第一篇：學校文化是一種精神性存在

學校文化是一種精神性存在。高品位的學校文化是指高尚的精神文化追求、正確的文化導向、良好的文化機制與氛圍以及突出的文化成果和較強的文化輻射力。學校在構建以生命關懷為核心的現代學校精神文化的過程中，應十分重視培育美好情感、涵養人文精神、塑造正確的人生觀和價值觀，保障每一師生在一個融先進文化和人文關懷為一體的環境下健康成長，而這一切都與閱讀密不可分。在蘇霍姆林斯基的眼里，一所學校，首先意味著書籍。“一所學校可能什么都齊全，但如果沒有為了人的全面發展和豐富的精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么就不能稱其為學校。一所學校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學校”。蘇霍姆林斯基說過：一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。學校的責任就是讓我們的孩子、我們的教師在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神，就是讓我們的孩子、我們的教師帶有強烈的社會責任感、使命感、正義感融入社會，而不是逃避現實，逃避責任。有人說，閱讀不是每天直接給你東西，它在你的性格里，它在你的舉止里，它在你的談吐中，它在你的詞語里。閱讀那些經典和杰作，在故事和語言間得到與世俗不一樣的氣息，優雅的心情和感覺在這同時也就滋生出來；還有很多的智慧和見解，是你在受教育的課堂上和別的書里難以如此生動和有趣地看見的。慢慢地，慢慢地，這閱讀就使你有了格調，有了不平庸的眼睛。人文性是教育之所以為教育的根本所在。無論在怎樣的時代，人們對學校始終懷有一種特殊的人文情結，視之為留守人文精神的神圣殿堂。中科院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化認同的程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無和異化。21 世紀的中國有沒有希望，關鍵是新的人文精神的再造。書是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。

實踐證明，書香校園創建過程中切實地拓寬了學生的知識背景，提升了學生的精神境界，提高了學校的文化品位，夯實了學生的學習能力和綜合素質，增進了德育和情感的發育，促進了文化的自覺認同。閱讀的力量是巨大的，在潤物無聲中，“真”的追求、“美”的訴求、“善”的表達，浸潤著校園，延伸到家庭和社會，在和諧的傳達中，也不經意地詮釋了學校文化的內涵。

鑒于上述認識，學校近年來著眼內涵發展，以構建書香校園為突破口，通過實施“立體化閱讀”策略，奠定了學生的學業基礎，提升了師生的人文精神素養，提高了學校文化的影響力，豐富了學校的文化內涵。

一、通過“經典誦讀”豐富學校文化的內涵

傳承文化是教育的基本職責，通過傳承文化來豐富學校文化內涵至關重要。目前，不少學生缺乏理想、缺乏責任感、特別是對祖國的民族文化、歷史地理、傳統美德知之甚少，缺乏深厚的文化底蘊，人文素質普遍不高。優秀的傳統文化是各民族文化的根本，是全人類文明智慧的結晶和最優秀的精神財富；是成人之本，民族之魂，定國之基。中華民族上下五千年流傳下來的諸多經典作品，是長期積淀下來的思想、文化、精神的結晶，是民族精神得以弘揚的深厚土壤；其精華歷久彌新，日益顯示出其特有的光彩。學習傳統文化典籍能夠使師生更加了解、熱愛中華民族，能夠幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，可以使其思維、思想更具有深刻性、豐富性和哲理性。傳統文化大都是文、史、哲的統一，其中很多深刻的辯證法思想啟發人們用哲學方法思考問題，避免主觀性、片面性。同時還可以激發人的審美情趣，提高人的審美能力，培養人的集體主義觀念和高尚的道德品行。此外，傳統文化還能夠促進學生的非智力因素的發展。正如一個國學大師所說：“一個民族數千年文化，精華不過幾本經典而已，節選出的數百短篇作代表，單字在其中，文法在其中，文藝在其中，思想在其中。以此立下根基，則無書不可讀，無理不可通，此乃執簡御繁之道。”為此，引導學生熟悉民族傳統文化，熱愛民族文化，繼承發展民族優秀傳統，培養民族精神，就成為學校教育的要務，也是豐富學校文化內涵的必然過程。

為使學生在記憶力最佳的黃金時期，接觸最具智慧和價值的經典，與各路大師在一起，踩在偉人的肩膀上，開啟智慧，奠定一生高遠的見識和優美的人格，實驗小學自2003 年以來，不斷完善和豐富校本國學課程。國學課程的主要內容是國學啟蒙和經典誦讀，教學通過每周固定一節課課時和每日晨間誦讀來實現。國學啟蒙的主要內容是經典名篇的賞析，歷史名人故事，山東地方的歷史名人與名作等，融故事性、欣賞性、趣味性和藝術性為一體，為學生喜聞樂見。經典誦讀的主要內容是古今中外經典，中華古代經典主要篇目是《弟子規》《三字經》《千字文》《笠翁對韻》《孝經》《百家姓》《論語》《大學》《中庸》，唐詩200 首，宋詞二十首，曲賦二十篇；下學年，學校還將在中高年級增加英文原版的經典篇目，如《羅密歐與朱麗葉》《雪萊·十四行詩》《理想國》等。另外，學校在選材上注意了選取確屬“經典”的精華部分，剔除了不適合現代社會、與科學民主精神違背的內容，在傳承古代優秀文化的同時，注意與時代接軌，使文化傳承充分重視了藝術性和思想性的統一。

學校通過常年堅持“四個一”活動，保障誦讀活動形成常規，取得實效：每天晨間誦讀一次，時間在20 分鐘以上，采用教師帶領下的集體誦讀方式進行；每周背誦一首古詩；每月學校在各班用集體背誦的方式測查一次，為減輕學生的負擔，測查不采用答卷形式，也不采用逐一過關的形式，允許個別孩子有差異。測查看三個要點：一聽集體誦讀的流暢度，二看集體誦讀的神韻，三查識字情況。每學期在讀書節上開展一次經典誦讀比賽和成果匯報活動。為使誦讀活動生動活潑有氣氛，班級背誦活動經常采用“拍手歌”“換詞唱經典”“小小擂臺賽”“師生對詩”等豐富多樣的形式，增強誦讀的趣味性與實效性。鑒于經典誦讀篇目的流暢性和韻律感，便于無意識記，學校每日在大課間和學生到校過程插播優美的配樂誦讀，使學生在不知不覺中掌握了大量的經典篇目。如：把經典誦讀的內容配上富有韻律感和現代感的音樂，變成課間操的伴奏曲，讓學生在手舞足蹈的同時學習經典。把圖書擺在教室的角落，讓讀書成為學生休閑娛樂的方式。在對所讀經典熟讀后，結合其他形式，進一步拓展、感悟、領會。如：把誦讀內容編成有韻律的配樂誦讀，讓學生隨著音樂律動。各班級還獨創了許多方式，讓學生在“書、寫、畫、攝、講、演”等活動中提升了誦讀效果。

在語文教學中，學生的語文程度往往不取決于口語中的字詞水平，而取決于扮演生僻字角色的大量書面文字。學校的實踐證明，通過拼音大字本的經典誦讀，學生無意識地提前識字，早期閱讀程度大大提高，輕松克服了課堂語文生字詞的教學障礙。最為明顯的是低年級，在誦讀完《弟子規》《三字經》《千字文》《笠翁對韻》后，識字量就達到四千字，相當可觀，這是每學期一本教材的傳統語文教學所不可比擬的。經典誦讀的效果表明，誦讀大大增大了學生的識字量，提高了學生的閱讀能力和綜合素質，增強了學生的文學底蘊，培養了學生的人文情懷，豐富了學校的文化內涵。

二、通過“持續默讀”提升學校文化內涵

“立身以立學為先，立學以讀書為本”。終身學習是現代人超越傳統人的被動生存狀態而提升生命質量、改善生活水平的基本方式和途徑。為此，學校的教學目標就應該是培養終身的閱讀者，即在畢業后的人生中仍然堅持學習的人。傳統觀點中，教師認為閱讀是課內語文教學的補充，家長認為學好課本才是最重要的。對語文之外如情感的發育、學習能力的培養、知識背景的拓寬、文化的自覺認同等方面的作用的認識還不夠。

我們認為，閱讀是教育的核心，學校中幾乎每一科每一課的知識都是通過閱讀來學習的。學生必須先會讀文字敘述的數學題，才能了解題意；才能讀懂社會學科或自然學科的課文，如果閱讀能力低下，就無法回答每個章節后的問題。由于學校課程的每一項內容幾乎都根植于閱讀，因此，閱讀是所有問題與解決方案的核心。也可以說，閱讀是今日校園生活乃至社會生活中最重要的社會要素。默讀是一種最實用、最有價值的讀書方法。比朗讀要快得多，有利于養成獨立閱讀的習慣。為此，實驗小學通過“持續默讀”工程實現了師生的人文精神陶冶、閱讀習慣養成、讀寫能力的發展和校園文化的提升。

第一，學校提供條件、創設氛圍。大量地豐富了圖書館館藏圖書，全天開放多個閱覽室，建設了電子閱覽室，班級建立了圖書角，倡導了班級圖書漂流活動，使全體師生時時有書讀，處處可讀書，最大限度地提供讀書方便和激發讀書熱情。

第二，開設了讀寫大課。每周兩節，精選篇目，分類規范、分層推薦，教學生會選書，會讀書，印發讀書筆記，記錄讀書感悟，注重閱讀方法的指導。讀寫課的主要內容為：教材中的經典詩文和現代美文為閱讀重點；結合寫作的名篇賞析；國內外優秀的圖書；根據學生的年齡特點參考新課程標準推薦的讀書目錄給學生選擇不同的圖書，包括中國的傳統經典和名著，以學生現代生活的時代為主題的優秀健康讀本，適合學生閱讀的具有較高內涵的經典外國名著。

第三，開展每日的持續默讀活動。每天下午第二節課的后20 分鐘為神圣不可侵犯的“持續默讀”時間，這一時間全校師生共同進行自由閱讀。學校要求教師陪著學生一起閱讀，做學生的榜樣，潛移默化地感染和熏陶學生，調節讀書氛圍，培養讀書習慣。共同持續默讀時間沒有任務性閱讀，沒有指定書目，大人讀大人喜歡看的有益書籍，孩子讀孩子喜歡看的健康書籍。教師學生的書籍當中不忽略報刊雜志，不歧視好的漫畫書，充分凸顯閱讀自由，彰顯閱讀個性，讓師生體驗個性化自由閱讀的精神愉悅和興趣。持續默讀的意義還在于可以增進同伴間讀書情況的了解，相互影響、分享、交流、共享，便于持續恒久地保持閱讀熱情和通過環境不斷提高閱讀品位。更有意義的是，這會使學生把持續默讀時間沒有讀完的書作為放學后回家的第一件事，接著讀，細細品，產生了可貴的后效性，大大增加了學生的閱讀量。據調查和測驗顯示，持續默讀中，由于閱讀去除了功利性，倡導回歸閱讀本真，倡導閱讀的自由性和個性化，因此，不同年級的學生、不同性別的學生在閱讀行為中自然地體現出了不同的閱讀特點。低年級學生以童話、軍事、淺顯的科普科學讀物為主，偏愛形象生動、故事性強、童真童趣、繪本類圖書。低年級男孩子偏愛自然科學內容，如動物世界、恐龍系列、軍事等方面的書籍。《譯林》和《夏洛的網》一類流行書目更為低年級兒童喜愛。三四年級的學生以小說、繪本、科普、童話、報刊、作文賞析、科幻類圖書為主，五年級的學生則以兒童文學、中外名著、人文歷史、百科知識為主。中高年級學生開始熱愛讀書、以讀書為樂趣，表現出明顯的閱讀理性。男孩子喜歡科普類、探險類如《魯賓遜漂流記》《神秘島》等，女孩子喜歡讀兒童文學、童話、《感動人心的100 個故事》等。不同年級學生的閱讀內容呈現出與年齡特點相適應的特點，即隨著年齡的增長，閱讀內容由淺顯到深刻，閱讀視野由狹窄到逐漸宏闊，閱讀的品味逐漸提高。通過常年堅持的持續默讀活動，學生讀書速度大大提高，讀書量大大增加，三年級以上學生由每學期平均讀2.2 本課外 書增加到人均15.8 本，有的同學每學期讀大約近50 本書。

持續默讀有效地拓寬了學生的知識面，增強了其學科理解力，有效提高了學習力和學業成績。學校在輕松的不斷減負的過程中增強了學生的文化底蘊，實現了功利性和人文性的有益結合。童蒙養正，書潤童年。為使閱讀過程充滿活力，學校積極創設氛圍，始終讓學生處于一種動態開放、生動多元的學習環境。學校每學期都要常規性地開展豐富多彩的文化活動，寓讀書于活動，以活動引領讀書。講：每日語文課上的閱讀、交流、口語交際；背：古詩，佳句，格言；寫：手抄小報。賽：征文比賽，快速閱讀、讀書知識競賽、讀書報告會；展：摘抄展、優秀筆記展、剪貼本、獲獎展。畫：詩配畫；演：在讀書節、藝術節上，演童話劇、課本劇等。此外，學校還通過閱讀足跡記錄冊、閱讀晉級等形式，采取過程評價與終結性評價相結合，評選閱讀之星。通過對群體讀書質量、讀書氛圍和讀書活動的評價來評選書香班級、書香家庭。蘇霍姆林斯基說過：一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。學校的責任就是讓我們的孩子、我們的教師在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神，就是讓我們的孩子、我們的教師帶有強烈的社會責任感、使命感、正義感融入社會，而不是逃避現實，逃避責任。

正是在這種親近文化、親近書本的過程中，學校得到了良性發展。閱讀滋潤了師生的底氣，閱讀給予了師生靈氣，閱讀提高了學校的文化內涵。

三、通過“親子閱讀”提升學校文化內涵

由美國知名專家組成的閱讀委員會耗時兩年，成就了美國25 年來最重要最具“常識性”的教育文獻《成為閱讀大國》。其主要研究成果中，有兩項簡單的論述很震撼人心。一是給孩子朗讀，能建立孩子必備的知識體系，引導他們最終踏上成功的閱讀之路。朗讀是唯一且最重要的活動。二是證據顯示，朗讀在家庭中有效，在課堂上也成果非凡。朗讀應該在各個家庭和各個年級進行。朗讀過程中需要發音器官的配合，并通過聲音和語氣、語調等增強文章的表達效果對于訓練口頭表達能力有一定作用。給孩子朗讀，能建立孩子必備的知識體系，拓寬知識背景，增進理解力，引導他們最終踏上成功的閱讀之路。專家認為：朗讀是唯一的且最重要的活動。其比成績單、家庭作業、評估表等更重要，朗讀是最便宜、最簡單、最古老的教學手段。不需要高文憑，就可以得心應手。事實證明，如果背景知識匱乏，或錯誤，即使你閱讀到新的信息，也沒用。就讀書來說，對背景知識了解越少，讀得就越慢。研究證明，人的閱讀能力、理解力與聽力在不同的年齡段和受教育水平下程度不同，八年級以上閱讀力和聽力才趨近相同。比如，一個六歲孩子可以聽懂6000 個詞的故事，但卻看不懂一本300 字的書。故在小學段，仍需要大量高程度的詞匯入耳入腦，提高詞匯儲備。因此，成人的朗讀就十分重要。在兒童成長過程中，孩子在家的時間是在學校時間的6 倍，說明家長必須扮演一個非常重要的角色。因此基于家庭的親子閱讀就顯得十分重要。美國前總統布什的夫人芭芭拉的一套祖傳的教育秘訣就是家庭朗讀活動。有足夠的材料證明，給孩子讀書是一個融洽親子關系、提高孩子閱讀興趣、提升兒童思維情感品質的有效途徑。

為發揮學校文化的輻射力和影響力，為凝聚家庭和社會的力量推進學校的文化構建，為尋求家長認同和支持，實驗小學提出通過“立體化閱讀活動”拓展、開放、延伸到家庭的策略，全面提升學校文化內涵。因此，學校費了較大的力氣推進家庭親子閱讀和朗讀活動。在推進過程中，我們確定了家庭親子閱讀中需要解決的主要問題：一是高年級的學生需要聽家長朗讀嗎？二是怎樣才能使每個孩子擁有自己的較為豐富的家庭藏書？三是每個家庭的親子閱讀能堅持多久？

圍繞上述問題，學校通過高頻次的專題講座、專題輔導、發放專門資料和開展主題沙龍等系列互動性活動，來解決家長的觀念和認識問題。互動主題有很多，如《孩子的書架，家庭精神的寶藏》《孩子今年要讀哪些書》《五年級的學生需要家長朗讀嗎》《親子閱讀怎樣進行》《假期指導孩子閱讀的妙招》，由于內容和方法得當，取得了明顯效果。目前，調研結果表明，學校94%的家庭都積極開展了親子閱讀活動，這些家長每天都能夠抽出10分鐘以上的時間為孩子朗讀，和孩子共同閱讀。每個家庭的藏書量都在逐年增加，一二年級家庭藏書量有1/3 的學生能夠達到200 本以上，四年級學生藏書量不少超過500 本，三至五年級學生平均藏書量達到400本左右。大多家庭都在有意識地培養孩子的讀書習慣，少數家庭能夠有意識的培養整個家庭的閱讀習慣。假期閱讀是學校家庭作業中的重要內容，假后的讀書晉級各年級都有詳細標準。通過口頭提問、家庭調查、家長評價、讀書足跡追蹤、讀書會上的交流情況，分別從讀書數量、讀書質量、讀書習慣、經典背誦、古詩積累、習作運用、詞句積累等方面進行考查，為學生晉級，借以激勵學生，引發更為持續的讀書興趣和閱讀行為。

有人說，閱讀不是每天直接給你東西，它在你的性格里，它在你的舉止里，它在你的談吐中，它在你的詞語里。閱讀那些經典和杰作，在故事和語言間得到與世俗不一樣的氣息，優雅的心情和感覺在這同時也就滋生出來；還有很多的智慧和見解，是你在受教育的課堂上和別的書里難以如此生動和有趣地看見的。慢慢地，慢慢地，這閱讀就使你有了格調，有了不平庸的眼睛。

實踐證明，“立體閱讀”策略的實施切實地拓寬了學生的知識背景，提升了學生的精神境界，提高了學校的文化品位，夯實了學生的學習能力和綜合素質，增進了德育和情感的發育，促進了文化的自覺認同。閱讀的力量是巨大的，在潤物無聲中，“真”的追求、“美”的訴求、“善”的表達，浸潤著校園，延伸到家庭和社會，在和諧的傳達中，也不經意地詮釋了學校文化的內涵。人文性是教育之所以為教育的根本所在。無論在怎樣的時代，人們對學校始終懷有一種特殊的人文情結，視之為留守人文精神的神圣殿堂。中科院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化認同的程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無和異化。21 世紀的中國有沒有希望，關鍵是新的人文精神的再造。書是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。

實驗小學的“立體化閱讀”策略，旨在統籌多種方式、多種資源、多種空間、多種內容，讓孩子好讀書，讀好書，多讀書，旨在使學生在閱讀中受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構建起人文精神支柱，提升綜合素養，為孩子的健康成長和一生的幸福奠基。

第二篇：選舉是一種文化

選舉是一種文化

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日本又要面臨選舉，這對日本人來說也許是家常便飯了。而且這次是眾議院選舉和東京都知事選舉在同一天，都是12月16日。在日本，選舉是一項產業、是一種文化。從身邊的事情說起吧。前些天發現家里的信箱里多了一張眾議院議員的名片，上頭還有這位議員的簽名，寫著“請多關照”，這事頗有意思，在中國，恐怕難以見到哪個當官的往老百姓的信箱里發名片。信箱里還常有一些選舉宣傳單等。在日本，選舉的運營搞得像商業活動似的。選舉時期，要生產多少議員招貼畫，多少宣傳車要開上街頭，議員事務所忙起來還要招很多臨時工……街頭議員們的招貼畫一個個都是那么意氣風發，看上去與俊男美女無異，設計大頭像是一門藝術呵，印刷招貼畫的生意火了。有的會社專門做選舉的生意，販賣選舉用品，如演說用的小喇叭、披在身上的條幅、宣傳車的裝備等。東京都選舉的形象大使是人氣少女組合AKB48的三位成員，據說這是為了鼓動年輕人去投票，誰在網站上宣言“我去投票”，就能得到電腦壁紙，選舉恍若商業促銷活動。16日選舉日恰逢人氣組合“嵐”開演唱會，因此政界人士憂心忡忡，擔心年輕人都去看演唱會而不去投票了。

選舉的產業化、商業化，讓人難以判斷日本這個民主主義國家到底是民主過頭了，還是政治走向頹廢了。

在日本，政治家是一種職業。前些日，日本前首相菅直人獨自站在東京都武藏野市的街頭演說，寒風中幾乎沒有聽眾，但他還是說個不停，街頭演說是日本的政治家必須練就的“武功”，不管是否有聽眾，你都要慷慨激昂地說下去。據說，此次日本眾議院選舉，菅直人的地位岌岌可危，有可能被拉下馬。就算是前首相，也不可能一勞永逸。這就是日本政界的殘酷現實。選舉前一段時間，在車站前，常能夠看到候選議員一個人拿著大喇叭慷慨激昂地進行街頭演說，也不管自己的政治信條是否讓民眾聽進去了，看上去挺孤獨的……偶爾也會看到比較有號召力的議員在演說時有不少人圍觀，人們用手機拍照或者上前熱情握手。那些議員像是隨時有失業的危險，他們扯著嗓門演講就是為了保住飯碗。前首相小泉純一郎的兒子小泉進次郎是相當有人氣的議員，這得益于他和父親一樣——首先是個煽情的“演員”，選舉是一場重頭戲，你要學會當一個好演員。

選舉是政界的力量對比和重新組合，近一兩年日本政壇的風云變幻讓人應接不暇，石原慎太郎和橋下徹這一老一少組合起來了，每天都能制造出新聞來。眼下日本的政黨太多了，而且是朝夕變幻，數了一下，現在有12個，要分幾個給中國就好了。好幾個政黨參加眾議院選舉根本就是來打醬油的。對于這次眾議院選舉的結果，應是沒有什么懸念了，自民黨將回歸政權，安倍晉三再度擔任首相，這就是日本，政壇風云突變，卷土重來的機會有的是。在中國人眼里，安倍是個靠右的人，但是在日本人心中，他是能夠讓日本大步邁上正常國家軌道的人，也就是能夠為日本在國際上爭取利益的人。選舉，是日本老百姓說了算，所以外人恐怕不好評說的，就算你喊了“日本人民要警惕呵，別選安倍晉三”，也沒人睬你。日本人選擇自民黨，因為除此之外，別無選擇，自民黨人才多，根基穩，再加上有了三年在野的經驗，現在應該更老道些了。

說一說少數民族參政問題，在美國，少數民族參政是很平常的時，在日本，每年歸化的人在不斷增加，也就是說“少數民族”群體人數日益增多，但是基本上是默默無聞，擁有選舉權，被選舉權卻是難以實現，參政似乎是很遙遠的事。人們總是普遍指責日本社會閉鎖、日本政界狹隘，確實有些歸化的原韓國人在競選議員時就被哄“滾回韓國去”，日本政界似乎很在乎血統性。華裔活躍在日本政壇更是鳳毛麟角，眼下只有蓮舫一人。

日本華人參政水平遠不如美國華人，這里有人數上的差別，在日華人七、八十萬，美國華人有數百萬。應該承認還有認識上的差距。有些在日華人認為，參政的目的就是要為外國人說話，甚至只想為華人說話。這樣的想法就等于把自己孤立起來了。你要想選上議員，你首先得有為地域做貢獻之心，而不是單單為自己的小群體說話，以至與政府對著干，抱著憤然之心情去參政，恐怕是行不通的。要是華人當上議員之后，一天到晚只想著在日本多建幾個中華街，那肯定要被轟下臺的。另外，日本的選舉有著太強的個性，議員世襲多，地盤和出身很重要，選舉時節，求神拜票也很重要，非土生土長者難以領悟這種文化，無法滲透其中，就算有能力也無從下手去參政。

第三篇：物理是一種文化

物理是一門科學，是一種智慧，更是一種文化。首先，物理是一門科學。

物理學是一門以實驗為基礎的自然科學，它是發展最成熟、高度定量化的精密科學，又是具有方法論性質、被公認為最重要的基礎科學。物理學取得的成果極大地豐富了人們對物質世界的認識，有力地促進了人類文明的進步。正如國際純粹物理和應用物理聯合會第23屆代表大會的決議《物理學對社會的重要性》指出的，物理學是一項國際事業，它對人類未來的進步起著關鍵性的作用：探索自然，驅動技術，改善生活以及培養人才。上世紀初相對論和量子力學的建立，為物理學的飛速發展插上了雙翅，取得了空前輝煌的成就，以至于人們將20世紀稱譽為“物理學的世紀”。那么21世紀呢？有一種流行的說法：21世紀是生命科學的世紀。其實，這句話更確切的表述應該是：21世紀是物理科學全面介入生命科學的世紀。生命科學只有與物理相結合，才有可能取得更大的發展。

其次，物理又是一種智慧。

物理學之所以被公認為一門重要的科學，不僅僅在于它對客觀世界的規律作出了深刻的揭示，還因為它在發展、成長的過程中，形成了一整套獨特而卓有成效的思想方法體系。正因為如此，物理學當之無愧地成了人類智慧的結晶，文明的瑰寶。大量事實表明，物理思想與方法不僅對物理學本身有價值，而且對整個自然科學，乃至社會科學的發展都有著重要的貢獻。有人統計過，自20世紀中葉以來，在諾貝爾化學獎、生物及醫學獎，甚至經濟學獎的獲獎者中，有一半以上的人具有物理學的背景；──這意味著他們從物理學中汲取了智慧，轉而在非物理領域里獲得了成功。──反過來，卻從未發現有非物理專業出身的科學家問鼎諾貝爾物理學獎的事例。這就是物理智慧的力量。難怪國外有專家十分尖銳地指出：沒有物理修養的民族是愚蠢的民族！

當今，物理學的觸角已經伸向眾多領域，并取得了越來越大的成就，以致我們很難再用傳統的眼光去界分什么是物理學了。1995年在我國廈門舉行了第19屆國際統計物理學大會，會上交流論文的涉及面十分廣泛，諸如植物的花序、DNA藥物系統、交通的流量、文字的存儲等等，光看這些篇目，似乎都不太像是物理。那么，究竟什么是物理呢？幾年前，美國《今日物理》雜志，曾就此問題向讀者廣泛征求意見。最后，他們推崇的答案是：物理學家所做的就是物理學。這話乍聽似覺偏頗，其實不無道理。因為在今天看來，物理學更多的是體現出一種智慧，“代表著一套獲取知識、組織和應用知識的有效步驟和方法，把這套方法用到什么問題上，這問題就變成了物理學”。

再次，物理還是一種文化。從廣義來說，文化指的是人類歷史實踐過程中創造的物質財富和精神財富的總和。它包括科學文化和人文文化。同樣，物理學家在長期科學實踐中所創造的大量物質產品與精神產品，也就構成了物理文化，物理文化是科學文化的重要組成部分。物理學是以實驗為基礎的科學，它的基本研究方式就是實踐，因而在客觀性上表現為“真”；物理學創造的成果最終是為了造福于人類，它在目的性上體現出“善”；另外，物理學還在人的情感、意識等多方面反映了“美”。正因為物理學本身兼具真、善、美的三重屬性，我們完全有理由說，物理不僅是一種文化，而且是一種高層次、高品位的文化。

物理學是求真的。物理最講究實證，物理學家在科學研究活動中最基本的態度就是實事求是，堅守“實踐是檢驗真理的唯一標準”原則。正如物理學家費曼所說：“不論你的想法有多美，不論你多么聰明，更不論你名氣有多大，只要與實驗不符便是錯了，簡簡單單，這就是科學。”可以說，物理學的發展史，就是一部不斷修正錯誤、不斷逼近真理的“求真”史。

物理學是從善的。物理學致力于將人從自然中解放出來，從必然王國走向自由王國，幫助人們不斷認識自己，促使人的生活趨于高尚。這是物理學的價值取向和終極目標，因而物理學的本質是從善的；另外，物理學家的行為也是從善的。愛因斯坦曾這樣評價居里夫人和以她為代表的杰出物理學家：“第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就更大。”他們那種嚴謹求實的態度、獻身科學的精神、熱愛人民的情懷等等，對于后人無疑是一份尤為珍貴的人文財富。

物理學是至美的。德國物理學家海森伯說過：美是真理的光輝；羅馬哲學家普洛丁又說過：善是美的本原。由此，物理學因真而美、因善而美就是十分自然的了。物理的美屬于科學美，主要體現于簡單、對稱和統一；對稱則統一，統一則簡單，它們構成了物理學的基本美學準則。翻開物理學的篇章，可以發現到處都跳動著美的音符，體現了人們對美的追求與創造。僅以統一性為例。英國物理學家狄拉克首先發現，在自然界的某些物理量之間存在著下列引人注目的關系，宇宙半徑/電子半徑≈1040；宇宙年齡/強衰變粒子壽命≈1040；氫核與電子的電力/氫核與電子的引力≈1040……在上述比數中，宇宙這個最大的系統與基本粒子這個最小系統之間，竟然珠聯璧合達到了如此完美的統一，充分展示了物理世界的美，一種動人心弦的壯麗的美。正是這許多美不勝收的事例，激發起人們對大自然由衷的贊嘆與敬畏，難怪愛因斯坦會說：“宇宙間最不可理解的，就是宇宙是可以理解的。”

綜上所述，我們對物理有了一個較為全面的認識：它既是一門科學，又是一種智慧，更是一種文化。作為一名物理教師，能對自己所任教的物理作一番全方位的審視與剖析，這是十分必要的。一方面可使我們看到物理原來有著如此豐富的內涵，從而會更自覺地去挖掘和開發它的育人功能，全面提升教學質量；另一方面又使我們感到物理原來有著如此美好的稟性，從而更加鐘愛物理，更有激情地去從事物理教學。筆者以為，只有真正熱愛物理的物理教師，才能做到不僅教會學生如何去理解物理、應用物理，而且還會進一步引導他們去感悟物理、欣賞物理。

第四篇：文化是一種力量

文化是一種力量

記第三黨支部“文化的力量”黨課有感5月9日下午14：00七樓會議室里聚集了當天到崗的所有黨員同志，可謂是座無虛席。大家的目光都聚集在會場屏幕上赫然顯示的幾個大字“文化的力量”標題上，安靜的等待著劉總帶領我們進行一場“文化之旅”精彩講解。剛開始，劉總首先為我們講解了中國的傳統文化，有兩句話我特別喜歡：一份耕耘，一份收獲—安天樂土，求真務實的態度；自強不息，厚德載物—與時俱進，隨時而化的民族精神！沒錯，在現代化大潮的沖擊，讓人們越來越感受到了傳統文化的重要性。于是極力保護和弘揚它們。在物質文化方面當被問及為中國的什么感到自豪時許多人的回答是 長城、四大發明等。可是我們弘揚它們的目的不在于標榜中國在歷史上多么強大與輝煌，因為這是一段逝去的榮耀。而在于從中汲取經驗教訓，為在現代化的過程中開創幸福的道路奠定基礎，這也符合文化本身的定義：一切可以增進人類幸福的行為。

接下來是這次黨課的核心內容—企業文化。企業文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。這是對于什么是企業文化的基本定義，在企業文化里可以分為三層：形象—制度—價值觀。其中價值觀就是核心部分，每一個企業都會有他們自己的價值觀，我們交行也不例外！交行的精神核心價值觀就是要拼搏進取、責任立業、創新超越。其實企業文化常常保持較長時期的穩定，但也并不是一成不變的。特別是當它的力量十分雄厚的時候，會產生極為強有力的經營結果。無論是對付自己的競爭對手，還是為顧客提供服務，它都能使企業采取快捷而協調的行為方式，也能引導掌握知識者歡歌笑語中跨越經營的險灘。劉總告訴我們：一個企業一年發展靠領導，十年發展靠制度，百年發展靠文化。可見企業文化的重要性。跟何況交通銀行倡導的是“責任文化”，我們的企業使命是要提供跟優金融方案，持續創造共同價值。實現我們兩化一行的愿景跟是我們的使命，這些都需要依靠我們誠信永恒穩健致遠的經營理念來一步一步實現。做為交行人，為了迎合企業的文化真諦，中心也制定了我們自己的文化理念：敬業、進取、互助、成長！看似簡單的幾個字，但這其中包涵的確是我們兩千多名員工為交行未來建設拼搏的動力。最后，是“我們的銀行”內容。劉總主要講了八句真言，在這里希望能夠給大家今后工作中帶來跟多的啟示。

1、自強不息，止于至善的追求；

2、直面競爭，善于打硬仗豪情；

3、勤勤懇懇，踏實先干的品格；4引領創新，追隨遠見的膽識；

5、愛行如家，甘于奉獻的境界；

6、好學善思，嚴謹細致的作風；

7、穩健規范，誠信可靠的氣質； 8忠誠交行，重視團隊的意識。

劉總以詼諧幽默的方式為我們上了一堂“文化力量”的黨課，生動的為我們講敘了一場“那些年，我不曾體會的交行”的發展歷程。課上每個黨員都聽的十分投入并且很認真的做著每一處筆記。做為一名老黨員，我很榮欣參加了這次課程，它讓我學習到的不僅僅是文化

力量的含義，更重要的是領會到交行在這100多年的發展以來背后閃耀的那一種強烈的光芒。我相信，那就是一種文化的力量！

第五篇：管理是一種文化

管理是一種文化

按照美國經濟學家熊彼得在《經濟發展理論》一書中的定義，創新是指“企業家實行對生産要素的新的結合。”企業創新由制度創新、技術創新和管理創新三個相互支撐的方面組成，企業的發展是這三方面互相促進的結果。雖然我國企業制度創新有待突破，但技術創新已開始全面啓動。研究國際企業管理發展趨勢，探討我國經濟體制轉軌時期企業管理創新規律，構建具有中國特色的現代企業管理模式具有重要的現實意義。

本世紀八十年代，美國一些經濟學家通過對日本企業管理實踐的研究，發現以往的管理理論只注重企業中存在的人員、資金、技術設備和組織結構等要素，卻沒有注意到企業文化要素的存在，於是提出了企業文化理論。該理論認爲企業中存在文化，文化中存在力量。這個理論的發現在管理界引發了一場根本性的革命。

企業形象的競爭，培育特色的企業文化，對企業形象進行科學的管理，已經成爲企業生存和持續發展的關鍵。

企業管理不僅是一門科學，而且是一種文化。隨著人們對企業管理本質認識的不斷深化，企業文化作爲一種嶄新的管理文化成爲我們的共識。實施科學的企業形象管理，需要企業文化的支撐；企業形象管理的成果又會凝結成企業文化，融化在員工的思想中，支配著員工的行爲。企業文化建設是名牌之魂，是企業面臨的共同課題。說起樹立企業形象，人們很容易理解爲就是做一些廣告、宣傳工作，或者搞一些專項活動，這些無疑是企業形象工作的重要內容；但更爲重要的是，企業形象工作首先是一項科學的、系統的管理工作。企業形象管理思想就是在市場經濟條件下産生和發展起來的，以全面提高企業內在素質與外在表現爲目標的最新一代管理思想。

企業形象管理是企業開展一項綜合性的現代管理工作。它以企業的總體形象設計爲總綱，以全面質量管理爲核心，以産品及服務形象管理爲基礎，以員工形象管理爲龍頭，通過強化企業的內在素質和規範企業的外在表現，全面提升企業的社會形象和市場形象，最終達到提高企業核心競爭能力的目的。

隨著市場經濟的發展和知識經濟時代的到來，企業資産規模的大小已經不能簡單地靠固定資産和流動資金的多少來衡量了，一個商標、一個專利、一個品牌本身都可以代表鉅額資産。可以說，一個國家擁有名牌企業的多少，從某一方面能體現出一個國家的經濟實力，代表一個國家民族工業的發展水平。世界許多著名公司非常注重用優質的無形資産來裝備自己，並靠其佔領市場，取得鉅額利潤。這是知識經濟時代對企業管理創新提出的客觀要求。

筆者認爲，從長遠看，尤其是在知識經濟時代到來的今天，一個企業如果沒有自己獨立的品牌，不注重無形資産的經營，不注重對知識進行管理，就不能在知識經濟時代獲得持續穩定的發展。因此，企業不能只像過去那樣單純經營産品，獲取餓不死也吃不飽的平均利潤，必須著意經營企業形象這一無形資産，取得超額利潤作回報。全面的企業形象管理能使企業具 有強大的凝聚力和社會形象擴散力，擁有良好的産品和服務信譽，擁有較高的顧客滿意度和市場佔有率，這本身就是一筆巨大的無形資産。從經營有形資産到同時經營無形資産是經營理念上的一個飛躍。