第一篇：文化是學(xué)校的靈魂

文化是學(xué)校的靈魂

學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校提升質(zhì)量、彰顯特色、打造品牌的必由之路。作為企業(yè)辦學(xué)的新汶礦業(yè)職工大學(xué)，培養(yǎng)的是直接從事煤礦生產(chǎn)一線的技能應(yīng)用型人才，其教育對象具有鮮明的成人性和職業(yè)性。該校針對學(xué)校文化建設(shè)中存在的文化理念落后、與培養(yǎng)目標(biāo)脫節(jié)、文化認(rèn)同缺乏等問題，從加強(qiáng)精神文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、校企合作建設(shè)等方面人手，積極開展課題研究，提出了中等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行文化構(gòu)建的具體對策。在強(qiáng)化學(xué)校文化建設(shè)時何做到校園文化與精神文化、企業(yè)文化、制度文化、行為文化有機(jī)對接融合，如何讓學(xué)生成長成才，是擺在我們面前的重要課題。校園文化作為一所學(xué)校參與教育競爭的軟實(shí)力，針對成人學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)，成人學(xué)校沒有凸顯要堅持以精神文化引導(dǎo)人，以環(huán)境文化熏陶人，以制度文化激勵人，以行為文化培養(yǎng)人，努力將文化建設(shè)的目標(biāo)與要求內(nèi)化為一種文化自覺

最終培養(yǎng)和造就學(xué)生形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，成為高素質(zhì)的社會人

緊扣國家大力加強(qiáng)文化建設(shè)的主題，努力推進(jìn)工業(yè)文化進(jìn)教育、產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)校園、企業(yè)文化進(jìn)課堂，開展了廣泛深入的文化探索與實(shí)踐，圓滿完成了課題研究任務(wù)，取得了豐碩的理論與實(shí)踐研究成果，對中職學(xué)校文化的建設(shè)具有指導(dǎo)意義。他們還希望學(xué)校進(jìn)一步總結(jié)、升華研究成果，加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)核心價值理念的挖掘與提煉，形成具有中職文化建設(shè)特色的系列成果，努力打造學(xué)校德育品牌，在促進(jìn)和引領(lǐng)中職學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

要高度重視校園文化活動的教育作用，讓學(xué)生從活動中接受洗禮、得到啟迪，感受溫暖，受到激勵。有文化才有內(nèi)涵，有文化才有個性，有文化才有品味。學(xué)校的文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全體師生的共同努力。學(xué)校文化建設(shè)是一個不斷傳承和創(chuàng)新的過程，需要我們用心經(jīng)營。作為職教工作者，要充分認(rèn)識文化建設(shè)在提升學(xué)校形象，提高辦學(xué)質(zhì)量，打造學(xué)校品牌中的重要作用，樹立“以先進(jìn)的文化影響人、引領(lǐng)人”的理念，以先進(jìn)的文化引領(lǐng)學(xué)校前行，以先進(jìn)的文化為學(xué)校的持續(xù)發(fā)展注入持久動力。

第二篇：醫(yī)院文化是醫(yī)院的靈魂

醫(yī)院如期舉行信息員培訓(xùn)會議

2013年6月5日王新潮

醫(yī)院文化是醫(yī)院的靈魂，是推動醫(yī)院發(fā)展不竭的動力。一個有著旺盛生命力的醫(yī)院，必然有著優(yōu)秀的思想文化建設(shè)為指引。

為加強(qiáng)單位思想文化建設(shè)，提升醫(yī)院各科信息員的新聞寫作水平，提高新聞稿件質(zhì)量，6月4日下午，醫(yī)院誠摯邀請了自治區(qū)人民醫(yī)院宣傳科刁素清科長在四樓會議室舉辦了信息員培訓(xùn)，刁科長通過二十幾年的醫(yī)院文化宣傳工作經(jīng)驗(yàn)，從十四個方面深刻地闡述了醫(yī)院文化宣傳在建設(shè)中的重要性及以及發(fā)行院報在醫(yī)院的必要性。

通過鮮活生動的事例和通俗易懂、深入淺出的精彩講授，對新聞線索的捕捉、采集、寫作、特點(diǎn)、報道的標(biāo)準(zhǔn)以及原則要求和新聞報導(dǎo)的策劃、手法等內(nèi)容進(jìn)行了專題輔導(dǎo)講座。希望大家用鉆、跑、亮、說、靈、尖幾個動詞來提高新聞的敏感性，觀察的靈敏性、思考的深刻性和政治的敏銳性，真心期望大家多觀察、多練習(xí)，不怕苦，做一個學(xué)習(xí)型、勤奮型、創(chuàng)新型的信息員。最后，刁素清科長針對大家在新聞報道和寫作方面提出的困惑都一一做了解答，培訓(xùn)會議在陣陣掌聲中圓滿結(jié)束。

第三篇：工業(yè)文化是工業(yè)旅游的靈魂

工業(yè)文化是工業(yè)旅游的靈魂

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。對于工業(yè)旅游而言，更是如此。工業(yè)旅游五大類資源均與文化有關(guān)。上海作為我國近代工業(yè)的搖籃，無論是傳統(tǒng)制造業(yè)、現(xiàn)代制造業(yè)還是高科技產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，都一直走在時代的最前列，悠久的歷史和矚目的成就使工業(yè)文化成為上海工業(yè)旅游的精神內(nèi)核。目前，上海共有各類博物館近100家。這些博物館在成為滬上熱門工業(yè)旅游經(jīng)典的同時，為上海宣傳、展示工業(yè)文化提供了窗口和平臺。上海產(chǎn)業(yè)布局與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在市中心留下一批閑置廠房，一批通過保護(hù)性開發(fā)建立起來的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)類的工業(yè)旅游景點(diǎn)傳承了中國工業(yè)搖籃的自力更生精神和強(qiáng)烈的民族自豪感，將工業(yè)老建筑所特有的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和想象空間轉(zhuǎn)化為傳承工業(yè)文明的載體，成為上海工業(yè)旅游的特色之一。老鳳祥、永久自行車等老字號、老品牌的傳承、發(fā)展與新生以及洋山深水港、東海大橋等重大工業(yè)建筑成就也為上海工業(yè)旅游注入了新的文化內(nèi)涵。充分利用工業(yè)旅游資源的文化優(yōu)勢，形成各具特色與特點(diǎn)的產(chǎn)品體系，必將成為工業(yè)旅游發(fā)展的重要方向。

第四篇：教師是學(xué)校的靈魂

教師是學(xué)校的靈魂，學(xué)會做一個有責(zé)任的人 ——學(xué)習(xí)《教師心理問題的自我調(diào)適》的心得體會

張家界市桑植縣淋溪河學(xué)校

朱伏龍

我們都明白了辦好一個學(xué)校關(guān)鍵是教師。教師是學(xué)校的靈魂，所以教師的教育思想，教育行為的優(yōu)劣直接影響著學(xué)校的興衰。既然教師的勞動直接體現(xiàn)在學(xué)生身上，教師的勞動有賴于自己的知識、才能、情感、理想和人格包括道德品質(zhì),那么我們每一位教師必須豐富自己知識的同時，學(xué)會做一個有責(zé)任的人。但教師也會有自己的心理問題，歸納起來有以下幾點(diǎn)：

1、適應(yīng)不良。適應(yīng)是個人與環(huán)境之間的互動關(guān)系，即個人與環(huán)境方面的要求取得協(xié)調(diào)一致所表現(xiàn)的狀態(tài)與過程。適應(yīng)不良也就是個人與環(huán)境不能取得協(xié)調(diào)一致。教師的社會地位不高、待遇也很低、工作又繁雜辛苦，商品經(jīng)濟(jì)大潮的來臨，價值觀念和生活態(tài)度的改變，給教師內(nèi)心造成了很大的沖擊，但教師職業(yè)的相對穩(wěn)定性還稍稍給人以安慰，新時期許多政策不穩(wěn)定，教師也隨時面臨著“落聘”、“下崗”等考驗(yàn)，這種高付出與低回報的矛盾，造成教師心理的不平衡。

2、挫折感。中國有句老話“人生不如意之事十之八九”也就是說生活中沖突和挫折隨時都會發(fā)生，心理專家為挫折下的定義是：“個體的動機(jī)行為受到阻礙或干擾，而無法依從事者的愿望達(dá)成預(yù)定目標(biāo)，所產(chǎn)生的沮喪失意的心理現(xiàn)象”。引起教師挫折感有兩個方面的原因，一是思想觀念對新時期的變化適應(yīng)不良；二是本身的生理、能力、知識結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)需要不符。

3、焦慮狀態(tài)。焦慮是人類的一種平靜心情受到威脅而被激起的狀態(tài)，是為了調(diào)適威脅的一種情緒反應(yīng)。每個人都有焦慮的經(jīng)驗(yàn)，有時適當(dāng)?shù)慕箲]反而是發(fā)揮潛能、解決問題、渡過難關(guān)或有效學(xué)習(xí)的動力之一。但若其反應(yīng)在強(qiáng)度上過高或持續(xù)時間過久，就會引發(fā)精神或身體的癥狀，形成焦慮癥。它包括三種不同層面的癥狀表現(xiàn)：情緒層面，包含緊張不安、壓力感等不適的感覺；生理層面，包含顫抖、心悸、冒汗、頭痛、呼吸困難、泌尿道或胃腸道不適等身體癥狀；認(rèn)知層面，包含注意力不集中、記憶力減退、疏解壓力的功能降低等。

4、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)。人是社會的動物，不能離開社會而獨(dú)居，生活在社會里，就必須與人接觸和發(fā)生關(guān)系，這種人與人關(guān)系的存在與建立，就是所謂的“人際關(guān)系”。人需要別人的關(guān)心，需要友誼，需要別人的支持與合作。良好的人際關(guān)系應(yīng)該彼此坦誠地溝通、接納；關(guān)心他人的幸福和成長；了解自己和客觀地了解他人；尊重他人的自由而不是企圖控制他人，在此原則和基礎(chǔ)上，才能建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，如果違背上述原則，過多地要求他人，就會造成人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)。

針對以上的心理問題，我認(rèn)為，應(yīng)用以下的方法進(jìn)行調(diào)適：

1、將改變自我，自強(qiáng)不息放在第一位，從而達(dá)到了教育的自在境界，提升了其人生的層次。生活中的壓力可能并非來源于所陷入的生活困境，而是來源于我們對這些生活經(jīng)歷所采取的反應(yīng)。所以改變自我是應(yīng)對壓力的首要途徑。你無法控制生活降臨于你頭上的打擊，但你可以控制你對于這一打擊的態(tài)度。在面臨心理壓力時，你一定要做到：不要讓壓力占據(jù)你的頭腦。保持樂觀是控制心理壓力的關(guān)鍵，我們應(yīng)將挫折視為鞭策我們前進(jìn)的動力，不要養(yǎng)成消極的思考習(xí)慣，遇事要多往好處想，努力在消極情緒中加入一些積極的思索。與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自身潛能上。

2、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總愛向上攀比，總以為自己的生活不盡如人意。別人的能力、水平與自己差不多，憑什么生活比自己優(yōu)越，由此而產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài)，常有一種失意之感。要調(diào)整這種心理的失衡，就要嘗試換個角度想問題，抽空去想一想或回味一下那些令自己快樂的事情，也可采用找尋自己比較擅長的地方，這樣就能以一種坦然的心態(tài)面對生活。我們要學(xué)會并堅持心理上積極的自我暗示，選擇一個積極的心態(tài)介入生活，這是一種獲得心靈平衡的極好方法。而當(dāng)生活工作壓力較大時，可用想像置身海邊等優(yōu)美景點(diǎn)的方法來消解壓力，千萬不要把自己困在房間里獨(dú)自煩惱，不妨多與好友會面，可為你帶來靈感和解決困難的啟示。也可培養(yǎng)一項(xiàng)與幾項(xiàng)健康的業(yè)余愛好可以調(diào)節(jié)身心，增添生活情趣，緩解心理壓力。

3、從我做起，教師應(yīng)該努力提高自身的心理素質(zhì)。教師自身要保持良好的心理狀態(tài)，適時適度地調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)與情緒。在目前教育體制改革的競爭中，只有正視現(xiàn)實(shí)、不斷進(jìn)取，才能適者生存。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，與時俱進(jìn)，才能找到應(yīng)有的位置，也才能真正擁有心理上的安全感。同時，教師自身也要有意識地增強(qiáng)心理健康意識，及時有效地克服和化解不良情緒，保持一種健康的心態(tài)。

第五篇：文化是旅游的靈魂 0.42萬字

文化是旅游的靈魂

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，旅游與文化有著天然的不可分割的聯(lián)系。從一定意義上講，沒有旅游的文化就沒有活力，沒有文化的旅游就沒有魅力。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，相得益彰，密不可分。站在旅游產(chǎn)業(yè)的角度看，抓住了文化就抓住了核心價值；站在文化產(chǎn)業(yè)的角度看，抓住了旅游就抓住了一個巨大的市場。

什么是文化，什么是旅游，什么又是旅游文化呢？文化作為信息、知識和工具的載體，它是社會生活環(huán)境的映照。文化作為制序、器物與精神產(chǎn)品，它給予我們以歷史感、自豪感，據(jù)此我們理解人的生命存在的意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號系統(tǒng)，它是人類社會實(shí)踐的一切成果。中國 “旅游”一詞，最早見于南朝梁沈約（441～513年）的《悲哉行》一詩： “旅游媚年春，年春媚游人。”從《悲哉行》看，旅游在當(dāng)時已含有外出旅行游覽的意思了，世界旅游（travel;tourism, tour）一詞最早出現(xiàn)在1811年的牛津詞典，國際上普遍認(rèn)同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務(wù)目的進(jìn)行的旅行活動統(tǒng)稱為旅游。旅游文化是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它是圍繞旅游活動有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和；旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務(wù)性；旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理和社會主義精神文明建設(shè)中有巨大作用。

黨的十七屆六中全會研究了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題，認(rèn)真總結(jié)我國文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮，對奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是時代對旅游產(chǎn)業(yè)新的要求。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，在中國特色社會主義道路的偉大實(shí)踐中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定不移地發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義先進(jìn)文化，是新時期“大旅游”的根基。積極發(fā)展文化旅游，認(rèn)識旅游與文化的關(guān)系，發(fā)揮旅游對文化消費(fèi)的促進(jìn)作用，推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強(qiáng)發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的使命感責(zé)任感，把發(fā)展旅游業(yè)與推動文化大發(fā)展大繁榮緊密結(jié)合起來，是新時期“大旅游”的使命；緊緊抓住國家推動文化大發(fā)展大繁榮的重要機(jī)遇，緊跟發(fā)展旅游業(yè)服務(wù)于推動文化大發(fā)展大繁榮的國家戰(zhàn)略，積極探索推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新方法、新思路、新途徑，把旅游業(yè)培育成為國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，是新時期“大旅游”的責(zé)任。新時期新階段，要充分認(rèn)識發(fā)展旅游業(yè)對于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要作用。旅游是文化生活的重要內(nèi)容，發(fā)展旅游可以滿足廣大人民群眾不斷增長的文化需求；旅游是文化傳承保護(hù)的重要渠道，發(fā)展旅游可以增強(qiáng)文化的活力；旅游是文化交流的重要方式，發(fā)展旅游可以促進(jìn)不同文化、文明間的溝通與交流；旅游是文化形象的重要載體，發(fā)展旅游可以弘揚(yáng)中華文化；旅游是文化繁榮的重要支撐，發(fā)展旅游可以推進(jìn)文化的改革創(chuàng)新。推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)緊密融合、共同繁榮，既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求，也是推動文化大發(fā)展大繁榮的必然要求和重要途徑。

旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。當(dāng)前我國旅游業(yè)進(jìn)入了大眾化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新階段，既處于黃金發(fā)展期，又處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的關(guān)鍵時期。這一時期，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)都將加快發(fā)展，廣大人民群眾的旅游需求和文化需求更為強(qiáng)烈和多樣化。推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，對旅游業(yè)發(fā)展也提出了新的要求。面對新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新要求，必須遵循旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握發(fā)展旅游業(yè)推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的基本原則，堅持有效保護(hù)，堅持合理利用，堅持自覺傳承，堅持提高旅游文化發(fā)展的科學(xué)化水平。

文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新，旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)。對于旅游文化來說，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素相互碰撞與結(jié)合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。旅游與文化是密不可分的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化是旅游的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅游主體的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)的源泉；旅游是文化的載體，旅游業(yè)的發(fā)展有利于挖掘文化、豐富文化、優(yōu)化文化和保護(hù)文化。旅游能夠使很多“地下的東西走上來、書本的東西走出來、死的東西活起來、靜的東西動起來”。讓文化文物資源多年沉睡的價值展現(xiàn)在游客面前。“把文化之魂賦予山水間，讓山水復(fù)原虛擬的舞臺藝術(shù)”。旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高境界乃是與文化的交融。不論是人文景觀的游覽，還是自然景觀的親近，都離不開文化的存在。旅游活動從本質(zhì)上講是一種文化活動。無論是旅游消費(fèi)活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強(qiáng)烈的文化性。文化的本質(zhì)又決定了文化的旅游功能，它天然地融合、體現(xiàn)于旅游全過程。文化不是游離存在的，它體現(xiàn)在人們社會實(shí)踐活動的方式中，體現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。旅游作為當(dāng)今世界最廣泛、最大眾的交流方式，必然是展示文化、傳播文化、推動文化的重要載體。只有挖掘出文化內(nèi)涵,它才會具備吸引旅游者的魅力。正如中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫尚清指出的：“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)——文化產(chǎn)業(yè),在發(fā)展的成熟期是文化——經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。”此言透徹地闡明了旅游與文化關(guān)系的密切程度。從一定意義上說，缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒有靈魂的旅游，缺乏文化品位的旅游產(chǎn)品是很難有吸引力和生命力的。從另一個方面來說，旅游是實(shí)現(xiàn)文化教化功能和娛樂功能的載體，是挖掘文化、優(yōu)化文化、豐富文化和保護(hù)文化的途徑。旅游文化是旅游活動的內(nèi)涵，而旅游文化的載體信息是旅游資源。旅游活動的宗旨是人的心理和精神上的不斷追求與滿足，只有文化介入并參與到旅游組織、規(guī)劃和具體活動中去，才能稱得上真正意義上的旅游。所以，旅游文化的發(fā)展在一定程度上將影響整個旅游業(yè)乃至全行業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。

文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對文化的應(yīng)用。旅游產(chǎn)品的品位反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來，這樣的旅游產(chǎn)品才更具生命力。這個基本規(guī)律對于民族文化資源的旅游開發(fā)，表現(xiàn)得更為突出和典型。如西雙版納的傣族潑水節(jié)、張藝謀的大型實(shí)景演出《云南劉三姐》等，都是對民族文化充分理解挖掘和運(yùn)用的典型。旅游最大的動機(jī)是為了獲得審美情趣和精神享受。作為一個綜合性，高品質(zhì)的旅游文化活動，它的文化意義是不言而喻的。現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實(shí)際上是一項(xiàng)以精神、文化需求和享受為基礎(chǔ)的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動。文化資源是旅游資源的核心，發(fā)展旅游的潛力在很大程度上取決于文化的魅力和吸引力。面對多種旅游資源，首先是要確定他們的素質(zhì)是文化，隨著文化內(nèi)涵的提升，旅游將是具有無窮魅力的故事細(xì)節(jié)。中國有句俗話：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈”。自然的生機(jī)和靈氣來自與文化的擁抱、自然與文化的升華。現(xiàn)代旅游文化資源已經(jīng)成為第一資源，任何旅游景點(diǎn)和有競爭力的地方，都有獨(dú)特的文化特色和地方文化的魅力。在旅游經(jīng)濟(jì)活動中，旅游者神往的是各民族、各地區(qū)獨(dú)特的文化，它決定了文化傳承的選擇性和可能性。

旅游可以推動各種物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的廣泛交流。利用不可復(fù)制的多樣性資源，文化跟著旅游走，旅游開發(fā)到哪里文化跟進(jìn)到哪里；文化產(chǎn)品可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐罚蛟斐蔀槁糜蔚钠放坪土咙c(diǎn)。只有把文化和旅游完全結(jié)合好了，才能讓文化帶動旅游，旅游促進(jìn)文化的交流與傳播。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻的變化，旅游業(yè)的發(fā)展已進(jìn)入一個重大的調(diào)整期，旅游和文化表現(xiàn)出同步發(fā)展、相互融合的一體化趨勢。旅游品牌和文化品牌的有機(jī)結(jié)合，日益成為推動力量；旅游消費(fèi)和文化消費(fèi)的有機(jī)結(jié)合，日益成為擴(kuò)大旅游市場的重要動力；旅游創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，日益成為促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級和提高競爭力的戰(zhàn)略支點(diǎn)；旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，日益成為提高經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)造社會價值的重要來源。可以說，旅游和文化的深度融合，是轉(zhuǎn)變旅游業(yè)發(fā)展方式的必然要求和根本途徑。

提升文化與旅游的關(guān)聯(lián)度、融合度。努力構(gòu)建旅游與文化共生共融的平臺，用文化支撐旅游、包裝旅游、指導(dǎo)旅游、統(tǒng)領(lǐng)旅游，提升旅游的文化含量、文化品位、文化個性，豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在度假、休閑、康體等類旅游產(chǎn)品上下功夫，提高旅游的創(chuàng)造力和競爭力；用旅游承載文化、展示文化、傳播文化、發(fā)展文化，提高文化資源的商品轉(zhuǎn)化率，實(shí)現(xiàn)文化的價值；將文化氣息滲透于旅游的各個環(huán)節(jié)、各個鏈條，多方面激發(fā)和吸引游客的興趣，贏得游客的認(rèn)同感，以此增強(qiáng)文化旅游的親和力、生命力和吸引力。從文化與人文旅游資源的關(guān)系來看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，人文旅游資源的開發(fā)與鑒賞，都需要進(jìn)行文化的解讀。人文旅游資源屬于文化的范疇，許多文化產(chǎn)物都是人文旅游資源，不少文化資源只要略加開發(fā)就可以成為富有吸引力的旅游產(chǎn)品。大量的人文旅游資源都具有豐富而深邃的文化內(nèi)涵，規(guī)劃師、旅游商要開發(fā)它、利用它，游人要欣賞它、感悟它，必須具備一定的文化素養(yǎng)。從文化與自然旅游資源的關(guān)系看，大好河山孕育文化，文化輝映大好河山，二者相得益彰。許多自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和疊加歷史文化色彩，但自然美無疑需要從文化層面來鑒賞，需要用科學(xué)知識來解讀；而且要將自然山水轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品必須通過旅游開發(fā)這一文化手段來實(shí)現(xiàn)。因此，從這個意義上講，自然旅游資源同樣也具有一定的文化特性，與文化是密不可分的。

旅游與文化的關(guān)系相輔相成、相得益彰。將文化與旅游有機(jī)結(jié)緣，有利于旅游業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要，它正在成為整個旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。文化旅游既能滿足群眾精神與物質(zhì)的需求,又能滿足發(fā)展需求。在旅游活動中,人們時刻都在觸摸文化脈搏、感知文化神韻、汲取文化營養(yǎng)。旅游如形，文化似魂，形與魂的有機(jī)結(jié)合才是最完美的。而以文化遠(yuǎn)見加藝術(shù)創(chuàng)意來經(jīng)營旅游文化產(chǎn)業(yè)，方是文化、旅游的長遠(yuǎn)之路。

2011年11月