第一篇：什么是學校文化

什么是學校文化

學校文化一般包括：物質層面、制度層面和精神層面，其核心是精神層面的價值觀念、辦學思想、教育理念、群體的心理品質和價值取向等。

辦學理念是學校的靈魂，它包括學校的辦學宗旨、辦學目標、辦學策略，具體體現在校訓、校風、校規、校歌、教育理想、建校原則、辦學宗旨、育人取向、培養目標、精神偶像、育人途徑、學風建設、教師形象、校園文化、工作重心、莊重承諾等方面。每一方面都應當精雕細刻，力求使辦學理念在實踐中達到完美。先進的辦學理念對內是凝聚力、向心力，對外就是核心競爭力和品牌。

校園文化是一種環境，更是一種氛圍，是一種理念，更是一種精神。是一種需要長期培育、苦心經營的教育氛圍。

在實際中往往被忽視或誤解。一是認為辦學只要質量，質量就是分數，其它都是次要的。二是把校園文化和墻壁文化、噴繪標語等同起來，誤以為有了這些就有了校園文化。三是認為有了漂亮的樓房，高檔的辦公設施就有了校園文化，把它與硬件建設劃上了等號。四是在制度建設和活動設計組織上一味是“標新立異”，把“奇”、“新”、“異”當做校園文化。

這樣使校園花里胡哨，自然就缺乏“一種固態的沉淀，師生穩如磐石的精神根基。”

這不由使我想起了曾在天津南開區中營小學學習時祃校長說的一句話：“經過這么多年的精心經營，我們對校園有一種家的感覺，有一種歸屬感和敬畏的情懷，哪怕要在哪釘一顆釘子，我們也是很小心的。”

有專家提出，三流的學校只靠人管人，二流的學校只靠制度約束人，一流的學校依靠的是文化引導人。仔細思考是有道理的。優秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。

應該清楚認識到校園文化不是簡單的“帖”出來的，“掛”出來的，不是“說”出來的，“寫”出來的，更不是臨時“突擊”出來的。而是靠長期、精心的著力營建學校和諧的自然環境，建設體現學校的歷史傳統與發展方向，打造學校核心的教育教學價值觀，構建促進學校發展提升的管理文化等方式來實現。學校要向高位發展，只能依靠文化的支撐了。

文化，對于學校來說，搞幾尊校園雕塑，寫幾句校訓、校歌，設計一個校徽，等等，這些物態的東西要有。同時應該向更高、更雅、更深的領域進軍，諸如提煉學校傳承的精神，將學校歷史精華內化進每一個師生的心中，大膽嘗試校本課程，為學生量身定制符合其個性發展需要的個性化課程，為教師自我設計、自主實施并得到學校全力支持的專業生涯規劃提供平臺，及時總結和提煉學校卓有成效的教育教學經驗等。

第二篇：校訓是學校文化

校訓是學校文化、精神的濃縮。她不僅反映一所學校的辦學宗旨，也砥礪著一代代莘莘學子的人格品行。對內她可以引導師生的行為舉止，起到無言的熏陶作用，引領學校的辦學方向，形成學校的辦學特色；對外她可以凸現學校的形象，提升學校的辦學品位，讓社會對學校有更深切的了解，產生更大的影響。

我校的校訓是“勤奮、樸實、團結、進取”。

勤奮，指對學生而言，要勤于學習，勤于鉆研，勤于思考，勤于實踐，唯其勤，方能在學業上有所成就，這是為人學子最應具備的態度與作風。對教師而言，則要勤勤懇懇地一心撲在教育工作上，刻苦努力，奮發有為。“業精于勤”，勤奮是教育事業取得成功的必備條件。

樸實，是對人的基本素質提出的要求。它不僅是從人的生活素養而言，還包含在學習、工作中返樸歸真，追求真理，尊重真理，探索真理。我校要求學生少些對物質生活的追求，衣著打扮要樸實無華，在生活上不攀比。樸實倡導的是求真務實的作風，強調腳踏實地創新創業的氛圍。

團結，一個富有生命力與創造力的集體的力量和智慧的源泉。“人心齊，泰山移”。我校在學生中倡導團結合作的精神，讓學生在集體生活中體會到來自他人幫助的溫暖，體會到和諧集體給人帶來的快樂與力量。在教師中倡導團結的精神，讓工作在協作的氛圍前進，讓個人在團體幫助里提升。

進取，《周易》上說：“天行健，君子以自強不息”。本校訓中的進取就是取其自強不息之意，即效法宇宙運動不歇，不斷完善和超越自我，進取向上，奮發有為；要求全校師生要勇于進取，開拓進取，自強不息，不斷更新、充實、完善自己，在競爭中創造輝煌。

我校就目前辦學時間來看，是一所相當年輕的完全中學。作為一所面上中學，在她成立之日起，她所面臨的是不僅是一些重點中學所帶來的壓力，她還與一些有著幾十年的辦學經驗與社會影響的老牌普通中學在同一起跑線上去競賽。生存與發展的嚴峻，讓我校明白唯有成績才能讓我們這樣一所在夾縫中出生的新生學校在霞山區教育界站住腳。而要出成績，唯有“勤奮”，不光學生勤奮，領導、老師也要勤奮。為了這個目標，從第一代老領導開始到現在的領導，他們是早早站在校門迎來學生，離開學校最晚的也是這些領導。到了晚修，他們不僅管好在校學習時的學生，還在學生離校時，在學校周邊較復雜的路段送學生離校。在行政領導的率先垂范下，二十中的全體老師對侍工作勤勤懇懇，早出晚歸已不是二十中老師的唯一特色了，許多老師都是一心撲到教育上，帶病工作的事常常出現，這些年來，有多少年輕老師因為怕擔誤工作，今天才穿上婚紗，第二天就回到崗位上了。又有多少老師在家中親人過世后，今天才擦干眼淚，第二天又埋頭在學生的輔導工作中了。由于勤奮，學校僅用了十三年的時間，從一所名不見經傳，第一次招生才招到280多學生的普通中學，越居到現在全校在讀學生5428的全霞山區屬中學里在讀人數最多的省一級學校。而且，從1997年開始，年年評為高考、中考先進單位。無論是成績，還是社會聲譽，我校都以自己的實際工作與成績，很好地詮釋了“勤奮”二字的內涵。

我們所面對的是一個紛繁而多彩的世界，在這個世界里，有許許多多的誘惑，這些誘惑有些是激人奮勇向前的、積極向上的，如事業成功、探索求知的誘惑等，而有些誘惑，則是讓人誤入歧途，走向荒廢的，如金錢追求、物質享樂等。如何構建出一個健康向上的集體，學校領導層在校訓的設置上考慮到一個基點，由塑造高素質、健康的個人為切入點，在個人的人生觀、世界觀、價值觀上鍛造出一個能夠在紛繁復雜，特別是在物欲橫流、浮躁迷亂之中堅守情操、樸實求真的集體。我校陳江平校長在全體教職工大會上，對教職工的生活方式作出指導：“作為一名人民的教師，不僅在工作上嚴守職業道德，在日常的生活中也應有健康的生活方式，不鋪張浪費，提倡不進營業性娛樂場所，做個對學生、對家庭、對社會負責任的人。”陳校長還將這些要求在行政會議上作了強調，并將“提倡”改為“不準”。他認為，作為學校的行政人員，他的思想修為應較一般教師要高，要求也要高，行政人員的所有行為，無論是在工作崗位上，還是在日常生活中，都有表率作用。在陳校長的帶領下，全體行政班子成員以奮進創新、高效務實的精神開展各項工作，并處處以身作則，率先垂范。每位行政人員都擔任學校教學工作，吳宇雯等主任還擔任班主任工作。值得贊許的是，學校校行政人員除了在工作上努力拼搏外，在道德修為、生活作風上是廉潔奉公的。二十中的行政領導不講排場，以鋪張浪費為恥，以貪污奢靡為丑，不貪圖享樂。安排接待活動必須集體研究，不進營業性娛樂場所。圖書館建設過程中，學校領導做到了不吃承建方一餐飯、不接受對方一分錢。我校行政班子以其廉潔奉公、勤政務實的作風贏得廣大教職工的稱贊，在每次民主評議中，二十中行政班子都享有很高的聲譽，滿意程度達90%以上。而行政人員這種孜孜不倦辦教育的精神，影響了二十中全體教師，整個學校有的是團結向上、努力辦學的氣息，沒有的是安逸享樂的追求，物質上的斤斤計較。二十中學能以如此年輕的校齡跨入省一級學校的先列，這是同學校一直倡導“艱苦奮斗、勤儉節約”的辦學原則有莫大關系。

第三篇：“文化”,什么是文化

“文化”，什么是文化？！

作者：webks

“有新文化、舊文化，有古代文化、傳統文化、現代文化、前衛文化，還有主 流文化、非主流文化，有民族文化、部落文化、家族文化，有飲食文化、服裝文化、花鳥文化、建筑文化，有城市文化、社區文化、街道文化，趕如今又有了企業文化、官場文化、家庭文化，網絡文化，人們的家里又有了廚房文化、廁所文化、陽臺文 化、乃至床上文化。連人們的小雞雞都有了文化，什么生殖器文化、生殖文化、性 文化”。

文化真是亂透了，因而真正迷失了文化。

他們都可以叫：文化，但是這些只是“所說”的文化。說到底僅僅是文化的“ 創造”，商業的炒作，還不是文化自身。

真正的文化，是深存于歷史過程中的，并被這個歷史傳承的（有時是自覺的或 不自覺的），并且客觀地存在于人與自然世界、社會關系中那些相對穩定，而不易 變易的，被人類的自覺意識發現，而且經常應用于生活中的規律性的東西。它是人 的主觀意識對于這個客觀世界及其關系的主觀把握，深入地揭示了、體現了，人的 自我意識活動規律及其自覺地應用于把握認識的自身與客觀自然世界的主觀能力。因此，文化是主觀世界與客觀世界的交溶，在人類社會發展的歷史過程中凝成的，并且深刻地積淀于人們的自我意識中。甚至形成群體的無意識。或者從另一個角度 說，它存在于人類意識的先天成份中。物質肉身中構成的意識的基本存在，而逐漸 地被明意識化，從而形成由文化文明的意識活動的截體，如文字、語言、史記、風 俗、習慣傳承下來的思想、觀念、思維方式、等等，應用于社會發展、文明進步的 普通性意義的社會群體意識。中國文化五干年文明，文化連系著遠古時代，談到中國文化，必然要揭示遠古 文化的基因，因此要從古代象形文字的字義說起。從文字上看，古代先民對于人與 自然的關系，有著深刻的認識和體悟。許多文字反映了天、人關系，如這個“文” 字，上一橫代表看“天”，上面的一點代表者天意，即是表征著古代先民對于自然 變化的觀注的對象，下面是一個“x ”爻，這是代表古代先人的占卜智慧方法。“ 文”就是說古代先人在占卜天意的變化，從而把握人與自然的關系，表現了古代先 人“天人合一”的樸素的唯物論思想。“化”這個字由“人”與“七”組成，人，指人、人群、社會，七在古代數術觀念上，是神密的變化漠測的變數。古代數觀，一九，每個數都具有其性質，非單純之數的量，（查“周易”、“河圖”、“洛書”）。化“即是指謂人、人群、社會的變化。這樣說來，古代文化”，“就是面對天意在 主觀把握的”爻位“上，反映于人的變化。這可以說是中國古代”文化觀。

因而“文化”是什么，簡而言之就是：化文。孔子曰：“文而化之”。

文化是人類把握人與天道自然運行規律的認識，并且自覺地應用于人類改造社 會的實踐。在人類社會發展史中，文化又是文明的過程，使認識的不斷文明和推動 社會進步的，就是文化。

“政治”是什么，簡言之就是：治政。“政”是什么，就是“正文”嘛！

因此文化對政治的統攝及連帶關系，就是社會生活實踐中的“人之本”，即“ 人本”學說。

這就是中國文化政治觀的由來。

總體而言，以司馬遷所說最為貼切，“究天人之際、通古今之變，成一家之言”。前者是“文”，后者是“化”。再加上：達于天人合一之境。即使古代“圣人”也 不過此耳！如此，“人人皆可為圣賢”并不為過。

第四篇：什么是文化

最新的文化定義

第2章 什么是文化

用一句話很難概括文化的全部含義。因為“文化”是一個多層次、多形態、多角度的概念。以往對文化的定義，往往只是概括了一個層面、一個形態的內容，或者只從一個角度出發解釋文化現象或本質，所以出現了多種多樣的定義。據美國文化學家克羅伯和克拉克洪在1952年出版的《文化的概念》一書中統計，世界各地學者對文化的定義達160多種。

按照系統論來說，“文化”概念是一個大系統概念。這個大系統的總體名稱叫文化。大系統下有分支系統，分支系統由各專業文化構成。如飲食文化、中醫文化、文字文化、文學文化等。

從哲學層次、角度來看，文化可以分為“物質文化”和“精神文化”；“科學文化”和“迷信文化”。

從心理角度來看，文化可分為“認知文化”、“情感文化”和“人格文化”； 從邏輯角度來看，文化可以分為“狹義文化”和“廣義文化”；

從歷史角度來看，文化可以分為“傳統文化”和“現代文化”；

從價值觀上來看，文化可以分為“優秀文化”和“低劣文化”；

從學流門派來看，中國傳統文化有儒家、墨家、道家、法家、佛家、陰陽家、兵家、醫家、雜家文化等等。

回答“什么是文化”，也因角度、表達方式的不同而回答不同。

在現代中國，老一代古文字學家季羨林先生可能更偏重于歷史的回答，如《季羨林文化沉思錄》；新一代文學大師余秋雨先生可能更偏重于文學的回答，如《千年文化》、《何謂文化》等；哲學家黎鳴先生屬于哲學的回答，如《中國人為什么這么“愚蠢”》等；歷史學家易中天先生則是歷史與政治兼而有之的回答，如《帝國的終結》、《國家》等；年輕的歷史學家嚴光輝先生從政治的角度做了回答，如《皇帝治下的中國》；心理學家朱建軍先生則從心理學的角度作了回答，如《中國的人心與文化》等等。

2.1.狹義文化

狹義的“文化”，是相對于“文盲”來說的，是指人認識和書寫文字的能力及通過文字學習而具備的一般知識。一般意義上說，一個人能夠掌握文字工具，會識字、寫字，具有一般基本的知識就是有文化。對從事文字工作或者教育工作的人，習慣上被叫做“文化人”。特別是在舊中國，簡單到會識字，能讀信讀文章，能寫對聯，就是有“文化”。如果再會背誦“四書五經”、“漢賦”、“唐詩宋詞”；會用毛筆，把字寫得很好看；會寫詩詞、文言文、文章等等，就會被稱為“文人”、“書法家”、“詩人”、“文學家”等，這些就是最有“文化”的人。

如果一個人不識字，就說他沒有文化、是個文盲。新中國成立以前，中國人有99.9%以上的人不識字，是文盲，沒有文化。1949年10月1日新中國成立后，“掃除文盲”，提高人民文化水平是建設新中國的重要任務之一。各種各樣的“掃盲”識字班如雨后春筍，涌現在新生的中國大地上，當時很多沒有上過學的成年人，就是通過各種“掃盲班”認識識了中文字，掙脫了“睜眼瞎”的命運，改變了自古以來勞動人民不識字、沒有文化的命運。現代社會衡量一個人是否有文化，通常說他是“什么文化水平”。

相對于文盲來說，有文化的人認識事物和創造事物的能力就會比文盲大，思想和行為也減少了蒙昧、盲目和野蠻的成分，因為有文化的人通過閱讀文字記載的各種資料，可以學習、借鑒前人積累的經驗、教訓和知識，相當于擴大增強了人的認識能力。因此，在一般情況下，文化程度總是與文明程度相聯系，文化程度越高，文明程度就越高。所以，民主、文明國家都是重視國民教育、普及國民義務教育的國家。

2.2.文學藝術文化

這里所說的“文學藝術文化”概念，是指非物質、非意識形態的以文學藝術為表現形式的文化，或者說是“單純文化”。“純文化”仍然屬于具體的狹義文化的范疇。這種單純的文化，雖然其內容也反映了一些深層次的文化內涵，但是更主要的是它表現的藝術形式，它超越于具體的、深層次的、意識形態的文化內容。它是廣義文化系統中的一個分支系統，具體稱為“文學藝術文化”。

現代文學藝術文化的表現形式豐富多彩，主要的有：文字書法、文學(小說、散文、詩歌、歷史、雜文、影視戲劇等)、音樂、歌舞、戲劇、相聲、雜技魔術、武術功夫、書籍期刊、繪畫、雕塑、攝影、旅游觀光、主題游園、網絡游戲、電影作品、電視作品等等。文學藝術文化是與物質文化相對應的反映精神的文化，它的藝術形式，是可以作為商品出售的。

中外國際間的文化交流，大都是指這種“文學藝術文化”層次上的交流。國際間的交流有多種層次。低層次的交流是物質商品的交流，或者叫貿易交流；深層次的交流是深入到意識形態方面的交流，涉及到宗教文化、政治文化、軍事文化等方面，這種國際間意識形態的交流是很艱難的交流；只有“文學藝術文化”的交流，才是超脫的、娛樂的、大眾化的，容易在這個層面建立起國家、民族之間相互了解、增進友誼的橋梁。

文化產業與文化商業

在現代，除了官方組織的文化交流以外，文學藝術文化的交流一般以文化商品的方式進行。比如互相購買電影電視播映權、文藝團體的演出、書籍版權轉讓、書畫作品拍賣、文化展覽、文字語言培訓、旅游觀光等等。

在后信息社會，文化商品所創造的價值，占國民生產總值的比重正日益增大。這意味著人類社會又進入到了第五產業發展階段，即文化產業階段。

中國改革開放后，文化產業得到了快速發展。電影、電視、演出、出版等行業達到了空前的規模；書畫、瓷器等藝術品市場也跨上新的臺階。

2011年1月國家廣電總局統計：2010年全國城市影院總票房達到101.72億元，比2009年62.06億元增長了63.9%。電影《唐山大地震》，創造了6.73億國產電影最高票房的新紀錄。全年累計有17部國產影片超過億元票房。

書畫市場也沖上了“億元大關”。2011年春季拍賣過億的藝術品達到了15件。2011年5月22日，齊白石的巨幅書畫《松柏高立圖?篆書四言聯》在中國嘉德以

4.255億元的價格成交，創下了至今為止的書畫拍賣之最。隨后，王蒙《稚川移居圖》在北京保利拍出4.025億元。

我國是一個具有5000年悠久歷史和翻天覆地變化的近、現代史的國家，具有厚重的、源遠流長的歷史文化遺產和現代的創新文化，是能夠創造出燦爛輝煌的文化商品的國家。改革開放后，我國文化產業的產值開始有突破性的大幅度攀升。但是，由于我國的文化產業發展比較晚，與文化產業發達國家相比，還有相當大的距離。據有關資料統計，中國加入世貿組織后(WTO)，文化貿易的逆差很大。在電影市場，引進與輸出的比例為30:1；在演出市場，引進和派出每場收入比例為10:1；出版市場引進與輸出比例約為7:1。

現在我國明確提出“發展文化產業”的政策，這意味著，我國的產業發展在快速經歷農業、工業、信息、服務業四個發展階段后，逐漸進入到第五產業的文化產業發展階段。及時提出并重視發展“文化產業”，不錯過歷史發展的機遇，不落后于人，有利于國民經濟的發展、有利于國民精神文明的發展、有利于加強國際間的文化交流。

“發展文化產業”，當然離不開弘揚民族傳統文學藝術文化，但是不等同于“恢復傳統文化”，這是兩回事。大力發展文學藝術文化產業，仍然不能偏離人類社會共同形成的世界觀、價值觀、道德觀和發展觀。不能一切向錢看，不能為了錢什么都宣揚，什么都不反對。應該阻止傳播、宣揚封建專制思想、愚昧迷信、落后反動和黃色頹廢的文學藝術文化。

在國際社會的文學藝術文化的交流中，符合人性的、積極的、健康的、具有世界普遍價值的藝術作品，才是真正受世界歡迎、并能夠取得較高經濟效益的文化藝術作品。

2.3.廣義文化

文化這個詞在日常語言上體現得非常廣泛和豐富，幾乎什么都可以歸結到文化。如我們常說的“傳統文化”、“現代文化”；“企業文化”、“校園文化”；“東方文化”、“西方文化”；“民族文化”、“世界文化”；“飲食文化”、“服裝文化”；甚至還有“酒文化”、“茶文化”等。這些語境中所說的文化，就是具有廣義的文化。

廣義的“文化”是一個多層次、多角度的綜合概念。

廣義文化所包含的內容比較廣泛：語言、文字，知識，思想，觀念，思維與行為習慣，物質與精神產品等，都屬于廣義文化的表現形態。

廣義文化是一個總概念，在總概念下面，包含著很多分支系統的子概念文化，因此，子概念文化是可以分類的。

按照地理區域、民族、國家區分，可以分成：東方文化、西方文化；中國文化、美國文化；民族文化、世界文化等。不同民族、國家、在不同的社會歷史過程中，會形成不同的思想觀念和思維、行為方式，產生不同的文化，因此構成了多元化的、豐富多彩的世界文化。

如果按照歷史時代區分有：傳統文化、現代文化；

如果按照現實中的思維和行為習慣方式區分，則表現為觀念、思維、行為上的習慣方式；

如果按照文明進程區分有：原始文化、啟蒙文化、文明文化等；

如果按照科學程度區分有：巫術文化、宗教文化、迷信文化、科學文化。如果按照專業知識分類則有更多的類別：語言文字文化、中醫藥文化、書畫文化、文學文化、戲劇文化、音樂文化、體育文化、美學文化、宗教文化、哲學文化、政治文化、經濟文化、教育文化、科技文化、軍事文化、兵器文化、武術文化、雜技魔術文化、飲食文化、婚姻文化、陶瓷金石文化、服飾文化、建筑文化、地理名勝文化、禮儀文化、民族文化、民俗文化等等；

如果用表現形態去分則有：物質文化、精神文化、行為文化。

物質文化是指人類所創造的各種物質產品，如建筑物、生產工具、交通工具、服飾、器皿容器、藝術品、日用品等，是一種物化的精神文化；

精神文化是指人類創造的各種精神產品，統稱為非物質文化。如文字、語言、文學、宗教、哲學、數學、自然本質與規律（物理、化學、生物）、繪畫、音樂、舞蹈、美學等；

行為文化則是指歷史遺留下來的人們的觀念、思維、行為等習慣。

通過以上的分析，我們可以比較完全、準確的定義文化這個概念了。

文化是文化系統的總稱，它包含兩層含義：狹義和廣義；它具有三種形態：知識態、歷史態和現實態。

狹義文化是指人們掌握文字工具和知識的形態，可稱為知識態；

廣義文化可分為歷史形態和現實形態，歷史形態是指人們歷史上所創造的一切物質和精神產品，現實形態是指人們表現出來的現實觀念、思維和行為習慣。

（摘自《漫談文化》，沈丹著，黃山書社出版）

第五篇：文化是學校的靈魂

文化是學校的靈魂

學校文化建設是學校提升質量、彰顯特色、打造品牌的必由之路。作為企業辦學的新汶礦業職工大學，培養的是直接從事煤礦生產一線的技能應用型人才，其教育對象具有鮮明的成人性和職業性。該校針對學校文化建設中存在的文化理念落后、與培養目標脫節、文化認同缺乏等問題，從加強精神文化建設、環境文化建設、制度文化建設、行為文化建設、校企合作建設等方面人手，積極開展課題研究，提出了中等職業學校進行文化構建的具體對策。在強化學校文化建設時何做到校園文化與精神文化、企業文化、制度文化、行為文化有機對接融合，如何讓學生成長成才，是擺在我們面前的重要課題。校園文化作為一所學校參與教育競爭的軟實力，針對成人學校學生特點，成人學校沒有凸顯要堅持以精神文化引導人，以環境文化熏陶人，以制度文化激勵人，以行為文化培養人，努力將文化建設的目標與要求內化為一種文化自覺

最終培養和造就學生形成優秀的道德品質和良好的行為習慣，成為高素質的社會人

緊扣國家大力加強文化建設的主題，努力推進工業文化進教育、產業文化進校園、企業文化進課堂，開展了廣泛深入的文化探索與實踐，圓滿完成了課題研究任務，取得了豐碩的理論與實踐研究成果，對中職學校文化的建設具有指導意義。他們還希望學校進一步總結、升華研究成果，加強學校文化建設核心價值理念的挖掘與提煉，形成具有中職文化建設特色的系列成果，努力打造學校德育品牌，在促進和引領中職學校文化建設中發揮更大作用。

要高度重視校園文化活動的教育作用，讓學生從活動中接受洗禮、得到啟迪，感受溫暖，受到激勵。有文化才有內涵，有文化才有個性，有文化才有品味。學校的文化建設是一項系統工程，需要全體師生的共同努力。學校文化建設是一個不斷傳承和創新的過程，需要我們用心經營。作為職教工作者，要充分認識文化建設在提升學校形象，提高辦學質量，打造學校品牌中的重要作用，樹立“以先進的文化影響人、引領人”的理念，以先進的文化引領學校前行，以先進的文化為學校的持續發展注入持久動力。