知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會越到位、越深刻。品德與社會課應(yīng)當(dāng)以社會為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，強調(diào)拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵，課堂的組織教學(xué)要與課外的實踐活動結(jié)合進行，教師應(yīng)有意識地開展社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)等活動，讓學(xué)生走出學(xué)校這個小課堂，走進社會這個大課堂，積極參與社會生活實踐，不斷體驗、領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和社會生活能力。

最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進行的教育，教

育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現(xiàn)，教育從現(xiàn)實的生活中分化出來，教育不在日常生活中進行，而是在學(xué)校中進行。正如杜威所說：“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的。”我們要帶學(xué)生走進現(xiàn)實生活的“活”教材，讓學(xué)生接觸和了解社會上的問題，提出解決問題的方法，讓學(xué)生在實踐中體驗社會和人生。學(xué)生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎(chǔ)上才會受到真教育。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實際，在回顧生活過程中，深化道德認(rèn)識。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常安排實踐活動與行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，提高品德與社會課的實效性。如在教學(xué)《溫馨一家人》，《謝謝你們，我的父母》時，我便分發(fā)給學(xué)生一張家庭成員勞動記錄表，讓學(xué)生做個有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動情況，許多學(xué)生都記下了“媽媽每天起來就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔(dān)一些小家務(wù)，如掃地，整理自己的書包，洗襪子等，雖然這些在大人看來是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學(xué)會為父母分憂解愁，也表達了他們對父母的孝敬。又如《家庭收支知多少》要求學(xué)生知道維持家庭生活需要一定的經(jīng)濟來源，了解家庭收支情況，樹立正確的消費觀念。我又給學(xué)生布置了一個特殊的作業(yè)：記下父母一個月的收入情況，再詳細(xì)記錄一星期內(nèi)家中所有費用支出的具體情況。小朋友從未留意過這些生活細(xì)節(jié)，興趣也很濃，紛紛回家做好各種記錄。有的詢問父母后記下了每天買菜的費用，有的記下了自己每天買早點的費用，有的跟隨父母到超市購物后留下了購物清單。我補充說壓歲錢要有計劃地使用，學(xué)做一個會理財?shù)男≈魅恕Ｋ麄兟牭酶裢庹J(rèn)真，似乎長大了許多。通過這樣的課堂外延，把學(xué)生從課堂推向了現(xiàn)實生

活，讓學(xué)生把課堂上明白的道理落實到行動上，實現(xiàn)了課堂教學(xué)回歸生活這一理念，真正做到了學(xué)以致用。我覺得這樣的課實實在在，是從生活體驗中激起了學(xué)生真正的思考。

二、重視兒童已有的生活經(jīng)驗。

重視兒童已有的生活經(jīng)驗。兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認(rèn)知、體驗和感悟，因此，活動教學(xué)要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗和他們對生活的感受、認(rèn)識、體驗和感悟開始，注意已有生活經(jīng)驗與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，充分發(fā)揮已有生活經(jīng)驗在教學(xué)中的作用。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，雖然我們是村級學(xué)校，但對社區(qū)大多數(shù)學(xué)生還是陌生的，再加上很多學(xué)生是從外地上來的，更重要的是他們根本不了解社區(qū)。因此學(xué)生對教材中的概念就比較陌生。教師要將教材進行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識。教師要先將本部分的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活牽線搭橋，將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們以前的一個村。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人會、衛(wèi)生院、戲臺、老人鍛煉場等所謂的公共設(shè)施。這樣一來，學(xué)生就對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，因為這些知識是他們?nèi)粘Ｉ钪性缇蜕婕暗模乙彩窍喈?dāng)熟悉的。教學(xué)就回歸到學(xué)生火熱的生活之中了。這樣的教學(xué)通過對學(xué)生現(xiàn)實生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體認(rèn)到他所生活的與眾不同的實實在在的社區(qū)，以及他的家與所在社區(qū)的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對社區(qū)這個概念進行了內(nèi)化，所以接下來的《和睦相處》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。開放、流動的課堂，會使學(xué)生感覺到這就是自己的生活，而不是在上課，一切是那么真實、親切、新奇、充分點燃學(xué)生熱情參與的火花。

三、創(chuàng)設(shè)生活情景為教學(xué)服務(wù)

“教育即生活。”陶先生如是說，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性原于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”我們以往的教學(xué)往往局限于書本，沒有與鮮活、豐富的生活相聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)失去了生活實踐的情境，顯得蒼白無力。為了使說理更充分，明理和導(dǎo)行應(yīng)該是緊密結(jié)合的，而且應(yīng)和學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。例如在教學(xué)生活《誠實是金》這一部分內(nèi)容時，我設(shè)計了這么一個壞節(jié)，即讓同學(xué)們來演《醒醒吧，小剛》這個小品，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解表演小品。先角色分工，分別扮演小剛，小剛的同學(xué)、老師和家長。這種形式既滿足了學(xué)生好動這一特性，又在活動過程中進一步體會到了誠實的重要性。因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)考慮憑借學(xué)生的生活實際，精心創(chuàng)設(shè)生動的生活情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，引發(fā)學(xué)生的思考，體現(xiàn)學(xué)生社會性發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。只有緊緊地聯(lián)系生活實際進行教學(xué)，才能使品德與社會課喚發(fā)出生機和活力，取得良好的教學(xué)效果。

四、活用生活教材提高社會認(rèn)知能力

《品德與社會》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗作為教學(xué)的出發(fā)點，將教材中的材料與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現(xiàn)實生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

《品德與社會》的教學(xué)最根本的一點也就是要從學(xué)生的實際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過美好的生活，對學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識及時地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會實際問題中去。如四年級下第2單元《我看家鄉(xiāng)新變化》中感受家鄉(xiāng)的交通方式多樣，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，要形象直觀。教材“風(fēng)

景線”只是范例，要結(jié)合學(xué)生實際教學(xué)。如：假日里，用什么方式，經(jīng)過怎樣的路線出門？地圖上畫一畫，小組內(nèi)說一說。出示熟悉的站牌，發(fā)現(xiàn)了什么？你最熟悉的是幾路車？為什么？《城鄉(xiāng)巨變》“風(fēng)景線”中所舉的例子陜西潼關(guān)、蘇州園林、京杭大運河都離學(xué)生很遙遠，如果我們照本宣科，那樣難免會讓學(xué)生產(chǎn)生錯覺：我的家鄉(xiāng)沒有這么多的故事，沒什么好講的，也就根本談不上培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪的情感了。再說教材也只是教學(xué)的憑借，教學(xué)過程最終要落實到活生生的兒童認(rèn)知上。因此，在教學(xué)這一課時，我們可以根據(jù)兒童的年齡特點以及認(rèn)識事物的規(guī)律，采用直觀具體的教育手法，組織每位學(xué)生調(diào)查社會、調(diào)查家庭，鼓勵學(xué)生走出課堂，讓他們從自己的世界出發(fā)，從搜集的資料、聽長輩們的敘述或是從民間傳說中知道家鄉(xiāng)的故事，了解家鄉(xiāng)的過去，并用自己的眼睛從具體的城市道路、公共設(shè)施、公路綠化、居民住宅、旅游勝地等方面觀察家鄉(xiāng)的一切變化，用自己的心靈真切去感受家鄉(xiāng)的變化，提高認(rèn)識社會的能力。

因此，思德與社會教學(xué)要根據(jù)小學(xué)生的特點和具體的課文內(nèi)容,依托兒童的現(xiàn)實生活，為他們搭建生活平臺,在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的活動,引入生活之水，對兒童實施品德教育，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會的關(guān)系，促進思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。因此，進行生活化教學(xué)，符合新課標(biāo)理念，具有積極意義。

第二篇：讓《品德與社會》教學(xué)生活化

讓《品德與社會》教學(xué)生活化

熊詠霞 臨江鄉(xiāng)龍?zhí)缎W(xué)

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）引導(dǎo)學(xué)生走進生活，熱愛生活。

我們的教學(xué)必須打破課堂教學(xué)中長期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新課堂教學(xué)模式。《品德與社會》的教學(xué)應(yīng)該走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。老師在這樣的教學(xué)中，教師不再是 “教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。教學(xué)時，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織和安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學(xué)生去體驗感受呢？我就在課堂上設(shè)計了一個《遠親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學(xué)生體會到鄰居的重要性，體會到社區(qū)就像一個大家庭。在活動中，讓學(xué)生共同分享各種體驗，使學(xué)生對社區(qū)生活充滿希望。

(三)讓生活以活動的形式在課堂中再現(xiàn)。

為了使學(xué)生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進了課堂。而課堂的活動其實也就生活的再現(xiàn)。比如《我是一個消費者》。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗同學(xué)們的商品，進一步領(lǐng)會買賣中的道德及價格的秘密，我組織開展了班級商品訂購會。同學(xué)們在模擬的生活場景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對價格的影響以及參與商業(yè)活動必須遵守的道德及規(guī)則。

（四）根據(jù)課程特點，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時，先布置學(xué)生在課間自由活動十分鐘，喜歡活動什么就活動什么，盡量活動的開心。活動結(jié)束后，老師隨機采訪：“你活動了什么？活動得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動嗎?通過活動學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時學(xué)生在認(rèn)識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學(xué)了遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，學(xué)生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得的知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

（五）布置學(xué)生做課外調(diào)查，了解更多的社會生活。

要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實現(xiàn)，做課外的社會調(diào)查就是一個很好的方法。

比如，在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時，教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒有小河、小樹林？小河里的水是什么樣的？樹林中有哪些小動物？井有多深？??再對比一下現(xiàn)在的情況，這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說服力的。再比如老師要求學(xué)生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來，老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷，這不但保證了調(diào)查的真實性，也會對家庭的日常消費起一個健康的指導(dǎo)作用，從而突出教育的實效性，及時解決學(xué)生反映出來的問題。

總之，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。他們的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性的發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第三篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》教學(xué)

柿子鎮(zhèn)中心完小-魏申群

當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。” ??

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”，對學(xué)生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。2．“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。3．角色扮演模式 這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的，只要我們重視它、認(rèn)識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進農(nóng)村小學(xué)。

第四篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

【摘要】隨著社會的進步，公民教育越來越受到人們的重視。目前我國還沒有專門的公民教育課，小學(xué)生公民教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在《品德與社會》課中。本文分析了我國公民教育的現(xiàn)狀，并結(jié)合教學(xué)實際，闡述了如何在小學(xué)《品德與社會》課中開展公民教育活動，讓學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識運用到實際生活中，以一個小公民的身份參與社會實踐。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué) 《品德與社會》課程 公民教育

近年來，某市開展公民教育研討會的活動引起了廣大網(wǎng)友的熱烈討論，也激起了筆者對公民教育的思考。筆者所理解的公民教育即是以培養(yǎng)愛祖國，愛他人，遵紀(jì)守法，履行公民義務(wù)，人格健全等基本素養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)合格公民的教育。在我國目前的課程體系中，小學(xué)生公民教育主要體現(xiàn)在《品德與社會》課中。隨著社會的進步，公民教育越來越受到人們的重視。

我國公民教育的現(xiàn)狀：

1.重思想政治教育，輕公民意識培養(yǎng)

現(xiàn)行的《品德與社會》課程在內(nèi)容的選擇，活動的設(shè)置等方面較以前已經(jīng)有了明顯的改進。它涵蓋了心理素養(yǎng)與道德，法律法規(guī)，權(quán)利與責(zé)任，公共參與等公民教育方面的內(nèi)容。但實施過程中，教者極易將其演變?yōu)橐还?jié)思想政治教育課，讓課堂了無生趣。有人說公民教育涵蓋思想教育的內(nèi)容，但筆者認(rèn)為思想政治教育更強調(diào)的是對現(xiàn)行>規(guī)章制度的認(rèn)可、服從。長期進行這樣的教育，學(xué)生的公民主體意識，理性的批判精神，堅定的權(quán)利意識就會受到壓制，不利于學(xué)生現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)。

2.重知識傳授，輕良好行為培養(yǎng)

良好的公民教育需要學(xué)生自主實踐、體驗參與，從而將公民意識內(nèi)化為自己的實際行動。但在現(xiàn)行的課程運行中，學(xué)生由于受到升學(xué)的影響，加之一些教師對公民教育的認(rèn)識不足，品德課上許多教師主要以傳授知識為主，讓學(xué)生不斷地記，不斷地背書上的內(nèi)容，以應(yīng)付考試。有的學(xué)生考試分?jǐn)?shù)很高，但公民意識淡薄。知識的多少與公民意識并不是對應(yīng)關(guān)系。有的人知識很淵博，在生活中卻不能保護自身的合法權(quán)益。因此，教學(xué)中，教師不僅要充實學(xué)生公民意識的內(nèi)容，更應(yīng)該把公民知識內(nèi)化為學(xué)生的公民意識，外化為學(xué)生良好的行為。小學(xué)生是祖國的花朵，民族的希望，在小學(xué)階段結(jié)合《品德與社會》課程開展公民教育的活動尤其重要。

一、游戲感悟

游戲是小學(xué)生喜聞樂見的一種活動形式，它不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生在無比興奮中將知識進行內(nèi)化。

如：在教學(xué)三年級上冊《我不耍賴皮》一課時，教師和學(xué)生一起玩“魔力眼”的游戲。即班長給學(xué)生們看多張圖片，然后迅速藏起一張，教師和學(xué)生搶答，說說班長藏起來的是什么圖片。由于班長是站在講臺前組織學(xué)生玩這個游戲的，教師站的位置在講臺旁，猜中的幾率當(dāng)然要比學(xué)生高，最后游戲玩不下去了。看著學(xué)生沮喪的樣子，老師問：“為什么不再玩了”，好幾個學(xué)生說道：“不公平，不公平。”又有幾名學(xué)生說：“老師耍賴，你站的位置可以偷看到班長藏的圖片。游戲中學(xué)生們感受到了規(guī)則的重要性，為下面的教學(xué)做好了鋪墊。”

再如：教學(xué)三年級上冊《自畫像》一課時，教師和學(xué)生一起玩了“身邊的他/她”的游戲。教師和學(xué)生們將本班自己朋友的特點和長處寫在一張小卡片上，交給老師后，通過抽簽的形式猜一猜“他/她是誰”。由于此游戲與學(xué)生自身密切相關(guān)，每次抽中的卡片有可能就是自己，學(xué)生們玩得不亦樂乎。在快樂的游戲中學(xué)生明白了，每個人都很棒，但每個人身上都有缺點，主動改正，大家就會更棒。通過此游戲，學(xué)生們不僅對自身更加了解了，對身邊的朋友也多了分理解。實踐證明：教師在教學(xué)中巧妙地運用游戲可以起到非常好的教學(xué)效果，對培養(yǎng)學(xué)生的公民意識能夠起到事半功倍的效果。

二、情景體驗

教學(xué)中教師常有目的地創(chuàng)設(shè)生活中的情景，引導(dǎo)學(xué)生參與并融入其中，學(xué)生通過一定的體驗，理解知識，明白道理，并使他們的心理機能得到發(fā)展。教師可利用音樂，語言描述等使學(xué)生的情感得到升華。

如教學(xué)三年級上冊《父母的疼愛》一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生說一說家里發(fā)生的真實的故事：在我......的時候，爸爸、媽媽......。然后讓學(xué)生將所講的故事編成一個劇本，自己扮演父親或母親。接著讓學(xué)生在《世上只有媽媽好》的背景音樂聲中欣賞美文《媽媽的愛》，并談一談我能為爸爸媽媽做些什么。講故事環(huán)節(jié)，教師一石激起千層浪，勾起了學(xué)生對生活的回憶，為后續(xù)的情景體驗做好了鋪墊。學(xué)生表演時通過角色扮演，體會了父母的那份深深的愛以及父母的艱辛與不易。美文欣賞將學(xué)生的情感體驗推向高潮。學(xué)生談一談時，他們都被父母的愛所深深感動了，激發(fā)了學(xué)生對父母的感恩之情。本節(jié)課學(xué)生們在真實的情景中感知、體驗，教學(xué)起到了不錯的效果。

一組美麗的圖片、一首動聽的歌曲、師生間和諧的氛圍等都可以形成教學(xué)情景，良好的情景能夠讓學(xué)生的自我意識、公民意識在樂觀開朗的氛圍中發(fā)展。

三、案例分析 《品德與社會》課程源于生活，最終又回歸到生活，指導(dǎo)生活。教學(xué)中教師將身邊的事情引入到課堂教學(xué)中，通過討論分析，激發(fā)學(xué)生的主體性和主動性，進而提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。

在教學(xué)五年級上冊《心中有規(guī)則》一課時，教師從國家把酒駕列入國家刑法的范圍開始引入，進而把酒后駕車造成重大事故的案例作為教學(xué)資源帶給學(xué)生分析。學(xué)生通過小組討論、分析得出：酒后駕車事故率高，給自己，他人，社會帶來了嚴(yán)重的傷害。因此，把酒駕列入刑法之列，正是要引起人們足夠的重視，杜絕此類事情再次發(fā)生。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的責(zé)任意識，法制意識都得到了增強。當(dāng)然，教學(xué)中《不和煙酒交朋友》《我的課余生活》等課亦可采用案例分析法。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生的思辨能力，對是非的判斷能力，合作能力，公民素養(yǎng)定會不斷提升。

四、體驗實踐

實踐、體驗是最好的老師。它能激起學(xué)生積極的情感體驗，讓學(xué)生學(xué)之所用，學(xué)有所用。學(xué)生在實踐過程中通過親身體驗、內(nèi)化書本中的知識，進而提高他們作為社會小公民的綜合素養(yǎng)。

例如：在教學(xué)《不說話的“朋友”》時，筆者嘗試著進行一次公民教育實踐活動。教師將學(xué)生分成幾個小組，讓他們到各村組，廣場，公園......去觀察，了解我們周圍公共設(shè)施的種類以及利用情況。經(jīng)過一個星期的調(diào)查、了解，學(xué)生小組整合資料并匯報。結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)，人們并沒有善待我們身邊這些不說話的“朋友”。許多健身器材被毀壞；村頭的垃圾桶東倒西歪，有的甚至被燒了個洞；公園的座椅毀壞嚴(yán)重......所有的這些都讓學(xué)生們感到很難過，有的學(xué)生還為自己曾經(jīng)破壞公共財物的行為而內(nèi)疚。學(xué)生們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，破壞公共設(shè)施給大家的生活帶來了很大的不便。筆者接著引導(dǎo)談一談：“我們小學(xué)生除了從自身做起愛護公共設(shè)施，還有什么好方法，讓身邊的人一起來愛護公共設(shè)施？”學(xué)生們暢所欲言。接下來一周，教師組織學(xué)生上網(wǎng)或圖書室查資料，了解我國現(xiàn)有的公共設(shè)施的法律法規(guī)；分小組調(diào)查并制定出保護公共設(shè)施的方案；走上街頭發(fā)放倡議書。學(xué)生們從此次活動中學(xué)有所思，思有所獲。

教學(xué)《平安回家》一課時，教者亦組織學(xué)生走出校園，參與實踐活動。學(xué)生們通過觀察，認(rèn)識路標(biāo)，通過參與交通管理，知道了作為一名小公民我們應(yīng)該做。通過這兩次活動，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們比以前更加關(guān)注社會問題了，他們自己能以小主人的身份參與社會公共生活，公民意識增強了。當(dāng)然，在《品德與社會》課程的實施過程中，組織學(xué)生體驗、實踐耗時較多，加之有安全等方面的種種顧慮，許多教師不愿參與其中。但組織學(xué)生參加這樣的活動的確能培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，讓學(xué)生感受到自己是社會的小公民，感受到自己的存在的價值。這樣的活動真是利大于弊，何樂而不為呢？

隨著社會的不斷進步，時代對人的要求也越來越高。要想提高全社會公民的素質(zhì)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從小學(xué)生抓起，讓公民教育與小學(xué)《品德與社會》課程有機融合。教學(xué)中教師注重知識傳授的同時，應(yīng)通過多種渠道，組織多樣化的活動，引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識運用到實踐中。以期不斷提升學(xué)生的公民意識，增強學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生將來踏入社會成為有責(zé)任感的主人不斷努力。

第五篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

順勢發(fā)展，科學(xué)整合，實踐創(chuàng)新

——探究實施?班班通?后的信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會

課程的整合

內(nèi)容提要：?班班通?的迅速推進和實施，極大地促進了信息技術(shù)在中小學(xué)教育中的應(yīng)用，有效地實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源共享，為課堂教學(xué)信息化提供了有力的技術(shù)支持，同時也引發(fā)了教育教學(xué)環(huán)境及方式的重大變革。作為身處一線的教育工作者，我們應(yīng)該順應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要，更好地運用?班班通?來服務(wù)于我們的教育教學(xué)，將其系統(tǒng)、有效地應(yīng)用于小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)之中，做到現(xiàn)代信息技術(shù)與品德與社會課程深層次、科學(xué)地整合，提高信息化教學(xué)的實效性，最終全面提高小學(xué)品德與社會課程的教育教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：班班通 信息技術(shù) 品德與社會 整合

有人曾說，?二十一世紀(jì)將是一個網(wǎng)絡(luò)化的世紀(jì)?。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)也深刻地影響到了人們生活和學(xué)習(xí)的方方面面，改變著人們的思想意識和認(rèn)知行為。身處信息社會之中的教育也迅速地進入了以?中小學(xué)現(xiàn)代遠程教育工程?、?校校通?和?班班通?為基礎(chǔ)和核心的?網(wǎng)絡(luò)化?、?信息化?教育時代。同時，?班班通?的推進和實施，使我們進一步的明確了信息技術(shù)賦予我們每一個教育工作者在新世紀(jì)的教育新使命：各個學(xué)科的教育教學(xué)都必須建立在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，進行深層次的改革和發(fā)展。新一輪的國家課程改革明確倡導(dǎo)將信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，并給信息技術(shù)與課程整合

做到日常化運用信息化設(shè)備與資源，實現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的常態(tài)化和有效地整合，即在合適的時間運用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)，確實變革教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。總之，?班班通?啟用為我們每一個教師提供了一個實施現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和教師自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺，能極好地促進教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生成長。我們作為基礎(chǔ)教育一線的教師，要把握好實施?班班通?的好時機，與時俱進，認(rèn)真鉆研教育理論，加強學(xué)習(xí)信息教育的相關(guān)知識，與國家和社會的教育改革發(fā)展的步伐同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、深層理解?班班通?，科學(xué)整合課程資源

實施?班班通?后，教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段更顯豐富多彩、形式多樣。我們可以展開課堂信息化有效教學(xué)，實現(xiàn)教育教學(xué)中打破教室、教師、校園的界限，實現(xiàn)局域、城域無界限。校校互通、班班互聯(lián)、資源共享，這將進一步推動小學(xué)教育信息化向縱深發(fā)展，激發(fā)教師的實踐激情和學(xué)習(xí)需求，探索各學(xué)科與信息技術(shù)深層次整合的模式與方法，提升信息化教學(xué)的實踐性，最終全面提升基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量。

例如：我在教學(xué)教科版六年級下冊第一單元《學(xué)會合作》中的?齊心真好?這一活動主題時，播放在2004年雅典奧運會上，中國女排獲得了集體項目的唯一的一枚金牌的實況錄像片段。讓學(xué)生交流：?在時隔20年后，她們再次站在奧運會最高的領(lǐng)獎臺上，是什么讓她們贏得了桂冠？?學(xué)生交流后，教師再用ppt課件展示教材中的故事《杰出的合作》，讓學(xué)生看課件，說感受。緊接著再用課件揭示本課主題：

可用資源，然后再自己加以科學(xué)的加工整理，開發(fā)出屬于自己的教育資源，來從事自己教學(xué)活動。這樣，才能真正將信息技術(shù)的優(yōu)勢應(yīng)用到教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，與教學(xué)的諸環(huán)節(jié)聯(lián)動協(xié)調(diào)，為實現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)和學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

三、大膽實踐探索，勇于積極創(chuàng)新

我們在利用?班班通?設(shè)備所帶來的信息技術(shù)來從事品德與社會的教學(xué)實踐，關(guān)鍵是利用其多媒體資源和現(xiàn)代教育技術(shù)，將豐富的教育資源收集補充到我們的教學(xué)之中，創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化教學(xué)手段，擴大課堂教學(xué)的信息量，提高課堂學(xué)習(xí)效率,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究式的學(xué)習(xí)，營造品德與社會課師生互動交流的教學(xué)模式。總之就是在實踐中整合，創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，讓?班班通?設(shè)備在品德與社會課教學(xué)中實現(xiàn)整合發(fā)展，效益最大化。

例如：我在教學(xué)教科版六年級上冊第三單元《走進信息時代》時，設(shè)計了如下的一些運用信息技術(shù)資源的教學(xué)情景環(huán)節(jié)：

1、用flish課件展示?地球村?、?信息高速公路?讓學(xué)生直觀 感受這些抽象的概念；

2、學(xué)生展示上網(wǎng)查找到的古今通訊方式和現(xiàn)代通訊家族成員的 圖片及實物信息；

3、視頻資料《一個手機與128條生命的真實故事》；

4、網(wǎng)上在線問卷交流?假想沒有通訊的日子?；

5、課堂交流在QQ聊天室以?小記者?的身份采訪不同年齡 網(wǎng)友的通訊工具和通訊方式的采訪結(jié)果；

息和加工、整理、應(yīng)用信息的能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生以往接受式和枯燥被動式的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的意識。作為正處于教育改革和發(fā)展與創(chuàng)新并舉時代的小學(xué)品德與社會課教師，我們有理由、也有責(zé)任以敏銳的視覺和全新的教育理念去面對實施?班班通?后的信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會課程的整合這一嶄新的課題，在不斷實踐中去把握、創(chuàng)新和運用。

四、?班班通?實施后有關(guān)信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會課程的整合的幾點思考：

1、要全面準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，注重知識、方法與能力、情感態(tài)度與價值觀三方面的有機整合。可根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況有所側(cè)重，特別要重視情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，重視學(xué)生方法和能力的獲得，防止把品德與社會課變成單純的知識傳授課。同時，信息技術(shù)與品德與社會課程學(xué)科教學(xué)的整合，也不是單純的把利用?班班通?設(shè)備作為教師教學(xué)演示的工具，以信息技術(shù)的演示功能代替所有功能。而應(yīng)使信息技術(shù)真正成為學(xué)生使用、學(xué)習(xí)、探索的工具。將設(shè)備用來服務(wù)于我們的教學(xué)，具體來說就是利用?班班通?來實現(xiàn)教師對教學(xué)信息最有效的組織與管理，同時也要有利于學(xué)生自主探究式的學(xué)習(xí)方式的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其認(rèn)知主體的作用。

2、信息技術(shù)與品德與社會課程學(xué)科教學(xué)的整合給學(xué)生提供了更大的自主學(xué)習(xí)空間，更加突出了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)地位，有利于提高學(xué)生的自學(xué)探究能力。要根據(jù)學(xué)生已有的信息技術(shù)水平，有效利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，開發(fā)課程資源，從真正意義上發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢。這就需要

卻不能取代教師的地位而成為教學(xué)的全部。?在與課程的整合之中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，不增加額外的教學(xué)目標(biāo)。合理使用信息技術(shù)，不過分依賴網(wǎng)絡(luò)資源而忽視其它教學(xué)資源。不能認(rèn)為只有網(wǎng)絡(luò)信息資源才是唯一的資源和最好的資源。信息技術(shù)與品德與社會課程的整合必須根據(jù)課程的特點以及學(xué)生的需要來確定應(yīng)用目標(biāo)和應(yīng)用方式，整合的主體是課程，而非信息技術(shù)。我們要堅持?課程本位?，切勿為使用技術(shù)而使用技術(shù)，甚至不惜犧牲課程目標(biāo)的實現(xiàn)。應(yīng)以課程目標(biāo)為最根本的出發(fā)點，以改善學(xué)生學(xué)習(xí)為目的，選用合適的技術(shù)。在實施品德與社會課教學(xué)時，我們必須重視結(jié)合學(xué)科的具體特點和教學(xué)目標(biāo)的要求應(yīng)用信息技術(shù)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、整合有關(guān)課程資源。信息技術(shù)手段和信息資源的應(yīng)用，要根據(jù)不同的教與學(xué)的方式對媒體和教學(xué)技術(shù)從需要出發(fā)，靈活多樣地有機結(jié)合，充分發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)習(xí)活動中作為效能工具、交流工具、研究工具、問題解決工具和決策工具的作用。

5、先進完備的?班班通?設(shè)備僅是信息技術(shù)與品德與社會學(xué)科整合的基礎(chǔ)。要推進教育技術(shù)現(xiàn)代化，實現(xiàn)信息技術(shù)與品德與社會課學(xué)科的科學(xué)整合，我們教師自身還需要從理論到技術(shù)進行認(rèn)真的學(xué)習(xí)，加強教育科研，努力轉(zhuǎn)變教育觀念。以科學(xué)先進的理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，從而實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的整合和發(fā)展。

總之，?班班通?的便捷、海量信息、資源共享等特點，能夠滿足品德與社會課的社會性和生活性的課程需求。實施?班班通?后，10-