第一篇：體面勞動是一種勞動文化

(轉)艾君:“體面勞動”實際凸現一種勞動文化 2010-05-01

艾君認為，“體面勞動”實際上指勞動者能夠自愿自豪榮耀地為滿足日益增長的政治、物質、文化等方面需要而有尊嚴地從事社會有目地創造財富的活動。體面勞動看似一種勞動實際反映了一種勞動文化。要實現社會的體面勞動，不僅要在保護勞動者權益、體現勞動者的價值、創造勞動這工作環境等打造體面勞動的氛圍上下功夫，也要在打造“德才”兼備的勞動者隊伍，提高勞動者素質上做努力??

○“體面勞動”是雙向的，社會不僅要創造出體面勞動的氛圍和環境，而且勞動者同樣要體會到勞動的愉悅和幸福??

○沒有和諧的社會基礎是不可能體現出“體面勞動”的社會價值??

○一個企業或組織沒有和諧的勞動關系就難以實現“體面勞動”??

○沒有高素質的勞動者不可能體會到勞動的愉悅和幸福，勞動者素質高低決定了“體面勞動”所體現的社會認可度和價值??

“體面勞動”看似一種勞動實際反映一種勞動文化

-從社會角度看“體面勞動”的文化內涵

艾君/文

“五一”國際勞動節前夕，胡錦濤主席在全國勞動模范表彰大會致辭時指出，要讓廣大勞動群眾實現體面勞動。

資料表明，胡主席在2008年“經濟全球化與工會”國際論壇開幕式的致辭中就曾提出過“體面勞動”。他當時指出，讓廣大勞動者實現體面勞動，是以人為本的要求，是時代精神的體現，也是尊重和保障人權的重要內容。胡主席的“體面勞動”論是黨和國家領導人領導堅持以人為本、科學發展，關注民生、重視人權的具體體現。

盡管在改革開放發展經濟的今天，我國公民要真正實現“體面勞動”的宿愿，還需要很長的時間，但實現“不斷增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬”，改革收入分配制度，實現社會勞動的和諧發展，并非可望而不可及的事情。實現真正意義上合理的、人性化的“按勞分配”，公平分配，值得期待。

實際上，新中國成立以后，我國政府和工會組織，一直在社會上倡導的勞動光榮、勞動偉大、勞動高尚的勞動價值觀，一直在探索建立有中國特色的社會主義工會維權觀，這些都與國際勞工組織所倡導的“體面勞動”含義和思想是一致的。應該講，“體面勞動”首次被提出來是與國際勞工組織、維權組織所倡導的保護勞動者的利益、維護勞動者的權益密不可分。1999年6月，國際勞工組織新任局長索馬維亞在第87屆國際勞工大會上提出了“體面的勞動”概念。他所指的“體面的勞動”的含義是從關心勞動者的利益，維護勞動者的權益角度進行闡述的。即，包括勞動者的權利得到保護、有足夠的收入、充分的社會保護和足夠的工作崗位。他認為，為了保證“體面勞動”這一戰略目標的實現，必須從整體上平衡而統一地推進“促進工作中的權利”、“就業”、“社會保護”、“社會對話”等四個目標。他們倡導，通過促進就業、加強社會保障、維護勞動者基本權益，以及開展政府、企業組織和工會三方的協商對話，來保證廣大勞動者在自由、公正、安全和有尊嚴的條件下工作。

實際上，如果我們從社會觀點和文化角度看，艾君認為，“體面勞動”的本質含義反映著一種廣義的社會勞動關系，而這種勞動關系，并非是一種純粹的經濟利益關系，它是一種反映了組織內部與外部，組織與員工之間所體現的勞動地位、勞動者行為和價值觀念的文化，體現的是包括社會政治、價值、法律、道德、習俗、禮儀等關系等文化范疇。

思考一:“體面勞動”看似是一種勞動，實際反映著一種勞動關系的文化─

我們知道，文化是精神、物質及生活方式的總匯，是一個群體成員的所感、所思、所言、所行和所有?！比藗兊娜粘Ｉ盍晳T，對物質的追求，對政治、信仰、法律、道德、習俗、禮儀等等的看法和態度，無不受到文化的影響和制約。從廣義上講，文化是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;從狹義上講，文化是指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織結構”。從文化的結構層面來看，文化包括三個層面:最外層的是物質層面，是人們在改造自然的過程中形成的人與人之間的關系，以及規范化了的政治、經濟、教育等各種制度和體制;中間層是在外層制度規范下的文化活動，包括文化規則和習俗、文化角色、藝術表達、技術和物質文化等;內核是精神層面的，即人類在改造自然、塑造自我過程中形成的價值觀念、心理狀態、思維方式、審美情緒、道德風范、宗教信仰、民族習性等。

從“體面勞動”的涵義以及所要體現的社會價值看，與文化有著不可分割的內在聯系，或者說“體面勞動”的內涵和特點就屬于勞動關系的范疇，而勞動關系本身就屬于廣義上的文化范疇。

文化是一種寬泛的概念，而勞動關系是一種比其他任何一種經濟關系都更多地滲透著社會、文化及政治關系的經濟關系。其中文化因素對勞動關系的形成和構建具有特殊的影響。文化能夠對勞動者形成一種激勵，這種激勵是基于組織與員工之間的相互信任和理解。勞動關系的主體雙方以誠相待，就能夠最大限度減少誤會的發生，統一全體員工勞動的方向。在構建和處理勞動關系時，必須考慮文化的因素;從文化的角度來審視和處理勞動關系，能夠使勞動關系的雙方從紛繁復雜的勞動法規和制度中解脫出來，從而少一分生硬，多一分人文關懷，這也是構建“體面勞動”的目的所在。

思考二:勞動與體面以及追求“體面勞動”的概念界定與社會意義─

為何要勞動?勞動為何還要體面?“體面勞動”到底如何界定?

如果從社會意義上去分析理解，勞動是指人類在自身智能分配下，通過各種手段和方式創造社會財富以滿足人類日益增長的物質、精神等方面需要的有目的活動。

馬克思早就指出，勞動創造了人。這并非一個簡單意義上的命題，并非是一個簡單概念上的推理判斷。艾君認為，“勞動創造了人”學說是說勞動這種行為，促進了人的大腦的進化，促進了人類能夠創造世界改造世界的能力，從此意義講，勞動創造了人其本質的社會意義是成立的。這種學說是在強調勞動對于人類進化、人類文明、人類發展中的作用。有句俗語講過，“水不流要臭，人不勞動就會變銹”。一個社會一旦缺少了勞動，人人都變成寄生蟲的生活，從社會意義上講，那就不會存在社會的發展和進步，人類就會退化，也就會變得不成為人類，所以，勞動不僅是創造了人，而且創造了人類的進步、發展和文明。不會勞動的人類，是不可能有一個人類的社會，也不可能形成由人類主宰天下的現實社會，因而，勞動的本身就反映著一種文化現象。

再看“體面”二字?！绑w面”的本質就具有文化的內涵，它是由比較而產生的一種社會價值的文化審美標準。在人類社會，尤其是階級社會，人自從走入社會的那天，實際上人的言行就一直在受到社會各種道德觀念、法規制度、民族禮儀習俗、價值文明思維等各種文化理念的約束，誰要超越各種約束就會成為異類，會受到各種社會群體的鞭撻和辨責，就會失去了在社會上行為的愉悅感和幸福和尊嚴。因此一種進步的文化觀念和標準會促使人類的和諧發展和文明，相反一種低級庸俗的文化理念和標準的盛行也可能將某個群體或者民族帶入退化的深淵。

所以，從社會意義上去理解，“體面”，實際上就是人類在社會或者組織中能在展示自己的行為和容顏上獲得愉悅的一種自我滿足心態或者受到社會贊譽的文化審美比較的結果社會反映。

當我們認識了“勞動”和“體面”的社會意義后，再來看看“體面勞動”的概念，就不難發現，通俗地講，“體面勞動”也就是有美麗的“體”有榮耀的“面”的勞動。從社會意義看，艾君認為，“體面勞動”，實際上指勞動者能夠自愿自豪榮耀地為滿足日益增長的政治、物質、文化等方面需要而有尊嚴地從事社會有目地創造財富的活動。

可見，“體面勞動”的本質是一種社會光彩活動，它的表現體現著人的價值觀、勞動觀和社會需求，它的內涵包含著自我勞動價值觀和社會認識觀的雙重性。

盡管社會上更多地把“體面勞動”上升在勞動環境、勞動管理、勞動者維權以及勞動本身的社會政策方面去加以理解，或者說更多地限制在政府、勞工組織、維權組織、管理者對待勞動者，如何讓勞動者在體面的勞動中得到尊嚴，如何體現自身價值層面上，但實際上按照艾君對“體面勞動”的理解，“體面勞動”更多地反映著一種勞動文化，一種社會文化在勞動者身上的體現，反映著勞動者對勞動意義、勞動價值、勞動趨向、勞動品質等觀念的人生理解和解釋。所以艾君認為，“體面勞動”是雙向的，社會不僅要創造出體面勞動的氛圍和環境，而且勞動者同樣要體會到勞動的愉悅和幸福，也就是勞動的體面。

創造能讓勞動者“體面勞動”的環境是政策、制度和管理對勞動者的關愛、保護和尊重;而“體面勞動”的本質意義是勞動者自身素質的提高。勞動者只有樹立起勞動光榮、勞動偉大才能體會到勞動的體面。

思考三:沒有和諧的社會基礎是不可能體現出“體面勞動”的社會價值─

一個社會，要讓公民能夠充分“體面勞動”，就必須創造良好的勞動環境和勞動的社會氛圍，在肯定勞動價值的同時，通過一系列合理的政策、法律法規來促進就業、加強社會保障、維護勞動者基本權益;來開展好政府、企業組織和工會三方的協商對話，充分保證廣大勞動者在自由、公正、安全和有尊嚴的條件下工作;努力在社會上形成一種勞動光榮、勞動自豪、勞動高尚的和諧氛圍。

這些年來，我國政府以及工會組織在進一步保障勞動者權益，為促進社會和諧作了許多工作?！吨袊ā?、《勞動法》以及《勞動合同法》等法律的制定，以及圍繞著發展和諧勞動關系，建立健全勞動關系協調機制，完善勞動保護機制，而推出的一系列社會保障體系、三級服務體系、民主管理制度、廠務公開制度，組織職工依法實行民主選舉、集體合同、勞動就業、三方會議、民主監督等政策措施的推廣，都為保障工人階級和廣大勞動群眾經濟、政治、文化、社會權益打下了基礎，也為發揮我國廣大勞動群眾積極性、主動性、創造性作了有效地探索。

思考四:一個企業或組織沒有和諧的勞動關系就難以實現“體面勞動”─

今天，在一些企業或組織中，侵害勞動者權益的行為屢見不鮮。許多員工辛苦勞動連基本的應有的勞動報酬都難以得到，面臨著老無所養、病無所醫的局面，“體面勞動”只能成為難以奢望的夢。數以億計的農民工，他們雖然承擔著辛勤勞動，但連體面的生活都難以實現如何去實現體面地勞動呢?可見，以尊重勞動，維護勞動者權益，不僅是國家決策層的事情也是全社會的事情。

要讓廣大職工實現“體面勞動”，就必須加大對勞動者權益保護力度，打擊各種侵害勞動者權益的行為，讓勞動者的權益從條文走進現實，而這離不開法律的嚴格執行。一個企業或組織如果不按法律政策辦事，不充分體現其員工的勞動價值，不體現員工參與民主管理的價值，不關心、愛護自己的員工，不充分體現員工在企業經營和發展中的作用，是不可能建立起和諧的勞動關系，也不可能讓自己的員工有體面地勞動。

這就是說一個企業只有建立和諧的勞資關系，鞏固和發展好自己的企業文化，加強民主管理的力度，“體面勞動”才能在發展中的得以體現。

思考五:沒有高素質的勞動者不可能體會到勞動的愉悅和幸福，勞動者素質高低決定了“體面勞動”的社會價值─

在一個以市場經濟為主體的經濟社會，人的追求是無止境，人的索取也是無止境。品質低俗的人的貪婪欲望也會是無止境，吃著碗里會去想到鍋里。所以，如何讓勞動者自身體會到“體面勞動”的存在，對于員工素質的要求變得尤為重要。進行一系列的職工素質教育是當務之急。

胡錦濤指出，不斷提高廣大勞動群眾的綜合素質，是實現人的全面發展的必然要求，也是推動經濟社會發展的重要保證。

素質是指人們在思想、知識、才能等方面具備的基本條件及在思想上、工作上、生活上表現出來的態度和行為，是一定的思想觀念、知識技術、工作態度、工作能力、身體狀況等在人們行動上的綜合反映。馬克思主義認為，人是生產力諸因素中最活躍的因素，是把社會生產中其他因素聯結起來的紐帶。

勞動者的素質如何，決定著一個國家、一個民族經濟和社會發展的水平，同樣也決定著一個企業的發展水平。一個社會或企業的發展取決于其素質的強弱，在眾多要素中，人的素質是重中之重，決定著一個組織的素質。人是生產力的第一要素, 要充分體現出“體面勞動”的社會價值和意義，就必須建立和造就一支高素質的勞動者隊伍，塑造出有時代特點的新型勞動者。高素質的勞動者就要具備勞模精神，以勞動為榮，愛崗敬業，甘于奉獻;就要具備新觀念，適應新發展;具有自我自覺創造力，好學上進，技術精湛，自覺從嚴，一絲不茍。高素質的員工，實際上就是“德才”兼備之人。

今日的社會是一個完整系統的組織體系。人永遠是任何一種社會系統和企業系統的一個基本的、主要的組成部分。事在人為，物在人管，財在人用，沒有人也就沒有社會的文化。只有充滿活力的組織,才具有長期成長力，而活力來源于培養充滿積極性與創造性的人才。

沒有一支高素質的勞動者隊伍，是不可能建立起和諧的勞動關系和企業與員工的關系，也不可能體現出“體面勞動”，不可能建立起“體面勞動”的環境氛圍。

因此，要實現社會的體面勞動，不僅要在保護勞動者權益、體現勞動者的價值、創造勞動這工作環境等打造體面勞動的氛圍上下功夫，也要在打造“德才”兼備的勞動者隊伍，提高勞動者素質上做努力。

只有讓勞動者在勞動中得到尊嚴和體現自身價值，進而形成進取向上的職業精神，不斷提升職業化、專業化水平，社會經濟的發展才能獲得永不枯竭的精神動力。

要實現“體面勞動”，就要尊重勞動的社會價值，創造勞動光榮、勞動偉大、知識崇高、人才寶貴的社會勞動氛圍，積極為勞動者維護各種合法權益，依靠全體人民熱愛勞動、勤奮勞動，依靠全社會尊重勞動、保護勞動，通過誠實勞動創造美好生活，創造出和諧的勞動關系和崇尚勞動的和諧文明的社會環境。讓全體勞動者都體驗到有尊嚴地勞動的愉悅。

要實現“體面勞動”，勞動者就要自覺地提高自我勞動素質，發揚和光大勞模精神，人人“識大體、顧大局”，自覺維護社會和諧穩定，切實發展和諧勞動關系，在全社會進一步形成愛崗敬業、淡泊名利、甘于奉獻的偉大精神;樹立用誠實勞動創造美好生活的風氣，為實現國家富強和中華民族偉大復興踏實工作，建功立業。讓社會公民都能自覺地凸顯出熱愛勞動、勞動光榮、勞動偉大、勞動崇高的公民意識，創造出一種積極向上的勞動文化。

要實現“體面勞動”，就要讓勞動價值得到應有的回報，讓勞動者權益得到應有的保障，讓勞動者能夠有尊嚴地勞動，讓勞動光榮、勞動偉大成為社會的文明風尚和人文理念。(艾君/文2010年4月30日于北京天為堂)

第二篇：體面勞動

五一勞動節前夕,胡錦濤總書記在出席2010年全國勞動模范表彰大會致辭時指出,要不斷增加勞動者特別是一線勞動者的勞動報酬,讓廣大勞動群眾實現體面勞動。向全社會發出了“讓廣大勞動群眾實現體面勞動”的號召。這一號召，既表明黨和國家對勞模和先進工作者的高度重視和充分尊重，同時也傳達出“勞動光榮、知識崇高，人才寶貴、創造偉大”應該成為我們這個時代最強音，讓勞動者最光榮進一步成為我們整個社會的共識。那么，何為“體面勞動”？如何才能將“體面勞動”落到實處？

李濱生委員解釋“體面勞動”的內涵和外延。他說，體面勞動意味著生產性的勞動，包括勞動者的權利得到保護、有足夠的收入、充分的社會保護和足夠的工作崗位。

改革開放以來，我國勞動者特別是廣大產業工人等一線勞動者，充分發揮了他們的勤勞肯干、聰明才智與創造活力，為中國經濟崛起作出了突出的貢獻?？梢哉f，沒有廣大勞動者的辛勤汗水與努力奮斗，便沒有我國經濟社會發展的輝煌成就。改革開放的成就屬于每個國民,他們不僅創造了過去的成就,還將繼續成為中國經濟發展的推動力。因此,尊重和保護勞動者的權利不僅是執政黨以人為本建設和諧社會的要求,同時也是時代發展的要求。

無論是人類發展的歷史,還是當下中國的時代進程,勞動都是永恒的時代精神。沒有勞動,社會的物質基礎無從談起,沒有勞動,人類也無法建設發達的精神文明。我們強調勞動的抽象意義,但實現勞動價值的載體仍然是每一個個體,所以,對勞動的尊重最終要落實到對每個勞動者的尊重。只有讓全體人民都參與勞動,才能讓勞動成為獲得個人幸福和社會地位的唯一標準,。從這個角度來說,尊重勞動,保護勞動者權利事關社會公平。尊重勞動就是尊重社會公平。

然而，在我國改革開放成就舉世矚目，中國正大踏步邁向小康社會的時候，我們也不得不注意到，社會上正在形成一股輕視勞動、鄙視勞動者、多勞并不多得的怪現象。這一現象，主要來源于一定范圍內的官僚腐敗以及分配機制的不合理。從官僚腐敗的角度來看，灰色收入與權力尋租現象正在侵蝕我國社會主義正

常的分配體系，如果不及時控制，必將使整個社會分配機制的公平性與公正性受到極大的挑戰。

從分配機制的不合理來說，勞動占據收入的比例偏低，資本占據收入的比例過大。少數資本所有者占有大量社會價值，而普通勞動者的勞動收入在社會財富中的比例越來越少；第二，城鄉差距、區域差距與行業差距正在不斷擴大；東部發達地區與中西部欠發達地區的人均收入有不斷拉大的趨勢；第三，壟斷行業的壟斷性收入及優厚的福利待遇大大超出行業勞動者的平均水平。如果這一現象得不到有效扼制，將極大地挫傷普通勞動者的建設社會主義事業的積極性。

“讓廣大勞動群眾實現體面勞動”，正是基于當前種種腐敗現象及社會分配機制的不合理而言。其內涵至少包括兩層：其一是“讓勞動者最光榮成為社會共識”，即個人或集體的體統、身份獲得社會的普遍認同與尊重，這是從外部的標準來判斷；其二是“讓勞動者更自豪更光榮”，即勞動者對自身的所作所為會感到光榮、光彩，充滿自豪感，這是從自身的認同度來判斷。

對于前一個層面來說，是要在社會上大力培育和弘揚勞動光榮、勞動偉大的浩然正氣，在華夏大地奏響起熱愛勞動、多勞多得、誠實勞動創造美好生活的公平正義之歌。對后者來說，則需要在全社會樹立正確的價值觀與勞動觀，讓誠實勞動成為社會的主旋律，讓普通勞動者為自己的勞動而自豪，讓普通勞動者的勞動能夠轉化成實實在在的收入，讓普通勞動者能親身見證自己的勞動正在創造美好的社會與生活。

中國在建設小康社會與和諧社會的歷史進程中，每一項事業的成功，都離不開廣大普通勞動者的辛勤付出與努力工作。正如胡錦濤同志所說：“要實現全面建設小康社會、進而基本實現現代化的宏偉目標，必須依靠全體人民熱愛勞動、勤奮勞動，必須依靠全社會尊重勞動、保護勞動，必須使通過誠實勞動創造美好生活成為億萬人民的共同追求。”只有在全社會確立勞動光榮、勞動者自豪的價值觀與勞動觀，我們的社會主義事業才能不斷推向前進。

第三篇：勞動一種是美德

勞動一種是美德

在人類社會的發展歷史上，勞動起了至關重要的作用。勞動創造了人，勞動也創造了世界，勞動不但給予了我們賴以生存的物質條件，勞動也給予了我們快樂自豪的精神享受。

因為社會分工的不同，勞動的形式便也有許多。但無論是販夫走卒，抑或是鴻儒學者，不論是工匠藝人，還是巨賈富豪，在勞動面前都是一律平等的。不論是什么樣的勞動者，不論是什么樣的勞動，都是在創造著我們的物質財富與精神財富，都在盡自己的微薄之力讓這個世界變得更美，勞動都是光榮的、高尚的、值得敬重的。

但在現實社會中，有人卻人為地把勞動劃為三六九等，有了高低貴賤之分，有的甚至把勞動作為一種懲罰手段。這可謂是對勞動的嚴重褻瀆。在這方面，劉少奇同志當是我們的楷模。1959年，掏糞工人時傳祥作為全國先進生產者參加在北京召開的“群英會”時，時任國家主席的劉少奇握住他的手，親切地說：“你當掏糞工人是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工的不同?！币痪溆H切的話語精辟地對勞動的意義進行了闡述，不論是腦力勞動，還是體力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動，都是為了讓這個世界變得更美好。而愛崗敬業、爭創一流，淡泊名利、無私奉獻的勞動精神，永遠是社會主義價值觀和道德觀的重要內容。

勞動總是與光榮聯系在一起的，我們忘不了王進喜、時傳祥、蔣筑英等這些偉大而又平凡的勞動者，正是因為他們辛勤勞動的美德讓我們感動，讓我們永遠地記住了他們。社會主義榮辱觀中有“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，這就要求我們每個人兢兢業業、無私奉獻地干好自己的本職工作，在自己平凡的工作崗位上創造出一流的工作業績，而那些輕視勞動、貪圖享樂、好逸惡勞的人當受到我們的批評與譴責。

（建議用于“勞動是社會財富的源泉”的教學）

第四篇：勞動是一種美德

中華民族是以辛勤勞動著稱的民族，憑借這種精神，中華民族創造了光耀世界的華夏文明。毛澤東同志就曾說過：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動?！痹谥袊伯a黨的領導下，我國的改革開放和現代化建設大業取得了令世人矚目的偉大成就。然而，全面建設小康社會的任務還十分艱巨，我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。一定要明確：實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤勞動。

大力提倡“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的作風，就是要把辛勤勞動當作一種美德去大力倡導，去發揚光大。人類的發展史其實就是一部勞動史，是勞動創造了歷史，是勞動改變了世界。因此，我們要讓廣大干部群眾深深懂得，一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；反之，則會走向衰敗、滅亡。只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，堅持以辛勤勞動為榮，才能逐步形成把勞動當成第一需要的新風尚。

大力提倡“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的作風，是實施全民創業，實現江西在中部地區崛起的需要；大力提倡“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的作風，是加強和改進大學生思想政治教育工作，樹立青年大學生社會主義勞動觀的需要。在大學生中深入進行社會主義榮辱觀教育，很重要的一點，就是要著力加強大學生的勞動觀念教育，使廣大青年學生牢固樹立“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的社會主義勞動觀念。

名人名言：

★天才出于勤奮——高爾基

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈 ★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾 ★聰明出于勤奮，天才在于積累 －－華羅庚

★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長 眠 －－達·芬奇（意大利）

★形成天才的決定因素應該是勤奮 －郭沫若

★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升

★你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦 －－屠格涅夫 ★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 －－愛迪生

中華民族推崇的人生理想，是追求有所作為；看重的立身之本，是真才實學；認定的成才之路，是發憤學習。中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優良傳統。中國民間有許多關于學習的格言，如：“少壯不努力，老大徒傷悲”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“活到老，學到老”等，也流傳著很多古人珍惜時間、發憤苦讀的故事。

孔子一生勤奮學習，到子晚年，他特別喜歡易經。易經是很難讀懂的，學起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復誦讀，一直到弄懂為止。因為孔子所處的時代，還沒有發明紙張，書是用竹簡或木簡寫成的，既笨又重。把許多竹簡用皮條編穿在一起，便成為了一冊書。由于孔子刻苦學習，勤展書簡，次數太多了，竟使皮條

斷了三次。后來，人們便創造出了“韋編三絕”這句成語，以傳誦孔子勤奮好學的精神。

戰國時的蘇秦，夜以繼日地讀書，實在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；

漢代的孫敬，為了防止讀書時瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發系在房梁上，只要一打磕睡就會被扯醒。這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。

晉朝的車胤、孫康、匡衡，家里都很窮，連點燈的油都買不起。夏天的晚上，車胤用紗布做成一個小口袋，捉一些螢火蟲裝進去，借著螢火蟲發出的光亮看書；孫康在嚴寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀；匡衡在墻上鑿了個小洞，“偷”鄰居家的一點燈光讀書。成語“囊螢映雪”和“鑿壁偷光”所講的就是這幾個故事。

東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時間長了，一池清水變成了一池墨水。后來，人們就把這個池塘稱為“墨池”。王羲之通過勤學苦練，終于成為著名的書法家，被人們稱為“書圣”。

童第周小時候的好奇心十分強，看到不懂的問題往往要向父親問個為什么。父親每次都不厭其煩地耐心給他講解。

一天，童第周看到屋檐下的石階上整整齊齊地排列著一行小坑坑，他覺得十分奇怪，琢磨半天弄不明白是怎么回事，便去問父親：“父親，那屋檐下石板上的小坑是誰敲出來的？是做什么用的呀？”父親看到兒子這么好奇，高興地說：“這不是人鑿的，這是檐頭水滴下來敲的。”小童第周更奇怪了，水還能把堅硬的石頭敲出坑？父親耐心地解釋說：“一滴水當然敲不出坑，但是天長日久，點點滴滴不斷地敲，不但能敲出坑，還能敲出一個洞呢!古人不是常說'滴水穿石'嘛!就是這個道理?！备赣H的一席話，在小童第周的心里激起了一陣陣漣漪，他坐在屋檐下的石階上，望著父親，似懂非懂地點了點頭。

由于農活比較多，童第周對學習有些失去興趣，不想讀書了。父親耐心地開導，童第周說：“你還記得'滴水穿石'的故事嗎？小小的檐水只要常年堅持不懈，能把堅硬的石頭敲穿。難道一個人的恒心不如檐水嗎？學知識也要靠一點一滴積累，堅持不懈才能獲得成功。”為了更好地鼓勵童第周，父親書寫了“滴水穿石”四個大字贈給他，并充滿期望地說：“你要把它作為座右銘，永志不忘?！?/p>

從此后童第周就把“滴水穿石”的精神貫注到他的求學中去。他決心要考取當時很有名氣的寧波效實中學，他一絲不茍地進行備考，一家人也全都動員起來，支持他。童第周終于考取效實中學，可是他的成績全班倒數第一。一天深夜，教數學的級任陳老師辦完事情回到學校，發現在昏黃的路燈下有個瘦小的身影在晃動，陳老師想：“深更半夜的，誰還不回寢室就寢呢？”陳老師帶著疑問走過去一看，原來是童第周正在借著路燈光演算習題?！斑@么晚了你怎么還不回寢室休息呢？”“陳老師，我要抓緊時間把功課趕上去，我不要倒數第一名?！标惱蠋熗谥苁菪〉纳碥|，關心地勸童第周回去休息，可是走出不遠，童第周又站在路燈下捧著書本讀了起來。陳老師被深深地感動了，他深深地理解童第周的志氣，為自己有這樣的學生感到自豪。期末考試到了，童第周又成了全校關注的對象。他終于靠自己刻苦的努力，使各科平均成績都達到了70分，其中幾何得了滿分，引起了全校的轟動。

頸上套餅

傳說古時有個懶丈夫，一切都要他的妻子預備，自己一個指頭也不肯動。一天，他的妻子要回娘家，住些日子才能回來，怕她丈夫懶惰，不肯作飯，她就預先作好一塊大餅，套在丈夫頸項之上，給他吃用。等到妻子從娘家回來，發現丈夫竟已餓死，再看套在丈夫頸上的餅，仍舊存在，只有靠在嘴邊的吃了一點。他的餓死是因不肯把餅轉動一下。今天神的兒女靈里貧窮，主要是因懶惰，不肯殷勤追求享受主。

主持人：有一首歌叫勤奮，它美妙動聽，讓我心情愉悅。有一首詩叫勤奮，它意蘊婉約，讓我回味無窮。從接受教育起，老師的教誨就在身邊--勤奮學習，追求永恒。我們清楚勤奮的內涵,我們收獲勤奮的甘甜!<珍惜今天,勤奮學習>主題班會現在開始!

二、活動開始

1主持人： 從中國古代到近代幾千年文明歷史上，多少仁人志士，因為勤奮學習而成才，并留下許多千古佳話，如““懸梁刺股”、“鑿壁偷光”等。首先,我為大家講一個《屈原洞中苦讀》的故事,屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終于成為一位偉大詩人。

2主持人：智慧源于勤奮,偉大出自平凡,而那些同學的成績如此優異又是因為什么呢?:

接下來讓我們聽聽成績優秀同學的學習方法吧!

A同學：我覺得學習有目標是很重要的，那才不會像無頭蒼蠅一樣撞來撞去。對自己的事情很有目標，玩的時候盡情的玩，學的時候我就能專心的學。每當我取得成績的時候，每當我能夠站在臺上領獎的時候我就心里很高興，因為我覺得我沒有給父母丟臉。但是爸爸對我說：笑在最后才是笑的最好。我知道我的成績還不值一提，我將用最大的力量最大的信心去取得最好的成績，同學們看我的吧！

B同學: 魯迅曾經說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。”時間一分一秒的過去，同學們，花有重開日，人無再少年。讓我們用剩下的時間，勤奮讀書，勤思好問，讓我們把握手中的時間，爭取在期末考試中取得好的成績，給父母一份滿意的答卷！

小結: 沒有人天生就會學習,讓我們一起來分析一下他們成功的原因吧?我們先請他們自己來說說吧!

4、主持人：是啊,我們在學習中要做到:A 頭腦聰明客觀存在 B上課專心有目共睹 C作業認真用心思考 D課余勤奮學法自現

主持人:學習要樹立好榜樣，那么他（她）有哪些值得你學習呢？展示若干份作業和試卷,分組討論,進行評價,然后與自己比較、總結、交流

（A字跡:書寫工整 B 做題:認真專心,仔細檢查 C 質量:速度快,效率高）

5、主持人：1那么怎樣才能提高學習效率呢?(同學討論回答)我們又該怎么做呢?

A要有明確的目標信念, 這樣學習就不會得過且過!B興趣是最好的老師,它使學習事半功倍!C勤奮好學是成功的關鍵,只有學貴有恒才能不斷進步!D經擋誘惑,讓懶惰遠離我們的身邊!

2、接下來,讓我們一起來念念勤學的格言警句詩句。

三分天才七分學。笨鳥先飛早入林。天才在于學習，知識在于積累。鐘不敲不響，人不學不靈。不吃苦中苦，難為人上人。

世上無難事，只怕有心人 有了知識不去用，等于耕耘不播種。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟.三 老師寄語 ,同學們,雖然大家在學習方面成績有差異，但并不能說明誰行誰不行，只能說成績好的同學走在前面了，大家要向他（她）看齊，奮起直追。暫時落后的，說明學習方法要改進，學習要比以前更用功，向跑在前面的同學學習經驗,取長補短，每天進步1%，就是卓越、成功的開始！方法總比困難多，只要肯用心，沒有什么困難不能克服的！

四 總結

主持人: 有一本書叫勤奮，它妙趣橫生，讓我百讀不厭,有一葉舟叫勤奮，它載滿勇氣，讓我翅膀豐腴。讓我們從今天做起,努力學習,天天向上!《珍惜今天,勤奮學習》主題班會到此結束

“做一個勤勞的人”主題班會

班會目的：

通過此次班會，讓學生在如何“做一個勤勞的人”的討論中自查自醒，領會胡錦濤同志所倡導的社會主義榮辱觀的一項重要內容——“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，努力樹立“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的觀念和風尚。主持人：蘇巧艷（文藝委員）記錄人：倪志權（副班長）程序：

1、開場白：

主持人——蘇巧艷：

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，這是胡錦濤同志所倡導的社會主義榮辱觀的一項重要內容，是對中華民族歷久彌新的傳統美德的精辟概括，同時又具有鮮明的時代特征。今天我們就以此為方向，開一個主題為“做一個勤勞的人”的班會，希望同學們踴躍參與。

2、系列活動一——班長劉秋玲暢談自己的看法：

勞動是打開幸福之門的鑰匙，是每個公民的根。凡是了解歷史的人都知道，在人猿到人的轉變中，勞動起了決定性作用。古猿人之所以能夠直立行走，能夠最終走出森林成為真正意義上的人類，勞動的作用是無可替代的。人類的發展史其實就是一部勞動史，是勞動，創造了歷史，是勞動，改變了世界。我國憲法規定，“勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責”。勞動是光榮的，通過勞動人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠古走向信息發達、光電閃爍的現代文明，勞動創造了人類語言，勞動拓展了人類思維，勞動改造了人類的生存空間。

3、系列活動二——由一二組的同學代表提出有關“勤勞”的問題，三四組的同學代表進行解答：

（一二組代表）黃聞雯同學：近幾年，面對浮躁、喧囂的社會，個別人急功近利，宣傳一些違背基本規律的所謂“學習竅門”、“得高分訣竅”，什么“邊玩邊學的有大成績”、“老實勤奮型的沒有大出息”，什么“邊吃零食邊看書記憶效果最好”、什么“邊吃喝玩樂，邊學習看書是現代學生的標志”、什么“勤奮型的人落伍了”。我們應怎么來加以理解、辨別呢？

（三四組代表）王正同學：人世間，思想家、科學家、藝術家、作家，大凡有成就的人都是勤勞的人。只有個別政客，可以憑著投機取巧，弄到比較大的官帽戴，但那也只是名氣大而已，像劉邦、康生什么的，即使弄一頂皇帝帽子、副主席帽子，也談不上對人類有貢獻，任何一位對人類有貢獻的人，都認為勤勞是做人的根本。

（三四組代表）孫茜麗同學：另一類人，監獄里的犯人，絕大部分都是妄想不勞而獲的人。追尋他們犯罪的思想根源大都不承認勤勞是做人的根本，而要靠別的方式去獲取名利地位，以致走上犯罪道路。

勤勞與否真是判斷一個人究竟是人還是“獸”的最要緊的標志。

學生也是這樣，聰明而勤奮的學生，會變得更聰明，更愛學習，更正直。

4、系列活動三——關于黃年年同學朗讀的文章“勤勞的悲哀”的討論：

黃年年同學朗讀《勤勞的悲哀》：

（學生沉默了一陣子）

摘錄一部分同學的發言：

張春旭同學：辛勤勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務于社會，為社會創造價值，那么這

種勞動就是光榮的。

鄭曉鳳同學：從時傳祥到袁隆平，從李素麗到楊利偉，作為辛勤勞動者，他們的勞動有著天壤之別，但他們同樣偉大而光榮。因為他們通過自己的辛勤勞動，為社會增添了財富，為推動經濟社會發展作出了應有的貢獻。

彭強同學：如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內容，也是每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。社會的物質財富和精神財富來源于全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發展是靠每一個人的辛勤勞動創造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大于社會的支出，這個社會才能發展，才能進步；反之就會停滯，就會倒退。這是一個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那里索取而不是付出，那么這個社會的存在、發展和進步將成了無源之水、無本之木。

5、系列活動四——副班長黃麗雄同學以一些關于“勤勞”的諺語與同學們共勉。

百花盛開的時候，園丁累彎了腰。（阿富漢）

要使車子走得快，就得給車子勤上油。（美國）

最好是說：“我在干活”。不要說：“我在聊天”。（非洲）

成功是辛勤勞動的報酬。（希臘）

沒有艱苦勞動，就沒有科學創造。（南斯拉夫）

發明是百分之一的靈感，加上百分之九十九的血汗。（美國）

哪怕各種神靈跟你作對，辛勤勞動總會取得代價。（印度）

只有勤勞的翅膀，才能證明人間并不遠離天堂。（伊朗）

土地的主人，不是在它上面散步的人，而是在它上面辛勤耕耘的人。（蘇聯）在烈日下干過活的人，吃飯才感到香甜。（非洲）

閑散如酸醋，會軟化精神的鈣質；勤奮如火酒，能燃燒起智慧的火焰。（土耳其）

最先起身的牛得到第一滴朝露。（英國）

黎明即起的人，不怕露水濕腳。（非洲）

不和太陽同起的人，得不到當日的快樂。（英國）

起得早就走得遠。（蘇聯）

勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。（意大利）

忙碌的人沒有掉眼淚的時間。（英國）

勤拿斧頭的人不缺柴。（非洲）

勤勞意味著萬物不缺，懶惰意味著一無所有。（尼泊爾）

勤勞是幸福用血汗創造出來的。（拉丁美洲）

經常有人打水的井不容易干。（英國）

常轉的磨子不會長苔（英國）

常用的鑰匙一定是發亮的。（阿拉伯）

6、班主任小結：這一節班會同學們表現很好，我也就班會主題發表我的一點看法?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責。

7、主持人作結：

偉人的成功更是來源于勤奮。司馬遷寫《史記》花了15年。司馬光寫《資治通鑒》花了19年。達爾文寫《物種起源》花了20年。李時珍寫《本草綱目》花了27年。哥白尼寫

《論天體的運動》花了37年。馬克思寫《資本論》花了40年。歌德寫《浮士德》花了60年。華羅庚說：“我不否認人有天資的差別，但是根本的問題是勤奮的問題。我小時侯念書時，家里人說我笨，老師也說我沒有學數學的特別才能。這對我來說，不是壞事，反而是好事。我知道自己不行，就更加努力經常反問自己：我努力得夠不夠？”

是啊，“我努力得夠不夠？”我們就以此共勉吧。

8、主題班會結束。

第五篇：申論熱點之體面勞動

591up公務員考試應戰平臺

申論熱點之體面勞動

背景鏈接：

2010年04月27日，胡錦濤全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話中指出，要切實實施積極的就業政策，創造更多就業崗位，促進充分就業，改善就業環境，提高就業質量，不斷增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬。要切實發展和諧勞動關系，建立健全勞動關系協調機制，完善勞動保護機制，讓廣大勞動群眾實現體面勞動。

意義：

合理的收入分配制度是社會公平正義的最重要體現。工資的水平直接關系到普通勞動者的幸福指數，關系到他們的生活尊嚴。不斷提高一線勞動者報酬，是促進公平和諧的基礎性工作。農民工等一線勞動者的工資長期在低位徘徊，國企高管等的收入遠高于一線勞動者，收入差距逐步拉大，勢必會挑戰人們的公平觀念，影響社會的穩定和諧。我國經濟正處于企穩回升的關鍵時期，擴大內需尤其是消費需求，對確保經濟又好又快發展尤為關鍵。改變勞動報酬過低的局面，有利于拉動消費、擴大內需。從這個角度來看，提高勞動報酬，關系到我國經濟發展的大局。不斷增加勞動者的勞動報酬，肯定勞動價值，實現分配正義，讓廣大勞動者更多地分享經濟社會的發展成果，這不僅是執政為民的體現，也是社會公平和國家長遠發展的保障。

對策：

要切實發展和諧勞動關系，建立健全勞動關系協調機制，完善勞動保護機制，讓廣大勞動群眾實現體面勞動。

第一，進一步弘揚勞模精神，為激勵全國各族人民團結奮斗凝聚強大精神力量。要實現全面建設小康社會、進而基本實現現代化的宏偉目標，必須依靠全體人民熱愛勞動、勤奮勞動，必須依靠全社會尊重勞動、保護勞動，必須使通過誠實勞動創造美好生活成為億萬人民的共同追求。

第二，進一步激發創造活力，為推動經濟又好又快發展積極貢獻力量。

第三，進一步保障勞動者權益，為促進社會和諧奠定堅實基礎。要健全以職工代表大會為基本形式的企事業單位民主管理制度、廠務公開制度，組織職工依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，使廣大勞動群眾的知情權、參與權、表達權、監督權得到更充分更有效的保障。要切實發展和諧勞動關系，建立健全勞動關系協調機制，完善勞動保護機制，讓廣大勞動群眾實現體面勞動。

第四，進一步提高勞動者素質，為推動科學發展提供強有力的人力資源支持。不斷提高廣大勞動群眾的綜合素質，是實現人的全面發展的必然要求，也是推動經濟社會發展的重要保證。

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