第一篇：什么是雅文化

什么是雅文化？什么是俗文化？

什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潛意識中，視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠為雅，以近為俗；以靜為雅，以動為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實為俗。

我以為在這種觀念中存在著一種簡單化的傾向，即以少數人的口味為準，把自己所欣賞的文化風格當做了惟一的標準，它忽視了大眾世俗生活的文化權利。在我看來，這是應該摒棄的陳腐偏見。因為說到底，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命力的源泉。

對于雅文化、俗文化和精英文化、大眾文化之間的聯系，我以為要有具體的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以為大眾文化只能是粗野簡陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。事實上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創造中具體地顯現和接受評判的，并不是誰家固定不變的專利。不要忘記，我國千古名篇《詩經》中的作品，原本是當時的民謠俚曲，卻可以成為后世的風雅之師；而許多當年被視為風雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。此外，如《水滸傳》、《西游記》等小說，京劇、越劇等戲劇，中國傳統工藝等，都是來自民間的大眾文化、“俗”文化產品，現在則成了傳統文化的瑰寶，成了雅文化。應該說，不論大眾的還是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”。都有自己從低向高、從淺入深、從粗到精的發展提高問題。

歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和優美；而精英文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。只有憑借創造的智慧和精心的勞動，而不是憑借某種身份，才能產生精品。對任何人和任何文化形式說來，都是如此。

“雅”或“俗”本身是對文化現象品位的一種描述和判斷，它以文化產品和文化行為的質量為中心，并不是對文化主體（精英或大眾）的界定，不應該將二者輕易地等同或混淆。

儒家思想概述

也稱為儒教或儒學，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創立，最初指的是司儀，后來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。

儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規范，就要受到“刑”的懲罰。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯系?！暗轮巍睆娬{教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。

道家思想的介紹

道家是中國春秋時期戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。

西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政之后得以休養生息。歷史稱之為文景之治。

其后，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。

雖然道家并未被官方采納，繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成。

佛教傳入我國后，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。道家先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家有那么多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。

道家提倡自然無為，提倡與子人和諧相處。

“天罰”思想

(一)夏代的神權法思想

在我國奴隸制社會里，奴隸主階級既控制著物質生產資料，又支配著社會精神文化。他們不僅依靠物質手段去統治和壓榨奴隸，還采用精神手段來欺騙和奴役奴隸，以達到維護他們的統治的目的。他們編造的“天命”、“天罰”等神權法思想，就是力圖神化他們的統治權力，使之合法化，并把反映他們的意志的法律說成是神意的體現。

相傳夏朝奴隸主已開始利用“天命”、“天罰”的神權法思想對奴隸進行欺騙，給夏王的統治披上一件合法的外衣。

(二)神權法思想在商代的發展

隨著奴隸制生產關系的發展和王權的加強，殷商奴隸主階級的“天命”、“天罰”思想有很大發展。殷商奴隸主以迷信鬼神著稱，“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隸主利用“占卜”來欺騙人民，使之“敬鬼神，畏法令”。其實，“占卜”的實質不過是用上帝的意志來體現國王的意志，以便統治者從精神上奴役和威懾人民。

殷商統治者的刑罰觀是和上述天命神權思想緊密聯系在一起的?！熬垂砩瘛笔菫榱耸姑瘛拔贩睢薄Ｋ麄儼咽┬行塘P說成上帝的意志，是秉承神的指令。

這些都說明，我國從奴隸社會起，統治階級就利用神權、政權、族權相結合的方法，來掩蓋法的階級本質，對奴隸和平民施行殘酷的刑罰。

兼愛

中國戰國時期墨子的主要思想。墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當時社會**的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的“愛有差等”的觀點。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實現人們物質利益方面的平等互利相聯系，表現出對功利的重視。墨子尚賢、尚同、節用、節葬、非攻等主張均以兼愛為出發點，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾，這當然只是一種理想。但他批判了傳統的宗法等級制度，在當時具有一定的進步性。

“兼愛”一說，最初見于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖，他鼓吹“兼相愛，交相利”的學說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。

何為“兼相愛、交相利”？墨子曰：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！保ā赌印ぜ鎼壑小罚┠訜o意追求愛的浪漫，而視之為濟世救世的良方。墨子認為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調?！迸c此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”、“虧子而自利”、“虧兄而自利”、“虧弟而自利”、“虧君而自利”、“虧臣而自利”、“亂異家以利其家”、“攻異國以利其國”等等皆為自私自利之結果。一言以蔽之，違反兼愛互利原則的惡果是“強必執弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”。這表明，墨子有意凸顯愛的現實性一面，拙于或不屑渲染愛的幻夢色彩。而這一步驟又主要是通過把愛與利予以貫通得以完成的。也就是說，愛必言利，以愛啟利，以利寓愛，構成一個有機整體?！凹嫦鄲邸辈⒉环穸ㄗ詯?，而是把自愛與相愛結合起來?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳橇η笫棺岳c互利兩不偏廢。“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互義務性關系中，天下才能實現和諧、富足。是故，兼愛互利是為治之道，“今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也”。烏托邦是人類對美好社會的憧憬，是人類思想意識中最美好的社會，如同西方早期“空想社會主義”。西方一位學者提出的空想社會主義社會，美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的。

烏托邦

烏托邦主義是社會理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現于一理想的國家或社會，而促成這些價值和實踐。一般而言，烏托邦的作者并不認為這樣的國家可能實現，至少是不可能以其被完美描繪的形態付諸實現。但是他們并非在做一項僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴大描繪某一概念（正義或自由），以基于這種概念而建構之理想社群的形式，來展現該概念的若干根本性質。在某些其他的場合，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當時社會的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責后者。只有極少數的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例——企圖根據其烏托邦中所認真規劃的藍圖來改造社會。就其本質而言，烏托邦的功能乃是啟發性的

第二篇：和雅文化

打造“和雅”文化學苑 踐行“和雅”教育人生

——對天河小學災后校園文化重建的思考

應綿竹教育資源整合、學校布局調整的需要，綿竹市天河小學誕生于2006年那個金色的秋天。作為一所年輕的城鄉結合小學，我們一直在苦苦探求學校發展的文化之源，以使學校前行的腳步更加扎實穩健。2008年的那場大地震，暫時中斷了我們的教育進程，卻沒有阻斷我們對于文化追尋的渴望與熱情。文化，宛如無邊大海中的航標燈，指引著我們的航向，那是教育征程中火播薪傳的閃光！

學校文化是一所學校的核心競爭力，是學校持續健康發展的重要保障，是學校發展的動力。學校重建，文化優先。2009年，我們走過了災后教學重建的關鍵時期，板房教學譜寫了輝煌的新篇章。在板房教學期間和搬入永久性校園之后，學校文化的打造更成了天河人在歷經風雨后的眾心所向。中華文化的一脈相承、學校本部與分部間的相互依托、震后祖國親人的無私援助、學校育人使命的崇高召 喚……點點滴滴，既紛繁錯綜，又仿佛有著共通之處，讓我們的文化追尋之路漸漸清晰起來。

結合中華文化的理念精髓，挖掘學校的歷史背景，我們對教師培訓、課程設置、學生藝術特長等辦學特色方面進行了理性剖析，經過廣泛調研、縝密論證，歷時一年多時間，提出了“和雅教育”的辦學理念，即：辦“天河通海，和雅育才”的學校，辦“和而不同，各雅其雅”的教育，打造“身正學高，德才兼備”的教師隊伍，培養“德美人和，才高人雅”的天河學子，讓天河小學成為師生實現人生價值、追求幸福生活的學園、樂園與家園！

作為一名女校長，我也有著女性的脆弱，但是，災難與磨礪帶給我，更多的是堅強和無畏。災難中，所有天河人昂起了頭，拉起了手，暴風雨中，我們更加緊密地團結在一起！真是應了那句話：大愛者有大志，大志者有大勇，大勇者方有大成！在近兩年的時間里，天河小學圍繞校園“和雅”文化的建設，在不同層面不斷探索、反思、創新、提升。全面推進素質教育，積極創建特色學校，在“和雅”文化的引領下，我們在教育教學等方面取得了一定成績，先后榮獲“中央教科所素質教育實驗學校”、“國家青少年體育俱樂部訓練基地”、“四川師范大學教育實驗基地學?！?、“四川省示范家長學校”、“四川省少年軍校”等榮譽稱號，贏得了上級主管部門和社會各界的好評。馥郁芬芳的“和雅”文化之花，就這樣縱情綻放于天河小學的每個角落，美麗著每一個天河人的教育人生！

建設優質的校園環境文化

“春風化雨，潤物無聲”。環境文化是校園文化中最直觀的部分，對孩子們的成長起著潛移默化的重要作用。特別是學校搬入嶄新的永久性校園之后，實體建筑固然美觀大氣，但學校的文化氛圍卻近乎于零，故而環境文化的創設、育人氛圍的營造顯得尤為重要。天河小學圍繞“和雅”文化主題，本著“高理念、高標準、整體策劃、分布實施、寧精勿雜，寧緩勿急、和而不同、各雅其雅”的原則，逐步對校園環境進行了系統化的建設。

天河小學人始終堅信：唯有美麗的環境和獨具魅力的文化相得益彰，才能構成“最美”的學校。為此，學校以年級為單位，充分發揮班級的智慧和力量，對教師辦公室和教室進行了環境布置，主題突出，異彩紛呈，和而不同；樓道文化以傳統文化、和雅文化、英語小知識為主題，實用與育人有機結合；紅十字廳融紅十字知識和感恩教育為一體，簡潔明了；和雅主題墻高雅大氣，寓意深刻……與此同時，學校的“和雅大道”、“國學長廊”、“教師書吧”、操場文化等環境主題文化已經在設計和完善之中，將逐步實施。不久之后的天河校園，定將充滿和雅氣息，為孩子的成長營造出優美、典雅的環境氛圍。

打造和諧的學校管理文化

學校要發展，教育要前行，文化要完善，首要的條件，就是打造一顆“奔騰的心”——建設一個堅強的領導核心！于一所學校而言，校長的管理思想和管理方式，勢必會對學校文化產生深刻的影響。校長要做專業的首席，做思想的領跑者、資源的整合者、創新的實踐者、智慧的指揮者和人文的踐行者。管理文化是一所學校凝聚力和活力的源泉。在和諧管理文化的打造中，我們堅持“和雅管理九修煉”，即：修煉學習力——日有所學、日有所進；修煉執行力——制度取勝、贏在細節；修煉組織力——知人善任、優勢互補；修煉溝通力——兼聽善問、感化滲透；修煉激勵力——各雅其雅、人文賞識；修煉影響力——桃李不言、喚醒助推；修煉決策力——理念引領、多謀善斷；修煉創新力——鮮明個性、獨樹旗幟；修煉服務力——真誠幫助，接納包容。并將其明示于行政樓一樓的左側，使管理者時時看在眼里，記在心上，并體現于切實的行動之中。

天河小學的管理團隊務實創新，我們注重從人本化的管理文化、人性化的制度文化和人文化的關懷文化等不同層面來加強學校管理文化的建設。在天河小學領導團隊眼中，每一位教師都情同手足，每個學生都像自己的孩子，教育，將不同姓氏的我們凝聚成了一個大家庭，大家共同體味艱辛，更一起分享喜悅和收獲。這，就是管理的至上境界；這，就是“和雅”文化的魅力之所在！于是，下面這些活動和場景就成了天河小學人校園生活中必不可少的一部分，就成了天河小學靚麗而充滿溫情的教育風景——

每當開學第一天，全體行政人員會整齊著裝，在校門口迎接全校師生到校開始第一天的生活；每學期一次的“真話如金”調查和“給校長的一封信”打開了老師們的心窗；一年一度的“感動天河頒獎典禮”、每兩周一次的“教師百家講壇”、“和雅辦公室，特色教師”評選，每當有教師獲獎和教師團隊獲獎，校長都會親自發獎，并且親自撰寫頒獎詞，像“感動中國”似的宣讀頒獎詞；在天河小學，教師獎項異彩紛呈，各具特色，如和雅團隊獎、和雅教師獎、感動天河獎、最幸福母親獎、天河最最辛苦獎、天河諫言獎……每位老師都能獲得不同獎項的獎勵，生動詮釋了“各雅其雅”的內涵；科學的工作評價和激勵機制，對每一位教師的成長給予培養和包容；每周都有業余登山隊、健美操隊、籃球隊、書法沙龍、銅管樂隊活動的開展，并有以“和雅”為魂貫穿全學年的師生“主題活動月”；每年有三個寶貝節：重陽節——天河的老寶貝、兒童節——天河的小寶貝、教師節——天河人自己也是寶貝。三八節到來之際，學校領導挨家走訪，對男教師的妻子進行慰問，給她們送來了意外的驚喜……

上述一系列舉措，無不踐行著“和而不同，各雅其雅”的學校辦學理念。就這樣，和雅管理文化的營造極大地關注了教職工的自我成就感，切實做到了“職位不同，地位平等；能力不同，機會均等”；也尊重了個體差異，做到了“制度無情，管理有情”；還為教師提供了寬松的精神文化空間，增強了大家的職業幸福感，從而真正實現了“健康生活，快樂工作”，“大家和雅，和雅大家”。追求高效開放的課堂文化

鐘啟泉先生說：“課堂教學總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學生都在進行某種?文化適應?，其本質就是思維方式和價值觀念對學生的影響?！痹谏钊雽W習了學校辦學理念之后，我們適時提出了打造“教和學和，教雅學雅，教學和雅”的“和雅”課堂文化，讓“和雅”走進教室，摒棄現有課堂的一些弊端，讓課堂充滿人文關懷，充滿和諧，成為師生情感交流的舞臺，成為師生生命成長的地方，培養“德美人和、才高學雅”的天河學子。本學年，學校鮮明地提出了“和雅課堂”所追求的目標：“和雅”課堂是一個和諧的課堂；“和雅”課堂是一個對話的課堂；“和雅”課堂是一個開放的課堂；“和雅”課堂是一個探究的課堂；“和雅”課堂是一個快樂的課堂。

天河小學對和雅課堂的不懈追求，旨在催生師生內在的生命激情，還原課堂質樸的本真，讓課堂的效率最大化、效果最優化，使課堂真正成為點燃學生智慧火花和教師職業熱情的圣地。創設多姿多彩的課程文化

教育應該是千差萬別、百花齊放的。在“和雅”辦學理念的指導下，我們踐行著“百家爭鳴，和而不同；百花齊放，各雅其雅”的理念，在開齊開全國家課程的基礎上，發揮學校的優質師資資源，積極開發具有學校特色的校本課程，創造條件開設能滿足學生對課程多樣性、個性化需求的課程。

1.寫字課程

寫字教學是天河小學的一大特色，學校從一至六年級每周均開設一節寫字課，讓孩子們在老師的帶領下領略方塊字的魅力，感受硬筆書法的情趣。為了貫徹“堂堂正正做人，端端正正寫字”的精神，弘揚中華優秀文化傳統，天河小學于2008年自編了一套寫字教材校本課程。書中從基本筆畫入手，兼有書法作品鑒賞，將生字的書寫與《弟子規》的書寫結合起來，使學生在提高寫字水平的同時又受到了中國傳統文化的熏陶，很受學生歡迎。

2.閱讀課程 “讀書自古有樂，書香最能致遠”。為了提升人文精神，弘揚中華優秀文化傳統，天河小學讓閱讀課正式進入課表。“腹有詩書氣自華”，為了給學生營造一個良好的讀書氛圍，學校開放了閱覽室，投入資金新購進一大批優秀讀物。每周一節的閱讀課成了孩子們期盼的日子，他們享受著書籍帶來的快樂，品味著文化的盛宴，快樂讀書，幸福成長……這是天河人正在追求的最理想的讀書境界。

3.藝術課程

為了使學生在藝術的熏陶下提升素質，陶冶情操，天河小學針對學校的實際，除常規的藝術教育活動課程以外，學校大膽創新，對課程進行整合，把每周二下午設為“藝術素質教育活動”時間。針對學校優勢，分別開設鼓樂、口風琴、竹笛、豎笛、足球、健美操、乒乓球、美術、舞蹈、快板、軟筆書法等特色活動小組，每個學生選擇其中的一項。為了確保教育質量，滿足孩子的愛好，學校還高薪聘請了校外有名氣的藝術老師擔任豎笛、竹笛、二胡、小號、快板的指導老師。學校的藝術教育碩果累累，過去的一年里，合唱隊的演出團獲德陽市“紅歌比賽”第一名；學生銅管樂隊數次到德陽內外表演；五年級陳皓月同學到北京參賽，竹笛演奏獲少兒組金獎；美術、書法、征文也在各類競賽活動中取得了優異的成績。令人欣喜的是，2010春，學校經過多方努力，爭取到了綿竹市唯一一所繼承和弘揚地方文化特色——“少兒皮影”的機會，目前，我校的“少兒皮影學習班”正在積極籌備開班，這將為學校藝術教育再添輝煌的一筆！

4.陽光體育課程

“陽光體育”課程，是我校一道靚麗的風景線。學校發掘了教師的特長，結合學生的身心發展實際，自創自編了一套融健美操、武術、太極于一體的課間操，既符合學生身體鍛煉的要求，更激發了學生學習鍛煉的興趣，受到了學生的喜愛和家長的好評。還有心理健康輔導課和低年級學生唱游課的開設，無不彰顯著學校以學生為本，培養德美人和、才高學雅的天河學子的辦學理念和目標…… 塑造共進共贏的教師文化

教師文化是學校文化非常重要的組成部分。為鑄造一流師資品牌，天河小學始終致力于打造綜合素質全面而和諧發展、整體教育素養與學科文化修養協調發展、和雅教育理論與實踐水平同步發展的、身正學高、德才兼備的“和雅”教師隊伍。

1.加強培訓，提升教師教學素養

學校積極組織教師參加各級各類教學研討活動，聆聽專家講座，并于2009年11月分別邀請省小學教師培訓中心祝帥主任、省教科院劉裕權教授專門到校為教師做校園文化專題培訓；多次請綿竹市師培中心的老師指導教師的學科教學，在專家們的指導下，學校的教育教學水平得到了快速的提高，僅僅在2009至2010年上期，學校就有張靜、羅小霞等14位老師在省市縣級研討活動中獻課14節，同時，學校為研討課專門組織課題組，帶動了更多的教師在研討中得到共同的進步。我們還創造性地對教師例會進行了改革，改變往常開會講常規、講問題的傳統，將例會變成天河老師的“百家講壇”。老師們紛紛走上講臺，講外出培訓的心得、講身心健康的基本常識等等，在坦誠的思想交流中，智慧的火花不斷碰撞而出。

外出學習是提升教師教學素養的又一種形式。在不到兩年的時間里，學校先后派出50余名教師走出綿竹，到省內外學習，帶回來先進的教育教學理念。震后，我校還有幸與南京市長江路小學、張家港云盤小學、上海高橋小學、泰州師專附屬小學結為友好學校。為了使每次學習的資源都能讓全體老師共享，擴大培訓覆蓋面，充分發揮外出學習的效益，提高我校教師課堂教學水平，凡參加聽課、學習、培訓的老師，要在回校后及時在教師會上傳達學習精神，傳遞學習信息，匯報材料一并發布在學校網站上。同時，由教導處安排上匯報課，匯報課要盡量融入外出學習中學到的新理念、新觀點、新方法。

2.打造書香校園，提升教師文化素養

2007年3月，我校啟動了“書香校園”行動，進入永久性校園后，我們將這項行動進行了深化。一是學?？朔Y金困難，加大閱覽室圖書的配備，增加了圖書的數量，訂閱了60余種教育報刊雜志，并為老師們精心準備了推薦書籍。2009年12月，在獅子聯會的支援下，我們還建立了6個電子圖書室。二是為將活動落到實處，學校為每位老師準備了一本《書海拾遺》，便于老師們記錄書籍的精彩部分和記錄讀書心得。同時，學校加強了對活動的檢查力度，將老師的讀書情況列為學月檢查內容，與考核掛鉤，以促進老師們主動學習。

現階段，由于教師教育教學工作量都相當繁重，抽出大量時間進行獨立學習不太現實，我們已經采取了教師之間互相分享閱讀精品的辦法來破解這個難題。每周有教師把自己讀到的教育教學理論文章、自己的教育教學心得體會及推薦理由發布在學校網站和《每周一讀》上，這樣教師就可以在自己閑暇時間內分享更多、更優質的文章及閱讀心得，實現了教師在有限時間內閱讀效益的最大化。

3.打造科研團隊，提高教師專業素質

進入永久性學校后，為培養一批教育科研的積極參與者、活動者，造就一批能影響和引領學?？蒲谢顒拥墓歉?，為學校培養教育科研的組織者、管理者，培養一批研究型教師，我校在教師的志愿申請下，成立了4個科研團隊：德陽市級課題《信息技術與學科整合，構建高效課堂教學模式》科研團隊；德陽市級課題《災區學生生活能力培養實踐研究》科研團隊；德陽市級課題《城鄉結合學校學生文明禮儀教育實踐研究》科研團隊；國家級課題《“和雅”校園文化實踐研究》科研團隊?！扒送?，則得千人之力”，我校的科研課題在科研團隊的共同努力下，扎實有效地開展相關工作，也取得了一定的成績。2000-2010學年中，近100余人次的文章獲各級各類等級獎或得以發表交流。2009年10月和12月，學校關于校園文化建設的兩篇論文《環境文化 潤物無聲》、《綿竹市天河小學“和雅”文化建設初探之路》分別獲省教科所論文一、二等獎。2009年11月19日，四川省小學校長高級研修班和綿竹市德育代表一行到我校參加“災后學校校園文化重建現場研討會”，學校前期工作受到了大家的高度贊揚?？蒲泄ぷ饕矌恿巳w教師專業素養的提升，得到了市師培中心理論室領導的高度贊揚。

4.搭建平臺，共同成長

“水嘗無華，相蕩乃成漣漪。石本無火，對擊始發靈光?！惫餐洑v過風雨的洗禮，所有天河教師的手拉得更緊，凝聚力更強。為了促使教師在這種和諧融洽的氛圍中更有效地互幫互助，實現更好更快的發展，我們通過以下措施把教師擰成了一股繩，使優者更優，弱者變強，從而實現了和諧共進！

開展結對子活動，培養青年教師成長。我校通過以老帶新結“對子”、實踐鍛煉壓“擔子”、競賽比武搭“臺子”、評選新秀樹“樣子”等各種形式，發揮骨干教師的引領作用，讓青年教師經歷磨礪鍛煉，促使其教育教學藝術水平走向成熟，享受工作的美好與幸福。

啟動“名師工程”，造就品牌教師。我校堅持立足校本培訓、鼓勵各類研修、實踐鍛煉成長等策略，實施專業發展和科研能力等方面的“名師”工程，建立骨干教師成長檔案。目前，我校已經涌現了一大批涵蓋語文、數學、英語、音樂、美術、體育、思品、科學等學科在內的綿竹市小學知名教師、特色教師。學校省市縣級學科帶頭人、骨干教師達到28名，是全市學科帶頭人、骨干教師最多的學校。

改革教研形式，促進大家共同發展。“同課異構”是指同一課，不同教師不同構想，不同上法或同一教學內容由不同教師處理的一種教學實踐活動。全國著名特級教師黃愛華老師原計劃到綿竹與我校教師開展“同課異構”教學研討活動，此次活動雖因H1N1流感延后，但卻給我校教研改革帶來了新的契機。2009年秋，為進一步推進學校教學改革，激勵教師鉆研教材，加強課堂教學設計和實施能力，我校正式將“同課異構”作為教研活動的主要形式。本學年，“同課異構”的主題是“同課異構，演繹課堂精彩”。主旨是在實施“有效課堂研究”的背景下，進一步落實市師培中心“關注課堂、推進有效”的工作要求，通過這一主題活動，追求“和雅”的課堂，增強我校教師對教學內容的處理、教學方法的選擇、教學流程的設計、教學媒體的使用等方面的能力。根據本學年教研活動安排，我校部分骨干教師、新進教師、青年教師共20余人參與了本期主題教研活動，也讓所有任課教師通過“個體研修，同伴互助”得到了鍛煉，獲得了發展，而且也使得包括教研組的其余成員在內的所有參與者都在“師師互動”中在一定程度上更新了理念，提高了諸如對教材的把握、信息技術與課堂教學的整合和說課、評課等方面的能力，真正達到了促進教師專業的全面發展，進而促進課堂教學有效性提高的目的。

“同課異構”研修活動的積極開展，得到了學校領導和老師們的廣泛關注，課后的反響也很熱烈，老師們對這種研修方式給予了較高的評價，如果長期堅持，一定會讓天河小學的課堂教學煥發出更加蓬勃的生機與活力。

征途上，我們有過激情、有過彷徨；有過憧憬、有過苦悶；有過成功的驚喜，有過受挫的迷茫。但無論曾經經歷了什么，走到今天，我們始終沉浸在一種感恩和幸福的氛圍中。我曾經寫過一篇文章，題為《我憂患什么》：我憂患板房教室中師生的安全；我憂患應當解決的問題沒有得到及時解決；我憂患因為自己工作的疏忽大意而給學校帶來損失；我憂患天河教育人的工作不能令社會滿意……是的，“居安思進”已經成為全體天河人的共識與實際行動。今天，我們充滿無限熱情地進行著“和雅”校園文化的打造，我們也深知，品牌學校的打造是一個孜孜不倦、長期積淀的過程，是一個持續不斷、努力踐行的過程，更是一個綜合各種因素、整體推進的過程。在災后的學校重建工作中，我們還會面臨許多困難，但全體天河人會一如既往地團結一心，迎難而上，立足校情，高舉“和雅”大旗，為打造綿竹市小學的精品學校、特色學校而不斷思考，努力！

常懷感恩之心，居安思進；秉承育人使命，創新前行。我們愿對領導和社會作出莊嚴承諾：天河人一定會以最高效、最科學的工作和最優異的教育教學成績，讓“和雅”之花遍開校園，讓“天河”之名震響巴蜀

第三篇：孝雅文化解讀

孝雅文化解讀

孝，是儒家思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，唯有孝，才能“老吾老以及人之老”，才能由愛家而愛國。再來看看“教書育人”的“教”字，左邊是個孝，右邊是個文，暗示教育學生要先做人后學文，做人就是要靠孝敬教育，弟子規開篇就講：弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。長期的中小學德育工作的實踐給我們的啟示：一個人愛祖國、愛社會、愛他人的情感是從愛父母開始的，也就是從孝行教育開始的。愛祖國歷來被稱為大孝。具體而言： 一，孝行教育能讓學生明白以下責任：①其上尊親：尊敬父母，為父母爭光，學習優秀、工作優秀、人品好、有作為都是孝。②其次弗辱：知榮辱、知羞恥、知是非，不犯錯誤、不讓父母操心、不給父母丟臉也是孝。③其下能養：要有自食其力的能力，要能養活自己和自己的家人，有能力侍奉父母。

二，孝文化能培養人類共同的價值觀。

1、孝行教育能培養人的善良之心。

2、孝行教育能培養人的感恩之心。

3、孝行教育能培養人的責任之心。

鑒于此，學校作為文化傳播的前沿陣地，孝文化重在引導學生學孝，行孝，傳孝。如果說孝是最美的親情之花，那么雅就是最美的心靈之蕊。孝雅的結合就是一股永不枯竭的清泉，是三月醉人的春風，是潤物無聲的甘露，滌蕩我們心靈的塵埃，緩解我們心靈的干涸。

何為雅呢？雅?！对娦颉吩疲骸把蕴煜轮?，行四方之風，謂雅。雅著，正也。”古人特別青睞“雅”字，高大的氣度稱為雅度，寬宏的度量稱之為雅量，莊重的儀容或美好的聲望稱之為雅望，高雅的言論是為雅言，高雅的意趣是為雅致。而雅度、雅量、雅望、雅言、雅致，無一不是古之士子所推崇敬重并畢生追求的品行修養?！把拧敝诮裉?，任有著重要的意義：雅文化能提升人的品位。

1、雅就是美，是世界各國人民都認可的一種美德。一個不雅不懂禮儀的人是不能登大雅之堂的，更不可能面向未來。

2、雅就是規范化和標準化。而規范和標準被當今世界各國所認同，是做成功人士的必備品質。孝雅教育能讓學生繼承中華傳統美德（如：寧靜、淡泊、勤奮）能培養高素質的人才。

孝雅本一體，學生能接受孝的熏陶，自然而然地追求雅行來。“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”學生做到舉止文雅，談吐儒雅，情趣高雅，就是向孝的終極目標前進。我們深信，孝雅的的春風，必將吹開那滿園純潔的梨花，綻放在每一個學生的心田。

第四篇：校園文化建設方案——雅文化

立雅力行 雅而有致

——大王莊鎮中心小學校園“雅”文化建設方案

一、指導思想

學校文化建設是全面實施素質教育的有效載體，大力加強和建設學校文化是學校管理的一個重要內容。雅，源于詩（《詩經》），發于情，止于禮，顯于行。中華五千年文明史，本身就是一篇雅樂華章，中華民族的儒雅風范已有幾千年的傳承歷史，雅行是我國傳統文化中所倡導的行為標準，它在提高人的操守、待人接物的禮儀，規范人的行為習慣等方面仍具有很好的借鑒價值?；诖舜_立我校校園“雅”文化建設方案。

二、總體目標

我?！把拧蔽幕_到的目標，一方面指“行為儒雅、語言文雅、情趣高雅”的師生形象的樹立，另一方面指優雅靜美的校園文化氛圍的營造，以及二者之間的和諧統一?！把拧钡膬群屯庋樱盒袨榉绞胶嫌诿溃袨樾Ч赶蛏?。雅就是要慧中而秀外的素養，“秀外”的標志：⑴儒雅的形態；⑵文雅的舉止；⑶高雅的情趣?！盎壑小钡谋碚鳎孩啪哂斜粌然呢S富的情意素養；如同情心、愛美之心等。⑵具有與其年齡相對應的稍微超前的而且不斷積淀的文化素養。有道是“腹有詩書氣自華”。

三、具體內容

（一）學校精神文化

精神文化是學校文化的思想核心，是學校文化表現的靈魂。是學校發展的精神動力。

辦學理念：為學生一生的發展奠定基礎 辦學目標：打造辦學特色 塑造品牌教育 文化理念：儒雅、文雅、高雅

（二）學校雅文化總體構想

讓學校更優美、更和諧、更具有人性化，讓每一面墻、每一塊綠地都成為自我教育、展示風采的最佳場所，以實現“良好的環境與人的互利共生”。

1.教學樓設計主題是儒雅，突出六德（仁義禮智信孝）。（1-4樓每層36個文化版面，五樓12個文化版面，計156個文化版面；1-4樓每層吊頂22個，五樓吊頂6個，計94個格言警句）

一樓大廳內建造一座以《弘揚儒家文化，構建和諧校園》為主題的儒家文化墻宣傳儒家“雅”文化。按樓層設置四大塊，突出六德（仁義禮智信孝），主題分別為惜時勵志、感恩孝道、知書達理、源遠流長。一樓“惜時勵志”版塊：走廊內分別書寫天干地支和名人勵志惜時版面，走廊內過梁配以惜時勵志的名言警句（2.3.4樓走廊內過梁各配與本樓層主題相符的名言警句）；二樓“感恩孝道”以二十四孝為主線輔以孝道感恩詩句名言；三樓“知書達理”為《論語》、《弟子規》《三字經》等經典古詩文，以啟迪智慧，通明事理；四樓“源遠流長”以中華五千年文化路線圖為線索再現中國傳統文化的精髓。

教室的設計主題是：體現“為學生一生的發展奠定基礎”的辦學理念和“用傳統文化育人”的辦學特色，做到“讓每一面墻都會說話”，使學生時時處處感受儒家雅文化的熏陶。

教室正面黑板上方懸掛國旗和激勵性名言警句，教室背面為個性化班徽和班風班訓，教室兩側的墻上懸掛《論語》等名句和優美的風景畫，使教室成為一個溫馨向上，集德育、智育、美育相統一的場所。

2.前西樓設計主題是高雅，鎖定于蘊含中國古老文化的“天地人”之精髓，分3個樓層賦予其豐富的內涵（每層13文化版面，計39個文化版面；每層吊頂8個，格言警句8個，計24個格言警句）。

三樓板塊“天”：創建主題是出自《易經》的“天行健、君子以自強不息”。主要通過展示古今中外的科技成就和日常生活中的科學知識，激發學生思維和創新能力。

二樓板塊“地”：創建主題是出自《易經》的“地勢坤、君子以厚德載物”。走廊展板宣傳教育內容則涵蓋了我國的傳統文化，包括六藝（禮樂射御書數）等的發展史、代表人物、最高成就等內容，進一步弘揚國學教育

一樓板塊“人”：創建主題是“人志上、少年以勤奮刻苦”。這一樓層的宣傳板塊內容古今優秀少年成才故事為主，為學生時時處處樹立楷模，引

導學生努力成才。

各教室文化與本教室功能相結合，如在實驗教室懸掛帶有名人頭像的名言警句。美術室突出知識和美相統一，懸掛學生教師的書畫作品使學生在激勵的環境中增長動手能力。在圖書室內懸掛名人頭像及讀書名言、文明用語，覽室掛有少量的名人字畫，做到高雅肅凈，凈化心靈。

3.前東樓設計主題是文雅，以“和、勤、廉” 分3個樓層體現主題。（每層9文化版面，計27個文化版面；每層吊頂7個，2層格言警句計14個）

一樓板塊“和”：創建主題是“和為貴、教師以樂群篤教”。主要是取和睦相處，以禮待人，博學、審問、慎思和篤行之意。目的是使教師行于和諧雅致的環境之中，提高教師道德修養，成為一名舉止優雅、談吐文雅的優秀教師。

二樓板塊“勤”：創建主題是“業精于勤”。主要是取認真負責地做好本職工作?？吮M職守，勤于教學鉆研之意。目的是使教師樹立起“一勤天下無難事”的思想，積極做好教育教學工作。

三樓板塊“廉”：創建主題是“廉，清也?！稄V雅》”。主要是加強校園廉潔文化建設，積極營造開展廉潔教育的良好氛圍。

4.綠地建設和布置。

對新校綠地（小花園）實行區域化設計：每塊區域造型因地制宜，形成不同的文化小品，從不同的角度透露出學校的辦學風格，使學生在優美的學校環境中受到感染和熏陶。其間布置文化石，或鐫名言、或刻詩句，為學校添翰墨之香，增厚雅文化之氣。

第五篇：校園文化建設方案——和雅文化

和而不同 雅而有致

——“和雅”文化建設方案

一、指導思想

學校文化建設是全面實施素質教育的有效載體，大力加強和建設學校文化是學校管理的一個重要內容。學校文化在實施素質教育全過程中，承擔著課堂教學無法替代的價值功能，突出體現在四個層面，其一陶冶功能：學校文化起著一種文化傳遞的作用，使人通過對文化價值的攝取，陶冶人格和靈魂，以充實生命的內涵；其二社會化功能：學校文化是個體社會化的過程與縮影，它以特有的精神活動和文化氛圍，使生活其中的每一個個體有意無意地與既定文化發生認同，從而實現對人的精神、心靈、性格的模塑，達到社會化的目的；其三潛力開發功能：課堂教學不能滿足學生的多層次求知欲和需要，學校文化發揮著擴大學生知識面，開發學生潛能，優化學生情感，促進學生個性發展，滿足學生社會交往的功能；其四導向功能：學校是一個開放的系統，一個兼收并蓄的文化薈萃的場所，各種價值觀念在這里碰撞，學校文化的導向作用顯而易見。

二、總體目標

今天我們提出的素質教育，恰恰與兩千五百多年前的孔子的教育思想不謀而合。孔子說“君子和而不同，小人同而不和?！边@是兩句極富哲理的話，事實上反映了兩種不同的世界觀、社會觀、人生觀和價值觀，含義極為深刻。多年來，學校經過充分的調研和思考，挖掘學校歷史背景，初步形成了以“和雅”文化為精髓的儒家文化品牌。

所謂“和雅”，從字面上來講是“和而不同，雅而有致”?！昂投煌笔菚r莊鎮中學文化的核心，是學校的文化價值追求。具體是指干群之間的和諧互敬、教師之間的和諧互學、學生之間的和諧互助、師生之間的和諧互動、人與環境之間的和諧共生。“雅而有致”則是學校文化要達到的目標，一方面指“行

為儒雅、語言文雅、情趣高雅”的師生形象的樹立，另一方面指優雅靜美的校園文化氛圍的營造，以及二者之間的和諧統一。

三、具體內容

（一）學校精神文化

精神文化是學校文化的思想核心，是學校文化表現的靈魂。是學校發展的精神動力。

1、理念文化

辦學理念：為學生終生發展奠基 辦學目標：打造辦學特色 塑造品牌教育 文化理念：和 雅 學校校訓：仁和智諧 學校校風：和處和愛 學校教風：和教創新 學校學風：和學立行

3、教師文化：

老師是學校發展的原動力，教師的學識、教法各有千秋，“和而不同”的理念，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。我們通過教師學習文化的倡導，用先進的教育思想重塑教師的教育行為，讓每一個教師都擁有獨特的文化品位和教育智慧，以提升教師文化的育人魅力。其主要途徑有：

①開闊視野——外出學習；

學校積極鼓勵和大力支持教師外出學習，提高專業素質和個人修養。② 名師導航——拜師求藝

學校通過以老帶新結“對子”、實踐鍛煉壓“擔子”、競賽比武搭“臺子”、評選新秀樹“樣子”等各種形式，發揮骨干教師的引領作用，促進青年教師的發展，使一批青年教師很快成長起來。

③走進經典——讀書活動

開展“讀書活動”，并經常發動討論和交流，擴展教師的思維和眼界，豐富教師的文化素養和人文素養，并逐漸內化成一種文化育人的魅力。

④共同發展——教師沙龍

鼓勵教師根據自身專長和喜好開展校園活動，組織他們參加各種有益的社會活動，豐富教師業余生活，擴大社會交往。

⑤思想碰撞——教后反思

課堂教學是教師工作的主陣地，很多教師習慣于“告訴”，少有提問和解問。撰寫教學后記、組織教師沙龍、開展隨筆征文比賽等活動能改善這一問題，從而培養起教師獨立思考的習慣和能力。

5、學生文化：

①學生共性文化——文明禮儀教育

文明禮儀教育體現了學生的基本素養和學校的形象，表現在學生學習、生活的方方面面。例如，與師長見面問候的禮儀；上課起立、下課道別的禮儀；與老師交往的禮儀；接待來賓和家長的禮儀；學生集體活動中的禮儀、外出活動的禮儀等。規范學生的禮儀行為，目的是培養學生良好的生活習慣、學習習慣和行為習慣，使學生舉止文明，品味高雅，通過外塑形象實現內強素質，最終學會做人。

②學生個性文化——獨特素質教育

健康而豐富的學生活動，是學生學習生活的第二空間，是培養學生主體意識、提高學生能力、發展學生個性、展示學生才華、挖掘學生潛力的需要，也是學生自我價值實現和自我認同的需要。

文化藝術節——以“主動參與、展示自我、挑戰未來”為主題，每年組織學生開展藝術節活動。主要形式有演講比賽、漫畫比賽、學生辯論賽、歌詠比賽、文藝匯演、黑板報設計大賽、讀書征文等。

體育節——舉行運動會、籃球比賽、乒乓球比賽、排球比賽、棋類比賽、趣味性游戲以及形式多樣的各類體育活動。

（二）學校環境文化

讓學校更優美、更和諧、更具有人性化，讓每一面墻、每一塊綠地都成為自我教育、展示風采的最佳場所，以實現“良好的環境與人的互利共生”。

1、校園環境建設。

①學校文化長廊。在原“綠色”長廊的基礎上，學校進一步打造以“儒學經典文化”為主要內容的“文化”長廊。

標語牌——長廊立柱上方書寫名言名句、箴言警句等激勵性標語，使學生一抬頭就能受到激勵，得到鼓舞。

文化柱和文化櫥窗——長廊東西兩側分別設計主題不同的文化柱和文化櫥窗。東側設四大塊，主題分別為惜時勵志、讀史明鑒、知書達理、明道啟思。“惜時勵志”版塊：立柱上方分別書寫天干地支和十二生肖，廊柱間櫥窗配以惜時的名言或名人立志故事；“讀史明鑒”記載歷史大事或歷史故事；“知書達理”書寫《論語》、《弟子規》《三字經》等經典古詩文，以啟迪智慧，通明事理；“明道啟思”則通過展示古今中外的科技成就和日常生活中的科學知識，激發學生思維和創新能力。西側主要是對學生進行中華傳統美德教育，設有六德（仁義禮智信孝）和六藝（禮樂射御書數），配以圖文故事或說明。另外，兩側均預留出一部分櫥窗供師生才藝展示所用。

②小型孔子廣場：在正對學校門，主路南頭建立小型孔子廣場?？鬃訌V場地面鋪裝借鑒中國式紋樣，采用簡潔的鋪貼方式，與建筑立面相呼應，使廣場盡顯儒雅氣息?？鬃拥裣裨O臵在正對校門的中心點上，使進入校園的每一個人個人抬頭可見，暗喻“孔子思想的核心地位”。孔子雕像高9.28米，象征著孔子的誕辰日是9月28日，青石材質，采用目前孔學會確定的孔子標準像制作而成。雕像造型設計為孔子行教圖，他雙手交叉合于胸前，慈眉善目，凝視遠方。雕像背倚古榕，身旁72棵綠樹環繞其間，寓意孔子及其弟子思想古樸淵遠、生命常青。

③儒家文化墻。在孔子廣場南側，建造一座以《弘揚儒家文化，構建和諧校園》為主題的儒家文化墻，宣傳儒家文化。內容有：孔子簡介、孔子的思想等。

④綠地建設和文化石布臵。針對我校占地面積大、空間廣闊的現狀和特點，學校進一步擴大綠化、硬化面積，實行區域化管理：每塊區域造型因地制宜，形成不同的文化小品，從不同的角度透露出學校的辦學風格，使學生在優美的學校環境中受到感染和熏陶。其間布臵文化石，或鐫名言、或刻詩句，為學校添翰墨之香，增厚重文化之氣。

⑤校報?？膭摻āＰ？笫切@文化的重要組成部分，同學們通過此平臺，以我手寫我心，不僅能很好地展示自我，而且還能帶動其他同學的聽、說、看、讀、思、寫的熱情，大大推進校園文化建設，大大促進語文教學，從而形成“人人競相為文”的好風氣。目前《時莊鎮中學校報》已成功發行第四期，深受師生喜愛。校刊證件積極創建中。我們深信隨著?？膭摻ǎ囟茏審V大師生感受著高尚的道德熏陶，永遠沐浴在滿面文化的春風里。

⑥校園鈴聲采用音樂鈴聲。

2、功能室、功能樓建設。①建立校史檔案室

時莊鎮中學創建于1965年，自建校以來，短短幾十年的時間，學校就實現了跨越式發展，讓薄弱成為歷史，讓輝煌成為現實：1999年躋身曲阜市教育教學先進行列，第一次實現歷史突破；2003年獲濟寧市教育示范校榮譽稱號；2005年實現時莊鎮中心中學、時莊鎮中學、時莊鎮中心小學、時莊鎮中心幼兒園四中心合一； 2008年成功創建省規范化學校；2010年榮獲省藝術教育示范校稱號。其驕人的辦學業績傾注了各級領導的關愛，凝聚著所有時中人的心血。對學校的發展史進行探索、梳理和宣傳，將激勵學生愛時中，為校爭光；將激勵老師愛時中，再創輝煌。

本校校史室的建設，堅持實事求是、記錄歷史、突出主題、簡明清晰、有所創新的原則。實事求是——根據校史室現有面積，不按歷史發展階段組板，而是在相對獨立的各塊展板中，滲透“今昔對比”。記錄歷史——準確反映學校發展的主要歷史過程。突出主題——每塊展板各自獨立又相互聯系，共同襯托“跨越發展”的主題。簡明清晰——文字簡約，一目了然；圖片精選，力戒繁雜。有所創新——打破“前言”和“結束語”展板設臵常規，用“歷史回眸”和“夢想起航”兩塊展板取而代之。

校史室的使用和管理，做到“三個堅持”：堅持“三個面向”——面向全校師生，面向新人新生，面向嘉賓同仁。培養師生一體化的講解員隊伍，作為校史宣傳的骨干力量。堅持“三個互動”——有針對性地開展校史教育專題活動，如憶校史、愛時中活動，創業精神永相隨活動，為校史增光、為校史添彩活動等等。新老教師互動，領導教師互動，教師學生互動，將校史教育活動由室內拓展延伸到室外。堅持管理上的分工負責制——在校長的領導下，由分管副校長負責校史室的日常管理。校史室的環境管理由總務處負責；校史室的參觀活動，納入校本課時，由教導處統一安排；校史教育的專題活動，由政教處和團隊負責組織。

②教學樓及教室的設計主題是：體現“為學生的終生發展奠定”的辦學理念和“用傳統文化育人”的辦學特色，做到“讓每一面墻都會說話”，使學生時時處處感受傳統文化的熏陶。

教室正面黑板上方懸掛國旗和激勵性名言警句，教室背面為個性化班徽和班風班訓，教室兩側的墻上懸掛《論語》名句和優美的風景畫，使教室成為一個溫馨向上，集德育、智育、美育相統一的場所。

③實驗教室的設計主題是：知識和美相統一，使學生在激勵的環境中增長動手能力。樓道懸掛有關天文、動物、植物的優美知識圖片和學生教師的書畫作品，在實驗教室懸掛帶有名人頭像的名言警句。

④圖書室的設計主題是：知識的海洋，書的世界，靜謐高雅的氛圍。在

樓道內懸掛少量的名人頭像及樓道文明用語，圖書室閱覽室掛有少量的名人字畫，做到高雅肅凈，凈化心靈。

（三）課程文化

“致中和，天地位焉，萬物育焉”。學校科目繁多而統一，沒有孰重孰輕之別，學科間互相融合，構建大的課程觀，是學校對教學的指導觀。

①心理健康教育。

學校在每個年級、每個班開設了心理健康教育課，設臵了學生心理咨詢室，并將一直保持下去，在學生的成長過程中，為他們塑造一個健康的心靈，完善人格品質。

②陽光體育。

“陽光體育”課程，是我們學校的一道靚麗的風景線。學校發掘教師的特長，結合學生的身心發展實際，自創自編了一套融健美操、武術、太極于一體的課間操，符合學生身體鍛煉的要求，受到了學生的喜愛和家長的好評。

③文化課程

“和而不同”在教學上的具體體現是：教育學生既要學習合作，又要學會競爭，既要面向全體，又要尊重個體差異，因材施教。在教學過程中，“和”是共性；“不同”是個性。因此，教師應不斷引導學生立足于“和”，著眼于“不同”，善于捕捉課堂上的“異點”。

在教研方面，各備課組根據各年級不同特點，在集體備課的基礎上，重視同課異構。

在課堂模式的建構上，以構建有效課堂為目標，積極推行四步課堂教學新模式：導學——培養學生認真預習和獨立思考能力；展示——培養學生合作學習和發現問題能力；點撥——培養學生遇到問題并解決問題能力；反饋——培養學生認真反思和概括歸納能力。

④閱讀課程

立身以立學為先，立學以讀書為本。學生的閱讀課現在已經進入了課堂，學生在與書本的親密接觸中，已經受到了良好的熏陶和感染。

⑤藝術教育

藝術教育是素質教育不可或缺的重要內容。為了使學生在藝術的熏陶下提升素質，陶冶情操，針對學校的實際，除學校常規的藝術教育活動課程以外，學校大膽創新，對課程進行整合，把每周三下午設為“素質教育活動日”。針對學校優勢，分別開設器樂、舞蹈、書法、繪畫、手工制作等特色活動小組，活動中學生既陶冶了情操，又鍛煉了才藝。

（四）學校制度文化

早在兩千多年前，我國的教育先賢孔子就認識到教育是關于“人”的教育，教育是“面向人生”的教育。為此我校提出了制度人本化管理理念，即“以人為本”?！懊裰鞔鎻姍?、親情代替冷漠、信任代替威壓、實效代替形式”是其典型的特征。具體講：學校管理要確立以尊重人、信任人、激勵人、發展人、成全人為出發點和歸宿的人本思想。學校領導要把師生真正當成服務的對象，改革以管理者為中心的定式，摒棄以訓斥、命令、控制、束縛乃至奴役和摧殘為標志的剛性管理手段，代之以尊重、信任、理解、寬容、贊美、激勵、參與、引導、溝通、交流、協商、對話、資助、支持、促進等人性化的柔性管理手段，創造具有親和力的學校人文生態環境，讓師生感受到民主、平等、友善、親情、鼓舞、感化和幫助，使學校真正成為師生興奮、留戀的地方。

我們既要培養學生的科學精神，又要重視對學生的人文關懷；既有實踐之樂，又有創造之功，使學校成為學生的“精神家園”。這是我們建構學校文化的終極目的。