第一篇：選舉是一種文化

選舉是一種文化

-------------------------編輯整理: http://www.tmdps.cn 編輯:aiyimingba 文章來源宜賓都市網新浪

日本又要面臨選舉，這對日本人來說也許是家常便飯了。而且這次是眾議院選舉和東京都知事選舉在同一天，都是12月16日。在日本，選舉是一項產業、是一種文化。從身邊的事情說起吧。前些天發現家里的信箱里多了一張眾議院議員的名片，上頭還有這位議員的簽名，寫著“請多關照”，這事頗有意思，在中國，恐怕難以見到哪個當官的往老百姓的信箱里發名片。信箱里還常有一些選舉宣傳單等。在日本，選舉的運營搞得像商業活動似的。選舉時期，要生產多少議員招貼畫，多少宣傳車要開上街頭，議員事務所忙起來還要招很多臨時工……街頭議員們的招貼畫一個個都是那么意氣風發，看上去與俊男美女無異，設計大頭像是一門藝術呵，印刷招貼畫的生意火了。有的會社專門做選舉的生意，販賣選舉用品，如演說用的小喇叭、披在身上的條幅、宣傳車的裝備等。東京都選舉的形象大使是人氣少女組合AKB48的三位成員，據說這是為了鼓動年輕人去投票，誰在網站上宣言“我去投票”，就能得到電腦壁紙，選舉恍若商業促銷活動。16日選舉日恰逢人氣組合“嵐”開演唱會，因此政界人士憂心忡忡，擔心年輕人都去看演唱會而不去投票了。

選舉的產業化、商業化，讓人難以判斷日本這個民主主義國家到底是民主過頭了，還是政治走向頹廢了。

在日本，政治家是一種職業。前些日，日本前首相菅直人獨自站在東京都武藏野市的街頭演說，寒風中幾乎沒有聽眾，但他還是說個不停，街頭演說是日本的政治家必須練就的“武功”，不管是否有聽眾，你都要慷慨激昂地說下去。據說，此次日本眾議院選舉，菅直人的地位岌岌可危，有可能被拉下馬。就算是前首相，也不可能一勞永逸。這就是日本政界的殘酷現實。選舉前一段時間，在車站前，常能夠看到候選議員一個人拿著大喇叭慷慨激昂地進行街頭演說，也不管自己的政治信條是否讓民眾聽進去了，看上去挺孤獨的……偶爾也會看到比較有號召力的議員在演說時有不少人圍觀，人們用手機拍照或者上前熱情握手。那些議員像是隨時有失業的危險，他們扯著嗓門演講就是為了保住飯碗。前首相小泉純一郎的兒子小泉進次郎是相當有人氣的議員，這得益于他和父親一樣——首先是個煽情的“演員”，選舉是一場重頭戲，你要學會當一個好演員。

選舉是政界的力量對比和重新組合，近一兩年日本政壇的風云變幻讓人應接不暇，石原慎太郎和橋下徹這一老一少組合起來了，每天都能制造出新聞來。眼下日本的政黨太多了，而且是朝夕變幻，數了一下，現在有12個，要分幾個給中國就好了。好幾個政黨參加眾議院選舉根本就是來打醬油的。對于這次眾議院選舉的結果，應是沒有什么懸念了，自民黨將回歸政權，安倍晉三再度擔任首相，這就是日本，政壇風云突變，卷土重來的機會有的是。在中國人眼里，安倍是個靠右的人，但是在日本人心中，他是能夠讓日本大步邁上正常國家軌道的人，也就是能夠為日本在國際上爭取利益的人。選舉，是日本老百姓說了算，所以外人恐怕不好評說的，就算你喊了“日本人民要警惕呵，別選安倍晉三”，也沒人睬你。日本人選擇自民黨，因為除此之外，別無選擇，自民黨人才多，根基穩，再加上有了三年在野的經驗，現在應該更老道些了。

說一說少數民族參政問題，在美國，少數民族參政是很平常的時，在日本，每年歸化的人在不斷增加，也就是說“少數民族”群體人數日益增多，但是基本上是默默無聞，擁有選舉權，被選舉權卻是難以實現，參政似乎是很遙遠的事。人們總是普遍指責日本社會閉鎖、日本政界狹隘，確實有些歸化的原韓國人在競選議員時就被哄“滾回韓國去”，日本政界似乎很在乎血統性。華裔活躍在日本政壇更是鳳毛麟角，眼下只有蓮舫一人。

日本華人參政水平遠不如美國華人，這里有人數上的差別，在日華人七、八十萬，美國華人有數百萬。應該承認還有認識上的差距。有些在日華人認為，參政的目的就是要為外國人說話，甚至只想為華人說話。這樣的想法就等于把自己孤立起來了。你要想選上議員，你首先得有為地域做貢獻之心，而不是單單為自己的小群體說話，以至與政府對著干，抱著憤然之心情去參政，恐怕是行不通的。要是華人當上議員之后，一天到晚只想著在日本多建幾個中華街，那肯定要被轟下臺的。另外，日本的選舉有著太強的個性，議員世襲多，地盤和出身很重要，選舉時節，求神拜票也很重要，非土生土長者難以領悟這種文化，無法滲透其中，就算有能力也無從下手去參政。

第二篇：物理是一種文化

物理是一門科學，是一種智慧，更是一種文化。首先，物理是一門科學。

物理學是一門以實驗為基礎的自然科學，它是發展最成熟、高度定量化的精密科學，又是具有方法論性質、被公認為最重要的基礎科學。物理學取得的成果極大地豐富了人們對物質世界的認識，有力地促進了人類文明的進步。正如國際純粹物理和應用物理聯合會第23屆代表大會的決議《物理學對社會的重要性》指出的，物理學是一項國際事業，它對人類未來的進步起著關鍵性的作用：探索自然，驅動技術，改善生活以及培養人才。上世紀初相對論和量子力學的建立，為物理學的飛速發展插上了雙翅，取得了空前輝煌的成就，以至于人們將20世紀稱譽為“物理學的世紀”。那么21世紀呢？有一種流行的說法：21世紀是生命科學的世紀。其實，這句話更確切的表述應該是：21世紀是物理科學全面介入生命科學的世紀。生命科學只有與物理相結合，才有可能取得更大的發展。

其次，物理又是一種智慧。

物理學之所以被公認為一門重要的科學，不僅僅在于它對客觀世界的規律作出了深刻的揭示，還因為它在發展、成長的過程中，形成了一整套獨特而卓有成效的思想方法體系。正因為如此，物理學當之無愧地成了人類智慧的結晶，文明的瑰寶。大量事實表明，物理思想與方法不僅對物理學本身有價值，而且對整個自然科學，乃至社會科學的發展都有著重要的貢獻。有人統計過，自20世紀中葉以來，在諾貝爾化學獎、生物及醫學獎，甚至經濟學獎的獲獎者中，有一半以上的人具有物理學的背景；──這意味著他們從物理學中汲取了智慧，轉而在非物理領域里獲得了成功。──反過來，卻從未發現有非物理專業出身的科學家問鼎諾貝爾物理學獎的事例。這就是物理智慧的力量。難怪國外有專家十分尖銳地指出：沒有物理修養的民族是愚蠢的民族！

當今，物理學的觸角已經伸向眾多領域，并取得了越來越大的成就，以致我們很難再用傳統的眼光去界分什么是物理學了。1995年在我國廈門舉行了第19屆國際統計物理學大會，會上交流論文的涉及面十分廣泛，諸如植物的花序、DNA藥物系統、交通的流量、文字的存儲等等，光看這些篇目，似乎都不太像是物理。那么，究竟什么是物理呢？幾年前，美國《今日物理》雜志，曾就此問題向讀者廣泛征求意見。最后，他們推崇的答案是：物理學家所做的就是物理學。這話乍聽似覺偏頗，其實不無道理。因為在今天看來，物理學更多的是體現出一種智慧，“代表著一套獲取知識、組織和應用知識的有效步驟和方法，把這套方法用到什么問題上，這問題就變成了物理學”。

再次，物理還是一種文化。從廣義來說，文化指的是人類歷史實踐過程中創造的物質財富和精神財富的總和。它包括科學文化和人文文化。同樣，物理學家在長期科學實踐中所創造的大量物質產品與精神產品，也就構成了物理文化，物理文化是科學文化的重要組成部分。物理學是以實驗為基礎的科學，它的基本研究方式就是實踐，因而在客觀性上表現為“真”；物理學創造的成果最終是為了造福于人類，它在目的性上體現出“善”；另外，物理學還在人的情感、意識等多方面反映了“美”。正因為物理學本身兼具真、善、美的三重屬性，我們完全有理由說，物理不僅是一種文化，而且是一種高層次、高品位的文化。

物理學是求真的。物理最講究實證，物理學家在科學研究活動中最基本的態度就是實事求是，堅守“實踐是檢驗真理的唯一標準”原則。正如物理學家費曼所說：“不論你的想法有多美，不論你多么聰明，更不論你名氣有多大，只要與實驗不符便是錯了，簡簡單單，這就是科學。”可以說，物理學的發展史，就是一部不斷修正錯誤、不斷逼近真理的“求真”史。

物理學是從善的。物理學致力于將人從自然中解放出來，從必然王國走向自由王國，幫助人們不斷認識自己，促使人的生活趨于高尚。這是物理學的價值取向和終極目標，因而物理學的本質是從善的；另外，物理學家的行為也是從善的。愛因斯坦曾這樣評價居里夫人和以她為代表的杰出物理學家：“第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就更大。”他們那種嚴謹求實的態度、獻身科學的精神、熱愛人民的情懷等等，對于后人無疑是一份尤為珍貴的人文財富。

物理學是至美的。德國物理學家海森伯說過：美是真理的光輝；羅馬哲學家普洛丁又說過：善是美的本原。由此，物理學因真而美、因善而美就是十分自然的了。物理的美屬于科學美，主要體現于簡單、對稱和統一；對稱則統一，統一則簡單，它們構成了物理學的基本美學準則。翻開物理學的篇章，可以發現到處都跳動著美的音符，體現了人們對美的追求與創造。僅以統一性為例。英國物理學家狄拉克首先發現，在自然界的某些物理量之間存在著下列引人注目的關系，宇宙半徑/電子半徑≈1040；宇宙年齡/強衰變粒子壽命≈1040；氫核與電子的電力/氫核與電子的引力≈1040……在上述比數中，宇宙這個最大的系統與基本粒子這個最小系統之間，竟然珠聯璧合達到了如此完美的統一，充分展示了物理世界的美，一種動人心弦的壯麗的美。正是這許多美不勝收的事例，激發起人們對大自然由衷的贊嘆與敬畏，難怪愛因斯坦會說：“宇宙間最不可理解的，就是宇宙是可以理解的。”

綜上所述，我們對物理有了一個較為全面的認識：它既是一門科學，又是一種智慧，更是一種文化。作為一名物理教師，能對自己所任教的物理作一番全方位的審視與剖析，這是十分必要的。一方面可使我們看到物理原來有著如此豐富的內涵，從而會更自覺地去挖掘和開發它的育人功能，全面提升教學質量；另一方面又使我們感到物理原來有著如此美好的稟性，從而更加鐘愛物理，更有激情地去從事物理教學。筆者以為，只有真正熱愛物理的物理教師，才能做到不僅教會學生如何去理解物理、應用物理，而且還會進一步引導他們去感悟物理、欣賞物理。

第三篇：文化是一種力量

文化是一種力量

記第三黨支部“文化的力量”黨課有感5月9日下午14：00七樓會議室里聚集了當天到崗的所有黨員同志，可謂是座無虛席。大家的目光都聚集在會場屏幕上赫然顯示的幾個大字“文化的力量”標題上，安靜的等待著劉總帶領我們進行一場“文化之旅”精彩講解。剛開始，劉總首先為我們講解了中國的傳統文化，有兩句話我特別喜歡：一份耕耘，一份收獲—安天樂土，求真務實的態度；自強不息，厚德載物—與時俱進，隨時而化的民族精神！沒錯，在現代化大潮的沖擊，讓人們越來越感受到了傳統文化的重要性。于是極力保護和弘揚它們。在物質文化方面當被問及為中國的什么感到自豪時許多人的回答是 長城、四大發明等。可是我們弘揚它們的目的不在于標榜中國在歷史上多么強大與輝煌，因為這是一段逝去的榮耀。而在于從中汲取經驗教訓，為在現代化的過程中開創幸福的道路奠定基礎，這也符合文化本身的定義：一切可以增進人類幸福的行為。

接下來是這次黨課的核心內容—企業文化。企業文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。這是對于什么是企業文化的基本定義，在企業文化里可以分為三層：形象—制度—價值觀。其中價值觀就是核心部分，每一個企業都會有他們自己的價值觀，我們交行也不例外！交行的精神核心價值觀就是要拼搏進取、責任立業、創新超越。其實企業文化常常保持較長時期的穩定，但也并不是一成不變的。特別是當它的力量十分雄厚的時候，會產生極為強有力的經營結果。無論是對付自己的競爭對手，還是為顧客提供服務，它都能使企業采取快捷而協調的行為方式，也能引導掌握知識者歡歌笑語中跨越經營的險灘。劉總告訴我們：一個企業一年發展靠領導，十年發展靠制度，百年發展靠文化。可見企業文化的重要性。跟何況交通銀行倡導的是“責任文化”，我們的企業使命是要提供跟優金融方案，持續創造共同價值。實現我們兩化一行的愿景跟是我們的使命，這些都需要依靠我們誠信永恒穩健致遠的經營理念來一步一步實現。做為交行人，為了迎合企業的文化真諦，中心也制定了我們自己的文化理念：敬業、進取、互助、成長！看似簡單的幾個字，但這其中包涵的確是我們兩千多名員工為交行未來建設拼搏的動力。最后，是“我們的銀行”內容。劉總主要講了八句真言，在這里希望能夠給大家今后工作中帶來跟多的啟示。

1、自強不息，止于至善的追求；

2、直面競爭，善于打硬仗豪情；

3、勤勤懇懇，踏實先干的品格；4引領創新，追隨遠見的膽識；

5、愛行如家，甘于奉獻的境界；

6、好學善思，嚴謹細致的作風；

7、穩健規范，誠信可靠的氣質； 8忠誠交行，重視團隊的意識。

劉總以詼諧幽默的方式為我們上了一堂“文化力量”的黨課，生動的為我們講敘了一場“那些年，我不曾體會的交行”的發展歷程。課上每個黨員都聽的十分投入并且很認真的做著每一處筆記。做為一名老黨員，我很榮欣參加了這次課程，它讓我學習到的不僅僅是文化

力量的含義，更重要的是領會到交行在這100多年的發展以來背后閃耀的那一種強烈的光芒。我相信，那就是一種文化的力量！

第四篇：管理是一種文化

管理是一種文化

按照美國經濟學家熊彼得在《經濟發展理論》一書中的定義，創新是指“企業家實行對生産要素的新的結合。”企業創新由制度創新、技術創新和管理創新三個相互支撐的方面組成，企業的發展是這三方面互相促進的結果。雖然我國企業制度創新有待突破，但技術創新已開始全面啓動。研究國際企業管理發展趨勢，探討我國經濟體制轉軌時期企業管理創新規律，構建具有中國特色的現代企業管理模式具有重要的現實意義。

本世紀八十年代，美國一些經濟學家通過對日本企業管理實踐的研究，發現以往的管理理論只注重企業中存在的人員、資金、技術設備和組織結構等要素，卻沒有注意到企業文化要素的存在，於是提出了企業文化理論。該理論認爲企業中存在文化，文化中存在力量。這個理論的發現在管理界引發了一場根本性的革命。

企業形象的競爭，培育特色的企業文化，對企業形象進行科學的管理，已經成爲企業生存和持續發展的關鍵。

企業管理不僅是一門科學，而且是一種文化。隨著人們對企業管理本質認識的不斷深化，企業文化作爲一種嶄新的管理文化成爲我們的共識。實施科學的企業形象管理，需要企業文化的支撐；企業形象管理的成果又會凝結成企業文化，融化在員工的思想中，支配著員工的行爲。企業文化建設是名牌之魂，是企業面臨的共同課題。說起樹立企業形象，人們很容易理解爲就是做一些廣告、宣傳工作，或者搞一些專項活動，這些無疑是企業形象工作的重要內容；但更爲重要的是，企業形象工作首先是一項科學的、系統的管理工作。企業形象管理思想就是在市場經濟條件下産生和發展起來的，以全面提高企業內在素質與外在表現爲目標的最新一代管理思想。

企業形象管理是企業開展一項綜合性的現代管理工作。它以企業的總體形象設計爲總綱，以全面質量管理爲核心，以産品及服務形象管理爲基礎，以員工形象管理爲龍頭，通過強化企業的內在素質和規範企業的外在表現，全面提升企業的社會形象和市場形象，最終達到提高企業核心競爭能力的目的。

隨著市場經濟的發展和知識經濟時代的到來，企業資産規模的大小已經不能簡單地靠固定資産和流動資金的多少來衡量了，一個商標、一個專利、一個品牌本身都可以代表鉅額資産。可以說，一個國家擁有名牌企業的多少，從某一方面能體現出一個國家的經濟實力，代表一個國家民族工業的發展水平。世界許多著名公司非常注重用優質的無形資産來裝備自己，並靠其佔領市場，取得鉅額利潤。這是知識經濟時代對企業管理創新提出的客觀要求。

筆者認爲，從長遠看，尤其是在知識經濟時代到來的今天，一個企業如果沒有自己獨立的品牌，不注重無形資産的經營，不注重對知識進行管理，就不能在知識經濟時代獲得持續穩定的發展。因此，企業不能只像過去那樣單純經營産品，獲取餓不死也吃不飽的平均利潤，必須著意經營企業形象這一無形資産，取得超額利潤作回報。全面的企業形象管理能使企業具 有強大的凝聚力和社會形象擴散力，擁有良好的産品和服務信譽，擁有較高的顧客滿意度和市場佔有率，這本身就是一筆巨大的無形資産。從經營有形資産到同時經營無形資産是經營理念上的一個飛躍。

第五篇：體面勞動是一種勞動文化

(轉)艾君:“體面勞動”實際凸現一種勞動文化 2010-05-01

艾君認為，“體面勞動”實際上指勞動者能夠自愿自豪榮耀地為滿足日益增長的政治、物質、文化等方面需要而有尊嚴地從事社會有目地創造財富的活動。體面勞動看似一種勞動實際反映了一種勞動文化。要實現社會的體面勞動，不僅要在保護勞動者權益、體現勞動者的價值、創造勞動這工作環境等打造體面勞動的氛圍上下功夫，也要在打造“德才”兼備的勞動者隊伍，提高勞動者素質上做努力??

○“體面勞動”是雙向的，社會不僅要創造出體面勞動的氛圍和環境，而且勞動者同樣要體會到勞動的愉悅和幸福??

○沒有和諧的社會基礎是不可能體現出“體面勞動”的社會價值??

○一個企業或組織沒有和諧的勞動關系就難以實現“體面勞動”??

○沒有高素質的勞動者不可能體會到勞動的愉悅和幸福，勞動者素質高低決定了“體面勞動”所體現的社會認可度和價值??

“體面勞動”看似一種勞動實際反映一種勞動文化

-從社會角度看“體面勞動”的文化內涵

艾君/文

“五一”國際勞動節前夕，胡錦濤主席在全國勞動模范表彰大會致辭時指出，要讓廣大勞動群眾實現體面勞動。

資料表明，胡主席在2008年“經濟全球化與工會”國際論壇開幕式的致辭中就曾提出過“體面勞動”。他當時指出，讓廣大勞動者實現體面勞動，是以人為本的要求，是時代精神的體現，也是尊重和保障人權的重要內容。胡主席的“體面勞動”論是黨和國家領導人領導堅持以人為本、科學發展，關注民生、重視人權的具體體現。

盡管在改革開放發展經濟的今天，我國公民要真正實現“體面勞動”的宿愿，還需要很長的時間，但實現“不斷增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬”，改革收入分配制度，實現社會勞動的和諧發展，并非可望而不可及的事情。實現真正意義上合理的、人性化的“按勞分配”，公平分配，值得期待。

實際上，新中國成立以后，我國政府和工會組織，一直在社會上倡導的勞動光榮、勞動偉大、勞動高尚的勞動價值觀，一直在探索建立有中國特色的社會主義工會維權觀，這些都與國際勞工組織所倡導的“體面勞動”含義和思想是一致的。應該講，“體面勞動”首次被提出來是與國際勞工組織、維權組織所倡導的保護勞動者的利益、維護勞動者的權益密不可分。1999年6月，國際勞工組織新任局長索馬維亞在第87屆國際勞工大會上提出了“體面的勞動”概念。他所指的“體面的勞動”的含義是從關心勞動者的利益，維護勞動者的權益角度進行闡述的。即，包括勞動者的權利得到保護、有足夠的收入、充分的社會保護和足夠的工作崗位。他認為，為了保證“體面勞動”這一戰略目標的實現，必須從整體上平衡而統一地推進“促進工作中的權利”、“就業”、“社會保護”、“社會對話”等四個目標。他們倡導，通過促進就業、加強社會保障、維護勞動者基本權益，以及開展政府、企業組織和工會三方的協商對話，來保證廣大勞動者在自由、公正、安全和有尊嚴的條件下工作。

實際上，如果我們從社會觀點和文化角度看，艾君認為，“體面勞動”的本質含義反映著一種廣義的社會勞動關系，而這種勞動關系，并非是一種純粹的經濟利益關系，它是一種反映了組織內部與外部，組織與員工之間所體現的勞動地位、勞動者行為和價值觀念的文化，體現的是包括社會政治、價值、法律、道德、習俗、禮儀等關系等文化范疇。

思考一:“體面勞動”看似是一種勞動，實際反映著一種勞動關系的文化─

我們知道，文化是精神、物質及生活方式的總匯，是一個群體成員的所感、所思、所言、所行和所有。”人們的日常生活習慣，對物質的追求，對政治、信仰、法律、道德、習俗、禮儀等等的看法和態度，無不受到文化的影響和制約。從廣義上講，文化是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;從狹義上講，文化是指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織結構”。從文化的結構層面來看，文化包括三個層面:最外層的是物質層面，是人們在改造自然的過程中形成的人與人之間的關系，以及規范化了的政治、經濟、教育等各種制度和體制;中間層是在外層制度規范下的文化活動，包括文化規則和習俗、文化角色、藝術表達、技術和物質文化等;內核是精神層面的，即人類在改造自然、塑造自我過程中形成的價值觀念、心理狀態、思維方式、審美情緒、道德風范、宗教信仰、民族習性等。

從“體面勞動”的涵義以及所要體現的社會價值看，與文化有著不可分割的內在聯系，或者說“體面勞動”的內涵和特點就屬于勞動關系的范疇，而勞動關系本身就屬于廣義上的文化范疇。

文化是一種寬泛的概念，而勞動關系是一種比其他任何一種經濟關系都更多地滲透著社會、文化及政治關系的經濟關系。其中文化因素對勞動關系的形成和構建具有特殊的影響。文化能夠對勞動者形成一種激勵，這種激勵是基于組織與員工之間的相互信任和理解。勞動關系的主體雙方以誠相待，就能夠最大限度減少誤會的發生，統一全體員工勞動的方向。在構建和處理勞動關系時，必須考慮文化的因素;從文化的角度來審視和處理勞動關系，能夠使勞動關系的雙方從紛繁復雜的勞動法規和制度中解脫出來，從而少一分生硬，多一分人文關懷，這也是構建“體面勞動”的目的所在。

思考二:勞動與體面以及追求“體面勞動”的概念界定與社會意義─

為何要勞動?勞動為何還要體面?“體面勞動”到底如何界定?

如果從社會意義上去分析理解，勞動是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創造社會財富以滿足人類日益增長的物質、精神等方面需要的有目的活動。

馬克思早就指出，勞動創造了人。這并非一個簡單意義上的命題，并非是一個簡單概念上的推理判斷。艾君認為，“勞動創造了人”學說是說勞動這種行為，促進了人的大腦的進化，促進了人類能夠創造世界改造世界的能力，從此意義講，勞動創造了人其本質的社會意義是成立的。這種學說是在強調勞動對于人類進化、人類文明、人類發展中的作用。有句俗語講過，“水不流要臭，人不勞動就會變銹”。一個社會一旦缺少了勞動，人人都變成寄生蟲的生活，從社會意義上講，那就不會存在社會的發展和進步，人類就會退化，也就會變得不成為人類，所以，勞動不僅是創造了人，而且創造了人類的進步、發展和文明。不會勞動的人類，是不可能有一個人類的社會，也不可能形成由人類主宰天下的現實社會，因而，勞動的本身就反映著一種文化現象。

再看“體面”二字。“體面”的本質就具有文化的內涵，它是由比較而產生的一種社會價值的文化審美標準。在人類社會，尤其是階級社會，人自從走入社會的那天，實際上人的言行就一直在受到社會各種道德觀念、法規制度、民族禮儀習俗、價值文明思維等各種文化理念的約束，誰要超越各種約束就會成為異類，會受到各種社會群體的鞭撻和辨責，就會失去了在社會上行為的愉悅感和幸福和尊嚴。因此一種進步的文化觀念和標準會促使人類的和諧發展和文明，相反一種低級庸俗的文化理念和標準的盛行也可能將某個群體或者民族帶入退化的深淵。

所以，從社會意義上去理解，“體面”，實際上就是人類在社會或者組織中能在展示自己的行為和容顏上獲得愉悅的一種自我滿足心態或者受到社會贊譽的文化審美比較的結果社會反映。

當我們認識了“勞動”和“體面”的社會意義后，再來看看“體面勞動”的概念，就不難發現，通俗地講，“體面勞動”也就是有美麗的“體”有榮耀的“面”的勞動。從社會意義看，艾君認為，“體面勞動”，實際上指勞動者能夠自愿自豪榮耀地為滿足日益增長的政治、物質、文化等方面需要而有尊嚴地從事社會有目地創造財富的活動。

可見，“體面勞動”的本質是一種社會光彩活動，它的表現體現著人的價值觀、勞動觀和社會需求，它的內涵包含著自我勞動價值觀和社會認識觀的雙重性。

盡管社會上更多地把“體面勞動”上升在勞動環境、勞動管理、勞動者維權以及勞動本身的社會政策方面去加以理解，或者說更多地限制在政府、勞工組織、維權組織、管理者對待勞動者，如何讓勞動者在體面的勞動中得到尊嚴，如何體現自身價值層面上，但實際上按照艾君對“體面勞動”的理解，“體面勞動”更多地反映著一種勞動文化，一種社會文化在勞動者身上的體現，反映著勞動者對勞動意義、勞動價值、勞動趨向、勞動品質等觀念的人生理解和解釋。所以艾君認為，“體面勞動”是雙向的，社會不僅要創造出體面勞動的氛圍和環境，而且勞動者同樣要體會到勞動的愉悅和幸福，也就是勞動的體面。

創造能讓勞動者“體面勞動”的環境是政策、制度和管理對勞動者的關愛、保護和尊重;而“體面勞動”的本質意義是勞動者自身素質的提高。勞動者只有樹立起勞動光榮、勞動偉大才能體會到勞動的體面。

思考三:沒有和諧的社會基礎是不可能體現出“體面勞動”的社會價值─

一個社會，要讓公民能夠充分“體面勞動”，就必須創造良好的勞動環境和勞動的社會氛圍，在肯定勞動價值的同時，通過一系列合理的政策、法律法規來促進就業、加強社會保障、維護勞動者基本權益;來開展好政府、企業組織和工會三方的協商對話，充分保證廣大勞動者在自由、公正、安全和有尊嚴的條件下工作;努力在社會上形成一種勞動光榮、勞動自豪、勞動高尚的和諧氛圍。

這些年來，我國政府以及工會組織在進一步保障勞動者權益，為促進社會和諧作了許多工作。《中國工會法》、《勞動法》以及《勞動合同法》等法律的制定，以及圍繞著發展和諧勞動關系，建立健全勞動關系協調機制，完善勞動保護機制，而推出的一系列社會保障體系、三級服務體系、民主管理制度、廠務公開制度，組織職工依法實行民主選舉、集體合同、勞動就業、三方會議、民主監督等政策措施的推廣，都為保障工人階級和廣大勞動群眾經濟、政治、文化、社會權益打下了基礎，也為發揮我國廣大勞動群眾積極性、主動性、創造性作了有效地探索。

思考四:一個企業或組織沒有和諧的勞動關系就難以實現“體面勞動”─

今天，在一些企業或組織中，侵害勞動者權益的行為屢見不鮮。許多員工辛苦勞動連基本的應有的勞動報酬都難以得到，面臨著老無所養、病無所醫的局面，“體面勞動”只能成為難以奢望的夢。數以億計的農民工，他們雖然承擔著辛勤勞動，但連體面的生活都難以實現如何去實現體面地勞動呢?可見，以尊重勞動，維護勞動者權益，不僅是國家決策層的事情也是全社會的事情。

要讓廣大職工實現“體面勞動”，就必須加大對勞動者權益保護力度，打擊各種侵害勞動者權益的行為，讓勞動者的權益從條文走進現實，而這離不開法律的嚴格執行。一個企業或組織如果不按法律政策辦事，不充分體現其員工的勞動價值，不體現員工參與民主管理的價值，不關心、愛護自己的員工，不充分體現員工在企業經營和發展中的作用，是不可能建立起和諧的勞動關系，也不可能讓自己的員工有體面地勞動。

這就是說一個企業只有建立和諧的勞資關系，鞏固和發展好自己的企業文化，加強民主管理的力度，“體面勞動”才能在發展中的得以體現。

思考五:沒有高素質的勞動者不可能體會到勞動的愉悅和幸福，勞動者素質高低決定了“體面勞動”的社會價值─

在一個以市場經濟為主體的經濟社會，人的追求是無止境，人的索取也是無止境。品質低俗的人的貪婪欲望也會是無止境，吃著碗里會去想到鍋里。所以，如何讓勞動者自身體會到“體面勞動”的存在，對于員工素質的要求變得尤為重要。進行一系列的職工素質教育是當務之急。

胡錦濤指出，不斷提高廣大勞動群眾的綜合素質，是實現人的全面發展的必然要求，也是推動經濟社會發展的重要保證。

素質是指人們在思想、知識、才能等方面具備的基本條件及在思想上、工作上、生活上表現出來的態度和行為，是一定的思想觀念、知識技術、工作態度、工作能力、身體狀況等在人們行動上的綜合反映。馬克思主義認為，人是生產力諸因素中最活躍的因素，是把社會生產中其他因素聯結起來的紐帶。

勞動者的素質如何，決定著一個國家、一個民族經濟和社會發展的水平，同樣也決定著一個企業的發展水平。一個社會或企業的發展取決于其素質的強弱，在眾多要素中，人的素質是重中之重，決定著一個組織的素質。人是生產力的第一要素, 要充分體現出“體面勞動”的社會價值和意義，就必須建立和造就一支高素質的勞動者隊伍，塑造出有時代特點的新型勞動者。高素質的勞動者就要具備勞模精神，以勞動為榮，愛崗敬業，甘于奉獻;就要具備新觀念，適應新發展;具有自我自覺創造力，好學上進，技術精湛，自覺從嚴，一絲不茍。高素質的員工，實際上就是“德才”兼備之人。

今日的社會是一個完整系統的組織體系。人永遠是任何一種社會系統和企業系統的一個基本的、主要的組成部分。事在人為，物在人管，財在人用，沒有人也就沒有社會的文化。只有充滿活力的組織,才具有長期成長力，而活力來源于培養充滿積極性與創造性的人才。

沒有一支高素質的勞動者隊伍，是不可能建立起和諧的勞動關系和企業與員工的關系，也不可能體現出“體面勞動”，不可能建立起“體面勞動”的環境氛圍。

因此，要實現社會的體面勞動，不僅要在保護勞動者權益、體現勞動者的價值、創造勞動這工作環境等打造體面勞動的氛圍上下功夫，也要在打造“德才”兼備的勞動者隊伍，提高勞動者素質上做努力。

只有讓勞動者在勞動中得到尊嚴和體現自身價值，進而形成進取向上的職業精神，不斷提升職業化、專業化水平，社會經濟的發展才能獲得永不枯竭的精神動力。

要實現“體面勞動”，就要尊重勞動的社會價值，創造勞動光榮、勞動偉大、知識崇高、人才寶貴的社會勞動氛圍，積極為勞動者維護各種合法權益，依靠全體人民熱愛勞動、勤奮勞動，依靠全社會尊重勞動、保護勞動，通過誠實勞動創造美好生活，創造出和諧的勞動關系和崇尚勞動的和諧文明的社會環境。讓全體勞動者都體驗到有尊嚴地勞動的愉悅。

要實現“體面勞動”，勞動者就要自覺地提高自我勞動素質，發揚和光大勞模精神，人人“識大體、顧大局”，自覺維護社會和諧穩定，切實發展和諧勞動關系，在全社會進一步形成愛崗敬業、淡泊名利、甘于奉獻的偉大精神;樹立用誠實勞動創造美好生活的風氣，為實現國家富強和中華民族偉大復興踏實工作，建功立業。讓社會公民都能自覺地凸顯出熱愛勞動、勞動光榮、勞動偉大、勞動崇高的公民意識，創造出一種積極向上的勞動文化。

要實現“體面勞動”，就要讓勞動價值得到應有的回報，讓勞動者權益得到應有的保障，讓勞動者能夠有尊嚴地勞動，讓勞動光榮、勞動偉大成為社會的文明風尚和人文理念。(艾君/文2010年4月30日于北京天為堂)